جوليوس ايوولا

جولائي ايوول جي زندگي

1898 (مئي 19): Giulio Cesare Andrea (خاص طور تي پنهنجي زندگي جولس يا جوليس طور مشهور آهي) اٽلي ، روم ۾ پيدا ٿيو.

1914: ايوولا جيوواني پاپيني سان ملاقات ڪئي ، جنهن بعد هن کي فيوچرسٽ تحريڪ فلپپو توموسو مارينيٽي جي باني سان متعارف ڪرايو.

1915: ايوولا نقاشي شروع ڪئي. هن سيمينار نظريي مدت شروع ٿي.

1916: ٽرسٽان تارا ، هيوگو بال ۽ ٻين زوريچ ۾ ڪيبرٽ وولٽيئر ٺاهي.

1918: ڊبليو ڊبليو آئي کان موٽڻ تي ، ايوولا هڪ روحاني بحران پيدا ڪيو ۽ خودڪشي تي غور ڪيو. ابتدائي ٻڌمت جي عنوان سان مئجيجمنيڪاجو پڙهائي هن کي عارضي طور تي بحال ڪرڻ ۾ مدد ڪئي.

1919: ايوولا پنهنجي نيشنل فٽورسٽ نمائش ۾ پنهنجي فٽورسٽ ڪم جي نمائش ڪئي.

1920: ايوولا ڊاڊسٽ تحريڪ جي پيروي ڪئي ۽ ٽرستان تزاره سان مطابقت رکي ٿي.

1920: دادا سان سندس وابستگي هن جي شروعات هئي صوفيڪ خلاص دور ۾. اندروني نظارن، 10: 30 ۽ ڌنڌو هن دور ۾ تعلق رکي ٿو.

1920 (جنوري): پهرين نمائش صرف ايلولا جي پينٽنگس تي مرڪوز ڪندي ، برگيگيليا آرٽ هائوس ۾ ٿي.

1920: ايوولا هڪ پمفليٽ شايع ڪيو ، خلاصه آرٽ، ۾ دادو گڏ ڪرڻ سيريز جي.

1921 (جنوري) برلن جي ايولا ۾ پهرين نمائش Der Sturm آرٽ گئلري

1921 (مئي 9): ايوولا جي آرٽ جي نمائش روم ۾ گروٽ ڊيل ‘آگسٽيو’ ۾ ڪئي وئي آهي.

1923: فلسفي ۽ تصوف کان وڌيڪ متاثر ، ايولا مڪمل طور تي پينٽنگ کي ڇڏي ڏنو.

1925: ايوولا جي فلسفيسي جو دور لڳو.

1925: ايوولا شايع ٿيل مضمونن جي جادوگر نظريي تي.

1934: ايوولا شايع ٿيل جديد دور جي خلاف بغاوت. 

1945: ويانا ۾ ، ايولا هڪ روسي بمباري دوران جريان کي ماريو ويو ۽ کمر کان هيٺ لهي ويو.

1958: ايوولا جو ڪتاب جنس جي الهاميات ڇپيل هو، ۽ ايوولا ٻيهر پن چڪڻ شروع ڪيو، هن وقت هڪٻئي سان جنسي ۽ عورتن سان ڳنڍيل آهي.

1963: آرٽ تاريخدان ، اينريڪو ڪرسپيولي روما جي لا ميدوسا گيلري ۾ ايوولا جي ڪم جي هڪ واپسي جو انتظام ڪيو.

1974 (جون 11): ايوولا روم ۾ پنهنجي گھر ۾ (197 ، Corso Vittorio Emanuele) فوت ٿيو.

