ٽي رڪاوٽون
1967: اسرائيل ڇهن ڏينهن جي جنگ دوران ميپل مائونٽ / حرم آش-شريف مرڪب تي ڪنٽرول حاصل ڪيو ، مذهبي يهودين جي وچ ۾ مسيشي جوش پيدا ڪيو.
1974: جوش ايمونيم (حق جي ڀڃڪڙي جو بندوبست)، حق ونگ مسڪين آرگنائيزيشن جو بنياد هو مغربي، غزه، ۽ گولان هائوس ۾ مذهبي طور تي يهودين جي حوصله افزائي ڪري.
1984: يھودي انڊر گرائونڊ گنبد جي گنبد کي اٿي وڃڻ جي ڪوشش ڪئي تہ ٽيل مائونٽ تي ھڪ يھودي مندر جي تعمير وري شروع ڪئي.
1987: ٽمپل انسٽيٽيوٽ قائم ڪيو ويو جيڪو هڪ عدم تشدد واري تعليمي تنظيم جي طور تي قائم ڪيو ويو جيڪو ٽئين مندر تعمير ڪرڻ لاءِ وقف ٿيل هجي.
1990 (آڪٽوبر): ٽئين مندر تحريڪ جو اعلان ڪيو ته اها ٽئين مندر جو بنيادي بنياد رکي ٿي ، مندر ماؤنٽ تي فسادن جو سبب بڻجي.
1990s: اسرائيل جي اڳوڻي چيف اشڪنزي ربي ، ربي شلومو گورين ، يهودي حج ۽ نماز جي تبليغ ڪرڻ شروع ڪيو.
1999: مندر واري انسٽيٽيوٽ مستقبل جي ٽئين مندر لاءِ هڪ لک ڊالرن جي سونهري موم بتي واري اڏاوت ختم ڪري ڇڏي
2000 (سيپٽمبر): اسرائيلي وزيراعظم ايريل شارون مندر ماؤنٽ جو دورو ڪيو ، ٻئي انتفاه کي اشتعال ڏنو.
2000: عورت کي مندر جي بنياد تي قائم ڪيو ويو.
2004: ”نئين سر ساندين“ سرڪاري طور تي قائم ڪئي وئي (هڪ ربيني وڏي وڏي عدالت جيڪا مندر مندر جي ڪارڪنن جو يقين آهي ته اسرائيل تي حڪومت ڪندو جڏهن ٽيون مندر ٻيهر تعمير ٿيندو).
2010s: ٽمپل انسٽيٽيوٽ ۽ ان جي ساٿي گروپن ٽئين مندر کي عام ماڻهن لاءِ ”مشق رسم“ کي منظم ڪرڻ شروع ڪيو ، جتي يهودي پادرين (ڪوهانم) ٽئين مندر جي تياري ۾ جانورن جي قربانين ۽ رسمن کي مشق ڪن ٿا.
2011: مذهبي يهودين جي وڌندڙ تعداد رهنمائي واري زيارت واري دوري تي مندر ماٿر / حرم عاشر شريف ۾ داخل ٿيڻ لڳو.
2012: ٽمپل انسٽيٽيوٽ پنهنجي هاڻوڪي نمايان جڳهه تي ، اولهه واري ڀت تان لهي ويو جتي اهو ٻيهر تعمير ٿيل مندر وارن جهازن کي ظاهر ڪري ٿو.
2012: پهرين فسح جي جانورن جي قرباني جو اتحاد يروشلم ۾ ٿيو.
2013: ٽئين مندر جو سرگرم اڳواڻ يهوده گلڪ هڪ بک هڙتال ڪئي جڏهن پوليس کيس مائلر مائونٽ ۾ داخل ٿيڻ تي پابندي هڻي ڇڏي.
2013: يهوده گلِڪ جي مثال جي پٺيان ، ٽي مندر جا ڪارڪن ”مذهبي آزادي“ ۽ ”انساني حقن“ جي معاملي ۾ يهودين گليڪ مندر مندر تائين رسائي بابت ڳالهائڻ شروع ڪيو.
2014 (آڪٽوبر 29): ٽيون مندر جو سرگرم اڳواڻ يهوده گلڪ پنهنجي جان تي قتل ڪرڻ جي ڪوشش کان بچي ويو.
2015 (زوال): يهودين جي اعليٰ تعطيلات دوران ، وڏي تعداد ۾ مذهبي يهودين ٽئين مندر موومينٽ جي اهم ڪارڪنن سان مندر ۾ داخل ٿيا فلسطينين سان تناؤ کي وڌيڪ تيز ڪيو
2015 (موسم خزاں) 2016 کان (اونهارو): وار ڪرڻ وارن حملن جي لهر کي مذهبي يهودي مقصدن تي هدايت ڪئي وئي ۽ هن کي ”ٽيون انٽيفاڊا“ جي نالي سان سڃاتو ويو.
2016 (اپريل): ٽين مندر جي ڪارڪنن کي فسح جي موڪل لاءِ مندر ماؤنٽ وٽ زنده جانورن جي قربانين لاهڻ جي ڪوشش تي گرفتار ڪيو ويو.
2016 (7 نومبر): ليوڪڊ ۽ يهودي گهرو جماعتن جي وزيرن هڪ نئين “مندر لابي” جي قيام جو اعلان ڪيو جو يهودي گهمڻ ۽ مندر جي دره تي دعا گهر جي مسئلي کي اڳتي وڌائڻ لاءِ وقف ڪيو ويو.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
ٽيون مندر موومنٹ هڪ پيغام پرست تحريڪ آهي، جيڪو مندر مندر تي هوم يهودي مندر / هام اشش شريف جو احاطه، يهودين جي پادري جي تجزيه ۽ اسرائيل ۾ هڪ باهمي يهودي سلطنت جي بحالي (Feldman 2017؛ چن 2007؛ انواري 2009؛ گورنبرگ 2000). اهو تحريڪ وچ اوڀر جي هڪ انتهائي متضاد ۽ سياسي طور تي اشتراڪاتي تحريڪ هلندي رهي آهي، اڪثر گهڻو ڪري اسرائيل / فلسطين جي زمين تي تشدد تي چڪر کي برقرار رکڻ ۾ ڪردار ادا ڪرڻ جي لاء مستحڪم آهي. يهودين لاء، مندر جو مندر سمجهيو ويندو آهي ته پهريون ۽ سيڪنڊ يهودي مندر، هڪ جراثيمي ۽ روحاني مرڪز جو ماڳ آهي، جتي قديم اسرائيلي ماڻهن خدا جي جانورن کي قرباني ڏني. يهودي نبوت جي مطابق، ٽين مندر مندر مندر مڇين تي آباد ڪيو ويندو، جڏهن "نئين يهودي دور جي شروعات" يهودين جي ملڪ "واپس هلندڙ اسرائيل" ڏانهن موٽندي.
