جان ايس ھال

نئين سوچ

نئين زندگي تي

1838: فيناس پارڪهرسٽ ڪوئبي هڪ شفا ڏيڻ جو طريقو اختيار ڪيو جنهن کي هن سڏيو نفسيات وارو

1859: قمبي ، پورٽ لينڊ ، مئن ڏانهن ويو ، جتي هن روحاني علاج جي هڪ نظريي ۽ مشق ڪئي ۽ جتي هن جي مريضن ۾ ايما ۽ سارا وارئر ، جوليس ۽ اينيٽا ڊريسر ، ميري بيکر پيٽرسن ، ۽ وارن فيلٽ ايوانز شامل هئا.

1863: قوبي پهريون اصطلاح استعمال ڪيو عیسائی سائنس.

1869: وارن فيلٽ ايوانز لکيو دماغي علاج.

1874: ميري باڪر ايدي لکيو سائنس ۽ صحت.

1875: هيووسفالاجي سوسائٽي نيويارڪ شهر ۾ هيلينا پيترووانا بليوٽسڪي ۽ هينري اسٽيل اولڪوٽ پاران قائم ڪئي وئي.

1886: لوٿر ايم مارسٽن ، ايم ڊي مري بيڪر ايدي کان ڀ brokeي ۽ دماغي سائنس ۽ ڪرسچن هيلنگ ايسوسيئيشن قائم ڪئي.

1886: ايما ڪرٽس هاپڪن مريم بيڪر ايڊڊئي کان ٽوڙيو ۽ هن جي ڪرسچن سائنس ديالوجيڪل سيمينار سان ميٽفي فزيڪل شفا جي نئين ڪورس جو خاڪو ترتيب ڏنو.

1888: ملندا ايليٽ ڪرمير هوم ڪاليج آف ڊيوائن سائنس ۽ ميگزين جو بنياد رکيو هارمون.

1889: هوميوپيٿ ۽ سويڊن برجيم وليم هولکامبي ، ايم ڊي ، هن ۾ ”نئين سوچ“ جي اصطلاح جو حوالو ڏنو عيسائي سائنسدانن بابت ڪثرت جو خيال.

1889: چارلس ۽ ميٽل فيلمور عيسائيت جي يونٽي اسڪول قائم ڪئي ۽ ميگزين جي اشاعت شروع ڪئي جديد سوچيو.

1892: بين القوامي سائنس سائنس ايسوسيئيشن قائم ڪئي وئي.

1893: دنيا جي پارليامينٽ آف مذاہب منعقد ڪئي وئي.

1894: بوسٽن ۾ پروپيپيا سوسائٽي قائم ڪئي وئي.

1894:  نئين سوچ ميسروس، ميساچوسٽس ۾ شايع ٿيل هڪ ميگزين جو عنوان هو.

1895: بوسٽن جي ميٽفيشنل ڪلب جو بنياد وڌو ويو ۽ نئون سوچ وارو اصطلاح اختيار ڪيو ويو.

1899: ميٽا ميفيسيڪل ڪلب انٽرنيشنل ميٽفي فزيڪل ليگ سان ملايو ويو.

1899: چارلس بروڊي پيٽرسن لکيو نيون سوچڻ لازمي.

1900: ايلزبيٿ ٽائون ، ڪيترائي نوان خيال ڪتاب شايع ڪيا ۽ گڏوگڏ مشهور نئون سوچ ميگزين Nautilus.

1900: وليم واڪر ايڪنڪسن لکيو بزنس ۽ روزمره جي زندگي ۾ پوئواري.

1901: چارلس بروڊي پيٽرسن لکيو نئين سوچ ڇا آهي؟

1901: سڊني فلاورز نئين سوچ پبلشنگ ڪمپني کي منظم ڪيو ۽ اشاعت جي شروعات ڪئي نئون ڌيان رسالو.

1902: ايلا ويلر ولڪوڪس لکيو نئين سوچ جو دل.

1902: وليم جيمس لکيو مذھبي تجربات جي مختلف قسمت ۽ نئين ڌيان واري تحريڪ کي "دماغي علاج" جو نالو ڏنو.

1903: هينري ووڊ لکيو نئون ڌيان سولي.

1905: هائوس آف ٽروٿ جو باني يني ريڪس Militz ، لکيو سڀ شيون ان تي يقين رکن ٿيون جيڪي مڃيندا آهن.

1905: وليم واڪر ايٽيڪنسن دماغي سائنس جو ايٿنسن اسڪول کوليو.

1905: ايل ووڊ ويورسسٽر شهر جي غريبن جي ضرورتن کي منهن ڏيڻ لاءِ ايممانويل تحريڪ کي منظم ڪيو.

1906: انٽرنيشنل ميٽڪ فزيڪل ليگ نئين سوچ مرڪز جو هڪ فيڊريشن ۾ تبديل ٿي وئي.

1908: بين الاقوامي ميٽفي فزيڪل ليگ نيشنل نئين سوچ الائنس بڻجي وئي.

1913: چرچ آف سچائي جو بنياد ڊاڪٽر البرٽ سي گريئر طرفان قائم ڪيو ويو آهي.

1914: قومي نئين سوچ اتحاد بين الاقوامي نئين سوچ اتحاد جو نالو تبديل ڪيو.

1917: خاموش طبع لاءِ سوسائٽي آف عيسائينيت جو يونائيٽ اسڪول ٿي ويو.

1917: بين القوامي نئين سوچ اتحاد پاران اصولن جو اعلان منظور ڪيو ويو.

1919: Horatio Dresser لکيو هڪ تاريخ جو نئون ڌيان وارو علائقو.

1922: نونا لوويل بروڪز ، ڊيوائن سائنس جو گڏيل باني ، چرچ آف ڊيوائن سائنس کي انٽرنيشنل نئين سوچ الائنس سان ملائي ڇڏيو.

1922: بريڪنگ شعور جو مرڪز ڊاڪٽر البرٽ سي گريئر پاران قائم ڪيو ويو.

1925: مسيح جو ميٽرو پوليٽن روحاني ڪليسيا ٺهيو.

1927: ارنسٽ شرفل هلمز انسٽيٽيوٽ آف مذهبي سائنس ۽ فلسفي قائم ڪئي.

1930: سيچو نو-يائي ، جاپاني روحانيات جو هڪ هائبرڊ ۽ نئون سوچ Rev. Masaharu Taniguchi پاران ٺاهي وئي.

1957: اصولن جو اعلان بين الاقوامي نون سوچ اتحاد پاران تبديل ڪيو ويو.

1980: ايمان جي تحريڪ جو بنياد وڌو ويو

1990: بنياد ارتقائي شعور جو بنياد رکيو ويو.

1992: ملندڙ نئون سوچ نيٽورڪ ، مذهب جي ترقي جو اڳتي وڌڻ جو بنياد وڌو ويو.

1996: ايسوسيئيشن فار گلوبل نئين سوچ جو بنياد وڌو ويو.

2002: بين الاقوامي نئين سوچ اتحاد پنهنجي اصولن جي اعلان ۾ ترميم ڪري ڇڏي.

