موورش سائنس امريڪا جو مندر

امريڪي سمنڊ جي موومينٽ سائنس

1886 (جنوري 8): ٽمٿو (ممڪن ٿيس ٿامس) ڊورو 8 جنوري تي هڪ نامعلوم ورجينيا جي ملڪ ۾ پيدا ٿيو هجي. سندس جنم ڀومن جا نالا نامعلوم آهن. هو نن Jamesي عمر ۾ جيمس واشنگٽن ۽ لوسي ڊرو کي اختيار ڪري ويو هو.

1898-1916: ڊرو پنهنجي شروعاتي زندگي گذاري ورجينيا ۾ مزدور ، فارم هينڊ ۽ ڊگري هاري طور ڪيترائي نوڪريون ڪم ڪري رهيا هئا.

1907 (آڪٽوبر 11): پيرل جونز جارجيا جي شهر وينسورو ۾ پيدا ٿيو

1912-1914: هن عرصي دوران ڊيرو پرنس هال فري ميسينز ۾ شامل ٿي چڪو هو.

1913: آمريڪا جو موريش سائنس مندر هن سال کي افتتاح ڪرڻ جي تاريخ ۽ ان جو اصل نالو ڪنعانيت مندر طور بيان ڪري ٿو. البت ، ثبوت پيش ڪن ٿا ته ڪنعانتي مندر عبدالحميد سليمان پاران قائم ڪيو ويو هو؛ ٽمٿرو ڊورو شايد گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪئي يا ميمبر ٿي چڪو آهي.

1916: ڊرو عرف ايلي ڊيوو جي نالي هيٺ ريلوي لاءِ پورٽر طور ڪم ڪيو.

1917: ايلي ڊريو نيوارڪ جي بندرگاهه ۾ مزدور طور ڪم ڪيو.

1918: عالمي جنگ جي دوران ڊرافٽ لاءِ رجسٽرڊ ڪيو ويو

1918-1923: ڊرو مصري اسرار سسٽم بابت تعليم ڏيڻ شروع ڪيو ۽ پروفيسر ڊرو جي نالي هيٺ نيو يارڪ ، نيو جرڪ ۾ مصري مشيني هجڻ جو دعويٰ ڪيو.

1923-1925: پروفيسر ڊرو هڪ نبي هجڻ جي دعويٰ ڪئي ۽ شيرينو ، ايليينوس ۾ نوبل درويش علي جي نالي سان سائنس جي مورائيءَ مقدس مندر کي منظم ڪرڻ شروع ڪيو. ان سان گڏ ، هن دور جي دوران پيرل جونز شڪاگو ڏانهن لڏي آيا ۽ سائنس جي مورائيش مندر جي ميٽنگ ۾ شرڪت ڪرڻ شروع ڪيو.

1926: نوبل ڊو عليءَ ڀيڻ پرل جونز-ايل ڊي سان شادي ڪئي.

1926-1928: ڊرا علي نالي تنظيم آمريڪا جي مورش سائنس مندر رکيو. ان عرصي دوران MSTA شکاگو ، ايليينوس ۾ پڻ پهريون سالياني نيشنل ڪنوينشن منعقد ڪيو ويو ۽ پهريون مئورش ٽيگ ڏينهن.

1929: نوبل درويش علي ڪيترائي دفعا شاٽ ٿيڻ بعد ، شڪي يا شايد شڪاگو پوليس جي شڪست کائڻ بعد الينوينو ۾ به فوت ٿي ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

تنظيمي تاريخ موجب، نوبل ڊيرو علي [تصويري تي دائیں] سي ايم اينڪس ۾ نيويارڪ، نيو جرڪ ۾ آمريڪا جو مووريشي سائنس جو مندر تعمير ڪيو. بهرحال، جڏهن اصل طور ٺاهي وڃي تنظيم کي کنانااني مندر سڏيو ويندو هو. امريڪا ۾ کنعاني مندر پهريون منظم مسلم برادري / تنظيم هو. تنظيمن جي تاريخ جي پهرين ڏهن سالن اندر، اهو وچ اوڀر ۽ شمال مشرق جي ڪيترن ئي شهرن ۾ بيٺل 1913 ميمبرن بابت (ڊايوترٽ، پٽسسبرگ، شيگنائي، ملواکي، فلاڊلفيا، لسننگ، کليولينڊ، ريچمام ۽ بالميمور) بابت. 30,000 ۾، ان جي هدايت ۽ فلسفي بابت راء جي اختلاف جي ڪري تحريڪ ۾ ورهايو ويو. تنهن کان پوء علي ۽ ٻيو وفادار کنعانيه مندر نامزد ڪيو هو موشش پاڪ سائنس جو مندر ۽ ايڪسينڪس ۾ تنظيم جي شڪنڊ ڪمانڊ قائم ڪيو. شونگو ۾، مووريش جو سائنس جا تڪڙو جلدي وڌا، غريب هاري شهرين کان مختلف ميمبرن جي شناخت جي ڪارو اشراڪ کي. تنظيم آخرڪار اهو نالو آمريڪا جي مووريشي سائنس مندر (MSTA) ڏانهن تبديل ڪيو ۽ هڪ شامل ڪيل ادارو جو ڪميونٽي جي افزائي تي رکيل آهي. شنگھائي ۾ ترقي ڪندڙ مذهبي ادارن وانگر، ايم ڊي اي جي ايم اين ايڪس ۾ پنهنجي پهرين سالانہ نيشنل ڪنوينشن منعقد ڪئي. تحريڪ پڻ ڪجهه ضمني گروهن کي قائم ڪيو، جهڙوڪ مووريش نيٺ ڀيٽي جي مددگار ۽ جوان جوان مووريش نيشنل ليگ (نانس 1921؛ خوشگوار-بي ايڪس اينڪس).

علي 1929 ۾ وفات ڪئي ، موت جي ڀرسان ڪجهه اسرار ڇڏي. شايد هو هڪ مخالف مذهبي گروهه جي ميمبر طرفان قتل ٿيو ، جنهن کي بعد ۾ شڪاگو پوليس به قتل ڪيو ، يا شايد هو پوليس آفيسرن کي قتل ڪيو ويو. قطع نظر ، موري جي آمريڪي تنظيم علي جي مرڻ کانپوءِ سخت ورهائجي وئي ، جنهن جي نتيجي ۾ مختلف پيچراڳيون حاصل ڪيون ويون. الزام طور ، حضرت علي جي وفات کان پوءِ رسول الله جي مقام جو مقابلو ڪرڻ وارن مان. جارجيا جو ايليا پول بِي ۽ عربي جو محمد جي فرياد بي ، بعد ۾ اسلام جي قوم جو باني ايليا محمد ۽ والس فرياد محمد پڻ آهن. موئر جي دعويٰ جي تصديق ڪرڻ لاءِ ٿورو ثبوت آهي ته قوم اسلام جا باني هڪ ڀيرو موئر هئا اقتدار جي حق ۾. ان جي باوجود ، اهو ڪجهه جو سودو ۽ ڪجهه جو قصو رهيو آهي (فييوس 1971 ؛ نانس 1996 ؛ مارش 1996 ؛ ٽرنر 2003 ؛ گومز 2005).

