جستجو اسٽائن

Usui Reiki Ryōōō (رکی، جاپان)

USUI ريکي رائي ٽيميلين

1865: اوسوئي ميڪا تنيائي ڳوٺ (جديد گفي صوبه) ۾ ساموري نسل جو هڪ سوداگر خاندان سان پيدا ٿيو.

1908: يوسوي ۽ سندس زال ساادو (پٽ سوزوڪي) کي پٽ نالي فوجي هو.

1913: يوسويس جي هڪ ڌيءَ آهي ، توشيڪو.

سي. 1919 (ممڪن طور اڳ ۾) يوٽيوئي ٻڌايو ته ڪيوٽو جي مندر ۾ نيم ديوي زندگي جي ٽن سالن جي عرصي جي شروعات ڪئي وئي.

سي. 1922 (ممڪن طور اڳ ۾): يوزيو جي ايم ٽي ڏينهن جي سادگي ۾ XNUMX ڏينهن ادا ڪيو. ڪراما ، ڪوٽو جي اتر جو هڪ مقدس جبل ، شفا ڏيندڙ طاقتن جي پراسرار حصول تي ختم ٿي ويو ته يوسوئي رڪي روئي جو بنياد بڻجي ويو.

1922 (اپريل): يوسوئي ٽوڪيو ويو ۽ شينهن ڪائيزين يوسوي رڪي روڪي گاڪائي (دماغي جسم جي بهتري يوسوي رڪي تھراپي سوسائٽي ، بعد ۾ استعمال ڪئي وئي)دوجو) هڙروکو ۾.

1923 (زوال): يوسوئي سيپٽمبر 1 جي عظيم ڪانتو جي زلزلي جي نقصانن جي علاج لاءِ پاڻ کي وقف ڪري ڇڏيو.

سي. 1925: ٽوڪيو جي مضافات ۾ يوسوائي ناڪوڪو ۾ هڪ وڏي تربيتي سهولت کوليو.

سي. 1925: يوسوئي جي شاگرد حياتشي چاجيرو ، شاهي نيوي کان رٽائرڊ ڪئپٽن ، پنهنجي ٽوئنڪي کي ٽوڪيو ۾ شياناوموچي ، حيائيشي ريڪي رڪن ريسرچ سوسائٽي سڏيو آهي.

1926 (مارچ 9): جڏهن جاپان جي اوطاق ۾ تدريسي سفر تي ، يوسوئي فوڪوياما ۾ فالج سبب فوت ٿي ويو. ان جي شاگرديا Ushida Juzaburō (1865-1935) ، شاهي بحري رٽائرڊ رٽائرڊ ايڊمرل ، يوسوائي رڪي روشو گڪائي جو ٻيو صدر ٿيو.

1927: يوسوئي رڪي روخو گاڪائي سوچي ، عمرزاتو ، سوگنامي ڪيو ، ٽوڪيو ۾ يوسوئي جي لاءِ يادگار اسٽيل تعمير ڪيو.

1935: اوشيده فوت ٿي وئي ؛ تاچيومي ڪينيچي (1878-1960) پڻ شاهي بحري فوج جو هڪ رٽائرڊ آرمير هو جنهن يوزيوي جي تحت يوسو رڪي روخو جو مطالعو ڪيو ، يوسوئي رڪي روخو گڪائي جو ٽيون صدر ٿيو.

1935 (ڊسمبر): هڪ ٻي نسل جوائي -ائي جاپاني آمريڪن هواوي ٽاٽا (1900-1980) ، هائيشي ريڪي ڪئنڪي ڪائي هيڊڪوارٽر ۾ Usui Reiki Ryōō جي پڙهائي بابت تقريباً ڇهه مهينا شروع ڪيو. ايندڙ سال ، هو اوسوڪي رڪي روخو هوائي ڏانهن ويو ، جتي اها رڪي طور مشهور ٿي. 1951 پاران ، تاڪيتا اتر آمريڪا جي مکيه زمين تي تعليم ڏيڻ شروع ڪئي.

1945 (9-10 مارچ): ٽوڪيو تي آمريڪا جي بمباري واري انتشار واري دڙڪا اي طوفان پيدا ڪيا جيڪي 100,000،1,000,000 کان مٿي مارجي ويا ۽ XNUMX،XNUMX،XNUMX بي گهر ٿي ويا. رائيڊ مئي ۾ هلندي رهي ، ۽ ان عرصي دوران يوسوائي رڪي روهڪي گاڪڪائي ۽ شيشي رڪي ڪينيڪي جي ڪيترائي ابتدائي رڪارڊ تباهه ٿي چڪا هئا.

1946: Watanabe Yoshiharu (ڊي. 1960) ، ھڪڙو اڳوڻي ھاء اسڪول پرنسپال جيڪو يوسوئي جي ھيٺ پڙھيو ، مختصر طور تي چوٿين يوسوائي رڪي روھائو گاڪائي صدر بنا جنگ جي ويجھي عرصي ۾.

سي. 1947: تاچيومي ڪنچي ٻيهر يوسي رڪي روهن جي صدر طور پنهنجو عهدو سنڀاليو.

سي. 1960: Wanami هاچي (1883-1975)، شاهي نيوي جو هڪ وائيس ائڊملل جو اڀياس هيٺ ادهدي تحت، پنجون Usui ريڪي Ryōhō گاکي صدر هو.

سي. 1975: ڪوياما ڪريمڪو (1906-1999) ، جيڪو ٽيڪاتومي جي ماتحت پڙهايو ، ڇهون يوسوائي ريڪي روئي گڪائي صدر بڻيو

1984: مٽسئي مائيڪو ، جيڪو نيويارڪ شهر ۾ باربي باربر ويبر رائي تحت رڪي سکي ، مغربي ريڪي ”ٻيهر درآمد“ ڪرڻ شروع ڪئي (سيي ريڪا) جاپان ڏانهن واپس.

1998: ڪانڊو ماسڪي (1933 ع) ، انگريزي ادب جو پروفيسر ، ستين يوسوائي رڪي روخو گڪائي صدر بڻيو.

2010: تاڪيشي آئييچي (بي. 1936) ، هڪ رٽائرڊ بزنس مين ، اٺين يوسي يوڪي رڪي روخو گڪائي صدر بڻجي ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

بويهين صديء جي شروعاتي ڏهاڪن ۾، هزارين جاپاني ترقي يافته ٺاهيا جيڪي ذهني ۽ روح جي قوت تي فزيکي مصيبت کي شفا ڪيو. جڏهن ته هي علاج انهن فزيڪل تي ذهني ۽ روحاني حقيقتن جي بنياد تي (لازمي طور تي هڪ ٻئي کان جدا نه سمجهي) انهن جي غير اخلاقي حقيقتن جي رسائي لاء، انهن مان ڪيترن ئي طريقي سان ڪم ڪندڙ طريقي سان ملازمت ڪئي. مثال طور، ڪيترن ئي علاج وارا طريقا مشغول سانس ڪرڻ جي ڪري هڪ غير معمولي شفا جي قوت کي وڌائڻ لاء انهن جي هٿن ۾ انهن جي مريضن جي جسم ۾ منتقل ڪري ٿي. اهي علاج وارا عام طور تي نالي سان ڄاڻيا ويا آهن سميع ريجوسو ("نفسياتي روحاني علاج") يا ريجٽس (روحاني ٽيڪنالاجي)، ۽ ڪيترن ئي طريقن سان دير سان ويهين صديء جي "دماغي علاج" ۽ شروعاتي صديء جي اتر آمريڪا (يوشينگا 2015؛ هيرانو 2016) جي شروعات ڪئي وئي.

