ڪيمولين مرو ڊگهي

ماري لويو

مارئي لايوئي ٽيميل

1801 (سيپٽمبر 10): ميري لواوا ، رنگ جي آزاد عورت ۽ آفريقي غلامن جي اولاد ، نيو اورلينز ۾ پيدا ٿي.

1819: ميري ليوائي هائيڪ کان جييڪس پيرس سان شادي ڪئي.

1824: جييڪس پيرس مري ويو يا مري ويو. ميري ويرو پيرس جي نالي سان مشهور ٿي.

1827–1838: مارئي لاويو پنهنجي ساٿين سان گڏ ست ٻار هئا ، لوئس ڪرسٽوفو ڊومينڪ دوميني ڊي گليپيئن ، عظيم فرانسيسي نسب جو هڪ اڇو لوزيانا.

1855 (جون 26): ڪرسٽو گليپيئن مري ويو.

1881 (جون 15): مارئي لاؤ وفات ڪري وئي.

جي جوڙجڪ

ماري ليوا نيو اورلينز جي سڀ کان وڌيڪ نامور شخصيت مان ٿي. [تصويري تي صحيح] رنگ جي هڪ آزاد عورت غلام غلام افريقا ۽ فرانسيسي نوآباديزي جي طرفان نازل ٿي ، هوءَ 1801 ۾ پيدا ٿي ، جڏهن لوئيزيانا اڃا تائين اسپين جي ڪالوني هئي. هن جي زندگي آمريڪا ۾ لوزيانا ذريعي خريد ڪئي وئي 1803 ۾ ، لوزيانا جي علائقي کان رياست تائين ، سول جنگ جي اونداهي سالن (1861-1865) ، ۽ تعمير ۽ تعمير جي سياسي ۽ سماجي طور تي انتشار واري دور ۾ (1863–77) . هو 1881 ع ۾ فوت ٿي وئي ، جيئن نيو اورلينس بدعنواني نسل پرستيءَ ۽ عليحدگي واري دور ۾ نازل ٿي رهي هئي جيڪا ويهين صديءَ ۾ رهي.

مقرر ڪيل محقق نيو اورلينس جي ناپسنديده سول ۽ گرجا گھر جي رسائي جي رسائي سان سينٽ لائيڊلينڊلينڊ ۾ ماريا لويواو جي ھڪڙي شهر جي حيثيت سان ۽ ڪيٿ لوٿ ڪيٿلينڊ ۾ ڪيٿولڪ ڪليس جي ھڪڙي ميمبر جي حيثيت سان (ڊگھائي ڏسو. لانگ 2006؛ فندريز 2016؛ وارڊ 2005). ان جي ابتڙ، ويهين صدي عيسويء جي قابل اعتماد دستاويز نيو اريلينس ويودو ۽ ماروي لوواو جو ووودو پادري جي حيثيت سان مشڪل آهي. ووڊو جا ڪيترائي حساس تفصيلات اخبارين جي صحافي ۽ مشهور تاريخ ۽ افسانه جي ليکڪ پاران تيار ڪيا ويا. هڪ بهتر، پر اڃا تائين ڪجهه ناممڪن آهي، ذريعن جو انٽرويو جو گڏوگڏ، اين ايڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪس جي وچ ۾ وفاقي ڪم پيش رفت انتظاميه-لوئاناانا اديب جي پروجيڪٽ (LWP) جي بزرگ نيو Orleanians سان آهي، جيڪو بعد ۾ ويهين صديء جي روايتون ياد ڪندا هئا. اهو ان صحافي، ادبي ۽ زباني روايت مان آهي جيڪو اسان کي گڏوگڏ دين جي ڪجھ خيال مارو لويوؤ ۽ نائين صدي عيسويء جي نيو اوليسنس ۾ هن جي پوئلڳن طرفان عمل ڪيو وڃي.

ٺيڪ آهي جو ماروي ليواو هو، ان جي والدين، سندس پيدائش ۽ موت جون تاريخون، ۽ دفن واري هنڌ اهڙي حد تائين غلطي ڪئي وئي آهي، جيڪا هن جي زندگيء جي تفصيل کي رپورٽ ڪري ٿو جيئن ته نيو Orleans ۾ آرڪائيويڪل ريڪارڊ ۾. ماري لويوو جي مادري نسخن جي تاريخ، گڏوگڏ هن جي پنهنجي زندگي، نو اورلينس ۾ اٺين صديء جي وچ ۾ غلاميء، نسل، صنف ۽ ڪلاس جي مسئلن تي روشني وجهي ٿي.

ماري لويواو جي وڏي ماٿريء کي مارگروئي سڏيو ويندو، شايد سينگال ۾ پيدا ٿيو هو ۽ نيو اورلينس ڏانهن غلام ٻيڙي تي لاٿو ويو، جتي هوء خوشحال نوآبادياتي هينري رشي-بيلئر جي ملڪيت هئي. مارگروٽ ھڪڙي ڌيء ھئي، ڪيٿين (جيڪو ماري لويوؤ جي دادي بڻجي ويو ھو)، جين بيلئر جي ھڪڙو ڪارو ماڻھو. هينري رشي-بيلئر شايد شايد ڪيٿرنائن جي ڌيء مارگروئي جي نالي سان پيء کي ڇڏيائين (جيڪو ماري لويو جي ماء بنجي ويندو هو). 1795 ۾، ڪيٿينٽ کي پنهنجي ايندڙ آزادي کان خريد ڪيو. هڪ آزاد عورت جي حيثيت ۾، ڪيٿينٽ هنرن هينري ورتي، هڪ ڪامياب مارڪيٽ عورت بڻجي ويو، ۽ فرانسيسي ٽرمو ۾ ريمارٽٽ ۽ برگنڊي اسٽريٽس جي وچ ۾ سينٽ اين اسٽريٽ تي هڪ اسٽوٽ تعمير ڪرايو، جو بعد ۾ ميري لاوو . ڪيٿين جي ڌيء مارگرو جي گھر جي روني هينري-بيليئر ۾ غلام رکيو ويو. هوء نيٺ ايڪسڪسڪس (ڊگهي 1790: 2006-8، 10-15) ۾ پنهنجي آزادي حاصل ڪئي.

مستقبل ۾ ويودو پادري ڀيري مري ليوو سيپٽمبر سيپٽمبر 10، 1801 تي ڄائو هو، ۽ سيپٽمبر سي اين اينڪسڪس تي سينٽ لائيٽ ڪيٿلينڊ تي فرينچ ٽرمو ۾ بپتسما ڏني وئي. اهو واقعو مقدس مقدس رجسٽريشن ۾ داخل ٿيو هو "هڪ آزاد ميوزڪ ڇوڪري هن مهيني جي ڏهين ڏينهن جي ڄمار، مارگروٽ جي ڌيء، مفت گندو ۽ نامعلوم ڄڻا پيء جي ڄمار ۾ پيدا ٿيو." مري جي ناني جيتريٽر هن جي ديوتا جي حيثيت ۾ (ماريا 16؛ فندريچ 1801: 2005). ڪوبه نالو نامناسب ماڻهن جي بپتسما رڪارڊ ۾ هڪ عام عام واقعا ٻار يا پنهنجي ماء ۽ ڏاڏي لاء رڪارڊ ڪيو ويو آهي.

جيتوڻيڪ ماري لويواو جي بپتسما واري رڪارڊ تي درج نه ڪيو ويو، چارلس ليواڪس بعد ۾ مري کي پنهنجي طبيعي ڌيء وانگر تسليم ڪيو ۽ هن پنهنجي باقي زندگي جي لاء هڪ منفي تعلق رکي ٿو. پر ان وقت ماري کي تصور ڪيو ويو، مارگروائيڪ هينن اڃا تائين ملوث هڪ ٻئي شخص، هريري درڪانتيل، ۽ چارلس لويوس تي مالي طور تي انحصار ڪيو ويو، جو ان کي زينج دوپارت نالي ناليين رنگدار، 1802-2006، 21-24؛ فندريچ 30: 31؛ وارڊ: 2005). اهي موجوده موجودن کي وضاحت ڪنديون ته ڇو مارگروئن ۽ چارلس پنهنجو تعلق جاري نه ڪيو ۽ هڪ زندگي گذاري. نوجوان ماريا هن جي ماء جي روين رشتي هئنري ڊارڪيلل سان گڏ نه هو، ۽ هن جي وجود کي شايد هن کان ڳجهي ڇڏيو ويو. ماري شايد پنهنجي ناني جي گهر سينٽ اين اسٽريٽ ۾ وڌائي هئي، جتي ڪيٿين هين هينري هن جي زندگي ۾ ابتدائي مادري هئي.

1819 ماري لويوو ۾ Jacques Paris، هڪ آزاد شخص جو رنگ سان شادي ڪئي، جيڪو سينٽ ڊومونگيو (هٽي) کان ڪارپوريشن هو. هو شايد نيو نيوليلن ۾ اڳوڻي سينٽ ڊومنگو جي نوآبادياتي ڌماڪن سان گڏ خوني ۽ افراتفري ترڪيء جي ڀٽڪين کان فرار ٿي ويا (1791-1804). چارلس ليواڪس پنهنجي ڌيء سان شادي واري ٺاهه ٺاهي ۽ کيس ڏاج سان گڏ مهيا ڪرڻ لاء هن نوڪري جي آفيس سان گڏ هيا، "ان سلسلي ۾ هن کي پنهنجي طبيعي ڌيء لاء هن کي ٻڌائيندو آهي، جيڪو هن کي مڃيندو آهي" هن کي مستقبل ۽ پنهنجي زال کي ڏني " امداد بين ويس ۽ ناقابل رد… انهي جو گهڻو حصو انهي جي فائبورگ مارگني ۾ آهي ، ”زمين تي فرينچ ڪوارٽر مان پاڙيسري جو هيٺان ويران آباد هو. 1819–1819 ؛ فينڊريچ 2006: 47–48). ماري ۽ جيڪس ٻه ڌيئرون گڏ ڪيون ، فيليٽي ۽ ميري اينگلي. انهن جي بپتسما جي يادگار جي پٺيان ، اهي ڇوڪريون آرڪائيول رڪارڊ کان غائب آهن. اهي گهڻو ڪري نن childhoodپڻ ۾ ئي فوت ٿي ويا (لانگ 2005: 155؛ فندريچ: 56–2006).

جئين پئرس مري ويو يا جيڪي آء ايم جي چوڌاري غائب ٿي ويو، ۽ ڪو موت يا مداخلت جو رڪارڊ اڃا نه دريافت ڪيو ويو آهي. ماريا کي سرڪاري دستاويزن ۾ وڇوڙي پئرس وانگر نامزد ڪيو ويو. اهو عام طور تي چيو ويندو آهي ته هن وقت هن پاڻ کي ڊائريڪٽر جي حيثيت سان مدد ڪئي. ڪيتريون ئي آزاد عورتن جا رنگ هن ڪاروبار جي پٺيان لڳندا هئا، پر هوء ڪڏهن به اهڙي طرح سان سرشمار رڪارڊ ۽ شهر ڊائريڪٽرن ۾ درج نه ڪيو ويو آهي.