جي جوڙجڪ

Giulio Cesare Andrea Evola (1898-1974)، [Image at right] جئينس ايولولا جي طور تي گهڻو مشهور آهي، هڪ جذباتي، فلسفي، ماهر مشرقي مذهبن ۽ سياسي سوچيندڙ، جيڪو اطالوي قدامت پسند فڪر جي باري ۾ سڄي بجيهين صديء کي خاص ڪري ڇڏيو. زلزلي جي والدين جي پٽ، ڪيٿولڪ خاندان ۾ پيدا ٿيو. ونسنزوزو ايولولا (1854-1944) ۽ کنٽتا منڊيپيان (1865-1956)، ايولولا پنهنجي شروعاتي سالن کان وٺي عيسائي مذهب جي مخالفت ڪندا آهن، جڏهن هن آٽٽن وائننگر (1880-1903) ۽ فريديري نائسچ (1844-1900) جي لکڻين کي دريافت ڪيو، . پنهنجي ئي لفظن ۾ هن "سڄو ڏينهن [سندس] لائبريري ۾، گونگي پر مفت پڙهي رستم ۾" خرچ ڪيو (ايوو 1963: 5).

فلورنٽين نيويار باغ تحريڪ جي ذريعي، گيريٽيشن جي عمل جي ذريعي، ايوول گولوواني پيپي (1881-1956)، ليکڪ، ڪيترن ئي صحافين جو شاعر ۽ اديب دريافت ڪيو، جو شروعات ۾ इटालियन स्टेट-क्वो को निन्दा गर्ने प्रयास صديء اهو جرنلز وانگر جيئن ته Leonardo (1903 ۾ قائم ڪيل) ۽ فٽسٽورسٽ ليڪربا (1913) ، ٻئي تپيپي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي ، ته ايوولا پهريون ڀيرو ٻه مليس سان ملاقات ڪئي جيڪي هن جي شروعاتي سالن کي خاص طور تي چست ڪن ٿا: آرٽ ۽ الوهت ازم (Giudice 2016: 115-22). پاپيني جي ذريعي ، ايوولا فيوچرزم جي باني ، فلپپو ٽاماسو مارينيتي (1876-1944) ۽ فيوچرسٽ پينٽر جيومڪو بالا (1871-1958) ڏانهن متعارف ڪرايو ويو ، جنهن جي نتيجي ۾ نوجوان ايولا جي حوصلہ افزائي ڪئي ته هو پنهنجي فنڪاره ڪيريئر کي رنگين طور شروع ڪري. فنون جي دنيا ۾ ايولا جي پهرين قدم ، محفوظ طور تي ، 1915 ع تائين مامور ٿي سگهي ٿو ، فيوٽسٽ تحريڪ جي ٻن عظيم نمائندن جي نگراني هيٺ (اي ايم 1920: 3).

ايرولا جي روم ۾ ڳجهي قائم ڪرڻ سان گڏ بي انتها سنجيده هئي. هن ميلي جي ميمبرن سان پهريون ملاقات هن جي فيسوفوجيجي جرنل جي تعاون سان ملي سگهي ٿي الٽرا (1907 ۾ قائم ڪيل)؛ هن جي چوڻ تي ليگا ٽيسوفيڪا انڊپپينڊنٽ (آزاد آزاد ٿيلسائيل ليگ)، تيسسوائيلو سوسائٽي جي هڪ اطالوي پادري گروپ؛ ۽ هن جي دوستي سان هن جو دوستي الٽرا ۽ اطالوي پارلياماني جي مستقبل جو ميمبر، ڊيويو ڪياري (1863-1937). ايولو ڪارواري کي "شخصيت جي حقيقي اهميت" وانگر ياد ڪيو آهي، جيڪو کيس "ٽانتزم جي پهرين تصور" متعارف ڪندو هو (Rossi 1994: 44).

روحانيات ۾ ايولا جي گهڻي دلچسپي 1917-1918 ۾ شروع ٿي ، جڏهن ، عالمي جنگ ون کان واپس موٽي آيو ، هن هڪ روحاني بحران کي ايترو وڏو سمجهيو ته هن خودڪشي جي خيال تي غور ڪيو. ايولا 1919 جي آخر ۽ 1920 جي شروعات جي وچ ۾ هن بحران کان باز آيو ، ابتدائي ٻڌمت جي متن جو هڪ مطالعو پڙهڻ کانپوءِ ، جنهن کي هن مئجهانيمڪيجو جو حوالو ڏنو ، واضح طور تي مئجهيما نيڪيا (III سي. بي سي سي - II سي. بي سي سي) جو چوڻ آهي ). سوال ۾ آيل عبارت پڙهي ٿو: ”هو جيڪو موت کي موت سمجهي ٿو ، ۽ موت کي موت سمجهي ٿو ، موت کي سوچي ٿو ، ۽ سوچي ٿو“ مين آهي موت ”۽ خوش ٿيو ، هو ، مان چوان ٿو ، موت کي نٿو ”اڻي.“ (بيچلر) 1996: 12).

