ٹري ري

Saut-d'Eau

SAUT-D'EAU Timileine

1492: پنهنجي پهرين ٽرانسلانٽڪ مهم دوران ڪرسٽوفر ڪولمبس ۽ ان جو عملو ڪيريبين جي هڪ وڏي ٻيٽ تي لهي ويو جنهن کي ڏيهي آمريڪن سڏايو ڪڪيڪا، اهو اسپين جي لاء دعوي ڪيو، ۽ ڪيٿولڪزم متعارف ڪرايو. ونجين مريم لاء سندس ٻيڙن جو نالو رکيو ويو، لا سانتا مارياجڏهن ته رٽائرڊ کي ٻيٽ "لا اسلا اسپيلاولا"(هنپيانوولا)

1502:  ڀائرن الونسوسو ۽ انتونيو خزو اسپين کان هسپنيانيلا اسان جي معشوق هاء فضل جو هڪ آئکن (نوسٽرا سيوراورا دي لا الجيراشيا)، هن کي هاگيو ۾ پارٿ چرچ ڏانهن مدد ڏيڻ.

1572:  هگيو ۾ اسان جي معزز ليڊي جو مقبرو تعمير ڪيو ويو آهي.

1791-1804:  سینٹ ڈومنگو کے فرانسیسی پودوں کی کالونی میں، باغی غلاموں اور بغاوت آزاد رنگوں نے ہیتی انقلاب شروع کی اور لڑائی کی، جس نے بالآخر جیت لیا، نتیجے میں، ہیٹی جمہوریہ ہپپیانولا کے جزائر تیسری، مغرب کی تشکیل ٻيو آزاد ملڪ امريڪا، آمريڪا جي گڏيل قومن کان پوء، آمريڪا جي پهرين قوم ۽ رسمي قوم غلامي کي ختم ڪري ڇڏي.

1822:  هٽي ​​انهن ڊومينڪن جمهوريت تي حملو ڪيو، جيڪو پاڙيسري قوم جو قبضو شروع ڪري ٿو جيڪو گذريل ٻن سالن تائين رهيو هو. هن دور ۾ اسان جي معشوق هاء گار کي هٿي وٺڻ لاء هائيوڪي هٿيارن کي آزاد ڪيو ويو.

1841: جيئن ڪجهه يقين ڪن ٿا ، ڪنواري مري ويل جي بونلي هور جي ويجهو هڪ نن townو شهر ، ولي بونهيور وٽ هڪ ندي جي ڪناري تي هڪ کجيءَ جي وڻ ۾ نمودار ٿيو. اهو وهڪرو اڳي ئي مقامي ووڊيسوٽس جي مقدس سمجهيو ويندو هو ، ڇاڪاڻ ته هٽي ۾ پاڻي جا اڪثر لاش آهن.

1842: هڪ وڏي زلزلي هٽي کي تباهه ڪري ڇڏيو ، هڪ جبل ندي (لا ٽومبي ندي جي هڪ وهڪري) ، 1841 ماريين جي نمائش واري ماڳ جي ويجهو ، ٻه ڀريندڙ آبشار ۾ ، جنهن کي جلدي “ساٽ ڊي ايو” (Haitian Creole) جو نالو ڏنو ويندو : سودو؛ لفظي: پاڻيء جو جاکوڙ).

1844: ڊومينڪ جمهوريت جمهوريت ، هٽي کان آزادي حاصل ڪئي ، هيگي ۾ حاجي کي ڏسڻ جي خواهشمند حاجين لاءِ پابنديون لاڳو ڪيون ويون. انهي Saut d'Eau جي اهميت کي وڌايو ويو هيئن جي لاءِ ماريان حج سائيٽ.

1849:  جولاء جي شروعات ۾، شهنشاهه فيستين سلويوڪي هٽي جي دارومدار پورٽ ائي پرنس جي چيمپ ڊي مارس جي هڪ وڻ ۾ وڪري مریم جي دوکي جو مظاهرو ڪيو، هن هسپيني جي پلازمت کي بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ٻيٽ.

1849:  جولاء جي ايم اينيمڪس تي، ورجن ورجن مروج، سٽ-اييو مٿان مٿي هڪ کجيء جي وڻ ۾ ظاهر ٿيو، جيئن ته فارونء مورس نالي هڪ ڳوٺ جي نالي سان، ڪرهه ڪرمل جي اسان جي معشوق جي هڪ ڏينهن کانپوء، هميشه لاء سٿ ڊي-ايو سان ڳنڍيل آهي. هن ورجن ورجن مري جي انباکوشن ڪئي ۽ سائيٽ کي هٽي جي مقبول ترين حج جي طور تي مقرر ڪيو ويو آهي. ڪجهه اڪائونٽن طرفان، هي ظاهر ظاهر ٿيو ته سال اڳ ۾، اين اين ايڪسڪس ۾.

1849:  نومبر ۾ ويتنام مريم جي هڪ ٻيو ظاهري سٿ ڊيو کي ٻڌايو ويو ته شهنشاهه سوولوڪي کي سندس کابين جي ميمبرن کي پهچائڻ لاء حڪم ڏنو ويو آهي ته هو ڀيلين جي وييل بونير جي پاڙيسري شهر ۾ تعمير ڪيو وڃي، اهڙي طرح هميشه لاء ۽ رسمي طور تي سيمينٽنگ ھتي مذهبي تاريخ ۽ ثقافت ۾ سائيٽ جي اھميت. هن وقت تي گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڪيٿولڪ پادرين جو ثبوت ظاهر ڪرڻ جو اعلان ڪيو، باقي ٻيا انهن جي شڪايت هئي.

1885:  ليوسس فيليليس سولومان صدر ساؤو آو کي بلند ڪري ڇڏيو هو "چوٽيئر" (لفظي طور تي، هڪ ٽئين، هڪ رسمي ميونسپل جي طور تي)، انهي سان گڏ امن جو انصاف مقرر ڪيو ويو آهي "پيدائش کي جنم ڏيڻ، نڪاح ۽ موت جي".

1891:  هڪ فرانسيسي ڪيٿولڪ پادرين، پيئر ليواول، کجيء جي وڻ کي ڪٽي ڪٽي جتي ورجن ورجن مريم ۾ ظاهر ڪيو ويو هو، ڇاڪاڻ ته هن کي يقين آهي ته ظاهر ۽ منظوري وارو حج هن ريت "اونداهي" جو ذڪر ڪيو آهي جيئن ته جيئن ظاهر ڪيو وڃي ۽ ختم ڪيو وڃي.

1904:  سٽ-اييو (اصل ۾ وييل بونير) جو رواجي طور ڪيٿولڪ پارش جي حيثيت سان قائم ڪيو ويو هو، "صدر نورڊ ايلڪسس جي حڪم" (1902-1908). ساڳئي وقت، پور-ائي-پرنس جي آرڪٽ ڀشپ، مونسنگورور جولين ڪائنن کي هڪ پادريء کي نئين پارش ۾ ڏني.

1915-1934: آمريڪي اقتصادي مفادن جي حفاظت لاءِ شروع ڪيو ويو ۽ جاري رهيو ، هٽي تي پهريون آمريڪي فوجي قبضو ٿيو ، جنهن دوران هٽي باغين سيو ڊي ايرو جي شاندار ورجن جو نالو وٺندڙن جي خلاف بغاوت کي ڀڙڪائڻ لاءِ سڏيو.

1932: هڪ اڀرندي واري طوفان ساٽ ڊي جي وڻ کي ٽٽي ڇڏيو جنهن تي يقين ڪيو ويو ته هو ورجن مريم ۽ سينٽ جان بيپسٽسٽ جي ظاهري جا ماڳ آهن.

1940-1941:  ڪيٿولڪ چرچ جو دارومدار حنيه حڪومت ۽ فوج سان گڏ، ويدو جي خلاف "Antisuperstious Campaign" جي نالي سان هليو ويو، جنهن جي نتيجي ۾ حجاج جو تعداد گهٽائي ٿي ساوت-ايوڪو ڏانهن وڌڻ لڳو.

1964: ڊوئلر حڪومت شاگردن کي ساوت اين اي زيارت ڪرڻ کان منع ڪري ڇڏيو انهي خوف کان ته اهو حڪومت مخالف مظاهرن کي متحرڪ ڪري سگهي ، شايد يو ايس جي ڪاروباري خلاف مزاحمت جي حيرت انگيز سائيٽ جي آگاهي کان واقف آهي ۽ تنهن ڪري ميٽنگ جي خلاف هيتري حڪومت ، اڳين صديءَ ۾.

1983:  مئرين ۽ اڪريري ڪانگريس جي حصي جي طور تي پوپ جان پال II پنهنجي مشهور هائوس جي دوران بيان ڪندي چيو ته "ڪجهه تبديل ٿيڻ گهرجي،" انهي کان اڳ واري فليش ڪليس چرچ کي هٿيارن سان ايجاد ڪري جيڪا آزاديء واري نظريي سان متاثر هئي.

1986:  صدر جين کلادو دووالير اقتدار کان ٻاهر ٿي چڪو هو، پنهنجي خاندان جي پنجن سالن واري قوي آمريت واري حڪمراني کي ختم ڪري ڇڏيو هو. بنيادي چرچ برادري، وڏي پيماني تي احتجاج سان گڏ، هن کي آڻڻ ۾ مدد ورتي.

2004: سوت ڊي ايج جي زيارت دوران نماز جي نگاهن منعقد ڪئي وئي هڪ سول بغاوت کانپوءِ صدر جين برٽرانڊ ارسطو ، اڳوڻي ڪيٿولڪ پادري ، کي اقتدار تان معزول ڪري ڇڏيو.

2010: Saut-d'Eau تي آبشار 2010 جي خوفناڪ زلزلي کان بچي وئي جنهن هيتين را capitalڌاني ۽ ويجهن شهرن کي تباهه ڪري ڇڏيو ، سائيٽ کي قومي بحالي لاءِ هڪ مزار جي جاءِ تي تبديل ڪري ڇڏيو.

2013: هائيٽي ڏانهن سوئس سفارتخاني سان گڏ ، هيتري حڪومت ساؤ ڊائو ۾ بحري وڻڪاري جي مهم جو آغاز ڪيو آهي ، انهي بنياد تي ٻڌل خوفن مان ته مٽي جو مقامي خاتمو اتي آبشار جي بناوت کي خطرو ڪري رهيو آهي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ستو-اي ايوو ڪو انسان ئي ڄاڻڻ وارو نه آهي، بلڪه سٿ ڊي ڊي جي ظاهر وارين مئرين ۽ فيزي جي وودو روح سان منسوب ڪيو ويو آهي.lwa) جن سان گڏ مادري ماء مقبول هٿيارن ۾ وڏي پئماني تي محض آهي (پروٽسٽنٽرن جي وچ ۾، عام طور تي ٻنهي ورجن ۽ فيليلي ٽنڊو). زائرين کي هڪ ڊگهي ۽ شاهدي واري تاريخ هائيٿ ڪيٿولڪزم ۽ ووو ۾ آهي، ڪيترن ئي مذهبن ۽ مبصرين لاء، جيڪي سڄي ملڪ ۾ ڪئٿلڪ چرچ جي عارضي سسٽم جي شروعاتي جدوجهد جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، انهن وانگر هڪڙي وانگر نظر اچن ٿا. ڪئٿلڪ ڪيٿولڪ جي مهراڻ واري مهيني جي حيثيت سان بند ڪيو ويو آهي، هٽي جي حاڪمن لاء ڪافي موقعا ۽ هزارين سرسير حصو وٺن ٿا، اڄ تائين سڀ کان وڌيڪ ممتاز وڊوا پادرين، ايول جوسو، انهي مان حيران ڪري ٿو ته هيئي ماڻهو آهن " حج "(Lescot ۽ ماگيلوائر 2002) ۾.