وضاحت ڪرڻ ، تنظيمي داستان جي مطابق ، علي جي فوت ٿيڻ کان لڳ ڀڳ فوري طور تي ، هن جا ٻه ساٿي جان گيون-ايل ۽ والس ڊي فرياد- ان جي ٻيهر تنهائي جو اعلان ڪيو اڳوڻي ، علي جي چواڻي چيو ويندو آهي ته هو علي جي وفات کان پوءِ فنا ٿي ويو ۽ جاگندي ئي هن پنهنجي اکين ۾ ستاري ۽ قيدي جي نشاني کي بيهاريو ، جيڪو ڪجهه ماڻهن لاءِ ڪافي ثبوت هو ته هو اصل ۾ نوبل ڊرا علي جي بحالي هو. . بعد ۾ ، فريد محمد (يعني ، محمد فراد بي ، والس ڊي فرياد ، ۽ / يا والس فرياد محمد) ، فرض ڪيو ته هن پنهنجي تقدير جو اعلان پوءِ علي جي وفات کانپوءِ ڊيٽرائيٽ ڏانهن ٿيو جتي هو گم ٿيل قوم مليو. اسلام جو ايليا پول سان (ايليا محمد). اها highlyاڻ انتهائي نرالي آهي ، ڇاڪاڻ ته آمريڪا جي مورد سائنس واري ٽيم يا فريد جي موجودگی جي فراد جي تصديق جي ڪا به واٽ ناهي ، پر اها ايم ايس ٽي اي ۽ قوم جي اسلام جي ابتدائي تعلق بابت دلچسپ خدشات وڌائي ٿي. انهي جي باوجود ، اهو برو هو. چارلس ڪرڪيمان-بيءَ جيڪو آخرڪار 1929 ۾ ٻي سالياني قومي ڪنوينشن (مارش 1996 ؛ ٽرنر 2003 ؛ گومز 2005) کان پوءِ جلد ئي تنظيم جو باضابطه حصو ورتو.

اڪثر 1930s ذريعي 1970s کان، ڊي ايس اي ايف افريقي آمريڪي شهري مرڪز ۾ مسلسل موجودگي برقرار رکيا. ان تحريڪ جو مقصد سماجي حقن / ڪالم پاور تحريڪ ۾ شامل نه ڪيو ويو هو ۽ نه ئي اهو تنظيم پنهنجو پاڻ ڏانهن ڌيان ڏنو آهي. بهرحال، پڙهندڙن جي 1970s ۾، تحريڪ کي قومي سرڪل حاصل ڪري ڇو ته ايلچن مون موارن جي عمل (آمريڪا جي سرکل سات ايلچن مون موشمي سائنس جي نالي سان پڻ مشهور آهي آمريڪا يا ايلچنڪ ٽرببي) ، ايم ڊي اي جي هڪ غير رسمي بند تنظيم، جيف ڪٿا پاران قائم ڪيل، ڪارو پي پٿر رينجرز اسٽريٽ تنظيم جو اڳواڻ. قلعي، نامياري عبدالحڪيم ڪعبه، عالمي طور تي تحريڪ جي لاء اميد هئي. هن ٻڌايو ته ان سان گڏ (يا ان سان رابطو ڪيو ويو) ليبيا سرڪار اسٽريٽ تنظيم لاء هٿيار جي وڪرو جي حوالي سان. اهو ڪوشش هڪ ستر پنج سال جي سزا قلعي مان ورتي، جنهن کي هن وقت تائين ڀرتي ڪري رهيو آهي. انهي واقعي جي باوجود، ايم ايس اي اي جي شهريائي اوڀر ايشيا ۾ موجود خاموش رهي. آمريڪين آمريڪي هن وقت نمائندن شهرن ۾ سالون ڪنوينشن کي برقرار رکندا آهن ۽ آمريڪا ۾ هر قسم جا مندر آهن (خوشگوار-بيڪس نييما).

ڊائريڪٽرن / مدد

MSTA جي نظرياتي تاريخ (لوڪ داستان) دليل ڏيندي آهي ته اها بائبل ۽ هيبري لکت جي قديم موهن جي دامن مان نازل ٿيو آهي. جيتوڻيڪ ، همعصر مورش آمريڪن گهڻي وقت تائين تاريخ جي وضاحت ڪن ٿا. اهي يقين رکندا آهن ته اصل مورش بادشاهي ليموريا جي نالي سان ،اتو ويندو هو ، هڪ افسانوي ترقي يافته شهر جيڪو خيالي ائٽلانٽس جي همعصر هجڻ جي ڪري ياد ڪيو ويندو آهي. اهي سماءَ لکين سال اڳ قنڌار موجود هئا ، پر انهن پاڻ کي تباهه ڪري ڇڏيو ڇاڪاڻ ته انهن جي ٽيڪنالاجي صلاحيتن هنن جي اخلاقيات کي وڏي ڪري ڇڏيو. انهن تهذيب جي تباهي ايڏي عظيم هئي جو هن ڌرتيءَ کي تقريبن ئي تباهه ڪري ڇڏيو ۽ واڌ جي ڪري انهن جي ثقافت جو ڪو به نشان ۽ نشان ڇڏي ڏنو. پر ، ڪجهه لميورين آفت کان بچي ويا ۽ ڌرتيءَ کي wandٽي ويا جيستائين اهي آخرڪار موجوده اوڀر آفريڪا جي نيل جي وادي ڀرسان آباد ٿيا. اظهار Moor ايمان آندو وڃي ٿو لئرميا (Pimienta-Bey 2002؛ خوشحالي-بي اليڪ يونڪس).

وڌيڪ ، موريش آمريڪي عاشور جي مطابق ، نيل جي وادي ۾ لاموريا جا مور مري ويل بائبل جا موبي بڻجي ويا. مورائي آمريڪن لاءِ ، قديم موبي قوم ، ڪنعانن وانگر ، بائبل جي اسرائيل جي بائبل واعدي واري زمين تان ناحق ڪ oيا ويا. انهن جي زمين کان مجبور ٿيڻ بعد ، موئر (موبي) ٻيئي جزائرلاءِ اتر ۽ اتر آفريڪا ۾ مختلف هنڌن ڏانهن لڏي آيا ۽ آباد ٿيا. اتان کان ، موريش آمريڪن پنهنجو پاڻ کي ايبيريا جي پننسيلا تي رکندا آهن جيئن اسپين ، پرتگال ۽ ڏاکڻي ڏکڻ فرانس جو گهڻو فاتح. واضح طور تي ، علي مورس جو موبيائي يا آئيبيريا جي مور سان ڪو به تعلق نه آهي ، پر هي داستان انهن کي پنهنجي دعويٰ جي شروعات ۽ تاريخ جي نسبت سان پيش ڪرڻ جو طريقو مهيا ڪندي آهي ، انهي سان گڏ پاڻ کي قديم آثارن (Pimienta-Bey) ۾ پڙهڻ جو رستو. 2002 ؛ خوشگوار بي 2004a ، 2004b).

وضاحت ڪرڻ لاءِ ، هن جي لکڻين ۾ ڪٿي به علي تي اسپين جي مورش قبضي جو ٿورو بحث آهي ، مراڪش بابت غير واضع حوالن لاءِ محفوظ ڪريو. نه ئي هن جي لکڻين ۾ لاموريا جي بحث آهي. اهي تاريخي ۽ خرافاتي دعوائون مورثي آمريڪي علوم جي تازو ظاهر آهن ۽ گذريل اڌ صديءَ جي مورثي آمريڪي مفڪرن مان اعتبار ڪري سگهجي ٿو. اهو تمام گهڻو ممڪن آهي ته موري آمريڪي پنهنجي پاڻ کي لميورين داستانن ، موبي جي خرافات ۽ مورش-آبرائي تاريخ کي اختيار ڪري ، قديم دنيا ۾ انهن جي موجودگي کي روشن ثقافت جي علامت جي نشاندهي ڪري. هي هڪڙي شي آهي جيڪا خاص طور تي مورائي آمريڪن ، ۽ عام طور تي آفريقي آمريڪن ، پنهنجي انسانيت ۽ ان جي تعمير ، تهذيب ۽ تمدن جي قابليت جي ثبوت طور اشارو ڪري سگهندا آهن. بنيادي طور تي ، هن تاريخ / پٿرن جي اڏاوت انسانيت کي وڌائڻ جي ڪوشش آهي ته وائٹ سپرميڪسٽ عقيدن ۽ خيالن کي غير انساني ڪرڻ جو ڪم ڪيو. هڪ عظيم ڪوشش ، پر ان جي باوجود هڪ تاريخي غلط تشريح (پريميما بيئي 2002 ؛ خوشگوار بي 2004a ، 2004b).