مسلمانن لاء، هرم راش شريف جامع مسجد القاص مسجد جي گهر آهي ۽ اسلام ۾ ٽيون حصه ترين سمجهي وڃي ٿي. اهو ايمان اهو آهي ته حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جنت ڏانهن ويٺو. برطانوي مادي وقت کان وٺي، هرم راش شريف فلسطيني خودمختياري جي هڪ اهم ماڳ ۽ صهيونونزم جي مزاحمت ڪئي هئي. ان جي مذهبي ۽ سياسي اهميت جي باوجود، حرم اشش شريف اسلامي فلسطين جي برادري جي تعليم جي سرگرمين ۽ خيراتي ڪم لاء هڪ اهم ماڳ آهي. سڄي دنيا ۾ فلسطيني ۽ مسلمانن لاء، ٽيون مندر جي موومينٽ وڌائڻ جي هن مقدس جڳهه جي اسلامي فطرت کي سڌي طرح خطرو آهي ۽ خطي لاء امن امان قائم ڪرڻ ۾ رکاوٽ.
ٽيون مندر تحريڪ جو بنياد اسرائيلي رياست جي ابتدائي سالن کان واپس وٺي سگھجي ٿو جهڙوڪ برٽ هشاشمونيم ، ويڙهاڪ مذهبي-صهيونسٽ نوجوانن جي تحريڪ ، برٽ هشاشمونيم ، جيڪي قومي تجديد کي يهودي ٿيوري جي بحالي ۽ مندر جي تعمير تي منحصر نظر آيا. بيت المقدس ۾ مندر جي چوٽي تي. ٽمپل تحريڪ وري 1967 جي جنگ ۾ اسرائيل جي فتح کان پوءِ زور ورتو ، جنهن کي مذهبي صهيونسٽن هڪ نشاني جي طور تي تعبير ڪيو ته مسياني دور ويجهو اچي رهيا هئا. جڏهن اسرائيلي حڪومت جنگ جي پٺيان اردن واڪ کي جبل واپس ڪري ڇڏيو ، هن آبادي مايوسي جو احساس محسوس ڪيو ، هاڻي نه سيڪيولر رياست کي بدلو وٺڻ جي ويڙهاڪ طور ڏسڻ. جنگ کان پوءِ وارن سالن ۾ ، اسرائيل جي سرگرم گروهن جي تڪميل ٿي رهي هئي جيڪي اسرائيل جي سرزمين ۾ يهودي قوم جي ٻيهر پيدا ٿيڻ جي حوالي سان يهودي پيشنگوئي کي پورو ڪرڻ لاءِ معاملن کي پنهنجي هٿن ۾ کڻڻ جو عزم ڪري ويا (انباري 2009: 33 -39).
1967 جي واقعن جي طرفان، جوش ايمونيم (يهودين جو بلاڪ)، ھڪڙي گستاخي وارين وائن جي آبادڪاري جي تنظيم، ايڪس آرڪس ۾ قائم ڪيو ويو، يھودين جي آبادي کي ويسٽ بڪ، گولن، ھوٽ ۽ غزه پٽي ۾ وڌائڻ ۾ مدد لاء. 1974s ۾، مذهبي آبادڪاري جي تحريڪ جي عمل ۾، يهودي زمين جي ميمبرن کي هٿر جي گنوم تي لڳل هومام شريف شريف جي مرڪب تي اڏائڻ لاء هڪ مقامي علائقي جي شروعات ڪرڻ، اسرائيلي ۾ مندر مندر جي ماٿري جي تباهي ۽ ٽئين مندر جي عمارت. جھنگ جي ھڪ اھم آرگنائزر، ڪارڪن يهودا Etzion، بعد ۾ بعد ۾ جيل مان آزاد ڪيو ويندو ۽ "غير تشدد" معاصر ٽئين مندر موومينٽ، عوامي راء تبديل ڪرڻ ۽ سياسي طاقت کي منتقلي تي توجہ حاصل ڪرڻ لاء مندر مندر تي ڪنٽرول حاصل ڪرڻ . اوائلي 1980s کان وٺي، ٽيون ٽيون مندر موومينٽ پاڻ کي غير عدم تشدد جي ابتڙ طور تي برباد ڪيو، جيڪو مندر مندر جي عام ريڪارڊ تي ڌيان ڏيڻ، جهڙوڪ جانورن جي قرباني، ۽ مندر مندر جي رستن تي تفريح.
ٽئين مندر فعاليت جي “عدم تشدد” واري ماڊل جي پويان معروف تنظيم آهي ٽمپل انسٽيٽيوٽ ، جيڪو 1984 ۾ ربيه اسرائيل ايريل پاران قائم ڪيو ويو هو. ايريل اڳي ئي اسرائيلي برگيڊ ۾ پيراٽروپر جي حيثيت سان ڪم ڪيو جيڪو 1967 جي جنگ دوران ٽمپل ماؤنٽ تي ڪنٽرول ڪري چڪو هو ، هڪ تجربو جنهن هن کي پنهنجي زندگي مندر جي تعمير لاءِ وقف ڪري ڇڏي (انباري 2009: 31-49). ٽمپل انسٽيٽيوٽ جي موجوده مشن بيان بيت کي بيان ڪيو آهي “تعليمي” تنظيم ، اسرائیلي عوام کي “تحقيق ، سيمينارن ، اشاعتن ، ۽ ڪانفرنسن ، ۽ انهي سان گڏ تعليمي مواد جي پيداوار جي ذريعي ، مندر جي اهميت بابت تعليم ڏيڻ لاءِ وقف ڪيو.” انسٽيٽيوٽ اسان جي وقت ۾ پاڪ مندر جي تعمير کي واضع ڪرڻ لاءِ “اسان جي محدود طاقت ۾ سڀ ڪجهه ڪرڻ” جو واعدو ڪيو.