2006: رونڊا بائرن پنهنجي فلم جاري ڪئي راز.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ھارورڊ نفسيات پسند وليم جيمز جو مصنف مذھبي تجربات جي مختلف قسمت (1902), هن تحريڪ جي ذريعن کي سڃاتو وڃي ٿو، جيئن ته نئين ڳالهه کي ڪتاب، Transcendentalism، برکليان مثالي مثالي، روحانيزم، هندويت، ۽ ارتقاء پسند. هن اهو بيان ڪيو ته "زندگي جو هڪ خوشحالي وارو منصوبو، ٻنهي سان اڳواٽ ۽ عملي پاسو [جنهن] کي هاڻي هڪ حقيقي مذهبي طاقت سمجهيو وڃي ”(جيمس 1902: 92-93). اصطلاح جي اصليت ”نئين سوچ“ آمريڪا جي شاعر / پيڊر رالف والڊو ايمرسن (1803-1882) ، [تصويري تي صحيح] صحافي ۽ ماورائيجلٽي مارگريٽ فلر (1810-1850) ، يونٽيرين وليم ايلي چننگ (1790) ڏانهن منسوب ڪيو ويو آهي -1842) ، ۽ سويڊنبرجين ۽ هوميوپيٿڪ طبيب وليم هولڪومبي ، ايم ڊي (1825-1893) ، سڀئي جن ان کي هڪ عام طور تي قائم عقيدي جي اظهار جي طور تي استعمال ڪيو يا اصول کي پاڻ ڀرڻ ۽ ماتحت سان ڳن connectingڻ جو. صدي جي موڙ تائين ، اصطلاح چارلس بروڊي پيٽرسن جي ڪتابن ۽ رسالن ۾ شامل ٿي چڪو هو نيون سوچڻ لازمي (1899) ۽ نئين سوچ ڇا آهي؟ (1901)، سائڊن گلن جي نئون ڌيان رسالو (1901)، ايلا ويلر ويلڪسڪس جي نئين سوچ جو دل (1902) ۽ هينريري ڪاٺ جي نئون ڌيان سولي (1903). وچولي درجي جي اقدار جي موسم جو آغاز ، هن هڪ مذهبي ۽ سيڪيولر تحريڪ ۾ ارتقا کان اڳ هڪ مذهبي بنياد واري ذهن جي علاج واري ٽيڪنڪ جي طور تي شروع ٿي مثبت سوچ ۽ خوشحالي واري خوشخبري کي ترقي ڏي ، ذاتي صحت ، اخلاقي ۽ اقتصادي مسئلن جو ترانو.

بغير ڪنهن ايم ايمسن کان سواء ڪا به خبر نه هئي، انفراديزم ۽ خود اعتمادي جو پيغام سادي ۽ سڌو هو، هر ماڻهو پنهنجي پنهنجي خاص طريقي سان مڪمل ٿي سگهي ٿو. هر شخص جو ذميواري هوندو هو پنهنجو پاڻ ۽ هڪ ٻئي جي چٽڻ جو جشن ملهائڻ. يڪي صاحب جي سخاوت ۽ شاعره تخيل جي اڏاوت نئين فڪر جي ابتدائي حامين جو بار بار حوالو ڏنو ويو ، جنهن شخصي ۽ اجتماعي واڌاري ، خودمختاري ، نظرياتي اصولن تي تڪڙو ۽ فوري اطمينان سان احساس جي فيوزن جي حمايت ڪئي. ”جيڪڏهن ڪو ايمرسن کي مڪمل ۽ دل سان پڙهي سگهي ها ،“ وزير ۽ ليکڪ هوراتيو ڊبليو ڊريسر (1866-1954) لکيو ، هڪ نئين سوچ تحريڪ جي ابتدا ڪندڙ مان هڪ ، ”بار بار پڇندي رهي ته هن جي دانش اصل زندگي تي ڪيئن لاڳو ٿئي ٿي ، شايد آسانيءَ سان نئين سوچ جي ادب جو هڪ وڏو حصو ختم ڪري ڇڏي ، ۽ ان کي حاصل ڪرڻ وارو آهي ، ڪيترن ئي اديبن لاءِ آسانيءَ سان آرام سان بيان ڪيو اٿائين جيڪي هن اڳيئي دلڪش انداز ۾ رکيا هئا “(Dresser 1899: 25-26). اثر ۾ ، ايمرسن روح جي نئين سوچ جي تصور کي پوشيده ، امر ، روحاني ، خودمختيار ، ۽ آزاد طور تي مهيا ڪيو.

نئين ڌيان جي استعفي عناصر ٻن پرنسپل ذريعن مان آيا. هڪ جانور جانور مقناطيسي يا ميمرمريت جو اڀار "سائنس" هو، جنهن جي شروعاتي، سوبين جو طبيب فرانز انتون Mesmer (1734-1815)، [Image at right] اهو معلوم ڪيو ته ڪائنات هڪ غير معمولي روح يا مايع آهي جنهن کي شمسي نظام جي جاء ڀريو هو سڀني جاندار ۽ غير زندگين واري ادارن کي ڳنڍي رهيو آهي ۽ جيڪي ڪجهه مخصوص حالتن ۾، ڪارڪردگي ۽ نامياتي خرابيون ٻنهي جي علاج لاء هٿراڌو ٿي سگهن ٿا. ٻئي جي تجربياتي مضمونن مان سويڊين سائنسدان، فلسفي ۽ وحيان ايمنولو سويډن بورج (1688-1772) جن جي ڪائنات جو تصور کائنات جي مقناطيسزم طرفان نه ٿي سگهيو آهي، پر هڪ روحاني مواد جيڪا ديائن انفلوڪس جي نالي سان مشهور آهي، جيڪا سڀني جانور، سبزي ۽ معدني عناصر سان ڳنڍيل آهي. [حق تي تصويري] انساني روح، فرد جي هڪ حصي کان الڳ ٿي جسم جي جسم کان الڳ، هڪ ئي غير معمولي مادي هئي، ڪائنات جي برقياتي عناصر ۽ ديبلائن انفڪس مان اچڻ واري جهاز جي اثر هيٺ. آمريڪا جي غير روايتي هفاخن جي هٿن ۾، جانور جادو مقناطيس جي سيڪيولر سائنس ۽ ديوائن انفلويو جي روحاني مايع ۾ روح جي سفر روحاني ترقي ۽ صحت مند ذهن (ھال 2012: 18-43) کي خطاب ڪرڻ ۾ شفا جي شعبي ميدان بنجي ويو.

فائناس پارٿورٽ ڪيما (بيلٽفٽ، مانس، مانسير ۽ سويڊ بورج مان) پنهنجي منفرد دماغي علاج جي طريقيڪار کي ترقي ڪرڻ لاء، جيڪو فرد جي اندروني روحاني فطرت سان مسيحي جي تعليمات سان گڏ هڪ نظام ۾ ڳنڍيو ويو هن کي "صحت جو سائنس" سڏيو ويندو آهي (ڊرر 1921: 66-67). [حق تي تصويري آهي] اها علم ۽ سائنس جي وحشت واري پاسي کان ٻنهي حاصل ڪئي وئي. ماني پورٽينڊينڊ ۾ هڪ مضبوط علاج ڪرڻ وارو طريقيڪار تعمير ڪيو، ماڊل پورٽينڊ ۾ هڪ مضبوط علاج ڪرڻ وارو طريقيڪار ٺاهي ڇڏيو. هن جو استعمال ڪندي هن جي دماغ جي بيمارين تي ڪاپي پيدا ڪرڻ لاء "خاموش طريقو" کي استعمال ڪيو آهي. سندس وڌيڪ قابل ذڪر مريضن ۾ شامل هئا جن کان پوء هن پنهنجي ذهني شفا جي طريقن کي قائم ڪيو وارنرن فيئل، جوليو ۽ ايناٽ ڪپڙو، ۽ مريم بکر پيٽرسن (بعد ۾ مريم بيکر ايديدي جي حيثيت سان) مسيحي سائنس جو باني. انهن جي هڪ عام منحصر جسم تي دماغ جي طاقت هئي. هن سچائي جي دريافت کي مختلف مارڪرن جي نگراني ڪئي اهي اهي بيماري سان ملازمت ڪندا هئا. شروعاتي صديء جي شروعات سان سندن شفا بندي سسٽم کي ارتقاء ارتقاء ۽ طاقت جو مفهوم شامل آهي، جيڪو مسيح جي تجديد کي ظاهر ڪري ٿو.