هن تاريخ / Mythos ۾ اضافو ڪرڻ اهو روحاني نظام آهي جنهن کي MSTA اسلام ازم چوندا آهن. مورائي آمريڪن لاءِ ، اسلاميت هڪ جدا جدا روايت آهي جيڪا صدين کان مختلف عقيدن جي اڏاوتن ۾ ورهايل هئي. يعني عيسائيت ، هندو ازم ، ٻڌمت ۽ الاسلام. خيال آهي ته اسلام (يا الاسلام) پيغمبر محمد ﷺ جي زندگي ۽ ڪارنامن سان شروع ٿيو ؛ قديم اسلام (يا اسلام ازم ، MSTA جو عقيدو سسٽم) گهڻو پراڻو آهي ۽ مصري اديبن جي تعليمات جي ڀرسان مرڪوز آهي. اهو سندن قديم آثارن جي عقيدي سان تعلق رکي ٿو. وڌيڪ هي ته موريه آمريڪن سکندا آهن ته الاسلام پيغمبر محمد ﷺ جي ايجاد ناهي ؛ ان جي بدران ، اهو محمد جي پيغمبر طرفان عربي ٻولي ۾ مصري اسرار سسٽم جي حڪمت جو ترجمو آهي (Pimienta-Bey 2002؛ Pleasant-Bey 2004a، 2004b).

ان کان علاوه مووريش آمريڪي اسلام جو مطلب اهو ناهي ته الاسلام جي نظر ۾، ان جو مطلب آهي افريقي آمريڪن ماڻهن جي ضرورتن ۽ ثقافتي نونن جي عڪاسي جو وقت جنهن ۾ اهو تصور ڪيو ويو هو. وڌيڪ نشاندهي، ان وقت مراد علي جي افريقي آمريڪن جي زندگي ۽ دنيا جي مذهب بابت يقين ڪيو آهي تنهن جي عڪاسي ڪرڻ جو مطلب آهي. علي اڪثريت تي ايمان آندو آهي ته دنيا جي مذهبن مختلف اختلافن کان وڌيڪ وصفون آهن ۽ اهي لفظ اسلام ۽ اسلاميت رڳو انهي جي لاءِ اظهار هئا جنهن اها حقيقت ڳالهائي هئي. علي جي ذاتي تاريخ ۾ گهڻو ڪجهه ناهي (جيڪڏهن ڪجهه به آهي) اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو ڪڏهن به عملي طور تي قدامت پسند مسلمان هو. حالانڪه ، موري آمريڪن هڪ ئي خدا فورس (الله) ۽ پڻ ابراهيم عليه السلام (يسوع ۽ محمد) تي يقين رکندا آهن. پڻ ، موريا آمريڪنن لاءِ ، “مسلمان” فقط حضرت محمد جي پيروڪارن کي ڏنل عهدو نه آهي ، بلڪه انهن سڀني لاءِ هڪ علامتي لقب آهي جيڪو محبت ، سچائي ، امن ، آزادي ۽ انصاف تي يقين رکي ٿو ، جيڪو مودي آمريڪن جي آئيني آهي اسلام يا اسلاميت. موومري آمريڪن لاء، ٿيڻ جا مسلمان هڪڙي پهريون هجڻ گهرجي عشق لهڻ سچ، جيڪو هڪ ڏيندو سلام ۽ واندو اهي گناهه کان صرف اھو ئي ڪري سگھي ٿو جيڪو ماڻھو ڄاڻي ٿو جسٽس (Pimienta-Bey 2002؛ خوشحالي-بي 2004a، 2004b).

اضافي طور تي، هڪ اسلامي تنظيم جي باوجود، عيسائييت جي علامات مووريش آمريڪي نظرياتي، خاص طور تي مسيح جي تقريبا سڄي مباحثا آهن. علي جي لکڻين ۾، محمد اڪرم جو گهڻو ذڪر آهي. بهرحال، تنظيم محمد محض تسليم ڪيو آهي ته جيئن ساڳيو ئي نبين جو هڪ دائمي ڪاميابي آهي جنهن ۾ علي پاڻ پنهنجو حصو آهي: بائوا، موسي، عيسى، محمد، علي. ذات ۾، علي کي ايم ڪيو ايم جي مسيح جو عقيدو آهي ۽ اهو ئي ساڳيو روحاني نسخي مان پيدا ٿيو هو جو يسوع مسيح آهي، جيڪو پاڻ هڪ علي قرآن پاڪ (Pimienta-Bey 2002؛ خوشحالي-بي 2004a، 2004b).

اڳتي وڌڻ لاء سرڪل 7 قرآنان، ايم ايس اي اي جو مقدس متن، "سڀني جو پيار پياري جو مسيح" جي لاء لکيو ويو آهي ۽ عيسى مسيح جي خوشخبري جي زندگي تي مشتمل آهي. مسيح جي اندر اندر ناراضگي قرآن ڪري رهيا آهن ته علي جي اصل خيالات ۽ خيالن جي ڪري رهيا آهن. پر، تحقيق جي حوالي سان اهو لائيڊي ڊولنگ جي لکڻين مان لکي واضح ٿئي ٿو انجيل انجيل. ليو ڊولنگ عيسائي آرٽس ۾ هڪ اسڪاٽش گستاخ هو (مذهب جي تعليم ۽ تفسير). جيئن هڪ جوان ماڻهو ڊوولنگ پاران اتوار اسڪول ، ٻارن جي وزارت ۽ گانن جي ڪتابن لاءِ چرچ جا سبق منصوبا شايع ۽ شايع ڪيا. لکڻ وارو اڪيلو انجيل پهرين لنڊن (1908) ۽ پوء وري لاس اينجلس (1909) ۾، ۽ اهو ڪتابن جي هڪ هڪ سلسلو مان هڪ آهي جيڪو صوفياتي پريشاني عيسائي جي ڪهاڻي کي ٻڌايو هو. علي جي پاڪ قرآن ڊائونگنگ جي لکت جو هڪ صحتمند مقدار آهي، جيڪا لغتگارن جي خدشات کي وڌائي ٿي. بهرحال واضح رابطي کي نظر انداز ڪرڻ، مووري آمريڪين جو دليل ۽ ڊاونگ ۽ علي صرف ويز سڏيو (ڊولنگ 1972؛ رامينيوو 1995؛ خوشگوار بي بي ايم اينيما، 2004b) نالي هڪ ئي ديوتا روح جي طرف متاثر ٿيا.

RITUALS / PRACTICES

MSTA جي رسميت پنهنجن منفرد رابطن ٻين مذهبن سان گڏ ڏيکاري ٿو ۽ انهن جي الڳ الڳ تشريح ڏيکاري ٿي اسلاميت انهي جي معني ۽ حرڪت جو مطلب اهو آهي ته انهن جو مطلب آهي مسلمان. شروع ڪرڻ، اسلام مودي آمريڪن لاء صرف مذهبي عقيدت جو هڪ اشارو نه آهي، اهو هڪ مخفف آهي جنهن جي لاء هي آهي: آء، خود قانون ۽ ماسٽر. هي اظهار خدا جي ۽ انسان جي ٻئي قانون ۽ قانون جي تعميل جي ذريعي تحريڪ تي زور ڏئي ٿو. وڌيڪ ، موريش آمريڪي مخفف جي اسلام جو تعبير اسلام پنهنجي مختصر انسان مٿان ڪنهن جي اعليٰ نفس جي قابليت تي مرکوز آهي ، هڪ باطني گفتگو جيڪا پنهنجي عقيدي جي نظام کي فري ميسينريري سان ڳن connيندي آهي. ان کان علاوه ، لفظ ”اسلام“ ، مووري آمريڪن نه صرف پنهنجي عقيدي واري نظام کي سڃاڻڻ لاءِ ، پر عام سلام جي طور تي استعمال ڪيو آهي. مثال طور ، موريش مندر ۾ ، شيخ پنهنجي متعلقہ سامعين کي ڪلام سان سلام ڪندا آهن اسلام!، ۽ حاضري ۾ تناسب جو جواب ملندو اسلام!. اسلامتنهن ڪري، رڳو اهو لفظ ناهي، جيڪو پنهنجي روحاني اعتقاد کي بيان ڪري ٿو، پر اهو پڻ هڪ منتر آهي، جيڪو سيڪيولر دنيا سان تعلق رکي ٿو (خوشگوار-بي ايڪسيما، 2004b).