هٽي ​​(۽ هائيٽي ڊيسڪپورا) ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور حدن موسم گرما جي مهينن دوران واقع ٿينديون آهن ۽ عقيدگي وارين مري جي ڪيترن ئي تسلط تي ڌيان لڳائي رهيا آهن، سي ايس جيمس جي گريٽر، لودو اوگو (Cosentino 1992) ، ۽ سينٽ فلومينا، يا ليسيرين، هڪ سمندري ليوا جي هڪ مرمريد ۽ هڪ ليلا (ليبلن) جي طور تي ڏسڻ ۾ اچي ٿو. ھتي سڀ کان وڌيڪ اھم ترين گرما ۽ ھتي (۽ ان جي ڊاسپورپور) ۾ انھن جي اھم سائٽون ھيٺ آھن، سورت آو يعني قوم ۾ سڀ کان وڌيڪ مقبول آھن،

جون 27: اسان جي معشوق جو سيرت عصبي مدد جي صلاحيت (هتي جي هٽي)؛ پورٽ ائي امير ۽ مامييا، فلوريڊا (ريڪس 1999، 2004؛ ريٽ ۽ اسٽيڪڪ 2013)

جولاء 14-17: (ايڪس. 16): اسان جو معشوق ڪرمل ڪرمل جو سينگار؛ Saut d'Eau / Ville Bonheur and Harlem، نيو يارڪ (ايم ايلسٽسٽ 1998؛ اوسيسي 1992)

جولاء 25: سينٽر جيمز آف گريٽر جي دعوت؛ پلاائن دو نور.

جولاء 26: سينٽ جو دعوت؛ لونڊيڊ ۽ انسي-فولور

آگسٽ 15: اسان جو معشوق عورت جو دعوت؛ پورٽ-يوو-پرنس، ڪيپ هائيٽا، ۽ ليس ڪيئيس

آگسٽ 27: (يا سڀ کان وڌيڪ آچر): اسان جو معشوق ڪزيسڪوچووا، ڊيولوستاون، پنسلوانيا

سيپٽمبر 6: سينٽ جو سينٽرومينا، بور ڊ ڊي مير دي لونڊيڊ (ري 2005). اهو اهو ياد رکڻ گهرجي ته اهو هاڻي اسان جي معشوق مدد جي لاء مزار آهي، جڏهن ته فلومينا جي دعوت جو ڏينهن اصل ۾ ايڪس اينڪس (O'Neil ۽ Rey 11) آهي.

واضح طور تي، هٽي ۾ سڀ کان پراڻي حج جو اهو آهي، جيڪو چرچ ۾ سينٽ جي فائن تي واقع آهي، جيڪا سي ايم اينڪس (او نييل ۽ ري ري اي اين ايڪسڪس: 1706) ۾ ليمونڊ جي شمالي حملي ۾ اس کي تسليم ڪيو ويو. حقيقت ۾ هٽي ۾ ڪيٿولڪ چرچ جي موجودگي موجود آهن. سڀ کان پراڻي، سينٽ گلاب ڊيما، ليگوئن ۾، تاريخون 2012 (ري 175). ان کان علاوه سينٽ ڊومنگيو (1506-2017) ۾ فرانسيسي نوآبادياتي حڪمراني جي دور ۾، ۽ پوري ٻيٽ جي مٿان اسپين جي حڪمراني جي دور ۾ (1697-1804) جي دور ۾ ان جو تاريخي دستاويز ۾ ڪو ذڪر ناهي. حقيقت ۾، هڪ قابل استثنا، هائيوئي ۾ اسان جي معشوق هاء فضل جو مزار آهي، جيڪو ٻيٽ جي اسپيني پاسي، اڄ ڊومينڪ جمهوريت آهي، ۽ اهو وڏو تعريف آهي ته هيوئي جي ايڪسپورٽ ۽ ويدوسٽ جي زيارت کان وٺي زيارت ۾ قائم آهي. .

جيتوڻيڪ آرڪائيوالٽي ذريعن سان سٽي ڊوموميو (1697-1804) جي ڪالوني ۾ ڪئٿولڪ فيضم جي ڏينهن ۾ مشهور هو ته نه ڄاڻن ۽ نڪي انڪار نه ڪيو ويو، ڪئٿلڪ جي دعوت واري ڏينهن ۾، ٻين ڏينهن کان روزانه بندن کان وڌيڪ ڏينهن تائين بند ٿي ويا، ڪوڊ نمبر نمبر، 1685 ۾ بادشاهه لوئس ايڪس پاران ڏنل غلام قانون جو هڪ انڊيڪس. غلامن کي آچر جي موقعي تي گهڻو ڪري ورتو ۽ دعوت ڏيڻ جي ڏينهن ۾ ۽ ڪڏهن ڪڏهن انهن جي اڇا وارين ڌاڙن خلاف بغاوت جي سازش ڪرڻ. اهي تمام خطرناڪ ٻوٽا ۽ نوآبادياتي اختيارين جيڪي انهن کي فوري طور تي منڊي سان معاملو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. مثال طور، 1710 طور تي، مثال طور، فرانسيسي نوآبادياتي منتظمين ڪالوني ۾ ڪيٿولڪ جي دعوت واري ڏينهن جي گهٽتائي لاء اپاء ورتي. اهو ڊومينڪ مائينڊرن کان پوء سامراجي منظوري کان بغير پيٽيٽ-گووي جي پارسي ۾ ٿيڻ بعد، سينٽ ڊيمين جي دعوت کي وڌايو ويندو آهي ۽ مقامي ٻوٽن ڏانهن لکيو ويو آهي ته غلام به اهو ڏينهن هجي ها (ريڪسينڪس: 2017). ساڳئي قانونن ۾ سڀني ڪالوني کي منظور ڪيو ويو ته غلام مزدور کي وڌائڻ ۽ لائسنس کي وڌائڻ لاء، جيڪا مون ڪيترن ئي وضاحت ڪئي آهي ته اڪثر غلامن جي دعوت سان گذاريندا هئا.

جيتوڻيڪ ڪيٿولڪ جي شروعاتي ڏينهن سان اهي خدشو بنيادي طور تي اقتصاديات (وڌيڪ موقعا ڏينهن، غلامن کان وڌيڪ ڏينهن تائين) هليا ويا آهن اهي پڻ خوفزده ٿي چڪا هئا ته اهي ڪڏهن غلامن جي بغاوت ڪرڻ جي سازش ڪندا هئا.

مثال طور 1729 ۾، جئينٽ جو مشن جي اعلي عمل، پيئر لوڪرير، فيض جي ڏينهن جي تعداد کي گهٽائڻ جي ڪابه اجازت نه ڏني، "جنهن جي ڪثرت کي ڪاوڙ ۽ تسلط جي ڪارا جي لاء اجازت ڏني وئي آهي اڳ ۾ ڊاڪٽرن ۽ خوشي لاء ان جو استعمال ڪندي، ۽ بعد ۾ مزدور ۽ تجارت لاء "(ريڪسڪس اينڪس: 2017).

صحيح طور تي ڪنهن به مذهبي عملن کي سمجهڻ، يقيني طور تي ان تاريخ کي محتاط ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي، ۽ خاص طور تي هٽي عام طور تي ۽ سورت-ايو حاجي جي سلسلي ۾ حج جي حالت آهي. ڇاڪاڻ ته، "ڊاڪٽري ۽ خوشي" جو چوڻ آهي ته 1729 ۾ پيئر لوڪرير طرفان هن ڏينهن تائين ساتو-ايو تجربو جو حصو ۽ پارسل حصو وٺندو آهي. مثال طور هڪ وڏو رات جو، مثال طور، چرچ چرچ ۽ پاڻيء جي پنڌ ​​جي فاصلي جي وچ ۾ ويٺل آهي، جڏهن ته ساليج جا ڪارڪن جولاء ۾ هلن ٿا. انهن جي مالن (لوگيرري 1989: 92) سان گڏ موون واپارين (کاز زنناڪس) سان گڏ هئا. جواري (لوگيرن ايڪس اينڪس، 2010). ان باوجود، اهو هڪ غلطي هوندي، اهڙي طرح "غير جانبدار" سرگرمي ڳالهائڻ لاء هيتي مذهبي ثقافت ۾ "مقدس" کان الڳ آهي، ودو لاء، مذهب، यसको गहिरो अफ्रीकी जराहरु को कारण हो، जसले कामुकता को रूप मा पवित्र बनाउँछ جيئن ڪجھ به اهو سڀ ڪجهه، هڪ اهڙو دين آهي جنهن ۾ انسانن کي روحاني سان شادي ڪن ٿا ۽ ڪڏهن ڪڏهن انهن سان گڏ ننڊ ۾ هڪ شام کي، پنهنجن انساني پارٽين جي هڪ روايتي ۽ معمولي (ٺهڪندڙ عارضي) ڇڏيندا آهن. ان کان علاوه، لوگرري (1986: 2013) کي بيان ڪري ٿو،

اهو تسلط پاڻ کي هر ڪنهن وانگر جهڙي سمجهي ٿو. ڇو ته هوء نيڪ ڪنوين کان موڪلڻ لاء پنهنجي ڪليسيا کي وڃڻ لاء ناڪام ٿيڻ جي ناڪام نه آهي، ۽ جيڪڏهن چڱو برڪت ورجن پنهنجي دعا ٻڌي ٿو ته هو پئسن جي روپ ۾ پئسا واپس نه پوندي.

گھڻيون روحون رم کي پسند ڪن ٿيون ، وڌيڪ ، جيڪو خاص طور تي ووڊو قربان گاہن ۽ ويدوسٽ ڪميونٽي رسمن ۾ پيش ڪيل جي طور تي پيش ڪندو آھي.

اهو مڪمل طور تي واضح ناهي جڏهن ακριβώς ساٿ ڊي ايو ۾ حج جي شروعات ٿي. [صحيح تي تصويري] 1842 تائين پاڻمرادو آبشار موجود نه هو ، جيتوڻيڪ ورجن ميري جي گهٽ ۾ گهٽ هڪ ظهور اڳئين سال جي رپورٽ ڪئي وئي هئي (ري 1999). اهو وڻ جنهن ۾ برڪت واري ماءُ ، واضح طور تي اسان جي مينڊ آف ماؤنٽ ڪريمل ، چيو وڃي ٿو ته جلدي ظاهر ٿيڻ لڳو آهي معجزات جو ، جئين مقامي ماڻهن جين قيمت ماري (1928: 176 ، منهنجو ترجمو) تقريبن 100 سال اڳ ٻڌايو: “ اهو پهريون معجزو ٻين نن mirن معجزائن ڏانهن ويو. ٻوڙو ٻڌي سگهي ٿو ، اندريون ڏسي سگھن ها ، بيمار هلائي سگهندا هئا. قيمت ماريس تائين ، هي ووڊو بابت ڪيٿولڪزم جي باري ۾ گهڻو هو ، جيئن لوا کي کاڌي جي پيشڪش مان ثبوت ملي ٿو ته ڪنواري مريم لاءِ رکيل روشن موم بتين جي ويجهو ويٺو. هو يقيناً انهي بابت درست هو ، جيئن ته تاريخي رڪارڊ واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو ، آفريڪي مذهب هميشه هٽي ۾ ظاهري طور تي ڪيٿولڪ زيارت جي روايتن جو لازمي حصو رهيو آهي (ري 2005b) ، انهي سان گڏ ڪيريبين ۽ ڏکڻ آمريڪا جي ڪيترن ئي حصن ۾. خاص طور تي برازيل (گرين فيلڊ ۽ ڪوليڪ سينٽي 2006).

سنياني بپتسما واري حديث سان تعلق رکندڙ بپتسما واري حديث سان ٽينڊيٽ ۽ ٽوبوگو، اسٽيفنفن گازيرئر (1983: 321) ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته اڳوڻي "طئي ٿيل" قسم جي تثليث (اڳوڻي "ٽائيپلوبل" جو قسم آهي) منزل جي اھميت نھ ھجي. بپتسما حاڪمن ڪڏهن ڪڏهن بورجس کي ڄاڻڻ کان سواء اھا ڳالھھ ھليو ويو آھي) انھيء زمين جي وچ ۾، جيڪو ھتيين جي ذاتي شناخت جي واڌ ۾ آھي ۽ "آبائشي ۽ لوھ جي گھر" (لوا) خود پاڻ کي ياد رکڻ لاء، اهو علائقو موجود ناهي جيستائين ڌرتيء جي زلزلي سان ڀريل ننڍڙي زلزلي جي ڀڃڪڙي ٿي هئي، جنهن کي آبپاشي پيدا ڪيو آهي ته اهو مقدس نالو ان جو نالو حاصل ڪري ٿو (رازيرئر 1842: 1891). ورجن ورجن مريم جي رپورٽ ڪيل اين اين ايڪسڪس سان گڏ اوچتو زينم جي اوچتو 262 ظاهري نموني سان گڏ، ۽ توهان وٽ معجزاتي واقعن جو هڪ قابل سنگم آهي جيڪو هٽي جي سڀ کان اهم زيارت جي منزل لاء بنياد قائم ڪيو. اهو پڻ هڪ چمڪندڙ سهڻي جاء آهي، جيڪو الف्रेड متروڪس (بهترين مضمون) 1841 ذريعي بيان ڪيو ويندو آهي.

