ڪرسٽينا روچي دائود گ. بروملي اليه هٽ

خدا جو جان

خدا حافظ جو جان

اڻويهين صديءَ جي آخر ۾: روحانيت برازيل ۾ متعارف ٿي وئي.

1942 (جون 24): جويو ٽيڪسيرا ڊي فرييا ڪيچيويرا دا فوميڪا ، گويا ۾ wasائو هو.

1951: ڊي فارييا هڪ طوفان جي صحيح پيش گوئي ڪئي جيڪا هن جي گهر جي ڀرپاسي ڳوٺ ، نووا پونٽي ۾ ملڪيت تباهه ڪري ڇڏي.

1958: ڊي فرييا ڏيا جي سينٽ رتا سميت هڪ خواب ڏٺي جو هن جي پهرين شفا جو تجربو بڻجي ويو.

1960 واري ڏهاڪي واري عرصي: ڊي فرييا برازيل جي فوجي لاءِ درزي جي ڪم ڳولي لڌو ۽ بعد ۾ وڏي پئماني تي سفر ڪيو.

1978: ڊي فرييا عابڊيانا جي شهر ۾ شفا ڏيڻ جو ڪم شروع ڪيو ، جتي هو بعد ۾ ڪاسا ڊي ڊوم انڪيويو پايا.

1981: ڊي فرييا کي گرفتار ڪيو ويو ۽ بغير لائسنس دوا جي مشق ڪرڻ لاءِ انپوليس ۾ مقدمو رکيو ويو. عوامي مدد جو خاتمو چارج جي بنياد تي بري ٿيڻ جو سبب بڻيو.

1982 (آگسٽ 17): هڪ مقامي سياسي گروهه ڊي فرييا جي زندگي تي هڪ ڪوشش ڪئي جيڪا گذريل سال آزمائشي طور سندس آزادي جي جواب ۾ ڪئي وئي.

2005 (14 جولاءِ): آمريڪي براڊڪاسٽنگ ڪارپوريشن جو پروگرام “پرائم ٽائيم” ڪوسا تي هڪ ڪلاڪ اسپيشل نشر ڪيو.

2010 (نومبر 17): هڪ مضمون اوپرا ونفرز ۾ شايع ٿيو هو اي رسالو، پاران شايع ٿيل ايڊيٽوريل جي چيف ، جيڪو هن جيسا ڊي ڊوم انيڪيو ڏانهن سفر ڪيو.

2012 (مارچ): اوپرا ونفري ڪاسا ڊي ڊوم انڪيويو جو دورو ڪيو ۽ جان آف خدا کان انٽرويو ورتو.

2015 (سيپٽمبر): جان جي خدا کي گيسو ايڊينوڪارڪينوما جي سرجري ڪرڻ لاءِ ساؤ پولو جي اسپتال پهچايو ويو.

2015 (آڪٽوبر): جان جو خدا ڪاسا ڊي ڊوم انيڪيو ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ موٽي آيو.

2016 (مئي): جان جي خدا کي ڪينسر کان پاڪ قرار ڏنو ويو.

2018: جان جو خدا جنسي زيادتي جي الزامن جي لہر سان مقابلو ڪيو ويو.

2019 (ڊسمبر): جان جو خدا هڪ غيرملين سال قيد جي سزا جي سزا جي سزا ٻڌائي وئي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

روحانیت کا تصور اور اصول فرانسوی اساتذہ کی تخلیق تھے، هپولوائي-لين ڊويزن ريويل (1804-1869)، جنهن جي ڪم ايلان ڪڊڊڪ (2006) جي نامناسب تحت ظاهر ٿيو. [حق تي تصوير] روحانيستي تحريڪ تي تيار آهي جيڪو امريڪا ۽ برطانيه ۾ پيدا ٿيو، روحاني طريقي جو بيان ڪري ٿو ته هڪ بنيادي سببنٽ ايجنٽ ۽ استخباراتي (خدا) آهي. هي پڻ آهن اهي سپائٽ آهن جيڪي پاڻ کي پنهنجي پاڻ ۾ لڳائڻ جي ڪوشش ۽ صلاحيتن جي منزلن کي حاصل ڪن ٿا. ۽ اسپائٽ پنهنجي زندگيء جي مداخلت سان گڏ رهندڙ ۽ جاندار سان رابطو ڪري سگهن ٿا. انسان وانگر، روحانيت سيکاريندو آهي، اسين اصل ۾ روحاني امرن کي هئاسين جيڪي عارضي طور تي مريم رهڻ، جسماني ادارن جي اخلاقي ۽ ذهني ترقي جي ڳولا ۾. جڏهن اسپرٽيو نه ڦهليل آهن، اهي انسان کي تحفظ ۽ شفا ڏئي سگهن ٿا، پر انهن کي شايد انهن روشني سان روشني نه ڪري سگهون ٿا، ذهني عدم توازن (زيادتي) پيدا ڪري سگهون ٿا. هر روح آزاد ٿيندا ۽ هڪ منفرد سڃاڻپ آهي جيڪا پنهنجي رڳن جي وچ ۾ رهي ٿو. هر حياتي ۾، روح پنهنجي اعمال جي اخلاقيات جي پيداوار کي مثبت ۽ منفي ڪم جمع ڪري ٿو، جيڪا ان جي ارتقاء کي شڪل ڏئي ٿي. Kardec لاء، روحانيات هڪ انسانيت جي سائنسي سمجهڻ ۽ انسانن جي وچ ۾ اسپيشل سمجهيو. بهرحال، ڪجهه روحانيات روحانيات کي فلسفي طور سمجهندا آهن، جڏهن ته ٻين کي اهو مذهب طور سمجهيو ويندو آهي (هيس 1991، 1987).

ڪارڊڪ جي پهرين ڪتاب، روحاني ڪتاب (اسپرٽٽس ڪتاب)، 1857 ۾ شايع ڪيو ويو هو ته هن جي طرفان ڏنل هدايتون ڏني وئي، ۽ اهو جلدي فرانس ۾ گهڻو مشهور ٿي ويو. سندس هيٺين ڪتابن - الي ليري ڊي ميڊيمس (مينيوز 'ڪتاب، 1861)، لويوانگيل سيلون لي Spiritisme (انجيل روحانيزم جي مطابق، 1864)، لي ايل ايل ايٽ. اينفر (جنت ۽ دوزخ، 1865) ۽ لا جينيس، سامونڊي معجزات ۽ ديني تعلقي ملن القدس القدس (روحانيزم جي مطابق، پيدائش، معجزات ۽ نصيحت، نونڪس) - سڀني فرانس ۾ وڏي ڪاميابي حاصل ڪئي.

روحانيات برازيل جي شوقينن طرفان برازيل ڏانهن ويو جيڪا هن جي باري ۾ learnedاڻيو جڏهن نائين صدي جي آخر تائين فرانس ۾. فرانس ان وقت برازيلي اشرافين لاءِ ثقافت ، هنر ۽ فيشن جو ميٽروپوليٽن مرڪز هو. پنهنجي عقيدي جي تصديق ڪرڻ ۽ سائنسي ڳالهين جي تشريح لاءِ سيشن جي عملي کي ترتيب ڏيڻ جنهن ۾ پيروڪار ڪارڊيڪ جي ڪتابن جو مطالعو ڪندا آهن ، روحانيت ملڪ ۾ پنهنجي ٺهڻ کان وٺي اڇي ، تعليم يافته وچولي طبقي مان فالو ڪ hasي ورتو آهي. مردم شماري جي تازي ڊيٽا ظاهر ڪري ٿي ته جيتوڻيڪ اعلان ڪيو ويو ته ڪارڊيڪزم جي پيروي ڪندڙ آبادي جو هڪ نن partڙو حصو آهن ، انهن جو حصو وڌي رهيو آهي: 1991 ۾ 1,600,000،1.1،2000 پيروڪار (2,300,000،1.3 سيڪڙو آبادي) ، 2010 تائين اهو تعداد 3,800.000،2،4,000 (100،2009٪) تائين وڌي ويو آبادي) ، ۽ 205 جي مردم شماري ۾ 2017،XNUMX ڪارڊيسٽسٽ روح پرست هئا (XNUMX٪ آبادي). تاهم ، مردم شماري واري ڊيٽا ظاهر نٿو ڪري ته سماج ۾ ڪئين روحاني جذبو isهلايو وڃي ٿو. مثال طور ، هن وقت موضوع تي XNUMX،XNUMX ڪتاب ڇپيل آهن ، XNUMX خاص پبلشرز ، ۽ هڪ وڏي تعداد ۾ روحاني ڪلينڪ ۽ اسپتالون ، ٻارن جي ڪيئر سينٽر ، فني اسڪول ، لائبريري ، ڪتاب ڪلب ، ۽ ثقافتي مرڪز ، ۽ گڏوگڏ ڪيترائي پروفيشنل. تنظيمون (ابرئي ۽ لپلانٽائن XNUMX: XNUMX ؛ روچا XNUMX).

جوائو Teixeira de Faria (جواؤ ڊي ڊيس يا جان آف خدا) ، [تصوير تي صحيح] برازيل ۾ هڪ مشهور سڃاتل وچولي ، پنهنجو پاڻ کي هڪ ميڊيم طور پيش ڪري ٿو جيڪو “شامل” فوت ٿيل طبيب ، بزرگن ۽ ٻين جي روحن طرفان آهي جيڪي انهن جي زندگين ۾ قابل ذڪر. جئين روحانيات جي نظريي ۾ ، اهي هن جي ذريعي ڪم ڪن ٿا اثرائتي جسماني ، روحاني ۽ جذباتي علاج ڏانهن. هن جو شفا بخش مرڪز ، برازيل جي اباديايا شهر ۾ ڪوسا ڊي ڊوم انيڪيو ڊي لويولا ، ٽن ڏهاڪن کان وڌيڪ قائم ٿيڻ کان وٺي لکين وچٿرياتي سرجري جو ماڳ آهي (برگڊون 2011: 1 ؛ Moreira-Almeida، Gollner، and Krippner 2009: 5 ؛ روچا 2009a ، 2009b ، 2011 ، 2017).

