نيڪول باء

ڪربلا سينٽر

KABBALAH سينٽر ٽيميلين

1885: يهودا اشلاگ پولينڊ جي شهر وارسا ۾ پيدا ٿيو.

1891: ليوي آئزڪ ڪيوڪووسڪي رومي ، پولش روس ۾ پيدا ٿيو.

1929 (آگسٽ 20): فيويل گروگر (جيڪو بعد ۾ فلپ برگ جي نالي سان مشهور آهي) بروڪلن ، نيو يارڪ ۾ پيدا ٿيو.

1922: Y. Ashlag هڪ ننeshي يشيوا قائم ڪئي ۽ ڪبلا پنهنجي شاگردن کي سيکارڻ شروع ڪيو. ساڳئي سال ۾ ايل آءِ ڪرڪوڪوڪي فلسطين منتقل ٿي ويو ۽ Y. Ashlag سان ملاقات ڪئي.

1937: ايل آئي ڪرڪوسڪي آمريڪا منتقل ڪئي ۽ بنياد وڌو کبلبل ثقافت ثقافت سوسائٹی بروڪلينڊ ۾ (بعد ۾ هالي ووڊ).

1945: ڪرن مولنچ (بعد ۾ برگ) آمريڪا ۾ پيدا ٿيو

1954: يار اليگ يروشلم ۾ وفات ڪئي.

1962: برگ سندس صلاحڪار ربي يهودا برانڊ وين ، يشيوا جي ڊين “ڪولي يهوده” سان اسرائيل جي سفر تي ملاقات ڪئي.

1965: پي برگ نيويارڪ ۾ “نيشنل انسٽيٽيوٽ فار ريسرچ آف ڪببله” قائم ڪئي.

1969: يهودا برانڊي وين فوت ٿي ويو. پي برگ پهريون بنياد وڌو…. تل ابيب ۾.

1970: ”نيشنل انسٽيٽيوٽ آف ريسرچ آف ڪبالا“ ۾ تبديل ٿي ويو ”رابعه سينٽر قبا“.

1971: پي برگ پنهنجي ٻي زال ، ڪرن سان شادي ڪئي

1972: يهودا برگ پيدا ٿيو.

1973: مائيڪل برگ پيدا ٿيو.

1984: پي برگ ۽ K. برگ ڪئنس ، نيو يارڪ جي هڪ وڏي گهر ۾ پنهنجي بنيادي رهائش گاهه قائم ڪئي ، جتان هنن س Northي اتر آمريڪا ۾ قباله جي تعليم کي شروع ڪيو.

1988: ڪئنيڊا جي ٽورنٽو ۾ “قبابه لرننگ سينٽر” قائم ڪيو ويو.

1995 (تقريبن): آر برگ جي اصلي رهائش واري جاءِ قائم ڪئي ڪربلا سينٽر لاس اينجلس ۾.

2005: K. برگ جو بنياد وڌو ڪربلا سينٽر خيراتي بنيادون “ٻارن کي امن ڏياري“ ۽ “ٻارن لاءِ روحانيات.”

2013 (سيپٽمبر 16): فلپ برگ فوت ٿي ويو. ڪرن برگ اڳواڻ ٿي ويو ڪربلا سينٽر.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

"ڪبلبا" يهودين جي صوفياتي لکڻين جي لاء هڪ جوڙيل نالو آهي، جيڪو وچين دور جي دور ۾ پيدا ٿيو ۽ بعد ۾ 2007b: 1). اهي لکڻيون يهودي مؤرخ گيروموم Scholem (1897-1982) پاران گڏ ڪيا ويا ۽ ترتيب ڏنل هيون. شيولم انهن لکڻين کي شايع ڪيو، جيڪو ڊيل يھودين جي رازن ۽ ڳجھي حصن سان گڏ، عنوان سان يهودي تصوفيت ۾ مکيه رجحان 1941 ۾. هن جي مطالعي سان مذهبي تاريخ ۾، هن پنهنجي بائيبل ۽ ويهن صديون (سيف حسين زينڪس) ۾ ڪبلبل سان گڏ علمي مصروفيت قائم ڪئي. اصل ۾، ڪبللا يهودين جي ماحول ۾ ترقي يافته ۽ عملن جي لاء اجتماعي اصطلاح جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو، جيڪو ويهين صدي عيسويء کان وٺي ۽ دنيا جي مختلف حصن ۾ هن ڏينهن تائين پکڙيل آهن (ڊينڪس). 2005 ). يھودين جي روشني جي دوران، هاسالايهودين جي دؤر يهودين جي يهودين جي رعيت کي وڌائڻ جي ڪوشش ڪئي، جيڪا روشنيء جي زيوجسٽ کي تيار ڪيو. ان کان پوء، يورپي ۽ آمريڪن جي قبيلي ڪابليت پسندن ۾، خيالات ۽ عمل فقط ننڍا اهميت رکن ٿا ۽ بيماري طور تي (cf. ميرز 2007b، 15) ناپسند ٿيا آهن.

تنهن هوندي به، ڪجهه الٽرو آتوديڪس يهودي جماعتن ۾، خاص طور تي نامياري حساسڪ گروپن ۾، ڪابليت پسند عناصر اڃا به مرڪزي حيثيت رکن ٿا. مختلف تحريڪن، جيڪا سڄي اٺين صدي کان اوڀر مشرقي يورپ کان سڄي دنيا ۾ منتشر ٿي، هن کي حسدزم جي حيثيت سان شمار ڪري سگهجي ٿو. انهن گروهن کي عام طور تي اسرائيل بني الليزا (1700-1760) پڻ "Baal Schem Tow" جي نالي سان سڃاتو ويندو آهي، جيڪو "ماسٽر آف سٺي نالو" جي نالي سان مشهور آهي، جيڪو حسيدزم جي باني کي چيو ويندو آهي. حسيني عناصر حساس مذهبي تعليمات جي مرڪز ۾ آهن، جيئن خيال آهي ته هڪ صوفي قيادت قيادت (cf. Dan 2007، 121). حسيدڪ گروپن ۾ سندن اهميت جي باوجود، ڪبلبليت پسند خيالن کي پڻ يهودين جي ٻاهران تسليم ڪيو آهي.