ٽومبي ندي، هڪ سائي ۽ هڻڻ واري صف سان گذريو، پاڻ کي هڪ لڪير ۾ ويڙ ۾ جلندو آهي. اڀرندڙ اڀرندڙ علائقن جو سڄو معزز مزاج آهي، جيڪو اڄ ڏند ڪڻڪ ۾ رهجي ويو آهي، ڄڻ ته ڀريل وانگر گلن وانگر گهيرو ٿيل آهي. هڪ ننڍڙي مينهن جو ٽڪريء جي گذرڻ کان پوء ڦڦڙن جي پاڻي کان وڌي، انهن جي ڦاڪ کي بيهي ٿو، انهن وڏن وڻن جي شاندار آثارن سان ٺهڪي اچي ٿو، جن جي جڙي کي مٺ زمين کي هپس ۽ ويران ۾ داخل ڪري ٿو. ٿڌي جو هي رڻ ڊيبلاه-وئوڊ، گرڊ باسسن ۽ ٻين آبي ديوتا جي گهر آهي.

سندس حصو لاء، سوٽ-اييوو تي تقريبا پندرهن سال اڳ مايتراڪس، ميليل ج. هورسکوفٽ (1937: 285) تي اسان جي ڀتين تي اسان کي ان جي برابر بيان ڪري ٿو ته جيڪي رات اتي اتي نظر اچن ٿا:

جهڙوڪ پاڻ ۾ پوي ٿو، اهي اهڙن ٻڪرين [جهنگ ۽ ٻرندڙن جي ڀڃڪڙي] پنهنجن ڪيترين ئي خوبصورتي جي ذريعي جذباتي شعور جي جذبي جو احساس اٿن ٿا، ۽ اهو عجيب نه آهي ته هتي، آخر ۾، ڪيترائي مال آهن. رات جو، خاص طور تي، وڏن وڏن وڻن سان جڙيل وڻن وانگر جڙيل آهي، جيڪا ان بيس پمزس (Grove) ۾ کجيء جي وڻ وانگر آهي، جنهن جي معجزات آهي، ۽ مقدس پاڻي جو وهڪرو، سڀ کان پهرين منظر عام تي آڻيندو آهي، جيڪي چمڪندڙ مڻن جي خوشبو پيش ڪن ٿا، ۽ انهن جي واتن جو لامر پنهنجن گهرن کي پورو ڪرڻ لاء تيار آهي.

جيئن هٽي ۾ سڀ کان وڌيڪ چشمن، تلاء، نديون، ۽ cascades، سيٽ-ايائي جي نئين کاسپسين جي "مقدس پاڻي" کي فورا ئي پوزيشن سمجهي چڪا هئا ووڊسٽس خاص طور تي خاص طور تي گهر جيان، جهڙوڪ متروڪس هن سان گڏ سميع، ڪولومين جي نئين مٽي پاڻي جي اسٽوپا ۽ ايوده وانئا، جيڪو دانبلا، پنهنجي مڙس سان گڏ، جيڪي ٻه ساسا (Saus-d'Eau) ۾ پاڻيء جي اڏاوت لاء تيار آهن (ڊيماگلز 1992) 135). دانبلا مينهن ڌاڙيلن سان ويجهي سان لاڳاپيل آهي، ان کان علاوه، وڌيڪ پاڻيء جو هڪ خاص خاصيتون آهن، ۽ هو پنهنجي زال جي ويجهو (Leland and Richards 1989) سان گڏ پاڻي جي ويجهو رهي ٿو. وڻن، پڻ، ڪجهه ووڊيو اسپيئرز (جي هارون 1987: 129-33؛ Rey 2005a؛ Hebblethwaite 2012) جا ذخيره سمجهي وينديون آهن ۽ پاڻي جي ويجهو ڪجهه وڻ موثر طور تي انهن کي چمڪيون آهن. اهو ورجن وٿ-ايائي ۾ وڻ ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي، صرف هٽي ۾ سندن عقيدت لاء سندن عام مقدسات وڌائي ٿو.

سائٽ مريم جي اڳوڻي ظاهر ڪيل سائٽ مريم جي جڳھ تي ھڪڙو مقبري جي اھميت آھي، حالانڪه ڪنھن بھتان جو تعمير نه ڪيو ويو آھي (حقيقت ۾، زمين ۽ لوا جي عزت کان ٻاهر، اھڙيء طرح اجازت نه ڏني ويندي آھي (نه ئي کاڌ خوراڪ جو پاڻي ڪتب آڻڻ جي لاء آهي). نيوزينٽيڪس جي خبرون اڃا تائين وڏي پيماني تي نه ٿي سگهندي آهي، ڇاڪاڻ ته جيئن ميڪسي لوگيرري (1841: 1989) بيان ڪري ٿي. صدر ۽ پوء هٽي جي سڀني شهنشاهه فيستين سووڪو جو حڪمران هو، اهو ثابت ٿيو ته سياتو ڊي ايوان جو هڪ جاء بڻجي ويو. "هن ڳالهه کي ضروري آهي ته سياسي ڳالهين ۾، ايڪس الڪسڪس ظاهر ڪرڻ ۽ بعد ۾ جولاء 86، 1847، ڊومينڪ جمهوري رياست جي وڌيڪ مشهور مارين جي ويهن 1859 ۾ هٽي حڪمراني جي هٽي حڪمراني جي آزاديء کان حاصل ڪئي هئي، اهو صرف مؤثر طور تي ختم ٿي ويو آهي (هائي ويهي هائيه) هي اسان جي هاء هاء جو مقبرو انهيء جزيرو جي ڊومينڪ پاسي تي فضل، پر اهو پڻ سولووڪي پڻ سونيو آهي. جي ميگومينيا ۽ سندس آمريت جي پاڙيسري قوم کي ٻيهر بحال ڪري ٿي. هو ڪرين مئرين ڏانهن موٽڻ لاء هن جي بيشمار ڪوشش کي جائز ڪرڻ ۽ پاڻ کي هڪ شهنشاهه جي قيادت کي ختم ڪرڻ لاء پاڻ ڏانهن وڌائڻ جي ڪوشش ڪندو. جڏهن زينم جي شروعاتي جولاء ۾ افواهون ڦهلائڻ شروع ڪيو ته اهو ڪنوار شهر جي شهر چيمپ مارس سان گڏ کجيء جي وڻ ۾ پکڙيل هو پورٽ او-پرنس ، مثال طور ، “سولوڪ هن واقعي جي تعريف ڪئي خدا جي معزرت جي لاءِ” (Laguerre 1989: 87) ، جيڪو بالآخر 1852 جي هڪ عوامي تقريب ۾ وڌيڪ خوشگوار واقع ٿيو [حق تي تصويري] جيتوڻيڪ هن لقب اختيار ڪيو هو 1849 جي ظاهري شڪل ۾ ٿوري دير بعد شهنشاهيت جو.

جولاء 16، 1849 تي ويٺل هفتي واريون مارس جي تقريبن ساٿ ڊي آئيا ۾ سڀ کان وڌيڪ ظاهر ڪيا ويا آهن، جيئن ئي اڳ ۾ ئي هڪ نوجوان هارين نالي سان فارونونء مورس نالي هڪڙو بيان ڪيو ويو جڏهن ته هڪ کجيء جي وڻ ۾ برڪت واري ماء وانگر هو پنهنجي رستي جي گهوڙي کي ڳولي رهيو هو. Alarmed، هن واقعي کي پوليس پوليس اسٽيشن ڏانهن ڀڄڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ هڪ آفيسر مورس سان منظر ڏانهن موڪليو ويو، جتي ورجن جي هڪ وشد تصوير حقيقت ۾ وڻ جي پتي تي ڦيرايا ويندا هئا. مورس جي تصديق واري ڳالهه اها تصوير جيڪا درويش جو هو، جيڪو هن ڏانهن بيٺو هو، لفظ ڀرسان ڀرسان ڌماڪو، گهرن ۽ ٽڪرين. وفادار ۽ جاکوڙي جلدي ڀتين ۾ اچي پاڻ وٽ ڪا تصوير ڏسڻ لاء، هڪ جاء تي نان پن Palm (Palm Grove) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، جيڪو اڄ تائين، پاڻيء جي مٿان ۽ مٿان کان وڌيڪ، سواتو-ايائي جي حج جو هڪ مرڪز آهي ۽ هڪ "محور مندي" هٽي ۾ مارين جي عقيدت جو (ايلليڊ 1961).

ايندڙ ڏهاڪن دوران، معجزا جي رپورٽن مان گذري ويا، ۽ هر اونهاري جي حاڪمن سٿ-ديرو ڏانهن وڌندڙ انگ ۾ وڌي رهيون آهن. ڇو ته ايڪسپورڪس اسان جو معشوق ڪرام ڪرمل جي دعوت واري ڏينهن کان پوء، اڄ ڪيترا ئي ايمان آندو هو ته ورجن ورجن مئرين جو ظاهر ڪيل هو جيڪو ظاهر ڪيو ويو آهي ۽ حقيقت آهي ته اهو ماڳ هميشه هميشه جبلن سان گڏ ويجهي سان لاڳاپيل آهي. ان کان علاوه، اهو گهڻو ڪري سگهجي ٿو ته حديثن جي سڃاڻپ ۾ دانهين کي "سٿ ڊي آيو" جو عظيم الشان ورجن "ليوئيج ميرڪ سودو)، جڏهن ته ووڊسٽ جيڪي عام طور تي ڪيٿولڪ آهن، انهن کي هميشه مڃي چڪو آهي ته اليزيلي ساٿي ڊنباالا ۽ آدي ويزن سان سٿ-دياء تي رهندو آهي. درحقيقت، تاريخ ۾ ڪجهه نقطو تي سوات آو جي ورجن پڻ "ڪلمن جي ورجن" (هرسڪوووٽس 1937: 282) پڻ سڏيو ويندو هو.

سوٽ-ايوو تي ودووسٽ جي رسمي عملن ۾ اضافو، ڪيٿولڪ پادرين جو احترام ڪرڻ کان گهڻو ڊگهي نه ٿي سگهيو آهي، جڏهن ته افريقا ۽ افريقا مان نڪتل "سپاهيشنز" تي هٽي ۾ جنگ جو گهڻو عرصو گذاريا ويا. "مثال طور، فرانسيج پادريء جو وڻ جنهن ۾ ورجن ون يونٽ ۾ کٽايو ويو، ان جي وڻ کان پوء ٿوري دير کان پوء هو. درخت جي قسمت جي لحاظ کان، ۽ شايد شايد پادريء جي پراسرار قسمت جي حوصله افزائي ڪري، وفادار پنهنجي عقيدت کي هڪ ٻئي کجيء جي وڻ تي ڌڪايو، جيڪو ان جي بدلي ۾ "هڪ پيء پادري جو پيء پيء" رکيو ويو، جيڪو "پارليليڪ" ٿورا مهينن کان پوء فوت ٿي ويا. "(لانگير 1891: 1989). انهن واقعن ۾ سٿ-دياء جي حوصلي واري جذبي ۽ حوصلي جي تسلط تي تعريف ڪئي وئي آهي، ۽ تنهن کان پوء ڪئٿلڪ چرچ جي ڇانٽي کي وڊيوسٽ جي عقيدن جي ڪري انڌا نظر آئي آهي، جيڪي پاڻي ۽ ويلن بونير چرچ ٻنهي خاص طور تي اڳ .