جويو ٽيڪسيرا ڊي فرييا 24 جون 1942 تي ڪيچيويرا دا فوماڪا جي نن ruralي ڳوٺاڻي ڳوٺ ۾ پيدا ٿيو ، جيڪو برازيل جي مرڪزي رياست گوياس ۾ واقع هو ؛ تنهن هوندي به ، هن جو خاندان ٿورو دير بعد اٽاپاڪي جي ويجهو شهر ۾ منتقل ٿيو ، جتي هن پنهنجي شروعاتي سالن جي اڪثريت گذاري. جويو جوسي نونس ڊي فرييا جي sixمڻ واري ڇهن ٻارن مان هڪ هو ، هڪ حياتياتي درزئي ۽ ڌوٻي سروس جو مالڪ ، ۽ فرانسسيڪا ٽيڪسيرا داماس ، هڪ گهرواري جيڪا بعد ۾ ، نن townي شهر ۾ پڪي روڊن جي تعمير جي پٺيان ، هڪ نن hotelي هوٽل کي هلائيندي ڪٽنب جي آمدني ڀريو ڊي فريا آئيپيپاي ۾ گرپو اسڪوولر سانتا ٽيرسينشا ۾ پرائمري اسڪول ۾ شرڪت ڪئي. هن بيان ڪيو آهي ته هو سيڪنڊ گريڊ کانپوءِ پريشان هجڻ سبب اسڪول مان ٻاهر اڇلايو ويو آهي. هن پنهنجي گهرواري جي مالي حالت کي بهتر ڪرڻ جي ناڪام ڪوشش ۾ پنهنجي پيءُ جي درزي واري ڪاروبار ۾ ڪپڙو کٽيندڙ طور ڪم ڪيو. هن ٻڌايو ته پڙهڻ ۽ لکڻ پڙهڻ ڪڏهن نه سکيو آهي ، پر هن ترقياتي صلاحيتون پيدا ڪيون جيڪي هن کي ايندڙ سالن ۾ فائدو ڏين.

de Faria جي زندگي ۽ روحاني ڪيريئر جي هن هولوگرافڪ حساب مطابق ، هن نو سالن جي عمر ۾ ”پنهنجي تحفا جي پهرين وڏي جھلڪ“ محسوس ڪئي ، نووا پونٽي جي ويجهي ڳوٺ ۾ گهرايل ماڻهن سان ملاقات جي دوران جڏهن هن پيشنگوئي ڪئي ته طوفان طوفان کي تباهه ڪري ڇڏيندو (ڪيوسي 2010). هن جي پيشنگوئي کي فوري طور تي نظرانداز ڪيو ويو ، ڇاڪاڻ ته طوفان جي حالتن جو ڪو ظاهر نشان ڪونه هو. پر ، تيز هوائون ڳوٺ کي اوچتو مڙهي پيون ، گهر جي پچاس تباهه ڪري ڇڏي. هن تجربي جي پيروي ڪندي ڊي فريا مستقبل جي واقعن جي اڳڪٿي ۽ ڳوٺاڻن جڙي ٻوٽين جي تجويز ڏيڻ لاءِ نن amountsي رقم قبول ڪرڻ شروع ڪئي علاج جيڪي مختلف مرضن کي شفا ڏيندو. جيتوڻيڪ ، اهو ست سال بعد تائين نه هو ته هو تبديلي واري تجربي مان گذري ها جيڪا هن مريض جي شفا ڏيڻ واري مشن جي شروعات کي تعين ۽ نشان لڳايو هو. ايتاپيچي ۾ ملازمت جي نا مناسب موقعن جي ڪري ، 1950 جي وچ ۾ ڊي فرييا ڪم جي ڳولا ۾ برازيل ۾ و wandڻ شروع ڪيو. پنهنجي ئي اڪاؤنٽ جي ذريعي ، بک ۽ ٿڪاوٽ ۾ مبتلا ، سورهن سالن جي دي فرييا غسل ڪرڻ لاءِ ويجهي نديءَ وٽ روڪي ٿي جڏهن هن هڪ خوبصورت نوجوان عورت جي ويجهو آئي ، [سا Imageي پاسي تصوير] جنهن کي هو بعد ۾ سينٽ رتا جي سڃاڻپ ڪندو کاسڪيا. ٻن ڏينهن منجهند جي اڪثريت کي گفتگو ۾ گذاريو ، ان دوران هن کيس سادي صلاح ڏني ته ”” محبت ۽ وڌيڪ وجود تي يقين رکو “(ڪومنگ ۽ ليفلر 2007: 5). ايندڙ صبح درياءَ جي واپس موٽڻ تي ، ڊي فرييا روشني جو هڪ ستون ڏٺيو جتي عورت ويٺي هئي ۽ هن جو آواز ٻڌي هن کي مسيح نجات ڏياريندڙ جي ويجهو روحاني مرڪز ڏانهن وڃڻ جي هدايت ڪئي. ڊي فارييا فرض ڪئي پر پوءِ ڪيمو گرانڊن ۾ روحاني مرڪز پهچڻ تي بي هوش ٿي وئي. هوش بحال ٿيڻ تي ، هو حيران ٿي پاڻ کي هڪ صوفياتي ميڙ جي مرڪز ۾ مليو جيڪو هن کي ٻڌايو ته هن جو جسم بادشاهه سليمان جي روح سان شامل ڪيو ويو هو ۽ بعد ۾ ڪيترن ئي ڪلاڪن کان سرجري ڪري رهيو هو. هن ابتدائي طور تي هن اڪائونٽ کي رد ڪري ڇڏيو ، تيهن جي شعور وڃائي بھوک ۽ بدحالي کي ٻڌايو ، جڏهن ته مرڪز جو ڊائريڪٽر کيس پالڻ ۽ رات جو ڪمرو ڪرڻ لاءِ کيس واپس گهر وٺي ويو. ڊي فريا بادشاهه سليمان جي درخواست تي ، هيٺيون دوپہر مرڪز واپس آيو ، [حق تي تصويري] ۽ پوئين ڏينهن جا واقعا ورجايا ويا (کيسي 2010 ؛ ڪمنگ ۽ ليفلر 2007: 4).

سينٽر تي هن جي تجربي کانپوءِ ڪيترن ئي مهينن کان ، ڊي فرييا جيڪو ڪجهه بيان ڪيو هن روحاني هدايت کي ڪيترن ئي ادارن مان نڀايو ، هن پنهنجي علاج واري مشن کي مڪمل ڪرڻ جي شروعاتي مرحلن ۾ رهنمائي ڪئي. مقامي عنوان حاصل ڪرڻ “ميڊيم جوائو” يا “جان دي هيلر” (پرتگالي ، جوائو ڪيوريڊور) ، ڊي فرييا ايندڙ پنج سال برازيل ۾ سفر ڪندي ، مقامي طور تي سفر ڪرڻ ، موقعي جي بنياد تي ڪم ڪرڻ ۽ خوراڪ ، ڪپڙن ، پناه گاهن جي علاج معالج جي بدلي ڪرڻ ۾ گذاريا. ۽ پئسو آهي. هن جي سموري سفر دوران ، هن ڪيترن ئي تڪرارن جي واقعن سان ، هن جي قائم ڪيل طبي ۽ مذهبي اختيارين جي مخالفت ۽ ٻين مشڪورتن سان پڻ ملاقات ٿي ، جن هن جي قابليت بابت سوال ڪيا. هن ڪيترن ئي جسماني تصادم ، گرفتارين ، ۽ قيدين جو سامنا ڪيو ، جن مان گهڻا دوا جي بغير لائسنس جي مشق جي بنياد تي. نئين سرمائيداري جي قيام کانپوءِ ، براسيلييا ، 1960 ۾ ، ٻين ڪيترن ئي ماڻهن وانگر نوڪري جي موقعن لاءِ اتي منتقل ٿيو ، جويو اتي منتقل ٿيو ۽ ڪيترن سالن تائين فوج سان گڏ درزي جي حيثيت سان نوڪري مليو. جڏهن ته هن شروعاتي طور تي پنهنجي فوجي ۽ روحاني زندگين کي الڳ رکيو ، ڊي فرييا هڪ تجربي جي رپورٽ ڪئي جنهن ۾ ، هڪ اداري پاران شامل ٿيڻ جي ڪري ، هن ڪاميابي سان ڊاڪٽر جي زخمي پير کي علاج ڪيو. هن واقعي جي پٺيان ، ڊي فرييا فوجي اهلڪارن ۽ انهن جي گهرڀاتين کي شفا ڏيڻ جون سهولتون فراهم ڪرڻ شروع ڪيون. انهي جي بدلي ۾ ، هو وڌندڙ ظلمن جي خلاف حفاظت سان برازيل جو سفر ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو.

1978 ۾ ، فرانسسڪو “چيڪو” ڪنڊيڊو زويور جي ذريعي روحاني ادائيگي جي رهنمائي ڪندڙ ، [تصوير تي صحيح] هڪ مشهور روحانيه ، پڻ ڊي فرييا جي سٺي دوست ۽ تربيت ڏيندڙ ، ڊي فرييا اباديايا جي نن townي شهر ڏانهن ويو ، پنهنجي ،ميل جاءِ کان پري نه. Cachoeira da Fumaça ، هن جي شفاهي مشن کي وڌائڻ لاءِ. هن شهر جي مکيه روڊ جي پاسي تي واقع هڪ نن buildingڙي عمارت ڪرائي ، جتي هو انهن ماڻهن کي شفا ڏيندو ، جيڪي مختلف مرضن ۽ بيمارين جي علاج جي ڳولا ۾ ايندا هئا. هن هر روز سوين ماڻهن جو علاج ڪرڻ شروع ڪيو ۽ هڪ مرڪز کوليو جيڪو پنهنجي مشن جي تڪميل لاءِ وقف ڪيو. انهي وقت کان ، لکين بيمار ۽ شڪيليون سينٽ اگنيٽيس لووولا (ڪاسا ڊي ڊوم انيڪيو ڊي لويولا) جي هائوس ۾ سفر ڪري چڪا آهن.