اڄ، مندر مندر انسٽيٽيوٽ "ٽين مندر واسطي،" جي تعمير لاء پئسا وڌائي رهيو آهي جهڙوڪ پادري ڪپڙا، 
سونهن جا آلات، قرباني ۽ قربانين واريون، جيڪي مڃيندا آهن انهن کي استعمال ٿيندو جڏهن ٽيون مندر تعمير ٿيل آهي. مندر مندر انسائيڪلوپيڊيا هي وينڊن کي پنهنجي اولين ديوار جي گهرو شهر يروشلم جي پراڻي شهر جي ڀرسان پنهنجي سياحتي گيلري واري جاء تي ڏيکاري ٿو، جتي هن کي ٽريننگ لاء هڪ جاري منصوبو پڻ رکندو آهي. ڪائو، يهودي مرد جيڪي پادريء جي ڪپڙي کان نازل ڪندا آهن، [حق تي تصويرون]، انهي ڪري اهي مستقبل ۾ ٽيون مندر ۾ پادريء جي خدمت ڪرڻ لاء تيار ٿي ويندا.
ان جي ڪم جي حمايت ڪرڻ لاء، مندر مندر انسائيڪلوپيڊيا حاصل ڪري يهودي رياست کان نيشنل سروس رضاکاران (غير جنگي فوج واري فرض)، ۽ ثقافت جي وزارت، سائنس ۽ راندين، وزارت تعليم، ۽ دفاع وزارت طرفان انتهائي کلني فنڊ ان جي منصوبن سان گڏوگڏ يهودين ۽ انجيليل عيسائين کان (اي ام اميم ۽ ڪييووي 2015) جي مدد سان گڏ. جيتوڻيڪ اسرائيلي حڪومت ۽ وزيراعظم بنيامين نتنياهو واضح طور تي ٽيون مندر موومينٽ جي حمايت نه ڪن، رياست رياستي موومينٽ لاء وسيلا مهيا ڪري رهي آهي. زيارت ۾ يهودي ڪارڪنن جي منظم دروازن کي سهارو ڏيڻ لاء حج جي مندر تي ٻڌل ٽارڪن تي سفر ڪندي انهن کي پوليس سميت انهن جي سرگرمين جي حفاظت لاء (Feldman 2017).
1990s، ٽين مندر ڪارڪنن کان وٺي مذهبي يهودين کي ماهيگير جي مندر جي چڙهائي وانگر مذهبي تقوب جي عمل ۽ هڪ قومپرستي سرگرميء جو هڪ روپ آهي جنهن کي يهودين جي دعوي مندر مندر جي جڳهه تي زور ڏئي ٿو. عام طور تي سوشل ميڊيا پليٽ فارمن جي موقعي سان 2010 کان، ٽيون مندر موومينٽ هڪ وڌيڪ هموار ۽ قومي چونڊ مهم جي قابل ٿي چڪا آهن جن کي يھودين کي مندر مندر جي جڳھ تي آڻڻ، عام طور تي ھڪڙي ڊگھي ربيبناني روايت کي ٽوڙڻ سان هن ماڳ تي حجاب (خوفزده آهي ته يهودين جي ماڳ کي رسم رواج جي حالت ۾ داخل ٿيڻ کان محروم ڪندس). يهودين کي وڌائڻ لاء بيت المقدس تي پهتا جبل کي دعا ڪرڻ لاء، هدايت جي هدايتن واري دوري جي ذريعي، هدايت جي مقصد هي يهودين کي هن مقدس جڳهه تي آباد ڪرڻ ۽ سياسي اڳواڻن تي دٻاء وڌائڻ لاء، جيڪو هن وقت اردن جي وائيف جي قبضي هيٺ هوندو آهي (جيتوڻيڪ اسرائيلي سپاهين جو مرڪزي گشت آهي ۽ ڪنهن به وقت ۾ داخل ٿي سگهي ٿو). اسرائيل ۽ اردن جي وچ ۾ معاهدي جي مطابق، يهودي ٽيڪنالاجي طور تي جبل جي زيارت دوران نماز ادا ڪرڻ يا يهودين جي رسم ادا ڪرڻ جي اجازت نه هوندي آهي. جڏهن مذهبي يهودي ماڻهن کي نظر انداز ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ته اهي اسرائيلي پوليس طرفان ميزبان طور تي هٽايو ويو آهي.
عموما حج جي مندر مندر جبلن جي ڪري عام طور تي اعلي درجي جي اڳواڻي ڪئي وئي آهي ٽيون مندر جي ڪارڪردگي ۽ خرابي، جيڪي رسم الخط جي تياري جي تياري ذريعي پنهنجون گروهه جي رهنمائي ڪندا آهن، ۽ دور جي دوران تاريخي ۽ نظرياتي مواد مهيا ڪن ٿا ۽ شرڪت ڪندڙن کي سهڪار تي نماز ادا ڪرڻ ۾ مدد ڪندا آهن (Feldman 2017 ).
يهودي ٽرانسپورٽ جبلن تي اسرائيلي حڪمراني جي حمايت حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا آهن ۽ اسرائيلي جي وڌيڪ مرڪزي بنياد پرست قوم پرست ڊيموگرافڪ جي وچ ۾ ٽين مندر تعمير ڪرڻ جي نظريي کي معمول بنائي رهيا آهن. يهودين جي تصوير کي گرفتار ڪيو ويو ۽ زبردستي طور تي انهن جي هٽي سني سائيٽ کان هٽايو ويو ٽيون مندر موومينٽ کي داعش ڪري چڪا آهن ته يهودي جي مندر مندر جبل تائين پهچايو آهي، هاڻي "مذهبي آزادي" ۽ "انساني حق" جيئن ھڪڙي ريت ھڪڙي اداري ادارو کي، اھو يھودين ڏانھن پھريائين تائين پهچڻ گهرجي (فيشر 2017؛ فيلڊمان 2017).