اتي هن وقت تائين مدرسن ۾ ڪبلبلا، آن لائين ڪورسز، ڪبلبل استادن ۽ اڀياس جي اڀياس سان گڏ مطالعو ڪرڻ جا ڪيترائي موقعا آهن. ڪتابن، لائبريريون ۽ انٽرنيٽ ڪابليڪ تعليمات هر ڪنهن وٽ دستياب آهن.

ايجاد بين الاقوامي ڪربلا سينٽر ويهين صدي ۾ آمريڪا ۾ ويهين صدي ۾ ڪبلبلسٽڪ خيالن جي تبليغ جي عمل جي حصي طور ڏٺو وڃي ٿو. ڪببلسٽڪ خيالن جي تبليغ ۾ قابل ذڪر ڪردار ربي ليوي اسحاق ڪراڪووسڪي (1891-1966) قيادت طرفان ادا ڪيو (ڊي ڊين 2007: 121 ). هن جو ڪتاب ، عدم روشنی لائٹ کا اعلان: انسانیت ایک متحد اخوان المسلمین میں متحد کرنے کے لئے برائٹ ٹیم ڪابليت دانش جي ذات تي، هن وقت ۾ روحاني چاهڻ لاء هڪ هاٿي، هوليولوڊ ۾ 1939 شايع ڪيو ويو. (cf. ميرز 2007b: 26). پاڻ ڪرڪوڪوروسيا فلسطين ۾ ڪابليت ربي يهود اشلگ (1885-1955) جو شاگرد هو. 1922 ۾ فلسطين ۾ سندس اچڻ بعد، هن اشراڪ سان ملاقات ڪئي ۽ انهن استادن جا شاگرد سي تعلق قائم ڪيو (cf. مائرس اين اينيمڪس بي: 2007. جيتوڻيڪ ڪرڪوڪوفسي جي باري ۾ جيوگرافڪ تفصيلات معلوم نه آهي، اهو يقين آهي ته هو اڳ ۾ ئي آئي آهي يو ايس ايم ايڪس ۾ آمريڪا ۾ اشراگ جي پهرين ڪابلها شاگردن جي حيثيت سان ڪبلبل جي ڪشميرا جي تبليغ ڪرڻ لاء ڪرڪوڪوسوفي جو بنياد قائم ڪيو کبلبل ثقافت ثقافت سوسائٹی، پهرين بروکلن ۽ ​​بعد ۾ هوليولي ۾، جنهن ۾ ايڪس اينڪسس تائين موجود هئي (سي.ف. ميير 1940: 2013). اشلگ جي ڪبلبل کي وڇائڻ لاء، هن ڪيترن ئي نموني ۽ ڪتابي ڪتابن ۾ انگريزي، عبراني ۽ يهودين شايع ڪيو. سندس ڪم ڪار جي لکڻين تي وڏي اثر هئي ڪربلا سينٽر. ڪرڪوسوفس ڪبلب ۽ سائنس جي وچ ۾ ڪشتي جي ايشالگ جي مقصدن تي متفق هئي. هن رابطي جي ذهن ۾، هن سمجهي ورتو ته "ڪبللا هڪ مادي طريقي سان مادي ترقي لاء آهي" (مائرز 2007: 26)، جيڪو سڀني انسانن لاء دستياب هجي. اشراڪ، موڙ ۾، اسحاق لوري جي تعليمات کي ڪيڪبلسٽيڪل حلقن ۾ ڄاتو وڃي ٿو آر آر هيڪسچ ("مقدس شعر")، ۽ انهن جي مارڪيسي نظريي سان پنهنجي وطن ۽ سندس حساس مذهبي پس منظر سان گڏ گڏ. حساسڪ ڪابليسٽن جي روايت رکندڙ روايتن سان ڀڃڪڙي ٿي، جيڪا ڪبلبلڪ لکڻين تائين محدود هوندي، خاص طور تي تعليم يافته شاگردن جو ننڍڙو دائرو آهي. لکڻين کي ٻڌايو ويو هو ته ممڪن ڪيترا ئي يهودين کي پهچڻ لاء، گهٽ تعليم يافته (cf. ميئرز 2007b: 20).

ڪاببلہ جي حساسڪ سمجهه سان مڪمل طور تي، ڪبلبلسٽ جي علم کي ماڻهن جي وسيع گروهه جي سلسلي ۾ وڏي دلچسپي هوندي هئي، جيتوڻيڪ هن جي ڪمزوري هڪ عظيم دانشور فڪر جو سبب بڻيا (ميرس 2007b: 20). اششگ پبلشنگ گهر ٺهرايو بييت الاپانا ديابابانا اسور ربيب يروشلم ۾ سندس لکڻين کي شايع ڪرڻ لاء. اهو اهو تنظيم هو جيڪو هن جو باني ڪابلها سينٽر، فلپ برگ، پنهنجي پاڻ لاء ڪردار نموني وانگر ڏٺو سينٽر. ٻين ڪمن جي وچ ۾، اشراگ هڪ تفصيلي تبصرو ڇپيل آهي جو اسحاق لوري جي لکڻين ۽ جديد عبراني ۾ زهر جي ترجمي تي، هڪ خاص تفصيل سان. هن جو مقصد اهو هو ته قابليت جي تعليم کان سواء پڙهندڙن کي پنهنجي ممڪنن جي ڪابليت جي انفرازيشن ۾ بيعت حاصل ڪرڻ جي لاء ممڪن آهي (ميٽرز 2007b: 20).