تنهن کان پوء ماري لويو هڪ گهرو ڀائيواري ۾ داخل ٿيو، جيڪو لوئس ڪرسٽروپ ڊيمينيڪ گپپين (1789-1855) نالي هڪ ڊگهي فرانسيسي اڳوڻي لويايسا سان هو. ڇو ته هوء رنگ جي عورت هئي ۽ هو اڇو هو، اهي قانوني طور تي شادي نه ڪري سگهيو. اهي زال ۽ زال جي حيثيت سان گڏ ويهه ورهين تائين گڏ رهندا هئا ۽ هڪڙو ٻار ٻاراڻي نيٺ ۽ زينڪس وچ ۾ گڏ هئا: ماري ايلزس (يا هيلوس) ايڪريار، ماري لوزي ڪيمولين، ڪرسٽوپي، جين بيپسٽ، فرانسيس، ماري فلومني ۽ آرڪٽينج (ڊگهو 1827- 1838؛ فندچري: 2006). صرف ايللي اگاروسٽ ۽ فلومين جي زنا سان بچايو ويو. جڏهن ماري جي پوٽي ڪيٿرن هين هين ۾ نيٺ مري ويو، ڪرستوف گيپونئن پنهنجي جانشين کان سينٽ اين اسٽريٽ تي ڪٽي خريد ڪيو ۽ اهو تقريبا سئو سالن تائين لاواو گيپائيئن گهرايو ويو. (هين هينري زينڪس؛ لانگ: لانميمڪسڪس؛ فينچچ: 53).

عملي طور تي تمام سٺي نموني نيو اورلينين ، جن ۾ رنگ جا ماڻهو مفت جا ، غلامن جا مالڪ آهن. ماريو لاويو به ڪو استثنا نه هو. 1828 ۽ 1854 جي وچ ۾ لاويو ۽ گليپن اٺ غلام خريد ڪيا ۽ وڪرو ڪيا. ماري ليواو پاڻ 1838 ۾ هڪ عورت ۽ سندس ٻار وڪڻي ڇڏيو ، ۽ 1849 ۾ ٻي عورت کي وڪرو ڪيو. ڪرسٽوف گليپن ، ان وقت جي ڪيترن ئي ماڻهن وانگر ، اسٽاڪ ، پئسي تي قرض ڏيڻ ۽ ريئل اسٽيٽ ۾ سيڙپڪاري ڪري رهيو هو. ڪڏهن به خاص طور تي سمجههدار واپاري نه هو ، هو 1840s جي آخر ۾ قرض سان ڀريل هو. هن 1849 ۾ هڪ غلام کي وڪرو ڪيو. لوزيانا جي سٽي بئنڪ مان سخت دٻاءُ هيٺ ، 1850 ۾ هن ٻه دوست خاندان جي دوست فلپ راس ، رنگين آزاد ماڻهو ، خانداني دوست پيئر مونٽ جو غلام ، ۽ هن اڃا تائين هڪ ٻي کي وڪرو ڪيو. غلام واپار الليه ڪرسويل (ڊگهو 2006: 72–78؛ فندرچ 2005: 163 ؛ وارڊ 2004: 13 ، 80–88.)

جونيٽيڪ گيپائيئن جون 26، 1855 تي وفات ڪئي. اس کے نام پر سينٹ اين اسٹریٹ کاٹیج، جو اسکي قرضداروں کو پورا کرنے کے لئے شيرف کے نيلام ميں فروخت اور فروخت ڪيو ويو. خوش قسمت سان، هڪ خانداني دوست بچاء لاء آيا ۽ هن گهر خريد ڪيو، سخي کي ماري لويواو، ڌيئرون ۽ هن جي پوٽي کي رهائش پذير رهڻ جي اجازت ڏني (ڊگهي: شاهه سائين- زنمڪس). ڪرنيپوت جي موت سان، ماريا پنهنجي محبوب ساٿي نه رڳو وڃائي ڇڏيائين، هوء ۽ هن جي خاندان کي مالياتي بحران ۾ پئجي ويو، جنهن مان ڪڏهن به مڪمل طور تي هٿ نه آيو. مشهور مشھور ماري لويواو مان نڪتل آھي جنھن کان اھو قدمن طريقي سان بھترڙي مال ھن کي غربت جي ڪري گھٽائي ڇڏيو آھي جنھن ۾ لاواو-گيپائي جي گھر وارا نائينوي صديء جي باقي بچيل آھن.

ماري ۽ کرسٹوپي جي سڀ کان وڏي ڌيء، ايلز اچرارستي گيپائيئن، زرينم جي شروعات ۾ وفات ڪئي؛ ھڪڙي ذريعن کي 1860 ظاھر ڪري ٿو ۽ ٻيو ھڪڙو اين اينڪس کي پنھنجي موت جي تاريخ ڏئي ٿو (ڊگھي 1860: 1862-2006؛ 66-67؛ ڊگھي 200: 02-2016). ايللي ڇڏي ٽي نوجوان ٻار: عاديل ايڊينا، ماري مارگروٽ ونستا، ۽ وڪٽر پيئرري کررير، سڀ ڪجهه پيئر کروکر طرفان پئجي ويا آهن. کرڪٽر 34 ۾ مري ويو هو، ۽ يتيم ٿيل ٻار خاندان جي گهر ۾ پنهنجن داڻي، مري لويو (Long Long NNXX: 37-1857) طرفان گهرايو ويو.

ماري ۽ ڪرسٽوپي جي ننڍڙي ڌيء، فلومني گيپائيئن، هن جي پيء جي وفات وقت، ايميل اليگزينڊرري Legendre جي هڪ سپاهين شخصيتن سان گڏ گهرايو ويو هو. هن جوڙو فيروگ مارينسيسي ۾ گڏ رهجي ويو ۽ چار زندگين بچپن وارا: فيديليا، اليگزينڊرري، نومي ۽ بليئر ليگرنري. جڏهن فلومني جي ڀائيواري 1872 ۾ مري ويو، فلامني ۽ ان جا ٻار واپس واپس ماري ليواو جي اسٽوٽ تي سينٽ اين اسٽریٹ (ڊگهو 2016: 39-42) تي واپس آيا. هن وقت تائين مري جي صحت ۾ گهٽ هئي، ۽ هن جي موت تائين فلومين جي پرواهه هئي.

هن جي زندگي جي آخر تائين مار لاويو جي جسماني حالت ڪيترن ئي ذريعن کان تصديق ڪئي وئي آهي. 1873 ۾ ، امن جو هڪ انصاف خانداني گهر پهتو ته خانداني دوست پيئر مونٽ جي جانشين سان لاڳاپيل هن جي شاهدي وٺڻ لاءِ ، جيڪو گذريل سال فوت ٿي چڪو هو. ان وقت مارئي ٻڌايو ته هوءَ ”لڳ ڀڳ ستر سالن جي هئي“. مان گذريل ڪجهه وقت کان بيمار آهيان. مان به بيمار آهيان جو پنهنجو ڪم ڇڏڻ لاءِ ۽ مان نه ٿو هلي سگهان “(Laveau 1873 ؛ ڊگهو 2016: 40). 1875 ۾ ، هڪ روزاني ڪيپيون رپورٽر لئوؤ-گپپون کاٹیج پر نامزد ہوا. اتي هن کي "مار لکي لفٽ"sic] ، قديم راڻي ، ”جنهن هن کي“ هڪ قد آور ، طاقتور عورت ”طور بيان ڪيو آهي… هاڻي عمر ۽ ناانصافي سان جهڪيل. هن جو رنگ ڏا aو پيتل رنگ وارو هو ۽ هن جا وار ڪارا ڳاڙها هئا ، جڏهن ته هن جو ڏڪندڙ هٿن هڪ stickٽي واري لٺ سان سهڪار ڪئي پئي وڃي. لوسيانا رائٽرز پروجيڪٽ پاران ڪجهه ڪميونٽي بزرگن کي انٽرويو ڏنو مائي کي "چمڪندڙ، ڪاوڙيل ڌڪيل عورت" وانگر برف جو چمڪندڙ وار سان هو، جيڪو "هڪ ڊچ وانگر ڏٺو" هو ۽ "هو ايترو پراڻي ڪري سگهي ٿو" (ڊگهو 2006: 166-67).

ماري لووو جون 152 تي 15 سينٽ اينٽ اسٽينڊ تي پنهنجي گهر ۾ قدرتي سببن جي ڪري فوت ٿي ويو. هن جنازي جو پيء هائيڪلٿ مينوٽ پاران سينٽ لوئس گرجاڊل جي ڪيل هلائي ويو، 1881 تي: 5 جون 00 تي. هڪ گوبار ۾ روزاني ڪيپيون چيو ويندو آهي ته "هن جي ماڻهن جي وڏي ميڙ کان قبر قبرن جي پٺيان لڳندي هئي، ان جي آخري مرضي مطابق مئل ماڻهن کي ان جي حوالي سان سڀ کان وڌيڪ اهم ۽ سڀ کان وڌيڪ نڀاڳو ملندو." هن کي پنهنجي خاندان جي مقبري جي وچ ۾ ويڙهاڪ ] سينٽ لوئس جي قبرستان جي نمبر 1 ("Death of Marie Laveau" 1881؛ Long: 175-77؛ ڊگهو 2016: 29-XNUM؛ فينڊچڪس 31؛ Xandrom 2005.

بعد ۾ 1880s ۽ صديء جي موڙ تي اڳتي وڌڻ دوران، نيو اورلينس اخبارون مختلف عورتن (مثال طور ماما ڪئارلينا، مادي فزيزي ۽ مالواينا لوراور) کي ماري لويو مٽائي ڇڏيا ويا آهن يا نه. هن جون ڌيئرون نئين ويودو راڻي ("سينٽ جان جي حوا" 1873؛ "فیٹش عبادت" 1875؛ "هڪ ووڊ ڊانس" 1884). اي ايل ايڪسڪسس ۽ ايڪسڪسڪسس ۾ ايل ايل پي جي انٽرنسٽرن جا گهڻا ئي ڄائو. انهن مان ڪجهه ماري هڪ پراڻي ليڊي وانگر آهي، پر ٻيا هڪ ڊگهي ، خوبصورت ، متحرڪ وچين عمر جي عورت جنهن جي روشني شڪل ، ڪاشيشين خاصيتن ۽ ڊگهن ، ويڙهاڪ ڪارا وار سان وڏي ڳالهه ڪئي. [صحيح تي تصويري] هرهڪ پنهنجي شاندار طريقي سان تبصرو ڪندي چيو ته هوءَ ”شهر جي ملڪيت وانگر هلندي هئي. اها عورت سينٽ اين اسٽريٽ تي لاويو-گليپيئن ڪوٽري ۾ رهندي هئي ۽ انهن کي ”ميري ليوا“ (لانگ 2006: 190–205؛ فنڊريچ 2005: 17–80؛ وارڊ: 163–67) جي نالي سان سڃاتو ويندو هو. بعد ۾ لکندڙن هن کي ”مارئي II“ سڏيو.