ايوولا جي مختصر نقاشي ڪيريئر کي ٻن صحيح دورن ۾ ورهايو وڃي ٿو ، پهريون اهو جيڪو 1915 ۾ جنگ جي روانگي کان اڳ ۽ 1920 ۾ پنهنجي روحاني بحران تي قابو پائڻ تي ختم ٿيو. هي پهريون دور ، جنهن کي ايوولا پاڻ کي Idealismo Sensoriale (Sensorial Idealism) سڏيو ويندو آهي. جرنلز جهڙوڪ ليوناردو ۽ فيوچرسٽ پينٽرس جي تصويري تڪنيڪي جهڙوڪ بالا ۽ ارنالڊو گينا (1890-1982) جو ليکڪ ، فوٽسٽ سينما منشور جي ليکڪ ۽ تهوسوفيائيڪل سوسائٽي جو ميمبر (جنڊي: 1916)

سينٽريري آئيڊيلزم ، آرٽ ڪوريٽر اينريڪيو ڪراسپلٽي جي مطابق ، “وڌيڪ صحيح جمالياتي شين جي وڌيڪ مضبوط ۽ وڌيڪ مصنوعي ٽيڪنڪ ، وڌيڪ تيز ۽ گهٽ افراتفري جي ضرورت جي نمائندگي ڪندو آهي” (ڪراسپلي 1998: 23). اهو انووا ۾ مصوري بابت وڌيڪ روحاني انداز ۾ دلچسپي هئي ، آرٽ سان معاملو ڪندي 1917 واري مضمون ۾ شايد هن کي ياد ڪيو وڃي ، “اوورچر ايلورا پٽورا ڊيلا فارما نووا” (اوورچر آف دي پينٽنگ آف دي نئين فارم) ، جنهن ۾ مصنف دليل ڏنو. فٽورزم کان لاپرواهه نئين روحانيت تائين پهچڻ جي ضرورت (لسٽا 1984: 142). روحانيات ، حيواني خيال جي فيوورسٽسٽ دور ۾ به ، ايلولا جي آرٽ ورڪ ۾ اهڙي اهم هئي: ”فارم روحاني سڏجي ٿو ان ۾ اهو اعتراض جي دانشورانه نمائندگي نه ٿو رکي ، ۽ نه ئي اعتراض جي ماورائي تشريح […] ، بلڪه اها شيءَ لاءِ بلڪل ڌار آهي ، جيڪا اسان جي اندر ئي اندر بند ٿي وئي آهي “(لسٽا 1984: 142).

ايولا جي فٽورسٽ دور جي روحاني طول و عرض گينا کان تصديق ڪئي وئي ، جنهن پنهنجي ۽ ايولا جي وچ ۾ ڪتابن جي تبادلي کي هيٺ ڏنل اقتباس ۾ ياد ڪيو: ”ايوولا ، مون وانگر ، ڳانismاپي سان دلچسپي رکي ٿو ، پهچي ويو ، پنهنجي جهالت مطابق ، هن جا پنهنجا نتيجا . مون کي خبر ناهي ته صحيح طور تي ايوولا جي مطالعي ۽ تجربن کي ڪيئن بيان ڪجي ، آئون صرف اهو knowاڻان ٿو ته اسان مان هر هڪ پنهنجي هٿ ۾ موجود نظرياتي ڪتاب بيسنت ۽ بليوٽسڪي طرفان ۽ بعد ۾ ، روڊول اسٽينر جي اينٿروپفوسفياتي ڪم ”(جننا 1984: 136).

