مارٿا برادلي ايوان

آدي دا سامراج

آي ڊي جي سمراجي نموني

1939 (3 نومبر): فرينڪلن جونز ، بعد ۾ آدي دا سامراج جي نالي سان مشهور ٿيو ، نيو يارڪ جي لانگ ٻيٽ ۾ پيدا ٿيو.

1957: جونز ڪولمبيا يونيورسٽي ۾ شرڪت ڪئي.

1950s: جونز اسٽينفورڊ يونيورسٽي ۾ گريجوئيشن ڪم ڪيو.

1969: جونز هڪ خط موصول ڪيو باضابطه طور تي هن کي ”ديوي اوتار“ جي طور تي ، سوامي متڪانند مان هڪ روحاني ماهر طور ڪم ڪرڻ شروع ڪيو.

1970 (سيپٽمبر 10): جونز پاڻ لازوال جي روشني کان لاس اينجلس، رام رامشن مندر ۾ واقف ٿيا.

1972 (اپريل): جونز لاس اينجلس ۾ پنهنجو پهريون آشرم ۽ بک اسٽور کوليو.

1974: جونز اتر آف ڪيليفورنيا جي مائونٽين آف ايشنشن سينچوري جو افتتاح ڪيو.

1980s (شروعاتي): جيئن ”دا پيار-انندا“ ، جونز مائي ، جپان ۾ هو.

1983-1999: ادي دا سمراجشرم ، فجي ، ايڊدميم جو پرنسپل ماڳ ٿي ويو. جونز کي اوتار ادي ڊ سمراج طور سڃاتو ويو.

1986 (جنوري 11): آدي دا تجربو ديوتا اوتار پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪيو.

2000 (12 اپريل): آدي دا واشنگٽن اسٽيٽ جي ٻيٽ لوپيز تي روشيه ڌام واقعي جو تجربو ڪيو.

2007: “Transcendental Realism ،” ايڊيدم جي نمائش وينس بينل ۽ بعد ۾ فلورنس ۾ کوليو.

2008 (27 نومبر): ادي داجي فتا جي نيڪتا ، ۾ فوت ٿي ويا.

2011: بيورلي هلز ، ڪيليفورنيا ۾ سندرام ٽيگور گيلري تي ”آرفيس ۽ لينڊيڊ“ نمائش جو افتتاح ٿيو.

جي جوڙجڪ

1970s کان وٺي اوتار آدي دا سامراج جي پوئلڳن ۾ گڏ ڪيو ويو فجي، جپان، ۽ شمالي ڪلليليفورنسي ۾ "سسٽماتياتي، کليسي سنوارڪ اسڪول ۽ روحاني مشق جي عالمي برادري" لاء مقدس برادري جي جڳهن (Adidam ويب سائيٽ 2017). ادمڊام انسان تي مبني آهي ۽ فرينڪلن جونز جي تعليمات کي وڌايو آهي، جنهن کي اوتار آدي دي سامراج جي حيثيت ۾ مشهور آهي [Image at right]. گروپ جو نالو، ڊان ڊانسس ڪميونشن کان، آزاد پرائمري چرچ جي ديوين ڪميونشن، جو جوزيئن ڊيوسٽ ڪميونشن، دي فري ڊلي ڪميونشن، آزاد ڊيوسٽ اوتري ڪميونشن، وقت کان وٺي، وقت جي حوالي سان مختلف وقتن تي مشتمل آهي. ميڊيڪلين جونز جي اصطلاح اشتهدي کانپوء، ايڊڊم ڪيو ويو آهي، اهو لفظ پاڻ ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي ۽ اهو نالو هن پروفائل جي مقصدن لاء استعمال ڪيو ويندو آهي (گالگير ۽ اشڪاس ايڪسڪسڪس، IV: 2005).

عاديد عالم جي روحاني اڳواڻ، عادي دا کي سيکاريو، حوصله افزائي، حوصله افزائي ڪئي ۽ پنهنجي پيروي ڪندڙن کي ڪيترن ئي اوزارن سان گڏ (وڏيون لکڻيون، ليڪچر، مراقبت جي تقريب، "بااختيار مقامون" ۽ تصويري آرٽ) کي چيلينج ڪيو. اوتار آدي دا سامراج موجوده عمارتن ۽ قدرتي منظرنامي لاء مقدس جڳهن کي ٺاهيندا هئا، هن ٺهيل ۽ نئين مقدس تعميراتي ٺهيل تعميراتي روحاني تصورات کي جوڙي ۽ خاص طور تي روايتي مقاصد کي ظاهر ڪيو. اهڙن جڳهن کي ٺاهڻ ۽ تفسير جو عمل مقدس طور تي مذهبي عقيدت، ان سان گڏوگڏ، ۽ روحاني درجي جي دائري جي ذريعي، جهڙوڪ مراقبت ۽ حوض جي پيچيدگي، مقدس فن يا فن تعمير جي تخليق، ۽ عقيدت جي جذبي اظهار "روحاني ثقافت." اهي ئي عمل، جنهن جي اشتهارن جي عقيدانه طريقي جي حمايت ڪئي وئي آهي، انهن ۾ غذا، مشق، يا جسماني ڪم شامل هئا. عاديدم جي منتقلي جي سرگرمين ۾ "سائٽ اختيار" جي طور تي "سندس روحاني ترقيء واري ايجنٽ" جي طور تي "ڏسو منهنجي روشنيء جو منهن منهن ڏيڻ: هڪ روچرا مهاتما جو ناظم، اديب ادراج 1997: 196).