آرڪائيوالل شواهد ۽ LWP جي مرشدين جي زباني شئي امڪان ممڪن آهي ته ووڊو ڪميونٽي جي نئين ليڊر ايليس يا فلومني گيپائيئن هو. جيئن اسان ڏٺو آهي، ايليس هن جي وچ ۾ ٽي اينيمڪس يا 1860 ۾ فوت ٿي ويو. فلومين ۾ موت جي شروعات تائين جيستائين لاواو-گيپائيئن کاڌي ۾ رهڻو پوندو. سڀني اکرن پاران هوء هڪ بلڪل مناسب خاتون هئي، جنهن کي مدام Legendre طور سڃاتو وڃي ٿو، اهو دعوي ڪيو ته وودو ("پرچم فيڪشن" 1862؛ "وودوزم" 1897؛ ڊگهو 1886: 1890-2006). جڏهن ته ٿي سگهي ٿي "مائي II"، ان جي سڃاڻپ هڪ راز رهي آهي. اصل ماري لوووا ۽ هي ٻيو، ننڍي عورت (شايد شايد ٻيا ڪيترائي ٻيا) هڪ شخصا، افسانوي ويودو راڻي کي ٺاهڻ لاء ملن ٿا.

اڳواڻن ۽ رائيٽ / اصول (ڪيٿولوجيم ۽ ووڊيو)

هن جي زندگي ۽ ڪم ۾، ماري لوواو ڪيٿولڪ چرچ جي دنيا ۾ هڪ فوٽ هو ۽ ويودو دنيا ۾ هڪ آهي. هوء مختلف طور تي ڪئٿلڪزم ۽ ووود سمجهي ها، پر متضاد نه، طريقي سان روحاني قوتن جي خدمت ڪندي جيڪا دنيا کي هلائي.

ماري لوواو سينٽ لوئس ڪئٿلالل جو هڪ بهترين ميمبر هو، جتي هوء بپتسما ڏني وئي ۽ شادي ڪئي ۽ باقاعده ڪامياب ۾ شرڪت ڪئي. هن کي يقين ڏياريو ويو ته هن جا ٻار هن جي بپتسما ۽ دادا جي بپتسما تي بپتسما وانگر بيٺل هئا (ڊگهو 2006: 22، 47-48، 66). ان جي جنازي کي ديول جي هڪ پادري طرفان ڏني وئي هئي ۽ هن سينٽ لوئس قبرستان نمبر نمبر 1 ۾ مداخلت ڪئي هئي.

ماري سندس خيرات ۽ برادري جي خدمت جي لاء نامزد ڪيو ويو آهي. هن شهر جي ڀرپاسي جي ايجاد دوران غريب، نرس ٿيل زرد بخار ۽ کولرا متاثرين کي کاڌو ۽ رهائش فراهم ڪيو، اهي اندرينٽ يتيم جي ڪئٿلڪ انسٽيٽيوٽ ۾ هڪ يتيم ٿيل ڇوڪر کي تعليم ڏني، ۽ ننڍن ڏوهن جي الزام ۾ آزاد عورتن جي رنگن جي ذميواري تي موڪليا ويا. هوء مذمت جي قيدين جي زيارت ڪئي، سندن حجري ۾ قربانين جي تعمير ڪئي ۽ انهن جي آخري ڪلاڪن ۾ ساڻن دعا ڪئي. هن پنهنجي خاندان جي مقبري جي استعمال کي اجنبي ڪرڻ لاء پڻ پيش ڪيو، جيڪي پنهنجي پاڻ کي دفن ڪرڻ جو ڪو به هنڌ نه هو (نيو نيويولن لاء Picayune جو رهنمائي ڪرڻ وارو 1897: 32-33؛ جرنل ڊي جي سيشن 1852: 109؛ ڊگھي 2006: 53-54، 84-85، 151-64؛ وڏا 2016: 58-59). اهي عمل جيڪي ڪئٿلڪ چرچ چرچ ۾، ڪارپوري ڪمس رحمت جي طور تي سڃاتل آهن، انهن کي هٿي وٺن ٿا، جن ۾ بھودي کي کارائڻ جي هدايت ڪئي وڃي، پيئڻ کي اڃان پيئندا، جيئڻ کي ڍڪيندي قيد ۽ ماري دفن ڪيو.

ڪجھ ليکڪ کي اها ڳالهه ڏني وئي آهي ته جيئن ماري لويواو اڳوڻي ۽ عجيب ٿي ويو آهي ته هوء هن کي بدنام ڪيو ۽ عيسائيت کي تبديل ڪيو. الف روزاني ڪيپيون صحافي جو ايئن اين ايمڪس ۾ ان جي زيارت ڪئي وئي ته ان کي بيان ڪيو ويو آهي ته هوء اب ووود سپيئر کي خدمت نه ڪئي، پر اب "هو مؤمن" ۾ عقيده "(" فیٹش "1875). اهو دعوي 1875 ۾ ٻيهر بار بار ڪيو ويو هو، جڏهن نئين مشهور نيو Orleans جي رهنمائي ڪتاب پنهنجي عمر ۾ ڪنهن دعوي ڪري ٿي، "ماري لويواو پنهنجي بدترين کي بدنام ڪيو ۽ چرچ ۾ شامل ٿي ويو"تاريخي يادگار ڪتاب 1885: 66). اهو چڱي طرح دستاويز آهي، تنهن هوندي به هوء پنهنجي پوري زندگي لاء هڪ وقف ڪيل ڪيٿولڪ هئي.

اهو ڄاڻي ٿو ته اهو ڪيترو نه آهي ته ڇا ليواو هن کي ويودو جي پادري جي حيثيت ۾ آيو هو. شايد هن پنهنجي ناني ڪيٿرن هين هينري پاران، افريقا جي ڄمار جي برادري اڳواڻن طرفان، يا رنگ جي ماڻهن طرفان جيڪو ويهين صديء جي موڙ تي نيويليسن جي اچي هوائي اچي ان جي تربيت ۽ شروعات ڪئي وئي. هوء 1830s پاران عام طور تي خاتون ويودو جي جماعت، هڪ گهڻائي واري اڳواڻ هئي. گهڻيون اڪائونٽون چوندا آهن ته، هن جي حقيقي روحاني تحفا کان علاوه، ماري غير معمولي حسن، مقناطيسي شخصيت، ۽ شو جي لاء एक स्वाद. [هن تي صحيح آهي] هن رنگ جي غلامي ۽ آزاد ماڻهن سان گڏ مٿاهين طبقي جي نئين نيو آليانيان ۽ سنڌين جو ساٿين، جيڪي هن جي رستن تي خوش ٿيا ۽ انهن جي مبلغن ۾ خوش ٿيا.

ماري لوواو ۽ ان جا پوئلڳ جيڪي هن نيو نيوليلن ويودو جي نالي سان مشهور آهن، اهي رڳو امريڪا جي آمريڪي مثال جو افروڪ ڪيٿولڪ مذهب جي ڪري ڪئريبين ۽ ڏکڻ آمريڪا جي عام طور تي عام آهن (ڊگهو 2001: 37-70؛ ڊگهي ڄاڻي: 2006-93). جڏهن زبردست افريقا جڏهن ڪئٿولڪ ازم کي ظاهر ڪيو ويو، انهن ڪيترن ئي عناصر کي ڳولي رهيا هئا جن بابت اهي تعلق رکن ٿيون. عظيم افريقا جي عقيدي جي سسٽم لاء عظيم هو خدا جي پيء ۽ افريقي ديوتا جو هو جيڪو انسان ۽ عظيم انسان جي وچ ۾ مداخلت وانگر خدمت ڪري رهيو هو، مريم جي وڏي پٽ ۽ بزرگ جي بزرگ جي سڃاڻپ ڪئي وئي. ڪيٿولڪ چرچ جون رسمون، موسيقي، جشن ۽ معجزاتي ڪم ڪندڙ شيون، افريقاين کان واقف هئا جن جي مذهبي تقريبون کي ڌڪڻ، ڦهلائڻ، ناچ، تفصيل سان ڪپڙا ۽ روحاني جذباتي تعويذ استعمال ڪرڻ تي زور ڏنو. ھڪڙي تخليقي قرضن ۽ ٺاھڻ جي عمل جي ذريعي، ڪيٿولڪ ازم کي ان جي پنھنجي ضرورتن جي ضرورت آھي، جنھن ۾ ھتياني ووڊيو، ڪيان سينٽريا، برازيل ڪلاسبولي، ۽ نيو اورلينس وودو جي ارتقاء سان. انهن افريقا-متاثر مذهبن جي رهنمائي پرنسپل انفرادي، برادري، قدرتي ماحول، ۽ ديوتا جي وچ ۾ توازن هئي.

اڻويهين صديء جي اخبارن جي مضمونن ۽ لويوينانا اديب پروجیکٹ منصوبو جي پيچيدگي جي تحت انٽرويو ڪندڙ اسان کي ڄاڻايو ويو آهي ته ماري لويوو پنهنجي جماعت لاء ننڍڙي هفتيوار خدمتن سان گڏ، انفرادي گراهڪن جي مشوري ڏني، ۽ وڏن سالياني سينٽ جي ايون ويودو جو جشن ڍنڍ پونچچارتيند يا بيورو سينٽ جان.

سينٽ اين اسٽينڊ تي کاڌو رڳو نه صرف لاؤاو-گيپائي جي گهراڻي جي گهر هئي، اها پڻ مارئي لويو جي مندر طور پڻ ڪم ڪيو هو. سامهون واري ڪمري واريون قربانين سان ڀريل ٻنيون، سٿن جون تصويرون، گلن، ميوا ۽ ٻين پيشن سان ڀريو ويو. هتي ليوو پنهنجي مکيه ميمبرن جي سهڪار سان سهڪار سان گڏ گڏجاڻي جي گڏجاڻي ۾ هفتي جي هفتي کان هفتي جي صدارت ڪئي. هڪ ڳاڙهو نوجوان ڳائڪرن جو هڪ بزرگ هو، جيڪو قاعدي کي ادا ڪيو، موسيقي پڻ ڏني. سڄو سڄو اڇا اڇا هئا. جيوٽيون، کاڌي، شراب، شمع، ۽ سکن کي زمين يا زمين تي هڪ چمڪندڙ لباس جو بندوبست ڪيو ويو آهي، جنهن کي "گادي جي لاء دعوت" جي نالي سان ڏنل روايت مطابق ڪيو ويو. "خدمت ڪري ڪيٿولڪ دعا، جهڙوڪ مريم ۽ اسان جو پيء هيل. ليو واڌو پاڻي يا شراب کي آزاد ڪري ڇڏيندو، چار پارن جي هدايتن کي سلائي ڇڏيندي، ۽ رپ جي بنياد تي "پيء، پٽ، ۽ پاڪ روحاني" جي نالي تي ٽي دفعا. "بعد ۾ شرڪت ڪندڙن کي رقص ڪرڻ ۽ ناچ ڪري ڇڏي. هنن سڀني رسمن جو مقصد هو ته هو رباني کي وفاداري جي جسم ۾ داخل ڪرڻ ۽ جماعت سان صلاح ڏيو. ھڪڙي ميڊل سروس جي مذھبي حصي جي پٺيان ("ٻي وائيڊ شفيه" 1850؛ "پراڻي ٽيون جو راز". 1850؛ "ھڪ سنگل ھڪڙو ٺاھيندڙ" 1850؛ "وڏن ڪمن" 1850؛ "ادلريري ۽ ضوابط" 1820؛ "وڌيڪ جيڪا قصيدو "1850؛" رائٽس آف ووڊو "1850؛" ناجائز انجمن "1850؛" هي پهريون ميونسپلٽي ۾ وڊيو "1850؛ ڊگهي 2006: 108-XNUM).