نئين سوچيو ليکڪ ۽ باني سالسبي، ماسچيچسٽس، وارين ايبل ايونس ۾ هڪ دماغي علاج سينٽرريم (1817-1889)، ذهني طور تي ذهني علاج جي روحاني پرورش جو رستو. هڪ دفعو قمدي جي مريض ۽ هڪ سويڊن بورج کي اجازت ڏني وئي، هن پنهنجي سسٽم ۽ شفاهيات جي سسٽم ۾ سويڊن جي نفسيات ۽ استعفيات کي شامل ڪيو جنهن ۾ شامل ڪيو ويو دماغي علاج (1869)، روح ۽ جسم (1875)، علاج جو ديوان قانون (1881)، شفا جي ذريعي (1885) ۽ ايسوسيريڪ عيسائييت ۽ ڌاتو جي طبيعت (1886). ايلن جي [تصويري تي صحيح] نقطي نظر سان شروع ڪيو ويو ته انسان انسان جي زندگي جي فرصت کان اڻڄاڻ رهي ٿي، ذهني ۽ جسماني تڪليف کي جنم ڏئي رهيا آهن. هن تڪليف جي بحالي واري اندروني شخص سان شروع ڪيو جنهن مان خدائي طرف انفلوڊ ذريعي پنهنجو فارم مليو. خالص نظريات خالص خيالات ۽ ناگزير طور تي صحيح ڪارناما قائم ڪري ٿي. مادي دوائن ۾ جسم ۾ محدود واڌارو پيدا ڪري سگهي ٿي پر اهو ذهني قوت جو ذهين درخواست هو جيڪو تمام مؤثر ۽ مستقل ثابت ٿيو. ڇا علاج جو رجحان mesmerism، ​​hypnotism، يا ڪجھ ٻيو طريقو يا ميڪزم جي طور تي منظور ڪيو ويو، ان کي هيلر کان سوچڻ جي منتقلي بابت آندو ويو، جيڪو ڪنهن جي ذهني ۽ اخلاقي شخصيت جي بيمارين جي بيمارين جي ذهن ۾ هو. ايائن لاء، عيسى روح ۽ جسم جي آخري توازن کي نمائندگي ڪيو.

ذهني شفا جي دل ۽ ذهن لاء ايوان سان مقابلو ڪيو ويو، مريڪر بيڊ ايڏوڊ (1821-XNUM)، هڪ دفعو قمبي جي مريض جو شڪار هو، جيڪو دعوي ڪيو آهي ته عيسائي سائنس جي مستند دريافت ٿيڻ جو دعوي آهي. لکڻين جي هڪ سلسلي ۾، سڀ کان وڌيڪ اهم سائنس ۽ صحت (1875)، ايديدي هڪ استعفيائياتي شفا جي سسٽم کي ٺاهيو ويو جيڪو مقصد ٻين سڀني مقصدن کان جدا ڪري ٿو. هن سسٽم، جنهن حديث جي غلطي ۽ معاملن جي غلطي کي رد ڪري ڇڏيو، روايتي دوا جي مدد کان سواء يا عام سائنس جي مدد کان بغير فعل، نامياتي، دائمي ۽ ايڏو بيماري جو علاج ڪرڻ جي دعوي ڪئي آهي. "جيڪڏهن ته [مسيحي] سائنسدان ديوتا محبت جي ذريعي پنهنجي مريض تائين پهچندو، شفاعت جو ڪم هڪ دورو ۾ مڪمل ڪيو ويندو، ۽ بيماري ٿيندو صبح جو سج جي اڳيان لڪير وانگر ان جي پنهنجي عدم موجودگي ۾ غائب ٿي وڃي ، ”ايڊدي [سا atي طرف تصوير] پنهنجن عقيدن کي يقين ڏياريو. جيستائين مريض مادي جي وجود کان انڪار ڪيو ، بيماري جو بنياد برقرار رهيو. غلط عقيدي کي ختم ڪندي ، مريض پنهنجو اثر ختم ڪري ڇڏيو (ايڊي 1906: 365-66 ، 379).

اڊدي جي نظرياتي طريقن جي نتيجي ۾ نيشنل عيسائي سائنسدان ايسوسيئيشن ايسوسيئيشن جي قيام ڪئي، جنهن ۾ بي اي سي آف عيسائي سائنس (سي ايس بي)، عيسائي سائنسز (سي ايس ڊي)، ۽ ڊاڪٽر آف دي الائن سائنس (ڊي ايس ڊي) پيش ڪيو. هن جي انتهائي مثالييت جي نظريات، پنهنجي انتهائي مرڪزي طاقتوريت پسند، ۽ بددي جانور جي مقناطنيزم جي اديدي جي روحانياتي خوف کان، انهن خرابين جي هڪ سيريز کي ٺهرايو جنهن ۾ اما ڪيٽسس هپکنکن (1849-1925) شامل هئا، جيڪو सहपाठीका हेलरहरुको नेटवर्कमा چارٽ ميرافيائيزيائي شفا ۾ نئين ڪورس. انهن مان ڪي چارلس ۽ ماٿل فلورورس هئا، جيڪي مسيحييت جي يونيورسٽ اسڪول جي همير، نون ڄاڻايل پبلشر ايلزابيت ٽائون؛ هاسن وان-اينڊرسن، بوسٽن جي باني جي اعلي ڪيڪس چرچ جي اعلي زندگي؛ مالندا ڪامر، ديائن سائنس جو هم باني ۽ بين الاقوامي ديوين سائنس جي وزارت جو پهريون صدر؛ ايني ريڪس ملزز، سچائي سچن جي گهر جو باني؛ نيو بائيڪ مصنف وليم واکر آسٽکنسن؛ ۽ ارنسٽ ايس همزس، چرچ جي مذهبي سائنس جو باني. آخرڪار، نئين ڪائنات جو سڀ کان وڏو مذهبي جاندار جيڪي ڪيممبي کان سڌو سنئون آهن، اهي نه هئا، پر ايډيدي جي دماغ واري نظام کي شفا ڏيڻ کان بچڻ لاء مسيحي سائنس وانگر ڄاڻايل آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

ايڪسٽڪس ۾ هورورڊ جي اسڪول جي علوم جي حوالي سان پهچايو ويو، يونيورسٽيء جي صدر چارلس ايليٽ کي لازمي عنصر جو مستقبل مستقبل جي خاصيت بيان ڪيو آهي، انهي کي بيان ڪري ٿي ته اهي ان کي گهٽ مستحکم، گهٽ انتھروپومورفيڪ جي خدا جي نمائندگي ۾ گهٽ، باهمت مند ۽ دشمني، گهٽ مقتول سوچدار ۽ فيلسوفس، ۽ فطرت ۾ گهٽ تڪليف. مستقبل جي مذهبن سائنس جي ٻولي کي قبول ڪري ڇڏي، بشمول وضاحتي اصطلاحات جهڙوڪ توانائي، اهم قوت، ۽ پرورش؛ خدا جي سڀني صفائي محبت تي زور ڏيو؛ اهو انڪار کي رد ڪري ٿو ته انسان دنيا کان ڌار ٿي سگهي ٿو. ۽ خود شعور ذريعي خدا جي دريافت تي ڌيان ڏيڻ. ايلوٽ جي اڳڪٿي دين جي مستقبل ۽ روحانيت لاء، هڪ پيش ڪيل تشريح جو تفصيلي بيان ڪيو ويو، جن کي مذهبي ۽ سيڪيولر ادب سگهه، خود دريافت، ۽ بااختيار بڻائڻ تي زور ڏنو.