ٽيون مندر جي ڪارڪردگي يهودا گلڪ انساني حقن جي فريم ورڪ جو هڪ اهم پرووڪار آهي. 2014 ۾، يهودا Glick اسرائيل ۾ هڪ گھر جو نالو بڻجي ويو، جڏهن هن کي قتل ڪرڻ کان بچايو ويو. هن حملي ۾ گليڪ جي پيغام کي مضبوط ڪرڻ ۾ مدد ڪئي وئي ته يهودي معصوم حاجتين مندر مندر تي بيٺل رياستي ۽ غير اخلاقي اسلام خلاف، جيڪي هن مقدس جاء کي ورهائڻ کان انڪار ڪن ٿا ۽ ان کي يهودي رابطن کي مڃيندا آهن. جڏهن ٽئين مندر ڪارڪردگي سامراجي طور تي انساني حقن جي استعمال کان محروم ٿي ٿو مدد حاصل ڪرڻ ۽ سرڪاري وسائل تائين رسائي حاصل ڪرڻ لاء، آخرڪار، سيڪيولر رياست کي مڪمل طور تي تبديل ڪرڻ چاهيندا آهن.
يهودي حج جي مندر جي مندر ڏانهن وڌائڻ لاء، ٽيون مندر موومينٽ مندر مندر جي روايتن تي پابندي لڳائي ڇڏيو آهي. عيد فصح قرباني جي واقعہ، ايڪس اينڪس کان هر سال جاري ڪئي، ٽين مندر موومينٽ جي رسمي ريڪارڊ جو سڀ کان وڏو آهي جيڪو يهودي جي رخصتين سان گڏ آهي. انهن رسمن جي واقعن طرفان سرگرم ڪارڪنن جو حوالو ڏنو ويو آهي ٽرميل، مطلب ته مشق، ڇاڪاڻ ته اهي سرگرم ڪارڪنن مندر جي رسمن تي عمل ڪرڻ جي اجازت ڏيندا آهن جڏهن ته مندر تعمير ڪيو وڃي جڏهن انهن کي لاڳو ڪرڻ لاء تيار ٿي ويندي. اهي عمل جي روايتن کي هلائڻ واري تعليم جي ڪردار کي هلائڻ، عام مذهبي ۽ حق واري وائي ميمبرن جي ميمبرن کي هٿي ڏيڻ جي حمايت ڪن ٿيون جيڪي ٽئين مندر نه هوندا هئا، پر عام طور تي هن خيال جي حمايت ڪن ٿيون ته اسرائيلي اقتدار جي حامي يهودين جي بنياد تي مندر مندر جبل ڏانهن عام طور تي، تازو سروي مليو آهي ته فيسوور جي قرباني واري واقعي کي اسرائيلي عوامي طور تي ڏسڻ ۾ اچي ٿو. مذهبي اخبار ارتوز شيوا مليا ته سي اين اينڪس پڙهندڙن مان سروي ڪرڻ بابت اٽڪل اٺ سيڪڙو سيڪڙو ايمان آندو ويو ته عيد فصح جي قرباني کي ٻيهر معقول "چڱو ۽ سٺي" ڪوشش هئي.
2010s کان وٺي ٽئين مندر موومينٽ تمام گهڻو وڌي چڪي آهي، جيڪي اسرائيل جي مذهبي قومپرست ڊيموگرافڪ ۽ سيڪيولر حقن وارين قوم پرستن جي وچ ۾ مقبوليت حاصل ڪن ٿا. تازي سروي مان ظاهر ٿئي ٿو ته يھودين جي اسرائيلي معاشرتي طور تي 30 سيڪڙو حرام ھام شريف شريف جي ھڪڙي عمارت تعمير ڪري ٿو ۽ 50 سيڪڙو اتفاق ڪيو ويو آھي تھڙو اسٽيجڪو ۾ تبديلي تبديل ٿيڻ گھرجي، جيئن سائيٽ تي اسرائيلي ڪنٽرول کي وڌائڻ يا الڳ ڪرڻ جيئن يهودين ۽ قبضي واري هبربون ۾ ابراهيم جي مقبري تي ڪلاڪ لڳائن ٿا. 2015 کان وٺي، ڪينيٽ ميمبرن جي تعداد وڌائڻ سان ٽيون مندر موومينٽ کي هٿي ڏئي ڇڏيا ۽ مندرڙيء ريت حج جي سفر تي پهرئين مندر جي ٽڪريء سان گڏ ٽيون مندر جي ڪارڪنن (Verter 2015). نومبر تي 7، 2016، لڪيڊ ۽ وزيرن جي وزيرن ۽ يهودي گهر پارٽين هڪ نئين "مندر لوبي" جي قيام جو اعلان ڪيو، جيڪي مندر مندر تي (يهودان 2016) تي يهودي دور ۽ نماز جي مسئلي کي وڌائڻ لاء وقف ڪيا ويا.
ڊائريڪٽرن / مدد
دوسرا مندر جي تباهي کان وٺي 70 عيسوي ۾ رومن، مندر مندر ۾ يحيوي بحث بحث ۾ هڪ جڳهه قائم ڪئي ۽ نماز جي صورت ۾ ارتقاء جي ذريعي عبادت ڪئي. مندر جگر جي نماز جو هڪ اهم حصو آهي ته مذهبي يهودي هڪ ڏينهن ۾ ٽي دفعا دعا ڪن ٿا. روزانو نماز پاڻ کي پسند ڪيو آهي ته خرابي جي روزاني قرباني پيش ڪرڻ جي عيوضيت آهي جيڪي هڪ ڀيرو مندر مندر جي ڪناري تي هئا. مثال طور، هن جي هٿن کي پادرين پادرين جي بدران هڪ جانور، قرباني ڪندڙن کي قربان ڪري، يهودين يهودين پنهنجو هٿ ڌوئي ۽ ماني کائڻ کان اڳ دعا ڪري. ھڪڙي ماني جانورن جي قرباني لاء ھڪڙو متبادل بڻجي ويندو آھي ۽ يھودين جي جسم ۾ "قرباني قربانين" وانگر آھي، جتي هضم آگ جي ماني جسماني مادي کي روحاني روزي ۾ تبديل ڪري ٿو. هي تفريحي يهودين جو مندر ٺهرايو ۽ نماز ۽ رسميت ۾ حيوانات جي قرباني، اڳ ۾ ئي صهيونسٽسٽ آرتوڊڪس يهوديزم جي بنيادي طور تي غير معمولي طريقائي سان تعلق رکي ٿي (اهو خيال آهي ته هڪڙي کي صبر سان انتظار ڪرڻ گهرجي ته مسيح ۽ ٽيون مندر جي بدران " آخر کي ختم ڪرڻ "جسماني ذريعا وسيلي) (انواري 2009: 7).