هن جي جماعت لاء باقاعده سروسز رکڻ جي علاوه ماري لوووا انفرادي گراهڪن لاء صلاح مشورو ۽ تقريب ڏني. LWP روايتن کي عاشق ڪنٽرول ڪرڻ ۽ ڪنٽرول ڪرڻ لاء، شادي بابت آڻڻ، ڪاروبار کي بهتر بڻائڻ، ۽ عدالت ۾ کٽڻ، ۽ انهن جي منفي مقصدن لاء (ڊگهو 2006: 117-18). سنڌ ۾ ڇپيل گادي جي مطابق دوران New York Times هن جي مرڻ کان پوءِ ، ماري لاياوَ کي موصول ٿيو “لوئيزيانا جا عظيم مرد ۽ تمام معزز سياح… وڪيل ، قانون ساز ، پودا ۽ سوداگر ، [جيڪي] سڀ پنهنجو احترام ڪرڻ لاءِ آيا هئا ۽ ان جي آفيسون حاصل ڪرڻ” (“The Dead Voudou Queen” 1881).

وود جي تقريب جون سڀ کان اهم سٿ جان (بپتسما) جي دعوت نامي (جون 23) جي شروعات ۾ ٿي. ايس ٽي جان جي موسم گرما جو پورو مشاهدو سان ٺهڪي اچي ٿي، جيڪا اڳ-مسيح يورپ ۾ هڪ اهڙي ڳالهه هئي، جيڪا انساني دنيا ۽ روح جي دنيا کي چون ٿا. مردن ۽ عورتن کي روشني سان روشني ڏيڻ جو جواب ڏنو ويو ته سٺا سپيٽرن کي ڇڪڻ ۽ خراب ماڻهن کي بچائڻ، بيمارين ۽ ماڻهن جي جانورن جي حفاظت ڪن ۽ ڪامياب فصلن کي يقيني بڻائي سگهجي. مومنين پاڻ کي پاڻي جي مقدس ادارن ۾ پاڻ کي ڇڪايو وڃي انهن کي جادو ۽ دوا جي فضيلت سان منسوب ڪيو وڃي. سينٽر جان جو بپتسما پيرن مذهبي مذهبي مشاهدي (فجرر 1922: 724) جي رات تي ٺاهيو ويو. سينٽ جو سينٽر جو جشن شايد فرانسيسي ۽ اسپين جي نوآبادين سان لوئاناا ۾ متعارف ڪرايو ويو هو، ۽ ڪجهه وقت تائين ان کي افريقا نسل جي ماڻهن طرفان منظور ڪيو ويو هو. (ايسٿ جان جي شام اڃا فرانسيسي ۽ اسپين ۾ فرانسيسي ڪوببيڪ ۾ آهي، ۽ لاطيني آمريڪا جي اڳين فرانسيسي ۽ اسپيني نوآبادين ۽ ڪئريبين ۾.)

ڇپيل ذريعن ۽ LWP جي انٽرويو جي مطابق، مار ليوو هن جشن جي اڳواڻي ڪئي، جنهن ۾ سئو ماڻهن جو حوصلہ افزائي ڪيو، ڪجهه وقت تائين 1830 सम्म सम्म 1870. اهي انگ اکر تمام گهڻو مختلف آهن، پر سڀني کي بونفائر، ڊرمنگ، ڳائڻ، ناچ، رسم الخط ۽ هڪ ڪميونٽي دعوت جو بيان ڪري ٿو ("Fetish Worship" 1875؛ "سينٽ جان کاو" 1875؛ "The Voudous Day" 1870؛ "Vous Dous Incantation "1872؛" Voudou Vagaries "1874؛ ڊگهو 2006: 130-33).

آئي ايسيوس / چيلينجز

نائين صديء جي آخر تائين، ماري لويوو جي ڪردار جي راء کان پهريان ئي ورهائي وئي. ڪجھ صحافي ۽ مقامي مشهور اديبن کي پنهنجي مثالي تقسيم کي ختم ڪري ڇڏيو، پر ٻين اهو دعوي ڪيو ته معصوم نوجوانن جي ناقابل ۽ متاثرين جي وڏي طوفان تي هن جي ڪارڪردگي جي ذريعي تحصيل سان جڙيل هو.

ماري لويو ڪيترن ئي ماڻهن سان پيار ۽ احترام ڪيو، جيڪو هن جي مدد کان فائدو ورتو هو يا ان جي شموليت ۽ خيرات لاء هن جي شهرت جي خبر هئي. هن جي پڻ اهڙي خطرات هئي، جنهن جي ڪري هوء خوفزده، خفيه ۽ محتاج سان جادوگر، فريب، ۽ فحاشي جي گھر جي حفاظت جي طور تي. 1850 ۾ هوء ڪارڪردگي ڪئي وئي هئي روزاني ڪيپيون جيئن ته "ووڊ عورتن جو سربراه" ("سوينلنگنگ جو زبردست چارج") 1850). الف روزانه چڪر 1859 ۾ رپورٽر گهٽ قسم هو جڏهن هن ان کي "بدنام ٿيل حاک" جو غير جاهل ۽ زبردست طور پر قدامت پسندين جي راڻي ("رڪارڊر لانگ جي ڪورٽ" 1859) پر حاڪم ڪري ٿو. 1869 ۾، تجارتي بلٽائن ٻڌايو ويو ته هوء رٽائر ٿي وئي هئي ۽ اهو گرما جي سينٽ جان جي شام جي تقريب کي "نمائش مائي لوهاو جي جڳهه ۾ نئين راڻي جي گنجائش" جي طور تي نشان لڳايو ويو "(" ووڊيوزم "ايڪسمڪس)". اخبارن جي صحافي تقريبا ايس ايم يونڪس-ايڪسڪسڪسز ۾ سينٽ جان جي حوي فيضن کي جاري رکڻ لاء جاري رهي، عام طور تي غفلت واري "ناٺيڪل ڪهاڻيون" کي بيچيني، مشغول، فرينز ناچ، شيطان جي پوڄا، سانپ هئڻڻ، رت پيئڻ، جانور جي قرباني ۽ فرق جي مختلف ورزن کي شامل ڪرڻ. ڪجهه به سمجهيو ويو آهي ته ماري لويواو موجود هو ("اي ڪون ڊانس" 1869؛ "A ووڊ ڊانس" 1870؛ "رقص آف ووڊيوس" 1890؛ "ڀاڳ ۽ اسرار" 1887؛ "Fetish Worship" 1884؛ "Making a Night of It "1896؛" سينٽ جان جي حوا "1874؛" سينٽ جان آف ايو "1875؛" سينٽ جان جيوي "1872؛" و ووڊ سرونيمس "1887؛" ويس ڊيو انسائيٽمنٽ "1873؛" Voudou Nonsense "1875؛" Voudou ويڪريون "1874).

جڏهن مارئي ليوو جون 15، 1881 تي هن جي نامور اهڙي طرح هئي جيڪا ياد رهي ۽ خراج تحسين رڳو نه رڳو نيو اوليينز اخبارن ۾ نه رڳو ظاهر ٿي پر ان ۾ پڻ دوران New York Times. هن پوسٽ جي بحالي واري دور ۾، وڌيڪ لبرل نيو اورلينس اخبارون، نمائندگي ڪندي شهر جو ڏيک ۽ روزاني ڪيپيونهن خيال کي رد ڪيو ته لؤاو اصل ۾ هڪ قدرو پادري هو، هن جي بدران وڏي خوبصورتي، عقل ۽ ڪرسما جي عورت وانگر هن کي ڏاڍو سخاوت، فياض ۽ مهارت وارو هيڪل هيلر هو.

هن لاء رپورٽر شهر جو شيون، ممڪن آهي ته ايلفڪيوڊ ٻڌن (1850-1904)، لکي ٿو: "ڪجهه عورتون وڌيڪ خيرات مند هئا، ڪجھه وڌيڪ قسم، ماري لوهاو کان وڌيڪ محبوب آهن" ۽ "هن جي باري ۾ ڪجهه بهادر ڳالهيون ٻڌن ٿا." گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه پڪ آهي ته هوء احترام ۽ تنهنجو هزارين جن هن کي ڄاڻايو، انگن اکرن جو ڏکئي وقت جي وقت ۾ هن کي پريشان ڪيو ويو ته بيمار ماڻهن کي صحت ۽ طاقت جي قوت جي ڇانو مان هٿ ڪيو ويو. "(" وائڊائيڊ نوٽ "1881). سنڌ روزاني ڪيپيون غريب جي لاءِ هن جي خيرات جي ڳالهه ڪئي ، “رات ۽ ڏينهن جي ڪنهن به وقت ماني ۽ رهائش ۾ ڀليڪار ،” ۽ هن جو پيلو بخار ۽ کولرا نرس ۽ هن جي آڳاٽي جڙي ٻوٽين جي قيمتي شفا بخش خاصيتن بابت abilitiesاڻ. Laveau “قيدين کي آرام ڏيارڻ لاءِ” محنت سان گذاريو ، پنهنجي آخري لمحن ۾ هنن سان دعا ڪئي ۽ کين پھانسي کان نجات ڏيارڻ جي ڪوشش “(مارئي لاوو جي موت” 1881). نيو اورلينس اخبارن جي گونج ڪندي ، دوران New York Times هن نتيجي تي پهچايو ، ميري لواوا “هڪ تمام شاندار عورت هئي ، جيڪا هميشه رهندي هئي ،” افسوس ڪندي چيو: “هاڻ هن جا لب هميشه لاءِ بند ٿي ويا آهن ... ۽ جئين هو نه پڙهي سگهيا ۽ نه لکي سگهندي ، نه هن جي دلچسپ زندگي جي واقعن کي تاريخ لکڻ لاءِ ڇڏي ڏنو ويو.” (“مئل ووڊو راڻي” 1881).