شروعات کان وٺي، عاديدام ۽ ان جي پوئلڳن جا طريقا، ان جي مقدس فن تعمير ۽ فن کي "سڌو سنئون پنهنجي روحاني ۽ نفسياتي رياست جو بنياد، گرو، ۽ مرڪزي مرضي جو مظاهرو ڪيو: فرينڪين جونز" (گالگير ۽ اشفاقين اينميمڪس، IV: 2006 ). اهو شخص ۽ مرڪزي حيثيت آهي ته هر طرح جي دماغ ۽ تخليقي توانائي جي ابتدا (Adi Da) ۾. سندس چوڻ هو ته پنهنجي زندگي جي ڪهاڻي ٻڌندي، اددي دا پاڻ کي ايڪس ايڪسڪس ۾ "روشن" جي حيثيت سان ڄائو هو، ۽ پنهنجي سينٽراري کي روشني ۽ علم جي ذريعه ۽ زور جي معني بابت ضروري بصيرت جي ذريعه زور ڏنو. "پهريون بنياد روچرا اوتارارا بھٽي يوگا (اوتار عدي دا سامراج جو عقيدت جو طريقو) جو لازمي عمل آهي، جيڪو عاديدم جي پوري عمل جي بنياد آهي" (روچرا سنياسين آرڊ آف ايڊڊم روچيرامام 85: 1939). استاد جي حيثيت سان، هن پنهنجي مريدن سان ٺاهي رشتي تي ڌيان ڏنو. "توهان ان کي ٽائيپنگ جي ناول طريقي سان، عقيدت سان شناخت ڪرڻ ۽ ان سلسلي ۾" غور "۾ داخل ڪيو ۽ دشمن دشمن جي ميدان مان ٻاهر ڪڍڻ، ان کي تيزيء سان ڇڪايو" (ادائي دا سامراج، ڪسٽافابائل 2003 ۾ بيان ڪيل هجي) : 30).

عادي دا کي ٻڌائين، جيتوڻيڪ ننڍڙو ٻار وانگر، هو غير معمولي هو، ضرور ان جي چوڌاري ٻين ٻارن کان مختلف. هڪڙو نوجوان طور تي، هو دين ۽ مذهبي عمل سان تعلق رکندڙ هو، قديم روايتون ۽ نسخن جي مطالعي ۽ روحاني رهنمائي جي زندگي. ان کانپوء 1970 ۾ ھڪڙو مذهبي مذهبي تجربو ھو، "اھو سمجھتا ھے کہ روشني کا مستقل مستقل وجود" (گالگیر اور اشاکس 2006، IV: 85)، ھن کي لاس اینجلس، کیليفورنيا منتقل ڪيو. هن ڊانڊي گھوڙي ڪتاب اسٽور شروع ڪيو ۽ پنهنجي پهرين آشرم ۾ ملاقاتون ڪيون، "شريف حيدري صديقام". هن چيو ته هن پنهنجي مذهبي عقيدن، سٽسنگ يا مراقبي ۽ ليڪچر سيشن ۾ حصو ورتو. اهي ڪتاب جيڪي وڪيل هئا انهن مان هڪ ميلاپ هئا جو هو بنيادي روحاني متنن سان گڏ سمجهيو ويندو هو ۽ پاڻ خود شايع ٿيل جلدون هن پنهنجي ڪم بابت باقاعده پيدا ڪرڻ شروع ڪيو. اهو گروپ جيڪو کيس ٻڌائيندو آيو هو ۽ هن جي تعليم جي اثر هيٺ اڳتي وڌندي ۽ ايڪس نيڪس وارن پيروارن کان وڌيڪ وقت تائين هن وقت اتر ڪاليڊا جي ني اين ايمڪس (گالگير ۽ اشفاق نيڪس مونڪس، IV: 1,000) ۾ منتقل ٿيو. گالگير ۽ اششڪ جو اندازو آهي ته اها ڏني وئي ڪجهه عرصي ۾ ڪجهه 1974 پوئلڳن کان وڌيڪ ڪڏهن به ايڊيدم نه هئا پر جيڪين ۽ اين ايمڪس جي وچ ۾، اينيمڪس ماڻهن کان وڌيڪ پاڻ گروهه سان گڏ هئا (گالگير ۽ اشفاق ايڪسڪسڪس، IV: 2006).

آدي ڊيو دنيا جو عالمي ۽ انساني قابليت جي باري ۾ هڪ روايت آهي جيڪا مزاحمت، بصيرت، ۽ اهميت سان ڀريو پيو وڃي، متاثر ماڻهن ماڻهن جي زندگي گذارڻ ۾ پنهنجون زندگيون رهنديون آهن. هن جا پوئلڳ هن کي محسوس ڪيو ته "حساس ماڻهو جي شعور جي شعور ۾ گنجائش تبديل ڪرڻ جي صلاحيت هڪ پراسرار پروسيسنگ توانائي، يا شارپپٽ ذريعي" (گاليگير ۽ اشفاق ايڪسڪسڪس، IV: 2006). ٻين جي پاڻ تي اثر انداز ۽ شعور ۽ پنهنجي زباني ۽ لکيل دستاويزن جي رڪارڊ کي وڌائڻ جي اهميت، هن پنهنجي ليڪچر کي رڪارڊ ڪرڻ ۽ ڳالهائڻ ۽ لکت جي ڪم کي ٺاهڻ شروع ڪيو، هڪ رواج سندس موت تائين جاري رهندو ( گيگير ۽ اشڪر 85، IV: 2006). وقت جي وچ ۾ جڏهن هو پهريون ڀيرو پڙهائڻ ۽ ايڪسڪسڪس ۾ پڙهائي ۽ ليڪچر شروع ڪيو، هن سٺن کان وڌيڪ ڪتابن لکيو.

ليکڪ ۽ سوچيندڙ وانگر، هو غير معمولي طور تي لکندڙ: لکڻ، ڳالهائڻ، وڏن وڏن موضوعن ۽ تجربن تي ڳالهائڻ ۾ پنهنجي عقيدت سان مشغول ڪندا هئا. هن چيو ته "ايڊيدم جي ثقافت ۾ عقيدت ۽ مقدس طريقيڪار متعارف ڪرايو، پختو عملدارن جي هڪ ترتيب واري ترتيب قائم ڪرڻ، مقدس سائيٽن ۽ مقدسات کي بااختيار بڻايو، ايڊڊام جي ثقافت جي تعليم، تعليم ڏيڻ ۽ ٻارن جي خدمت ڪرڻ جي اصولن کي ترقي ڪري، ايڊڊم جي تنظيمي ادارن قائم ڪيو ۽ وڌيڪ "(Costabile 2009: 51). هن وقت قائم ٿيل ريٽرنٽ مرڪز جي مقدس جڳهه هن جي پيغام جي تسلسل ۽ هن جي خيالن جي ڀرسان رسمن جي اهم هئي. هن کي "مستقل طور تي" پنهنجي طاقت جي ساٿين کي بااختيار بڻايو ويو آهي، انهي لاء ته سندس روحاني نعمت هميشه موجود ۽ مستقبل جي خوشحالي تائين موجود هوندي "(گالگير ۽ اشفاق خان، چوٿون: ايڪسيونڪس- نيوز).