ان جي ابتڙ، ٽين مندر ڪارڪردگي وڌيڪ فعال مزياني طريقيڪار اختيار ڪن ٿا، اهو يقين ڪري ٿو ته هڪ مندرलाई शारीरिक रूप से पुनर्निर्माण गर्नको लागि व्यावहारिक कदम चाल्नुपर्छ र، اخلاقي مداخلت جو انتظار ڪرڻ جي بدران پرديسي دور کي پروسيس ڪرڻ لاء، عمل کي شروع ڪرڻ گهرجي. اهو نظرياتي موقف بائيهين صديء جي مذهبي-صهونيسٽ جي نظرياتي جي واڌاري جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو، جيڪو ربي ابوبڪر اسحاق ڪڪ (1865-1935) جي لکڻين کان وڏو حصو آهي. ڪچي اسرائيل جي اسرائيلي جي تعمير کي، سيڪيولر صهيونسٽسٽن جي جسماني محنت جي ذريعي، پيغام جي عمل جي هڪ لازمي طور لازمي طور تي، جتي مادي ۽ روحاني محاذ کي ڇڏائڻ لاء هڪ جيتري اهميت ضروري آهي (مرسيڪي 2014). انسان جي طرفان زمين جي دائري ۾ ڪارناما جيڪي ضروري آهي ته مٿين ديوي دائري جي عمل کي بگاڙي ۽ متاثر ڪرڻ ضروري هئي. ڪچي سيکاريو ته انهي جي ڇڏڻ انفرادي ڪارروائي سان شروع ٿي ۽ سڀني انسانيت ۽ ڪائنات ڏانهن وڌايو ويو. ان ڏس ۾، تنهن ڪري سيڪيولر رياست جي صونونزم يهودي پيچيدگي جي شروعات لاء (يهودين جي اسرائيلن ڏانهن ۽ يهودين جي زماني ڏانهن وڌڻ واري عمارت جي بحالي واري) جي لاء هڪ مقدس گاڏي هوندي.
ٽين مندر جي حمايت ڪندڙن لاء، گهڻو ڪري، اسرائيلي مذهبي-صهونيسٽ ڊيموگرافڪ جو ميمبر، جيڪو کوچي اسڪول جي فڪر جي نظرياتي تشريحات کي پيروي، ٽيون مندر، صهونيزم جي منطقي آخري نقطي کي ڏٺو ويو آهي. هاڻي يهودي آبادي جو بني اسرائيل ۽ قومي بحاليء (جديد قوم جي رياست جي سلسلي ۾) مڪمل ٿي چڪو آهي، مندر ڪم ڪارڪنن يقين رکي ٿي آهي ته مستقبل جي نبوت کي ايندڙ قدم بائبل اسرائيلي ثقافت ۽ روايت جي عمل جي بحالي ۾ شامل آهي. هن آخر تائين، مندر ڪارڪنن يقين ڪيو آهي ته اهي يهودي مندر کي جسماني طور تي تعمير ڪرڻ لازمي طور تي تعمير ڪيو وڃي يهودي پادشاه جي بيت المقدس ۾، انهي ۾ هڪ يهودي پادريء ۽ قرباني جي قرباني کي قرباني ڏيڻ جو تور تور ۽ بيان ڪيل تشريح ۾ بيان ڪري ٿو. مندر کی تعمیر نو، وہ یقین رکھتے ہیں، ایک باوقار تورہ ریاست قائم کرنے کے ساتھ ساتھ ہو جائے گا، ریبراہٹ کے سپریم کورٹ کی طرف سے حکمران "Sanhedrin." کہا جاتا ہے تیسرا मंदिर पुनर्निर्माण और इस आक्रामक राज्य की स्थापना इसराइल को पूरा करेगा قومي بحاليء جو عمل، پيغام رسائي جي ڀيٽ ۾ جذباتي ۽ انسانيت لاء ڇڏيل آهي. ٽيون مندر جي ڪارڪردانن يقين رکندي آهي ته سڄي دنيا ٽين مندر کي سڃاڻڻ لاء اچي خدا جو هڪ سچو بيت ۽ مستقبل جو دورو ڪري سگهندو.
ٽئين مندر جي حيثيت ۾، نئين تجزيه سلطنت جي نظر کي مشهور ڪري ٿو، اها پيغام رسائي واري دور ۾ اڳتي وڌڻ ۾ يھودين ۽ غير يهودين جي وچ ۾ تعلق کا سوال پيدا ڪري ٿي. هن خيال کي مضبوط ڪرڻ لاء ٽئين مندر موومينٽ سڀ انسانيت لاء هڪ عالمي منصوبي آهي، ٽيون مندر جي ڪارڪردگي غير يهودين برادرين ڏانهن پهچي ويا آهن، جهڙوڪ انجيليل عيسائي، انهن کي نظرياتي ۽ مالي حامي طور تي آڻين. ٽئين مندر کي عالمگير ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، سڀني انسانن لاء ريفيڪٽيو منصوبو پڻ، ان جي ترقي جي لاء پڻ آهي بني نوح (The Children of Noah) برادرين، نئين يهوديڪ عقيدت غير يهودين طرفان مشق ڪئي آهي جيڪي ٽيون مندر جي تحريڪ کي مدد ڪن ٿا ۽ گنداانياتي صهونيسٽ جوولوجي.
اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته ٽين مندر ڪارڪنن يقين نه ٿا ڪن ته اهي يهودي علمي تفسير يا رسم و رواج جي لحاظ کان ڪا نئين يا نواناتي ڪم ڪري رهيا آهن، پر صرف ان کي قديم ثقافت کي بحال ڪري ۽ انهن جي حڪم کي مڪمل حد تائين وڌايو ويندو آهي. تورات، گهڻائي جي خدمت تي گهرو ۽ جانور جي قرباني جي پيش ڪيل). ٽيون مندر جي ڪارڪردانن اڪثر بحث ڪري ٿو ته، صرف يهودين تورات جي حڪمن تي عمل ڪرڻ لڳندا آهن، جهڙوڪ سنت ۽ ڪشير قوانين، مندر ۽ बलिको बारेमा आज्ञाहरू पनि महत्त्वपूर्ण छन् र अब पनि यो कुरा हो कि यहूदीहरू आफ्नो देशमा फर्किन्छन् र کڻڻ جو حڪم بني اسرائيل جي سڀني حڪمن کي کڻندو. ھن بائبل ڪلچر ھڪڙي حقيقت کي يقيني بڻائڻ لاء، ٽيون مندر جي سرگرم ڪارڪنن کي اسرائيلي قوم جي سيڪيولر وسيلن (فنانس، پوليس جي تحفظ، ۽ سياسي نمائندگي) کي استعمال ڪرڻ لاء تيار آھن جيتوڻيڪ ان کا حتمي مقصد اخلاقی - اخلاقی بادشاھ کی بحال ہے (Feldman 613).
اڳواڻن / تنظيم
اڄ، گهٽ ۾ گهٽ ويهنهن مختلف ٽين مندر سرگرم ڪارڪن گروپ آهن، جن ۾ مرد، عورت ۽ ٻين لاء مخصوص گروپ شامل آهن 
نوجوان ، جيڪو ”ٽئين مندر موومينٽ“ جي وسيع ڇت تحت گروپ ڪري سگهجي ٿو. هنن فعال گروهن جو وڌاءُ ، ۽ ٽئين مندر تحريڪ جو مجموعي طور تي غير فطري طبيعت ، س ،ي ملڪ ۾ هن جي واڌ ويجهه ۽ عمر ، صنف ۽ نسلي آبادي جي لحاظ کان حمايت ڪندڙن تائين پهچڻ جي صلاحيت رکي ٿي. [تصويري تي صحيح] گروپ ”عورت لاءِ مندر“ آرٿوڊوڪس جي يهودي عورتن کي منظم ڪرڻ جو ڪم ڪري ٿو مندر مندر جي زيارت ۽ مختلف مندر ”دستڪاري“ ۾ حصو وٺڻ لاءِ ، جيئن ته رواج جي بحالي لاءِ روٽي قربانيون تيار ڪرڻ. گروپ ”موٽي ڏانهن واپس اچڻ“ نوجوانن ۽ نوجوان بالغن جي شروعاتي ڏهاڪي ۾ catهلجي ٿو ، جڏهن ته ”مندر لاءِ شاگرد“ مندر جي تعمير لاءِ ملڪ جي ڪاليج جي شاگردن کي منظم ڪن ٿا ، مذهبي نوجوان بالغن ۽ سيڪيولر قوم پرستن کي اپيل ڪن ٿا.
هر سرگرم ڪارڪردگي کي مندر جي مختلف سرگرميء جي سامهون وقف آهي، جهڙوڪ ٽريننگ ڪائو (مندر عالمن)، مقدس تيار ڪرڻ جو مندر جهازن ۽ تعميراتي منصوبن، ڪائيتيت ڪينيٽ جي ميمبرن يا يروشلم ۾ احتجاج جو انتظام ڪندي. جيتوڻيڪ اهي مندر عمارت جي مختلف حصن ڏانهن وقف آهن، اهي ويهن نو گروپ هدايتڪار حج جي سياحن تي مندر جبلن تي وڏي تعداد ۾ يهودين کي وڌائڻ لاء، سماجي ميڊيا جي استعمال سان ڪم ڪن ٿا. مختلف گروپن مندر جي مندر جي قرباني ردعمل جي واقعن ۽ سالياني ڪانفرنس ۾ پڻ مددگار آهن جتي ربيب، سياستدان ۽ ڪارڪنن وڏي پيماني تي حڪمت عمليء جي حوالي ڪن ٿا.
جڏهن ته نظرياتي طور تي ٽين مندر تعمير ڪرڻ جي خيال جي آس پاس، هر ٽين مندر ڪارڪردگي گروهه هن حد تائين مختلف آهي، جنهن ۾ اهي دولت وسيلن تي متفق ٿين ٿا ۽ اسرائيلي پوليس سان تعاون ڪندا. مزید سرکاری اور اچھی طرح سے فنڈ اداروں جیسے مندر مندرجہ ذیل ادارے سرکاری حکام، حق ونگ سیاستدانوں، اور سرکاری وزارتوں کے ساتھ cordial تعلقات برقرار رکھنے کے لئے کام کرتے ہیں جو ان کی سرگرمیوں کو فنڈ. ان جي تصوير کي "غير عيار" ۽ "تعليمي" تنظيم طور، برقرار رکڻ لاء، بنيادي هومام شريف جي تباهي بابت ڳالهائڻ کان روڪي رهيو آهي ۽ واضح طور تي فلسطينيين جي خلاف تشدد جي حمايت نه ڪندو آهي. ان جي ابتڙ، نوجوانن جي ڪارڪنن، جهڙوڪ نوجوان مرد ۽ عورتن جو گروپ "جبلن ڏانهن موٽڻ" آهي، مندر مندر انسٽيٽيوٽ جو نقشو ڪئپٽولنگ طور ۽ آخري طور تي ڦهلائڻ واري طور تي غور ڪن ٿا. انهن نوجوانن جي ڪارڪنن کي مختلف نقطه نظر وٺي، آزاد طور تي مسلمان عبادت ڪندڙ ۽ اسرائيلي پوليس سان گڏ مندر مندرء تي مقابلي ۾ ملوث آهن. پہاڑ تي، نوجوان سرگرمين اڪثر وقت پروسڪاتي عملن تي عمل ڪن ٿا، جهڙوڪ نماز ۾ سجدو ڪرڻ يا هڪ اسرائيلي پرچم کي ظاهر ڪري ٿو، جو جلدي جلدي انهن جي ماڳ مان نڪرندڙ نتيجو ۽ مندر مندر مان هڪ عارضي پابند آهي.