ان جي ابتڙ، اخبارن ۾ اخبارن ۾ نيو Orleans، جي ڀيرا ۽ جمهوريت، هڪ طنزيه ڍنگ ورتائين. (ياد رهي ته ان وقت ۾ جمهوري پارٽي پارٽي جهڳڙو ۽ سول جنگ جي سماجي وارثن کان پوء واپسي جي واپسي جي پٺڀرائي ڪئي.) لااواو کانپوء ڪجهه ڏينهن بعد، ڀيرا انهي جي معياري سينٽ جان جي ايوا جي هڪ ڪهاڻي ، “واودو واجارس - ماري لاييو جو روح مائيڊ نائيٽ آرگيوز پاران بايو تي تبليغ ڪرڻ لاءِ.” ”عجیب و غریب فیشن پرست عبادت“ ۽ ”فحش عورتون ۽ بدتر مردن“ بابت هڪ آرگنائيج جي پٺيان ، آرٽيڪل اعلان ڪيو: ”اight رات سينٽ جان جي حوا آهي ، ۽ بايو سينٽ جان جي ڪناري تي… سڀ ڪجهه اهو آهي جيڪو پراڻي ووڊو ڪلهن جي رهجي ويندو آهي انهن جي مرحوم راڻي مارئي لاوو جي ياد کي ياد ڪرڻ… هڪ باهه جي چوڌاري نشي ۾ ڌڪڻ واري ڌرين جو سلسلو “(” ووڊ ويجيس “1881). جي جمهوريت خاص طور تي ماري لويوو "جي اعلي پرور ۽ جانبدار آواز جي بيشمار عقيدي جو روح آهي. ان جي اثر جي ڪيترن ئي سچي عورت جي زوال کي منسوب ڪيو ويندو، "اهو ثابت ٿيو ته ماري هڪ" تحصيل "هو، جيڪو رنگ جي نوجوان عورتن جي اڇا مردن لاء (" هڪ ساينت عورت "1881؛" ماري لوواڪس "1881).

بعد ۾ نائين صديء جي آخر ۾، نيو اورلينس جيمز ڪرو تعصب ۽ نسل پرست جغرافيائي دور جي بدنام دور ۾ داخل ٿي چڪا هئا. ٻن مشهور اديبن، جارج واشنگٽن ڪيبل ۽ هينريري کاسٽيلانس، ماري لوووا جي مختلف راءن کي وڌايو، باقي ٻنهي کي ووودو جي رواج جي مذمت ڪئي.

جارج واشنگٽن ڪيبل (1844-1925)، سندس 1886 ۾ صدي رسالو مضمون، "ڪرينل غلامي وارو گيت"، جڏهن هن جي موت کان اڳ رڳو مشهور ٿيل پادريء سان گهمڻ جو ذڪر ڪندي چيو ته "همدردي" هئي، "هڪ دفعو ڏٺو ويو آهي، هن جي وڏي عمر ۾، معرفت ماري لويوو". ،

هڪ نن roomي ڪمري جي وچ ۾ ، جنهن جو قديم صنوبر جو فرش صاف ڪيو ويندو هو.… ويٺو هو ، ويٺي هئي ، هن جو جسم جهڪو هو ۽ هن جي جهنگلي ، سرمائي ڪاري جادوءَ جي ڇيڙي هن جي ڇڪيل ، پيلي گردن ، وڊوس جي راڻي بابت لٹکندي هئي. اڃا تائين سڀني سان مشڪل سان مدد ڪري سگهيو پر ڏسجي ته اهو چهرو ، هاڻ مٺو ٿي ويو آهي ، هڪ دفعو خوبصورت ۽ ترتيب ڏيندڙ هو. اڃان پيشانيءَ تي روانگيءَ واري خوبصورتي جو مدهوش ساوڪ موجود هو ، ٻرندڙ ، پراڻي چمڪندڙ نگين ۾ پراڻي باهه جو چنگار ، ۽ ٺيڪ ، ٿورڙي پاڻي جي نڪ ۾ بيهوشي جي نگاهه ، ۽ هن جي خاموش ، بيهوش واري منٿ بابت پڻ.

شايد هن لاوو کي تسليم ڪيو آهي ، پر هن ووڊو کي مڪمل طور تي قبول نه ڪيو ، ان کي ان جو گھيرو ڪيو “اونداهي ۽ وحشي طور تي بهتر وحشي سانپ جي پو worshipا ڪرڻ وارو. تو بغاوت ، ايترو اخلاقي طور خوفناڪ هو ، جو سو سال اڳ فرانسيسي ويسٽ انڊين ملڪيت ۾ پڻ… ووڊ جي ماڻهن کي منع ڪيو ويو هو ”(ڪيبل 1886: 807–28).

ھنيري کاسٽيلانس پنھنجي 1894 مضمون ۾ ماري لوواو جي پنھنجي ڊٻر ۾ رڌل ھو، "ھو ووڊس: ان جي تاريخ، اسرار ۽ طريقن"، جنھن ۾ نيو Orleans ۾ شامل ٿيو ڊيمڪ جمهوريت. کاسٹیلینوس کے مطابق ، مارئی کی جادوئی ورکر کے طور پر شہرت غلط فہمی پر مبنی تھی: “یہ ہمارے لوگوں کی توہم پرستی تھی… کہ اس کے اپارٹمنٹس ہر طبقے اور طبقے جي سياحن سان گڏ گهيراجي ويا… اعليٰ سماجي پوزيشن جي عورتون… سياستدان ۽ آفيس لاءِ اميدوار… ۽ راندين… [سڀني] هن جي سمجهدار فاضل طاقتن کان امداد جي ڳولا ۾. ڇا اهو چوڻ جي ضرورت ناهي ته هوءَ هڪ ڏوهاري فريب هئي؟ اڃان تائين هن جي پرس ۾ پئسا گهرايا ويا ”(Castellanos 1894) 1895 عجائب گهرن جي مجموعن ۾ ، نيو اورلينس جيئن اهو هوCastellanos ماري لويواو کي "ناقابل اعتماد" جو نالو عظيم برنگي جي پوڄا سان افريقي اسرار ۽ وڏن وڏن ڪمن جو ذڪر ڪيو آهي، ڪيترا سال ڪيترن ئي سالن تائين اهميت جو ڪردار بڻجي چڪو هو، جڏهن ته حقيقت ۾ هوء هڪ ٻيو ڪجهه نه آهي. "Castellanos اهو خيال متعارف ڪرايو آهي ته ماري جو ڌنڌو ئي هڪ واردو هوندو هو،" هن جي ننڍڙي پادريء جي پگهار ۾ ۽ نوجوان نوجوان عاشق ۽ پراڻي ڪوچ جي مدد سان گڏ ان سان گڏوگڏ انهن جي وچ ۾. "جهڙوڪ ڪيبل، Castellanos جي نالي سان چيو ته" پراسرار فرق فتنيات، آفريڪا جي جاگيردارن کان وٺي ۽ اسان جي وچ ۾ پروپيد ڪئي، "جيڪو انهن سان

بيوقوف عقائد ۽ بهترين رسمن ، موجوده صدي جي ابتدائي دور ۾ اسان جي آبادي جي گھٽين ۽ اڻ amongاڻين جي وچ ۾ ڪافي ترقي ڪئي. وودوس جو قبيلو… ختم ٿيڻ جو مستحق آهي… ۽ اسان جي اعليٰ تهذيب جي ترقي سان اُميد ڪئي وڃي ته اُهو وقت پري ناهي جڏهن هن جو ڏورانهين ۽ خطرناڪ اثر و رسوخ جو آخري سڪون هميشه جي وجود کان صفا ٿي ويندو (Castellanos 1895: 90-101 ، 113).

سفيد اديب رڳو واحد هئا جيڪي هن ويچاري جو اظهار ڪندا هئا. نيو اورلينس ۾ رنگ جي اعلي تعليم ۽ تربيت واري ڪرڪيٽ ماري ليواو ۽ ويودو جي راء جي راء به ڪئي هئي. ھینری لوئس ری آر کے روحانی پرستی کارک ھرمونیک کے ارکان نے واڈو کے طور پر "سپرسٹریشن" کہا اور ماری لویو la sorcière (وائچ) (Daggett 2017: 43، 70).

بٿين صديء جي پهرين اڌ ۾ مائي لوواو جي وڌيڪ شاندار جذبات ۽ ٻيهر نظر آيو. ووڊ کي غير معمولي طور تي خوفناڪ ۽ غير معقول جنسي طور سمجهيو ويندو هو. پراڻي فرانسيسي اسپيل Voudou ٿيو voodooجيڪو افريقا جي بنيادن تي لوئيناناا ۾ ۽ هٽي جي لوڪل ساگر جي لوڪل جادوء تي هر شي کي ڳنڍيندو آهي. اهو هاڻي انهن جملن ۾ ظاهر ٿئي ٿو جهڙوڪ "ووڊ آئوٽيڪڪس" ۽ "ووڊ سائنس" جهڙوڪ غريب ميووبو جمبو کي ظاهر ڪرڻ لاء. ماري لويو، حسن ۽ جنسيات سان ڪارو جادو جو هڪ تسليم ميلاپ، هڪ مثالي مضمون آهي. 1870-1890 جي اخبار جي اخبارن پاران ڪيل سنسڪرت جون ڳالهيون هڪ فوجي طور تي ماري لوهاو جي ڪٿا ۾ شامل ڪيا ويا، ۽ جارج واشنگٽن ڪيبل، Lafcadio Hearn، ۽ هينريٽ Castellanos جي ڪم ڪارڪنن کي آزاد ڪيو ويو.

اسان ڏٺو آهي ته نين صديء جي ادب مان ڪنهن به ڄاڻ ڏني وئي ته ماري لويو پنهنجي ڌيء طرفان ويودو ڪميونٽي جي حيثيت ۾ ڪامياب ٿي ويو. اهو صرف 1920S-1940s ۾ هوندو هو ته اهو ڪهاڻي ترقي ڪئي ۽ اها ڳالهه ڪئي وئي هئي ته جيئن ماري لويواو ٻڍاپي جي ڀيٽ ۾ ختم ٿي وئي هئي، تنهن کي سست ٿي ويو ۽ هن کي پنهنجي ڌيء سان ڳجهي طور تبديل ڪيو ويو، "مائي II" بادشاهي جي حڪمراني وانگر سلطنت ڪئي، تان جو بجيهين صديء جي بجاء. اهو عام طور تي فرض ڪيو ويو آهي ته "مائي II" ماري لويواو جي وڏي ڌيء، ماري ايلز ايچارسٽي گپپئن، فني فيبروري 2، 1827 هو. هن ڏند ڪٿا تي گهڻا بااثر تعاون ڪندڙ ليلي ايسسن، هيربربر اسبيري، ۽ رابرٽ توليٽ هئا.

ليل ايسڪسسن (1891-1946) هڪ مشهور نيو ليليڪ اديب ۽ انسان جي باري ۾، شهر مائي لوواو ۽ ووودو جي آکاڻين سان ٻڌل هئي، ۽ ٻنهي ۾ هن جي 1928 "نقوش جو سلسلو" شامل هئا. شاندار نيو اورلينس. مارئي لاوا تي هن جي باب ۾ اسان پهريون ڀيرو اهو تصور ڳوليندا آهيون ته ٻه مارئي لاوويون هيون. سڪسن جي مطابق ، ميري لواوا اصل ”ويڊوُوس جي راڻي“ هئي. پنهنجي مڙس جي وفات کان پوءِ ، جيڪس پئرس “ماري ڪرسٽو گليپيئن سان رابطو قائم ڪيو…. مارئي ۽ ڪرسٽوفي جا ڪيترائي ٻار wereائو هئا ، انهن ۾ ماري ، جيڪو هڪ قدرتي ڌيءَ آهي ، پنهنجي ماءُ جي نالي سان عورت ، ليواو کڻي ورتي. هوءَ فيبروري ، 1827 ع جي ٻئي ڏينهن ۾ پيدا ٿي هئي. “ هي ايلوز گليپيئن جي جنم ڏينهن آهي. ”هڪ تمام نن womanي عورت جي حيثيت سان ،“ سکسن جاري آهي ، ”اسان هن کي پوليس کي ڪاري جادو جي هڪ ورڪر جي نالي سان ڳوليندا آهيون. هوءَ سرڪاري طرح ويڊو راڻي جي نالي سان مشهور ٿي وئي ۽ ا even به هن جو نالو ٻارن کي خوفزده ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي ”(سيمسن 1928: 237–46 ، 243 تي اقتباس).