دنيا جي ماڻهن مان وڌندڙ وڌندڙ آمد و رفت کي آباد ڪرڻ لاءِ آباديايا جي نن agي زرعي شهر ۾ ڪيتريون ئي هوٽلون ۽ سياحتي سهولتون قائم ڪيون ويون آهن. خدا جي موجودگي جو جان جي حيثيت سان ، شهر جي معيشت ڪافي ترقي ڪئي آهي. تنهن هوندي به ، اها وڏي پئماني تي ڪاهي ڪميونٽي رهي ٿي. جوائو پاڻ ڪاسا جي ويجھو هڪ ھزار ايڪڙي جي چادر فارم رکي ٿو جتي هو پنھنجي زال ، اينا ڪيلا ٽيڪسيرا لورينڪو (ڪيسي 2010: 4) سان گڏ رھندو آھي. هفتي ۾ ٽي ڏينهن ، هو ڪاسا ڊي ڊوم انيڪيو ، سندس روحاني اسپتال ، ڪي نن theي فاصلي تي سفر ڪندو آهي ، جتي هو صبح کان ڪم ڪري ٿو جيستائين آخري شفا پوري ٿي چڪي آهي ، هر ڏينهن هزار هزار ڪم ڪري رهيو آهي. ذاتي اڪائونٽ پنهنجن ماڻهن جي تجربن سان ٽچ ڪندي اهي ڳالهيون ظاهر ڪن ٿا. ڪجهه چونڊ ڪيو آهي ته گرائونڊ تي رهڻ يا ڊگهي عرصي تائين ويجهو رهڻ لاءِ چونڊيو آهي. ٻيا ماڻھو گھر موٽي ويا آھن ، ڇڏي رھيو آھي بحاليءَ جي علامتن وانگر ڪڇ ۽ ويل چيئر ؛ ۽ اڃا تائين ٻيا هن شفا حاصل ڪرڻ جي بغير ڇڏي چڪا آهن جن جي انهن اميد ڪئي هئي. ٽن ڏهاڪن کان وڌيڪ تي ڪاسا جي ٺهڻ کان وٺي ، لکين ماڻهو اباديا ڏانهن هليو ويو آهي. انفرادي رپورٽون گهڻو ڪري مختلف بيماريون پيش ڪن ٿيون جيترو ڪوسا تي پيش ڪيل ، جنهن ۾ اهي دلچسپي پيدا ڪن ٿا ، انهي سان گڏ وڌندڙ ميڊيا جي ڪوريج ، حج جي تعداد ۾ مسلسل اضافو مهيا ڪن ٿا جنهن کي ”لوورڊيز“ جو بيان ڪيو ويو آهي. ڏکڻ آمريڪا."
2000 کان وڌيڪ، وڌيڪ پرڏيهي ماڻهن کي ڪاس ڊوم انيڪوڪو ڏانهن ڌڪايو ويو آهي، جڏهن ته خدا جو جان بين الاقوامي هائولنگ واقعن کي هلائڻ لاء پڻ ٻاهر هليو ويو آهي. مثال طور، هو آمريڪي (اومگا سينٽر، نيو يارڪ جي اپيل تي)، ۽ يورپ (اڪثر ڪري جرمني ۽ سوئٽزرلينڊ) ۾ چار ڏينهن جي شفا جي واقعن کي هلائڻ لاء. ھن ھڪڙي ھڪھرتي روحاني برادريء کي پيدا ڪيو آھي جيڪي بيمار آھن، جن کي "روحاني واڌ،" شفا، دوري جي رهنمائي ڪرڻ، ۽ پوئلڳن جي مطابق، روحاني آھي، جيڪي نه رڳو برازيل ۾ ھونئن آھن، جن جي طاقت کي قومي حدن جي منتقلي آھي. ڇاڪاڻ ته پوئلڳن کي ڪائوا پنهنجن "روحاني گهر" وانگر سمجهندا آهن، جڏهن اهي اهي برازيل کان پري آهن جڏهن اهي پنهنجي وچ واري ڪنيڪشن کي ڪسا ڏانهن رکنديون آهن. اهي ڪيترائي ڀيرا برازيل جي شفا بندي سينٽر ڏانهن سفر ڪري سگھن ٿا، يا جان جي خدا شروع ڪري پنهنجي پنهنجي ملڪن ۾ مراقبي حلقن کي شروع ڪن ٿا. چئن "روحاني توقعات" (جيئن ته ڪسا گذريل خدا جي طرفان منظور ڪيل شفا جي مرڪزي شاخن کي سڏي ٿو) گذريل سالن ۾ ملڪ اندر قائم ڪيا ويا آهن: هڪ نيو نيوزيلينڊ ۾، ٻه آسٽريليا ۽ هڪ گڏيل قومن ۾، بند ٿي وئي آهي. تنهن ڪري، اهو ڪاس ۽ عالمي ثقافتي جي شدت (خاص طور ٽرانسپورٽ ۽ مواصلات جي بهتر ۽ سستا ذريعن سان) آهي، جيڪو گذريل ڏهاڪي جي تڪليف جي تڪليف جي واڌ کي وڌايو آهي (روچ ويڪسيما، 2009، 2011).

ڊائريڪٽرن / مدد

روحانيت ، اها تحريڪ جنهن کان جوو ڊي ديس جي شفا جو طريقيڪار حاصل ڪيو ويو آهي ، اهو بنيادي تصور تي بيٺل آهي ته روح ، دنيا جيڪا جسماني ۽ مشاهدي واري دنيا کان علاوه آهي ، جنهن ۾ اسين رهون ٿا. انسان وچٿن جي مدد سان روح جي دنيا تائين رسائي جي صلاحيت رکي ٿو ، جنهن جي ذريعي انهن جي توانائي چئلينج آهي. اسپرٽ وچٿري ”شامل“ ڪندا ، سندن جسم کي مختلف ڪارناما انجام ڏيڻ لاءِ استعمال ڪندي. اهو شموليت جان آف خدا کان ڪيل سرجري جي اجازت ڏي ٿو ، جيڪو ٽيهه روحن مٿان چينل ڪرڻ جي دعويٰ ڪري ٿو. روحانن ۾ بادشاھ سليمان جا شامل آھن ؛ ڊاڪٽر اوسوالڊو ڪِوز ، جيڪا برازيل ۾ پيلي بخار ۽ بلبونڪ طاقون جي وبا کي گهٽائڻ جو معتبر آهي. ۽ سينٽ اگنيٽس لووولا ، جنهن کي چيو ويندو آهي ته اصلي اداري ٽائپ آف جان آف خدا (روچا 2009a: 3). شفا ڏيڻ جو مرڪز لوياولا جي سينٽ اگنيٽيس جي نالي تي رکيو ويو هو ، ڇاڪاڻ ته جان جي خدا سان سنت جي وفاداري جي ڪري.

خدا جو جان ٻڌائي ٿو ته هو پاڻ کي ڪنهن به شفا جي صلاحيت نه آهي. بلڪه، اهو ئي خالص آهي ان ادارن جو ڪم پنهنجي جسم وسيلي ڪم ڪندي. گهڻن وانگر ٻيا برازيلين ، سندس مذهبي عقيدن ۽ عملن مطابق آهن. هن چيو ته هو ڪيٿولڪ آهي ۽ ڪئسڪييا جي سينٽ رتا ۽ لويولا جي سينٽ اگنيٽيس جو هڪ عقيدو آهي (انهي ڪري شفا گهر جو نالو) ، [تصويري تي صحيح] ۽ ڪاسا ڪيٿولڪزم جي ڪيترن ئي عنصرن کي ظاهر ڪري ٿو جهڙوڪ ديوارن تي سنتن جون پينٽنگس. . بهرحال ، خدا جو جان ۽ ڪاسا هڪ انتهائي هائبرڊ ڪيٿولڪزم پيش ڪري ٿو ، مقدسن جي عبادت ، تناسخ ۽ روحن ۾ عقيدي ۽ فريميسنسري (ڪيٿولڪ چرچ طرفان پابندي واري تنظيم). هو پڻ “رودزم ،” ڪارڊيڪزم ۽ امبنڊا جي عملي لاءِ هڪ چترالي اصطلاح جي پيروي ڪري ٿو. خاص طور تي هو اهو ٻڌائي ٿو ته ڪاسا هڪ ”روحاني اسپتال“ آهي ، ڪافي مدو اصطلاح آهي جيڪو ڪيٿولڪزم ، ڪارڊزم ۽ امبنڊا مان نڪتل عملن کي شامل ڪري سگهي ٿو ۽ غير ملڪي پيروڪارن جو روحاني عقيدو به شامل ڪري سگهي ٿو.

ڇوته ، انهيءَ عمل جي وضاحت جنهن جي ذريعي ادارا جوا جو جسم رهندو آهي اهو ڪيترن ئي بنيادي مذهبي خيالن جي سنگم تي بيٺل آهي. بنيادي خيال اهو آهي ته روح يا روح ، جيڪو ”ابدي جوهر“ جي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو ، ”جسماني جسم جي“ شيل ”۾ رهندو آهي. وڌيڪ ، اهو روح گھڻائي ٻيهر پيدا ٿيو آهي ، قابل مشاهدو دنيا ۾ هڪ جسماني جسم جي قبضي جي وچ ۾ متبادل. عام طور تي ، جسم جي مرڻ کان پوءِ ، روح روح جي دنيا ڏانهن موٽندو آهي. تناسخ جي بنيادي تصور سان مطابقت رکندڙ ، روحاني ”شيل“ جو مستقبل جيڪو روح کسي ٿو اهو ڪارما جي قانون سان طئي ٿيل آهي ، جيڪو آزاد ارادي جي تصور تي قائم آهي. جسماني دنيا ۾ نيڪ اعمال انجام ڏيڻ ”آخرت ۾ اسان جي روحن جو مقام بلند ۽ بهتر ٿيندو“ ، ۽ ائين ئي ، ظلمن جي نتيجي ۾ روح جي دنيا ۾ روح جي مقام جو ڊپريشن ٿيندو. تنهن ڪري ، جيڪي روح جيڪي جواؤ جي جسم تي قبضو ڪن ٿا انهن کي ڪرما گڏ ڪرڻ لاءِ ائين ڪندا آهن جيڪي انهن جي روحن کي فائدو پهچائيندا ۽ اهڙي طرح جسماني دنيا ۾ انهن جو ايندڙ ظاهر (Pellegrino-Estrich 1997).

ڪرميڪزم ۽ عمرڪا جي ڪرما ۽ تناسخ جي مفهومن جو بنياد نه رڳو وضاحت ڪئي وئي آهي جنهن تي جان جي خدا جو جسم ادارن پاران شامل ڪيو ويو آهي ، پر بيمارين جي موجودگي کي منطقي ڪرڻ جو پڻ علاج ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. انهن بيان ڪيو بيماري جي وجود کي ٽن بنيادي طريقن سان. بيمار شايد اڳئين حياتي ۾ منفي عمل لاءِ منفي ڪارما جو مظهر هجي ؛ اهو بدن جي سورن جي ڪري ٿي سگهي ٿو جڏهن هن تي ”گهٽين“ وارين شين تي قبضو ڪيو ويو آهي. ۽ اهو ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته روح ، جسماني دنيا ۾ ٻيهر داخل ٿيڻ کان اڳ ، روحاني طور تي ترقي ڪرڻ جي لاءِ بيماري جي زندگي چونڊيو آهي. بيمار جي پويان خاص سبب جي بغير ، ڪاردزمزم انهي ڳالهه تي زور ڏنو آهي ته شفا جي عمل پنهنجو پاڻ کي جسماني ، جذباتي يا روحاني طور تي ظاهر ڪري سگهي ٿو ۽ ، اڳتي هلي ، ته ڪابه بيماري ، جسماني يا نفسياتي هجي ، انسان جو علاج ڪرڻ کان ٻاهر آهي روحاني طور تي تيار آهي. خدا جو جان روحاني تيارگي جي هن تصور کي استعمال ڪري ٿو ادارن جي طرفان انجام ڏيڻ وارين سرجري جي ٻن قسمن جي وچ ۾ فرق. اهي ٻئي ”ڏسڻ“ واري سرجري پيش ڪن ٿيون ، جيڪي جسماني جسم ، ۽ ”پوشیدہ“ ، يا اهي جن کي جسماني رابطي جي ضرورت نه هونديون آهن پيش ڪيون وينديون آهن ۽ اهي جسم جي پيداوار آهن جيڪي سڌو سنئون اندر کان جسم کي شفا بخشيندا آهن. هي دعويٰ ڪري ٿو ته نظرئي وار سرجري بغير مقصد جي آهي پر حقيقت اها آهي ته ڪيترائي مريض جيڪي روحاني طور تي شفا لاءِ تيار نه آهن “اهو ڏسڻ جي ضرورت آهي ته اهي طريقيڪار پنهنجي جسماني جسم تي ڪيو پيو وڃي ته جيئن علاج جي حقيقت تي قائل ٿي وڃي” (Moreira-Almeida، Gollner، ۽ ڪرپينر 2009: 19). مختصر ۾ ، خدا جو جان ظاهر ڪندڙ سرجري ڪندو آهي انهن ماڻهن تي ڀروسو رکو ، جن کي ادارن جي شفا ڏيڻ واري ڪم تي گهٽ ڀروسو آهي.