هن عرصي مان ، ايولا جي سڀ کان خاصي نقاشي بغير ڪنهن شڪ جي Fucina ، اسٽوڊيو ڊي روموري (فورج ، هڪ مطالعو آف شور ، ca. 1917) پنج وڳي چانھ (ca. 1918)، [تصويري تي صحيح] ۽ مازو ڊائريئر (گلدانن جا گل، 1918). 1919 ۾، ايوولا پنهنجي فنڪشنل گرڊ نيشنل فيوٽيسٽ نمائش ۾ ڏيکارڻ لاء دعوت ڏني هئي. اتان، سينسرل ائڊاللزم کان نڪتل خيال واضح ٿي چڪا هئا:

هن جي تحقيق جي پهرين مرحلي تي ايلولا سان تعلق رکندڙ پينٽنگ […] ظاهر ڪن ، جيتوڻيڪ مصنوعي ارادن ڏانهن هڪ قابل توجہ جھڪڙو ، هڪ متحرڪ ’سنسڪرتي‘ واري مرتبي جي طرف ڌيان ، اڃا به سختي سان ڪجهه واقعن واري ترتيب سان ترتيب ڏنل نه بلڪه ان جي نمائندگي ڪندڙ نمائندي جي زور تي هڪ تجريدي اينالاگ ريڪارڊ ذريعي.

ان ۾ "اووورچر،" ايوا لکيو ته: "نئين فارم = روحاني روپ خاص طور تي - وڏو ڦهٽو = فرد جي حسن جي طبيعت جي خلاف. فڪر جي فن تعمير. ٽيڪسيڪ جي قابليت سان گڏ = آرٽ جي خاتمي (آرائشي) + ٽن ٽن حصن جي متحرڪ مقدار ۾ صرف قوتن جي نمائندگي ڪندڙ آهي "(لسٽا 1984: 143).

1919 جي آخر ۾، ايوولا ٽريستان جيارا (1896-1963) جي ڪم کي دريافت ڪيو ۽ رومانيا فنڪار کي پنهنجو پهريون خط لکيو دادوء جو منشور تزاره 1918 ۾ لکيو. هن جي دل سان مڪمل طور تي دادوءَ جا اشارا هڪ ئي وقت فيوچرسٽ ملئي کي ڇڏي ڏيڻ ۽ نئين اظهار جي وچولي جي ضرورت جيڪا صرف دادا ايوولا کي مهيا ڪرڻ لاءِ لڳي ٿي سگهيو. جيئن ته آرٽ جي تاريخدان ، فيڊریکا فرانسي صحيح طور تي اشارو ڪيو ، “جڏهن ته جنگ کان اڳ avant-gardes جو ماضي جي آرٽ سان سڌي طرح ڳن linkيل هو (وان گوگ سان اظھار پسند ، سيزين سان ڪعب ، ڊويزن ازم ۽ نيو امپريسزم سان futurists) ، صرف ڊاداسٽن هر فن سان تعلق کي پراڻي آرٽ جي پراڻي نمونن سان منقطع ڪري ڇڏيو ”(آئيانويلو-فرانڪي 2011: 45).

زارا سان سندس ملاقات 7 آڪٽوبر 1919 جي هڪ خط سان شروع ٿي ، جنهن کان پڙهندڙ متحرڪ اطالوي avant-garde منظر جي فلورائڊ حالت ۽ اطالوي ۽ سوئس / فرانسيسي avant-garde جي وچ ۾ تعاون جي خوشامد ڪري سگهي ٿو: ”مان روم ۾ هڪ جديد آرٽ جرنل ٺاهي رهيو آهيان (گوونيون ، مرينيٽي ، اونوفي ، ڊي البا ، فولگوور ، ڪيسيلا ، پرمپولي ، تروهائٽ ، ڊيپو وغيره). جيڪڏهن اهو ممڪن هجي ته پاڻ ۾ رابطو رکون ، آئون چاهيان ٿو ، مان توهان کي پهرين همراهه بنجڻ ۽ هن جرنل کي اٽلي ۾ دادا جي تبليغ جو ذريعو بڻائيندي پڇڻ لاءِ مون کي ڏا happyي خوشي محسوس ڪندس ”(Valento 1991: 16). 1920 Evola جي هئي گروي جو عارضي هن جي فني ڪيريئر جي حوالي سان. سندس "صوفياتي خلاصو" وارو دور هن سال شروع ٿيڻ لاءِ چئي سگهجي ٿو ، جيڪو ايوولا جي زندگي ۾ ٻه اهم واقعن کي نشانو بڻايو ويو: جنوري ۾ برگگليا آرٽ هائوس ۾ هن جي پهرين ذاتي نمائش ، ۽ سندس مختصر مضمون جي اشاعت آرٽ آسٽٽن (خلاصہ آرٽ) معزز ۾ دادو گڏ ڪرڻ سيريز. فيبروري 21، 1920 جو هڪ خط ۾، اهو پاڻ ايوول آهي جيڪو پنهنجي صوتياتي خلاصن جي شروعات کي تصديق ڪري ٿو، تاراارا ڏانهن لکي ٿو: "مون ڪجهه دادوء جي شڪلات روم ۾ نمائش ڪئي آهي" (والينٽو 1991: 21).