هيربرٽ آسري (1889-1963) ھڪ نيو يارڪير ھو، جيڪو نيو يارڪ، سان فرانسسکو، شنگھائي، ۽ نيو اورلينس تي مشهور تاريخ جو سلسلو تيار ڪيو. فرانسيسي چراغ: نيو اورلينس زير زمين جو هڪ غير رسمي تاريخ 1936 ۾ ڇپيل هو. اسابي بٽ ۽ مختلف طباعت ڪيل ذريعن مان مواد جي ٽڪر گڏ ڪيو ۽ انهن کي هڪ دلچسپ ۽ اعلي پڙهڻ وارو پروڊيڪل ۾ ڪم ڪيو. اهو آسري آف سنڌ ۾ آهي فرانسيسي ڪوار جيڪا ڏند ڪٿا "مشھور ماري لوواو" جي حقيقت سان شڪل ورتي.

هن جوانيءَ ۾ ماريو لاڙو پنهنجي خوبصورتي ۽ خاص طور تي هن جي شڪل جو لحاظ کان آزاد هئي. پيشي جي لحاظ کان هوءَ هڪ سينگار هئي ۽ جئين ته فيشني وائيٽ عورتون جي گهرن ۾ داخلا حاصل ڪئي ، جتي هن ڪيترن ئي رازن کي learnedاتو ، جن هن کي پنهنجي فائدي لاءِ استعمال ڪرڻ ۾ ڪو عار محسوس نه ڪيو. هڪ ڪاروباري طرف واري لڪير جي طور تي هوءَ سفيد حضرات جي ايجاد ڪندڙ طريقي سان ڪم ڪندي ، چوائيروون ۽ ايڪٽون ڇوڪرين کي پنهنجي خوشين لاءِ فراهم ڪندي…. هوءَ ويدو ذات جي ميمبر ٿيڻ واري وقت بابت هن جي مڙس فوت ٿي وئي ، ۽ ٻارهن سالن کانپوءِ راڻي جو ڪردار ادا ڪيو.

”ميري II“ جي حوالي سان ، ”اسبيري“ لکي ٿو ته ماري ليواو ”فبروري 1827 ۾ هڪ ڌيءَ هئي… جنهن کي ماريا جو نالو ڏنو ويو آهي“ ، مگر ايترو پري نه ويل ، جنهن کي ٻڌائي ته هي ڌيءُ پنهنجي ماءُ جي بدران ڪامياب ٿي وئي (ايسبري 1936: 254–83، 266 تي لکي ٿو.

1936 ۾، ليلي ايسڪسسن لوئاناانا اديب جي پروجيڪٽ جي ڊائريڪٽر ٿي چڪي هئي ۽ ان پروگرام کي 1942 ۾ ختم ٿيڻ تائين جاري رهي. جئين اسان ڏٺو آهي، ايسکن ايرورو-Creole مذهبي ۽ جادو جي عملن ۾ هڪ خاص دلچسپي هوندي هئي، ۽ ان جي هدايت سان آيل ايل وي پي ميري لويوو بابت سچائي کي ختم ڪرڻ جي پهرين سنگين ڪوشش ڪئي. هڪ سيڪسسن جي جغرافيائي سان لاڳاپيل مبلغن لاء ميڊيا ليواو، ميڊيا لائيو جي نسل ۽ اولاد جي نسل ۽ چرچ آرڪيوس کي ڳولڻ لاء توانائي فيلڊ ڪارڪنر جي ڪئڊري کي ترتيب ڏيڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي ۽ ڪميونٽي جي اڳواڻن کي ڳولڻ ۽ انٽرويو ڪري سگهي ٿو.

LWP ملازم ڪيٿينائن ڊيسن کي آرٽيڪل دستاويزن، اخبارون آرٽيڪل، ۽ انٽرويو جي ڪتاب جي ڊيگهه "ووڊ" واري نسخن جي نقلن کي گڏ ڪرڻ لاء مقرر ڪيو ويو. سڀ کان اهم بابن ۾، "ماري عظيم" ۽ "ماري جو پراسرار" ڊيلن هنن بنيادي ذريعن کي اصل ماوري لوهاو ۽ سندس جانشين جي داستان بيان ڪرڻ جي وضاحت ڪئي. اها ڪئٿريس ڊيلون هئي جنهن نالن کي "ميئي آء" ۽ "ماري II" (ڊنسن 1940) نالي ڪيو.

ڊنن جو "ووڊ" جو پاڻمرادو ڪڏهن به اشاعت نه ڏٺو. Robert Tallant (1909-1957)، ليلي ايسڪسسن جي نعمت سان، هن منصوبي جي وراثت ڪئي، جنهن کي 1946 ۾ شايع ڪيو ويو هو. نيو اورلينس ۾ ووڊ. تيلتن ڊيلن جي نظرئي تي وضاحت ڪئي آهي ته ماري لويو هن کي پنهنجي ڌيء سان ڳجهي طور تي تبديل ڪيو ويو، تنهن ڪري اهو تاثر ظاهر ڪيو ته هن سؤ سال کان وڌيڪ عرصي تائين هن کي واڊو ڪائنات طور مشهور ڪيو. هن چيو ته "اينگين صديء" اخبارن مان "ننگا ناچي ڳالهيون"، ادبي ۽ صحافي ڪم جون جارج واشنگٽن ڪيبل، Lafcadio Hearn، ۽ هينريٽ Castellanos، ۽ هڪ LWP انٽرويو جي هڪ سنسائيشانيز ورزن کي شامل ڪري ڇڏيو، ماهر هڪ تخليق ڪرڻ ۽ ماٺ ڪرڻ ڪجهه حقيقتن جو پڪوشن ۽ گهڻو افسانه جيڪي نيو آليلن ويڊو کي منسوب ڪري سگهيو آهي، انهن جي جنسي حد تي ڌيان ڏيڻ. ايتري قدر ميري ليوؤ جي ذاتي منظوري جو اظهار نه ڪيو، پر اهو تاثر ڏنو آهي ته هو پنهنجي ساٿين جي ساٿين جي ساٿين جو تعلق رکندي هو، جو نظريات (خوف)

بعد ۾ بويهين صديء ووودو کي مذهب جي حيثيت ۾ وڌيڪ قبول ڪيو هو، ۽ ماري لويوو نيو خوفزده، جادوگر جي حيثيت واري شخصيت کان نيو نيوليلنس جي محبوبي ديوي کي ترقي ڪئي. پر مائي ۾ هن جو نئون تجزيو مقبول مقبوليت جي حيثيت سان، ماري لوواو ۽ ووود جون ڳالهيون جيڪي حقيقت جي ڄاڻايل معلومات کي ڳولڻ لاء ضروري تحقيق حاصل ڪرڻ لاء علمي لحاظ کان گهڻو ڪجهه سمجهيا ويندا هئا. هي ايڪسڪسڪسس ۽ ايڪسڪسڪسس ۾، جڏهن عالمن اسٽوٽسائپائپز کان ٻاهر هلڻ لڳو ۽ ماري لويوؤ (ڊگلل اين اينيمڪس؛ فندريچ ايڪسڪسڪس؛ سوسن ايم اينمڪس؛ سسسن ايڪسڪسڪس؛ بيببار زناڪس؛ فندريچ ايڪسڪس؛ ڊگهي زينڪس). مذهبي مطالعي جي عالم، انا فندريچ (1990) ۽ آرتروپولوجسٽ مارٿا وارڊ (2000) جي هٿان موجود نه آهن.

انا فاندريچ جي 1994 مقالي، "پراسرار وودو راڻي ميري لووي: نائين صدي عيسويء ۾ عورت جي اڳواڻي جو هڪ مطالعو،" ماريا لويوؤ لوئينانا اديب جي ليکڪ جي ڪم کان وٺي آرڪشنل تحقيق جي بنياد تي پهريون علاج هو. اڳين اديبن وانگر، فندريچ پنهنجي ماء جي جانشين وانگر ماري ايلز ايڪريارسٽ گيپائيئن جي سڃاڻپ ڪئي. فاندرچ اهو خيال ڪيو آهي ته ماري لويواو ۽ ڪرسٽوپ گيپائيشن ماتحت سازش هئا جيڪي ماڻهن کي آزاد ڪرڻ لاء انهن کي غلام ڪري خريد ڪيو (Fandrich 2005: 176-79، غلاميء جي سرگرم ڪارڪنن تي 163، 295N56 ڏسي؛ ايم اين ايڪسڪس سان انٽرويو ڏسو: ايم ڪيو ايم، ايم اينڪس ). فندريچ جو 2002 ڪتاب، پراسرار ووڊ راڻي ميري لاوي، هن جي مقالي جي نظر ثاني آهي.

سائنسدان ماٿھ وار جي ايڪس ايڪسڪس جيون جي ليکڪ، ووڊ راڻي: ماري لوهاو جي مصلحتي زندگي. ماري لووي کي پيش ڪيل وار "ساڳئي نالو سان ٻه عورتون، هڪ ماء ۽ ڌيء" وانگر "جيڪي خطرناڪ ۽ رازن جي زندگي" جي ايڇرو-ڪروڙ برادري جي سماجي ڪارڪنن ۽ مذهبي اڳواڻن وانگر. هوء هن ڌيء کي ("مائي سيڪنڊ") جي سڃاڻپ ايليس گالپئن طور، جيڪو، وارڊ جي مطابق، ايڪسينڪسس ۾ رهندو هو. وارڊ موجب ٻنهي عورتن کي غلام غداري خاندانن جي غلاميء جي طرف کان غائب، غلامي جي غلامي جي قانون، ۽ ججن کي رد ڪرڻ، ڪاروائي، يا ججن ۽ پوليس کي رنگ جي ماڻهن کان محروم ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. فندريچ وانگر، وارڊ چيو آهي ته ماري لويواو ۽ ڪرريسپھ گيپائيئن هنن کي آزاد ڪرڻ لاء غلام خريد ڪيو. (وارڊ ون يونڪس: تعارف، ايم ڪيو ايم-ڪسڪسڪس، زنمڪس- ايممڪس، زيمڪس-زنمڪس).

جيڪي انهن نونويهين ۽ اڳين صديء ۾ ماري لووي جي باري ۾ لکيو اٿن، هن کي بلڪل شر يا سمجهه جي لحاظ سان سمجهيو آهي. ڪجهه ڌاڳي لاء هڪ شاندار فريب هئي، جيڪا هن جي حسن ۽ ڄاڻ رکندڙ استعمال کي چرچ ۽ رهواسين واري عورتن کي فحاشي جي زندگي ۾ ڦهلائڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي، جڏهن ته ٻين لاء هن کي وڏي رحم ۽ سخاوت جو عیسائ عورت هو. پر نه رڳو هن دليل جو ووود کي عبادت جي صحيح روپ طور تسليم ڪيو ويو آهي. وڌيڪ تازو ليکڪ ماري لويواو جي وچ ۾ ڪوبه تڪرار نه ڏسڻ ۾ اچن ٿا جيڪي هڪ عقيدت ڪيٿولڪ، هڪ نرس ۽ غريب ۽ آرامين قيدين جي خيرات ۽ هبلل هيلر پيش ڪن ٿا، ۽ ماري لويوو جو هڪ مستند افروٿ ڪيٿولڪ مذهب جي پادري هئي.