انهن جي مثالن جا مثال سميع ريجوسو بچيل ۽ نئين مذهبي تحريڪن ۾ پڻ ڪاوڙجي ويو آهي جنهن ۾ ايڪس الڪسڪس آئين (شامل جوڻي سيڪيئڪي Kyūikikōo)، هن جو سڀ کان وڏو گهڻو ڪري پئسفڪ جنگ جي سالن دوران هو. پر هڪ سميع ريجوسو هن دور کان وٺي پوئين دور ۾ فلاڻو ٿيل بغير ڪنهن مذهبي مذهبي جسم جي سرڪاري حيثيت يا تنظيمي جوڙجڪ. يووائي ريکي Ryōōō (Usui Reiki تھراپي، متبادل طور Usui-shiki ريڪي Ryōo يا Usui طرز طرز ريڪي علاج) 1920s ۾ جاپان ۾ ترقي ڪئي وئي، ايڪسينڪس ۽ ايڪسڪسڪسس ۾ جپان جي جاپاني آمريڪي ساٿين لاء ٺاهي وئي، پوئين ڏهاڪن ۾ اتر آمريڪن جي ويڙهاڪن لاء وڌيڪ ترميمن کي وڌايو، ۽ ٻارهين صديء جي آخر ۾ عالمي تعصب جي وڌ ۾ وڌ ريڪي.

يوسوائي رڪي روخو پنهنجو نالو پنهنجي باني يوسو مائيڪو کان ورتو آهي ، [تصويري تي سا aو] گهڻو ڪري خود سيکاريندڙ پوليمات. ٻيو ٻار ۽ خاندان جو پهريون فرزند جيڪو طاقتور چيبا نسل مان پيدا ٿيو ، يوسوي ياماگاتا ملڪ (جديد گيفو صوبه) جي تانيائي ڳوٺ ۾ پيدا ٿيو ، ڪيئي دور جي پهرين سال جي اٺين مهيني جي پندرهين ڏينهن تي ، مغربي ڪئلينڊر تي 4 آڪٽوبر 1865 جي مطابق. هن جو پيء هڪ ڪامياب ڪاروبار هو ۽ هن جو دادا هڪ بيئر بئرير هو (پيٽر 2012: 31-33). يوزيوئي اطلاع طور تي نن homeي عمر ۾ پنهنجو ڳوٺ ڇڏي ويو ۽ ڪڏهن وري واپس آيو ، پر هو ۽ هن جا ٽي ڀائر (هڪ وڏي ڀيڻ ، تونيون ۽ ٻه نن brothersا ڀائر: سينيا ، هڪ ڊاڪٽر ، ۽ ڪنجيجي ، پوليس) بعد ۾ هڪ پٿر ٽوري (دروازي) هڪ مقامي مقبرو ۾ اماتڪ جنجا سڏيو ويندو آهي.

هڪ پٿر واري يادگار ۾ جنهن کي يوسوئي جي تنظيم پنهنجي باني يادگار بڻائڻ لاءِ اڏايو ، هن کي ياد رکيو ويو ته غير معمولي محنت ۽ وسيع مفادن جو ماڻهو ، پنهنجي پڙهائي جي کوٽائي جي لاءِ چين ۽ اولهه ڏانهن سفر ڪري ٿو ، جنهن ۾ طب ، نفسيات ، فزيوگيني ، تاريخ ، عيسائي ۽ ٻڌ ڌرم شامل آهن لکت ، داؤسٽ جيوميسيشن ، اشارا ، ۽ تقسيم (اوڪيڊا 1927) فوڪوڪا (1974: 8) دعويٰ ڪري ٿو ته يوسوئي مختلف نوڪريون ڪم ڪيون ، بشمول هڪ مشنري ۽ هڪ بودھ جيل جي چپلن ، سرڪاري ملازمن جي طور تي ، ۽ خانگي ڪاروبار ۾ ، پر اهو متن ڪجهه حد تائين متضاد آهي. زباني روايتون پڻ آهن ته يوسو ڪجهه وقت لاءِ گوتو شنپي جي پرائيويٽ سيڪريٽري طور ڪم ڪيو (1857-1929) ، جيڪو جاپان جي پرڏيهي وزير ۽ گهرو وزير ، جاپان جي ڪالونائيزيشن بيورو جي ڊائريڪٽر ۽ ٽوڪيو جي ميئر طور ڪم ڪيو ، پر گوتو شانپيئي تنظيم انهي جي تصديق ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي چڪي آهي.

ان جي هڪ ڌنڌي جي خاتمي کان پوء، Usui چيو ويندو آهي "زين جي دروازي ۾ داخل ٿيو" (زينون ني بال)، ۽ ٽن سالن تائين، ممڪن آهي ته ڪئوٽو جي هڪ مندر ۾ (فوکوڪا 1974: 8) هڪ ننڍڙو محاذ رهندڙ زندگي هئي. اهو قائل ڪيو ويو آهي ته هو ٽاندائي ٻڌمت جي اريريڪيج خانوچاري پيچيده سان لاڳاپيل هو، تنهن هوندي به هن وقت تائين ٿورو ثبوت آهي. ٻڌ ڌرم جي هن دور ۾ ٽن هفتن ۾ مچ جي گهمڻ جو مشورو ڪيو ويو. ڪاما، هڪ جبل جي اتر واري ڪائوٽ جبلن جي وابستگي سان لاڳاپيل آهي. يووائي دير کانپوء چيو ته روزو ۽ مراقبت جي تقريبن جي ويهن ڏينهن هڪ صوفياتي تجربو ۾ ختم ڪيو ويو آهي جنهن ۾ هو "پراسرار طور تي ايذاء سان پهچڻ کان متاثر ٿي ويا"، ڇاڪاڻ ته کيس "غلط طور تي روحاني [يا پراسرار] (تان جو نچوڑ کشش کشش، ريبيو نه رونا اور اٽو کلو او ګيوز جکاک چميتا، "ڪوڪو Denju Setsumei").