هن جي لاء جهڳڙو ۾، مووري آمريڪن پاڻ نماز جي ذريعي پاڻ کي دنيا سان ڳنڍيندا آهن، جهڙوڪ اڪثر مذهب وانگر. بيان ڪرڻ لاء، اسلامي الاسلام ۽ موديش آمريڪي دعا ۾ ڪجهه جهڙا ۽ نشان لڳل آهن. اھميت جهڙي اوڀر کي منهن ڏيڻ جي گهرج آھي. اهو، اسلامي مسلمانن سان گڏ ڪيو ويو آهي، تنهن ڪري نماز مذهبي درويش ڏانهن دعا ڪن ٿا. مورخ نماز جي باري ۾ سڀ ڪجهه منفرد آهي، پر مقصد جي لحاظ کان فوري طور تي واضح ناهي. مثال طور، هرڪو نماز ۾ هر ماڻهو کي کاٻي هٿ تي پنج آڱر کڻندو آهي ۽ فرياديسس وانگر گهڻو ڪري انهن جي پيرن جي اونچين سان گڏ ٻه حقن تي. اتان کان ان جي مورخ، "خدا کائنات جو پيء، محبت جي پيء، سچ، امن، آزادي ۽ انصاف؛ خدا منهنجو سڄو محافظ، منهنجي رهنمائي ۽ منهنجي نجات، رات ۽ ڏينهن تائين، پنهنجي پاڪ پيغمبر جي ذريعي، دروي آه. (آمين) "هرڪو بار بار ڪيو ويندو آهي. اضافي طور، MST MST لاء، عبادت جو شروعاتي ڏينهن آچر آهي. عبادت عام طور تي ڪنهن ماڻهو جي گهر يا هڪ نامزد عمارت / مکيه عمارت ۾ رکيل آهي. ٻارن جي پوڄا عام طور تي بالغن کان الڳ ٿي رهي آهي ۽ بنيادي طور تي يادگار جي ياد تي مرکوز آهي 101 چيڪ، MST MSTA جي خوش قسمت (خوشگوار-بي 2004a، 2004b).

ان کان سواء، ٻارن ۽ نئين ميمبرن لاء تحريڪ ۾ اچڻ، نامن جي هڪ اهم عنصر آهي. هن جو مطلب اهو آهي ته هر انسان جيڪو پنهنجي مووري آمريڪي حيثيت جو اعلان ڪري ٿو اهو پڻ قبائلي نالو سان ڏنو ويو آهي. bey (جيڪو حڪمران جي زندگي جي الله جي مطابقت موجب حڪومت تي هجي يا نه Elهڪ ماڻهو جيڪو لاتعداد تخليقي ۽ عقلمند آهي. اهي نالا مفهوم هيٺ ڏنل آهن. اھو چوڻ آھي ته ھڪڙو ماڻھو جيڪو موريش آمريڪن اسلام ۾ پيدا ٿئي يا قبول ڪري رھيو آھي پنھنجي قبائلي نالي کي پنھنجي نالي جي خاتمي سان ڳن attachيندو آھي ، مثال: جان سمٿ-ايل يا جين سمٿ-بي (نوٽ: اڳوڻي اين ايف ايل وائڊ وصول ڪندڙ انتون رينڊيل-ايل MSTA جي ميمبر طور اٿاريو ويو. مورائي آمريڪن لاءِ ، هي افريقي ذهن کي شفا ڏيڻ جو هڪ طريقو آهي جيڪو آمريڪي تسلط تحت دٻيل ۽ مظلوم رهيو. قبائلي نالو پڻ هڪ علامت آهي ته هر فرد مورش آمريڪن پنهنجي قومي واسطيدار هجڻ جي علامت طور کڻندو آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي پاڻ کان وڏي شيءَ جو حصو هوندا آهن (خوشگوار بي 2004a ، 2004b).

MSTA کي نالا ڏيڻ تي ڌيان ڏيڻ تحريڪ جي هر ميمبر جي انفرادي شناخت کي تعريف ڪرڻ ۽ بحال ڪرڻ جي ڪوشش آهي. ساڳي طرح ، موڪلون ۽ مذهبي مشاهدو جيڪي روايتي طور مغربي يا آمريڪن آهن ، موري آمريڪن لاءِ مسئلو آهن. علامتي طور تي ، اهي افريقي آمريڪن لاءِ جبر جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ انهي ڪري اهي مور آمريڪن وفادارن جي طرفان مشاهدو نٿا ڪن. اهڙيءَ ريت ، موريش آمريڪن پنهنجن پنهنجن رخصتين کي پنهنجي تاريخ جي زينت ڏيڻ لاءِ پيدا ڪيو. مووري آمريڪي ڪئلينڊر ۾ سڀ کان اهم موڪلون 8 جنوري ، نوبل ڊرا علي جي سالگره (11 آڪٽوبر ، ڀيڻ پرل علي جو جنم ڏينهن ، مووري آمريڪن پڻ ملهائي آهي). هڪ هفتي بعد ، 15 جنوري تي مودي جو نئون سال ملهايو ويندو آهي. اهو واضح ناهي ته هي ڏينهن موريش جي نئين سال جي ڪهڙي نشاني ڏئي ٿو ڇو ته اهو هميشه اسلامي سال جي نئين سال سان گڏ نه هوندو آهي. تنهن هوندي به ، ياد رکڻ گهرجي ته ويسٽ نئون سال وانگر ، جيڪو يسوع مسيح جي دعويٰ واري سالگره جي ستن ڏينهن کان پوءِ مشاهدو ڪيو ويندو آهي ، موريش نئون سال نوبل ڊرا علي جي سالگره کان ست ڏينهن بعد (خوشگوار-بي 2004a ، 2004b) ڏسڻ ۾ اچي ٿو.

اهڙي طرح، مووريش ٽگ جي ڏينهن جو آمريڪي مشاهدو مغربي دنيا ۾ سينٽ پيٽرڪ جي ڏينهن جي نظر ۾ ڪافي آهي. اڄ ڏينهن تائين، اولهه لاء، ڏينهن جو سينٽ پيٽرڪ کي آئرلينڊ مان "سانپ" يا ڊويزن کي نشانو بڻايو ويو آهي. ايم ايس اي ايمان جي مطابق، مووري آمريڪن جيڪي "سانپ،" يا ان کان وڌيڪ بهتر آهن، اهي قديم علم جا وڏا وڏا ماهر هئا جيڪي پنجين صدي ۾ عام ايرا جي آئرلينڊ ۾ ڪيٿولڪ چرچ قائم ڪرڻ جو خطرو پيش ڪن ٿا. . ٻيهر، انگريزن جي ٻيڙي تي ڊاڪٽرن جي تاريخ، هن جي ايم ڊي اي لاء هڪ عام طريقو آهي، انهي ڪري اهي پاڻ کي ڊگهي قدمن ۾ وڃڻ لاء پاڻ کي قديم تاريخ ۽ افسانوي (خوشگوار-بيڪس نييما، 2004b) پڙهندا آهن.

آمريڪي موديش جي ڪوشش پاڻ کي تاريخ ۾ پڙهڻ لاء پڻ واضح طور تي مووريش آمريڪي پرچم ۾ پڻ ڏسي سگهجي ٿو. [ٺيڪ تي صحيح آهي] موورو آمريڪي پرچم ڪيترا ئي مراکش پرچم سان گڏ ڪيترن ئي طريقن سان آهي: رنگ پيلوٽ، شڪلون ۽ علامت. پر، اهو خاص طور تي مختلف ۽ منفرد طور تي پرچم وانگر سرخ رنگ جي پس منظر سان ڳاڙهو آهي جيڪو مرڪز ۾ وڍو آهي. دائري اندر آيل ايل ٽي ۽ ايف وارا خط جيڪي محبت، سچائي، امن ۽ آزادي لاء بيهڻ آهن. هيٺ ڏنل خط هڪ لفظ سان اسڪيمار آهي جسٽس ان جي پکن تي آخر ۾، تلوار جي هيٺان هڪ پنج نشاندهي-کلي اسٽار آهي. موومري آمريڪي پرچم جي چار چوڻي ۽ سنڌ جو سرڪل 7 مطلب موصوف اسلام ڏانهن چار گيٽ کي ڦهلائڻ لاء، جيڪي عيسائيت، هندويت، ٻڌ ڌرم ۽ الاسلام آهن. موصوف آمريڪي پرچم واضح طور پر مراکش جي هڪ موافقت آهي، پر اهو ٻيهر ان کي تاريخي ۽ ثقافتي رابطي وارو مواد (خوشگوار-بيڪس نييما، 2004b) آهي.