In آرٽ آسٽٽن، ايوولا جي روحاني تڪرار ، جيڪا هن ۽ هن جي فوٽسٽسٽ ساٿين جي وچ ۾ خلیج پيدا ڪري رهي هئي ، جهڙوڪ بالا ، مارينيتي ۽ اينريڪو پرامپولييني (1894-1956) ، هن کان اڳ ۾ اڃا به گهڻي گهرا تجزيو ڪيو ويو هو. "جديد آرٽ جلد گر ٿيندي ،" ايوولا پنهنجي مضمون جي آخر ۾ اختتام ڪيو ، "۽ هي ان جي پاڪائي جو نشان هوندو. اهو وڌيڪ ، گر کان هلندو ، ڇاڪاڻ ته اهو بنا ڪنهن طريقي سان ٺاهيو ويو آهي ٻاهر / شروعاتي طور تي بيمار جي اوچائي حد کان وڌيڪ پرجوش سببن جي ڪري / بلڪه اندر کان / خفيه. هن اهم مضمون ۾ ايوولا جو خيال آرٽسٽ جي آهي ته هن روشن خيال دنيا جي اونداهي ۾ روشنيءَ جو هڪ نن asڙو ٽڪرو آهي:

خلاصہ فن شايد ڪڏهن به تاريخي طور دائمي ۽ عالمگير هجي: هي، هڪ انعام اسٽوڊيوٽس، ڊيزڪوٽ، سلمڊڊس [...] سڀ کان وڏو آهي، هن وڏي آهي، وڏي موت جي ڪري ننڍڙي، اڻ وڻندڙ ​​۽ غير محفوظ، وڏي فساد ۽ بيماري جي وڏي خراب حقيقت آهي. ساڳئي طريقي سان، اهو غير معمولي جمن جي بيماري آهي جو وڏي دوستي [G] انجين جي وچ ۾ (ايولولا 1920: 14).

روحاني فطرت ايوولا جي خلاصي نقاشي 1919 کان 1921 تائين پنهنجي دور جي ڪم جي عنوانن کان پاڪ ٿي سگهي ٿو: Paesaggio Interiore، [سڌو تي تصوير] IIlluminazione (اندروني نظارن، روشني)، 1919-1920؛ Paesaggio انٽرنيشنل: اپٽل ڊيل ڊرافياما (اندروني نظارن واري: ڊيپرم جو افتتاح) 1920-1921؛ Paesaggio انٽرنيٽ، آري 3 (اندروني نظارو ، ٽي او لاڪ) ، 1920-1921 ؛ لا فبرا سئي انفارميشن اي لي پيرميدي (فائبر خود پاڻ ۽ پيريڊس)، 1920-1921؛ لا پارولا آسرا (اهو غير واضح لفظ) ، 1921. ايوولا 1921 ۾ برگگليا آرٽ هائوس ۾ هڪ ٻي تقريب ۾ پنجاهه ڪمن جي نمائش ڪئي ، گڏجاڻي آرٽسٽن الڊو فيوزي (1894-1941) ۽ گينو ڪنٽرالي (1899-1950) سان گڏ. هن پوءِ برلن جي ڇهين پينٽنگس ڏيکاري Der Sturm گيلري. انهن واقعن جي پهرين دور ۾، ايوول ڪجهه دادوء جو احوال پڻ پڙهيائين جيڪي هن بابت ڊاڪٽريسٽ فنڪار جي موضوع بابت لکيو هو، هن جو مطلب هو: "سادگي جي بدران، هن کي افسانه چونڊيندو آهي؛ جي خلاف جوش جي بت تي، خودمختار ۽ ناپسنديده تڪليف جي ... [...] هو صرف انڪار ڪرڻ ۽ برباد ڪرڻ جي لائق آهي ۽ ٻيو ڪو ڪارڻ نه آهي، ڇاڪاڻ ته هن جيئڻ ۾ جاکوڙي جو سبب. هي دادو آهي "(ويلٽيو 1991: 40)