يوسوئي جي زندگي جي تاريخ هن وقت روحاني علاج ۽ ٻين مذهبي تحريڪن جي ٻين بنيادي شخصيتن سان ملندڙ آهي. ٻنهي جي اڀرندي ۽ مغربي اصليت جي طب ۽ مذهب ۾ هن جي وڏي دلچسپي هن کي خوشين جي انساني صلاحيت جي متعلق نئين سچائي جي غير معمولي طلبگار طور قائم ڪري ٿي. هن جي روحاني بيداري بعد مادي سختين جو دور ، جنهن ۾ هڪ ناڪام ڪاروبار ، خانداني نظم ۽ مقدس جبل تي چڙياڻو مشق ، باني ڪهاڻين ۾ هڪ رواجي موضوع آهي. اهو شايد پراسرار سڌي تجربي مان متاثر ٿيندڙ ان جي هن سان گڏ ، جيڪڏهن هن جو مختصر ، ڪيريئر ۽ استاد جي حيثيت سان ، اهو هن جي ايلوجسٽ جي سبب جو کيس قديم زماني جي “ساجن ، فلسفي ، ذهانت ، ۽ عظيم انسانن” سان تشبيهه ڏي. "مذهبي فرقن جو باني" (اوڪيڊا 1927) اڃا تائين ، انهن مماثلتن جي باوجود ، هڪ متن جو لفظ يوسوائي ڏانهن منسوب آهي اهو اصرار ڪري ٿو ته يوزئي رڪي روخو مڪمل طور تي ”اصل علاج“ آهي (ڊڪوسوسو ريجوسو)، ڪنهن استاد کان نه سکيو پر "پراسرار" ۽ "حادثي طور" احساس ڪيو ته سنسڪرت کان ("ڪوڪو ڊانج سيسٽومي").

يووئي فقط 1926 ۾ پنهنجي ناپسنديده موت کان اڳ چار سالن تائين سيکاريو ويو، پر انهي وقت ۾ هن کي تقريبا ٻه هزارن شاگردن کي جاپان جي حوالي ڪيو ويو آهي. هن شيشين ڪيزين آئيوئي ريسي Ryōoō گکائي (دماڊ جسماني ايڊوائي ريس ريپي تريپي سوسائيٽي، هتي اسانائي ريڪي Ryōō Gakkai) کي قائم ڪيو جڏهن هو پنهنجي پهرين کوليو دوجو (ٽريننگ سينٽر) اپريل 1922 ۾، هارجکوڪو، ٽوڪڪو (اوڪيڊا 1927). شايد هن کي قائم ڪرڻ جو انتخاب ڪيو وڃي دوجو هڙروكو ۾ تازو مڪمل مايا مقبري جي بند ٿيڻ (مونجي Jinguميجي شهنشاهه ۽ شهنشاهه جي روحن کي گڏي ، ميجي شهنشاهه جي شاعريءَ تي رسمي تلاوت ۽ عڪاسيgyoseiيوزيو رڪي روخو جي بنيادي مشق آهي (هيٺ ڏنل رسمن / عملن ۾ بيان ٿيل آهي). يوزوئي جي يادگار ياد آهي ته هن جو داخلا دوجو "بوٽن سان مٿي ڀريو"، عظيم انگن لاء عهد نامي جو هدايت ۽ علاج جي ڳولا ۾ آيا (اوپيڊا 1927).

ڳجها تفصيل ظاهر ڪيو يووئي جي تيزي سان ڪاميابي ۽ 1921 رياست جي نئين مذهبي تحريڪ Ōائو جي ماتحت ممڪن جي وچ ۾. انهي وقت ، otoاموٽو پنهنجي فلاڻي اڳواڻ ، ڊگوچي آنيسابورو (1871-1948) جي تحت قومي چتاءُ ڏانهن وڌي ويو ، ۽ سندس وچولي روح قبضه مشق سڏيو چنبن ڪشين، جيڪو ٻين شين جي شفاهي مقصد جي لاء استعمال ڪيو ويو هو. ھن مشھور هزارين پوئلڳن کي سالم ڏانھن متوجه ٿيا آھن، جن ۾ ايڪسڪسڪس جي "پهرين پوئين واقعي" جي شروعات ڪئي وئي، جنھن ۾ Deguchi ۽ ٻيا سموڻي اڳواڻ گرفتار ڪيا ويا ليس-مجيز، ۽ چنبن ڪشين تسليم ڪيو ويو آهي ته "واقعا" جي قيمت ۾ اهم ڪردار ادا ڪن. (اسٽاليمر 2009: 224-39). ٻين مشهور مذهبي روح جي تحريڪن ۾ اوائلي صديء جي شروعات، چنبن ڪچين سمجھي سگهجي ٿو "جمهوريت پسند" روحاني مشق، اڳ ۾ رسم جي ماهرين جو نقشو نظر ياماشاهي (جبلن جي وحدت) ۽ ميڪو (مزار جي زيارت)، پر هاڻي نئين مذهبي تحريڪ جي ميمبرن طرفان استعمال لاء مجاز آهي (هارڊيڪير 1994). اهو چئي سگهجي ٿو ته اسوائي ريڪي Ryōō (ٻي سميع ريجوسو) ساڳئي طرح جمهوريت پسندن جي سگهه ۽ بااختيارگي جي طريقن جهڙوڪ مذهبي پروفيسر جهڙوڪ ياماشاهي ۽ ٻڌ ڌرم. جونڪر (2016: 331) ايتري تائين جو اشارو ڪري ٿو ته يوزئي ريڪي روئي جي ريجو رسم الخط جو هڪ ٺاهيل روپ بڻجي وڃي ٿو چنبن ڪشين يا متعلق مائيشيشي اوٽيٽيوچو، پر مون کي ھڪڙي لنڪ جي سڌي طرح شڪست آھي. بحرحال ، يموٽو جي دٻاءُ جي فوري بعد ۾ يوسي جي وڌندڙ مقبوليت جو وقت اهو ظاهر ڪري ٿو ته يوسي يو جي پوئلڳن جو ڪجهه حصو اڳوڻي ايمٽو ميمبر ٿي سگهيا آهن نئين ، گهٽ سياسي طور تي خطرناڪ خطرو شفاخاني لاءِ روحاني دنيا سان ڳن toڻ لاءِ. اهو nامٽو بحري عملدارن ۾ مشهور هو ۽ يوسوئي جا ڪيترائي شاگرد اعليٰ درجي جا بحري آفيسر هن مفروضي تي وڌيڪ سهڪار ڪن ٿا. وڌيڪ ، الزام جيڪي leadersاتو اڳواڻن کي انجام ڏنائين ليس-مجيز مائي شهنشاهيت تي زور ڏيڻ لاءِ سياسي طريقه ڪار جو ممڪن هجڻ جي ڪري مائي شهنشاهيت هڪ روحاني الهام جي طور تي (اسٽائن 2011).