جيئن اها ترقي ٿي ، نئين سوچ چرچ ۽ ڪڙي تنظيمن ، عقيدن ۽ عملن جي هڪ گروهه جي نمائندگي ڪري ٿي جيڪا هڪ انتهائي بي ترتيب ڏاهپ جي چوڌاري هئي ته هر فرد ذهن هڪ ڪائناتي ڪائنات جو اظهار هو ۽ جتي رجائيت ، انفراديت ، خودمختاري ، فعاليت ۽ صحتمند. -مندرستي سماجي طبقي جي بربريت ، معاشي تڪرار ، ۽ جمود جي ترجيح ورتي. اڻويهين صدي جي آخر ۽ ويهين صدي جي اصل ڏهاڪن جي خلاف ماپ ، نئين سوچ جي مذهبي ۽ سيڪيولر قيادت هڪ جمهوري ”مذهب“ جي حمايت ڪئي جنهن جي اصولن ۽ مقصدن جي وڌيڪ سادگي مذهبي عقيدي ۽ وابستگي ڏانهن قوم جي وڌندڙ ابهام سان ڀرپور آهي. اهو نئون فڪر جو سيڪيولرسٽن تي به لاڳو ٿيو ، جنهن جي روشن خيالي عقليت کان وٺي عقوبتي تجربو ، ارتقا ، اثبات ، ۽ تصوف جي ٻئي جڳهه آهي. ان جي چرچ ۽ غيرت مند عقيدن ٻنهي لاءِ ، نئين سوچ جو ترجمان آمريڪا جي هڪ تصوير پاڻ کي منظم ڪندڙ سماج جي طور تي رنگي رهيو آهي ، اخلاقي انفراديت واري طبقي ، نسل ۽ نسل جي معاملن کان بيخبر اخلاقي انفراديت واري حڪومت ڪئي.

1917 ۾، بين الاقوامي نوکائي ايسوسيئيشن (INTA) نے "اصولن جو اعلان" ڪيو، جنهن ۾ عيسائييت جو حوالو شامل ڪيو ويو آهي. 1957 ۾، عيسائييت جي مخصوص بيان ختم ٿي ويا ۽ خدا ۽ انسانيت جي روحانيات جي هڪ منفرد ميلاپ ۽ سوچ جي تخليقي طاقت سان تبديل ٿي ويا. 2002 ۾، اينٽا ٻيهر پنهنجي "اصولن جي وضاحت" ۾ ترميم ڪري هيٺيان بيان ڪيو:

اسان کي خدا وانگر، لاتعداد هجڻ، روح ۽ الٽي حقيقت جي حيثيت سان خدا کي مڃيندا آهيون.

اسان کي يقين ڏياريو ته خدا، سٺو، عظيم، عالمگير ۽ دائمي آهي.

اسان خدا جي وحدت ۽ انسانيت کي يقين ڏياريو ٿا ته هن ۾ خدا جي فطرت اندر رهندي آهي ۽ اسان جي ذريعي اسان سڀني کي تسليم ڪندي، صحت، سپلائي، حڪمت، محبت، زندگي، سچ، طاقت، قدرت، امن .

اسان کي نماز جي طاقت ۽ هر شخص جي صلاحيت سان خدا جي معرفت جو تجربو آهي، ۽ خدا جي فضل سان لطف اندوز ڪرڻ.

اسان سڀني ماڻهن جي عقيدي جي آزادي کي يقين ڏياريو ٿا، ۽ اسان انسانيت جي تقدير کي، انهن جي اندر جي خدا جي حضور تي قائم ڪيو ويو آهي، ۽ ان جي اصولن جي ذريعي، اسان انسانيت جي تنوع کي عزت ڏياريو. جمهوريت.

اسان کي يقين ڏياريو وڃي ته اسان سڀني روحاني مخلوقات، روحاني ڪائنات ۾ رهڻ جو روحاني قانون طرفان سنڀاليو وڃي ٿو، ۽ روحاني قانون سان ترتيب سان اسين شفا، خوشحالي ۽ همايون ڪري سگهون ٿا.

اسان کي يقين ڏياريو ته اسان جي ذهني رياستن تي ظاهر ۽ اڳتي وڌندڙ روزاني ۾ اسان جو تجربو بڻجي رهيا آهيون.

اسان کي آسمان جي بادشاهي جي ظاهر ۽ هاڻ سمجهان ٿو.

اسان کي هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ ۾ سڀ کان وڌيڪ روحاني اصول بيان ڪرڻ، سڀني لاء اعلي عمل جي واڌاري، هڪ ٻئي کي درس ڏيندو، هڪ ٻئي جي خدمت ڪندي ۽ امن ۾ گڏجي هڪٻئي سان عيسي ۽ ٻين روشن خيال استادن جي تعليم مطابق.

اسان پنهنجي حقيقت کي حقيقت جي حقيقت ۽ اسان جي عقيدي مطابق مطابق نظر انداز ڪرڻ جي رضامندگي جي باري ۾ ڄاڻون ٿا (International New Thought Alliance website 2017).

RITUALS / PRACTICES

عام طور تي شهري تحريڪ جي طور تي، نئين سوچ، صحت مند ذهن، خوشحالي ۽ شخصي مقناطني تي زور ڏيندي زور سان وڌي ويو. جيتوڻيڪ اس کے مختلف گرجا گھر هڪ متعدد متحد نقطہ نظر کی وضاحت کرنے کے لئے جدوجہد، ایک مثالیاتی، مطابقت پذیر اور ہائبرڈ سیٹ تھا جو ابھر کر سامنے آیا تھا، جو کہ metaphysical مفکوموں اور pseudoscience کے مجموعی طور پر ہر فرد کے دیوتا اور سادہ امڪاني تخليقي سوچ جي ذريعي، يعني سوچڻ جي طاقت جي ذريعي. خيالات کي تبديل ڪري سگھندو آهي؛ اهي پڻ ٻين انسانن کي متوجه، حوصلا ۽ اثر انداز ڪري سگهن ٿا؛ ۽ انهن جي ڪاميابي جي فضيلت جو نتيجو ۽ ذهن جي معيار جو نتيجو هو.

خيالن سان گڏ ڪيترن ئي ڪليسيائن جي وچ ۾ شريڪ ٿيل ۽ اڻڄاتل تنظيمون ۽ پبلشنگ هائوس، نئين ڌيان جي حمايت ڪندڙن جي ڪتابن ۽ ويجهاوي تيار ڪيا جيڪي آمريڪا جي زندگي ۽ ثقافت جي سماجي، سياسي ۽ مذهبي پيچيدگارن کي بيان ڪيو. رسمن ۽ روايتن جي مقرر ڪيل سيٽ کي صاف ڪرڻ بدران، وڪيلن جي قانونن جي هڪ سيٽ جو مظاهرو ڪيو جنهن ۾ اهڙين اصطلاحن کي "قانون جو خير،" "ڪشش جو قانون"، "قانون جي ڊگري"، ۽ "قانون جي ڪاميابي". ان جي حامين، عام طور تي اهو ممڪن آهي ته ڪجهه سطح عام طور تي پيش ڪن، خدا تي ايمان تي عزم ۽ معتبر، ڪائنات جو واحد واحد، استحقاق ۽ غير متحرڪ طور تي. انسانيت جي فطرت جي منصوبي سان قدم ۾ منتقل ڪيو ويو، جتي انسان خدا جي تعاون سان گڏ، خوشحالي ۽ خوشحالي، ۽ سائنس کي انسانيت لاء هڪ شاندار مستقبل ۾ عقيدت پسند ڪرڻ جي لاء گڏوگڏ خدمت ڪري رهيو هو.