جيتوڻيڪ ، ايوولا جي مصيبت ، هن جو روحاني بحران ، جنهن کيس عظيم جنگ جي خاتمي کان وٺي ڇڪايو هو ، هن کي ڇڏي نه ڏنو. 2 جولاءِ 1921 ع واري خط ۾ ، رومن مصور تزارا کي لکيو:

مان مستقل ٿڪ جي حالت ۾ رھي ٿو ، اڃا به اھڙي اسلوب جي حالت ۾ ، جنھن ۾ سڀ سرگرميون يا خواهشون منجمد آھن. اهو انتهائي دادو آهي. هر عمل مون کي بيچين ڪري ٿو: حتي احساس هجڻ جي ڪري مان هڪ بيمار جي حيثيت سان به ڏسيان ٿو ، ۽ منهنجي اڳيان صرف وقت گذرڻ جي دهشت آهي ، جنهن مان نه whatاڻان ته مونکي ڇا ڪرڻ گهرجي […] دماغ جي اهڙي حالت ، ايستائين جيتوڻيڪ مختلف شدت سان ، منهنجي اندر اڳ ۾ ئي موجود آهي: جهڙوڪ هڪ شو ۾: منهنجو چوڻ آهي ، ٻاهران ڏسڻ ۾ ڪو شخص هو ، ۽ هن هن عجيب وقوع تي نوٽس ورتو: تنهن ڪري منهنجو فن ۽ منهنجو داداهو فلسفو. اadaysڪلهه ، مون محسوس ڪيو ته ٿيٽر ۾ ڪير به ناهي بچيو ، اهو سڀ ڪجهه بي سود ۽ مضحکہ خاني وارو آهي ، جو هر اظهار هڪ بيماري آهي (ويلينٽو 1991: 40-1).

ويهن-ٽي جي ڄمار ۾، ايڪساڪس ۾، ايوولا فيصلو ڪيو ته هو پنهنجي پوزيشن کي هڪ رنگ جي حيثيت سان ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ۽ پنهنجي روح جي مسئلن کي وڌيڪ روحاني انداز جي ذريعي حل ڪرڻ لاء.

پهرين ڪتاب پنهنجي بحران کان پوء ايولولا طرفان شايع ٿيڻ جو پهريون ڪتاب هو ساگي سيلي آئيڊيلميو ميڪو (مقالي نظريي تي مضمون 1925) ، جنهن ۾ آرٽ جي لاءِ وقف هڪ ضميمو شامل آهي جنهن جو عنوان “Sul Significato dell'Arte Modernissima” (معنيٰ هائپر ماڊرن آرٽ تي). ان ۾ ، ايوولا اڃا تائين جديد آرٽ جي دنيا جي ترقيات جي پيروي ڪرڻ لڳي ٿو ۽ هن جي ذاتي تنقيد عام طور تي تجريدي آرٽ ڏانهن ، ۽ خاص طور تي فٽورزم ۽ دادازم. سمجھو ته اهو موضوع اڪثر اجنبي ٿي ويندو جيڪو جادوئي نظريي تي هڪ متن خريد ڪري وٺندو ، ايوولا استعمال ٿيل اصطلاحون جيڪي هڪ ڀيرو وڌيڪ آرٽ جي ماهر ۽ گستاخ جي لاءِ وڌيڪ قابل فهم ۽ جلدي آهن. روحاني رياست جو هڪ خيال ڏيڻ تمام گهڻو مشڪل آهي ، جيڪو خلاصي جي جديد فنن جي تازن تصورن سان آهي ، “هن لکيو ،