يوسوئي جي يادگار جو تعلق آهي ته عظيم ڪتو جي زلزلي پهرين سيپٽمبر 1 ، پنهنجي ڪيريئر ۾ هڪ موڙ هو ، جئين هن هن زلزلي ۽ بعد ۾ ايندڙ طوفانن جو وڏو تعداد ٽوڪيو ۽ يوڪوهاما (اوڪيڊا 1923) ذريعي لهي ويو. زباني روايت دعويٰ ڪري ٿي ته Usui انهي قدرتي آفت جي نتيجي ۾ Taishō رياست کان پنهنجي عظيم ڪوششن جي لاءِ سرڪاري سڃاڻپ حاصل ڪئي ، پر في الحال انهي جي تصديق جو ڪو ثبوت ناهي. يوسوئي جي نئين شهرت هاراجکو صحيح ثابت ٿي دوجو تمام ننڍو هو ۽ نانانو ۾ هڪ نئين ڪمانڊ کوليو، پوء ايڪسڪسڪس (اوڪيڊا 1925) ۾ ٽڪيڪ جي هڪ سبسبي هئي. يووائي جاپان ۽ مارچ 1927 ۾ تدريس واري سياحن کي بنايو هو، هو هوشيشما ۽ ​​ساگا سميت اولهه جاپان ۾ اهڙي سفر تي هو، جڏهن هن فيويواما ۾ هڪ فوت ٿي ويا ۽ مري ويو. عمر جي حساب سان مقامي اندازي مطابق، هو ڇهه صدي هئي، پر مغربي حساب سان هن سٺ هئي.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڪيتريون ئي ناپسنديده، سڀ کان وڌيڪ نه، انهن جو معاصر ريجٽسڪو ۽ ساشي ريوسوڪو (روحاني پيشوئندڙ ۽ نفسياتي روحاني معالج) جاپان کان اڳ واري جنگ ۾ ، يوسوئي رڪي روهو جي قيادت مشڪل سان پنهنجي ڪنهن به عقيدي ۽ عمل کي لکڻ ۾ بيان ڪيو. هي گهٽ ۾ گهٽ جزوي انداز ۾ هو. يوزيوي ۽ سندس مٿين شاگردن پنهنجي شاگردن کي يوسوائي رڪي روهو جي باري ۾ عوامي طور تي لکڻ کان روڪيو ، انهن جي علاج ۽ طبقن کي اشتهار ڏيڻ سميت. اهو تصديق ٿيل ناياب عوامي رڪارڊن مان علاج جي شروعاتي سالن کان ، تصديق ٿيل ڊراما ميٽسس شوئي جو هڪ اخبار آرٽيڪل آهي ، جيڪو يوسوئي جي شاگرد هشيشي چوجيرو جي سربراهي ۾ پڙهي رهيو هو. هن مضمون جي افتتاحي حصي ۾ ، شوشو لکي ٿو ، ”هڪ ئي هٿ سان سڀني بيمارين کي شفا ڏيڻ جي قابل هئڻ جي باوجود ، هي علاج اڃا تائين عام طور تي knownاڻڻ وارو آهي. ڪجهه سببن جي ڪري ، يوسو خاص طور تي ان کي پبلڪ ڪرڻ پسند نه ڪندو آهي ، تنهن ڪري انهن جي اسڪولن ۾ جيڪي تعليم يافته آهن اهي پڻ اشتهار ڏيڻ کان پاسو ڪندا آهن (ماتسوئي 1928).

هن حقيقت سان لاڳاپيل آهي ته، ٻين روايتي جاپاني آرٽس وانگر، Usui ريکي Ryōo جي عملي طور تي سڌي طرح ماسٽر کان شاگرد کي "رازائي ٽرانسڪشن" ذريعي پهچايو ويندو آهي.خشڪ). ماستر جو هڪ گروهه اجتماعي طور تي شاگردن جي ترقي جو جائزو وٺي ، صفن جي درجي ۾ رسمي. مثال طور ، صرف ترقي يافته ورڪر جيڪي سڏيل سطح تائين پهچي ويا آهن ٺيڪ آهي ("اندروني ٽرانسپشن") ٽن نموني فارمن (ٻين ماڻهن ڏانهن ظاهر نه ڪرڻ) سکڻ جو ممڪن آهي ته ممڪن فاصلو علاج ڪرڻ. ٻين رسمن کي صرف انجام ڏيڻ وارن جي سطح ڏني وئي آهي Shinpiden (“اسرار ٽرانسميشن”). اهڙيءَ طرح ، اهي مشقون ۽ انهن جو واسطو رکندڙ عقيدو تاريخي تحريري اشاعتن ۾ ڪنهن گہرائي ۾ درج ٿيل ناهي ، حالانڪه رڪي جي تازي مقبوليت ڪيترن ئي اشاعتن ۽ ويب سائيٽن ڏانهن رھي ٿي جيڪا يوزئي رڪي روخو گکائي جي عملن کي ظاهر ڪرڻ جي دعويٰ ڪنديون آھن (مثال طور ، دوئي 1998) ؛ پيٽر 2012).

انهن جي عقيدن ۽ عملن کي لکڻ ۾ لاتعلقي جي علاوه ، يوزيو رڪي روخو گڪائي ، هائيشي رڪي ڪينيڪي جي تحريري مواد جي قلت جو هڪ ٻيو ممڪن سبب ، ۽ انهن جي رڪنيت ٽوڪيو ۾ ٻنهي تنظيمن جي هيڊ ڪوارٽر جي پيش انگيز آهي. 1945 جي هوائي حملو. امڪان آهي ته هن وقت ادب هو جيڪو جنگ نه بچيو هو يا خانگي مجموعي ۾ رهيو پيو آهي. آخرڪار ، جيترو ادب يوسوائي ريڪي روڪي روڪي روڪي روڪي روڪي روڪي روهن جو آهي ، اهو صرف ميمبرن لاءِ هوندو هو ، اهو ممڪن آهي ته هاڻوڪو يوسي رڪي روخو گائيڪي جا اڳواڻ دستاويز هجن جيڪي وڌيڪ واضح طور تي يوزئي رڪي روخو جي عقيدن ۽ عملن جي وضاحت ڪن. ، پر انهن کي عوام آڏو ظاهر نه ڪيو پيو وڃي.

ان جي باوجود، اهي دستاويز جيڪي جاري ڪندا رهندا آهن اسان جي آيائي ريڪي Ryōo جي بنيادي عقيدي تي ظاهر ڪن ٿا. انهن مان هڪ عقيده هڪ برهممي قوت جي وجود کي مثبت قرار ڏئي ٿو ريڪ اهي ماڻهو جسماني شفا بندي ڪرڻ، خراب عادتن کي بهتر ڪرڻ، روحاني ترقي حاصل ڪرڻ، ۽ عام طور تي جسماني، جذباتي، ذهني، ۽ روحاني خوشحالي حاصل ڪرڻ جي ورهاڱي سان ورتا هوندا. هن جو صحيح طبيعت ريڪ ڪجهه به پراسرار رهي ٿو. Usui رڪارڊ ۾ رڪارڊ ڪيو ويو آهي ته هن پنهنجي طبيعت کي "حادثي طور" سمجهي ورتو جڏهن "پراسرار" سان "حوصلہ افزائي" سان گڏ "taiki) "ڪامااما يواما تي، پوء" اگر مان آهيان باني آهيان، اهو مون لاء تمام گهڻو ڏکيو وضاحت آهي. ريڪ ۽ هن جي ريڪي جي عمل جو رخ راهو] "(" ڪوڪو ڊانج سيٽسومي "). جديد شروعاتي کان هڪ واضح ورثو آهي شيجو (پنهنجي ذات کي ترقي ڏيڻ) جا طريقا جن ۾ يوزئي جي عملن کي بيان ڪيو ويو آهي ”ماڻهن جي پيدائشي طور تي دلين جي دماغ کي درست ڪرڻ [لفظي طور تي” آسماني ڏيو]] پراسرار صلاحيتون “ڏهن سوء نون ني يارورا ڪاروورو ۽ تاشيڪا شي، اوڪيڊا 1927). انهي تسلسل انهي ۾ پڻ موجود آهي سميع ريجوسو، اسوائي ريڪي راجو سميت سميت، دل جي دماغي حالت جي وچ ۾ مثبت سبب (ڪکوڙي) ۽ جسماني صحت. جڏهن هن پڇيو ته هن جي طبيعت ڪهڙي آهي، اسان کي عرض ڪيو ويو آهي ته: "نيڪي جي واٽ کي هلڻ لاء (سيوهڻ)، پهرين توهان جي دل جي دماغ کي شفا ڏيندو (ڪاکوري ا iyashi) ۽ توهان جا جسم پڻ صحت مند بڻجي ويندا. "(" ڪوڪا ڊنوجو سيٽسومي ").