ان جي تعليمات جي ذريعي منتقل ٿيڻ لاء، عادي دا "هڪ انتهائي روشن خيال روحاني سپرمين"، هن جي ۽ سڀني دنياين ۽ خدا جي پيروي انسانيت لاء واحد نجات جو واحد زندگاني هو. "هو پنهنجي نقادن کان سواء نه هو. جتي عقيدت هن جي فڪر ۽ ان جي روايتن جي ابتدائي روايتن کي ڏٺو، ڪجهه ٻاهرين پنهنجي خيالات وينجاتي ۽ هڪٻئي جي هڪ ريزائنگنگ کي ڏٺو جن کي ٻئي جاء (گليگير ۽ اشائيڪنگ نيوزيميم، IV: 2006) ڏٺو ويو. جونز پنهنجي استاد جي نالي سان ڪيترائي ڀيرا بدلائي ڇڏي ها، پر ايڪس آرڪس ۾ هن پنهنجو اوتار اوتري واري سمراج سڏڻ شروع ڪيو.

ٻين روحاني رهنمائي يا استاد وانگر، هن جي وقت ۾ ڪيليفورنيا ۾ آدي ڊ کي دعوت ڏني وئي "ماڻهن کي محبت ۽ بااختيار قرباني جو معتبر تعلقات جو روحاني طور پر بيزار ماسٽر ۽ سندس شاگرد جي وچ ۾ موجود آهي، يا" "لي 2007: 51" . صدين جي مذهبي تعليمات ۾ هن جي تعليمات سڄي دنيا مان تمام گهڻي طرح سان جڙيل هئا، ۽ هن جي تمام زرخيز ۽ ورهاڱي ذهن هڪ افسانه جي تعمير ڪئي جيڪا زندگي جي معنى وضاحت ڪئي، انهن طريقن کي بيان ڪري ٿو جيڪو هڪ وڌيڪ روشن خيال رياست کي پهچائي، جيڪو روحاني وجود ۾ موجود هجڻ جي طاقت آهي. بلڪه ڪتا جي ڀيٽ ۾، "اهي جن کي هن جي جواب ڏيڻ تي منتقل ڪيو ويو آهي، هو هڪ غير معمولي گرافي ۽ ٽرانسڪشنل روحاني تعلق رکندو آهي" (هن جي تقدير موجود آهي: ديوتا جي جشن ۾ دنيا جي استادن رچنارا اوتار عادي سمراج 2008: iii).

جيتوڻيڪ هر مصيبت يا ملاقات ۾ ڪجهه دير سان، سرگرمي جو هڪ خاص نمونج ڪڍڻ شروع ڪيو. ھڪڙي پيروي جي مطابق

اڳوڻي رسم الخط کان اڳ، عادي دا عام طور تي ڪجهه عرصي تائين ماٺ ۾ ويٺل هوس، بغير ڪنهن وضاحت يا هدايتون نه ڏيندو. هو محض موجود هو، جنهن کي 'روشن' آزاديء سان ريڊيو ڏيڻ جي. جيڪي ماڻهو هن سان گڏ ويهندا هئا، گهٽي جي ماڻهن، ڪاروباري ماڻهن، روحاني ڳولڻ وارا، ۽ ائين ئي ان تي هڪ غير معمولي جذب محسوس ڪيو. هن جي ڪوٺيء ۾ هڪ قوت ۽ رزق هئي، جيڪا جسم جي گهڻن خاني کي ترتيب ڏيڻ لڳي. ماڻهو ٻيهر وري موٽي آيا ۽ صرف هن ساڳئي ڪمري ۾ وڃي. ۽ هن وضاحت ڪرڻ شروع ڪيو ته هن جو تعلق هو جنهن بابت هن ڳالهائي رهيو هو. هن پنهنجي رياست ۾ (ايڪسپورٽ ۽ خودمختياري) ۾ تمام گهڻي ڪاميابي سان گڏ؟ (لي 2007: 52).

جيئن ته هن پنهنجي عقيدت سان ويٺا، هن ان لاء هڪ افسانوي تعمير ڪيو جو دنيا ۾ موجود خاص طريقيڪار تي ٺهيل آهي، جنهن ۾ "غذا، ورزش، جنسي جنسيت، ۽ پيسا استعمال ڪرڻ، ۽ انهي سان لاڳاپيل مضامين" آشرم، تعليمي، خدمت ۽ آشرم جي تعليمي زندگي ۾ شموليت، "هن کي روحاني ڪلچر سڏيو آهي، جيڪا" روحاني احساس جي عمل "(Costabile 2009: 33) خدمت ڪندو. ان جي شاگردن کي انڪشاف ڪرڻ جو عديدي دڙو جو طريقو "هن جي روحاني ٽائيمائي جي بي حد طاقت، زبردست Blissful Force (with Very Air) پهلو" (لي XNumX: 2007). ايندڙ ويهن سالن ۾، سندس عقيدت انسان جي زندگي ۽ روحاني شعور جي ڳولا ۾ ساڻس شامل ٿي. "اهو عقيدت سان گڏ هڪ انتهائي مداخلت وارو عمل هو، پنهنجي زندگيء جي حقيقي حقيقتن جو هڪ ڳوڙهو امتحان، ان جي فائدي، موڊ ۽ تجربن" (Costabile 55: 2009).