خدا جو جان ياد آهي ته شفا جي فوري طور تي ٿي سگهي ٿو، پر گهڻو ڪري، شايد مڪمل ٿيڻ لاء هفتا، مهينا يا سال وٺن، ڪڏهن ڪڏهن ڪاس جي گهڻن دورن جي گهرج هوندي. ڪاس ماڻھو، جيڪو کاسا ڊوم انوسيويو ۾ کولمب جي سرڪش مان شفا حاصل ڪيو ويو آهي، چيو ويو آهي ته روحاني ادارن کي شفا جي سٺائي مڪمل پوري ڪرڻ واري آهي، باقي اهو عمل انفرادي تي منحصر آهي (ڪيسي 2010: 11). هن جي چاليهه فيصد شامل هوندا آهن، جن ۾ هڪ شخص جي هائيرنگ ۽ / يا وصولي جي شرح کي ادارن پاران لڪايو ويو آهي. جيئن ته ڪجهه مريض ڪيرا سمجهي سگهجي ٿو، علاج جي طريقيڪار کي پڻ ڪندي طرفان وڌائي يا رڪاوٽ ڪري سگهجي ٿو، ۽ شايد شڪل ڏيڻ لاء مثبت اثر جمع ڪرڻ جي ضرورت پوي ٿي. گهڻائي ماڻهو ان کي جسماني يا روحاني حالتن ۾ تبديل ڪرڻ جي ضرورت پوندي، جنهن ۾ ماحول ۾ تبديلي يا دنيا ۽ زندگي جي ساٿي جي نظر ۾ دنيا جي نظريات ۽ رعايت شامل آهي. اڃا تائين هڪ ٻئي وضاحتن کي حياتياتي طريقي سان جسماني جسماني اختلافن جو اشارو ڏنو ويو آهي، جنهن تي شفا ڏيڻ تي منحصر هوندو آهي، جنهن ۾ وقت "گهڻائي ۽ سيلز جي بحال ڪرڻ لاء" (پيلي گريينو-ايسٽريڊ 1997: 13). شفا یابی اور بحالی کی شرحوں میں کافی مختلف قسمت اور اساتذہ کی تلاش کرنے والوں کے روحانی اور جسمانی ریاستوں پر انحصار، جواؤ نے لوگوں کو کسی بھی طبی علاج کے پیش نظر کی درخواست کی ہے کہ وہ اپنے دوروں سے پہلے یا ان کے دورے سے گزر رہے ہیں. نسخن جي دوا، ڪيٿوتراپي، جسماني علاج، ۽ نفسياتي توجه (نورراا-الميدا، گالرر، ۽ ڪرپرسن 2009: 19).

RITUALS / PRACTICES

کاسا ڊوم انيڪويو ۾ شفا جي عمل گهڻو ڪري رسم الخط ۽ گهڻو ڪري ٿو روح کي پاڪ ڪرڻ ۽ مضبوط ڪرڻ جي حوالي سان مخصوص عقيدا شامل ڪندو آهي. عمل عام طور تي مرڪز ۾ اچڻ کان ڪيترائي ڏينهن اڳ شروع ٿئي ٿو. [تصويري تي صحيح] اهي علاج ڪرڻ جي صلاح ڏني وئي آهي ته گهڻو ڪري جسماني سرگرمي کان بچڻ ، وڌيڪ کائڻ ، گهڻو ڪري سماجي سرگرمي ۾ مشغول ٿيڻ کان پهريان عبديه جي سفر. ان کان علاوه ، اها درخواست ڪئي وئي آهي ته اهي فرد غور و فڪر ۽ مخصوص مرض تي ڌيان ڏيڻ لاءِ وقت مقرر ڪن جنهن جي لاءِ اهي علاج طلب ڪن ٿا ۽ سڪون جي حالت ۾ اچڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. آخرڪار ، پهچڻ تي ، اهو پيش ڪيو ويو آهي ته اڇو لباس پائڻ ، بيلٽ يا تنگ ڪپڙي کانسواءِ ، کمر تي پابندي يا دل ۾ پتلون محدود. خدا جي جان جي مطابق ، اهو ڪنهن شخص جي ايوري کي وڌيڪ صاف ڏسڻ جي اجازت ڏيندو آهي ۽ انهي ڪري وڌيڪ اثرائتي شفا حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏي ٿو (کيسي 2010: 6 ؛ سرڪاري ڪاسا گائيڊ- مداخلت ڪنڊي نمبر ڊي).

شفا ڏيڻ کان اڳ، خدا جو جان، جيڪو هن وقت تي آهي ان کي شامل نه ڪيو ويو آهي ڪو به ادارو ، ڪوسا جي ٻاهرئين علائقي تي هڪ نن roomڙي ڪمري ۾ غور ڪندي داخل ٿيڻ کان اڳ جيڪو ”اصلي موجوده ڪمرو“ طور سڃاتو وڃي ٿو. [صحيح تي تصوير] ويهه کان ٽيهه ميڊيا اتي ويهي غور سان ، هڪ روحاني “ناڻو” پيدا ڪن ٿا جيڪي روحاني ادارن کي جراحي ۾ مدد ڪرڻ لاءِ چيو وڃي ٿو. هتي ، هن هڪ ٽيبل جي اڳيان بيٺو آهي ، جيڪا ڪاٺ جي صليب کي پڪڙي ٿي ، پڇيائين ته "هن جو هٿ ڏينهن جي ڪم ۾ هدايت ڪئي وڃي ،" رب کان دعا ٻڌائڻ کان اڳ (Pellegrino-Estrich 1997: 10). تلاوت مڪمل ٿيڻ تي ، هڪ ادارو پنهنجي جسم ۾ داخل ٿئي ٿو ، اهڙي طرح هن کي پوري طرح سان شامل ڪري ٿو. جويو پنهنجي جسم جي شموليت کي گرم ڪرڻ جي احساس جي وضاحت ڪري ٿو ، جنهن کي چکر آجي ٿو ، ان کان پوءِ امن ۽ خوشيءَ جو هڪ تيز احساس. ان کان پوءِ ، هن جو پنهنجو شعور معطل ٿي ويندو آهي ۽ ان جو لاش هڪ وتن طور ڪم ڪري ٿو جنهن ذريعي اهو ادارو پنهنجو ڪم جاري رکي سگهي ٿو. صرف هڪ ئي شخص هڪ وقت ۾ خدا جي جسم ۾ جان داخل ٿي سگهي ٿو ، ۽ روح ڪڏهن ڪڏهن جوو جي ڳالهائڻ واري انداز ۽ عمل ۾ پنهنجي موجودگي کي knownاڻي ڇڏيندو آهي. هن چيو ويو آهي ته وڌيڪ حرڪت سان اڳتي وڌڻ لاءِ ، ۽ شاهدن هن جي اکين ۾ قابل ذڪر شدت ڏيکاري آهي ، جيڪي ٻڌايو وڃي ٿو ته قبضي تي اونداهو ٿي وڃي ٿو (ڪيسي 2010: 6 ؛ ڪرن اين ڊي).

خدا جو جان ، وجود ۾ ، هر روز ٻه شفا بخش سيشن انجام ڏيندو آهي. پهرين شروع ٿئي ٿي 8:00 AM ٻن ​​نمازن سان گڏ (رب جي دعا ۽ هيل مريم) ، ۽ سڏ ڪرڻ واري پهرين قطار انهن جي لاءِ آهي جن کي خدا جا جان اڳي ڏسي چڪا آهن ۽ جن لاءِ هن کي جراحون طئه ڪيون آهن. انهن کي واپس ڪمري ڏانهن موڪليو ويو آهي ۽ رهڻ ۽ اکيون بند ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي آهي. انھيءَ حال ۾ جان آف خدا ڪمري ۾ اچي ٿو ۽ پڇي ٿو ته ڪنھن مان انھن جي ڏسڻ ڏسڻ جي سرجري ڪرڻ گھرجي. پوءِ انهن کي ڪمري ۾ پهچايو ويو آهي جتي ٻيا بيٺا آهن. پوشاڪ جيڪي شفا بخش حاصل ڪندا انهن کي چيو وڃي ٿو ته پنهنجو هٿ جسم جي حصي تي رکجن جنهن لاءِ هو علاج ڳولين ٿا ، يا جيڪڏهن انهن جي دلين مٿان هڪ کان وڌيڪ آهن. هڪ مددگار پوءِ جوو جي داخل ٿيڻ کان اڳ دعا جي اجازت ڏي ٿو ۽ اعلان ڪري ٿو ، “” عيسيٰ مسيح جي نالي تي توهان سڀ ٺيڪ آهيو. ٿيڻ ڏيو خدا جي نالي تي ڇا ڪرڻ جي ضرورت آهي “(Pellegrino-Estrich 1997 جو حوالو ڏنو ويو) 10. هن جملي جي تلاوت تي ، تمام پوشيدگي واري شفا پوري ٿي وئي آهي ۽ جواؤ انٽي پنهنجي توجہ انهن ڏانهن ڌيان ڇڪائي ٿو ، جيڪي ڏسجي شفا بخش ڳوليندا آهن ، سرجري جي لاءِ ، انهن کي اهم هال ، هڪ وڏو ، کليل ڪمري ۾ پهچايو.