اتي ھڪڙي نموني جي لباس جي ھڪڙي نموني آھي. غير رسمي لباس ۽ ڪپڙا، ڪنهن به مذهبي تحريڪ سان، ايم ڊي اي ۾ آئي. نامناسب مووري جي آمريڪي شيلتون خاص طور تي عبادت دوران پائڻ وارا آهن. عورتون پنھنجا ڪنڌ ڍڪيندا هئا ۽ وڏيون وهندڙ ڦرنديون آهن، جيڪي مڪمل طور تي پنهنجن کي ڍڪيندا آهن لاش ؛ مرد بنيادي طور تي اڇي قميص ، ڊريس پينٽ ۽ ڳاڙهي فيز پائڻ ، MSTA جي وڌ ۾ وڌ علامت. [حق تي تصويري] موريش فيز جو سڀ کان ويجهو ويڙهاڪ ، شيرين جي فيض آهي ، فريماسين جهڙا هڪ باطني تنظيم. تنهن هوندي ، مورش ۽ شيرين فيز جا ٻه اهم خاصيتون آهن جيڪي انهن کي پوري طرح الڳ ڪري ڇڏينديون آهن. پهرين ، موريش آمريڪي فيز ۾ اسڪيمريٽر جي خاصيت ناهي. اهو اضافي خط ، علامت يا سجاڳي سان سادي ڳاڙھو آهي (سواءِ شيخن ۽ / يا مندر آفيسرن جي). ٻيو ، تاسيل جي آزادي آهي. شيرين فيز جو تسلط عام طور تي کاٻي پاسي کان مٿي ڪيو ويندو آهي (شيرين جي راستبازي جو پاسو) جڏهن ته موريش آمريڪي ٿولهه برابر نه هوندو آهي. اهو مڪمل طور تي لباس جي سر جي چوڌاري swingرڻ جو مطلب آهي سمجهه جي نمائندگي علامتي طور تي مڪمل ٽي سو سا degreesا علم جي جيڪا هر ميريش آمريڪي آهي. وڌيڪ ، موريش آمريڪي فيج علامتي طور تي ڪيترن ئي سببن جي ڪري امير آهي. مثال طور ، فيز هيٺ ٽاسيل سان ظاهر ٿئي ٿو چاليس کي (هڪ پيالي) معنيٰ نيڪي جي علم سان ڀريل. جڏهن ته ، جڏهن اهو مٿي تي ڪپيو ويندو آهي (ڪيپسٽونون) ، ٽيسل مٿي ، اهو علم جي نشاندهي ڪندو آهي جيڪو انفرادي ڪپيندڙ طرفان حاصل ڪيو ويو آهي. ڪاليج گريجوئيٽ جي مارٽر بورڊ وانگر ، هيڊ سر تي ويهي ٿيڻ مڪمل ٿيڻ جي علامت ٿو (ڊنن 2002 ؛ خوشگوار بي 2004a ، 2004b).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

MSTA قيادت لاءِ تنظيمي بنيادن جي جوڙجڪ جي لحاظ کان بلڪل معياري آهي. حضرت علي عليه السلام جن جو درشن منظم آهي. ٻرو علي تنظيم کي نجات ڏيندڙ ۽ جسم جي وچ ۾ ڳن materialيل مادي جي نمائندگي ڪندو آهي. بهرحال ، MSTA جي جيئرو / موروثي نمائندن جي وچ ۾ ، گرانڊ شيڪ تنظيمي سربراهي طور ڪم ڪري ٿو. شيڪ جي هيٺيان چيئرمين ۽ مددگار گرانڊ شائق آهن. وڌيڪ ، گرينڊ باڊي جو هر مندر پنهنجي آفيسرن جي پنهنجي جوڙ مطابق آهي. انفرادي مندر جا آفيسر گرينڊ گورنرز ۽ گرانڊ شيڪس ، ماتحت مندر مندر بورڊ ۽ اسسٽنٽ گرانڊ شيڪس ، چيئرمين ، خزانچي ، ڪاروباري سربراهن ، ۽ ٻاهرين ايجنسين آهن. گهڻو ڪري اهي پوزيشن هڪ ووٽنگ واري عمل جي ذريعي ڀريو وڃن ٿا جيڪو سالياني موڊيش نيشنل ڪنوينشن ۾ ٿيندو آهي ، عام طور تي سيپٽمبر جي وچ ڌاري ٿيندو. هن ڪنوينشن جي سهولت ۽ ان جون مختلف سرگرميون ڪنوينشن آفيسرن جي هٿ ۾ آهن ، ڪنوينشن گرانڊ شيڪ ، چيئرمين ، سيڪريٽري ، خزانچي ، ۽ اسسٽنٽ چيئرمين ، جن جي آفيس جون ذميواريون صرف ڪنوينشن جي حوالي آهن (ٽرنر ال 1935 ؛ بي 1946).

تنظيم ۾ رڪنيت MSTA جي گڏجاڻين ۾ شرڪت ۽ موريش آمريڪي ڪٽشزم جي بنيادي سطح واري requiresاڻ آهي ، جنهن ۾ 101 سوال ۽ جواب شامل آهن ، جيڪي 101 Keys سڏجن ٿيون. اهي سبق MSTA جي بنيادي معلومات جو هڪ نازڪ حصو آهن. انهن پنهنجي علميت ۽ دعويٰ ڪيل تاريخ جي سڀني عنصرن کي coverڪي ٿو. اسلام جو قوم ۽ خدا ۽ زمين جو قوم (ٻه تنظيمون جيڪي MSTA جي ابتدائي ڪوشش ۽ فلسفي مان وڌي رهيون آهن) وٽ پڻ ساڳيون طريقا سندن نظرياتي تعليمات ڏانهن آهن. قوم 154 سوالن ۽ جوابن جو هڪ مستحڪم آهي ، جڏهن ته خدا ۽ ڌرتي 120 آهن. انهن قلعن جو مقابلو انهن جي واضح ڪنيڪشن ظاهر ڪري ٿو (خوشگوار بي 2004a ، 2004b؛ نائٽ 2007).

هڪ دفعو هڪ آمر پنهنجي شروعاتي گهرجون پوريون ڪندو آهي ، رڪنيت ڪارڊ جاري ڪيو ويندو آهي. [تصوير تي صحيح] ايم ايس ايس اي جو رڪنيت ڪارڊ 1920 ع جي آخر کان وٺي شکاگو جي گهٽين تي ظاهر ٿيڻ لڳو. اهي ۽ اڃا تائين ميمبرن کي جاري ڪيون ويون آهن ته جيئن اهي جلدي ۽ آساني سان نوبل درويش علي جي پوئلڳن جي نشاندهي ڪري سگھن. جيتوڻيڪ ، ابتدائي طور تي ، اهو تمام ممڪن آهي ته علي اهو ڪارڊ پنهنجي ميمبرن کي جاري ڪري ته جيئن قانون لاڳو ڪندڙ انهن کي مهاجرين جي غلطي نه ڏين. 20 جي شروعات ۾ مهاجر مخالف مخالف جذبات^th صدي ۽ اسلاموفوبيا ڪجهه ماڻهن لاءِ وڏو خدشو هو. جيئن ، MSTA جو رڪنيت ڪارڊ دليري سان اعلان ڪيو: “مان آمريڪا جو هڪ شهري آهيان” (خوشگوار بي 2004a ، 2004b).