مذهب هٽي انقلاب جي فتح ۽ فتح لاءِ بنيادي ڪردار ادا ڪيو. اهڙيءَ طرح اها تعجب نه ٿي آهي ته Saut-Dau جي معجزاتي ورجن ، جيتوڻيڪ حڪمران وقتن تي ڪڏهن وقت اختيار ڪري ، بغاوت کي بهتش بخشيندي. ۽ ، جتي ويڊو عام طور تي سماجي ناانصافين خلاف طاقت واري طاقت سمجهي وڃي ٿو ، اهو چوڻ گهرجي ته ڪئٿولڪزم ، اڪثر ووڊو سان جڙيل آهي ، هن تاريخي رجحان ۾ حصو ورتو آهي ، ورجن ميري اڪثر ئي پنهنجي سرپرست طور ڪم ڪيو (ري 2002). ڪيتريون ئي ڪيٿولڪ پادرين انقلاب جي دوران باغي غلامن سان گڏ آهن ، آخرڪار ، جدلي جي شروعاتي مهينن دوران هڪ تمام ڪامياب باغي اڳواڻ ، هڪ آزاد ڪاري ڪاري ، رومن لا لا پروٽيسٽ ، نالي ورجن مريم کان هن جي ”خدا ناداني“ جا پيغام ورتا. ۽ ٻن شهرن کي فتح ڪيو ، فرانس جي اڻ وڻندڙ ​​تعداد کي قتل ڪري ڇڏيو ۽ رستي تي سندن وفادار غلامن کي (ري 2017). انقلاب کان پوءِ ، ڪڏهن ڪڏهن سياسي بيشنن جي 1806 سالن واري عرصي (1818-1999) دوران ، ڪڏهن نئين قوم اتر ۾ سلطنت ۽ ڏکڻ ۾ جمهوريه وچ ۾ ورهائجي وئي ، ورجن مري مري سياسي طور هڪ ٻئي هڪ وڻ ۾ لڳل ظهور ، رڳو هن ڀيري هڪ جاسوس طور باڊي ٿيل ماءُ وانگر ڏسڻ ۾ آئي. هن جاسوس کي حڪم ڏنو ويو هو ته شهنشاهه هينري ڪرسٽوف جي طرف جي ظاهري شڪل کي ظاهري طور تي نظرانداز ڪرڻ جي نشاني جي طور تي هن جي لشڪر جي طرف اتر کان هن جي دشمنن جي طرف ڏکڻ طرف مارچ (ري XNUMX).

ورجن وارين جي ڊگهي تاريخ کي اهڙيء طرح ملازم فوجي مهمن (نه صرف هٽي ۾، پر چرچ يونيورسٽيء جي ڀرپاسي) لاء ملازم ڪيو ويو هو، هڪڙي معقول انداز ۾ اهو ٿي سگهي ٿو ته سورت-ڊي-ايو جو ميرڪولين ورجن بغاوتن جي اپيل ڪئي. هٽي ​​جي پهرين آمريڪي فوجي قبضي (1915-1934). "سياسي گوريلا اڳواڻن کي پنهنجي ملڪ ۾ آمريڪي موجودگي جي وضاحت ڪئي وئي جيئن ته پاڪ ورجن جي تقاضا خلاف،" لوگرري (1989: 97) ڄاڻايل آهي. جيئن ته، باغين پنهنجو پاڻ کي ويرئي مريم جي تمرين سان سينگاريو ويو هو ۽ اهي اسپيشل هئا جيڪي معجزات جي ڇانو ۾ پاڻي برڪت ڪندا هئا، جنهن کي اهي يقين رکندا هئا ته Croix-des-Bouquets میں آمريڪي فوجي پوسٽ تي ڪامياب حملو ۽ انهيء ڀرسان ڳوٺ جو نيٺ ميٽرڪ جي مئي ۾ ڪاروبار. آگاهي ڏيڻ جو مشاهدو ڪردار آهي ته سموڻي وارين ڊي جي ورجن بغاوتن کي ادا ڪيو هو (جنهن کي سڏيو ويندو آهي ڪييڪ)، هڪ آمريڪي سامونڊي مارڻ جو حڪم ڪيو ويو ته پويان ويجهو هڪ سڀ کان وڌيڪ ترجيح ڪيل کجيء جو وڻ مٽائي. گهڻو ڪري فرانس جي ڪيٿولڪ اڳوڻن صديء جي اڳوڻي ڪمن وانگر، تڏهن ئي ورجن ورجن مريم يا ايليلي ديتيسو جي قهر کي سڏبو، جيڪو سپاهي ته سخته وه، هغه بايد طبي پاملرنې لپاره متحده ايالاتو ته ليږل (لوگريري) 1989: 97). هڪ هنييتي سرپرست جيڪو فائرنگ سان مارين سان سهڪار ڪيو هو ان جي ظاهر ٿيڻ جي ڪري ورجن کي چريو ٿي ويو آهي ۽ ورجن کي معافي جي طلب ڪرڻ لاء (رمامي 2011: 156).

ڪيٿولڪ پادرين جي ماٿري ۽ ڀينرن جي آفيسرن، پوليس آفيسر ۽ ٻنهي جي سپاهين جي روشني ۾، جيڪو سٽ-ڊي-ايو ۾ مشهور مذهبي عقيدت کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، اهو ئي حيران ٿي چڪو آهي ته، آمريڪي قبضي واري، هائيٽ اسٽيٽ ۽ ڪيٿولڪ پذيري قوم جي مقبول ترين زيارت واري ويب سائيٽ جي مطابق "پڇ نه ڪريو، نه ڄاڻ ڏيو" ٻڌايو آهي. پڪ ڪرڻ سان، ڪئٿلڪ چرچ جي ترتيب وار رياست جي تعاون سان، بعد ۾ ويڊيو، اي سي اينڪسڪس-اي اين اينڪس جي انسٽيسائرمينٽ مہم جو ودو خلاف هڪ تباهي واري ملڪ جي مهم جو اعلان ڪندو. ڪانپ ريجٽ) (رميزي 2011: 200-10)، پر اهو واضح ناهي ته سٽ-ڊي آو پوء حملي لاء ٽارگيٽ ڪيو ها. مائربلا جي ڀرسان ڳوٺ ڏسي رهيو هو ته مهم جي مهم جو مرڪز هو، اهو تصور ڪرڻ ڏاڍو ڏکيو آهي ته انهن سالن دوران سورت-ديرو جي زيارت ۾ گهٽتائي ۾ گهٽتائي نه هئي.

جيتوڻيڪ 1940-1941 جو Antisuperstitious Campaign جو ووڊول چرچ پاران هاڻوڪي ڪموٽي سماج مان هٽائڻ لاء آخري طور تي بااختيار جدوجهد هئي (انهي مان هڪ معياري طور تي اسان جي ليڊي آف هاء گير آف پورٽ ايو- امير [ري 1999])، رياست کي ٻن ڏهاڪن بعد بعد ۾ سٽ-ڊي ايوا کي ختم ڪرڻ جو سبب پئجي ويو. 1957، فریکوئین ڈیوالیر، "اقتدار کے صدر" کے اقتدار سے بچنے کے لۓ، "ایم کیو ایم" کے موسم گرما میں ساؤتھ ڈیوو (حجریر 1964، 1989) میں حجاب بنانے کے لئے یونیورسٹیوں کے طالب علموں پر پابندی لگانا ). هڪ طبيب ۽ اخلاقيات جيڪو اڳ ۾ پنهنجي قوم جي سياسي تاريخ جو مطالعو ڪيو ۽ هن ملڪ ۾ سفر ڪيو هو، "پاپا ڊڪ"، جيئن هو مشهور ٿي ويو آهي، هوتي ۾ ظلم جي خلاف مزاحمت کي منهن ڏيڻ لاء، مذهب جي طاقت کي تسليم ڪيو ويو، ان ڪري هن جي پابنديء جو پابند سوال ۾

اهو واضع نه آهي ته پاپا ڊاک کا جانشين، سندس پٽ جين کلادا داروالير، يعني "بيبي ڊاک"، جيڪو صدر پنهنجي پيء جي موت تي ايڪس نڪس ۾ موت تي چاهيندو هو، ساڳيء طرح ساڳئي طرح سٿ ڊي-ايو سان حج ڪئي. هن کي هجڻ گهرجي. ڇو ته، احتجاج ڪندڙ چرچ تحريڪ مشهور ٿيڻ سان گڏ شاگرد زينم ۾ طاقت کان پنهنجي زوال جي بنيادي سببن مان هڪ هوندو،ٽائلگلز) آزاديء جي نظرياتي طرف تيل آهي، جڏهن ته وقت ۾ مظاهرو ٿورڙي ئي آهي، جيڪڏهن ڪنهن به ڪردار، جيڪڏهن ڪنهن کي، سٽ ڊي ڊي ايو احتجاج جي تحريڪ ۾ ادا ڪيو. تنهن ڪري فرانس ۾ بيبي ڊاک جي نيڪالي واري ڊگهي عرصي کان پوء، ساڳئي آمريت کي 2012 ۾ هتي واپس اچڻ جي اجازت ڏني وئي ۽ ايڪسينڪس ۾ سندس موت تائين آزاد طور تي رهائش پذير هئي. بي ايڇ ڊي ايڪسڪس جي جولاء جي واقعن جي دوران، ستو-ڊي ايوو جي حقيقت ۾ ڪيترين ئي زيارتن جي گهمڻ کان گهڻو ڪجهه آهي. پر، هن جي حڪمراني جي هٽي ڪيتري نه هٽي مٿان، متان جهڙي طرح طوفان وانگر، هو صرف هڪ يهودي هو، هڪ ٻي روحاني سخاوت، هڪ پيشگي تلقين روح جي دنيا کي سندس موت جي آخري موقع تي. متبادل طور تي، هو ويرين جي مهرباني ڪرڻ لاء هن کي پهرين جاء تي واپس وڃڻ جي اجازت ڏني وئي هئي، هڪ تاريخي ترقي جيڪا هٽي مبصرين کي ڇڪايو.

هاٿي کانپوء بعد ۾ وڏي سماجي ۽ سياسي اپوزيشن ۽ ماحولياتي تباهي جي شاهدي آئي آهي (فوجي ڊيٽ ۽ سول جنگ، هڪ کولرا ايراضين ۽ وڏي تباهي واري زلزلي تائين)، پر سٿ-ايو اهو ئي بچايو آهي. ۽ ظاهري قوم جي تقسيم ۽ بدعنواني سياسي ميدان مان صاف ظاهر ڪيو. ان جي برعڪس، سائيٽ ۽ ان جي حجت هن مصيبت جي سبب هيتو ماڻهن کي اتحاد ۽ سولي جو ذريعو بنجي چڪا آهن. هٽي ​​۾ سماجي طبقن جي وچ ۾ ويڪرو سخت آهي ۽ طبقاتي طور تي گهڻو ڪري پنهنجي بدترين سر کي هٽايو ويو آهي، جڏهن هٽين جيڪي ڊاپورپور ۾ رهندا آهن (اڪثر تقريبا ٻه لکن ۾ اڪثر امريڪا ۾) آهن، اڪثر اڪثر پنهنجي وطن ۾ گھريل ڳالهائي رهيا آهن. تنهن هوندي به اهي سڀئي سٿ-اييو حج جي دوران متحد ٿين ٿا ۽ چمڪندڙ پنڌ جي تلاء ۾ تلاء ۾ گڏجي اچي رهيون آهن، ٻنهي جو شڪر گذاريندڙ آهي ۽ هڪ اتحاد ۾ قومي شفا ڏيڻ لاء دعا گهري ٿو (جيئن ته خاص طور تي 2010 جي زلزلي جو زلزلو، جيڪو چوٿين لکين ماڻهن جي زندگي گذاري)، ۽ عام طور تي هٽي کي تحفظ ڏيڻ. جيئن هڪ يهودي اهو بيان ڪيو، "مان خدا کي دعا ڪرڻ آيو آهيان ته زلزلي وانگر ڪجهه نه ٿئي" (ڪٽ زينم). ايئن ڪري سگهي ٿو ته هڪ رهائش جي ڪمري يا مقامي چرچ ۾ اهڙيون شيون لاء دعا گهرجن، مگر جولاء جي حج جي دوران هڪڙي ماڻهن کي ويجهي ۽ پري سٿ ڊي دياء سان گڏ هڪٻئي سان نماز پڙهي سگهجي ٿو.

ڊائريڪٽرن / مدد / حوالن
بلڪل ورجن آھن جيڪي ورجن مئرين جي اچڻ کان پھريون آھن، پر عام طور تي ھر ھڪڙو ايمان وارا ٿورا مڃڻ وارا آھن، جيڪي ھر گرما جو سھٽ-آيڙو ڏانھن پھچي ويندا آھن، ھن ڪري اتي انھن کي ھتي ان کي ڏسڻ جي ضرورت نھ آھي. ڇاڪاڻ ته، انهن حاڪمن جي گهڻائي صرف ڪيٿولڪ نه آهن، پر اهي به ويدو ڪم ڪن ٿا، جيڪو مرڪزي مذهب نه آهي ۽ اهو اڪثر طور تي لکت ۾ لکت کان سواء، لکتيل يا ٻيو آهي. اهو ئي بهتر آهي ته هن غير معمولي حجت جي روايت کي سمجهڻ لاء، پنهنجون عقيدت ۽ عقيدن تي، وقت تي ڌيان ڏيڻ جي بدران.