ٻين وانگر سميع ريجوسو ان جو وقت، اسوائي ريڪي راجو جو نفس جي پوکي جي مثالي ٺهڪي (شيجو) جي جذباتي احساس سان رئي (روحاني) ٻارهين صديء جي پهرين ڏهاڪن ۾ ترقي ڪئي. يونيميا (1999: 91-98) بيان ڪيو ته ڪيترا نئون عقيدو ڪيئن، خاص طور تي، سموريون، تبديل ٿيل ڪکوڙي (دل جي دماغ) سان رئي، يووائي ريکي Ryōho واضح طور وچ ۾ هڪ تعلق رکندي آهي ريڪ ۽ ڪکوڙيجيتوڻيڪ اڳوڻي اصطلاح جي طبيعت خراب ٿي وئي آهي. انفرادي روح کے معنی کے علاوہ (نهايت)، ڪردار رئي شايد شايد ڪيترن ئي ٻين تصورن کي اشارو ڪري سگھن ٿيون، جن ۾ دماغي، جذباتي، معجزا ۽ پراسرار هوندا آهن. اهڙيء طرح ريڪ عام طور تي “عالمگير زندگي قوت توانائي” يا “روحاني توانائي” جي طور تي چمڪيل آهي ، سچ اهو آهي ته جنگ کان اڳ واري دور مان ڪا به لکڻي صحيح معنيٰ کي پورو نه ڪري ٿي. رئي in ريڪ ۽ اهو ممڪن آهي ته ڪنٽينن جي ترجمي ۾ جنهن تي مشتمل آهي رئي (جيئن ته رومي [پراسرار يا معجزتي صلاحيت] يا رايا [معجزه جي نشاندهي]) صرف "روحاني" جي حوالي سان ڪجهه گمراهي آهي.

اصطلاح جي طور تي ريڪ عام طور تي استعمال ٿيندو هو ساشي ريوسوڪو ناداني سان اصطلاحن وانگر seiki ("وحدت")، پرين (ھڪڙو سنسڪرت توانائي لاء سنسڪرت لفظ)، آورا، يا ترجمو ڪرڻ لاء پرين يا جاپاني زبان ۾، اسان سمجهون ٿا ته "اهم قوت" گهٽ ۾ گهٽ هڪ هو ريڪ مطلب (هيرانو 2016: 80). ريڪي "مثبت توانائي" جي معنيٰ طور پڻ استعمال ڪئي وئي هئي ، منفي توانائي جي برخلاف (جيڪي)، Tamari Kōō (دوئمياتي نظريي) جي نظريي ۾، جنهن جي ڪري دنيا جي وڏي سطح تي مشهور هئي سميع ريجوسو ۽ ٻين معاصر طبيعت طرفان حوالي ڪيو ويو آهي. ڇاڪاڻ ته ٻيا مختلف وجود جا وجود ريڪ علاج (ريڪ ريجوسو) ، جهڙوڪ تاگاگي هائڊسڪي جي جونٽيه آورا ريڪي جوٽسسو (انساني جسم آورا رڪي ٽيڪنڪ) ۽ وتننياب ڪويو جي رڪي ڪانگن روئي (رڪي بحالي جي علاج معالج سينٽر) ، يوسوئي کي گهرجي ته هو پنهنجي علاج جي وضاحت ڪري ، انهي کي پنهنجي نالي سان برانڊنگ ۽ ڪجهه جديد طريقا متعارف ڪرائڻ (موچيزوڪي) 1995: 23).

RITUALS / PRACTICES

جيئن اسان ايائيائي رڪي Ryōo سان لاڳاپيل عقيدن سان، هن جي ڪارڪردگي جو تاريخ فقط ننڍو طور تي دستاويز ٿيل آهي. ان کان علاوه، موجوده موجوده آئوائي ريڪي Ryōōō Gakkai ميمبرن کي اجازت ڏيڻ جي اجازت نٿو ڏئي سگھي ته ان جي ڪارڪردگي کي ختم ڪرڻ لاء غير ميمبرن کي بيان ڪرڻ لاء غلط سمجھ، آئون هن موضوع جي حوالي سان گهڻو ڪجهه لکڻ ۾ ناڪام آهيان. بهرحال، ڪجھه شيون موجود آهن جيڪي جاپان ۾ Usui Reiki Ryōo پرو جي تاريخي رڪارڊ بابت بيان ڪري سگهجي ٿو.

پهريون ، يوسوئي جو يادگار پٿر ، 1927 جي شروعات ۾ تعمير ڪيو ويو [تصويري تي صحيح] ڪجھه طريقن تي روشني وجهي ٿو انهن جي موت جي وقت کي مرڪزي سمجهي ٿو. اهو چوڻ کانپوءِ ته يوسوئي رڪي روهجو جو مقصد رڳو بيمار کي تندرست ڪرڻ ۽ صحتمند جسم فراهم ڪرڻ نه هو ، پر ماڻهن جي دل جي دماغ کي درست ڪرڻ ۽ فلاح حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ ، اهو يوسوئي جي تعليم جو خلاصو ٻڌائي ٿو: “پهرين ، ميجي شهنشاهه جي تعليمات جو مشاهدو ڪيو ۽ صبح جو ۽ شام جو ، XNUMX نصيحتون پڙهو ۽ دل جي دماغ تي انهن کي نقش ڪيو (ڪکوورو ني اين جوشيو). "بعد ۾ اهو چوڻ آهي ته هن جي تلاوت ۾ مشق ٿي ويندي آهي سانزي گاسو پوزيشن ڀريل خاموشيء سان گڏ کٽ تي سينه اونچائي (اوڪيڊا 1927).

هي جملو “ميجي شهنشاهه جي تعليم” مبهم آهي ، پر شايد شهنشاهه جي شاعري سڏجي ٿو gyosei، جنهن کي 125 پيرايو ويندو آهي ريکي Ryōhō Hikkei، يووائي ريسي ۾ اشوڪ گڪائي ميمبرن جو ڪتاب هٿ ڪيو. اهي سلوڪ مختلف قسم جا هڪٻئي جو علاج ڪندا آهن، پر طئي ٿيل خود-پوکي عام روايت آهي. ھڪڙو نمائندو مثال آھي، "مٽي کڻي، ذليل نقص جي بغير ھڪڙو ڳاڙھو ان جي چمڙي وڃائي سگھي ٿو" (اسڪاڪ ڪو ڪزونڪي تام ماما ٽرانسري جريري يا ايڇ). جڏهن ته پنهنجو پاڻ کي پوکي ڏيڻ جي شاعري کي اخلاقي ڪرڻ جي ڪري خود پنهنجي پوک ۾ پنهنجو نئون عمل نه ڪيو ويو هو gyosei Usui ريکي Ryōōo جي هڪ خاص خاصيت آهي.