آدي ڊ پاڻ کي ايڪس اينڪسز ۾ ڳولا ۽ واڌ جو هڪ شديد عرصو گذاريندو هو. هڪ موقعي تي، عادي دا ويڊٽتن سوسائٽي مندر، هوليو ويڊ، ڪيليفورنيا ۾ جڏهن هن کي ديوتا اختيار سان "شديد روحاني اتحاد" داخل ڪيو ويو هو. اددي دا سيکاريو ته هن اهڙن تجربن جي ذريعي روشني جو روشني زندگيء لاء انسان جو بنيادي مقصد هو. انہوں نے رسمی اصولوں کو فروغ دینے اور اپنے عقیدے سے مشورو کرنے کے لئے کہا تھا کہ وہ اس شدت کو کھولنے کے لئے شعور کی بدل بدلیں. هڪ ئي لاء، عادي دا پنهنجي عقيدت کي پاڪائي عبادت جي طريقيڪار کي متعارف ڪرايو "جيئن ئي ان سان ڪميونٽي ۾ داخل ٿيڻ جي معني آهي يا نه، هو جسماني طور تي موجود يا نه. هن اهو راز جيڪو عبادت جي پويان رازن جي پويان سيکاريو هو: جيڪڏهن اسان کي فعال طور تي اسان جي جسماني ذهنن کي هن وٽ آڻيو، جتي ڪٿي آهيون، ان جي روشني کي به عطا ڪئي ويندي "(اڃايل ويڪسيمڪس: 1970). عقيدتن جي واپاري مرڪزن يا بااختيار ڪيل ماڳن تي گڏ گڏ ڪيا ويا: 2013 ۾ جبل جي ماٿري واري جاء تي؛ 2 ۾ نيتبا، فيجيبا ۾، جتي اددي دا ايڪس اينڪس ۾ مري ويو؛ ۽ دنيا جي ٻين سموري منظم منظم ماڳن ۾.

هن پنهنجي زندگي جي روحاني اڳواڻ جي حيثيت ۾، عاددي دا مسلسل آرٽ پيدا ڪيو. جڏهن اددي دا پنهنجي فن لاء هڪ منطقي ترقي ڪئي، هن جي تعريف ۽ فرضات جو هڪ نظام تعمير ڪيو، جنهن جو بنيادي مقصد پيدا ڪيو ته هو انسان کي پنهنجي ڪم سان مشغول ڪرڻ جي اميد رکندي، ان جي ابتڙ هن جي مذهبي رسم، مقدس جڳهن ۽ هڪ مقدس ثقافت کي هٿي ڏيڻ واري جڳهه ۾ شامل ڪيو ويو.

”تصويري آرٽ ٺاهڻ جي صلاحيت جيڪا ماورائي سچ آهي ،“ هن چيو ، ”اها حقيقت خود پنهنجي بي مثال هجڻ جي ڪري آهي ، اهو آئون ڪيترن سالن کان ڪم ڪري رهيو آهيان (…) ناظر هميشه هميشه هڪ پوائنٽ جي مشق ڪندو. ڏسڻ جو ڪم ـ پر مان ٺاهڻ وارو تصويري نظارو ڏسڻ وارو ۽ بيچان ٿيندس. اهو ئي ارادو آهي جيڪو مون وٽ تصويري آرٽ ٺاهڻ ۾ آهي- ناظرین کي پنهنجي طرف متوجه ڪرڻ لاءِ (يا 'نقطه نظر' گهٽ) رئيلٽي پاڻ ۾ شرڪت (ادي دا سامراج 2008b)

اددي دا جي مذهبي تفسير گهڻو ڪري تاثر ۽ حقيقت جي وچ ۾ تڪرار جي باري ۾ هو، ۽ ڪئين ماڻهو پنهنجي صلاحيت کي وڌيڪ تجربو ۽ وڌيڪ سمجهي سگهي ٿو.

منهنجون تصويرون آهن بابت حقيقت ڪيئن آهن - ۽ اهي پڻ اهي حقيقتون آهن ته ڪيئن حقيقتون اچن ٿيون، قدرتي شڪل جي لحاظ سان، بنيادي شڪل ٺاهڻ = قوتن جي تعمير جي طور تي. تنهنڪري منهنجو تصويري آرٽ صرف 'تابع' يا ٻي صورت ۾ 'اعتراض سان' جي بنياد تي آهي. بلڪه اهي تصويرون آهن جيڪي هميشه سان گڏ ٺاهيندا آهن ۽ حقيقت سان حقيقت سان اهو آهي. تنهن ڪري، مون کي تصويري آرٽ جي عمل کي سڏيو آهي، جيڪو مان ٺاهي ٿو ۽ ٽرانسينڊلينڊ ريئلزمزم (Adi Da Samraj 2008b).

آدي ڊيو چار چئن ڏهاڪن کان گذارني فنڪار کان وڌيڪ گذاريا، جيڪي پنهنجي زباني ۽ لکت جي تعليمات تي وڌائين ٿا، هن پنهنجي پيروي جي ذهن کي وڌائڻ لاء، "تصويرون ٺاهي، جيڪا مڪمل طور تي شرڪت ڪندڙ کي ڏسڻ ۾ آڻيندو. آگاهه رهو ته هن جي ڄاڻ آهي ته اسان هڪ مکيه حقيقت آهي جڏهن اسان الڳ الڳ ذهني طور تي الڳ الڳ ذهني طور تي جذباتي ۽ تجربي کي ختم ڪري سگهون ٿا. "مقصد اهو تجربو هو ته هن کي" جمالياتي ايشاس " وقت ۽ هر الڳ ۽ الڳ الڳ 'نقطي نقطي' '(Coates 2009: 2).

آدي د جي معماراتي نقاشتون خود "بيان ڪرڻوال، اينگوڪ ۽ اينڪسيڪڪ" جي طور تي بيان ڪيا ويا آهن ۽ هن جي فوٽوگرافي "تصويري ٺاهڻ جي هڪ طريقيڪار قائم ڪئي جيڪا هڪ ئي ڪئميرا جي حد تائين محدود آهي. ) "(Adi Da Samraj، جئين ٽيڪنٽ ۾ لکي وئي آهي 2009: 2).