اڃا تائين ڪيترائي سرگرم آهن، نيو اورلينس ۾ اڃا تمام گهڻو جيئرو آهي پادرينس، پادرين، مندر، ۽ گڏجاڻيون. تازن سالن ۾، نيو Orleans Voudou ڪميونٽي ماري ليواو جي حيثيت جي حيثيت سان ڪيو ويو آهي lwa، يا تنهنجو ديوتا. [حق تي تصويري]، ٻن ڏهاڪن کان وٺي، هائيڊ ويڊيو ۾ شروع ٿيندڙ پادري سالي اين اين شيشمن، ۽ هن جي جماعت سينٽ جان جي حيوان پراڻي لوڻ پل جي بيئر سينٽ جان (واٽن ايڪس ايمڪس) ). شرڪت ڪندڙن کي چيو ويو آهي ته ماري لويواو لاء پيشو پيش ڪن، جيڪو ڪنهن قربانار سان عزت وارو آهي. شيشيمان جي جزائر بچاء Botanica کي دروازي کان ٻاهر نيو اسٽيلنس سينٽر سينٽر تي ايسٽ ڪلواڊ ايون تي، مارئي لووو جي هڪ مقبري سان ماري جي هڪ مجسما ۽ هڪ قربان ڪيل جڳهه آهي جتي عبادت ڪري سگهان ٿو.

2017 ۾، ميري ليواو لاء هڪ يادگار تعمير ڪرڻ لاء نيو Orleans ۾ ڪجهه بحث مباحثو ڪيو ويو، مي مئي ۾ هٽايو ويو آهي. اخبار جي مضمونن ۽ بعد ۾ فينس تي، مائي لوواو لي سر سيچ جي وچ واري شهر پارڪ جي داخلي ۾ لي پيچل جي مرڪز يا جنرل پي سي ٽي بي بيئر گار جي اڳوڻي پيادلر لاء ڊگهي چونڊ هوندي. ٻيا دليل پيش ڪيو ته هن کي قبول نه ٿينديون ڇو ته ماري لويواو غلامن جو مالڪ هو.

ماري لويو اڻ پڙهيل هو. هوء هڪ X. ذوق اخبارن سان گڏ سرڪاري دستاويزون ڪرايون ۽ ادبي شخصيتن وڏي پادريء جي عمر ۾ هن جي عمر ۾ ڏسي، پر هن کي ڪو خاص مرضي نه ڏني. تنهن ڪري اسان وٽ هن جي تعليم يا عقيدن جو ڪو به لکيل يا زباني بيان نه آهي. آخر ۾، سندس ڪردار خراب ٿيڻ واري آهي. ڇا هو ايڪسائيڊس، ۽ فلسفوپيٽسٽ جي هئي، جيڪا پيش ڪيل جعلي ۽ تحصيل بيان ڪيو ويو آهي، هن جي خطرناڪ فريب ۽ جنسي تحصيل بيان ڪري ٿو، جئين ويهين صديء جي ليکڪن، اڳوڻي مذهبي ليڊر ۽ غلاميء واري ڪارڪردگي طرفان، جنسي ۽ جذباتي جادوگر ظاهر ڪيو آهي. ڇا هوء، نون آرلينس ويودو ڪميونٽي جي بيان ڪيل طور تي، هن جي دائري ۾ موجود آهي lwa?

IMAGES

تصوير #1: ماري لويواو، لوئيانا اينڊ اسٽيٽ ميوزيم، نيو اورلينس جو نقشو وارو نقشو اصل ڪئنوس کي نيٺ ايڪسينڪس ۾ مشهور آمريڪي جارج ڪئليل جي مشهور رنگرنگي طرفان قتل ڪيو ويو هو، جڏهن هو نيو نيوليلن جو دورو ڪيو هو. اهو نقشو لويايسا اسٽيٽ ميوزيم جي وچ ۾ 1837 ۽ 1911 جي وچ تي قرض هو، جنهن وقت هڪ ميوزيم ميوزيم جي ملازم فرينچ سينچائر طرفان ٺاهيو ويو هو. ڪليلن مالڪن کان پوء، نيو اوليين جي واپار گيسپر سيسچس کان پوء غائب ٿي ويا. اصل نقاشي جو ڪهڙو واقعو نامعلوم ناهي، ۽ اهو ئي شنيرر جي ڪاپي آهي جيڪا لوينيا اسٽيٽ ميوزيم ۾ پھانسي آهي.
تصوير #2: سينٽ ايڪس لوڪس قبرستان نمبر نمبر اين اينيمڪس ۾، پنهنجي جون خانداني مقبري جي وچ واري قطار ۾ آرام ڪرڻ لاء رکي وئي. هن جا پوئلڳ سندس روح سان رابطو سان گڏ پيش ڪرڻ ۽ پنهنجي قبر تي ٽي ويس ٺاهي ڇڏڻ شروع ڪيو. مقبري بعد ديروي صديء ۾ ھڪڙو سياح سياحن جي تعريف ٿي، ۽ فڪر ڪندڙ ھينئر رنگين، لپسٽ ۽ مستقل مارڪرن سان ڳاڙھو ڪرڻ لڳا، جيڪو قبر کي نقصان پھچايو ۽ غير رسم الخط نامزد ڪيو. 16 جي آخر ۾، ڪنهن کي رات جي قبرستان جي ڀت کي ماٺ ڪري ڇڏيو ۽ سڄي قبر کي گلابي ماٽيڪل پينٽ سان رنگائي ڇڏيو. اهو، گڏوگڏ ويندالزم جي ٻين عملن قبرستان ۾، قبرستان جي نيوليلنس جي ڪيٿولڪ آرڊدوسائي آفس جي قبرستان جو سبب صرف لائسنس يافتہ ٽورين گائيڊ سميت گڏ گروپن کي داخلا محدود ڪري ٿي. فوٽو درٻار دائود جانسن جي درٻار.
تصوير #3: ڪيولين ڊگهي. "ٻه ماريا." کولج. 2015. هتي "ماري آء" هڪ پراڻي، گندي ڳاڙهي عورت، ۽ "ماري II" وانگر وڌيڪ يورپي ظاهري جي ننڍي عورتن وانگر نمائندگي ڪيو ويو آهي. انهن جي لاشن تي چڙهڻ اوڀارين کاٻي پاسي وڏا ڪارو ماء ديوتا ايلي دائو سان ۽ ماري لوواو اي. سان گڏ، جيڪو ايلي فريڊا سان تعلق ايز فريڊ سان تعلق رکندو آهي، ويهود دين سان لاڳاپيل متٽر سلوڪٽر جي تصوير آهي. ، ۽ ماري II سان. درٻار جيرولين لانگ.
تصوير 4: ڪيمولين ڊگهي. "ماري سان چانهه." کولج. 2012. ماري لويو کي پنهنجي ٻن عقيدت، افريقا نسل جي عورت ۽ يورپين جي عورت جي چاه سان چاء تي پابندي ڏني وئي آهي. ٽيبل جي جادوگر پوزيشن ۽ هاء جان جي فاتح جڙ مرڪب جي بوتل سان ڍڪيل آهي، ۽ ڀت ڪيٿولڪ بزرگ جي تصويرن سان گڏ آهي، ڪيترن ئي نيو نيوليلن ۾ ووڊو جي اهميت سان. درٻار جيرولين لانگ.
تصوير #5: ووڊو پادريس سالي اين شيشيڊن ۽ مارائي لويواو جي مزار ۾ ووڊو پادري گري ليليلي هيليل نيو آرلينس ھينگ سينٽر ۾، ايس ايم ايس ايس ايس ڪلوايون ايونيو، نيو اورلينس، آگسٽ اين ايڪسڪس، ويڪسيوڪس جي ويڊ رسم دوران. درٻار جيترين وين ويننگر.

حوالا

"هڪ ڪنگ ڊانس." 1887. ڊيمڪ جمهوريت (نيو اورينز)، جون 24، 3، سي. 3.

"اي پراڻي ٽيون اسرار." 1850. روزانه چڪر (نيو اورينز)، جون 29، 3، سي. 1.

"هڪ ٻيو ڀروسو هوشيار." 1850. روزانه چڪر (نيو اورلينس) ، 4 جولاءِ ، 2 ، سي. 1.

"هڪ سينگار عورت." 1881. جمهوريت (نيو اورينز)، جون 18، 2، سي. 3.

اسبر، هيربرٽ. 1936. فرانسيسي چراغ: نيو اورلينس انڊورڊ آف انفارميشن تاريخ. ريگٽين نيو يارڪ: گارڈن سٽي پبلشنگ، 1938.

"هڪ سنگاپور ايجاد." 1850. نيو اورلينس بيئي، جون 29، 1، سي. 5.

"هڪ فوڊ هن ڍنڍ جي هن ڍنڍ تي رقص-ورهاڱي واوڊ آفريس-ڪيئن ڪئين جو سينٽر سليم جان ڪئين هو پنهنجي زال کي ياد ڪيو ويو آهي." 1884. ڊيمڪ جمهوريت (نيو اورلينس) ، 24 جون ، 2 ، سي. 3.

بيب، سسيل. 1998. پاور جو ورثو: ماري لاويس سان مريم ايلين خوشگوار. سان فرانسسکو: ايم پي اي پبليڪيشن.

ڪيبل، جارج واشنگٽن. 1886. "ڪرورين غلامي گيت". صدي رسالو، اپريل 31، 807-28.

Castellanos، هينريري. 1895. نيو اورلينس جيئن اهو هيو: ايسوسيس آف لوائياناا جي زندگي. Reprint Gretna، لا: پيليل پبليڪيشن، 1990.

Castellanos، هينريري. 1894. "وڏا: هن جي تاريخ، پراسرار ۽ عمل." ڊيمڪ جمهوريت (نيو اورينز)، جون 24، 18، سي. 3-5.

"جهنگلي جو زبردست چارج." 1850. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جولاء 3، 2، سي. 6.

گگيٽ، مليس. 2017. نونوي صدي عيسويء ۾ روحانيزم: لائف ۽ ٽائمز جي هينريس لويو رييو. جکسن: يونيورسٽي پريس مان مسيسپي.

"ڊانس جو ووڊوس: ٻاهران پذير جشن سينٽ جان جي شام جو." 1896. ڊيمڪ جمهوريت (نيو اورلن) 24 جون: 2، سي. 6-7.

"مردار وودو راڻي." 1881. نيو يارڪ ٽائمز، جون 23، 2، سي. 3-4.

"ماري لوواو جي موت: هڪ عورت هڪ سوکڙي تاريخ سان، تقريبن هڪ صدي عيسوي، خميس صبح جو قبر تي پڪي خميس صبح." 1881. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 17، 8، سي. 3.