"پنج ترجيحات" (ٻيٽ) يادگار پٿر جو حوالو ڏنل آهي، هڪ ننڍڙو متن جيڪو آسوائي سان منسوب ڪيو ويو آهي، پر اصل ۾ "ڪمن گيت"شيشي جو ڪوٽا) اڳوڻي ترتيب ڏنل آهي ساشي ريوسوڪو سوزوڪي بزن (نالو سوزوڪي سيجيرسو، تاريخون نامعلوم). سندس پراڻن Tetsugaku (هائوس فلسفو)، نيو-کنفيوشين خودڪشي جي عملن ۽ عملن جو هڪ سينگار ۽ عيسائي سائنس ۽ نوي سوچ کي سوزوڪي انهن روزنامه کي پڙهيو وڃي: "آج صرف، غصب نه ڪر، نه خوف ، ايماندار ٿيو، فرض ڪر، فرض ڪر vosorezu، شيجوڪي ني، شوڪيمو هاکي، هٽيو ني شنسٽسيو ني، سوزوڪي 1914: 27). مقابلي ۾، Usui پاران دستخطي هڪ خطاطرا پڙهيو: [Image at right]

"ڳجهي طريقي جي خوشيء واري جو طريقو، سڀ معجزه جي معجزه وارو دوا: اڄ صرف، ڪاوڙ نه ڪر، پريشان نه ڪريو، شڪرگذار ڪر، فرض ڪر، ماڻهن سان مهربان ڪر" ((شڪوفو ڪو ههو, مون سان ڪوبه نه آهي، ڪائو ڊيڪ وائي، شڪارپور، چمٽي سونا، ڪشينا جو چمڪندڙ، گيو يا ايڇ، هوميو ني شنسٽسيو ني).

يادگار پٿر ۾ هڪ ئي متن آهي جنهن ۾ اهو واضح ٿئي ٿو ته روزانو ٻه ڀيرا پڙهيو وڃي، جڏهن ته سانزي گاسو (خاموشيء سان کنگل سان گڏ اونچائي تي اونداهي زور). "پنجن ڳالهين جي تلاوت ڪندي،" اهو چوي ٿو، "توهان جي دل جي ذهن ۾ مشغول ڪندي" (gokai o tonaete، kokoro ni nen-zeshimu). اهو سلسلو جاري آهي، "جڏهن توهان [اهي لفظ] صبح ۽ شام ۾ پڙهي رهيا آهيو سازيو gasshō، ھڪڙو انساني ۽ نفسياتي دل کي دماغ ڏيندو آھي ۽ روزمره جي مشق جي خوشي ڏسو "(سيزائيو گسسو آسا يو ناهن جون ڪين ڪو ڪاروارو او يشيني، هيسي ڪو آونائي ني فکو سشيمورا ني آئي، اوڪيڊا 1927).

Usui Reiki Ryōhō صرف هو سميع ريجوسو سوزوڪي جي ڪينزين ٽيٽسگوکو کي اهم سان گڏ ملائڻ ٽيون (هٿ-شفا ، تلفي “ت-ا-ٽي”). مثال طور ، جواني آورا ريڪي جيوتسو (انساني جسم ايورا ريڪي ٽيڪنڪ) ٽاڪي هائڊسڪي پاران ٺاهيل ساڳئي وقت تي يوسوئي پنهنجي ريکي روئي جي ترقي ڪئي ، ڪيترائي طريقا شامل آهن جيڪي يوسوائي رڪي روهڙيءَ سان ملندڙ جلندڙ آهن ، بشمول پنجويهن تلاوت جيڪا وڌيڪ مشابهت رکي ٿي. يوسوئي جي نسبت سوزوڪي جو فارمولو ٻيٽ، جيتوڻيڪ اهو واضح ناهي ته اياائي يا تاڪيڪي سڌو هڪ ٻئي (تاڪيگي 1925؛ هيرانو 2016: 81) تي اثر انداز ڪيو.

يوسي ۽ هاشمي جي شاگردن جو هڪ تعداد ان تي متفق آهي ٻيٽ ۽ gyosei تلاوت Usui Reiki Ryōhō جي افاديت جو بنياد هو ۽ Usui جي طريقن کي ٻين مشق ڪندڙن کان ڌار ڪيو. توامبيچي گيوجو (1880-1959) ، هڪ صنعتي ۽ سياسي turnedائي سياستدان جنهن يوسوئي جي هيٺ پڙهائي هئي ، جي تلاوت جي درجه بندي ڪئي. ٻيٽ صبح ۽ شام ۾ هن جي يادگار ۾ "صحت طريقن" جو سلسلو پهريون (Tomabechi ۽ Nagasawa 1951: 335). ٽاميتا Kaiji، Usui جو هڪ ٻيو شاگرد جيڪو پنهنجي پاڻ کي ڳولي لڌو ريڪ علاج جوشن-هڪو ("دل جي ذهن کي صاف ڪرڻ جو طريقو") جنهن ۾ ڪارڪردگي ۾ ويٺل آهن سانزي گاسو مٿي ڄاڻايل بيان، پڙهائي gyosei انهن ۾ ڪکوڙي ("دل ذهن"). باقاعده طريقو، Tomita لکي ٿو ته، "وڌيڪ ۽ روح صاف ڪرڻ وارو"سميع) ”شهنشاهه ڪکوڙي ۾ اظهار ڪيو gyosei پنهنجي ڪنهن جي روشن ڪيون ٿا ڪکوڙي ”(1999 [1933]: 63). ۽ ياماگوچي ٽاڊو ، جنهن جي ماءُ Usui جي شاگرد Hayashi Chujjō کان تربيت هئي ، لکي ٿي ته ٻيٽ ۽ gyosei "ممتاز [Usui Reiki Ryōōō] ٻين شفا هندن جي عملدارن" (2007: 79). جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، لفظي هزارين ٻين جا هئا سميع ريجوسو جنهن ۾ ڪيترن ئي ٻين سميت سميت سڏيو ويندو آهي ريڪ ريجوسو، خاص طور تي خاصيتون اسانائي آئي ريڪي Ryōo جي ڪاميابي لاء اهم هجن ها.