ادي ڊا جي ڪم پهريون ڀيرو بين الاقوامي طور پنجويهه بينينال ڊي وينزيا ۾ 2007 ۾ نمائش ڪئي وئي ، آرٽ تنقيد ڪندڙ ، اڪيلي بونيٽو اوليوا پاران ترتيب ڏنل (وينس بينايل نمائش گتي 2007). 2008 ع ۾ چارن ٽورن کي XNUMX ۾ ٻي دفعي نمائش ڪئي وئي “Transcendental Realism: The Art of Adi Da Samraj” Cenacolo di Ognissanti فلورنس ، اٽلي ۾ ، گيرلينڊيا جي فرسڪو سان سمورو ، هنxآخري مددگار. [حق تي تصويري] ارڪياتي پروفيسر، گري ڪائٽس جي مطابق، "آدي ڊ جي اپسپيٽيل تصويرن کي هڪ لفظي تڪرار طور ڏٺو وڃي ۽ تجربي هجڻ گهرجي ... ۽ معاشرتي نظر ۾ محدود حد تائين بنيادي طور تي ردعمل جو بنيادي ردعمل جيڪو گذريل ڇهه سو سالن تائين مغربي فن تي غالب آهي ، فن تعمير، سائنس ۽ دين "(ڪوٽس 2009: 6). "عادي اهو آرٽ جيڪو مقدس آهي ۽ اڃا تائين ڪنهن مخصوص مذهبي نمائش جي دائري کان ٻاهر ظاهر ڪري ٿو" (اددي دا سامراج 2007).

ساڳئي طريقي سان هن جي فن آرٽ جي تاريخ ۾ روايتون چيلينج ڪيون، هن پنهنجي پوئلڳن کي مراقبت ۾ مشغول ڪرڻ يا پنهنجن عام رياست جو منتظر ڪرڻ تي غور ڪيو. هن جي فن، هن کي چوندو هو ته "اندروني طور تي خوداختياريء واري آهي، ۽ اهڙي طرح ۽ ان سان گڏ، نقد جي منتقلي، يا اندروني اپسپيپالوجي تصويري آرٽ جنهن ۾ حصو وٺندو آهي (يا مثالي طور سان ٺهڪي اچي ٿي) حقيقت خود" (عادي سامراج 2008a: 16).

هن جي ڪم جو گهڻو ڪري جاميٽري تجزياتي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو ۽ يقيني طور تي، جاميٽري ان نقطي کي خراب ڪرڻ ۽ مغربي آرٽ جي گهڻو نمائندگي نوعيت جي لاء سندس پرنسپل اوزار بڻجي ويو ۽ اهو چوڻ آهي ته "خلاصه رسمي ٻولي" جو لفظ بغير ۽ عالمي طور پر هيٺ ڏنل حڪم سان آهي ٻنهي جي دنيا ۽ دنيا "(آدي دا سمرج 2007b: 56). ساڳئي طريقي سان، هن کي بولي، بنيادي رنگن جو استعمال ڪيو آهي جيڪو قيمتي، جذباتي ردعمل ٺاهي ٿو. هن چيو، "هڪ خالص رنگ هڪ ٿانڊو آهي ... نظر انداز جي روشني جو هڪ ٽڪرو .... رنگ مباحثي نه آھي. خاص طور تي هر تصوير لاء خاص طور تي درست هجڻ گهرجي. رنگ جذباتي قوت آهي. هڪ ٻئي جي سلسلي ۾ رنگ سان جذباتي قوت جي مختلف قسمن، مختلف طريقن يا ٽونون ٺاهي "(عدي دا سامراج، اسرائيل جي ايڪسڪسڪس ۾ نقل ڪيل آهي: 2007). آرٽ هسٽريٽ ميئي لنگ بني اسرائيل پنهنجي آرٽ کي ظاهر ڪيو آهي "خالص ۽ متحرڪ رنگن جي هڪ مڪمل اسپيشل مان ٺهيل آهي.البرٽي جي دريون آء] ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي استعمال ۽ تصويري ٺاھڻ جي جديد طريقن جي لحاظ سان ممڪن ناهن "(بني اسرائيل 2007: 96).

جاميٽري، رنگ واري رنگ ۽ لڪير وارو ٺاهه استعمال ڪيو ويو آهي، "هڪ پيچيده، پاراڪسائيڪل راند جي وچ واري نظريي ۽ بنيادي معني جي وچ ۾ شامل هوندو جيڪو مقصد جي خوشي ۽ خوشحالي واري تجربي واري تجربي واري گاڏي ٺاهي ٿي" (اددي دا سمرج 2007b : 55).

ھي ٽولڪ [تصوير تي دائیں] آدي ڊ جي تعارف ۾ بيان ڪيل آھي جمالياتي ايڪوست، تصويري آرٽ تي سندس سڀ کان وڏو معاهدو آهي. "ٽن جاميٽري جي لحاظ کان، چورس، دائرو، ۽ مثلث، هن جي فن جي جوڙجڪ بنيادن جي نمائندگي ڪن ٿا. ٽنهي رنگن وارو رنگ (لال، ڳاڙهي ۽ نيرو) بنيادي طور تي ڪارو ۽ اڇا بنيادي بنيادن سان گڏ "رنگ سيٽ" جي نمائندگي ڪندو آهي، جنهن مان سندس فن ۾ سڀئي رنگ ٺاهيا ويا آهن، "مواد جا ٻه قسم .... ... خلاصن جا فارم "(Adi Da Samraj 2007a: 7).