هائيٽن ڪيٿولڪ ۽ ووڊسٽ وارن ورجن مريم جي خدا جي ماء وانگر، هٽي جي ماء ۽ سڀني انسانن جي ماء وانگر آهن. هو انسان ۽ خدا جي وچ ۾ آخري شفاعت ڪندڙ آهي. هتي ۾ ڪوبه درويش ماء جي حيثيت ۾ ڪيترائي پيشو پيش ڪري ٿو يا نهايت گهڻن نمازن کي ٻڌائيندو آهي. ورجن ورجن مڪي جي سڀني بزرگن ۽ هٽي ۽ هيتين لاء سڀ کان وڏو تشويش جو سڀ کان وڏو سينگار آهي. هن قوم کي قوم جي ننڍڙي ننڍن وڏن ايڪسائيڊڪس ۾ 1882، مثال طور ۽ 1983 ۾ پوپ جان پال II هٽي کي هڪ پوپ گهمڻ کان بچائي ورتو آهي، جيڪا نيشنل ايڪسڪسڪس ۾ زبردست ڊينچيشي ڊواالير رژيم جي زوال (Rey 1986) ؛ ريٽ 1999). مٿي ۽ برڪت مٿان جيڪي نعمتن تي برونتون ڏيکاريون آهن، اڪثر ڪري مومنن جي ذاتي زندگي ۾ معجزا ظاهر ڪيو ويو آهي، جئين طور تي خير خوشبوء جو ڪو روپ (سائي ڪارڊ حاصل ڪرڻ لاء لاٹری کٽڻ کان). ورجن ورجن مريم.

ڪيترن ئي ووڊسٽن لاء، ورجن مریم هڪ ظاهر يا گهٽ ۾ گهٽ سڀ عورت جي لئي جي تمام محبوب جو عڪس آهي، ايزيلي، جيڪو پاڻ کي مختلف قسم کڻندو آهي، انهن جي وچ ۾ اليزيلي فريڊ ۽ اليزيلي ڊانو. جيتوڻيڪ Virgin ۽ ilizili اھڙيء طرح ھتي مذهب جي مقبوليء ۾ تضاد ٿي ويا آھن، انھن جون خاصيتون عام طور تي نھ آھن. مثال طور، نه فريڊا ۽ نه پرتو پاڪ آهي. اڳوڻي ڪيترائي عاشق آهن، انهن مان ڪي انسان، جڏهن ته اخلاقي ماء آهي. رومي ماء جي عاجزي ۽ فرمانبرداري جو èzili lwas طرفان ورهايو ويو آهي، جيئن ته فيڊ ٺيڪ خوشبو ۽ ليس جو شوق آهي، جڏهن ته دانت غضب جي خوف کان ڊڄي رهيو آهي. هڪ اهڙو هائيٽي ويڊيوسٽ جيڪو اصل ۾ هن جي شراب واري شراب کي منسوب ڪيو ويندو هو، ۽ هٽي ۾ ڪجهه ٽرانساٽي فريڊا (Lescot ۽ ماگيلوائر 2002) جي انهن جي جنسي جذبي سان منسوب ڪري ٿو. اهڙيء طرح، ورجن ورجن مئرين جي تصويرن، مجسمن ۽ شڪن جي آئي ايللي بابت، ۽ رسم الخط جي اهڙي قسم جا نظريا عام طور تي ويدو مندر، سنت ۽ لوا ۾ مليا آهن عام طور تي حقيقت نه آهي حقيقت ۽ حقيقت ۾ هڪ ئي طور تي .

ڇا يهوديز، اليزيلي يا ٻنهي جي وچين عقيدن جي عقيدت کان ٻاهر آهي ته ڇا هزارين هايتين هر سال سورت-اي ايو ڏانهن آڻيندا آهن: جڳهه مقدس، معجزات، ۽ چونڊيو آهي، بزرگ ۽ حوض. زائرين جي سڄي دنيا کي عام طور تي روحاني صاف ڪرڻ جي انسان جي ڳولا ۽ ان کي خدا جي رشتن سان هڪ تعلق مضبوط ڪرڻو آهي، ۽ سٿ-ديرو ضرور هن کي ڪو به استثنا نه آهي. خاص طور تي، لوگير لکي ٿو (1989: 92):

زيادتي ڪرڻ لاء، خوش قسمت حاصل ڪرڻ لاء، رقم ادا ڪرڻ جي مهرباني، شاهي پادرين جي حڪم جي پيروي ڪرڻ لاء مهرباني ڪري، شڪر ڪرڻ يا ٻاراڻي کي گهرڻ جي مهرباني. . ڪيٿولڪ ۽ ووڊسٽسٽن لاء، سيٽ ڊي آو هڪ روحاني مرڪز آهي، جيڪو الائي طبيعي دنيا سان سٺي رشتي کي نئين تجديد ڪرڻ جي جڳهه آهي.

اسان جي انسان ۽ دنيا کي اسان جي چوڌاري پيدا ڪرڻ جي باوجود، خدا تعالي ۽ بزرگ، ايزلي ۽ ورجن وارين ماري وانگر اسان جي خدمت ڪرڻ ۽ خدمت ڪرڻ لاء (داننالا ۽ ايدي وجو جو خدا جي طرفان پهريون پيدا ٿيل سمجهيو ويندو آهي) . حوصلا ۽ بزرگن سٽاء آيئو کي هڪ جاء تي ويهڻ يا جاء تي ظاهر ڪرڻ جو انتخاب ڪيو. اهي پاڻ کي ڄاڻن ٿا ۽ انهن جي عقيدن تي دستياب آهن، هن صورت ۾ حاڪمن جون حدون مقدس مقدس سفر جو سفر ڪري رهيا آهن، انجيلي خدمت جي هن طريقي جي طريقيڪار کي پنهنجي عقيدي جي مطابق. ۽، جيتوڻيڪ ڪي يهودي مسافر ۽ سيپٽمبر ۾ اسان جي مريم جو فيض جي دعوت ۾ اچي رهيا هيا، اهو جولاء جي وچ ڌاري حج جي شروعات تي هفتي هلندڙ هفتن ۾ آهي جنهن ۾ تختن کي تبديل ڪري ڇڏيو ويلي بونور ۽ سٽ-اي ايوا هڪ صحيح ويڊسٽسٽ / ڪيٿولڪ ڪيريبين مکي ۾ شامل آهن.

Saut-d'Eau ۾ رليف ڪيل شيون ڪيتريون ئي متعدد ۽ متفاوت آهن جيڪي پوري ڪتابن کي پورو ڪرڻ ۽ انهن جي ڪنهن به مناسبت سان انهن کي بيان ڪن ٿا. مشڪلاتي معاملن اهو آهي ته ڪيتريون ئي منزلون آهن جتي حجاج حمدون ۽ بزرگ ۽ خدمت سرانجام ڏين ٿا ۽ انهن جي عبادت ڪندا آهن ۽ ٻه مذهب انجام ڏيو ٿا، ووڊ ۽ ڪيٿولڪزم، جنهن جي ڪري اڪثر هزارين ماڻهو هر سال تائين پهچي ويندا آهن. ڪي "صرف" ڪيٿولڪ، پڪ سان هجن، ويودسٽ جي وڏي اڪثريت ۾ ڪيٿولڪ به آهن، جيئن ته ووڊ جا گهڻا پاڻ ۾ (پاڻراڪس 1972: 332) آهن، ۽ گهڻو ڪري هٽي ۾ چيو ويندو آهي ته "لوا جي خدمت ڪن، توهان کي ڪيٿولڪ هجڻ گهرجي. "ائين جيئن ٿي سگھي ٿي، نماز ۽ پيشو رسم جا سڀ کان عام روپ آهن سٿ ڊي آهود جي دوران، اهي سڀئي ڳوٺ چرچ، پاڻي، فوٽوس تي حق ۽ نانامام ۾ تمام گهڻو ٿا ٿين، مٿي ڏنل سائيٽن جو جتي جتي ورجن کي پهريون دفعو ظاهر ڪيو ويو آهي. لسيس ديمانگنگس (1992: 136) ڪجھه جاگرافيائي ڏسجي ٿو ته "ايڪالوجي جي سموائيسيس" ۾ سٿ-اييو حج، جيڪو ڪئٿلڪ ديوتا گهڻو ڪري وييل بونور ۽ ووڊيوسٽ عقيدن جي چرچ جي چوڌاري واقعن جي ڀرسان ۽ فنڊ جي ويجهو آهي. وڌيڪ تازو، شهر ۾ ويديو جون روايتون عام طور تي عام آهن، جيئن ته گستاخ پارٽيون آهن جيڪي تصور سان گڏ گهٽ يا مذهب سان ڪو تعلق نه رکندا آهن.

ان کي ڪيترن ئي گيت ٻڌي سٿ-ايويو ۾ حاڪمن جي وچ ۾ ويٺو هو، ڪجهه سولو هو، ٻيا ٻين گروپن ۾ گيتن جي ڳائڻ وارن يا مئرين مريم يا ويدو سپيٽرن ۾ متحد آهن. موسيقي جي ڪارڪردگي سان حج جي دوران ڪيترين ئي رسمن جي حساب سان شمار ڪيو وڃي ٿو، ٻنهي ڪفن جي آواز ۽ فلو جي آواز سان گڏ دوپئي جي آواز سان اڪثر تقريبا ڀرسان اردگرد جي عالمن کي سڏي ٿو. بنامينامين هجلي لائيٽ (2012: 26؛ اصل ۾ ترجمو) سڄي هٽي جي ويڊويسٽ جي هڪ خزانو ٽنڊو گڏ ڪري ورتو آهي، جنهن ۾ هڪ خاص طور سٽ-اي ايوا جي ميراسولين ورجن لاء تيار ڪيو ويو آهي:

Vyèj mirak سودو،

m vin lapriyè w.

ميون وين مينڊو و

پو يار مارو يار پيارو.

مرد چوڻي جوڻي، نيا،

اوهين پٽيل پٽ

مورت م ٿنڀن م اٽڪل!

 

[سورت-اي ايوو جي ڪامل معجزا،

مون توهان کي دعائون ڪيو آهي.

مان توھان کي توھان ڏيڻ ڏيو

اهي ماڻهو ڪم ڪن ٿا.

پر رات ۽ ڏينهن، منهنجو خير،

اهي انتهائي ڳالهائڻ وارا آهن.

آء منهنجي رسي جي آخر ۾ آهيان!]

جيئن ته هيبربلائيائيٽ (هائيبلٿائيٽ) (2012: 27) مدد سان اضافي طور تي شامل ٿئي ٿو، "گيت فطرت ۾ مقدس جڳهن تي حج جي اهميت کي ظاهر ڪري ٿو ۽ هن جي مصنف جي ورجن ۽ خراب حالتن ۾ اميد ظاهر ڪري ٿو."