New Thought principles of a new representative، NNUMX in Cincinnati in New Thought Temple جو بيان ڪيو ته ان جو مقصد "بغير ڪنهن ٺهڪندڙ چرچا، ڪتاء، يا رسميت کانسواء ڪنهن عالمي ڪائنات مهيا ڪرڻ لاء، جتي سڀني ماڻھن کي خدا جي عبادت ڪري ۽ جتي اهي تعليم حاصل ڪري سگهندا نئين فڪر جي اصول ۽ بنيادن جي سڀني مرحلن ۾، فلسفو، هڪ مذهب، هڪ سائنس ۽ سائنس جي عمل، سمجھڻ ۽ روحاني رهڻ جي ڪري. "(New Thought Unity Center) جيتوڻيڪ، مختلف ڪائنات وارا نئين سوچ جي چادر هيٺ هلندي ڳالھھ ۽ ​​ناپسندیدہ دعا، روحاني بپتسما اور اتحاد، پانی کی چھڑڻ، ۽ زباني حوالن سان زباني حوالن سان روئڻ ۽ شراب جي استعمال کي سيکاريو آھي. ڪن کيرٿر ڪارڊ استعمال ڪرڻ ۽ جيولوجيشن کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي.

ارتقاء نظریے کے نتیجے میں آنے والی اشاعتوں کی اپیل کی وجہ سے نئے تاجروں نے اپنے محبت کے ساتھی انسانوں کے درمیان فرق پر غور کرنے اور معاشرے کے نچلے حصے میں غربت، بک، اور بیماری کے ثبوت کا اظہار کیا. ڪهڙا قاعدا آھن جيڪي سماج جي ڪمزور عناصر جي مقصدن ۽ عدم اطمينان جي سببن ۽ حدن جي وضاحت ڪن ٿا؟ ارتقاء پرست نظريي سان انمند ڪيو ۽ اهو سمجهيو ته اهو انفرادي ۽ سماج جي لاء هڪ حوصله مند حوصله واري منصوبي جي نمائندگي ڪري ٿو، نو ڌيان جي آدرشيت پسندين جي ترجمانن کي پنهنجو ڌيان حقيقي مسئلن کان پري ڦيرائي ٿو ته سڀني کي آخرڪار صحيح طريقو يا هڪ ٻئي کي مقرر ڪيو ويندو. ساڳئي وقت ۾، مواد جي فضل وڌيڪ فضل سان ڪو رڪاوٽ نه هئي، هڪ فڪر جيڪا سماجي اصلاح کي وڌيڪ محدود ذميواري آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

جيئن ته نئين سوچ تحريڪ آمريڪي منظوري ۾ پکڙيل هو، ان جا اڳواڻن وزارتن جي وفاق کي هٿي ڏئي، جيڪي پنهنجي ذاتي ۽ ترقي تي مضبوط هئا. امیر روحاني صلاح ۾، انھن کي دنيا جي پارليامينٽ جي مذھب کان 1893 کان رزق ڏنو ۽ سامونڊي اتحاد يونين جي پنھنجي حاضري ۾ پنھنجي زندگي ۽ خوشيء واري سچائي روحاني فلسفھ لاء محسوس ڪيو. هن تجربي مان ٻاهر ايڪس الڪسڪس ۾ بين الاقوامي الفافائيليڪل ليڊر ظاهر ڪيو، جن جا نمائندا پنهنجي نئين تجويز کي پنهنجو گڏيل سوچڻ جو اظهار ڪري رهيا هئا. ني اين ايڪسڪس ۾، نيشنل نيو نئين ڌيان الائنس بنجڻ لاء ان جي آئين کي تبديل ڪيو، جن جي سالياني ڪنوينشن "جاندار انسان"، "نفسياتي راز"، "" ماسٽر آف خود ۽ توهان جي ورلڊ "، ۽" انفرادنگ انفرادي " لباس 1899: 1908). 1928 ۾، اتحاد ٻيهر ان جو نالو بين الاقوامي نئين ڌيان الائنس (INTA) کي تبديل ڪيو، ان جي مقصد کي بيان ڪيو: "سپريم ون جي بيماري کي تعليم ڏيڻ لاء؛ (ڈریر 200: 1914). (ڈریسر 1928: 211)، تعمیراتی سوچ کے تخلیقی طاقت اور اندرونی وجود کے آواز کی اطاعت کے ذریعہ انسان اور ان کی لامحدود امکانات کی دیوتا.

اڄ، هڪ وڌيڪ يا گهٽ ترقي واري حالت ۾ نئين سوچ موجود آهي جيڪو گروهه ٺاهي، منتقل ڪندي، پنهنجو پاڻ کي تبديل ڪرڻ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اڪثريت ۾ گم ڪرڻ. گڏوگڏ ٽريڪنگ ۽ رياستن جي رياستن کي طئي ڪرڻ جي چئلينج کان سواء، اڃا تائين گروپن کي شامل ڪرڻ جو سوال آهي ته نئين سوچ جي عقيدن کي حصيداري ڪريو پر پاڻ کي سڃاڻي نه ٿو. اهي وڏيون منٿيون، تنظيمون ۽ ادارن جيڪي هن وقت پنهنجي ڪل بندي کي نئين ڌيان جي حرڪت جي طور تي قبول ڪندا آهن:

بيهندڙ لائف سينٽر ، وينڪوور ، ڊبليو ايڇ ؛ ملندڙ نئين سوچ نيٽورڪ ، پئسفڪ گروو ، سي اي ؛ ايگاپ انٽرنيشنل روحاني مرڪز ، ڪولور ، سٽي ، سي اي. گلوبل نيو سوچ ، ايسوسيئيشن باربي ، CA ؛ ايسوسيئيشن چرچز ، اي جي سربراهي ، ايم اي ؛ اندروني شعور جي مرڪز ، سليم ، يا مسيح ٽرٿ ليگ ، فورٽ واٿ ، ٽي ايڪس ؛ سچائي جو چرچ ، پادادينا ، سي. ڪاليج آف ڊائن ميٽابيڪس ، موهن ، يوٽا ؛ ڊيوائن سائنس فيڊريشن انٽرنيشنل ، ايم او ؛ ڊيوائن سائنس اسڪول ، واشنگٽن ، ڊي سي ؛ خدائي اتحاد وارا وزارت ، ڪوڊي ، وائي ؛ ايمسن ايرولوجيڪل انسٽيٽيوٽ ، اوخيرسٽ ، سي اي ؛ ديوين سائنس جو پهريون چرچ ، نيو يارڪ ، نيويارڪ ؛ گلوبل مذهبي سائنس منسٽرس ، سلور اسپرنگ ، ايم ڊي ؛ هيللينڊ انٽرنيشنل چيپل ۽ سچائي سينٽر ، ائٽلانتا ، جي. سچائي جو گھر ، الميدا ، سي. انسانيت جي نئين سوچ تحريڪ ، آسٽريليا ؛ اندروني روشن وزارتون ، سانتا ڪروز ، سي اي ؛ دماغي سائنس انسٽيٽيوٽ ، ڪراچي ، پاڪستان ؛ بين الاقوامي ميٽفيجيڪل وزارت ، سيڊونا ، اي زي ؛ بين الاقوامي نئون سوچ اتحاد ، ميسا ، اي زي ؛ بين الاقوامي روحاني سچائي مرڪز ، اسٽاڪٽن ، CA ؛ لائف چينجرز انٽرنيشنل ، هوفمن اسٽيٽس ، ايل. لونگ ٽرٿ سينٽر ، ايسٽ ڪليليڊ ، او ايڇ ؛ ميٽروپوليٽن روحاني چرچا مسيح ، ڪنساس سٽي ، ايم اي ؛ اوريگون ، ولسنويلي ، يا وزارت جون نئين سوچ واريون وزارتون. نئين سوچ وزارت ، گلين ايلين ، وي اي ؛ نوهرا فائونڊيشن ، سميرنا ، جي. هڪ روح وزارت ، ڪريسڪو ، پي اي. پزسيڪين-Aquarian وزارت نئين سوچ ، اشيليل ، NC ؛ اصل زندگي ا Church چرچ ، واشنگٽن ، ڊي سي؛ سيچو-نو-آئي ، گارڊينا ، سي. سوسائٽي آف ميٽافڪلجي مذهب جي مطالعي لاءِ ، صاف واٽر ، FL سوسائٽي آف يهودي سائنس ، نيو يارڪ ، نيويارڪ ؛ ڏکڻ ويسٽرن ڪاليج ، سانتا في ، اين ايم ؛ روحاني طاقتور ماڻهو سينٽر ، بالٽيمور ، ايم ڊي ؛ اندروني مسيح جي سکيا ، ايل ڪيجون ، سي اي ؛ بهتر رهڻ واري چرچ ، لاس اينجلس ، سي اي لاءِ اصولن کي سمجهڻ ؛ گڏيل مرڪز روحاني زندگي گذارڻ ، گولڊن ، CO متحده چرچ اسڪول ، نيو يارڪ ، نيو يارڪ ؛ يونائيٽيڊ ڊيائن سائنس ، لارگو ، ايم ڊي ؛ بهتر رهائش لاءِ يونيورسل فائونڊيشن ، ميامي باغن ، FL؛ بهتر رھائش لاءِ يونيورسل ٽرٿ سينٽر ، ميامي گارڈن ، FL وڪٽوريا ٽرٿ سينٽر ، برٽش ڪولمبيا ، ڪئنيڊا.

آئي ايسيوس / چيلينجز

شروعاتي صديء جي آخر ۾، نئين ڌيان جي مذهبي ۽ سيڪيولر پيروڪار لاء مارڪيٽ پنهنجي غير روايتي طريقي سان شفا ڏيڻ واري هڪ غير متوقع ترقي جي ڏي وٺ ڪئي. کینوسونزم کے مارکر کے طور پر انسان کی نیک نیک عمل میں ایک لبرل عقیدے کا راستہ دیا جاتا ہے، انسانیت کا تصور ایک خواب میں حاصل کرتا ہے جس میں دماغ کے مباحثہ، دماغی طور پر مبنی تجاویز اور اساتذہ، خدا کے ساتھ مطمئن اعتماد، اور توسیع صحتمند ذهن جي تصور کي انفرادي ڪاميابي ۽ خوشحالي جي نئين خوشخبري شامل ڪرڻ لاء. ان تبديلي جي نتيجي ۾ چرچ ٻنهي جي اوچتي ۽ ادب کي دٻايو ويو جنهن کي خاموش طبقاتي جدوجهد، مزدور بدامني، ۽ غربت جي خوشحالي سان انجام ڏنو ويو آهي، جيڪو صرف هڪ خواهش کان واقف آهي.

نئين خواهش خوشحالي انجيلرسين پيسا پنهنجو پاڻ کي خدا جي تسبيح انعام جي قابل اطمينان طور تي ختم ڪري ڇڏيا. شتمني، روح کي ڪو به خطر نه آهي، هڪ کي سڏ جو اعتراض بنجي، مال جي اهميت جي لحاظ کان نجات کي منطق بنايو. "سچائي گهر جو باني" ائي ريڪ مي ميليز (Militz 1905: 2-3) چيو ته "توهان کي ڪنهن به سٺيون شيون ڏيڻ جو توهان جي ذهن ۾ ڪو شڪ نه آهي." چارلس بي نيويارب جو سڀيئي سڄي دنيا سان (1899)، يقين ڏياريو ويو ته "وائياسان ڪجھه به رد نه ڪندا آهيون. . . . طاقت جي خواهش ۽ طاقت کي طاقت ڏيڻ هڪ هڪجهڙائي آهي. اسان جون سڀ شيون جلد ئي آھن اسان کي عالمگير زندگي جي سڃاڻپ ۽ مناسب آھي. اهو بغير قيمت کانسواء اسان جي پاڙيسري کان محروم ٿي ويو آهي "(نيون ڪم بيڪسڪس: 1899-201). ڪيترن ئي ڏهاڪن کان، ساڳئي مقرري چارلس فيلمور، وليم وائيس آتنکنسن، واليس وٽلسس، پال ايلورٿ، ۽ ٻين نئين سوچيندڙ ليکڪن جي صفحن مان آيا. ايم بياني سڊني گلن جي نيو پائيپ پبلشنگ ڪمپني ۽ نئين ڌيان جي سڀ کان وڌيڪ اشاعتي پبلشر، ايلزابيت ٽائونئي (04-1865) ذريعي معاهدو ڪيو ويو. [سڌو تي تصوير]

ذاتي ڪاميابي يا ناڪامي جي مسئلن ۾ معاشري جي اقتصادي تضاد کي تبديل ڪندي، نئين ڌيان جي نئين نسل جي استادن، مشيرين ۽ نبين ماڻهن کي پنهنجي پاڻ کي شفا ڏيڻ لاء "خوشحالي خوشخبري" پيش ڪيو. هن جا ليکڪ، جن جا مثال چارلس ايف هانيل، فرانڪ چائينن هدوک، ڊايوٿا برانڊن، البرٽ هولبرو، ياسين سوٽ ميارد، بروس بارٹن، نيپولن هيل، ۽ دلي کارنيگئي شامل هئا، انهن جي ڪاميابي سان ذهني ۽ مثبت سوچ ذريعي حاصل ڪئي. اڳوڻي اصطلاحن جهڙوڪ مقناطيس، توانائي، فڪر لفائن، ذهني قابو ۽ مشاهدو، جنهن کي هڪ دفعو ويهين صديء ۾ مستند معني اختيار ڪيو هو، جهڙي ريت، خوشحالي، خوشحالي، سوچ فڪر، امتياز، ذاتي رهڻ ۽ صلاحيتن جو طريقو ڏنو هو. नयाँ دانشورين خوشخبريء جي نئين نسل مادي مال ۽ خوشحالي جي لحاظ سان زندگي ۽ نجات کي ٺهرايو. جيئن تنقيد ڪلفورڊ هورڊ ۾ ني اين ايڪسڪس ۾ نوٽ ڪيو ويو، ڪيترن ئي نئين سوچڻ جي نئين خوبي، اديب ۽ پبلشنگ هائوسين مان پيٽرٽ دوائن جي وينڊرز وانگر "خدا جي قدرت جي مارڪيٽنگ" (Page 1910، XIX: 1910-846).