اددي دا جو ٽڪرو، البرٽي جي دريون آء، هن جي حد جي ڊيزائن کي واضع ڪري ٿو اوزار ۽ سندس پيٽ، خالص، متحرڪ پرائمري رنگ، ڪارو ۽ اڇا جهڙا آهن، جيڪو اسان کي جملي جي [پيٽي تي صحيح تصويرون] ڏيکاري ٿو. جيتوڻيڪ اددي دا جي نظرياتي قديم روايتون ڄاڻايل آهي، هتي هن نئين سببن لاء جديد ٽيڪنالاجيز (ڊجيٽل ۽ تصوير ٺاهيل) استعمال ڪندا آهن (ايڪس دا سمرج، اسرائيل جي ايڪسڪسڪس ۾ نقل ڪيل آهي: 2007). گورنڊيائي جي سنڌ جي نمائندگي واري فطرت جو نقشو نظر اچي ٿو آخري آخري مددگار فلورنس چرچ ۾، "اهو هڪ آرچيپيپلل سطح تي بيان ڪري ٿو جو بنيادي عنصر جي سڀ موجودگي ۽ قوت کي شڪل ڏئي ٿو، جيڪو هميشه مسلسل مسلسل، خود منظم ۽ متحرڪ طبيعي دنيا ۾ هلائي ٿو. (ڪوٽون 2009: 14). ادي د غير حوصلہ افزائي، مخالف نقطہ نظر فن ٺاهڻ ۾ ان جي حوصلہ افزائي سان ڳالهائيندو آهي، جو "معتبر طور پر منحصر بنايا" ڪيو، ۽ اهڙي ريت، "جمالياتي تجربه" جي ذريعه، انفرادي طور غير مثال، غير جدا جدا ، ۽ پاڻمرادو خود فطرت، خود حالت، خود اسٽيٽ ۽ صحيح طور تي موضوع واري 'خلقي' آهي Is حقيقت اها آهي ته "(اددي دا سامراج جرنم: 2007).

هن جا ڀڃڪڙي پيچيدگي واريون ڊوائيسز جيڪي بنيادي ۽ ثانوي شعبن جي هڪ سيريز ٺاهي رهيا آهن، رنگ پاران متحرڪ، جيڪي نموني سان ٽڪرائي ٺاهيندا آهن يا ٽڪنڊي شڪل ٺاهي، سڀني ڳاڙهو ۽ ڳاڙهي رنگ جي عمدي لائنون يا هدايت وارا گريجوئيون. "اڪيلو اهو نتيجو اچي ٿو جنهن ۾ البرٽي جي دريون آء اتي بغير ڪنهن نظام جي ترتيب، آرٽ جي ڪم ۾، جيڪو متحرڪ طور تي متوازن پولارسٽن جي زندگين جو ميدان آهي. سمجهه ۽ بيماري واريون، ٿڌو رنگ ۽ گرم رنگ، افقي قطار ۽ عمودي قطار، اڀرندڙ قوتن ۽ گهٽجڻ وارا قوت، گهرن جون شڪلون ۽ رنگن جي شڪل، رنگن کي وڌائينديون آهن ۽ رنگن کي ڦهلائڻ، خالص جاميٽري ۽ ناقابل نموني شڪلون ملنديون آهن. باقي، اڃا تائين خاموش ۽ مرڪز ٿيڻ لڳي. ۽ انهي کي تخليقي حڪم ۽ اڳوڻي اتحاد جي هڪ پراسرار تخليق تمام گهڻو آهي. "(ڪوٽون 2009: 18).

فلورنس میں اپنی نمائش کے موقع پر، اددی دا نے اپنے عمل کو آرٹ، فوٹو گرافی اور دیگر وسائل پیدا کرنے میں بصری عملوں کو تیز کرنے کے لئے بیان کیا، جو اپنے عقیدے کو احساس اور سوچ کے لۓ اپنے دماغ اور صلاحیتوں کو بڑھانے میں مدد ملتی ہے.

"مان فن ٺاهڻ وارو آهي جنهن جو مقصد سڀني کان وڏي اهميت ۽ تڪرار واري طاقت آهي، جيڪا آرام ۽ ناپسنديده ڏسڻ جي طريقيڪار کي گڏي، دعوت ڏئي ٿو ۽ انهي جي حمايت ڪري ٿي (۽ اڃا به گهربل هجي، ۽ بالآخر، اڃا به ادارن کي پڻ) اعتراض يافته (۽ الڳ الڳ (يا سياحتي طور تي غير شرڪت) جي اچ وڃ. آئون آرٽيڪل ۾ عوام جي شموليت کي تبديل ڪرڻ ۽ حقيقت ۾ ان جي شموليت (خود ۽ مجموعي طور) کي تبديل ڪرڻ چاهيندا آهن ۽ انهن کي 'تور' دور کان ٻاهر نئين زندگي جي مدد ڪرڻ چاهيندو آهي، جنهن ۾ انسان ذات موجود آهي "(Adi Da سامرا 2007b: 70).

جئين حقيقي تخليقي جاندار، عادي دا آرٽ جي ٽرانسپليٽ پاور ۾ يقين رکندي هئي. "سچ پچ آرٽ آهي. سچ پچ آرٽيڪل معتبر بحال ٿيو. فن کي خوشحالي جي احساس کي ٻيهر بڻائڻ گهرجي. اھو ئي سچا مقصد آھي "(Da Plastique 2017). ڪم ڪار وانگر البرٽي جي دريون آء اهي حقيقتون نقطي نظر کان ٻاهر ڏسڻ ۾ اچن ٿا يا بغير ڪنهن نقطي نظر ۾، ۽ پاراڪسيڪيڪ تصور ٺاهي رهيا آهن، ڇاڪاڻ ته ناظير هڪ ٽڪرا ۾ تجربي کي پروسيسنگ ڪري رهيا آهن. هن هن عمل کي بيان ڪري ٿو:

جڏهن توهان جو دماغ هڪ تصوير کي بٽ ۾ وڌايو آهي، نفسياتي جسماني خيال جي کوٽائي سطح. اها حقيقت جيڪا حقيقت آهي جيڪا تصوير بابت حقيقت جي وضاحت ڪري ٿي، اهو آهي، اها حقيقت آهي، حقيقت جي خودڪار پورٽ. مان هن کي نه چئي سگهيو، لفظن ان کي بيان ڪري سگهيو پر ان جي برابر نه. اهو دماغ کان ٻاهر، تقرير جي طريقي کان، علم ۽ سوچ جي کنوينشن کان ٻاهر آهي. اهو طول و عرض، رابطي جو هڪ طول و عرض آهي، جيڪو فنڪشنل وسيلا (دا پلاسٽڪ 2017) پاران رونما ڪري سگهي ٿو.