فلپ برگ، [Image at right] جي اڳوڻي ٺهرايو ڪربلا سينٽر 1960s ۾ هن چيو ڪاببالاه1نيو يارڪ ۾ نيٺ ايڪسڪسڪس ۾ برڪين ۾ شيگا فيصل گريجرير جي حيثيت سان ڄائو هو. هن جي خاندان کي يوڪرين کان آمريڪا ڏانهن لڏي ويو. اھو ھڪڙي يھودانو رسوخ ماحول ۾ پيدا ٿيا ۽ لائيدوڊ، نيو جرسي ۾ "بيت ميراش گوووه" يحييو ۾ پڙھيائون (cf. ميئرز اين آرگنڪس: 1929-XNUM).

1951 ۾، کيس وليمامبرگ ۾ "ربيه وات" يحييو تي سندس ربيبنڪ جي حڪم ملي. هن هڪ انشورنس ايجنٽ جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو نيو يارڪ زندگي ۽ تمام وڏو مال بڻجي ويو. هڪ سيڪيولر ماحول ۾ ڪم اهو ئي سبب هو، هن پنهنجي نالي تي فلپ برگن کي تبديل ڪيو. 1953 ۾ هن پنهنجي پهرين زال رويکا برائونڊين سان شادي ڪئي. انهن کي اٺ ٻارن سان گڏ هئا ۽ يهودين جي برهلن جي يهودين ياٿودوڪ ڪميونٽي ۾ رهندو هو. هن وقت تائين برگ ٻين ڪبلڪيني عالمن جهڙوڪ لوي ڪرڪوسوفيا سان ڪبلب جو اڀياس ڪيو. بني اسرائيل جي ملاقات تي هن ربي يهودا برائونڊين (1903-1969) سان ملاقات ڪئي ۽ سندس شاگرد ٿيو (سيف ميئر 2007b: 33-34).

برینڊوين سفيد ، اسرائيل ۾ هڪ هاسائيڊڪ برادري ۾ رهندو هو ۽ يهودي قومي مزدورن جي تنظيم “هسٽوتروٽ” جي سربراهي ڪندو هو هو يهودا اشلاگ جو شاگرد هو ۽ برگ جي زال ريوڪا جو چاچو هوڪاببالاه2Brandwein. ڪرڪوفسائي وانگر، برينڊويين جي يهودا اشراگ جي يھودين کي تعليم ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي. هن هڪ يشيو کي قائم ڪيو "يوشيوت ڪال يهوداجتي دلچسپي رکندڙ يهودي ماڻهو قبضي جو مطالعو ڪرڻ ۽ هن جا ليڪچر ٻڌڻ جي قابل هوندا هئا. (cf. Myers 2007b: 35). برگ سندس يشيوا تي برانڊن جي شاگردن مان هڪ هو. قبلا بابت پنهنجي testingاڻ جي جانچ ڪرڻ بعد ، برانڊين کيس شاگردياڻيون ٺاهڻ جي اجازت ڏني. [سڌو تي تصويري] هو پڻ آمريڪا ۾ برانڊ وين جو ڪتاب ورهائيندڙ بڻجي ويو ۽ انهي جي سامهون ڪربلا سينٽر، "نيشنل انسٽيٽيوٽ فار ريسرچ ڪوابالا ،" نيو يارڪ ۾ 1965 ۾ (cf. Myers 2007b: 35).

1969 ۾ برانڊن جي موت کان پوءِ ، برگ دعويٰ ڪئي ته هو برانڊي وين جي يشيوا جي سربراهي ۾ هن جو جانشين هو ، پر ڪو به ثبوت ڪونهي ته اها برانڊي وين جي خواهش هئي. 1966 ۾ ليو ڪراڪوسڪي جي موت کان پوءِ ، فلپ برگ سندس اڻ ڇپيل مخطوطات حاصل ڪيا ۽ انهن کي پنهنجي ئي ڪببلاتي خيالن جي بنياد تي استعمال ڪيو. هن طبقاتي ڪببلسٽڪ خيالن ۽ خيالن کي نئين ايج جي سوچن سان جڙڻ سان هن ڪبلا جو نسخو تيار ڪرڻ شروع ڪيو (cf. Myers 2007b: 39). اشلاگ ۽ ڪريڪوسڪڪي وانگر اڳ ، برگ ڪبلا جي عالمگيري مطابقت تي زور ڀريو ، ڪبلاءِ جو قدر سائنس جي هڪ ماخذ جي طور تي ، ۽ سماجي خرابيون جيڪي ان جي تعليمات جي throughهلاءَ ذريعي حل ٿي سگهن ٿيون (ميئر 2007b: 31).

1970 جي ڏهاڪي ۾ ، برگ نيشنل انسٽيٽيوٽ آف ريسرچ آف ڪابل کان نالي تبديل ڪري ڇڏيو “ڪربلا جو مرڪز"(سيف مائرز 2007b: 52). اصل ۾ اهو هاڻوڪو يهودي ڪميونٽي ڪميونٽي هجڻ هو. جيئن ته، شروعات ۾ اهو يهودي انسانن جو هڪ ننڍڙو گروپ هو جن کي ڪابلبل جي لکڻين جو اڀياس ڪيو ويو. هن پاڻ کي يهدا اشراگ جي جانشين طور رکيو ۽ پاڻ کي مشهور ڪنبلنسٽن جي هڪ قطار ۾ شامل ڪيو. 1970s ۾، برگ جي انگريز اششگ جي ڪم ۽ ٻين ڪبلبلسٹک لائيڊس (سيف مائرز 2008: 412) انگريزيء جي ترجمي کي شايع ڪيو. برگز پهرين شادي کان پوء، ڪائنن مولين سان ملاقات ڪئي ۽ 1971 ۾ ساڻس شادي ڪئي. تاريخ جي تاريخ ۾ ڪرن برگ پهرين عورت هئي ڪربلا سينٽر ڪبلا جي ”رازن“ ۾ متعارف ڪرايو (حوالو ڪبله سينٽر 2017b). اهو شروعاتي نقطو هو جيڪو برگز تنظيم جي ناظرین کي تبديل ڪيو. فلپ ۽ ڪرين برگ ڪبالا جو نئون “عالمگير” نسخو تيار ڪيو. بعد ۾ ، اهي هر ڪنهن لاءِ دروازا کوليا ، جيڪي قبيلا سکڻ ۾ شوقين هئا ، تنهن کان سواءِ عمر ، صنف ۽ مذهبي پسمنظر جي (c. Myers 2007b: 1–2).