جويو هر ڏينهن ٻه ظاهر ٿيندڙ جراحي سيشن ڪندو آهي. اهي عام طور تي ٻين جي سامهون پيش ڪيا ويا آهن جيڪي شفا ڏيڻ يا انهن جي شفاخانن جي قوت کي بهتر بڻائڻ لاءِ موجود آهن. سيشن دوران ، اهي ڏسڻ وارا جراحي جو انتظار ڪندا آهن ته ڪمري جي سامهون ڀت جي اڳيان هڪٻئي جي اڳيان ، خاص طور تي بيهي رهو جڏهن ته جوو جو وجود ۾ اچي پنهنجي حرڪت تي تڪڙو ، گهڻو ڪري ٿيٽرڪ طريقيڪار ڪم ڪندو آهي. جراح عام طور تي جسم تي نقاشي ٺاهڻ تي مشتمل هوندا آهن ، ڪڏهن ڪڏهن ساون جي ضرورت هوندي آهي ، ۽ ڪنورين سکريپز يا ته اسڪالل يا عام باورچی خانه جي چاهن سان. هڪ ٻي روايتي طريقي سان مريض جي نتھن ۾ گوج ٽپ فورس کي ڪيترائي انچ داخل ڪرڻ شامل هوندو آهي ، جنهن تي انهن کي هٽائڻ کان اڳ ٿورڙي گھمايو ويندو آهي. هر نظر ايندڙ سرجري عام طور تي ڪجهه منٽن اندر مڪمل ٿي ويندي آهي. سرجري کي مڪمل ڪرڻ کان پوءِ ، جوائو-انسٽيٽيشن جلدي مريض کي پنهنجي قطار ۾ منتقل ڪري ڇڏيندو ، عام طور تي طريقيڪار يا هٿ جي وچ ۾ هٿ ڌوئڻ کان سواءِ. antiseptic استعمال نه ڪرڻ کان علاوه ، جراثيم کان اڳ بغير دوائن کي ڪو علاج ڪيو ويو آهي. بهرحال ، مريض نه طريقيڪار جي دوران درد جي رپورٽ ڪن ٿا ۽ نه ئي بعد ۾ انفيڪشن. فوري طور تي سرجري جي پٺيان ، مريضن کي بحالي واري ڪمري ڏانهن ورتو ويندو آهي ، جتي انهن جي نگراني ڪئي ويندي آهي جيستائين اهي ڪافي مضبوط نه ٿي وڃن (Moreira-Almeida ، Gollner ، and Krippner 2009: 12 ؛ روچا 2017).

جراحي کي انجام ڏيڻ کان پوءِ ، جويو-انوئيٽي اصلي موجوده ڪمري ڏانهن موٽي آيو آهي جتي هو ماڻهن جي هڪ لائن وصول ڪري ٿو جيڪي هن سان صلاح مشوري لاءِ اچن ٿا. رابطو ڪرڻ تي ، جواؤ جو رهواسي مستقل طور تي هر هڪ جي منصوبي تي ”تقسيم-سيڪنڊ سڃاڻپ“ ٺاهي ٿو ، جنهن ۾ ”گذريل زندگيون ، موجوده حالت ، بيماريون ۽ روحاني شعور“ (Pellegrino-Estrich 1997: 10). وچولو هر شخص سان تقريباً ويهه سيڪنڊ خرچ ڪندو علاج پيش ڪرڻ کان اڳ ، جئين هربل دوائون ، ٻئي هاڻوڪو ڪمري ۾ ويهڻ جون هدايتون ، فوري طور تي پوشيده سرجري ، هڪ ٻئي سرجري جي ذريعي سرجري في الحال جوا جو رهواسي نه آهي (انهي صورت ۾ انهي شخص کي واپس موٽڻو آهي) شفا لاءِ ، هڪ نعمت ، يا گروپ نماز خاص طور تي ڪيترن ئي منٽن تائين رهندي آهي ، ويجهو آبشار ۾ غسل ڪرڻ ، يا ڪريسٽل بستر جو علاج. ڪرسٽل بستر ستن سان پلاسٽڪ جي اسٽيڊ تان ٺهي ويا آهن سلنڈر “آ fingersريون” مٿي تي. هر آ fingerر تي هڪ مختلف رنگ جو هڪ روشن بلب ۽ هڪ ڪرسٽل ڪوارٽج آهي ۽ “چاڪر مٿان رکڻو آهي ،” يا جسماني توانائي ميدان ، [سڌو تي تصوير] “جڏهن مريض بستري تي ليٽي پيو” (روچا 2009: 5) . وچٿري واري ڪمري ۾ پنهنجي ڪرسي تي ويهڻ دوران ، جان جي خدا ڪجهه وقت کان وٺي هزار کان مٿي ماڻهن سان مختصر ملاقات ڪندو جيستائين آخري ماڻهو ڏٺو ويو آهي. ڪوسا تي هر ڏينهن جي ڪم جي آخر ۾ ، جويو جو ادارو هڪ نماز پڙهي ٿو ؛ مڪمل ٿيڻ تي ، ادارو پنهنجو جسم ڇڏي ڏيندو.

سرجري کان پوءِ ، مريض کي پنهنجن مهمانن ڏانهن موٽڻو آهي ۽ چوويهن ڪلاڪن لاءِ آرام ڪرڻ آهي ، ڪنهن به شيءَ کي کڻڻ کان پاسو ڪجي يا سوشلسٽ ٿيڻ. انهن کي ساڳئي وقت لاءِ ڪاسا جي اصلي هال يا موجوده ڪمرن ڏانهن موٽڻ جي خلاف صلاح ڏني وئي آهي ، ڇاڪاڻ ته انرجي فيلڊ چيو وڃي ٿو ته ان عرصي دوران کليل هئڻ ۽ انهن ۾ ٿيندڙ عمل سان شفاخاني ۾ مداخلت ٿي سگهي ٿي. مداخلت کان پوءِ هڪ هفتي اندر ڪاسا ڇڏڻ وارا پنهنجون ٻانهون نه کڻڻ گهرجن ۽ وڃڻ کان پوءِ اٺن ڏينهن تائين ورزش کان پاسو ڪرڻ گهرجي. علاج کانپوءِ ستين رات ، بستر جي ڀرسان پاڻي جو گلاس رکڻ کانپوءِ سينٽ اگنيس لويولا کي اپيل ڪئي ته ”ڪنهن روحاني سلائي کي ڪ removeڻ“ لاءِ صلاح ڏني ، ”اڌ رات جو دير سان سفيد لباس ۾ سمهڻ جي صلاح ڏني وئي. ماڻهو 5:00 ايم جي صبح کان پهريان تائين بيهي ننڊ ۾ رهڻ گهرجي ۽ ، جاڳندي ، نماز پڙهڻ گهرجي ۽ پاڻي پيئي وڃي (رسمي ڪاسا گائيڊ-مداخلت مداخلت اين ڊي). ان کان علاوه ، چاليهن ڏينهن تائين انهن ماڻهن لاءِ جيڪي هن جي پهرين مداخلت ڪئي ۽ اٺ ڏينهن بعد جي علاج لاءِ ، هتي ڪيترائي منع ٿيل آهن جن جي پيروي ڪرڻ لازمي آهي. انهن ڪيترن ئي سببن جي ڪري ڪاسا طرفان ڪيترائي غذائي پابنديون شامل آهن. مصالحي دار کاڌا هاضمي جي نظام کي infهلائين ٿا ۽ شفا جي عمل کان ڌيان ڇڪائين ٿا ، ۽ ڀاڻ هڻندا آهن ، ڇاڪاڻ ته انهن ۾ زندگي شامل آهي .. وڌيڪ ، شراب به منع ٿيل آهي ڇاڪاڻ ته اهو نه صرف حياتياتي علاج جي عمل ۾ مداخلت ڪري ٿو ، پر روح کي به ڪمزور ڪري ٿو ، ڌيان ڇڪائي ٿو هيٺين روحن جيڪي روح سان ڳن mayيل هوندا ، ماڻهو جي جسم ۽ دماغ جي خسيسيت جو فائدو وٺي. آخرڪار ، جنسي تعلقات حرام آهن ڇاڪاڻ ته اهي ”مريض جي توانائي ڪنهن ٻئي جي هٿ سان ملائي سگهن ٿيون“ ۽ / يا جسماني حرڪت سان هن جي شفا ڏيڻ واري مرحلي دوران “جسم جي توانائي” کي خراب ڪري سگهن (Pellegrino-Estrich 1997: 12؛ روچا 2009: 5 ، 2017: 30). ڪاسا طرفان طئي ڪيل هدايتون ويجهڙائي جي پٺيان رهن ٿيون پروڙي بغير ڪنهن به طريقي سان طريقيڪار ٿي چڪو آهي يا نه ڪيو ويو پر انفرادي علاج گهرڻ تي اهو طريقيڪار ورتا ويا يا نه.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

 1979 ۾، ويجهي شهر جي انپلپسس ۾ رهندڙ، جان جي خدا پنهنجي دوست کان فرانسسکو "چيڪ" ڪئيڊيدو زيورئر "جو پيغام حاصل ڪيو، جيڪو کيس هڪ علاج سينٽر قائم ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو. پيغام، صاف طور تي زويئر ڏانهن بيزررا ڊي مينززس جي روح مان منتقل ڪيو، هدايت ڪئي ته هن اباديه جي ننڍڙي شهر ۾ هوائي مرڪز. ڊريا کي شڪست ڏني ۽ شهر ۾ هڪ ننڍڙي عمارت جي خريداري ڪئي، فوري طور تي اباديهيا جي ميئر، آر هيليلٽن پيراء جي ميئر سان ويجهي تعلقات قائم ڪري، جن کي فاريا جو هڪ محفوظ فرد جي طور تي ڳوٺ بنايو. گويوس جي ميڊيڪل ايسوسيئيشن سان رابطو ڪرڻ کان پوء، هير هيلٽنٽن کي محفوظ ڪرڻ جي قابل ٿي ويو ته رياست کي فاريا جي اجازت کان بغير بغير پنهنجي روحاني شفا کي عملي ڪرڻ جي اجازت ڏني هئي. شرط آهي ته هو هڪ مستقل مرڪز قائم ڪري. هن معاهدي جي رد عمل ۾، هيل هيلٽنٽن هن زمين کي امداد ڏني جنهن تي خدا جو جان ڪاس ڊوم انوڪو ڪيو. [سڌو تي تصوير]

بصيرت بعد سينٽرنگ ماڊل کيس سينيٽ انٽيٽسس مان وصول ڪندي، فاريا جي حوالي ڪندي ٻڌائي ٿو ته ڪاس روحاني اسپتال آهي. عمارت جي ظاهري هن دعوي سان مطابقت رکي ٿي، جيئن ڪيترا ئي هن اسپتال جي ترتيب ۽ جماليات پسند ڪن ٿا. مکيه عمارت اندر ۽ ٻاهر نڪرندڙ چمڪندڙ رنگ آهي، جنهن جي اندروني ديوار تي نيري بينڊ فلور کان مٿي ساڍا ٽي فوٽ آهي. پاڻ کي ڪئا پاڻ هڪ مرڪزي هالنگ جي چوڌاري ٺهيل آهي، جتي ڏسڻ ۾ سرجريون ڏنيون وينديون آهن، جن کي وڏي باغ ۽ گرائونڊ جي ترڪيب جي رستي ۾ هلندو آهي. اتي چار چئن آهن جيڪي مين هال جي چوڌاري اڌ جي دائري ٺاهيندا آهن، جن جي پهرين بحالي واري ڪمري جو پهريون، ٻارهن بستر، جتي مريض جسماني طور تي موڪلڻ کان پوء انهن کي فوري طور تي هلندڙ رضاکار نرسين جي مريضن سان مري ويندا آهن.