هن جي پڙھڻ gyosei ۽ ٻيٽ ٻين مراقبت جي روايتن جو بنياد پاڪ ڪرڻ لاء بنياد هو ڪکوڙي انهي سان گڏ چينل لاء عمل ريڪ هٿن، سانس ۽ اکيون ذريعي. ترقي يافته عملدارن کي منصوبي تي سيکاريو ويو ريڪ دور دراز وصول ڪندڙ، اڪثر ڪري پنهنجي عڪس کي استعمال ڪندي. اهي رانديگرن جا عمل جسماني مالاڪن جي جسماني طور تي شفا ڪرڻ ۽ پڻ "خراب برائوگرن کي درست"اڪيڪي o kyoōsei)، پريشان سميت (هان)، ڪمزور (kyoojaku)، ڀينڪ (يوجواڊائون) ۽ اعصاب (شيڪسينيشيوسو) ("ڪوڪو ڊنوج سيسٽومي"). وچ ۾ علاج سميت طريقيڪار انجام ڏيڻ لاء (اينڪوڪو جويو) ۽ بدترين عادتن جو علاج (ساٿي) ترقي يافته ڪارڪردگي ٽنهي نشانين کي ڄاڻڻ يا ڏسڻ يافته ڪرڻ، ۽ غير منحصر ٿيڻ کي ظاهر نه ڪيو وڃي. پهرين علامت، جو مقدار وڌائي ٿو ريڪ وهڪري، شين سئنگ / دائوسٽ ذريعن مان حاصل ڪرڻ لڳي ٿو، ٻيو، خراب عادتن کي درست ڪرڻ ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي، سنسڪرت جي شخصيت سان لاڳاپيل آهي. ڪلاڪ (ج.، ڪرڪي)، امدا Buddha سان لاڳاپيل آهي، ۽ ٽيون هڪ ٽائيم آهي، جنهن ۾ مرڪزي پنجن چيني اکرن تي مشتمل آهي شوڪتجيڪا ٻڌ ڌرم جي معنائن ۾ آهي، "صحيح ذهني"، "آهفورڊ پاٿ" جو قدم.

اهي ٽيڪنالاجي جي درجي جي درجي ۾ سيکاريا ويندا آهن، پهرين درجي جي ٽن ڀاڱن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ گريجوئيشن، ٻيو درجي ۽ ماسٽر درجي جي ماهر درجي تائين. انهي کان علاوه، اڪثر معاصر ريکي مشق، جنهن ۾ ريسي ماهر هر هڪ درجي لاء شروعاتي ڪم ڪن ٿا، هڪ ئي شديد يا ڪڏهن به وري نه ٿا (ڏسو بيئرر ۽ جوالر 2016 )، يووائي ريڪي جي بابن راجوجو گاکڪي ۽ حياتشي رڪي ڪنڪيڪيڪي جو رسم جو نالو رکيو ويو آهي. ريجو ("بهترين ريڪ ") هر اجلاس ۾. Horowitz (2015) بحث ڪري ٿو ته هيء رسم رواجي بوده مان نڪتل آهي kanjō شروعاتي طور تي پاڻ سڏيو وڃي ٿو جنهن جو بنياد اندس جي اصليت ۽ استحڪام جي رسمن کان ورتو ويو آهي ابڙو. هن روايت ۽ اخلاقيات جو استعمال اسان جي آئوائي ريکي ڏانهن اشارو آهي، حقيقت اها آهي ته اوائيائي ريڪي جي اڳوڻي بابو راجو گروڪائي ۽ حياتيء ريڪي ڪنڪيڪيڪي سندن ملاقاتن جو ذڪر ڪيو آهي. ريجوڪي (ريجو گڏجاڻي). هن رسم جي معني جي ڪابه واضح وضاحت نه آهي ، پر اهو هڪ ٽيڪنالاجي ٺاهي سگهي ٿي جنهن جي ذريعي فرد ڪائناتي ماخذ سان ڳن isيل آهي. ريڪ، رياضت تي يوزوئي جي تجربي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي ڪِراما.

هٿ هئڻ جو طريقو (ٽائيپ رائيجو) جنگ جي ابتڙ Usui Reiki Ryōhō محسوس ڪن ٿا ته عام طور تي هڪ هٿ استعمال ڪيو وڃي سڀ کان وڌيڪ عصر حاضر رڪي لائين ٻن هٿن جي استعمال سيکاري ٿو. [حق تي تصويري] اها مارچ مارچ 4، 1928 جي مسئلي ۾ شايع ٿيل مضمونن ۾ ظاهر ٿئي ٿي آچر مٽيچي مٽسائي شوپو (1870-1933) جو هڪ اداڪار جو نالو هوشيشي جي هيٺان پڙهيو هو ۽ ميٽسائي جي گمنام مريض جو لکيل آهي، جيڪو هن جو علاج ڪري ٿو ته هن جي علاج جو تجربو کيس کيس هٿيارن جي ايماندار کان شڪست ڏئي ڇڏي. مٽسائي Usui ريکي ڏانهن اشارو ڪيو آهي ته اشوڪ "هڪ تهذيب جيڪا هڪڙي هٿ سان سڀني مرض کي شفا ڏيندو آهي" (سيڪاش مينيبي o jisuru ريجوسو۽ هن جي مريض ان کي "واحد هٿ هٿ" طور ظاهر ڪري ٿو (سيڪاشو ريو). مريض بيان ڪري ٿو ته ماتسوئي جو سا rightو هٿ علاج جي دوران ڪيترو دردناڪ ٿي پيو ته هن کي پنهنجي کاٻي پاسي تبديل ڪرڻو پيو (ماٽسوي 1928). هن ”اڪائي هٿ علاج“ ۾ ”ڪي ۽ روشني“ (“ڪوڪي ڊينجو سيٽسومي”) جو پوئلڳن جهڙيون مشابهتون جوڻي ۽ ٺيڪ آهي استعمال ڪيو ويو آهي مختلف نئين مذهبي تحريڪن سميت ، سکائي ڪيرئي ڪيو ۽ مهڪيري. اهي تحريرون يوسو رڪي روهن (اسٽائن 2012) جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ پنهنجي پاڪائي ۽ آلودگي جي لحاظ کان پنهنجي طريقن جي اثرائتي وضاحت ڪن ٿيون.

اڳواڻن / تنظيم

تقريبن ڏي-صدي تائين يوسوئي جي موت کان پوءِ ، شاهنشين ڪازين يوسوي ريڪي روئي روڪي گڪائي جي مرڪزي قيادت شاهي بحريه جي آفيسرن تي مشتمل هئي. 1926 ع تائين ، ويسوي جي XNUMX شاگردن شاگردن جي رتبي کي حاصل ڪري ورتو هو شيهان (استاد) ، جن مان ٽي بحري آفيسر هئا. وري اڳوڻو ايڊيندر Ushida Juzaburō (1865-1935) ۽ Taketomi Kaniichi (1878-1960) ، ترتيب طور ٻئين ۽ ٽئين صدر جي حيثيت سان ڪم ڪيو (ڪاڇي جو) يوزئي رڪي رئو هاڪارڪي جو. ٽيون ، بحري ڪئپٽن حياشي چجوير ، پنهنجي هڪ تنظيم جي شروعات ڪئي ، هشيشي ريڪي روڪي ڪيرڪيڪي (Hayashi Reiki Therapy Research Society) ، جنهن اولهه ڏانهن Usui Reiki Ryōō جي ٽرانسميشن ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. يوسوئي رڪي رويا گڪائي پنجين صدر ، وانامي هوچي (1883-1975) ، هڪ اڳوڻو وائس ايڊمرل هو جيڪو يوشيه جي ماتحت پڙهندو هو. امپريل نيوي کان آفيسرن جي مرڪزي حيثيت 1975 ۾ ڊگهي خدمت ڪندڙ ڇهين صدر ، ڪواما ڪريمڪو (1906-1999) جي تنصیب سان تبديل ٿي وئي ، جنهن پنهنجي خاڪي ، سوشيالاجي پروفيسر سان گڏ تاچيومي ڪنچيچي جي تحت يوسوائي ريڪي روئي جو مطالعو ڪيو. ان ڪري ، ڪجهه مهينن جي عرصي کان سواءِ جنگ جي فوراً بعد ، اوسوئي رڪي رويا گڪائي جا اعليٰ اڳواڻ لڳ ڀڳ پنجاه ورهين تائين بحري فوج جا اڳوڻا هئا.