انھن جي شادي ٿيڻ کان پوء انھن بني اسرائيلن تي چڙھيا، جتي اتي ئي قائم ڪيائون ڪربلا سينٽر تل ابيب ۾. انهن جو مقصد سيڪيولر نوجوان يهودي ماڻهن کي سندن مذهب ڏانهن واپس آڻڻ هو. یہودیت کے امتزاج کے ساتھ ، اشلاجین قبالاتی نظریات اور نئے زمانہ کے موضوعات برگ نوجوان روحانی متلاشیوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی کوشش کرتے تھے (حوالہ Myers 2007a: 417–18). سالن جا سوين ماڻهو تل ابيب ۾ برگ جي ڪبلاه جي ليڪچرن ۾ شامل ٿيا.

حالانڪه، 1981 ۾ برگن پنهنجن ٻن پٽن سان يهودا (1972) ۽ مائیکل (1973) سان آمريڪا ڏانهن موٽيا. جي ٺهڻ واري پهرين مرحلن دوران ڪربلا سينٽر ايڪسينڪسس جي شروعات کان وٺي برگز جو ارادو هو ته هڪ سيڪيولر يهودين پر يهودي شاگردن لاء پهچي وڃي. هن جو مقصد هو پنهنجي سامعين کي يهودين جي قانون کي برقرار رکھنا، ليکي ڪنهن مذهبي ذميواري جي مطابق روحاني ۽ جانبداري جي طور تي پيش ڪرڻ کا طريقو هو. هن طريقي سان هو هن سيڪيولر يهودي کي يهوديزم ڏانهن واپس آڻڻ چاهيندا هئا (cf. آلگگلس 1980: 2011). 241s جي واڌ کان وٺي ۽، ان جي ذريعي، هڪ غير متضاد ڪربلا سينٽر يهوديزم کان ٻاهر ڏسي سگهجي ٿو. cf. Altglas 2011: 241ff). 1980s برگ جي آخر تائين هن ڪابلها تصور جي فڪر کي تبديل ڪيو. هن مذهبي شرطن کي سيڪيولر ماڻهن طرفان تبديل ڪيو، ڪميونٽي جي عبادت ۽ سکيا لاء مرڪز قائم ڪيا ۽ تحريڪ کي سرڪاري طور تي سڏيو وڃي ڪربلا سينٽر. هي اهو لمحو جڏهن هو ڪربلا سينٽر جئين مذهبي تنظيم پيدا ٿي وئي (cf. Altglas 2011: 241ff ؛ Myers 2007b: 66).

1990s پاران تعارف جي سلسلي ۾ هڪ اهم تبديلي ڪربلا سينٽر جڳه ورتي. [تصوير تي ڪاببالاه4صحيح] انهي نقطي کان اڳتي ڪربلا سينٽر رڳو يهودين جي شاگردن کي نه رڳو خطاب ڪيو پر ان کي غير يهودي ناظم پڻ شامل هئا، ۽ ان جي مدد سان ادب ۽ گائيڊ بڪس جي لحاظ سان ڪبلبليني خيالن جو بازار شروع ڪيو. نئين جدت جو لفظ "يهودين" جي غير معمولي استعمال ۽ ان مرحلي جي اشاعتن ۾ ربيبنجي ذريعن ڏانهن گهٽ اشارو ظاهر ڪيو ويو (cf. آلگگلس 2011: 242.). يهودا ۽ ميڊيڪل برگ، گڏوگڏ سندس زال، ڪرن برگ، ڪبلبل پنهنجن نسخن کي شايع ڪرڻ شروع ڪيو. ذاتي پابندي، خود سڌارڻ ۽ شفا جي انهن ڪتابن ۾ پڻ ۽ انهي جي سرڪاري ويب سائيٽ تي اهم آهن ڪربلا سينٽر (cf. Bauer 2017؛ Altglas 2014). تنهن جي شروعاتي مرحلن ۾ ڪربلا سينٽر هاڻوڪي زماني ۾ ڪبلبلسٽ لکڻين جي اجتماعي مطالعي تي ڌيان ڏنو ويو آهي ڪربلا سينٽر جو آن لائين ڪلاس ۽ ليڪچر وسيلي پيش ڪيل مرڪزي بڻجي چڪي آهي. اڄ ڪلاڪ ۽ ليڪچرز جي فضول پيش ڪيل آن لائن ۽ پوء بک ڪري سگهجي ٿو ڪربلا سينٽر-اچاريون به انٽرنيٽ ذريعي دستياب آهن. سنڌ ڪربلا سينٽر بين الاقوامي طور تي knownاتل آهي ، يهودين ۽ غير يهودين کي متوجه ڪري ٿو. 1990 جي وچ ۾ لاس اينجلس ۾ انهن جي بنيادي رهائشگاهه ڳولڻ بعد ، سينٽر مدونا وانگر ڪجهه مشهور شخصيتن جي پيروڪارن کي راغب ڪيو ۽ عوام جي توجه حاصل ڪئي (cf. Einstein 2008: 165).

ڊائريڪٽرن / مدد
کبلبليز تعليمات اڪثر ڪري "اين-صوف" جي خيال سان ڳنڍيل آهن، جيڪا ڪائنات جو بنيادي سبب آهي، ۽ "Sefirot." جي تصور جي مفهوم آهي، سيفروٽ ڏهه "برتن" آهن جن جي اينف الائيس حاصل ڪيل آهي. نور. اهي سماج جي سڀني الائن ۽ انساني حقن ۽ انسانن کي متحرڪ آهن. اهي خيالن ۾ تفصيل سان بيان ڪيا ويا آهن زهر ، اسپين ۾ لکيل ويهين صدي جي آخر ۾ هڪ اهم ڪبلسٽلڪ لکڻ ، جيڪو قباله سينٽر جي تعليمات ۽ عملن جو بنياد آهي. [حق تي تصويري] هڪ "روحاني اوزار" جي طور تي ، زهر کي قباله سينٽر پاران بيان ڪيو ويو آهي: ”هڪ متن جيڪو نه صرف روحاني توانائي جو اظهار ڪري ٿو ، ان کي ظاھر ڪري ٿو“ (ظھر ويب سائيٽ).