جيتوڻيڪ مندر جي تحريڪ ۾ سخت سختي جوڙجڪ ڍڪيل نه هوندي آهي، هتي موجود ربيبي (اڪثر طور تي ارٿوڊڪو اشڪنزي مرد) جن جي نظرياتي ۽ سياسي تفسير تحريڪ جي هدايت ڪن ٿا. ان ۾ ربیع یسرایل ایریل شامل ہیں (بانی مندر کے انسٹی ٹیوٹ)، ربیبی چیم امیرین (مندر Temple International of Director، Professor Hillel Weiss (Passover Cacrifice Event)، يهودا Etzion (یہودی يہوده جي سابقہ اڳواڻ)، يهودا گليڪ (ٽيون مندر جي سرگرم ڪارڪردگي ۽ ڪييتني ميمبر)، ۽ "نوين سينڊرنرن" جي ربيبي ميمبرن (جنهن جو مقصد هن مندر جي تعمير ڪرڻ کان پوء اسرائيل ۾ تورات قانون نافذ ڪرڻ واري وڏي عدالت بڻجي وئي.) انهن معروف خرگوش جا خيال پرولتاريه ۽ ڪيترن ئي اضافو ربيبي حملي طرفان پکڙيل آهن جيڪي سڄي دنيا ۾ مذهبي صهيونسٽن وارن ۽ سيمينارن جي سربراهن ۾، خاص طور تي اولهه جي رهواسين ۾ رهندا آهن، ربيب جيڪي ٽيون مندر موومينٽ جي حمايت ڪن انهن کي مدرسي شاگردن کي حج تي، ٽيون مندر ۽ مستقبل ۾ ربيب جي نئين نسل کي تربيت ڏيندڙ ٽئين مندر جي نظرياتي نظرياتي، خيال کي مضبوط ڪرڻ جو مندر عمارت جو مقدر آهي يهودي ماڻهن ۽ صهيونسٽ منصوبو جي نقطي جو نقشو آهي.
اهو ٽيون مندر جي ڪارڪردگي جي درست تعداد کي پڪڙڻ ناممڪن آهي ڇاڪاڻ ته حرڪت کي ڀڃڪڙي آهي. جيتوڻيڪ سلوا جا سرگرم ڪارڪنن ويهن نوڪرين گروپن ۾ آهن، اي نظرياتي حامي جي تعداد (سي سيالر ۽ مذهبي) گڏوگڏ حجت شرڪت ڪندڙ انگن اکرن جو انگ ضرور هزارين هزارين نمبرن ۾ اچي ٿو. ۽ اهو ثبوت آهي ته تحريڪ ترقي جاري رهندو. ملڪ ۾ مذهبي اسڪولن جو هاڻي هاڻي خوشگوار گروپن جهڙوڪ مندر "تعليمي ورثو" ٻارن جي تعليمي سهولتن کي فراهم ڪرڻ لاء. مندر مندر انسٽيٽيوٽ پڻ اسرائيلي ۽ بين الاقوامي سيرتين لاء هڪ مشهور سياحتي منزل وارو بڻجي چڪو آهي، جيڪو مندر ويسيلز جي گليري ڏسڻ ۾ آهن ۽ ٽين مندر منصوبي جي پرامن ۽ اتونڊي نسخ سان پيش ڪيا ويا آهن، جتي مندر جي عمارت هڪ اهم ذميواري طور پيش ڪيو ويو آهي. يھودين ماڻھن ۽ سڄي دنيا مان. مختصر طور تي، ٽئين مندر موومينٽ ڪاميابي سان مذهبي قومپرست سوسائٽي ۽ حتي سيڪيولر قومپرست سوسائٽي ۾ هڪ خاص حد تائين بنو ٿي چڪي آهي، جنهن کي اهو پتو پوي ٿو ته اهو ٽريڪٽر نمبر جي اصطلاحن ۾ شروع ٿئي ٿو ۽ ختم ٿيندو.
آئي ايسيوس / چيلينجز
ٽين مندر موومينٽ جو سڀ کان وڏو چئلينج اهو ڪردار آهي جيڪو اسرائيلي / فلسطين جي زمين تي تشدد تي چڪر لڳائڻ ۾ راند ڪندو آهي، جهڙوڪ مذهبي يهودي، ربيب، سياستدان، ۽ ٽيون مندر جي ڪارڪردگي مندر مندر ۾ داخل ڪن ٿا. روزاني جي بنياد تي شريف. فلسطين جي نقطه نظر کان، مندر موومينٽ جي ترقي مقدس مسجد آقا مسجد ۽ حرم آش شريف شريف جو مرڪزي خطو پيش ڪري ٿو، آخري باقي رهائش پذير آهي جتي فلسطينين يروشلم ۾ خودمختياري جو احساس محسوس ڪري ٿو. 2015-2016 ۾ ڊڄي ويو آهي ته القاسا اسرائيلي ملحديء جي خطري ۾ خطرناڪ حملي جي نتيجي ۾ هو جتي فلسطيني ماڻهون مذهبي يهودين جي گهٽين تي گهيرو ڪيو. تشدد جي هن دور کي "ٽيون انفائادا" طور سڃاتو وڃي ٿو. هن وقت جون پوليس رپورٽون فلسطينين جي وچ ۾ هڪ خوفزده خوفن جي ڀڃڪڙي سان ڳنڍيل آهن ته اسرائيلي حڪومت حرم آش شريف شريف کي ملائڻ لاء سرگرم قدم کڻندو هو. داخل ٿيڻ.
ٽئين مندر جي حيثيت ۾، بائبل بحالي ۽ هڪ انقلابي رياست جي خيال کي مقبوليت جاري رکندي آهي، اس ڪري فلسطينين جي دعوى کي اوٿودوڪس يهودي قانون جي نقطه نظر کي نقصان پهچائي ٿو. هن جي تياري ۾ مستقبل جو گستاخي ڪندڙ رياستي رياستي رياست، تورات جي قانون تحت ڪم ڪرڻ، يھودين جي تابعيت تائين خاص ڪري پھچندي.