تنظيم جي ميمبرن لاء، اهو پڻ نازڪ آهي ته هر ماڻهو پنهنجي مالي طور تي تحريڪ جي حمايت ڪري رهيا آهن. هن حالت ۾ سهوليتون گڏجاڻي ۾ حاضري ۽ مالي ڪاري جي ضرورت آهي ۽ تحريڪ کي برقرار رکڻ لاء ڪم ڪندڙ ڪاروبار جو ڪاروبار ۾ شامل ٿيڻ جي ضرورت آهي. ايم ڊي اي جي شروعات جي شروعات ۾، تحريڪ پاڻ کي مختلف ڪاروبار جي منصوبن جي حمايت ڪندي. ڪاروبار مالڪن جو بدلجي ويو موصوف آمريڪي اسلام جي موصري آمريڪي قوم جي وسيلن ۾ شمار ڪيا ويا. ان کان علاوه، مووري آمريڪي موومس جي ٺاهيل ڪارپوريشن ڪارپوريشن ذريعي، جيڪي اين ايم ايڪسڪس ۾ نوبل ڊيرو علي پاران قائم ڪيل ٺهيل مختلف مصنوعات (جهڙوڪ بوب، تيل، ٻني، چارم ۽ لباس) جي پيداوار ۽ ترقي ڪري رهيا هئا. هي ڪارپوريشن ڪيترن ئي پراڊڪٽس ۾ خاص، جهڙوڪ مووري انٽيسڪڪ غسل مرڪب، جنهن جي اطلاع سان ماڻهن کي عام عام حالتن سان مدد ڪئي (Nance 1927).

وڌيڪ ، نه فقط موريش آمريڪن پنهنجو ئي ٺاهيل ڪمپني ٺاهيا ، انهن گروس اسٽور ۽ ڌوٻيگي واري ميڙن کي هلائڻ ۽ هلائڻ جي خواهش پڻ ڪئي. جيتوڻيڪ ، MSTA جي بهترين ڪوششن جي باوجود ، ان جي ڪاروباري شڪاگو پوليس طرفان ان شڪ ۾ تحقيق ڪئي وئي ته اهي غيرقانوني جوا (هلائيندڙ نمبر) ۽ جسم فروشي لاءِ مئٽرڪ هئا. موراشي جي آمريڪي ڪاروبار ۽ شڪاگو جي انڊر ورلڊ وچ ۾ ڪڏهن به سڌي رابطو نه هو. اهو واضح ناهي ته جيڪڏهن مووري مينوفيڪچرنگ ڪارپوريشن اڃا تائين موجود آهي ۽ اها ساڳي صلاحيت سان هلندي هئي جيئن اڳ ۾ ئي ڪندو هو ، پر مور اڃا تائين مالي وسيلا حاصل ڪرڻ جا طريقا آهن. مثال طور ، آمريڪي وائس موومس (1943) ۽ مودي جي گائيڊ (1928)، موصري آمريڪي قوم جي ٻن دورن جي، "قيمت" جي هڪ ڊالر. هن وقت تائين مووريش آمريڪي پروڊڪٽس لاء ڪو اشتهار ناهي آمريڪي وائس موومس؛ بدران، اهو لڳي ٿو ته ٻين مالياتي اختيارن جي چڪاس ڪئي وئي آهي (نانس 1996).

آئي ايسيوس / چيلينجز

آمريڪا ۾ موورش مندر جو سامنا ڪيو ويو آهي، ۽ ڪيترن ئي چيلينج کي منهن ڏيڻ جاري آهي. انهن ۾ هڪ مقابلي واري شڪارپور جي ايم ڊي اي کي چئلينج، هڪ موديش آمريڪي نيشنل سماجي حيثيت جي ايم ايس اي اي ايس جي چيلنج، ۽ اسلام جي ملت جي نگراني جو چيلنج شامل آهي.

اھڙا وڏا ڳاڙهو مسئلا آھن جيڪي ايم ايس اي جي ايم سان تعلق رکن ٿيون. روايت جي تاريخ توموتي ديرو جي طور پر جانا جاتا انفرادي طور پر متمرکز ٿيو. تنظيمي ميٿونز جي مطابق، ٽيونٿائي ڊي جي ڪهاڻي، نيرو ڪررينا جي هڪ چيروڪائي ريلنگ ۾ 1886 ۾ ڳوٺاڻن سمپسنب ڪائونسل ۾ شروع ٿئي ٿي، جتي هو هڪ نامياري سابق غلام جي پيء سان گڏ هو ۽ هڪ ماء جو چيرو چيرو ۽ جزوي مووريش هو. موصوف آمريڪي لوڪاڻي وڌيڪ ٻڌائي ٿي ته هو ايڪسڪسڪس تائين چيروڪريس طرفان اٿيو ويو، جڏهن هو ۽ سندس ماء هن جي چاچي سان رهڻ لاء نيويارڪ، نيو جرسي ڏانهن ويا. انهن کان تسلط نه ڊگهي ٿي، ڊيو جي ماء گذري ويو؛ هن سان گڏ ڪنهن به پيء کي نه مليو، هن کي پنهنجي چاچي جي سرپرستي هيٺ رهي، جيڪو بدسلوڪ هو. بلاشڪ، هن غير نامور چاچي نوجوان ٽيموتي دريا کي جلندڙ چوتواري کي سامان ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي، جنهن کي هن کي فزيکي طور تي سخت زخم ڇڏيو. اهو يقين آهي ته الله قتل کان بچايو ويو پر هن جي جسم تي بائيڪاٽ سندس انسانيت ثابت ڪرڻ لاء (عبدالاتما نيوز، خوش-بيڪس نييما، ايڪس ايمڪس).

مووري جي آمريڪي نظريي مطابق، علي جي ننڍپڻ جو هڪ اهم حصو جپسيس جي هڪ گروهه سان گڏ سفر ڪري يتيم جي حيثيت ۾ گذاريو ويو هو. هن وقت دعوي ڪئي وئي آهي ته ڊيو جپسيز، سکيا جا جادو ۽ لياقت جي طاقت جي تربيت ڪئي وئي آهي، ۽ هڪ نوجوان جي ٽيموتي ديرو چيو ويندو آهي ته غفلت جي اخلاص ۽ حوصلي جي ڪنٽرول ۾ غير معمولي طاقت ڏيکاريل آهي. اهو يقين آهي ته ٻارنهن سالن جي عمر طرفان سوچڻ، ٽيليڪائنس جي هڪ نرم روپ سان شيون ٺاهي سگھندا هئا. اهي "خدا جا تحفو" جادو سمجهي رهيا هئا ۽ نوجوان دريا کي سفر ڪرڻ واري سرکس ۾ شامل ٿي ويا. ڇهين سالن جي عرصي دوران، ڊي جي قابليت هڪ جپسي عورت جي ڌيان (انڪشاف) جو نوٽيس ورتو، جيڪو اسيس اسڪولن ۾ تعليم حاصل ڪرڻ لاء مصر آيو، جو قديم مصري اسرار سيسټم (خوشگوار-بي ني نييما، 2004b) جو اسڪول آهن.