وصولي ڪمري جي اڳيان ايندڙ هڪ "موجوده ڪمرو"، يا مراقبت روم، جتي 20 کان 30 ذريعن هو روحاني ادارن پاران دعوت ڏني وئي آهي ته هوائيل توانائي پيدا ڪرڻ سان متفق ٿين، جيڪي ڪمري ۾ ويجهڙائي کي چئبو آهي، هفاهن جي ٺاهن ۾ ادارن جي مدد ڪن ٿا. ڪمري ۾ بينچ جي سيٽن جي ڪيترن ئي قطارن تي مشتمل آهي، وچ وائڙي ذريعي وچ ۾ ڌار ٿي وئي آهي، ٻيو ڀيرو موجوده ڪمري ۾.

پهريون ڀيرو موجوده ڪمري پهرين کان بلڪل ساڳيو آهي. [هن تي صحيح جڳهه تي] بينچ جي قطار تي مشتمل آهي جنهن تي پنجاهه مفاصلو مباحثا آهن. بينچ جي قطار جي وچ ۾ هڪ رستو روم جي پوئتي تي وڏي ڪرسيء تي وڃي ٿي، جتي جوؤا-اي-انٽي علاج ڪري رهيو آهي. چوٿين ڪمري جي پوشيدگي سرجري جو ماڳ آهي. ڪيس جي ڀرسان ڪيترن ئي عمارتون آهن، جن ۾ ڪشتي شامل آهن جتي مفت خواه مسافرن کي مرڪز، مريض يا ٻي صورت ۾، هڪ ڪيفيٽريا، جهازن جي جوڙجڪ، انتظامي آفيسون ۽ فارمسيسي ۾ هيا جتي جراثيم علاج جي پروسيس ۽ تقسيم ڪئي وينديون آهن. عام طور تي 250 ماڻهن کان، اڪثر اڪثر ماڻهن کي ڪاس ۾ هوٽل ۾ شامل آهن، سڄي معاون عمارتن ۾ ورهائي رهيا آهن، جتي اهي باقاعده وقت تي رضاکار هوندا آهن. جڏهن ته، صرف هڪ رضاکار انتظامي رڪارڊنگ عمارتون تي لڳايو ويو آهي، جتي هو هر هڪ هفتيوار ٻن ڏينهن ۾. پيچيده ۾ هڪ قابل باغ باغ ۽ پارڪنگ شخصي گاڏين جي لاء ڪافي جاء ۽ وڏي بسين ۾ شامل آهن. سڄو مرڪز هڪ باڙ کان گھيرو ڪيو ويو آهي (پيلي گرگينو-ايسٽريچ 1997: 9-10).

ڪيترائي گيسٽ هائوس ڪوسا جي چوڌاري آهن. هڪ مثال هي آهي ريئي هوٽل ، ملڪيت ۽ هلائيندڙ هيٿر ڪمنگس اي شممانزم جو شاگرد. [حق تي تصويري] دير سان 1990s ۾ ڪاس ڊي ڊوم انوڪو جي سفر تي، "هڪ روحاني چاهيندڙ،" Cummings هڪ ٽرانستياتي تجربي مان گذري رهيو آهي جيڪا هن کي علاج ڪرڻ جي هدايت لاء هدايتي طور تي مستقل طور تي منتقل ڪرڻ جي هدايت ڪئي. هوء هاڻي هڪ ٽورڪ گائيڊ آهي ۽ پرڏيهي وارا ماڻهو هڪ سال ڪيترن ئي جان جان جان ڏانهن آڻيندو آهي. ري ديائي، انهن کي رهائش ۽ بنيادي سهولتون فراهم ڪري رهي آهي، جڏهن ته هوء علاج جي عمل جي ذريعي انهن کي هدايت ڪري، مختلف موجوده خانو، ۽ بحالي جي عمل. جيئن ته انگريزي، پرتگالي، اسپيني ۽ فرانسيسي ۾ رواني آهي، هوء پڻ هڪ مترجم جي طور تي ڪم ڪندڙ ٻوليء جي رڪاوٽ (Casey 2010: 4) پڻ ڪم ڪري رهيو آهي.

جڏهن ته انهن ماڻهن جو رواج اهو آهي ته الله جي جان کان شفا حاصل ڪرڻ لاء حالانڪه سالن تائين، عباسي سفر ڪرڻ لاء، فاريا برازيل کان ٻاهر نڪرڻ شروع ڪيو آهي. 2000 کان وٺي، جويا سڀ کان وڌيڪ دنيا ۾ سفر شروع ڪري رهيو آهي ۽ ڪاس ۾ اهي ساڳيون خدمتون سرانجام ڏئي رهيا آهن. ڊوريا ڪاسا ۾ پنهنجي ڪم کي مڪمل ڪرڻ کان پوء، انهن ڪائنات جي سفر لاء، ياديديڊا کي سفر ڪندو هو، جڏهن ته ڪاس ڊي ڊوم انيڪويو ۾ هائوس شروع ڪرڻ شروع ڪيو ويو.

خدا جو جان پڻ "پريشان شفا" ڪندو آهي، جيڪو آهي، گهرايل ميمبرن، دوستن يا رهنمائي انهن سان ساڻن انسان جي تصوير آڻيندو آهي. تصويرون جون جويا-ايٽيت ڏانهن ڏيکاريا ويا آهن، ۽ هو تصوير تي صليب ٺاهي سگهي ٿي، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ماڻهو ڪنهن نقطي تي ڪاسا جي سفر لاء سفر ڪرڻو پوندو. بهرحال، هر شخص جو تصوير موڪليندو آهي جڙيل جڙيل آهي، جنهن کي واپس آڻيو جيڪو ان تصوير سان واپس موڪلي وئي آهي. اڃان تائين، تصويرون ڪاس ذريعي اي ميل لڳائڻ لاء موڪليا ويا آهن. اهي تصويرون به ساڳئي طريقي سان علاج ڪيا ويندا آهن جيڪي انهن نمائندن سان موڪليائون. اهو وچولي نموني سرجري جي ڊي وي کي ڏسڻ لاء وڌندڙ رواج پڻ ٿي رهيو آهي، اهو احساس اهو آهي ته جيڪو شخص ۽ هوائيٽر مرڪز جي وچ ۾ ڪنيڪشن قائم ڪيو ويو آهي ۽ ڪجهه علاج ڪندڙ موجوده ويڊيو ذريعي منتقل ٿيل آهي. هن طريقي جي ڪارڪردگي کي حساسيت ٻڌايو آهي جيڪي انهن ماڻهن سان ڪاسا ۾ سگهه سان تجربا ڪيا ويا آهن. آخرڪار، کوٽٽز ڪرسٽلس ۽ ڪرسٽل بيڊ ڪاس خريد ڪرڻ لاء دستياب ٿي چڪا آهن، ٻڌايو پيو وڃي ته مريضن کي انهن سان گڏ گهر جي مرڪزي توانائي سان گڏ رهڻ جي اجازت ڏئي سگهي ٿي، شايد ان کي اجازت ڏني وڃي ته اهي عبديه جي وڌايل علاج لاء ٿوري سفرن کان بچڻ (Rocha 2017 ).

آئي ايسيوس / چيلينجز

چون ٿا ته پنجن ڏهاڪن کان هن پنهنجي شفاهي مشن شروع ڪيو، جويا جو ڪيترن ئي ذريعن کان، طبي ۽ مذهبي اختيارات ۽ تحقيقاتي صحافين سميت مسلسل جاچڻ ۽ مخالفت سان منهن ڪيو آهي. تحقيقات ۾ جعلي طبي مشق، جنسي بدعنواني، ۽ فنڊ جي غلط استعمال شامل آهن. اهو اڳوڻي قسم جو الزام آهي جيڪو گهڻو ڪري رهي آهي. هن سڀني الزامن کي رد ڪيو آهي. فنڊ جي بدانتظامي جي حوالي سان، فرحيا کي نشاندهي ڪئي آهي ته هو پنهنجي سرجري کي مفت مهيا ڪري ٿو ۽ هن کي هيلل دوا خريداري لاء گهٽ فيس ادا ڪندو. هن چيو ته ڪاس کي ڏني وئي آهي ته عطيا ڏني وئي، پر هن اهو يقين ڏياريو آهي ته هو انهن کي رزق نه ڏيندا آهن يا نه ئي هن کي ڊونٽيشن جي حوالي ڪري رهيا آهن. تازو تائين، ڪنهن به جنسي بدعنواني يا مالي بي ترتيب جي الزامات جي رسمي تحقيق نه هئي.

هن جي مشق جي شروعاتي سالن ۾ ، جڏهن مقامي طور تي سفر ۽ علاج ڪري ، خدا جو جان گرفتار ڪيو ويو ۽ ڪيترائي دفعا قيد ڪيو ويو ، گهڻو ڪري لائسنس جي مشق جي دوا جي الزام تي. تنهن هوندي ، هو مقامي اختيارين ۽ جيل سسٽم جي عملدارن تي شفا ڏيڻ بعد اڪثر هو باعزت بری ٿي ويو. جيئن هن جي مرضي وڌندي وئي ، هن برازيل جي مختلف شهرن ۾ ڪيترن ئي اهم سياسي شخصيتن جي شفا جون سهولتون فراهم ڪرڻ شروع ڪيون ۽ ان کان پوء ملڪ جي ڪجهه حصن ۾ محفوظ فرد بڻجي ويو. حالانڪه ، هو پنهنجي ڪيريئر دوران طبي اختيارين سان تڪرار ۾ مشغول رهيو آهي جئين نفسيات دان ذهني بيماري جو هڪ ذريعو طور روحانيزم جي خلاف گهڻي عرصي کان مخالفت ڪري چڪو آهي (ڪرپينر 2008؛ Moreira-Almeida et al. 2005). شايد سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ڪيس 1981 ۾ رونما ٿيو جڏهن جويو کي دوا جي غيرقانوني مشق سان چارج ڪيو ويو. مقدمو ابادينيا کان ٿورو اڳتي ، انسپولس جي شهر ۾ منعقد ڪيو ويو. جوائو وڏي پئماني تي عوامي مدد حاصل ڪئي ، ۽ بری ٿي ويو. تنهن هوندي به ، فيصلو هڪ گروپ جي مخالفت اپوزيشن جي ڊاڪٽر جي سربراهي ۾ ڪيو ، جيڪو 17 جو 1982 ، جويو جي قتل کي ڊرائيو-ذريعي شوٽنگ ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪئي (Pellegrino-Estrich 1997: 12). 1995 ۾ ، جوو کي اسپينيٽو سينٽو جي علائقائي ميڊيڪل ڪائونسل طرفان سمن سان پيش ڪيو ويو ۽ 2000 ۾ برازيليا جي عدالتن ۾ الزامن جو سامنا ڪيو. ٻنهي ڪيسن ۾ الزام آخرڪار ختم ٿي ويا ”جويو جا اختيارين سان رابطا ، جن کي هن صفا ڪيو هو ڪنهن به الزام کان پاسو ڪرڻ ۾ مدد ڪئي“ (روچا 2009: 151).