حج جي سڀ کان وڌيڪ خاصيتون آهن جن ۾ هٽي عام طور تي عارضي ڪپڙن جي ڪپڙي آهي (رعيتت پرستن جي) ۽ ڪنهن جي گهٽتائي جي ڀرسان رنگا رنگ جي ڪنڊن جو پڪو، ڪجهه ڪري ڪئٿلڪ وارثي کي ايذايو آهي، پر ان جي باوجود سڄي ملڪ ۾ مهيني ڏينهن جي جشن (Rey and Richman 2010) دوران ڪيٿولڪ زيارتن جو رنگ ڪيتريون ئي رنگ آهي. ڳاڙهو ڊيمن ۽ قافلو رنگن سان گڏوگڏ رنگن جا عام ۽ ڳاڙهي رنگا عام آهن. رعيتت پسندن جي ڪپڙي سٿ-اي ايوو ۾ ايڪسينڪس جي شروعات ايگني اٻبن پاران (لوگرير 1910: 1989) جي نالي سان ڏٺو ويو، تنهن ڪري اهو ممڪن آهي ته هڪ تمام پراڻي روايت. ڪنڊن جي لاء، مون ٻي جاء تي بحث ڪيو آهي ته اهي ڪولگون مذهبي مذهبي ثقافت مان حاصل ڪري سگھن ٿا، جيڪو سڀني کان پوء هائيٽي مارڪيزم جي ٽيپروٽ (ري ۽ ريچمن 83؛ Rey 2009). افريقا جي مذهبن بابت درس ۾، مون اهم عقيدي کي بيان ڪرڻ لاء "عظيميات" جو اصطلاح ڏنو آهي جيڪو صرف بطور، طاقتور، قبر، وڻن، مندر، تعويذ، چرچ ۽ تعويذات جي سپرد جي طاقت جي ماتحت ويڪري وانگر خدمت ڪري ٿو، انساني جسماني ادارو ڪريو. رپ کان بهتر ڪهڙو عمل جي هن عمل کي محفوظ، تيز ڪرڻ ۽ وڌائڻ لاء؟

سفر پاڻ رنگين ريپ ۽ ردي قلميارن جي ڪپڙن کان مٿي، مٿان ۽ ٻين رسم الخط ڏيکاري ٿي. ڪيتريون حاجين کي رستي سان گڏ دعا يا گيت ڳائڻ، پنھنجي جانن ۽ شين جي وچ ۾ ميراپ ڪندا آھن جنھن جي اچڻ کان پوء انھن تي روحاني ۽ منھن جي شڪرگذار ٿيندي، يا انھن جي نعمتن جو ياد ڏياريندا. ڪجھه لاء، سفر هر ڪيٿولڪ ڪليسيا جي هڪ واٽ تي سٿ ڊي ڊي جي رستي تي رکڻ جي ضرورت آهي، جڏهن ته ٻين لاء ويودوٽ رازداري سوسائٽي جي اڳواڻن جي روانگي ۽ اچڻ جي وچ ۾ رهڻ لاء پڻ لازمي شرط آهن (Laguerre 2013: 1081) .

سوٽ-ايوٽ تي ويڊيوٽ جي رسمن وارا مختلف قسمن جا فارم آهن. هڪ ڀيرو تي پوي ٿو ته ڪيترائي حجاج پنهنجن اندرودي تي پٽي ڇڏيا آهن، عورتن ۾ عام طور تي اڪثر ناپسنديده ۽ غسل خوريږي او د سړو اوبو د پاکولو اجازه ورکوي. اهو آڱرين جي آس پاسن جي نعمتن سان گڏ آهي جڏهن ته ڀرسان وڻن جي بنياد تي، تلاء جي ڪناري تي روح جي لاء مختلف پيشو پيش ڪن ٿا، انهن جي چوڪ ۾، ڀريل منهن ۾ سڪل ڪڪرن ۽ ڪرينئنز ۾. تي پاڻيء جي اڀرندڙ پاڻيء تي اٿڻ. عام طور تي پاڻي ڀرڻ کان اڳ، حاجين کي رنگين ريڊن کي هٽائي ڇڏيو آهي جيڪي انهن سورت-ديرو جي چوڪيدارن جي وچ ۾ گھمائيندا آهن ۽ انهن جي چوڌاري وڻن کي لپي ويندا آهن، ۽ گهر واپس اچڻ کان پوء اتي رهجي ويندا آهن. رسمن ۽ رسم الخط جي قسمن جو قسم قيمت مئرس (1928: 177، منهنجي ترجمي) تقريبن 100 سال اڳ سوٽ-اييو حج جو احوال جاري ڪيو آهي: "ٻين وڻن جي پيرن تي شمع روشني، ويڙهاڪن شاخن تي ڪيٿي. ان کان علاوه کاڌ خوراڪ جي وڻن بيشمار ٻيڙيون وڻن جي ڇت تي ڇڪيل آهن. "هڪڙي هڪڙو ويڊلو عالمن ۽ پادري پنهنجي بوٽن جون رڙيون ۽ ٻڌن سان لڳل آهن، جيڪي مقدس پاڻي سان ملايا ويا آهن ۽ انهن جي مائنن تي پکڙيل آهن، حج تي ڪجھ روزا رکڻ يا قسمت جا يقين ڏياريو وڃي (حج تي)شتن) ڪجھھ لاء انتظار ڪرڻ لاء.

جيتوڻيڪ اهو هڪ رسم مطابق في سورت کي نه چيو وڃي ٿو، نه ته سورت-ايائي حج جو ڪو تفصيل وضاحت ڪرڻ کان سواء گهٽ ۾ گهٽ لڳائڻ واري روح جي قبضي کان سواء مڪمل طور تي نه ايندو. هائيٽا ويودو ۾، ڪڏهن ڪڏهن مومن وارا لوا طرفان آهن يا مذهب جي نامزدگي ۾، هڪ مؤمن مومن هڪ گهوڙي آهي (چالجيڪو ان جي سوار سان سوار آهي. مايا Deren's کلاسک مطالعہ جي هائيتي ووڊو جي عنوان جي هيء نڪتل آهي، ڪتاب [Deren 1953] ۽ فلم، ديبل هارنما [Deren 2005]). تقسيم سان گڏ، هي هٽي ويڊيو ۾ مقدس سان گڏ ڪم ڪرڻ ۽ گفتگو ڪرڻ جي طاقتور ذريعو آهي. مڪمل طور تي، انساني گھوڙن کي پنهنجي هٿن جي ڪنٽرول، ڦڦڻ، نالائڻ، يڪنگ، ۽ پاڻيء جي باري ۾ ڦهلائڻ يا هٿ ڪرڻ وارن جي هٿن ۾ ڦهلائڻ کان محروم ٿي سگهي ٿو.

Ville Bonheur ۾ ڪيٿولڪ چرچ تي، هڪ نوينا، اسان جي مٽي ڪررم جي مريم جي دعوت واري ڏينهن ۾ دعا ڪئي وئي، "هڪ وڏو گڏجاڻي سان گڏ مقامي پيشي جي خاتمي" (بروڪمن 2011: 497). وقت جي هن عرصي دوران، سوين مٺينڪرن ڳوٺ ۾ اچي ويا آهن، جتي کين خيرات مهيا ڪرڻ واري حج جو هڪ اهم رسم الخط آهي. ماسس چڱي طرح ڪم ڪري رهيا آهن، جڏهن ته سڄو ڏينهن سپلائرون پوري نماز ۾ چرچ جي ڀرسان ۽ ڳولهي سگهجن ٿا. جيئن ته هٽي ۾ ڪيٿولڪ چرچن ۾ عام آهي، اڪثر اڪثر سپاهيون عورتن ۾ آهن، ۽ اڪثر ڪري ڏاڍا ۽ بيخبر، هٿن سان ڳاڙهو، هٿن سان گڏ ڪنڌن، گلن، يا محبوبن جي تصويرن جي هٿن ۾ آهن جن لاء جن کي مريم مئرين کان برکت حاصل ڪرڻ يا سينٽ انٿوني جو ڪجهه مثال، جيڪو پڻ هن چرچ سان لاڳاپيل آهي، هڪ ننڍڙو ننڍڙو پيچل تي (ويدو، سينٽ انٿوني ۾ لانگبا سان گڏ هڪ جهٽيلڪ روح ۽ گيٽ جي سڄڻ ۽ ڏسڻ ۽ غريب دنيا جي وچ ۾) هوندي آهي. آئرون ڪيري واري چرچ جي ڀرسان ويٺل آهن، سڀ کان وڌيڪ شمع ۽ گلن کان لکيت وارن نوٽيس ۽ گهر جي ڪيڪ. عقيدو اهو آهي ته چرچ مسيح جي لاء خوشگوار ماء (۽ فيزيلي) لاء خوشگوار ٿيڻ گهرجي، هڪ عقيدت سان ايئرزول ايئر تازو آڻي حرم جي باري ۾ سپا ڪري سگهي. اهو طريقيڪار ڪيٿولڪ پادرين جي طرف کان مايوس آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ڪنهن به قسم جي مقدس آهي، مگر آبهاتي خطرات جي سبب هن کي روشني موم بزنس (O'Neil and Rey 2012) को निकट नजिकको प्रतिनिधित्व गर्दछ.

آخرڪار، اڪثر عام طور تي لين سان لاڳاپيل هوندا آهن، جڏهن اهي هٽي اندر شهرين ۽ ڳوٺن جي گهڻن ميوزڪ ۽ بيٺل جلوس سان گڏ گهٽين ٿا، رارا بائونٽ سيٽ-اييو / ويل بيولر تجربو (Srantrant NNUMX) جو هڪ خاصيت آهي. ايلزبٽ ميڪ الاسسٽ (2014: 2002) مدد سان انهن جي گنجائش ۽ بنيادي مقصد کي هٿي وٺائي ٿو:

شروعاتي پل کي کارنيال جي پڇاڙي تي لڳل آهي، ۽ عمارت جي ڇهه هفتن تائين ايسٽر هفتو تائين، رار جي جلوس مقامي علائقي جي ذريعي ميلن تائين پنڌ ڪري، فوٽن ۽ گانا نون ۽ پراڻي گيت ڳڪن ٿا. بينڊ موسيقي کي ڪلاڪ ڏيڻ لاء ٽرئفڪ بند ڪيو ۽ افرو-هائيٽي ديوتا جي لاء پارڪر، پل ۽ قبرستان تي رسمون انجام ڏيو. اهي روحاني ڪمن تي عمل ڪن ٿيون جيڪي ضروري هجي جڏهن فرشتن ۽ بزرگ عيسى سان گڏ، مبارڪ جمعه جي آخر ۾ غائب ٿي وڃن.

اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ڪجهه رارا بئنڪ جي "روحاني ڪم" جي دور ۾ واڌ ڪئي وئي آهي جڏهن ته بزرگ انهن جي ماتحت نه آهي. ورجن ورجن مڪي سان موسم گرما جي زيارت واري موسم دوران، ۽ وڌيڪ نه هٽي، ايزليلي سان، سٽ-ڊي ايوو جي ڀيٽ ۾ هٽي ۾ يقين رکي ٿو.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

Ville Bonheur ۾ ڪيٿولڪ چرچ جي رهائش گاهه ۾ هڪ پادري پادري آهي، ۽ هن کي سڌو سٺ ميلن جي فاصلي واري پور آرڪٽ ائي پرنس جي آرڪ ڀشپ ڏانهن آهي. جيتوڻيڪ، جيترو ٿيڻ جي اميد ڪئي وڃي ٿي، هن سال ۾ هن سڀني مقدس روايتن جي حوالي ڪري ٿو، پادريء کي سورت-ايو حاجي جي حوالي سان ڪو به واسطو ڪونهي. حالانڪه، هن جي چرچ ۾ اهو هڪ وقت تي ڏاڍو مصروف آهي، جيڪو زيارت جي وچ ۾ ويٺو آهي ۽ جولاء جي وچ ۾ ننڍڙي شهر جو وهڪرو آهي. ٻين عالمن جا پادريء جي مدد ڪرڻ ۾ ايندا، ڇاڪاڻ ته اهي شيون جيڪي حجاج کانئن موڪليندا آهن انهن کي ختم ڪرڻ نه ڏين، يا انهن جي ماڻهن يا رواجي پاليسين جيڪي اهي ساڻن گڏ آهن يا انهن ڪيترن ئي مذهبي سامان جي خريداري کان خريد ڪندا آهن. . چوڻ جي ضرورت ناهي، حاجي موسم جي دوران ميز ڏاڍي سٺي شرڪت ڪئي آهي، ۽ گهڻو ڪجهه حاضري ۾ پائڻ يا ڪجهه علامت، اماڻي، رولر، شمعلي يا سکپولر کڻندا آهن. چرچ رڳو ڪيترن ئي ڏينهن تائين ڪمري ۾ بيٺل آهي.