ڪيبلبل سينٽر جي ٻين مکيه مذهبي عقيدن يهودا اشراگ جي مذهبي روايتن جي حوالي سان بيان ڪيا ويا آهن، جيڪو زهر جي روايت کي قبول ڪيو. هن جي حديثن جو مرڪزي "خواهش ڏيڻ جي خواهش" آهي ۽ "حاصل ڪرڻ جي خواهش" آهي. عاشورا جي مطابق، شروعات ۾، صرف سوم (= نه ختم)، جيڪو ديبلائيزيشن اصطلاح . ڇاڪاڻ ته اتان ڪو به حاصل ڪرڻ لاء ڪو نه هو، ديوتا اهو سلسلو پيدا ڪرڻ واري خواهش سان ٺهي. اهي برتن کي اشراگ اين ايسف جي cosmogonic داستان جي مطابق برگ جي برججين جي داستان ۾ ڏهن سيفروٽ سڏيو وڃي ٿو.

ڪابل سينٽر جي مذهبي عقيدن ۾ هڪ ٻيو مرڪزي اصطلاح ”شرم جي ماني“ آهي. اهو هڪ آفاقي قانون آهي ، جيڪو اهو طئي ڪري ٿو ته اسان هن ڪم ڪرڻ کان سواءِ انهي جسماني لفظ ۾ ڪجهه به نٿا حاصل ڪريون.

انساني انا ”حاصل ڪرڻ جي خواهش“ ۽ رد عمل ڏيکاريندڙ طرفان واضح ٿي وڃي ٿي. ”رد عمل“ قبلا مرڪز سينٽر- نظريي جو هڪ ٻيو مرڪزي اصطلاح آهي. اهو مطلب آهي خود غرض ۽ خود غرض رويي. تعميري عملن کي تعويذ عمل ۾ تبديل ڪرڻ برگ جي ڪباءِ جي اصولن مان هڪ آهي. هو هن عمل کي ”روحاني ”يرationار“ چئي ٿو.

ساڳي ئي وقت، ڪابلبل سينٽر ۾ فلسفو کي "انساني خودي" شيطان جي تصور جي برابر آهي. نجات حاصل ڪرڻ ۽ هڪ مقصداتي زندگي جي اڳواڻي حاصل ڪرڻ لاء، هڪ اعلي سطح تي بلند ڪرڻو آهي. هن جو روح حصول حاصل ڪرڻ جي خواهش جي مفهوم جي پيروي حاصل ڪري سگهجي ٿو. ڇاڪاڻ ته انسان فطرت جي طرف متوجه آهن، ڪابلبل مرڪز حاصل ڪرڻ جي خواهش سان وڙهڻ لاء ٽيڪنالاجي پيش ڪن ٿا (يعني شيطان.

س worldwideي دنيا ۾ يا آن لائن ڪبلا سينٽرن ۾ مختلف نصاب ۽ ليڪچر باقاعدي سان منعقد ڪيا ويندا آهن. آن لائن-ڪورسز قبلا يونيورسٽي نالي جزوي چارج ڪندڙ ويب سائيٽ تي بک ٿيڻ گهرجي. اهي ڪورس مذهبي علائقي جي هر علائقي ۽ گڏوگڏ روزمره جي زندگي تي مشتمل آهن. يهودين جي رخصت بابت ، ڪبلبلسٽڪ موضوعن بابت ، ۽ ڪعبيه سينٽر جي مخصوص پيش ڪندڙن ۽ مراقبي جي تڪنيڪن جي علاوه ، ڀلائي ، رشتي ، ڪاميابي ، ۽ صحت بابت آن لائين سيمينار پيش ڪيا ويندا. گهڻو ڪري پيش ڪيل طبقو ”قدرت جي قباله“ آهي.

RITUALS / PRACTICES
يهودي حڪمات ("متوتوت") ۽ يهودين مذهبي متن ("هلاچا") برگ جي تعليمات جو اهم حصص آهن، پر روايتي يهوديزم جي برعکس، برگ کي يهودين جي انهن مرڪزي عناصر کي حوالن کي تبديل ڪيو. هن مسيت کي خدا کان خاص طور تي تحفا پيش ڪري ٿو، خاص طور تي يهودين کي. هنن مذهبي قانونن ۽ روايتن جو مشاهدو هڪ گاڏي جي حيثيت رکي ٿو جيڪو روح کي جنم ڏئي ٿو يا ڪنهن شخص جي توانائي ڪري ٿو، يا بدران، يا روح کي اڻ کليل نموني تائين پختي شڪل ۾ ڏئي ٿو. صرف يهودين جي رسمن کي بلڪل ۽ احتياط سان رکندي، برگن جو دليل ڏئي ٿو، مخلص ممڪن ٿي سگهي ٿو. پر برگ جو مشورو ڏئي ٿو ته ڪابليت پسند علم کان سواء يهودين جي رسميت ممڪن ناممڪن آهي. صرف قابليت رکندڙ علم کي ماڻهن کي يهودين جي گادي واري معنوي معني سمجهڻ جي قابل ڪري سگهندي. مټوتوٽ جي برقرار رکڻ ڪابلهہ سينٽر ۾ يهودين جو واحد ذريعو نه آهي. سينٽر پڻ پوئلڳن کي يهودين روايت ۽ يهودي روايتن ۾ حصو وٺڻ جو موقعو پڻ فراهم ڪري ٿو (يهودي فيروز، رخصت ۽ شباب منهجو). ان کان علاوه، ڪبلبا سينٽر هر شاگرد شاگردن جي نماز، طعام ۽ ليڪچر ۾ حصو وٺڻ جي اجازت آهي. جيتوڻيڪ عملن جي ڪارڪردگي، نماز، مذهبي مهانگو ۽ مقتوٽ ٺاهي رهيا آهن ۽ انهن جو بيان ڪيل معني کي تبديل ڪيو ويندو آهي. يهودي ياٿودوزي جي خدمت ڪرڻ لاء سندن مقصد هاڻي نه پر ڌرين جي روحانيت کي وڌائڻ لاء. ڪابلهه سينٽر جي نظر کان، اهي "روحاني اوزار" آهن جيڪي "لائيٽ." برگن سان ڳنڍيل آهي شباب کي سڀ ڪجهه انسان لاء تحفه طور بيان ڪري ٿو. وڏن شهرن ۾، شباب باقاعدگی سان جشن ڪئي وئي آهي. يھودين ۽ غير يھودين کي گڏ ڪري سڏيندا آھن ۽ گڏو گڏ کائيندا آھن.