آدي دي پنھنجي فن کي "هڪ عمل جنهن ۾ ناظري طور تي فعال طور تي حصو وٺڻ گهرجي" ۽ انهي کي "حسن جي انسان جي ضرورت" سمجهڻ چاهيندو آهي (اددي دا سامراج 2007A: 9) ۽ انهي سان گڏ "معياري" جي جڳهه کي "شيشي" (آدي دي ڊرج 2007a: 13).

جرمني جي ڪرلرورو ۾ آرٽ ۽ ميڊيا جي آر ايم ۽ آر ڊي ميڊيا سينٽرل آفيسر جي چوڻ موجب، "ڪنڊسنڪي کان مونڊينينڊ" جي شروعاتي تجزيه ۾ موجود روحاني رستن جو تعاقب، ۽ [ان] ڊجيٽل جي تعقيب جو ترجمو عمر، هڪ ٽائيسلڪيني روحانيات کي بحالي واري مادي جي بحالي واري بحاليء ۾ "(دا پلاسٽڪ 2017). Adi Da خود کے مطابق،

ماڻهن کي ، هميشه هميشه هڪ بنيادي اصول طور تي ، آزاد خيال طور تي (مڪمل طور تي ۽ مڪمل طور تي) تصويري آرٽ جي ڏسڻ ۾ حصو وٺڻ بغير ڪنهن خيال کان (يا بي ڌياني واري گفتگو) ، موازنہ ، ’اعتراضات‘ گهٽائڻ ، ۽ علمي تجزيو ـ يا ٻيا لفظ ، مڪمل طور تي ڪنهن وچ ۾ ڪا شيءَ کانسواءِ. آزاد اشتراڪي خيال جي ابتدائي لمحي ۾ ، ڪابه داخلي ثالث نه هوندي آهي - نه ئي ثالث ”ٻيو“ ۽ نه ئي ثالث ”خود“ (ادي دا سامراج 2007a: 17).

تصويري آرٽ ڪوڊ ايڊڊ ڊاڊ کي پنهنجي ڪم جي پويان منطقي طور تي شامل ڪرڻ لاء آهي.

تصوير آرٽ جو بنيادي استعمال ڇا آهي؟ تصويري آرٽ جو بنيادي استعمال بااختيار آهي (۽ مجموعي طور تي نفسياتي-جسماني) معني جي مجموعي ۾ جذباتي شموليت- انهي تصوير جو آرٽ آرٽ آهي. ... انسان انسان کي انسان جي وجود ۾ (۽ حقيقت ۾ پاڻ ۾) حصو وٺڻ جي لائق، سچائي ۽، ممڪن طور تي، فهم احساس "(Adi Da Samraj 2007a: 20)،" انهي ڳالهه کي سمجھڻ ۾ ته انهي شرڪت، بنيادي طور تي ۽ بنيادي طور تي ، آئون ڪهڙي تصويرون ٺاهيندا آهن ۽ ڇا ڪندا آهن (Adi Da Samraj 2007a: 21).

سندس چوڻ هو ته "آرٽ جي مقصد جو هڪ منفرد سمجهي. اهو مقصد انساني فطرت جي بنياد تي 'ريڊيڪل' (يا هميشه هميشه 'at-root-') بيان ڪري سگهجي ٿو. روايتي 'حقيقت پرستيء' جي اخلاقي مجموعي نصاب کان ٻاهر، ۽ ايڪسائيڪ (يا اسپائيٽ-وقت-ٿيل) ۽ خودمختاري جي غير حاضري مان، ۽ حسن جي خلاف 'تور' ذهانت پذيرت کان ٻاهر، ۽ 'مانا' جي معني آهي. 'خيالياتي تجربو' کي ڪڻڪ ڪرڻ لاء 'گندي' ذهني طئي ڪرڻ وارو "(اددي دا سامراج جرنل: 2007).

۽ ٻي رستي ۾: "بنيادي ۽ بنيادي طور تي، تصويري آرٽ صرف جمالاتياتي تجربو آهي - ڪيئن بڻجي شڪل ۽ رنگ، لڪير ۽ جوڙجڪ، هن تصوير جي فن جي ڪم جي معني جي معني استقبال جي وقت ۾ گڏ اچي وڃن، ۽ ڪيترو جمالياتي عناصرو ڪيئن دماغ ۽ اعصاب سسٽم ۽ انسان جي سموري شعبي سان گڏ ٺهرايو آهي "(اددي دا سمرج 2007a: 22).

عادي دا کي وڌ کان وڌ اثر ۽ مصروفيت لاء منحصر ٽڪر ٺاهيو [تصوير تي دائیں]. "منهنجون تصويرون سڀني قسمن جي سببن کان وڏي آهن." هن چيو ته "مرڪزي انگن مڪمل جسماني شرڪت ڪري ٿو، جهڙوڪ ناظري هڪ جاء تي ويٺو آهي جيڪا تصويرن کي محدود ۽ انهن جي حد کان وڌيڪ آهي وضاحت جي ذريعي يا ڪنهن به جسماني سرگرمي ذريعي. منهنجون تصويرون ايجاد لاء سڏ. انهن کي افزائي کي ڦهليل بڻائي ڇڏيو آهي، جنهن کي جمالياتي تجربو جي ڪري خوشحالي آهي "(اددي دا سامراج 2007a: 27). هن جي ڪم جي تخليق جي عمل، ڪم ۾ ۽ ناظرین جي مصروفيت کي فعال شموليت تي مرڪز هئي. نتيجي جو مقصد هڪ قيمتي اعتراض يا شيء هجڻ نه هو، پر هڪ تجربو. هو پنهنجي ناظرين کي چيو ته، هن جون تصويرون "محسوس ٿينديون آهن." "ان کي تڪليف محسوس ڪيو"، هن چيو ته، انهن کي يقين ڏياريو ته "توهان کي انهن کي ڄاڻڻ جي ضرورت ناهي." بس تصويرون ڀريل احساس جي ذريعي تصويرون ۾ حصو وٺندا آهن "(اددي دا سامراج 2007a: 34).