جيئن ته ڪيٿولڪ جي جراحي واري ڪئلينڊر جي سڀني وڏن ڏينهن سان، اسان جي معشوق جو مادي ڪاراميل جي مادي جو هڪ جلوس آهي، ۽ اهو پادريء ۽ ڪنهن جي زيارت ڪيٿولڪ پادرين طرفان منظم ۽ سنڀاليو وڃي ٿو. هائٿ ڪيٿولڪولزم ۾ پروسيس انتهائي مقبول آهن. اهو هڪ غير معمولي نه آهي ته هزارين مومن کي نمازي طور تي نماز پڙهي، اڪثر گيت جي پويان، چند سنت جي مجسمي يا آئوٽ کيڏڻ دوران هڪ چنپڻ واري ٽرڪ جي پويان ايمان آڻيندو آهي. سورت-اييو حج جي دوران، هڪ ڪيٿولڪ پادري چرچ مان اسان جي معشوق جي ڪرمل جبل جي آئوٽ جي آئيني کي هٽايو آهي ۽ اهو هڪ ويندڙ ٽرڻ جي اڳواڻي ۾ رکيل آهي جڏهن ته ڳوٺ جي گندي رستن، وفاداري عبادت سان گڏ ٽنگيون ٽنگ ۾. نمازن ۽ تڪليفن کي تيز ڪرڻ لاء ڳالهائيندڙ ٽرڪ کي مقرر ڪرڻ جي ضرورت آهي، جڏهن ته ڪجهه سالن کان اهڙا ماڻهو جيڪي چرچ جي چوڌاري رستن تي هلندڙ ماڻهن جي چرچ کي تمام گهڻو ڪري وٺن ٿا (لويو) 1992).

رومن ڪيٿولڪولزم جي، هاٿيو ويدو مرڪزي دين نه آهي، جيتوڻيڪ اتي پادرين جا گهراڙا آهن (oungan) ۽ پادرين (منبو). اهي مذهب ۾ اعلي ترين انتظامي اختيار آهن، جن کي وسيع ترين تربيت حاصل ڪرڻ جي فضيلت سان ۽ گهٽ ۾ گهٽ ۾ گهٽ ٻن مرحلن جي ابتدا، روايت ۽ سمجهه جي علم حاصل آهي، جيڪو ڄائو هو، ان کان پوء مذهب جي روزي ۽ تاليف لاء اهم آهي. اٺين صديء ۾ سينٽ ڊومنگيو جي افريقا جي وچ ۾ (باقي گهڻو وڌيڪ افريقا ۽ ڪئٿولڪ جڙڙن سان). اوونگن ۽ منبو سٿ-اييو حج جي تنظيم ۾ اهم انگ اکر آهن، پر هڪ پبلڪ فيشن ۾، ڪنهن به قسم جي قومي ڪميٽي جي ڀيٽ ۾. خاص طور تي، انهن جا پوئلڳ حج تي هجو، سورت الاهي ۽ ٻين هنڌن ڏانهن موڪليا ويندا آهن، سلامتيء جي خدمت ڪندا آهن، حوض جي خدمت ڪن ٿا، يا پنهنجي پيچيدگينر جي سطح کان ٻاهر پنهنجن پيچيدگي واري حصي ۾. حقيقت ۾، يهودي يا پادرينس بنجڻ جي طلب ڪرڻ لاء ڪيترن ئي ووڊسٽس لاء پادريء جي شروعات جي طور تي لازمي طور تي گهربل آهن [هيبلٽيٽي 2011: 27]). گهڻن oungan ۽ منبو پاڻ کي سفر ڪري ٿو، البته، اڪثر ڪري پنهنجن مددگارن سان (ounsi) ان سان گڏ.

اهو غلط ناهي ته ounsi کي نوڪري جو هڪ نوڪري، ڪنهن کي، مرد يا عورت، جيڪو آونگن يا منبو تحت اسيا يا ان جي پنهنجي تربيت کا هڪ اهم حصو طور تي مشغول طور تي ممتاز طور پر هڪ پادري بنائي. اهو عمل انهي ڳالهه تي فرض ڪري ٿو ته اهي اهي ڪيئي فون ۽ تحفا ڏيڻ وارا آهن، جيڪي عام طور تي هڪ تسليم ٿيل آانگن يا منبو طرفان طئي ٿيل آهي. اوونسي وڌيڪ ٻن طبقن ۾ ورهائي رهيا آهن، جيڪي ماڻهو هڪ پادري يا پادري جي مدد لاء بنائي هڪ ابتدائي ابتداء شروع ڪري رهيا آهن، ounsi kanzo۽ جيڪي گزرڻ جي اهڙي قسمت جو سبب نه آهن، ounsi bosal (عبرتمبرو 2007: 277). باقي انهن جو ايوارڊ، ounsi عام طور تي ڪجهه خاص ميمبر آهن لاکايا گھر جي مندر، ۽ اهي اهي سامونڊي رسمن جي لازمي عناصر کي چيز، گيت جي مباحثي ڄاڻ حاصل ڪري رهيا آهن ۽ اهي دوران ڪيتر وانگر ڪجهه طور تي پيش ڪن ٿا. اهڙيء ريت، سٿ-ديرو جي حاڪمن جي وچ ۾ ڪيترائي ounsi آهن، پر اهي عام طور تي ڪنهن به قسم جي پارپرونيا کي نه کڻندا آهن، جهڙوڪ انهن کي ڪيترن ئي آنگان ۽ منبو جي خلاف فرق رکندو، جيڪو اڪيلو ئي ڪري سگھي ٿو ۽ اڪيلو مقدس حرف کڻندو.asson) ان کي سندن مقدس حڪم جي موقف جو بنيادي علامت آھي.

اڪثر ماڻهو جيڪي هٽي ۾ ويودو جو رواج ڪڏهن به ڪنهن به ابتدائي رسمن کان محروم نه ڪندا آهن، يا ته ڇاڪاڻ ته اهي ائين نه ڪندا آهن يا نه ته ڪڏهن ڪڏهن تربيت ۽ رسمن جي غير معمولي خرچ سندن وس کان ٻاهر آهن. هن چيو ته، مذهب ۾ ٻه ٻيا قيادت قيادت آهن، جن کي عام طور تي ڪنهن به قسم جي اچڻ جي شروعاتي رسم الخط ۾ آڻڻ جي ضرورت ناهي، ميزين جي فري (لفظي: پتي ڊاڪٽر) ۽ prètsavann (لفظي: برش پادري). اڳوڻي اڳوڻي هڪ طبيب آهي، جيڪو اڪثر پنهنجي پنهنجي وڌايل خاندان جي وڏي ڀائرن پاران تربيت ڏيندڙ آهي، جڏهن ته اخلاقيات جو هڪ معمولي معاون آهي، جيڪو اڪثر ڪري ڪئٿلڪ جي نماز پڙهي رهيا آهن، عام طور تي ڪميونٽي ووڊ جي شروعات ڪندا آهن. رسم الخط، فرانسيسي ۽ موقعي تي لاطيني ۾. اتي سٿ ڊي آيو زيارت ۾ حاضري ۾ ڪيترائي مڊسن فني ۽ پرنساوان موجود آهن، جن جو واسطو حجت جي مٿان ۽ انهن جي مٿان سبب هوندو هو. هڪڙي شيء لاء، اڻ ڳڻي سامونڊي ويدو تقريبون آهن جيڪي شهر ۾ ۽ ڀرپاسي واري علائقي جي ڀرسان واقع آهن. اهڙيء طرح پرسٿنن جون خدمتون بلند ڪن ٿا. هڪ ٻئي لاء، هتان جي سٿن پٽن مان ڪجهه ۽ هالي جي سولو پاڻي سيٽ-ايائي ۾ مليا آهن. هن جي جڳهه تي پريسسانن انهي ريت اهو اشارو ڏئي ٿو ته حج جي پٺيان گهر واپس آڻڻ لاء ڪجهه گڏ ڪرڻ لاء.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ٻه سنجيده چئلينج هن وقت ستو-ڊي ايوو: ماحولياتي تباهيء ۽ مذهبي عدم تشدد جي هڪ نئين لڀ کي منهن ڏئي ٿو.

زيارت جي خوبصورت پاڻي جي شفاهي پاڻيء جو ايترو ته برسات جي موسم ۾ به شاندار طور تي نمايان ڪيو ويو آهي، جڏهن سال جي ٻين حصن ۾ انهن کي صحيح منزلن ۾ گهٽجي ويندي آهي. جئين هڪ هائيٽي صحافي اهو بيان ڪيو آهي ته: "سٿ-آيوا جو پاڻي سڪي رهيو آهي. Saut-d'Eau هڪ ياداشت ٿي رهيو آهي. برسات جي موسم ۾ رڳو هڪ تعارف. يا، بدترين اڃان تائين، هڪ آثار آلودگي وارو ماڳ پنهنجي ماضي کي ياد ڪندي "(گمنام 2013). اهو واضح ناهي ته تباهي واري ايڪسڪسڪس زلزلي جو مسئلو هن مسئلي تائين وڌايو آهي، پر اهو معلوم ٿي چڪو آهي ته هٽي ۾ تباهي ڳجهو ماحولياتي ۽ معاشي نتيجا آهي، انهن جي وچ ۾ خشڪ ڪشميات آهي، ۽ صرف هڪ ئي وقت هو، هٽي ​​۾ تمام خوبصورت ۽ جايون جايون پاڻ کي ناجائز پئجي ويندا آهن.

سوٽ ڊي ايرو پنهنجي مذهبي اهميت ۽ قدرتي خوبصورتي جي ڪري ، بين الاقوامي سڃاڻپ حاصل ڪري چڪو آهي ، ۽ اهو گهڻو ڪري عام آهي ته پرڏيهي سياحن ۽ صحافين کي زيارت واري سائيٽ تي ، خاص طور تي جولاءِ جي جشن دوران. ماحول جي هيتائي وزير جين فرانڪوئس لاءِ ، ”(t) هو ساٽ ڊي ايو ۾ اچي ٿو دنيا جي 2013 خوبصورت آبشارن ۾ شامل آهن“ (گمنام 2013). ان ڪري ، سائيٽ کي صحيح قومي خزانو ۽ سياحتي آمدني جو هڪ اهم ذريعو سمجهي ، هيتين اسٽيٽ ، سوئيٽ جي سفارتخاني هائيٽي سان گڏ ، 500 ۾ ٻرندڙ وڻڪاري جي شروعات ڪئي. فالس جي چوڌاري recentاٽ اڃا وڌيڪ سالن ۾ خراب ٿي ويو آهي. انهي درجي جو ماهر خدشو ظاهر ڪيو ته انهن جي تمام گهڻي جوڙجڪ تباهي جي ڪناري تي هئي. انهيء ماحولياتي پائيداري تي توجہ مرکوز ڪيل ڪوشش. هڪ ملين پوکڻ جي پوکڻ کان علاوه ، ان شروعات پڻ XNUMX ڪميونٽي لاءِ هڪ ڪميونٽي ريسٽورنٽ ، مهمانن ۽ ٻين سياحن کي آرام ڪرڻ ۽ / يا گرم ماني کائڻ جي مناسب قيمت تي قبضو ڪرڻ جي بجاءِ ، گهر کان ٻاهر کائڻ جي بجاءِ طلب ڪيو ويو. ، جيئن ته اڪثر ماڻهو حج جي موسم ۾ ڪندا آهن.

2010 زلزلي کان وٺي، مذهبي ناپسنديده هڪ دفعو ٻيهر عيسائي جي هٿن ۾ ووڊيوسٽ جي ظلم و ضبط جي قابل واپسي سان هٽي ۾ پنهنجي بدسورت سر کي ڀريل آهي. بهرحال، هائيڪ تاريخن جي ابتڙ هائيتي تاريخ ۾، اهو هاڻي خاص طور تي انجيلاتي پروٽينسٽنٽ آهي، ۽ ڪيٿولڪ پذيري نه آهي، جيڪو ووڊ کي ساٿاني طور مڃيندا آهن. زلزلي کان اڳ، حقيقت ۾، ڪيٿولڪ چرچ جي حيرتوري ڳالهين کي وڌائڻ جي ڪوشش ۾ ووڊسٽن اڳواڻن کي پهچايو ويو (ريچمن 2012)، جيتوڻيڪ، پڪ سان پڪ ٿي ته ڪي ڪيٿولڪ پادرين ويدو جي خلاف ريل جاري رهندا. انھن ۾ ھڪڙو سڀ کان وڏو پيء پيء جولس ڪئمپون، اصل ۾ زلزلي پيش ڪيو ۽ ويودو سان گڏ، ھمراھائيت سان گڏ ۽ وفاداري جي وچ ۾ نماز جي ھڪڙي گھٽڙي ھئي، ڇالاء⁠جو خدا جي غضب جيئن ئي سامونڊي حيوانات (Rey اڳتي اچڻ) تائين.