“روحاني اوزار ،” خاص ڪببلائيڪل طريقا ، ڪبلاه سينٽر ۾ سڀني کان اهم عمل آهن. يهودين جي نمازن ، طريقن ۽ رسمن سان گڏ ، عبراني خطن تي غور فڪر ، روحاني اوزار سڏجي ٿو. قباله سينٽر ۾ سڀ کان اهم روحاني اوزار هڪ آهي عبراني اکرن جو ”اسڪيننگ“. اهو مشق هن خيال تي مبني آهي ته عبراني خط “مقدس تسلسل آهن ، بصري طور چالو آهن“ (برگ 2003: 38). عبراني خطن کي اسڪين ڪرڻ لاءِ ڪنهن کي پنهنجون اکيون انهن مٿان گذارڻ گهرجن ، جيئن سپر مارڪ ۾ هڪ بارڪوڊ اسڪينر مٿان گذري ويو. قباله سينٽر ۾ ، شرڪاء ظهور وانگر ڪببلاتي تحريرون کي اسڪين ڪن ٿا.

خدا جي سترهن نالا تي ذهن جو ذڪر خاص طور تي ڪبلائيه سينٽر پاران ڪيو ويندو آهي. هن مراقبي دوران ، خدا جا مختلف نالا اسڪين ڪيا ويندا آهن. ڪبلاه سينٽر ايڪسپورٽ 14 ، 19-21 جي مختلف عبراني خطن جي ميلاپ جو حوالو ڏئي ٿو ، جيڪي خدا جا ستتر نالا ظاهر ڪن ٿا. يهوده برگ هن مراڪش کي ”عبراني ٽيڪنالاجي“ سڏين ٿا ۽ هر هڪ نالي لاءِ خاص متحرڪ اثرن کي منسوب ڪن ٿا جيڪي روزمره جي زندگي جي مختلف حالتن ۽ مسئلن کي حل ڪن ٿا. خدا جي ستاوي نالن تي اسڪيننگ ۽ غور ڪرڻ کان علاوه ٻيون روايتي يهودي دعائون پڻ قباله سينٽر سان سلهاڙيل آهن. مثال طور ، ”اينا بي ڪوچ“ يا ”ٽوڪن ھا نيفش“ (روح جي اصلاح) شفا بخش طريقا طور استعمال ڪيا ويندا آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس
قباله سينٽر جي تنظيم مقامي قبضي مرڪز سينٽر جي آفيسن ۾ ٺهيل آهي. شهرن ۾ نيو يارڪ ، لاس اينجلس ، لنڊن ، ٽيلي ابيوٽ ، ۽ ماسڪو وانگر اهم آفيسون آهن. ا thereڪلهه تقريباً چاليهه مرڪز آهن س themselvesي ڪلام ۾ پاڻ کي ”قباله سينٽر“ سڏجي ٿو. س worldwideي دنيا ۾ تعلقي جي تعداد 60,000،200,000 کان XNUMX،XNUMX جي وچ ۾ آهي. قباله سينٽر ۾ رڪنيت واري نظام جو فقدان آهي ، ۽ شرڪت جو ڪو به سرڪاري فهرست موجود ناهي.

هن جي موت تائين ايستائين اين اين ايڪسڪس ۾ (هو هڪ اسٽريٽ پئجي ويو)، فلپ برگ يا "روي" بين الاقوامي ڪابلها سينٽر جي روحاني اڳواڻ ۽ ڊائريڪٽر هو. هن جي موت کان پوء، ايڊز برگ، سندس زال، ايڪس نيڪس ۾ بين الاقوامي ڪابلها سينٽر جو نئون ڊائريڪٽر مقرر ٿيو، ۽ انهي پوزيشن کي جاري رکي.

ڪابليت جي ڄاڻ تي ٻڌل هڪ مضبوط ۽ معياري سنڀاليل موجود آهي. برگ ۽ سندس خاندان ڪابلها سينٽر پبليڪيشن جي ليکڪ آهن ۽ ڪبلله سينٽر جي نظريات جي ابتدائي نموني ۽ پروڊڪٽرن. قبيلي جي مرڪز جي حدن ۾ ويٺو ته هڪ ڪبلبل سبق ۽ مذهبي واقعن ۾ حصو وٺڻ گهرجي، هڪ ڪبلبل سينٽر استاد سان باقاعده رابطي سان گڏ، ۽ ڪبليبل سينٽرن جي روزمره جي روزمره جي زندگي کي معمول جي طريقي سان رابطو ڪيو وڃي.

برگ خاندان وارا، ڪابلبل سينٽر جي استاد، ۽ همرا، ڪبلبل مرڪز جو "اندروني دائرو" آهي. انهن کي سخت يهودين روايت کي نظرانداز ڪيو آهي. "همير،" جو عبراني اصطلاح آهي، مطلب آهي "فلاحيت،" اهي اهي مريد آهن جيڪي رضاکارانه سينٽر لاء ڪم ڪن ٿا. اهو هڪ مڪمل وقت جي وابستگي آهي، جيڪو ڪابلبل سينٽر ۾ وڏي اعزاز طور ڏٺو ويندو آهي.