جيئن ته صرف اهو ممڪن آهي ته اهي نه رڳو ڪنهن به طريقي سان ان کي اندر داخل ڪن ۽ رهنمائي ڪن ، پر انهن کي فقط انهن جي قدرن کي toاڻڻ ، جيڪڏهن ڪو خالص آرٽ جي ٽيڪنڪ کان گهڻو واقف نه آهي ، ۽ جيڪڏهن هن جي اندر اڳ ئي نه آهي. انتهائي گهريلو ۽ بي ترتيب شعور جو هڪ خاص مرحلو ، جنهن ڏانهن مصنف اچي ويو آهي (جتان صرف سمجهي سگهان ٿو). هو ، جيڪو انهن حالتن سان ليس نه هو ، تجريدي آرٽ جي ويجهو پهتو جئين هو مثال طور شيلي يا بيٿووين جو [آرٽ] پهچندو ، نه ڳوليندو پر هڪ ناقابل ۽ ناقابل فهم س wholeو ، ۽ تنهن ڪري هو تمام گهڻو بيزار ۽ حيران ٿي ويندو. اهڙن مظاهرن جو امڪان (ايوولا 1925: 193-194)

ٻين لفظن ۾، آرٽ جديدسيما روحاني ترقي سان ويجهو هو ، انهي جي گهٽتائي آرٽسٽ جي دائري کان ٻاهر ڏسندڙ کي ٻاهر رکندي.

هيٺ ڏنل ٽيهه ورهن تائين، ايوا اخلاقي ۽ سياست بابت لکيو، ۽ فن کي ڪنهن خاص ڌيان نه ڏنو. 30 کان وڌيڪ مضمونن جي جادوگر نظريي تيجڏهن ته، ايوا شايع ڪيو Metafisica del Sesso (Metapysics of Sex 1958)، هڪ وسيع بين الاقوامي عنوانن سان متن ، جهڙوڪ بورجوا جديد دنيا ۾ جنسي ۽ انڪشاف ؛ ابتدائي قاعدن ۾ جنسي ٽيڪنالاجي ؛ ۽ عورت جو جنسي ڪردار روحاني بيداري جي شروعات. ايولا پنهنجي ڪتاب جي موضوع جي جذبي سان ، ٻيهر مصوري شروع ڪئي: هڪ ٽيون دور ، مڪمل طور تي عورتن ۽ عورتن جي لاءِ وقف. تاريخي دور ۾ لکيو ويو جڏهن عورتن جي حقن لاءِ عورتن جي جنگ اٹلي ۾ وڌي رهي هئي ، الهاميات بدران جنس جي عظيم تقليد تي ڌيان ڏنو. ان جو پوءِ پبلشر ، واني شيوئلر (1934-1999) ، روم جي پيزازا دي سپگنيما ۾ معزز ميڊوسا گيلري تي ايوولا جي پينٽنگ جي نمائش جو انتظام ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. اينريڪو ڪراسپولي هن تقريب جو ڪيريٽر هو ، جنهن کي شيولرر ”ڪاميابي: سڀ ڪجهه وڪرو ڪيو“ جي نالي سان بيان ڪيو (شيليرر 1998: 17). زندگي ۾ ان بعد وارو دور آهي نودو دي ڊننا (افرودوڪو) (هتي جنس، مرد، نوڪر، ٽائيپلوپيڊيا، 1960-1970) Cosmos (1965-1970) ۽ دور جي سڀ کان وڌيڪ مشهور رنگ، لا جناتريليس ڊيل يونيورسلو (يونيورسٽيء جو جنريٽرڪس، 1968-1970). [سڌو تي تصوير]

جوليوس ايولا هن پنهنجي گهر زينمڪس ۾ ڇهه سال جي عمر ۾ وفات ڪئي.

IMAGES**
** سڀني تصويرن جي نمائندگي ڪرڻ لاء ڪلڪ وارا لنڪ لسٽ.

تصوير # 1: جوليس ايوولا ڪوسا ڊي آرٽ برگگليا ۾ ، 1921.

تصوير #2: جوليوس ايولولا، فيڪاينا، اسٽوڊيو ڊي رموري، 1917-1918.