اوتار اددي دا مذهبي تاريخ ۾ هڪ منفرد شخص جي حيثيت ۾ سوچيو، سوچ ۽ آرٽ جي جسم ذريعي، هن پنهنجي زندگي جي دوران پيدا ڪيو، جنهن کي انساني ظرفيت جي صلاحيت کي خاص طور تي بيان ڪيو ويو، جيڪا زندگي کي وڌايو ۽ تجربه ڪري. هڪ انتهائي اصلي ۽ تخليقي فنڪار وانگر، هن پنهنجي ساٿين کي پنهنجي ڪم سان مڪمل طور تي مشغول ڪرڻ لاء چيو هو ته جيڪڏهن انهن ڪيو هجي، انهن کي تبديل ڪيو ويندو. هن جي ڪم بين الاقوامي ۽ قومي طور تي پنهنجي زندگي جي دوران نمائشون، مضمونن ۽ ويڊيو سان تسليم ڪيو ويو، جيڪو جديد دور جي خلاصي اظهار پسند جي سلسلي ۾ هن جي ڪم ۾ آهي پر مذهبي عقيدن جي تخليقي اظهار جي طور تي.

IMAGES

تصوير # 1: آدي جي سمراج واري تصوير
تصوير #2: نمائش "ٽرانسلينڊ ريئلزمزم: آرٽ آف اددي دا سامراج"، فلورنس ۾ سينگولو دي اوجنسيسي ۾، ايڪسينڪس، ايڪسڪس.
تصوير #3: Adi Da Samraj کی جاميٹک تجزیات میں سے ایک.
تصوير #4: عادي دا سامراج، البرٽي ونڊوز آءتفصيل.
تصوير # 5: فلورنس ڊانس ڪمپني ڊينٽ جي ادا ڪندي ديديني مزاحاري آڳاٽي دا سمرج، 2010 جي وچ واريون صلاحيتن سان گڏ.

حوالا

ايڊيدام ويب سائيٽ. 2017. مان پهچ http://www.adidam.org/bay-area/adidam.html 12 جولاء 2017 تي.

آدي دا سامراج. 2008a کامل تجربي. مڊلٽاؤن، سي: ڊن هاسس پريس.

آدي دا سامراج. 2008b. "ٽرانسيلينڊ رچيزم." مان حاصل ڪيل http://www.adidabiennale.org/exhibition/index.htm  12 جولاء 2017 تي.

آدي دا سامراج. 2007a جمالياتي ايڪوست. مڊلٽن، سي. ڊانس گھوڙي پريس.

آدي دا سامراج. 2007b. ٽرانسلينڊيل رئيزم: مثال طور پر مثال مثال کے طور پر ارتقاء حقيقت. مڊلٽاؤن، سي: ڊن هاسس پريس.

ڪوڙا، گري ج ايڪسڪسڪس. "مقدس مقدس جي ريفروٿ: عاددي دا سامراج جي اپسپيشل جاميٽري آرٽ تي نظرثاني." ايڪس اينڪس سيس اينئر ڪانفرنس "۾ پيش ڪيل هڪ اخبار، يوٽه لاڙڪاڻو. جون 2009، 2009. مان پهچ http://www.cesnur.org/2009/slc_coates.pdf 12 جولاء 2017 تي.

کوٽابيل، مائیکل (انتھوني). 2009. "ناگزير صحابي ۽ روحاني ثقافت جي بحالي: عادي دا سمرج جي زندگي، ڪم، ۽ گذارڻ تي ۽ سندس روحاني ورثي جي تحفظ." ايڪس اينڪس سيس اين آر ڪانفرنس ۾ پيش ڪيل هڪ اخبار، سٽي ڍنڍ شهر، يوٽا. جون 2009، 11. مان پهچ http://www.cesnur.org/2009/slc_costabile.pdf 12 جولاء 2017 تي.

دا پلاسٽڪ 2017. "ٽرانسيلينڊ ريئلزمزم: آرٽ آف اددي دا سامراج." مان حاصل ڪيل http://www.daplastique.com 12 جولاء 2017 تي.

گالگير، يوگين وي. ۽ ڊي. ميٽرڪ اششڪ، ايڊ. 2006. آمريڪا ۾ نئون ۽ متبادل مذهب جي تعارف. ويسٽپورٽ، ڪني: گرين وڇوڊ پريس. پنج حجم.

هن جي تقدير موجود آهي: ديوتا جي جشن ۾ دنيا جي استادن رچنارا اوتار عادي سمراج. 2008. مڈلٹن، سي: ڊن هاسس پريس.

اسرائيل، ميئي-لنگ. 2007. دنيا کي روشني طور تي: آرٽ آف اددي دا سامراج جو هڪ تعارف. مڈلٹن، سي: ڊن هاسس پريس.

لي، کيرولين. 2007. جو اوتار ڇا آهي: دي ديواني زندگي ۽ اددي جو ڪم. مڈلٹن، سي: ڊن هاسس پريس.

ڏسو منهنجا چمڪندڙ منهن ذات جا: هڪ روچرا مهاتما، اوتار اددي دا سامراج ۽ ان جي الهندي وارن ڪم جي پهرين 25 سالن جو جشن. 1997. مڈلٹن، سي: ڊن هاسس پريس.

اڃيل، ليرويو. 2013. "عاديدم ۾ جڳهه ۽ جڳهه بااختيار بڻايو. "مان حاصل ڪيل http://www.adidaupclose.org/Empowered_Places/index.html 12 جولاء 2017 تي.

روچرا سنناسن آرڈڈ ایڈڈیم چوچیرامم. 2003. اديدام اهو سچو دين آهي جنهن کي انجام ڏنو ويو آهي انسان جي طرفان، ايم آء ڊي سمراجي. مڈلٹن، سي: ڊن هاسس پريس.

وينس باينل نمائش برنامه. 2007. ٽرانسلينڊر رئيزم: آرٽ آف اددي دا سامراج. آکيلي بونٽيو اوليويو ۽ نمائش جو ڪوڊرٽر پيٽر فرڪ جي آرٽيڪل سان گڏ آرٽ ڊاڪٽرن طرفان بيان ڪيل آرٽيڪل جي بيان سان. مڊلٽاؤن، سي: ڊن هاسس پريس.

پوسٽ جي تاريخ
13 جولاء 2017

 

 

 

 

کي مشهور ڪريو