جيتوڻيڪ جويا جو عدالتي نظام ۾ ڀڃڪڙي پڪڙي ڇڏيو آهي، سندس علاج جو طريقو جاري جاري رکڻ جي ڪري اچي ٿو. انهن تحقيقات جا نتيجا مختلف آهن. مثال طور، آمريڪي ڪينسر سوسائٽي، جيڪو 1990 ۾ هڪ دستاويز شايع ڪئي ۽ اثرائتي ۽ شدت جي وچولي جي صداقت کي رد ڪري ٿو، اهو دعوي آهي ته روحاني سرجري اڪثر ڪري بيهڪ ۽ قيمتي قدر آهن. سوسائٽي خاص طور تي زور ڏنو ويو آهي ته ڪو به واضح ثبوت موجود ناهي ته اهو سرجري سرطان جي علاج ۾ مؤثر ثابت ٿيو.

ڪجهه ٻيا طبي گروهه ڪجهه گهٽ نازڪ ٿي چڪا آهن، انهي سان گڏ اهي سرجري مريضن کي ريل رستي جي رستي جي رسائي حاصل ڪن ٿيون جيڪي اڳ ۾ موجود آهن پر دماغ ۾ موجود آهن. تنهن ڪري، اهي ماڻهو روحاني مداخلت حاصل ڪرڻ کان سواء پاڻ کي شفا ڏيڻ جي قابل آهن، ڪيترن ئي روحاني طور تي روحاني هيلر، جيئن فاررا.

آمريڪي ميڊيا ڊي فرييا تي وڌيڪ تحقيقاتي ، نفيس انداز ۾ رپورٽ ڪئي آهي. 14 جولاءِ ، 2005 تي ، آمريڪي براڊڪاسٽنگ ڪارپوريشن جو پروگرام “پرائم ٽائيم” هڪ ڪلاڪ جي ڊاڪيومينٽري نشر ڪئي جنهن پنجن ماڻهن جي ترقي تي نظر رکي ، جيڪي جوائو کان مختلف حالتن جي لاءِ علاج جي طلب ڪئي ، بشمول دماغ ٽمور (متي آئرلينڊ) ، ڇاتي جو ڪينسر. ريڙهه جي هڏي (اينابيل اسڪليپا) ، لو گهيرج جي بيماري (اي ايل ايس) (دائود ايمس) ، ۽ دائمي ٿڪ جي بيماري (ميري هينڊرڪسن). دستاويزي جي بعد ۾ تعقيب پروگرام جي نشر ٿيڻ تي ٽن صورتن ۾ قابل ذڪر سڌارن جي نشاندهي ڪئي: متي آئرلينڊ جو دماغي تومور سکي چڪو هو بعد ۾ هو ڪيترائي سال عابديا ۾ رهڻ لڳو ، اينابيل اسڪلپه دعوي ڪئي ته جڏهن هو اڃا تائين نه هلي سگهيس ، هو وري پهچي چڪي آهي هن جي پيرن ۾ ڪجهه احساس ، ۽ مريم هيڊرڪسن ٻڌايو ته هن جي دائمي ٿڪ جي علامتن کي اهم بهتر ڪرڻ جو تجربو ڪيو. فلم جي وقت ، ڊيوڊ ايمس ڏهن سالن تائين پنهنجي تشخيص بعد بچي ويو ، هڪ اهڙو ڪارنامو متاثر ٿيندڙن مان ڏهه سيڪڙو ئي هو. ايمز ڪوسا ۾ فعال طور تي شامل ٿيو. هن ابديايا ڏانهن منتقل ڪيو ۽ سائيٽ کي گهمڻ وارن لاءِ هڪ سپورٽ گروپ قائم ڪيو ، ”جنت جا مددگار.“ جڏهن ته ، 2008 ۾ ، دستاويزي فلمنگ جي ٽن سالن کانپوءِ ، ايمس ALS (“David Carver Ames” 2008) کان فوت ٿي ويو. آخري مضمون ، ڏکڻ آفريڪا جوهانسبرگ جي ليزا ميلن ، ٻڌايو ته هن جي سينو سرطان وڌيڪ ڪمزور ٿي چڪو هو پر ان جي توقع کان گهٽ تيز ٿي چڪي هئي. اس دستاویزی فلم میں ڈاکٹر مہمت اوز ، جو مشهور آمريڪي سرجن ، جو تبصرو پڻ شامل آهي ، جنهن مختلف ڪيسن جي پڙهائي جي ڪيترن ئي امڪاني وضاحتن جي آڇ ڪئي ، جن ۾ پڙهائي ڪيس شامل آهن ، جن ۾ نفسياتي اثر ۽ پيٽيوٽريل گينڊ جي سڌي سنسڪرت شامل آهن. اوز اهو نتيجو ڪ “يو ته ”يا ته هو هڪ شفا ڏيندڙ آهي جنهن وٽ ڪجهه صلاحيتون آهن جيڪي هن جي اندر پنهنجي مرضي مطابق آهي ۽ ماڻهن جي مدد ڪري سگهي ٿي - يا هو چريو آهي.“ اوز اهو پڻ چيو ته ، جڏهن هو تجسس هو ، هو پنهنجي مريضن جويو جي حوالي نه ڪندو (“ڇا’ خدا جو جان ‘هڪ هيلر يا چارلاتن؟“ 2005).

جوائو ۽ ڪاسا ڊي ڊوم انڪيويو جي باري ۾ هڪ ڪافي احسان مند رپورٽ اوپيرا ونفري جي ۾ شايع ڪئي وئي اي رسالو نومبر ۾ 2010. [حق تي تصويري] آرٽيڪل اشاعت جي ايڊيٽر انٽ چيف ، سوسن ڪيسي طرفان لکيو ويو آهي ، جيڪو پنهنجي پيءُ جي اوچتو موت کانپوءِ مسلسل خراب ڪندڙ غم کي دور ڪرڻ ۾ براؤز جويو جوس جي مدد طلب ڪري رهيو هو 2008 ۾. مضمونن هن جوسڪو ڊام انيڪيو ۾ تجربو ڪيو ، ۽ کيسي بعد ۾ اوپيرا ونفري شو تي ظاهر ڪيو ويو ، جتي هن کيسي جو ساٿي سان گڏ تحقيق ڪندڙن طرفان موڪلي فوٽيج سان گڏ شفا جو ذاتي اڪائونٽ فراهم ڪيو. محققن ۾ نفسيات رکندڙ جيف ريڊيگر شامل هئا. کيسي ۽ ريڊيگر کي بعد ۾ دي ڪيبل نيوز نيٽورڪ جي پروگرام AC360 جي هڪ قسط تي انٽرويو ڏنو ويو. اوپرا ونفري پاڻ ٻه سال بعد سينٽر جو سفر ڪيو ، جتي هن ڊي فرييا ۽ ڪيترن ئي ماڻهن جو انٽرويو ڪيو جن علاج جي ڳولا ۾ ابديانا جو سفر ڪيو ، هڪ ڊاڪيومينٽري تيار ڪئي جيڪا 2013 جي مارچ ۾ جاري ڪئي وئي.

جان آف خدا ڪيترن ئي سالن کان جنسي تشدد جي افواهن جو سامنا ڪيو آهي. اهي پهرين 2005 ۾ عوامي طور تي سامهون آيا جڏهن ٽيليويزن شو پرائم ٽائيم لائيو خدا جي جان تي هڪ ڀا airو نشر ڪيو جنهن ۾ هن هڪ گمنام الزام بابت سوال ڪيو ، جنهن هن سختي سان رد ڪيو. هن ٽن سالن بعد به جنسي طور تي بدسلوڪي ڪئي وئي. صورتحال ڊرامائي طور تبديل ٿي وئي جڏهن #MeToo تحريڪ جي بدولت 300 کان وڌيڪ عورتون ، گهڻو ڪري گمنام طور ، قانون نافذ ڪرڻ وارن کي جنسي خلاف ورزين جي رپورٽ ڪيو (فلين 2018). ڊسمبر 2018 ۾ ، جان جي خدا الزام جي انهي لہر جي پٺيان قانون لاڳو ڪندڙ اختيارين کي هٿيار surrٽا ڪيا. ان کان وٺي هن کي ٽن مختلف ڏوهن جي نتيجي ۾ اyائي سال جي سزا ٻڌائي وئي آهي: غير قانوني طور تي گهر ۾ رجسٽرڊ هٿيار رکڻ (ٽي سال) ؛ چار عورتن جي جنسي عصمت (اڻويهه سال ۽ چار مهينا) ؛ ۽ پنج عورتن سان جنسي ڏا rائي ۽ جنسي بدسلوڪي (چاليهه سال) بهرحال ، هو اڪثر دل جي حالت سبب اسپتال لاءِ جيل ڇڏي ويو. مارچ 2020 ع ۾ ، پنهنجي عمر جي بنا تي جيل ۾ Covid-19 کان آلودگي ۽ موت جو وڏو خطرو (هو ا he سترهن سالن جو هو) ، هن کي گهر جي حراست هيٺ رکيو ويو ۽ ٽنگو کنگن پہنڻ تي مجبور ڪيو ويو.

ٽيليويزن جي شخصيت اوپيرا ونفري ، جن 2010 ۽ 2012 ۾ جان خدا جو انٽرويو ڪيو ۽ ان جو پروفائيل ڪيو هو بدسلوڪي الزامن جي ڌٻڻ ۾ هن جو سهارو واپس ورتو آهي. هن جي ويب سائيٽ ۾ ترميم ڪئي وئي ته ”مان هاڻي سامهون اچڻ وارين عورتن سان صفا andاڻان ٿو ۽ اميد ڪري انصاف ڪيو وڃي ٿو (ڊارلنگٽن 2018).