ڏند ڪٿا مطابق، ايسين اسڪولن جو ادارا آهن جتي عظيم نبيان ۽ قديم دنيا جي سوچڻ جو اڀياس ڪيو ويو. Moorish امریکن لوکومن توموتی Drew شمالی افریقہ میں بیت صدی کی باری کے گرد جگہ رکھتا ہے. اها ڳالهه مڃي وڃي ٿي ته هن دنيا جي سفر ڪري حيرتين جي علم کي سکڻ لاء؛ 1902 کان وٺي ايڪسپورٽ ڊيرو هڪ سوداگر سيمان وانگر آمريڪا، مراکش، مصر ۽ سعودي عرب جي وچ ۾ پوئتي سفر ڪيو ويو آهي، يعني نبين، سراج ۽ اسلام جي شيخ کان تعليم ۽ تربيت حاصل ڪرڻ. ان کان علاوه، صوفياتي تعليم دوران، هن پنهنجي قديم قدري مصري اسرار جي ڄاڻ کي ظاهر ڪرڻ لاء هڪ قسم جي آزمائش کي مجبور ڪيو ۽ ان طرح ثابت ڪيو ته هو الله جو نبي هو. هن آزمائش جو مواد مڪمل طور تي واضح نه آهي، پر هڪ دفعو ٻيهر حاصل ڪئي ته هن مصر جي قديم ۽ مقدس ايسي ترتيب ۾ شروع ڪيو ويو هو ۽ نوبل ڊي ڪيو علي کي نامزد ڪيو ويو. اتان کان کيس هن مقدس حڪم جي علم کي افريقي آمريڪن ڏانهن سکڻ جي اجازت ڏني وئي. هن ڪجهه عرصي ۾ آمريڪا ڏانهن واپس اين ايڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪس جي وچ ۾ موٽيو ته اهو ڇا ٿيو ته مووري سائنس سائنس جا مندر (خوش نصيب-بي نييما، 1910b) ٿي ها.

تنظيمي شوق باوجود ، جيتوڻيڪ ، اهو ثبوت موجود آهي ته نوبل درويش علي 1920 جي شروعات تائين MSTA ترقي نه ڪئي. ۽ ، تنظيم جو بنياد شايد نيويارڪ ، نيو جرسي ۾ نه ، بلڪه شکاگو ، ايليينوس ۾ رهيو آهي. علي جو 1925 ۾ شڪاگو ۾ ظاهر ٿيڻ نوبل ڊيور علي جو واحد قابل تصديق رڪارڊ آهي ، ـــ تيموتيو ڊيرو bornائو هو. شکاگو 1925 کان اڳ ، ٻيون سڀئي معلومات ، سندس birthمور ، اوڀر ڏانهن سفر ، حتي ـ هن جي نيو يارڪ ۾ کننياتي مندر جو بنياد ، 1913 ۾ نيو جرسي ، وڏي ڀا specي ۾ ulهليل آهي. بهرحال ، ٿامس ڊيرو نالي نالي واري شخص بابت تصديق ڪندڙ thereاڻ آهي. ٻيهر ، ثبوتن مان معلوم ٿئي ٿو ته جيڪو شخص نوبل ڊرا علي جي نالي سان مشهور ٿيو اهو شمالي ڪيريينا مان ٽموتيو ڊيرو پيدا نه ٿيو هو ، بلڪه اهو ورجينيا ۾ ٿامس ڊيرو جي نالي سان پيدا ٿيو (عبدت 2014)

توماس ڊي جي زندگي تي توموتي دريا جي طور تي ناگزير طور جيترو ناگزير نه هئي. جارج واشنگٽن ۽ لسي ڊي جي طرفان هڪ ننڍي عمر تي توماس کي قبول ڪيو ويو. توماس وڌيڪ رسمي تعليم حاصل نه ڪئي پر ٻارڻ جي عمر جي ڀرسان ڪم ڪرڻ ۽ پنهنجي رستي کي ڳولڻ شروع ڪيو. هن آمريڪي جي وچ ايٽلانٽڪ علائقي ۾ ڪيترائي نوڪريون هڪ نوجوان ماڻهو جي حيثيت ۾ ڪم ڪري رهيا هئا ۽ ممڪن آهي ته نيويارڪ نيويارڪ جي قاناانيائي مندر، جيڪا نيشنل حميد سليمان سليمان جي بنياد تي قائم ڪئي وئي هئي، وچ اوڀر طرف ڌيان ڪيو ويو. اس کے کنعانی مندر اور متبادل مذہبی نظریات سے نمٹنے کے امکانات کی وجہ سے تھامس ڈرو نے کچھ دیر قبل ابتدائی 1913s میں موصیش مقدس مندر کے بانی کی تلاش کی. وڌيڪ، تھومس تیموتھ کے نام سے کئی دلیلوں کے لئے رہ سکتے ہیں: اس سے پہلے شکاگو کی ابتدائی زندگی کے لئے اسرار کو فراہم کرنے کے لئے، بورڈ کے مسودہ سے بچنے کے لئے، اور شاید اپنے بہت ہی مزاج اور عاجز رزق سے اپنے آپ کو دور کرنے کے لئے. هن پنهنجي ذاتي تاريخ کي پنهنجي سماجي بيٺل کي وڌائڻ لاء تيار نه ڪيو، نه ئي هو آخري (عبدالٽزاڪ نيوز).

MSTA لاء هڪ ٻيو چئلينج اعلي موديش آمريڪي نيشنل سماجي ڪيفيت جو اعزاز آهي. لاء آمريڪن کي موجوديت جا خدشا آهن. تحريڪ جو فلسفو مضبوط طور تي رد ڪري ٿو ڪاريء، ڪارو، يا رنگين جيئن پاڻ يا تنظيم لاءِ نسلي يا نسلي ليبل. [صحيح تي تصوير] انهن جو بحث آهي ته اهي بدران بهتر سمجهي رهيا آهن آمريڪي قابليت موومري. سندن عقيدي جي نظام موجب، اهو سڀ کان وڌيڪ سماجي / اقتصادي / سياسي حيثيت آهي جيڪو آمريڪا ۾ ٿي سگهي ٿو. هي ليبل هڪ فرد کي شهري جي سڀني حقن ۽ استحقاق سان مهيا ڪري ٿو پر انهن کي انهن جي مٿان زمين جي مٿان رکي ٿو. الف شهريٻئي طرف، مڙني حقن وارا آهن پر قانون جي تحت رعيت پڻ آهن، مطلب ته اهي انهن جي خلاف ڀڃڪڙي قانونن جي ماتحت يا سزا ڏني وئي آهي قومي. آمريڪي موهن تي يقين رکندي آهي قومي بعد ۾ اٺين صدي جي پڇاڙيء ۾ ڪيفيت قرار ڏنو ويو ۽ اڄ به اڃا تائين لاڳاپيل آهي. هن ڏانهن اشارو ڪيو دوستي جو معاهدو مراکش جي وچ ۾ توماس بارڪل ۽ سيدي محمد بن عبدالله جي وچ ۾ آمريڪا جي آخر واري نوآبادياتي دور ۾ ڳالهه ٻولهه ٿي ، موريا آمريڪن پنهنجي سڃاڻپ ۽ قوميت جي حق کي هڪ قانوني معاملو جي طور تي ڏسي رهيا آهن جيڪي صدين اڳ لکڻ ۾ رکيا ويا هئا. هي معاهدو موري آمريڪن لاءِ ايترو ضروري آهي ته جيڪڏهن اهي ڪڏهن عدالت ۾ سڏيا وڃن ته انهن کي پنهنجي حيثيت ثابت ڪرڻ لاءِ هنن سان معاهدي جون ڪاپيون (يا knowledgeاڻ) وٺڻ سيکاريو ويندو آهي. انهي ”ثبوت“ جو مطلب اهو آهي ته اهي آمريڪا جي عدالتي نظام جي قانونن جي تابع نه آهن ، بلڪه آهن قومون جيڪو شهرين جي سڀني حقن ۽ حقن جي آهي، انهن جي ڪنهن به قانون جي ماتحت نه هوندي جيڪا اسٽيبلشمينٽ (خوش نصيب- بي ايم اينيما، ايڪس ايمڪسڪس) کان محروم ٿي رهي آهي.

موجوده ڏينهن ۾ ايم ڊي اي جي ميمبر شايد انهن جي انٽرنيٽ وڊيوز لاء گهڻو ڄاڻن ٿا، جيڪي انهن ماڻهن کي هڪ قانوني هٿيار جي حيثيت ۽ شهرت جي مسئلي کي استعمال ڪن ٿا. ان صورت ۾، ايم ڊي اي جي ميمبرن جي ڪاپي واري ڪارڪنن سان عدالت هٿياربندن وٽ ايندا دوستي جو معاهدو ۽ مٿين ڳالهين جو دعوي ڪيو آهي ته اهي ٽوڙڻ تي الزام آهن. انهن جي قانوني چئلينج جي ڪاميابي حد تائين محدود آهي؛ بهرحال، سندن اچڻ تمام گهڻو آهي جيترو هڪ صدي اڳ، آئيني ۽ قانوني زبان جي استعمال سان موصري آمريڪي نيشنلس جي حقن جي حقن کي درست ڪرڻ لاء. قانوني طريقي جي صحيحيت باوجود، ڇا اهو اهو آئيني آئيني تاريخ ۽ قانون تي ڌيان ڏيڻ آهي، جيڪو اڪثر مذهبي تنظيمن ۾ نه ڏٺو ويو آهي.