قبضي مرڪز جو ”اندروني دائرو“ يهوديت جي هڪ فرقه طور سمجهي سگهجي ٿو. قبلہ سينٽر جو اڪثر حصو ٻاهرين دائري جو حصو هوندو آهي. اهي ماڻهو ”روحاني چاهيندڙ“ آهن ، جيڪي مرڪز جي مختلف پيشڪشن ۾ حصو وٺندا آهن. اهي ڪبلا سينٽر جا خيال يا طريقا جا حصا چونڊيندا آهن ، مذهبي واقعن يا طبقن ۾ حصو وٺندا آهن ، ۽ ”پيش ڪٽي“.

آئي ايسيوس / چيلينجز

مابعد جديد مذهبي تحريڪ جي طور تي ، قباله سينٽر ڪابل ۽ يهودي خيالن کي بدلائي ڇڏيو ۽ انهن کي نفسياتي طريقن سان ڳن linkedيو. انهي سلسلي ۾ ڪببلسٽڪ ۽ يهودي روايتون تبديل ٿي ويون آهن ، پنهنجي مدد پاڻ ۽ بهتر ڪرڻ جي طريقن ۾. ساڳي ئي وقت ، مذهبي شعري ٽيڪنالاجي ۽ نفسياتي لفظيات طرفان تبديل ٿي ويو آهي. ڪبلا ، روح لاءِ ”ٽيڪنالاجي“ طور ، پنهنجي مدد ۽ علاج لاءِ هڪ ڪارآمد ، عملي ۽ سادي ٽيڪنڪ ۾ تبديل ٿي وئي آهي. ان جي باوجود (يا انهي جي ڪري) قباله سينٽر هر سال ڪيترن ئي ماڻهن کي مختلف ملڪن ڏانهن متوجهه ڪري ٿو. ڪجه انهن مان
"امتحان" جو مرڪز انهن جي روحاني ڳولها تي ۽ پيش قدمي تي. پر ڪي مطالعي جي ڪبلائي تعليم پسند، ڪابليتياتي طريقن کي روزمره جي زندگي ۾ اپنائڻ، ڪبلبل سينٽر ڪميونٽي جو حصو بڻجي ويو، ۽ انهن جي "مذهبي سڃاڻپ" ۾ ڪبلله سينٽر روايت کي ضمني طور تي شامل ڪيو.

ڪبلا سينٽر يهودي روايت سان ڪابل ۽ يهودي عقيدن ۽ عملن ۽ خرابين کي اپنائي ۽ بدلائي ٿو. برگ ڪبلبلائي تعليمات کي آسان بڻائي ڇڏيو ، انھن کي سيڪيولر يھودين ۽ غير يھودين وارن لاءِ پھچائڻ. وڌيڪ اهو ته هن يهودي روايت جا عنصر ڪizedيا ، انهن کي ”روحاني اوزار“ ۾ تبديل ڪيو ۽ انهن کي انهن جي مذهبي پسمنظر کان سواءِ پيش ڪيو. انهن سببن جي ڪري برگ تي الزام هنيو ويو ته هو يهودي روايت جي خلاف ورزي ڪري.

فلپ برگ ۽ قباله سينٽر کي عالمي ميڊيا ، يهودي اختيارين ، تعليمي دانشورن ۽ مخالف ثقافتي ڪارڪنن پاران تنقيد جو نشانو بڻايو ويو آهي. مخالف مذهب جا سرگرم ڪارڪن ڪبلا سينٽر کي ”ڪليات“ ۽ برگ کي ”چارليٽن“ قرار ڏين ٿا جيڪو ڪابل جو غير مستند نسخو پيش ڪري ٿو. ميڊيا ۾ ، قباله سينٽر کي “سائنٽولوجيز” سان تشبيهه ڏني وئي ۽ هن جو تجارتي مضمون ڪيترن ئي مضمونن ۾ تنقيد جو نشانو بڻايو ويو.

ان خيال ۾ افتتاحيت جي جڙيل جو الزام اهو آهي ته ڪابلبل سينٽر جي جديد خاصيتن وچٿين وقتن جي "حقيقي" ڪبلبل سان گڏ آهن. "حقيقي" ڪبلبل ۽ "نائي ڪبلبل" ​​جي وچ ۾ فرق ڪمن جو بيان ڪبلبل بابت آهي. خاص طور تي يهودي تصوف جي عالمن ڪبلبل جي جديد تفسير کي رد ڪري ٿو، جهڙوڪ ڪابل ڪٿا، افتتاح ۽ اعلي طور تي.

IMAGES

تصوير #1: فلپ بور، بين الاقوامي جو باني ڪربلا سينٽر.
تصوير #2: فلپس برگ ۽ يرودا جيروسلم ۾ يروشلم جي مغربي ديوار ۾.
تصوير #3: سنڌ ڪابلها سينٽر، لاس اينجلس، آگسٽ 2016. ڪاپي رائيٽ: نيڪول بيورو.
تصوير #4: ڪابلبل سينٽر جو زهرار ايڊيشن.

حوالا

Altglas، Véronique. 2014. يوگا کان ڪبلبا تائين. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

Altglas، Véronique. 2011. "يونيورسلنگ جي مذهب جي چيلنج. فرانس ۽ ڪابل ۾ ڪبلبل مرڪز. " نوا مذهبي: جرنل متبادل ۽ بيدارانه مذھب 15S: 22-43.

بيئر، نيڪول ماريا. 2017. ڪابينا ۽ مذھبي سڃاڻپ شناخت: ايائن مذھبينسچيفشيشي دي ڊيچچراچچين ڪابلها سينٽر تجزيي. پهرين ايڊيشن. اکر.