اڄ، اسرائیل اراده طور پر اخلاقيات پسند رياست (Yiftachel 2006) طور پر چلتا ہے. جيتوڻيڪ اسرائيل فلسطينين کي سبز سائي لڪ ۾ شهرت جي درجو وڌائي، سياسي طاقت تائين، اقتصادي وسيلن، ۽ اميگريشن جي حقن تي يهودي قوميت تي منحصر آهي. ٽئين مندر موومينٽ اهڙي طرح جي ارتقاء کي نمائندگي ڪري ٿو اخلاقيات مثالي يهودين جو يهودي زمين جو بنياد آهي، رڳو نه رڳو هڪ خيال جو هڪ تاريخي سلسلو آهي جيڪو فلسطين کي پيش ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويو آهي، پر توريت مان نڪتل آهي، ليڪن خدا يهودين يهودين جي حق تي توريت مان نڪتل آهن. ٽيون مندر جي سرگرم ڪارڪن ۽ ريبي اڪثر طور تي ظاهر ڪري ٿو ته اهي سيڪيولر جمهوري رياستيء جو خيال رد ڪري رهيا آهن، ڇو ته اهي خيال يهودي ڪلچر تائين "ڌارين" آهن. آزاديء جي عمل کي مڪمل ڪرڻ لاء، يهودين يورپي آسلي جي ٽوپي اڇلائڻ ۽ رياستي جي قديم ۽ "اصلي" واري نسخ کي رد ڪرڻ گهرجي.
اوولو امن جي عمل جي ناڪامي سان، يهودين جو ٺهڪندڙ ۽ روزاني تشدد، اخلاقي-نووستياتي رياستيت جي خيال کي جشن حاصل ڪيو، جو سي سيڪيولر قوم پرستن جي احتمالاتي اتحاد ۽ کيتيت ۾ Orthodox यहूदी يهودينسٽ جو اتفاق، مندر جبل، هڪ اهڙي حيثيت ۽ ڪم لاء، جيڪو زمين تي اسرائيل جي مڪمل اقتدار کي يقيني بڻائيندو (Persico 2017).
IMAGES
تصوير #1: يهودين مرد جيڪي پادريء جي نسخي (ڪاهن) جي روايتن مان نازل ڪن ٿا، ٽين منزل جي تعمير لاء تيار ڪيل قديم مندر جي روايتن کي بحال ڪري ٿو.
تصوير #2: عورتن لاء مندر يهودين جي هڪ گروهه جي اڳواڻي جي اڳواڻي ۾ ٽيون مندر تعمير ڪرڻ جي اهميت بابت سکيا آهن.
حوالا
چن، سرينا. 2007. "لياقت ۽ ارتقاء: هڪ مرڪزي موضوع بابت ريٽيڪرڪ ۽ مندر جي پراسائي ميلاپ گروپ" (عبراني ۾). يهودين جي جڳهن جو مطالعو 24 / 25: 245-67.
فيلڊمن، ريچل. 2018. "مندر جبلن جي ماٿري تي انساني حقن جي نالي تي: پروسيس جي استعمال ۽ تقسيم جي طريقيڪار جي استعمال لاء پروسي اسٽيٽ حاصل ڪرڻ. کالنٹل سٹورنر جرنل اسٽوريج [اچڻ]
فيلڊمن، ريچل. 2017. "زينسٽسٽ سياسي ڪارڪردگي ۾ Messianic Femininity ڦهلائڻ: ڪيس جو ٽڪرو مندر لاء." جرنل وچ مشرقي عورت جي مطالعي جي. نومبر 2017. ٻولي 13. نمبر3.
فشر، شوولو. 2017. "يهودا Etzion کان يهودا گلڪ: مان ريڊيڪلوٽو انقلاب کان انساني حقن تي مندر مندر مندر تي." اسرائيلي مطالعي جو جائزو 32: 88-103.
گورينبرگ، گيرسوم. 2000. ڏينهن جو اختتام: بنياد پرستی ۽ مندر مندر جي لاء جدوجهد. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.
اناري، موٽي. 2009. يهودي بنياد پرست ۽ مندر مندر. البانيا: اسٽيٽ يونيورسٽي آف نيو يارڪ پريس.
ارم اميم ۽ ڪيشيو. "خطرناڪ رابطو: مندر جي حرڪت جي عروج جي حرڪت ۽ انهن جا اثر." 2013. کان پهچ http://www.ir-amim.org.il/sites/default/files/Dangerous%20Liaison-Dynamics%20of%20the%20Temple%20Movements.pdf 23 نومبر 2017 تي.
مرسي، يهود. 2014. روي ڪڪ: صوفيڪ انقلاب جي وقت ۾. نيو ھيون: يلي يونيورسٽي پريس.
نيومن ، مارسا. 2016. "مندر ماؤنٽ جي سرگرمين ڪائنسيت ۾ گڏ ٿيا ، وزير اعظم کي يهودي دعا لاءِ 'دروازو کولڻ جي درخواست ڪئي." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.timesofisrael.com/temple-mount-activists-convene-in-knesset-urge-pm-to-open-gates-to-jewish-prayer/ 23 نومبر 2017 تي.
فارس، ٽامر. 2017. "سوريونزم جو آخري نقطو: ايٿنوسوفرازم ۽ مندر جبل،" اسرائيلي مطالعي جو جائزو 32: 88-103.
شارون، جريمي. 2017. "يهودين جي مندر جي مندر جبلن تي ايڪسميڪس جا سال هن سال." يروشلم پوسٽ، جنوري 27. مان پهچ http://www.jpost.com/Israel-News/Jews-visits-to-Temple-Mount-jump-15-percent-this-year-501280 23 نومبر 2017 تي.
Yiftachel، اوين. 2006. اخلاقيات: اسرائيل ۽ فلسطين ۾ زمين ۽ سڃاڻپ سياست. فلاڊلفيا: يونيورسٽي آف فلاڊلفيا پريس.
ٽمپل انسٽيٽيوٽ جي ويب سائيٽ. 2017. مان رسائي https://www.templeinstitute.org/about.html 23 نومبر 2017 تي.
ويٽر، يوسي. 2015. "مندر جبل جي انتهاپسند ۽ انوڊس کي ٻنهي ڪينيٽ ۽ اسرائيلي حڪومت جي حڪومت ۾ ٺاهيو." مان ورتل https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.683179 23 نومبر 2017 تي.
پوسٽ جي تاريخ
24 نومبر 2017