نون ايڪسڪسسز کان وٺي، نئين سوچيندڙ اديب ۽ تربيتي ليڪچر (سيڪيولر ۽ مذهبي) ٻئي جسماني صحت ۽ روحاني صحت سان گڏ ٻين کي جذب، حوصلا افزائي، اثر و ضبط ڪرڻ ۽ طاقت ۾ تبديل ڪيا. ايمسن جي خود اعتمادي فرد انفرادي رازن جي وڪڻ ۾ زنده آيو. چارلس ايف ماسٽر جي اهم نظام (1917)، رابرٽ ڪليئر جي دور جو راز (1926)، ۽ نيپولن هيل جي قانون جو ڪامياب (1925) دليل ڏنو ته جيڪو به ڪنهن کي چاهيندو هو اهو ذهني طاقت جي پوکيء ۾ چاڙهي. بروس بارٽن جي انسان کي ڪوبه ڄاڻي ٿو (1925) يسوع جي زندگي ۽ شخص جي ذريعي تصديق ٿيل سيلشن شپ. جيتوڻيڪ هن جملي کي "سوچيون شيون آهن"، نئين ٺهيل پروڪنس، وليم واکر آسٽکنسن (1862-1932)، نئين ڌيان جي تحريڪ جي تمام گهڻا بااثر نمائندن مان هڪ عام جملي هئي، جيڪا وڌيڪ صحيح جملي هئي "خيالات قوت آهن. "مناسب قوتن ۽ انهن قوتن جي استعمال سان، ڪجهه به ممڪن هو. "بس اهو ئي سوچيو. اهو. ڪوشش ڪريو. ڪوشش ڪريو ڪوشش ڪريو ۽ توهان ڪامياب ٿيندا. اهو هڪ عظيم قانون جو عمل آهي "(Atkinson 1901: 64).

اڄ، نئين ڌيان جي مارڪيٽ جي مارڪيٽ، ڪتاب، رسالي، سي ڊي، وڊيوز، ڳالهائي شو، انفوم تجارتي، ورکشاپون، فيسڪشن، ۽ Twitter جي ذريعي اچي رهيا آهن. سٹیفن R. Covey جي ڪتابن ۽ وڊيوز، جيمس ريڊيل فيلڊ، ديپ چوپرا، جون مونڊي، ڪيروئن ميڊس، بائرن ڪيٽي، رونڊا بيئر ۽ ايڪرهار ٽولي جا مثبت مزاج ۽ صحت مند ذهن جي مثبت اشارو ظاهر ڪن ٿيون جيڪي ڌارا ڌڪ ۾ سوچيا ويا آهن. . ڪاميابي جا گهڻا خيال ۽ راز جيڪي صرف 25 صديء جا خيالات جي تڪرار ڪندا آهن ۽ اهي تصور جيڪي هاڻي مبني مجموعن فلسفي، طب، ڪوٽوم فزيڪس ۽ نفسيات جي اصطلاحن سان ڀريل هوندا آهن. چرچ ۽ اڻڄاتل گروهه ۽ تنظيمون، هڪ خودمختياري جي اڳوڻي شڪل ۾ حصيداري سان سهڪار سان گڏ ايندا آهن. ايونيت چرچز انجمن، يونيورسل فائونڊيشن ۾ بيٽر ليفٽيننٽ آف ايونل فائونڊيشن، يو روح القدس وزارتين، ۽ گڏيل چرچ آف مذهبي سائنس ۽ اس سان لاڳاپيل نيو ٺهيل نيشنل نيو ٺهيل جي چوري پاسي واري آپريشنل هٿيارن جا ڪجهه ٿورا آهن.

اڄڪلهه ۽ صحتمند ذهني طور تي نئين ڌيان جي تحريڪ جي ادب ۾ اڄ مرڪزي عنصر جاري رکي ٿي. ميگزين نئين سوچ، INTA پاران شايع ٿيل، خاصيتون مضمونن، جهڙوڪ "نئين عمر لاء خوشحالي،" "خود انتظام ۽ روح جي غيرت،" "" پنهنجي رستي جي ڪاميابيء سان محبت، "۽" اسٽاف سينٽر ". اها تصديق ڪئي آهي ته دير سان ويهنهن سالن جي ريپريزينٽيشن ٻارهين صديء جي ليکڪن ۽ انهن جي خيالن جي قابليت معاصر وزيرن ۽ سازش ڳالهائيندڙ پاران ڳالهائيندي. اهو ايلان اينڊرسن ۽ ديبرا ويهٿ هائوس جي آڌار تي لکڻين ۽ ديبرا ويٽ هائوس ۾، اي اين جي ايگزيڪيوٽو بورڊ جا ميمبر ۽ اسٽيفنفن آر. ڪالوني (سي اين اينڪس- ايڪسڪسڪس)، جي ايم ايم ڊياني )، Anthony Robbins (بي. 1932)، ويئن والٽر ڊائر (بي. 2012)، گري زڪوڪ (بي. 1949) ۽ براين ٽريسي (ب. 1960) اميداتي ليڪچر، ويڊيو ٽيپ ۽ انٽرنيٽ جي ويب سائيٽن کي اميد جي پيغام پيش ڪندي، شفا ڏيندو، ۽ زندگيء جي معني ڳولڻ ۾.

"نئين سوچ" اصطلاح "شفا"، روحانيات، مثبت سوچ، ۽ خوشحالي انجيل بابت اڄ جي بحث بابت گهڻو ڪري غير حاضر آهي. اهو ئي سبب آهي ته نالو نئين جوڳي مخصوص ليبلينڊن جي مارڪيٽن (يعني رودا برائن جي "من ڳٽي")، ٽريڊ مارڪ (يعني، ري وار وارينز جو مقصد "زندگي کڻڻ جو مقصد")، ۽ انٽرنيٽ سائيٽون. اڄ جي ترجمان عوام هڪ خود مختيار فرديت جي حمايت ڪن ٿا، خود خوشي کان بچڻ، زندگيء جي حياتيء جي نظر جو هڪ عڪس ۽ ممڪن آهي. جيتوڻيڪ سمجھوتري کان پوء ٻيهر غير محفوظ تجارتيزم جي ذريعي سمجهي سگهجي ٿو ته اهي پنهنجن حالتن ۽ حالتن کي پنهنجي ذاتي زندگيء ۾ ٻيهر ياد رکڻ جي طاقت کي سکندا آهن.

IMAGES
تصوير #1: رالف والڊ ايم ايمسن جو فوٽو.
تصوير #2: فرانز انتسائيمرڪس جو فوٽو.
تصوير #3: ايممانول سويڊن بورگ جي فوٽو.
تصوير #4: فائناس پارڪ جي فوٽو گرافي.
تصوير #5: وليم جو ڦٽو ايونٽ ڀڄڻ.
تصوير #6: مريم بکر ايديدي واري تصوير.
تصوير #7: ايلزابيت ٽائون جي ڦوٽو.

حوالا

آسٽنسن، وليم ڪالر. 1901. ڪاروبار ۽ روزمره جي زندگي ۾ ڌيان وارا. شونگو: ان نفسياتي ريسرچ ڪمپني.

آدي، مريم بيکر. 1906. سائنس ۽ صحت سان صحيفن جي ڪنڊ. بوسٽن: معتبر ماڻهو مريم جي مريم تحت بکر گيديدي.

ڊرامر، ھاراتيو ڊي. 1928. هڪ تاريخ جو نئون ڌيان وارو علائقو. نيو يارڪ: تاماس يو. ڪرور.

ڊرسر، هرواتيو وا.، ايڊ. 1921، قمیم کلامی نسخ؛ ڏيکاريل روحاني شفا جي شفا ۽ عيسائي سائنس جي اصليت. نيو يارڪ: تاماس يو. ڪرور.