بيئر، نيڪول ماريا. 2015. "ڪربلا ڪائيڊنگ. ايين مذھب مذڪوره مارنزينچينن مان Bändchen رتن. "پي پي. ايڪسسٽيلنگسائيٽسٽ ۾ 74-77 زو مذهب کان پوزيشن ۾. الائن مذھبي وائسسنسفيفيل آسٽلنگگ.

بيئر، نيڪول ماريا. 2014. "Zwischen روايت ۽ بدلي ۾ تبديلي. ڪٻبلسٽريزي ورورسلنگ اينڊ پروڪڪينن der religiösen جينجنورٽسڪچرور ۾. " Zeitschrift für Anomalistik 12: 224-47.

برگر، فلپ ايس. 2008. نانو. معاملن تي دماغ جي ٽيڪنالاجي. نيو يارڪ: ڪابلبل سينٽر.

برگر، فلپ ايس. 2006. جمالياتي ڪربالوجي. ۽ اسان جي زندگي جو مطلب. ٻيو ڇاپو. نيو يارڪ: ڪابلبل سينٽر.

برگر، فلپ ايس. 2005. هڪ روح جون ڪهڙيون. اوتار ۽ ڪبلبل. نيو يارڪ: ڪابل.

برگ، يهودا. 2008. ڪربل سبت جي ڏينھن تي. نيو يارڪ: ڪابلبل سينٽر.

برگ، يهودا. 2003a مرو ماٽ نڪ ڪبلبل. وون ڊيل جيمنسٽن مان يونيورسٽيء ۽ بيڊٽنگنگ ناصر لبن. Goldmann Verlag.

برگ، يهودا. 2003b. خدا جو ڳاتو 72. روح جو ٽيڪنالاجي. نيو يارڪ: پريس ڪابل جو سينٽر.

دان، يوسف. 2007. مائي ڪربلا. Eine Kleine Einführung. عيسائي وائزز پاران ترجمو ڪيل اسٽرٽٽ: رستم.

ڳڙهه، جوٿن. 2009. چيم هيروئن ٿي ويندو. بٿئين صدي عيسوي ڪابل ۾ اڀياس. Yaffah Berkovits-Murciano پاران ترجمو ڪيل نيو ھيون: يلي يونيورسٽي پريس.

گلر، پنچاس. 2011. ڪربلا. ھڪ رهنمائي ڪرڻ لاء پرڳڻو آھي. لنڊن: مسلسل.

حسين، بواز. 2005. "توهان کي ضرورت آهي LAV آهي. ميڊون ۽ پوسٽوڊ ڪبلبل. " يهودي ٽارگيٽ جي نظرثاني 95S: 611-24.

حسين، بواز. 2006. "يهودي تصوف يونيورسٽيء ۾. تعليمي مطالعي يا اسولوجي علاج؟ " Zeek. مان پهچ http://www.zeek.net/712academy/ 10 مئي 2017 تي.

حسين، بواز. 2007. "ڪربلا سينٽر مٿان تضادات." Numen 62:197-225.

حامس، جوديو. 2004. "مدوناس جي مرڪزي". Taz.de، سيپٽمبر. مان پهچ
http://www.taz.de/1/archiv/archiv/?dig=2004/09/15/a0148 10 مئي 2017 تي.

آئيل، Moshe، گيرسوم گيرڊ شولول، ۽ جوٿن گارب. 2007. "ڪابل". انسائيڪلوپيڊيا سنڌي جودو، فريڊ اسڪولڪن ۽ ميڊيڪل برنبم طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ڊايوترٽي: ٿسونسن گلي.

ڪربلا سينٽر جرمني 2014. "ڪربلا سينٽر جرمني |" Learn.transform.connect. "مان حاصل ڪيل http://de.kabbalah.com/ 10 مئي 2017 تي.

چانسر، اليگزينڊر. 2010. "ميڊون: ڪبلبلالالا." seddeutsche.de، سيڪنڊ. ڪٽرور. مان پهچ
http://www.sueddeutsche.de/kultur/madonna-kabbalalala-1.428505 10 مئي 2017 تي.

نوح، اليگزينڊر. 2003. "ڪبللا اينڊ يوورو". ائين آهي، #20: ايس. 65.

ميئر، يونتن. 2013. "امريڪا ۾ ڪبلبل جي شروعات: آر. لوي اسحاق کراکوسوف آف بغير اڻپشن پيدائش." ٻير 13: 237-68.

ميئر، جود ايلزابھ. 2011. "ڪربلا جاگيردارن لاء: درياء سوسائٽي ۽ همعصر ڪابل ۾ يونيورسٽيء." پي پي. 181-212 ڪربلا ۽ عصر حاضر روحاني بحال، بوز حسين پاران ايڊٽ، پهرين ايڊيشن. يهودي خيالات جو گولڈنسٹن-گورين لائبريري، اشاعت 14. بيئر شيوا: بين-گورين يونيورسٽي نيگ نيپيو پريس جي.

ميئر، جود ايلزابھ. 2008. "ڪوبلا مرڪز ۽ همعصر روحانيات." دين جي مرڪب 2: 409-20.

ميئر، جود ايلزابھ. 2007a "برگ، فلپ (گربرجر 1929)." انسائيڪلوپيڊيا سنڌي جودو. ڊايوترٽي: ٿسونسن گلي.

ميئر، جود ايلزابھ. 2007b. کبلبل ۽ روحاني کوٽائي. مذهب، صحت ۽ شفاعت. ويسٽپورٽ: سيٽ: پرائگر.

ڪوبلا مرڪز. 2014. "شفا" ڪربلا ڪميونٽي. "مان حاصل ڪيل
http://community.kabbalah.com/healing-0 10 مئي 2017 تي.

ڪوبلا مرڪز. 2015. "ڪابلها سينٽر." ٽرانسپورٽ ڪنيڪشن سکو. "مان حاصل ڪيل http://kabbalah.com/ 10 مئي 2017 تي.

پوسٽ جي تاريخ
15 مئي 2017

 

کي مشهور ڪريو