ڊنن، ڪيٿرنائن. 1940. ناپيد ٿيل "نيا" "انسائيڪلوپيڊيا". فولڊر 118، 317 ۽ 319. لويايسا اديب جي پروجيڪٽ (LWP)، وفاقي ليکڪرن جي آرٽيڪل. واٽسسن يادگار لائبريري، ڪمي ڊي جي هينري ريسرچ سينٽر، اتر ويسٽرنٽ اسٽيٽ يونيورسٽي، نيوچائيچس، لوزيانا.

Duggal، باربرا Rosendale. 1991. "ماري لوواو: ووڊ رائيڊ راسيوئيڊ." غزل ۽ افسانوي علمي مطالعات 15: 37-58.

فندريچ، انا جوهان. 2005. پراسرار ووڊ راڻي Marie Laveaux: يهودين صدي عيسويء ۾ نيو روحانيه ۾ هڪ روحاني طاقت ۽ عورت جي اڳواڻي. نيو يارڪ: روٿاڻي.

فندريچ، انا جوهان. 1994. "پراسرار ووڊ راڻي Marie Laveaux: يهودي صدي عيسوي نيو نيوليلن ۾ هڪ روحاني طاقت ۽ عورت جي اڳواڻي ۾." پي ايڇ ڊي. مقالي، مندر مندر.

"قسمت ۽ اسرار." 1874. جمهوري، جون 21، 5، سي. 1.

"ٻانهن جا عبادت ۽ عبادت ڪندڙ، سندن گراهڪن ۽ رائٽ، گهڻيون ۽ وودس." 1875. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 24، 1، سي. 4-5.

"فیٹش عبادت" ايس. جانن جو احوال Milneburg-A Voudou جي انٽشن- ماڊل رات جي مناظر ۽ آرڪٽين ۾. "1875. ڀيرا (نيو اورينز)، جون 25، 2، سي. 1-2.

"غريب افسانه." 1886. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، اپريل 11، 3، سي. 4.

فوزير، جيمس جارج. 1922. گولڊن بچو: جادو ۽ دين ۾ هڪ مطالعو. Reprint نيويارڪ: ميڪائيل ڪمپني، 1951.

"هن ڍنڍ ڍنڍ پائينچارترينڊ تي گيل." 1869. ڏکڻ-اولهه (شيراپورٽ، لوزيانا)، سيپٽمبر جي ايم ايسڪس، 15، سي. 2.

"ٽيون ميونسپلينٽ ۾ عظيم ڪم." 1850. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 29، 2، سي. 6.

Hageman، وليم. 2002. "هڪڙو راڻي جي موت جي گرفت." شکاگو ٽربيون، آڪٽوبر 31، سيڪشن 5، 1، 9.

هينري، ڪيٿرنائن. 1831. ھاتري ڪيٿرن جي ھڪڙي جوش. 28 جون. اورلينس پيريش، عدالت جي پيشبين، پيشاب ۽ ڪاميابي رڪارڊ: 1805-1848. ٻ. 4، 317. سٽي آرڪائيوز، نيو اوليسن پبلڪ لائبريري. هاڻي Ancestry.com تي دستياب آهي.

تاريخي آرٽچ نيو اورلينس ۽ اينورورسن لاء ڪتاب ۽ گائيڊ. 1885. نيو يارڪ: ويندي اي. کولمين.

"بت ۽ چيڪريٽري." 1820. لوئينانا گزيٽ، آگسٽ 16، 2، سي. 3.

جرنل ڊاٽ سيشن، ادارو، ڪيٿولڪ ڊيس آرپلائنز، 47eme سيٽون دو 3 سيپٽمبر، 1852. 1852. آرڪائيو ۽ ريڪارڊ جو دفتر ، نيو اورلينس جو آرڪيديو.

لويو، ماري. 1873. ماري لويوو جي عهدي تي. 24 فيبروري ايڪس يونٽ ايس ايس اين تي جان ڪيائن پاران، امن امان آرلينس پيريس جو چئن جٿ جلوس، ٻين ضلع ڪورٽ ۾ شاهدي، پيئر مي مونٽ، لوئياناا ويلز ۽ پروبٽ رڪارڊز جي حيثيت ۾. Ancestry.com ذريعي حاصل ڪيل

وڏا، کيرولين مور. 2016.  Famille Vve پئرس ناي ليواو: سينٽ لوئي قبرستان جي نمبر 1 ۾ ماري لوهاو جي قبر. نيو اورلينس: کاٻي هٿ پريس.

وڏا، کيرولين مور. 2006. ھڪڙو نئون اورلينس ووڊ پيدائش: ميري لوو جو علامه ۽ حقيقت. Gainesville: يونيورسٽي پريس آف فلوريڊا.

وڏا، کيرولين مور. 2001. روحاني واپارين: مذهب، جادو، ۽ ڪامرس. Knoxville: ٽينيسي پريس يونيورسٽي.

"ليوو تي هيٺين لوڪ: 1801 بپتسما سرٽيفڪيٽ افسانوي ووڊ پيادلينڊ، محقق دعوي بابت ڊگهي گم ٿيل حقيقت رکي ٿو." 2002. نيو اوليينز ٽائمز-پيڪايون، 17 فيبروري ، بي 1-2.

"ويس ڊس راڻي-هڪ افريقي بال جي لاء رات جو هڪ انٽ ٺاهيو." 1872. ڀيرا (نيو اورينز)، جون 26، 2، سي. 1-2.

"ماري لوواڪس: صوت جان جي شام کان اڳ خوش قسمت جي راڻي جي موت." 1881. جمهوريت (نيو اورينز)، جون 17، 8، سي. 2.

ماريا. 1801. 16 سيپٽمبر سولي لوئي جي غلامي ۽ آزاد ماڻهن جي ڪئٿلينڊ بپتسما واريون. ٻ. 7، حصو 1، ص. ايڪسڪسڪس، ڪم ايڪس اينڪسڪس. آف آر آرائيوس ۽ رڪارڊس، نيو آرلينز آرڊيڪوسيوس.

"اڳتي وڌڻ جو وڌيڪ." 1850. روزانو ڪيپيون، جولاء 31، 1، سي. 6.

نٽ، جيليم وليم. 1922. "ماري لوواو، نيو آليان ۾ ويودوزم جي ڊگهي هاء پيادا". نيو اوليينز ٽائمز-پيڪايون، نومبر 19، آچر رسالو، 2.

پئرس ۽ ليوا شادي جي معاهدي. 1819. شادي سانتيڪڪ پئرس ۽ ماري لووي جي وچ ۾ معاهدي. 27 جولاء ھيوٽس لاورگني جا اعمال. ٻ. 1، ايڪشن ايڪسڪسڪس. آرٽيڪل آرڪائيوس ريسرچ سينٽر، نيو اورلينس.

پئرس ۽ ليبيو شادي. 1819. سينٽيگو پئرس ۽ ماريا ليواو. 4 آگسٽ. رنگ جون غلاميء ۽ آزاد ماڻهن جا سينٽ لوئس ڪيٿلر جي شادي. ٻ. 1، ايڪٽ 256، ص. 59. آف آر آرائيوس ۽ رڪارڊس، نيو آرلينز آرڊيڪوسيوس.

نيو نيويولن لاء Picayune جو رهنمائي ڪرڻ وارو. 1897. نيو اورلينس: پيڪنيو.

"رڪارڊ لانگ جي ڪورٽ" 1859. روزانه چڪر، جولاء 12، 1، سي. 7.

"رتن جو ودو." 1850. روزانه چڪر (نيو اورينز)، جولاء 31، 3، سي. 1.

ايسڪسسن، ليچ. 1928. شاندار نيو اورلينس. Reprint. گرينا، لا: پيليل پبليڪيشن ڪمپني، 1988.

"سينٽ جان جويو. "1887. روزانه رياستون (نيو اورينز)، جون 23، 5، سي. 3.

"سينٽ يوحنا جي حوا کان پوء وڏي آواز ۾ ڪجهه ڏينهن جي ڪجهه سنگتين واريون راتيون. "1875. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 25، 2، سي. 1.

"سينٽ يوحنا جي حوا: هن کان ٻاھر. "1873. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 4، 4، سي. 2.

سلمان، ريچل. 1998. "ڪانجنگ ماري لوواو: هي سنڪرتڪ زندگي آمريڪا ۾ هڪ اٺين صدي عيسويء جي پيدائش جو پيدائش." ايم ايم جو ڌسو، ساره لارنس ڪاليج.

تالان، رابرٽ. 1946. نيو اورلينس ۾ ووڊ. نيو يارڪ: ميڪائيلن.

"غير قانوني اسمبلي." 1850. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جولاء 31، 2، سي. 2.

"ووڊزم." 1869. تجارتي بلٽائن (نيو اورلن) جولاء 5، 1، سي. 7.

"ووڊزم: پراڻي نيو اوليينس جي تاريخ جو هڪ باب." 1890. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 22، 10، سي. 1-4.

"هي لفظ ٺٽوون." 1874. جمهوري (نيو اورينز)، جون 25، 3، سي. 1.

"وادو نونسنس-اي ڪنڊن، ڍنڍ جي اڻلنڊي اڪائونٽ، شاورز، ٻل-برٿ ۽ نيڪين جي مڪمل بيانن مان هڪ هليا نڪتو نڪتو." 1874. روزاني ڪيپيون (نيو اورينز)، جون 26، 1، سي. 5.

"اجايو ڏينهن". 1870. ڀيرا (نيو اورلينس) ، 25 جون ، 6 ، سي. 2.

"وائي دوڪو انٽيشن." 1872. ڀيرا (نيو اورينز)، جون 28، 1، سي. 6.

"پهريون ميونسپلٽي ۾ جوش." 1850. Louisiana Courier، جولاء 30، 2، سي. 5.

"Voudou Vagaries: روح جي ماري بيورو تي آدھي رات جي اوائلي طرف اڳوڻي ٿي وڃي ٿي." 1881. ڀيرا (نيو اورينز)، جون 23، 7، سي. 4.

"وسيعو ويڪريون: اوبي جي عبادت ڪندڙن کي ڦٽو ڪيو." 1874. ڀيرا (نيو اورينز)، جون 26، 2، سي 2-4.

وارڊ، مارٿا. 2004. ووڊ رباني: ماري لويواو جي گھڻن ئي روحاني زندگي. جکسن: يونيورسٽي پريس مان مسيسپي.

"وائڊائڊ نوٽس: موت جي مارئي لووو." 1881. شهر جو ڏيک (نيو اورينز)، جون 17، 1، سي. 5.

وتن، نچولس. 2015. "سينٽ جان جي حوا جون 23 هاء ووڊ ووڊ ۽ ان جي راڻي، مري لوووا جي سر ڌوئڻ. نيو اوليينز ٽائمز-پيڪايون، جون 22. مان پهچ http://www.nola.com/festivals/index.ssf/2015/06/voodoo_voudou_stjohns_eve.html 25 آڪٽوبر 2017.

پوسٽ جي تاريخ
27 آڪٽوبر 2017

کي مشهور ڪريو