پر اڄ، هٽي ۾ ويودو مخالف مخالف مخالف واضح طور تي پروٽسٽنٽ آهي، ۽ نه ضروري آهي ته پرڏيهي مشن جي مختلف قسمن کانسواء بلڪه هڪ ئي هڪ. هٽي ​​جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور قومي تخليقي قابليت ويودو جي تقريب آهي، جيڪو سٿ-اييو جي اتر اوڀر ۾ 1791th جي آگسٽ ۾ بوس ڪئيم سڏيو آهي، جيڪو يوگن جي نالي بوليومان ديتيو ۽ سيبيل فاطمان نالي هڪ منبو آهي. ڏند ڪٿا اها آهي ته اهي سور سو قربان ڪري ڇڏيائين ۽ غلامن کي هٽايو اٿي اٿي ۽ اٿي انهن جي اڇين فرانسيسي ماهرن جي خلاف هڙتال ڪري، انهي کي هني انقلاب انقلاب جو مظاهرو ڪيو. تعجب جي ڳالهه نه آهي، بوس ڪئهيم هر آگسٽ پنهنجو پاڻ کي ووڊسٽن لاء هڪ حجاب بڻجي ويو آهي. حالانڪه ڪيترن ئي سالن ۾، انهن جي انجيليل عيسائين جي وڏي تعداد ۾ هن جو منهن وڌايو ويو آهي، جن کي 1791 تقسيم اصل ۾ هتي جي ايندڙ ٻن صدين جي بدقسمتيء سان الزام ملندو آهي. هي افسانوي پهريون ڀيرو 1990s (McAlister 2012) ۾ هني پروٽينسٽن حلقن ۾ روانا ٿيا. جيتوڻيڪ ڪو ثبوت نه آهي ته انجيليڪل سيٽ-اييو حج جي دوران ووڊسٽن کي رد ڪرڻ لاء ڪاميٽي سان گڏ گڏ ڪيا ويا آهن، اهو صرف وقت اچڻ لڳي ٿو. ان کان علاوه ڪجهه پروٽسٽنٽ اصل ۾ صلوات ڳولڻ لاء ستو-ڊيائي جو دورو ڪري رهيا آهن، جڏهن ته ڀرپاسي ستن ڏينهن ايڊ ايڊٿسٽ چرچ جي هڪ ميمبر، تازو وليم بونور (والڪم ايڪس نيوز) .

آخرڪار، اهو سمجهي سگهجي ٿو ته اهو حقيقت ۾ هڪ چيلينج جي نمائندگي ڪري ٿو يا نه، اهو ذڪر ڪيو وڃي ٿو ته، 2015 جي مطابق، سٽ ڊي ڊي جي شاندار ۽ معجزاتي آبشار "ساليه بکني" "فوٽو شوٽ (گمنام 2016). ڪيتريون ئي عورتون جيڪي گهمڻيون آهن انهن جي بدقسمتي سان روحاني ڪائنات لاء نڪتل آهن، شوق ۾ ماڊل ڪڏهن به ناپسند هوندا آهن. بهرحال، انهن مان هڪ بهتر نموني جي لاء، هڪ باسڊ ٽوپ جو هڪڙو نمونا بيڪاري ٺاهي ويو! اهو هڪ سيڪيولرائزيشن رجحان جو هڪ نقشو آهي، جيڪا مقدس فنڊن ۾ سالن کان وٺي چڪي آهي، ڇاڪاڻ ته سڀ کان وڌيڪ خواهشمند حاڪمن سٿ-ديرو ان ڏينهن اڪثر پاڻ کي وحشتن جي طرفان پاڻ ۾ ملن ٿا، جيڪو اتي ئي پارٽي سان آهي. هڪڙي شاندار ڳالهه اها آهي ته ويرين مريم ۽ ايلزلي هن قابل ذڪر مقدس ماڳ جي مستقبل بابت سوچيو.

حوالا

گمنام. 2016. "لئ اسوٽ ڊي ساتو آو". نوائلسٽ، جولاء 1.

گمنام. 2013. "شروعاتي گوورنيڊنليٽ سٿ ڊي آسو جي سؤور جي وچ واريون." نوائلسٽ، جولاء 17.

بروڪمن، نوربرٽ سي 2011. انسائيڪلوپيڊيا سنڌي ٻولي جي آرڪي اسپائن واري، 2، 2. سانتا باربي: ABC-CLIO.

سينٽيوٽ، ڊونڊڊ ج. 1995. "اهو سڀ ڪجهه توهان لاء، سين سينڪ!" ۾ سليڪ آرٽس آف اسٽوڊيو وڊو، ڊونلڊ ج. ڪوسينٽينو طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. لاس اينجلس: يو ايس ايل اي فوللر ميوزيم.

ڪاريين، مايا. 1953. ديبل هارنامن: هٽي جي زندگين خدا. لنڊن ۽ نيو يارڪ: ٿامس ۽ هڊسن.

ڪاريين، مايا، چيلي انو ۽ ٽيجي آئيو. 2005. ديبل هارنامن: هٽي جي زندگين خدا. مونٽواڪ: صوفيڪ باهه ويڊيو.

Desmangles، ليسلي G. 1992. خدا کے دشمنوں: ووڈو اور رومن کیتھولکزم ہیٹی میں. چاپليل هاء: يونيورسٽي آف اتر ڪيولينا جي پريس.

ايللي، ميرسي. 1961. سلامتي ۽ پروفيسر: مذهب جو طبيعت. ولد آر ٽريڪ پاران ترجمو ڪيل. نيو يارڪ: هيرپر.

Glazier، اسٽيفنفن ڊي. 1983. "ڪيريبين پائيجيجز: هڪ ٽائپوالوجيو." جرنل جي سائنسي مطالعي لاء 22: 316-25.

سائوڊ فيلڊ، سيڊني ايم ۽ انتونيو ميروان ڪيولڪٽن. 2006. "برازيل ۾ حج ۽ زيارت: ھڪڙو سماجي تعلق ۽ مذهبي تنوع لاء ھڪڙو پيراگراف." ليو-برازيل جو جائزو 43: 63-89.

Hebblethwaite، بنامين. 2011. هٽا ڪروڙ ۽ انگريزي ۾ ووڊ گيت. فيلڊالفيا: مندر يونيورسٽي پريس.

Herskovits، ميليل ج. 1937. ھڪ ھنيائي وادي ۾ زندگي. لنڊن ۽ نيو يارڪ: نوپف.

حبرون، لايننيڪ. 1987. مريو ڊنس لي ويودو هائيتي. پورچوڊ ائي-پرنس: ديچچپس.

ڪتن، جونٿون ايم. 2010. "زلزلي مصيبتن ۾ مشاعري هٽي آبشار ڌوئڻ." سان ڊيگو ٽربيون، جولاء 16.

لوگر، ميڪس ايس ايم. "زائرين." پي پي. 2013-1079 انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا ڪيريبين مذهب جي، جلد I، AL، پيٽرڪ ٽيلر ۽ فريڊرڪ آء اي ڪيس پاران ايڊٽ ڪيو ويو. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

لوگر، ميڪس ايس ايم. هوڊي ۽ سياست ۾ هٽي. نيو يارڪ: سينٽ مارٽن جي.

لوگر، ميڪس ايس ايم. "اسان جي ڪهاڻي کي سٽاء آو جي ڪهاڻي هيتري حجري تي." سماجي مرڪب 33: 5-21.

لينڊينڊ، اينڊرڊ اي ۽ باب ريچارڊس. 1989. ووڊ ۽ هوتي ۾ چرچ. هرمين: ٽرانس ميڊيا.

ليسڪٽ، اين ۽ لورانس مگلوائر. 2002. مردن ۽ خدا جا. واٽرٽيٽ: دستاويزي تعليمي وسيلن

لويو. 1992. هيتري حجري. برنگنگي: گرين وائيل فلمون.

مکيڪرسٽ، ايلزابٿ. 2012. "غلامي رٽولٽ کان رت جي پيماني تان: هائيٽي جي تاريخ جي انجنيئر ريٽيشن." دين ۾ تحقيق / علوم و مذاہب 41: 187-215.

مکيڪرسٽ، ايلزابٿ. 2002. رارا! ووڊ، طاقت، ۽ هٽي ۽ ان جي ڊاڪٽرن ۾ ڪارڪردگي. برکلي ۽ لاس اينجلس: يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس.

مکيڪرسٽ، ايلزابٿ. 1998. "ٽرانسنيزم جي عمر ۾ ويودو ۽ ڪيٿولڪولزم: 115 جي مدوناth گهٽي جي نظر ثاني ڪئي. "پي. 123-60 ديسورپورا ۾ گڏوگڏ: مذهبي ڪميونٽي ۽ نوان مهاجر، آر اسٽففن وارنر طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. فيلڊالفيا: مندر يونيورسٽي پريس.

O'Neil، Deborah ۽ Terry Rey. 2012. "سينٽ ۽ سيرن: هڪ هنياني ڳوٺ ۾ لبريشن هائيگروگراف." دين ۾ تحقيق / علوم و مذاہب 41: 166-86.

اورسي، رابرٽ. 1992. "هڪ غير متوسط ​​ماڻهن جي مذهبي حدون: اسٽريٽ فرم ۽ اطالوي Harlem، 1920-1990 ۾ ڊاڪٽار فرنيچر جو مسئلو. آمريڪي ڪلوميٽر 44: 313-47.

قيمت مارشل، جين. 1928. آئنسي پارلا لي تيس: مضموني آسٽوگرافئي. نيو يارڪ: پاراپيچولو سوسائيٽي سوسائٽي.

ريڪري، ٽريڪ. ايندڙ آهي. "هتي ۾ خوف ۽ تماشا: هڪ زلزلي جي زلزلي جو چارزميڪڪ نبيري." جنت کان باهه: پينٿيڪوسالزم، ڪيٿولڪزم، ۽ روحاني دنيا. ايڊ. اگني

ريڪري، ٽريڪ. 2017. پادری اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم: ابی اوویئر، رومین رویئر، اور انقلابی بحرانی دنیا. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ريڪري، ٽريڪ. 2005a "ترڪي جي اردوء ۾ ووڊو." پي. 1658-659 انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا دين ۽ قدرت، برون ٽيلر پاران ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن ۽ نيو يارڪ: مسلسل ،.

ريڪري، ٽريڪ. 2005b. "هڪ ايٿوهٿين جي هائيلي جي تاريخ جي حوالي سان." جرنل دي لا سوسيائيئي دي ايم آئيٽريانسٽس 91: 161-83.

ريڪري، ٽريڪ. 2004. "مامياني ۾ يو هائيتي ڪيٿولڪ پرش تي مارين جي عقيدت: اسان جي معشوق جي فاس ڏينهن جي عادي مدد جي." صحتمند مذهب جا جرنل 19: 353-74.

ريڪري، ٽريڪ. 2002. "ھتي ۾ سرنڍن جو سياست: 500 سال کا آئکن جدوجهد. ڪيٿولڪ تاريخي نظرثاني 81: 519-45.

ريڪري، ٽريڪ. 1999. اسان جا ليڊي ڪلاس جدوجهد جا: هٽي ۾ ڪنوين مريم جو ڪلو. ٽينٽن: آفريڪا ورلڊ پريس.

ريڊي، ٽريري ۽ ڪرين ريچمن. 2010. "سومٽاتس سنڪرتزمزم: جسماني ۽ جسم سان تعلق رکندڙ هائي مذهب." دين ۾ تحقيق / علوم و مذاہب 39: 379-403.

رايي، ٽريڪ ۽ ايڪس سيڪڪڪ. 2013. پاڻيء کي پار ڪري ۽ ايمان کي بچايو: هني مذهب ۾ مامي. نيو يارڪ: نيو يارڪ يونيورسٽي پريس.

Richman، Karen. 2012. "مذهب جا اخلاقي مرڪز: ليوگين ۾ زلزلي کانپوء ايجنسي ۽ انجمن." دين ۾ تحقيق / علوم و مذاہب 41: 148-65.

روزيرئر، سينڪسيم. 1891. ڊائريڪنيئر گيگرافڪ ڊي هائيٽي. پئرس: چارلس بلاٽ.

سرٽيفڪيشن، ڪلواڊ برنر. 2016. "سٽ ڊي ڊي": روٽر دي فائو. " نوائلسٽ، جولاء 14.

وليڪ 2015. "سين ڊا ويزير الائراڌ جي سيٽ-ايواء جي ڊاڪٽرن کي ڊاڪٽرن کي ڊاڪٽريء جي اجازت ڏني وئي آهي. اليزي نيشنل، جولاء 17.

پوسٽ جي تاريخ
24 آڪٽوبر 2017

 

 

 

 

کي مشهور ڪريو