تصوير #3: جوليوس ايولولا، Paesaggio انٽرنيٽ، اپٽل ڊيل ڊرافياما، 1920-1921.

تصوير #4: جوليوس ايولولا، لا جينيٽري ڊيل يونورسو، 1968-1970.

حوالا

ايم ايڪسڪسڪس. "ايل پيتورور Futurista J. Evola." روما Futurista 3: 3.

Batchelor، اسٽيفن. 1996. "غفلت، روشني ۽ خودڪشي: ناناورا ترا جي دليمما." ٻڌندڙ فورم 4: 9-33.

ڪارلي ، ڪارلو فيبرزيو. 1998. "ايوولا ، لا پيتورا اي ايلچييايا: اين ٽراسيٽو." پي ، ڊي. 49-60 اندر جوليس ايوولا اي آرٽ ڊيل اونگواري ، ٽر فيٽورسمو ، دادا اي الڪيميا. روم: Fondazione Julius Evola.

ڪرسپولٽي، اينکوکو. 1998. "ايوولا پيتورور. ٽر Futurismo اي دادواديو. "پي. 19-31 جوليس ايوولا اي آرٽ ڊيل اونگواري ، ٽر فيٽورسمو ، دادا اي الڪيميا. روم: Fondazione Julius Evola.

ايوا، جوليوس. 1963. ايل ڪومينو ڊيل ڪيناابرو. روم: اسڪيويولير.

ايوا، جوليوس. 1958. Metafisica del Sesso. روم: Atanòr.

ايوا، جوليوس. 1934. جديد ايوو ريوٽا ڪنڊو الورو. ملان: هائوپل.

ايوولا ، جوليس. 1925. "سلي آرٽ موڊرنسيما." پي ، ڊي. 139-52 اندر ساگي سيلي آئيڊيلميو ميڪو. روم ۽ ٽوچي: آتنان.

ايوا، جوليوس. 1920. آرٽ آسٽٽا: Posizione Teorica. روم: مئگليئيشن اي Strini.

گينا ، آرنالڊو. 1984. "بريوي ياداشت sull'Evola nel Tempo Futurista." پي ، ڊي. 135-37 اندر testimonianze su ايولو، گينفرانڪو دي ٽوريس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. روم: ميٽرياسيئر.

گينا، ارنالدو. 1916. "ايل سينيميمو Futurista." ايل ايٽيليا فٽورسٽا 9: 2-4.

گيوڊس، عيسائي. 2016. علوم ۽ روايتي روايت: آرروورو ريگيني ۽ آلي ٽوٿين صديء جي ايٽميڊرن ريڪارڊ. گوتابورڊ: گوٽ بورج يونيورسٽيءٽ.

آئييلويلو، اينڊريوڊ اي، ۽ فيڊيڪا فرانسي. 2011 Evola Dadaista: دادو غير سائنسي نالا. Caserta: گيوسپي وزوزا ايڊٽورور.

لسٽا، جيوووئي. 1984. بيلا لي Futuriste. لوسن: لا ايج ڊي هومي.

مارينتي، فلپپو ٽوماسو. 1909. "اليزي فوريش." اليزي Figaro، فيبروري 20، ص. 1.

نانامولي، Bikkhu ۽ Bodhi Bikkhu، ٽرانس. 1995. بودھ جي مڊل لمبئي جي تفسير: مججما نيکايا جو ترجمو. سومرويل: حڪمت پبليڪيشن.

رسي، مارڪو. 1994. "جوليوس ايولولا اي لي لي ٽيوفوفيڪا انڊپينڊنٽ". اسووريا ڪنٽينزميا 25: 39-56.

ويلنٽ، ايلسيبتاٽا. 1994. هومو ايفبر: جوليو اييوولا ٽري آرٽ اي الچيميا. روم: Fondazione Julius Evola.

ويلنٽ، ايلسبيتا، ايڊ. 1991. ليٽرين ڊي جوليو اييولولا هڪ ٽريستان تارا (1919-1923). روم: Fondazione Julius Evola.

پوسٽ جي تاريخ
15 مارچ 2017

کي مشهور ڪريو