تنهن هوندي به، ڪيترن ئي پرڏيهي پيروڪارن يقين ڪيو آهي اهو ماڻهو جنهن تي ڀروسو هو ۽ انهن جي اکين ۾ پاڪ هو اصل ۾ هڪ جنسي تاريڪ هو. ڪجهه پرڏيهي سياح رهنما ، جيڪي علاج ڪرائڻ لاءِ گروپس وٺي ويندا هئا ، سوشل ميڊيا تي ٺٺوليون گهٽائي ڇڏيائون. انهن برازيل جي انصاف واري نظام تي مبينا ڪرپشن تي جان جي خدا جو الزام مڙهيو. ٻيا پڻ صدر جيئر بولسونارو ، جو هڪ عيسائي آهي ، کان هيلر جي جيل جي سزا ٻڌائي. انهن عقيدن جي ڪابه سند نه آهي. مجموعي طور تي ، هي شڪ گهڻو ڪري اهو سبب آهي ته پرڏيهي ماڻهن کي برازيل سوسائٽي جي don'tاڻ ناهي ۽ پرتگالي ۾ جان آف خدا جي خلاف ڪيس تي خبرن تي عمل ڪرڻ جي قابل ناهي.

2019 ۾ ، پهرين سال سندس پهرين يقين اچڻ کان پوءِ ، پرڏيهي سياحن جي رهنمائي ڪندڙ اڃا تائين گراهڪن کي ڪوسا ڊي ڊوم انيڪيو (خدا جي روحاني اسپتال جا جان) ڏانهن وٺي ويا. اهو احساس ڏا sinceو ٿيو ، ڇاڪاڻ ته پيروڪار سمجهندا هئا ته ڪاسا جي هيٺان هڪ ڪرسٽل جي تختي آهي ، جيڪو ڪاسا کي شفا بخش توانائي فراهم ڪري ٿو. تنهن ڪري ، انهن سوچيو ته اهي اڃا تائين جسماني طور تي شفا ڏيڻ واري مرڪز تي شفا حاصل ڪندا.

بهرحال ، وڏي تعداد ۾ وبائي مرض سان ، عالمي سفر کي روڪيو ويو آهي ، ۽ وائرس جي spreadهلجڻ کي روڪڻ لاءِ ڪاسا ڊي ڊوم انڪيويو کي بند ڪيو ويو آهي. ان کان علاوه ، برازيل وڏي تعداد ۾ وبائي مرض کان متاثر ٿيو آهي ، جنهن ۾ لکين ماڻهن جي موت جي وڏي تعداد موجود آهي. تمام گھڻا پرڏيهي آباديءَ ۾ رھندا رھندا آھن ؛ گيسٽ هائوسز جو XNUMX سيڪڙو بند ٿي چڪو آهي ؛ ريل اسٽيٽ جي قيمتن ۾ ستر سيڪڙو گهٽتائي ٿي آهي. اسان اهو چئي سگهون ٿا ته هن هيلر جي سزا ۽ وڳوائي هن تحريڪ جي خاتمي جو نتيجو آهي.

IMAGES

تصوير # 1: هپولي-ليون ڊيينيز روييل (الن ڪارڊيڪ). ، ..
تصوير #2: جواؤ ٽسسيرا دي فاريا (John of God).
تصوير #3: سينسيا جي ڪاسڪيا.
تصوير #4: بادشاهه سليمان.
تصوير #5: چيڪو ڪنڊيڊي Xavier.
تصوير #6: سينٽ Ignatius Loyola.
تصوير #7: ابديائيڊا ۾ هي هيلنگ سينٽر.
تصوير #8: هڪ روحاني "پيداوار" ٺاهڻ لاء وچولي وچولي ڏيڻ
تصوير #9: هڪ کرسٽل بستر جو علاج.
تصوير #10: روحاني اسپتال جي عمارت.
تصوير # 11: "موجوده" ڪمرو.
تصوير #12: ريڊي ڊوي هوٽل ۾ Abadiânia.
تصوير #13: جان جو خدا اوپيرا ونڀري سان ملاقات.

حوالا

"جان جي خدا بابت." WordPress.com. مان پهچ http://guidetojohnofgod.wordpress.com/jog/  5 جولاء 2013 تي.

ابري، ايم، ۽ ف. لپللانتائن. 1990. لا ٽي ميز، لي ليول ۽ ليس اسپيسس: نيسسانس، ارتقاء ۽ حقيقت جي شروعاتي سماجي ساٿائٽ فرانس ۽ برسلز شامل آهن.. پئرس: Éditions Jean-Claude Lattès.

براگون، اما. 2011. "برازيل ۾ روحاني ماهر نفسياتي اسپتالون." بين الاقوامي جرنل جي شفا ۽ پرواهه. مان پهچ http://www.wholistichealingresearch.com/112bragdon.html  20 جولاء 2013 تي.

"سنڌي ڊاڪٽرن جي گهرنن لاء ڪاس ڊي ڊ انوسيو گائيڊ." 2006. ڪاس جو دوست. پهچايل فريهو http://www.friendsofthecasa.info/CasaGuideV2.1.pdf 5 جولاء 2013 تي.

کيسي ، سوسن. 2010. ”ايمان جو پَر: خدا جي جان سان ملاقات ڪريو.“ اوپيرا ميگزين. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.oprah.com/spirit/Spiritual-Healer-John-of-God-Susan-Casey 5 جولاء 2013 تي.

Cumming، Heather ۽ Karen Leffler. 2007. خدا جو جان: برازيل جو هيلر جيڪو لکن جي حياتين کي ڇيهو آهي. نيو يارڪ: Atria Book.

ڊارلنگٽن ، شاستا. 2018. "برازيل ۾ مشهور هائير پوئلڳن تي جنسي طور تي بدسلوڪي جو الزام آهي." دوران New York Times، ڊسمبر 11. مان پهچ https://www.nytimes.com/2018/12/11/world/americas/brazil-healer-john-of-god.html 18 ڊسمبر 2018 تي.

"دائود ڪارور ايمس." 2008. سين تاريخ، 7 سيپٽمبر کان http://www.legacy.com/obituaries/sfgate/obituary.aspx?pid=117040324#fbLoggedOut 20 جولاء 2013 تي.

فلين ، ميگن. 2018. "مشهور برازيل هيلر 'خدا جو خدا ،' هڪ ڀيرو اوپرا طرفان ظاهر ڪيو ويو ، جنسي بدڪاري الزامن تي هٿيار surrٽا ڪري ڇڏي." واشنگٽن پوسٽ، ڊسمبر 17. مان پهچ https://www.washingtonpost.com/nation/2018/12/17/celebrity-brazilian-healer-john-god-once-featured-by-oprah-surrenders-sexual-abuse-charges/?noredirect=on&utm_term=.0336db002e1d 18 ڊسمبر 2018 تي.

هيس، دائود. 1991. اسپرٽس ۽ سائنسدان: نظرياتي، روحاني ۽ برازيل ڪلچر. رياستي ڪاليج: پينسلڪيا اسٽيٽ يونيورسٽي پريس.

هيس، دائود. 1987. "برازيل ۾ روحاني جا ڪيترائي ڪمرو." ليو-برازيل جو جائزو 24: 15-34.

ڇا 'خدا جو جان' شفا ڏيندڙ يا چارليٽن آهي؟ " 2005. اي سي سي نيوز، جولاء 14 کان حاصل ڪيل http://abcnews.go.com/Health/Primetime/story?id=939529&page=1#.Udxpom1NXKc 5 جولاء 2013 تي.

ڪارڊڪ، آلن. 2006 [1857]. ڪتاب جو اسپرٽٽس. برصيليا، برازيل: عالمي روحانياتي ڪائونسل.

ڪارن، ايليين. nd "بابت جان جو خدا." HealingQuests.com. مان پهچ http://www.healingquests.com/pages/about1.htm 5 جولاء 2013 تي.

ڪرپرسن اسٽنلي. 2008. "سکيا وارن کان سکڻ: رميف، برازيل ۾ مٺل واري، امبندا، ۽ ڪارو ڪيزمو." باهمي جو علم 19: 1-32.

نوررا-الميده ، سلوا ڊي الميدا ، ۽ لوٽوفو نيٽو. 2005. "برازيل ۾ 'روح جنون' جي تاريخ." نفسيات جي تاريخ 16: 5-25.

نوررا-الميدا، اليگزينڊر، تتيانا نوررا ڊي الميدا، اينجلا ماريا گوولر ۽ اسٽنلي ڪرپرسن. 2009. "خدا جي جان جو وچولي جراحي جو مطالعو." شيمنڪ پريس جو جرنل 2: 21-31.

پيليلگينو-ايسٽريچ، رابرٽ. 2001. معجزہ انسان: جيو لائسنس آف جان جان. ڪورنڊا، آسٽريليا: ٽراد پبلشرز.

روچي، ڪرسٽينا. 2017. خدا جو جان: برازيلاني ايمان ايمان جي گلوبلائيزيشن. نيو: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

روچا ، ڪرسٽينا. 2011. "آسٽريليا ۾ جان خدا جي تحريڪ قائم ڪرڻ: شفا ، هائبرڊائبر ۽ ثقافتي تخصيص." Ethnologies 33: 143-67.

روچا ، ڪرسٽينا. 2009a. "بين الاقوامي طريقي سان شفا وٺڻ جي طلب: آسٽريليا ، خدا جو جان ۽ برازيل جو روحانيزم." TAJA (انسائيڪلوپيڊيا آفريڪا جي جرنل) 20: 229-46.

روچا ، ڪرسٽينا. 2009b. "فيلڊ ڪم ۾ راند تي پاور رشتا: برازيل ۾ روحانيات جي تحقيق." دين ۾ ڪم جو خاص خاص مسئلو لاطيني آمريڪا ۾ مذهب ۽ فائونڊيشن  3: 145-60.

روچا ، ڪرسٽينا ۽ ڪيٿلين ميڪ فلپس. 2019. "# ميٽو روحاني هيلرن کي پڪڙي ٿو: برازيل جي جان آف خدا جو ڪيس." گفتگو. 22 فيبروري 2019. کان پهچ https://theconversation.com/metoo-catches-up-with-spiritual-healers-the-case-of-brazils-john-of-god-112215  5 مارچ 2020 تي.

ٽمسن ، ليا. 2019. "برازيل جي روحاني معالج 'جان آف خدا' تي عصمتن جي جيل ويو. سيڊني مارنگ هيرالڊ، ڊسمبر 20. مان پهچ https://www.smh.com.au/world/south-america/brazilian-spiritual-healer-john-of-god-jailed-for-rapes-20191220-p53lz3.html 22 ڊسمبر 2019 تي.

ونفري ، اوپرا. 2012. "خدا جي جان سان اوپرا جو دورو: توهان صحيح نموني اتي آهيو جتي توهان ٿيڻ گهرجي." Oprah.com. مان پهچ http://www.oprah.com/spirit/Oprahs-Experience-with-John-of-God-Oprah-on-Lifes-Journey 5 جولاء 2013 تي.

پوسٽ جي تاريخ
14 سيپٽمبر 2017
تازه:
28 مئي 2021

کي مشهور ڪريو