آخرڪار، ايم ڊي اي حقيقت اها آهي ته تاريخي طور اسلام جي قوم کي ايم ڊي اي جو احترام ڪري ڇڏيو آهي ان باوجود باوجود، موصوف آمريڪي آمريڪي تاريخي شعور ۾ اهڙي طاقتور پوزيشن حاصل ڪرڻ لاء موصوف آمريڪي فلسفي لاء رستو اختيار ڪيو. اهو ممڪن آهي ته NOI جي باني، فريد محمد ۽ الياه پوولي، مودي آمريڪن جو ڄاڻو ۽ انهن جي هن جي نظريي جي سائنس کان اڳ اهي ترقي يافته نه هيون. اهو پڻ ممڪن آهي ته هڪ يا ٻئي هڪ تنظيم جا ميمبر هئا ۽ مارڪوسي گريٽي جي يونيورسل نيگرو اصلاحاتي ايسوسيئيشن (UNIA) سان لاڳاپيل هئا. بهرحال، هن مسئلي بابت نازڪ حقيقت اها آهي ته ايم ڊي اي اسلامي سوچ جو هڪ نئون پيراڪو ٺاهيو ۽ پاڻ کي تاريخ جو هڪ نئون مطالعو ٺاهيو جيڪو هڪ صدي عيسويء تائين آهي ۽ امريڪا ۽ ٻين نازڪ اسلامي تحريڪن جي تعمير کي وڌايو آهي. ملڪ ۾ (Fauset 1971؛ نانس 1996؛ مارشل 1996؛ ٽرر 2003؛ گومز 2005).

درحقيقت علي، تاريخ جو هڪ خاص مطالعو تي مبني آمريڪي ماٿري ٺاهيا. تاريخ پڙهڻ ۽ ان کي سمجهڻ جو طريقو اهو آهي ته ڪارو ماڻهن کي هڪ عظيم فخر جو احساس ذاتي وقار ۽ اجتماعي قومي عمارت لاء ضروري آهي. تاريخ جو هي مطالعو افريقي آمريڪن جي ماڻهن جي ڪارڪردگي تي نمايان ڪري ٿو پر قديم آثارن ۽ ابراهيم جي صحيف کي به توريو وڃي ٿو ته ڪارو ماڻهن کي قديم تاريخ ۾ پڙهڻ لاء. جابر ٿيندڙ تاريخ مظلوم ماڻهن جي هڪ گروپ لاء مفيد ثابت ٿي سگهي ٿو جيڪو ڪنهن جي احساس کي قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. تاريخ جي تفسير جو اهو طريقو افريقي آمريڪي اسلام کي هڪ عقيدو نظام ۾ تبديل ڪيو جيڪو صرف آمريڪا ۾ ڪارو ماڻهو ناهي پر سڄي دنيا ۾ ٻين مظلوم ۽ اقليتن تي پڻ ڳالهائيندو. ان کان سواء، موصوف اسلام (اسلاميت) نه صرف عيسائييت کي مذهبي متبادل فراهم ڪري ٿي بلڪه اسلام کي پڻ، اسلام جو روپ ٺاهيو جيڪو عربين جي هيئينيمين ريتنامن جي هڪ نقطي طور تي قائم آهي. افريقي آمريڪي اسلامي شناخت ايم ڊي اي جي ڊگري ترقي وانگر هن مسلمان جي سوچ کي پيچيده ڪيو. MSTA جي ترقي جي ذريعي (تنهن کان پوء NOI ۽ NGE)، هاڻي مسلمان ٿيڻ جو واحد واحد طريقو نه هو، اسلام گهڻو ڪري وڏن ۽ ننڍي ناظرين سان ڳالهائي سگهي ٿي (نائٹ 2007؛ ايدي 2014؛ خبير 2016).

IMAGES

تصوير #1: نوبل ڊيروائي جو ڦٽو.
تصوير #2: موديش سائنس مندر پرچم.
تصوير #3: موڙيش سائنس جو هڪ گروپ سندن مخصوص لباس ۾ مندر ميمبر.
تصوير #4: هڪ MSTA جي تابعيت جو فوٽو ڪارڊ.
تصوير #5: غلاميء سان هڪ تاريخي سڃاڻپ جي ايم ايس اي اي جي ردعمل جي ڏسڻ واري تصوير.

حوالا

عبداللطيف، فقي علي. 2014. "في ايف کان اڳ: دي ليڊ اينڊ ٽائمز آف دي ايل علي، 1886-1924." جرنل آف ريس نسل ۽ مذهب 5: 1-39.

ايدي، ڊي هشام. 2014. باغي ميوزڪ: ريس، سلطنت ۽ نئين مسلم نوجوان ثقافت. نيو يارڪ: ونٹیج ڪتاب.

ڊينن، رابرٽ. 2002. اسلام تي ڪاروائي حجت. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ڊولنگ، ليو. 1972. یسوع مسیح کی انجیل: فلسفیانہ اور عملی بصیرت کے اساتذہ کے مذہب کی دنیا. سانتا مونيڪا ، سي اي: ڊيورورس اينڊ ڪمپني ، پبلشرز.

Fauset، आर्थر. 1971.  ڪاروائي جا وڏا وڏا مرڪز  فللاينڊرفيا: يونيورسٽيء مان پينليسيا پريس.

کرسٽمان-بي ڪول. سي. اينيمڪس. Moorish Science امريڪا جو مندر: 1946 منٽ جو موورش سائنس جو ايڊيٽر مون اي سي، اي سي. شکاگو، ايل: مووري سائنس سائنس جو ايڊيٽر.

نائٹ، مائیکل محمد. 2007. پنج فيصد: اسلام، هپ هاپ ۽ نيو يارڪ جا خدا. آڪسفورڊ: اينيورلڊ پبليڪشنز.

مارشل، ڪلفٽين. 1996. ڪارو مسلمانن کان مسلمانن کان: آمريڪا ۾ نيٽو جي گم ٿيل ملي قوم جي تبديلي ۽ تبديليء ۾ آمريڪا، ايم ڪيو ايم- ايڪسڪسڪس. لينهم ، ميري لينڊ: اسڪاررو پريس.

نانس، سوسن بي 1996. "مسعود جو اهو قديم وقت مذهب آهي:" موصوف سائنس ۽ 1920s ۾ اسلام جو مطلب ڪارو ڪابينا. ٽورڊو: سائمن فريزر يونيورسٽي.

پميٽي-بي، جوس. 2002. Othello's Children "نون ورلڊ:" مووري تاريخ اور شناخت افريقي آمريڪي تجربه ۾. بلومنگنگ: 1^st ڪتاب.

خوشگوار بي ، ايليهو. 2004 اي. نوبل جي حياتيء جي درٻار مان مراد علي: هڪ قوم جي ماتحت. ياداشت: ست مهر پبليڪيشن.

خوشگوار-بي، ايلهيو. 2004b. نوبل جي حياتيء جي درٻار مان مراد علي: هڪ قوم جي ماتحت.  ياداشت: ست مهر پبليڪيشن.

رامينيو، سري. 1995. اهي آئون گرانٽ تي. سان فرانسسکو: AMORC.

ٽرر، رچرڊ بي ايم اينمڪس. اسلام ۽ افريقي آمريڪي تجربو.  بلومنگنگ، انڊياا: انڊياا يونيورسٽي پريس.

ٽرنر ايل ، جيئي 1935. ”ڇو ته اسان ست دائري ۾ آهيون.“ مووري گائيڊ، 3.

پوسٽ جي تاريخ
26 سيپٽمبر 2017