ڊرامر، ھاراتيو ڊي. 1899. آزادي کی آواز: اور व्यक्तित्व के दर्शन में अध्ययन. نيو يارڪ: جي پي پوتنام سونز.

هٽلر جان جان ايس ايم. نوان سوچ کی تاريخ: دماغ سے علاج مثبت سوچ ۽ خوشحالي انجيل تائين. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن پريس.

بين الاقوامي نئين سوچ الائن جي ويب سائيٽ. 2017. "اصولن جي اعلان". مان حاصل ڪيل  http://www.newthoughtalliance.org/about.html 1 نومبر 2011 تي.

جيمس، وليمس. 1902. مذهبي تجربو جي مختلف قسم: انساني فطرت ۾ هڪ مطالعو. نيو يارڪ: جديد لائبريري.

ملٽز ، ايني ريڪس. 1905. سڀ شيون ان تي يقين رکن ٿيون جيڪي مڃيندا آهن. لاس اينجلس: ماسٽر مينڊ پبلشنگ.

نيوڪيڪ، چارلس بي ايڪسڪسڪس. سڀيئي سڄي دنيا سان. بوسٽن: لي ۽ شيپڊ.

نيو پوئو يونٽ سينٽر ويب سائيٽ. 2017. مان پهچ  http://www.ntunity.org/our-history 30 ڊسمبر 2017 تي)

صفحو، والٽر حائن، ايڊ، دنيا جو ڪم 1900-1932. نيو يارڪ: Doubleday،

سيميل، ارون، ايڊ. 1988. فينااس پارڪورسٽ ڪائيم: مڪمل لکڻيون,  3 جلد. مرين ڊيل ري، CA: Devorss.

اپيلگيشن ريسورسز

احلستروم ، سڊني اي 1972. آمريڪي ماڻهن جي هڪ مذهبي تاريخ. نيو ھيون، سي ٽي: يلي يونيورسٽي پريس.

البراني، ڪيٽيٽين ايل. 2007. دماغ اور روح کا ایک جمہوریہ: امریکی ثقافتی تاریخ الهامي روحاني. نيو ھيون، سي ٽي: يلي يونيورسٽي پريس.

ايلين، ابلي لائيٽ. 1914. نئين سوچ جو پيغام نيو يارڪ: تاماس يو. ڪرور.

اينڊرسن، سي ايل. 1993. ھينگ ھائپوتس: ھاراتیو ڈبلیو ڈیرر اور فلسفہ کا نیا خیال. نيو يارڪ: گريڊن.

اينڊرسن، سي ايلان، ۽ ديبورا گ. ويهٿ هاؤس. 2002. نئين ڌيان: هڪ آمريڪي آمريڪي روحانيات. نيو يارڪ: ڪراس ويئر پبلشنگ.

Atkins، Gaius Glenn. 1923. جديد مذهبي ڪتن ۽ حرڪت. نيو يارڪ: فليمنگ اي. ريور.

آسٽنسن، وليم ڪالر. 1915. نئين سوچ، ان جي تاريخ ۽ اصول؛ يا، نئين ڌيان جو پيغام: هن جي اصلي اصلي اصل جو احوال ڄاڻايو آهي ان جي بنيادي اصولن ۽ بيان مطابق. پاڪ، ايم: اليزيبي ٽائون.

بيبي، ٽام. 1977. ڪنهن کي نئين سوچ ۾ ڪير آهي. Lakewood، GA: سي ايس اي پريس.

بيڪسبي، جيمس ٿامسن. 1915. نون دنيا ۽ نئين سوچ. بوسٽن: بيڪن جون پريس.

برائون، اين. 1989. ريڊيڪل اسپرٽس: روحانيزم ۽ نونوي صدي عيسويء ۾ عورتن جي حقن. بوسٽن: بيڪن جون پريس.

لغاري، هينريري هيرسن. 1903. نئين ڪيپ پرائمر، اصل، تاريخ، ۽ تحريڪ جا اصول؛ روح ثقافت ۾ سبق. سان فرانسسکو: هاڻي غزل.

بروس، سليم. 1990. دعا ٽي وي: آمريڪا ۾ ٽيليويزنزمزم. لنڊن: روٿاڻي.

بيئر، رونڊا. 2006. راز. نيو يارڪ: Atria Books.

ڊرامر، ھاراتيو ڊي. 1917. نوان سوچ لاء هٿ جو ڪتاب. نيو يارڪ: جي پي پوتنام.

ايورنينريچ، باربيه. 2009. روشن رخ: مثبت سوچ جو بي انتها واڌارو آمريڪا کي بيدار ڪري چڪو آهي. نيو يارڪ: ميٽروپوليٽن ڪتابن.

فادر، رابرٽ سي ايم اينمڪس. آمريڪن ۽ بي بي سي. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

گرسولڊ، الفرڊ ويٽني. 1934. "نئين فڪر: ڪاميابي جو ڪلو." آمريڪي جرنل آف سوولوجيلو 40: 309-18.

هٽلر جان جان ايس ايم. سويڊن بورج، پيغام، ۽ دماغ / جسماني ڪنوينشن: ضمني دوائون جو روٽ. اولهه چيسسٽ، پي: سويڊن بورج فائونڊيشن.

هارلي، گل ايم ايم اينيمڪس. امما ڪيٽينس هپڪنن: نئين فڪر جي وساري بخش. سيراڪوٽ، نيو: سائرايس يونيورسٽي يونيورسٽي پريس.

هيل، نيپولين. 2008. قانون جو ڪامياب. نيو يارڪ: جريمي پي. ترچارر / پينگوئن.

هومڪنز، امما ڪرتس. 1925. سڀ جاندار حڪم آهي. Pittsfield، ايم: سورج ڇپائي.

Horowitz، مچ. 2009. امريڪا جي تاريخ: ڪئين صوفيتيت جي سيڪريٽري تاريخ اسانجي قوم کي وڌايو. SI: Random House ڊجيٽل.

هبير، رچرڊ. ڪاميابي جي آمريڪي نظريه. 1971. نيو يارڪ: ميگا گل،

جونز، دائود ۽ رسيل ايس ويڊبرج. 2011. صحت، دولت ۽ خوشگوار آهي ڇا؟ ڇا پرورشيت انجيل مسيح جي خوشخبري کي لڪايو آهي؟ گرائونڊ ريڪڊس، ايم.: ڪانگيل پبليڪيشن.

ميئر، ڊونڊڊ. 1965. مثبت سوچيندڙ؛ آمريڪي ڪوچ جي صحت، دولت ۽ ذاتي طاقت مريم بيکر ايڈیدي کان نارمن ونسنٽ پيلي تائين. باغ گاهه، نيويارڪ: دوبللي.

مور ، لورينس. 1999. وائٹ ڪتن جي ڳولا ۾: روحانيزم، پارپسويچولو ۽ آمريڪي ثقافت. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

رلي، ويڊججج 1959. آمريڪي خيالات پرولتاريزم کان پراماتمازم تائين. Gليزرسٽ، ايم پي: پطرس سمٿ.

ويس، رچرڊ. 1969. کامیابی کے امریکی امریکی مٹ: Horatio الجزا سے نارمون ونسنٹ پیلے. نيو يارڪ: بنيادي ڪتاب.

وولوڪس، ايلا ويلرر. 1902. نئين سوچ جو دل. شونگو: من نفسياتي ريسرچ ڪمپني

زينجر، ٽام. 2010. خدا ڪم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو: نئين سوچ جو طريقو پروسيس ۽ منافعو ڏيڻ. Hoboken، NJ: جان ولي.

پوسٽ جي تاريخ
31 ڊسمبر 2017

کي مشهور ڪريو