آمريڪي جنگي بحريه سان ويجهي تعلقات کان وٺي يوزئي رڪي رويه گڪائي جو خاتمو شايد سامونڊي نيوي سان ويجهي تعلق جي ڪري هو جڏهن ته هن تنظيم کان اڳ واري جنگ جي دوران جاپان جون ڪيتريون ئي شاخون ۽ هزارين ميمبر هئا ، اهو پئسفڪ جي جنگ جي خاتمي کان پوءِ دير جي ڊگهي عرصي ۾ آهي. 1947 واري آئين تحت نيوي جي جنگ کان پوءِ واري تحليل لازمي طور تي يوزيو رڪي روخو گائيڪائي قيادت جي عوامي وقار ۽ تنظيم تي عوامي اثر ضرور متاثر ڪيا. اهو 1946 ۾ مختصر عرصي جي وضاحت ڪري سگهي ٿو جڏهن وتناب يوشيارو (ڊي. 1960) ، اڳوڻي هاء اسڪول پرنسپل جيڪو يوسوئي جي تحت يوسي رڪي روخو جي تعليم ورتي ، تنظيم جو چوٿون صدر مقرر ٿيو. اهو ممڪن آهي ته يوزئي رڪي روخو گڪائي ميمبر ، انهنجي ميجي شهنشاهه جي شعر جي تلاوت سان (هيٺ ڏنل حصي ۾ بيان ڪيل) ۽ شاهي بحريه سان رابطا ، مذهبي قوم پرستن جي حيثيت سان سمجھي سگهجن ها ، ۽ جيڪڏهن تنظيم ڪڏهن به مضبوط قومپرستي جي حمايت ڪئي هجي ، اهو رجحان تڏهن کان ختم ٿيو آهي. ٻي صورت ۾ ، يوسوائي رڪي روخو گڪائي جي اڪثريت ، جيڪا 1920 (مٽسوئي 1928) جي آهي ، لڳي ٿو ته جنگ کانپوءِ مدي دوران اڃا وڌيڪ واضح ٿي چڪي آهي ، شايد امريڪي شاهيت خلاف جذبات جي ڪري ، آمريڪا جي اڳواڻي هيٺ قبضن دوران ، وڌندڙ عروج بايوميڊيڪل اٿارٽي ، نيشنل هيلٿ انشورنس جو قيام ، ۽ ساڳئي قسم جي شفا ڏيڻ جي وڌندڙ انجمن (جهڙو جوڻي ۽ ٺيڪ آهي) اختلافي نئين مذهبي تحريڪن سان.

اوزيو رڪي روخو گائيڪائي جي تنظيم هن وقت هڪ دوراہے تي لڳي ٿي. اڪثر بزرگ قيادت ڪواما جي صدارت ڏانهن موٽي ويندي آهي (c. 1975-1998) ، ويجهڙائي وارو ’سونهري دور‘ وانگر جنهن کي انهن بحال ڪرڻ چاهيو ٿا. جيتوڻيڪ ، 1998 ۾ رٽائرمينٽ کانپوءِ رڪنيت ٻيهر گهٽجي وئي آهي ، گهٽ شرح گهٽائڻ ۽ بزرگ ميمبرن جي شوق جي ڪري گذاري وئي انهن 2000 جي ڏهاڪي جي نالي سان ”روحاني بوم“ جي باوجود ، نوجوان جاپاني ميمبرن جي نئين نسل کي ڀرتي ۽ برقرار رکڻ ۾ مشڪل پيش ڪئي. ا Today فقط پنج يوسوائي ريڪي رويا گڪنائي شاخون باقي آهن ، تقريبن پنج لک رڪنن جي باضابطه تعداد ، جيتوڻيڪ تعداد باقائدگي سان گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪن ٿا. جيتوڻيڪ ٻه صدر جيڪي ڪواما جي پيروي ڪري چڪا آهن اهي ٻئي روئي انگريزي ڳالهائين ٿا ، ۽ ترقي ڪندڙ بين الاقوامي رڪي برادري سان لاڳاپا قائم ڪري سگھن ٿا ، جيڪي ”روايتي جاپاني رڪي ،“ ۾ ڏا strongي دلچسپي جو اظهار ڪن ٿا ، يوزئي رڪي رويا گاڪائي اڃا تازو ئي پرڏيهي ميمبرن کي تسليم ڪرڻ شروع ڪيو آهي ، ڪير هڪ مٺا آهن.

جڏهن ته هن مضمون جو بنيادي مکيه آئوائي ريڪي Ryōo ۽ شيشين کازين آئوائي ريڪي Ryōōō گاکائي تي آهي، گهٽ ۾ گهٽ پڻ آهنمعاصر جاپان ۾ لاڳاپيل جڙيل ٽنهي ٻين گروپن جي. هنن جو وڏو حصو اهي جاپاني آهي جيڪي نامزد ڪيا ويا آهن "مغربي ريکي" (سيي ريڪا)، عام طور تي هن کي رڪي سڏيو ويندو آهي (جنهن ۾ لکيل آهي چئي چئو). مغربي ريڪي هوائي پيدا ٿيندڙ جاپاني آمريڪن هاويو تاڪاٽا جي پيداوار آهي [Image at right] (1900-1980) ، جيڪو يوسوئي جي شاگرد حياتشي چغيروجو پنهنجي تنظيم جي صدر دفاتر شانانوموچي ، ٽوڪيو ۾ ، ڊسمبر 1935 ۾ شروع ڪيو. تاکاٽا جو هائيشي سان تمام ويجهو تعلق هو ۽ هن کي چيو ويندو آهي ته هو پنهنجو جانشين نامزد ڪري ٿورو ئي اڳ 1940 ۾ پئسفڪ وار جي ڪناري تي زندگي وٺي. ٽيڪاٽا جي پنجاهه سالن دوران مشق ۽ تدريس دوران ، هن ڏهه هزار کان مٿي شاگرد ڪيا ، ۽ هوءَ خاص طور تي اتر آمريڪا جي سرزمين تي 1970 واري ڏهاڪي کان 1980 تائين خاص طور تي سرگرم هئي. هن آخري تدريسي دور جي دوران ، هن گهٽ ۾ گهٽ بائیس ماسٽر شاگردن جي تربيت ڪئي (يعني ، رڪي استادن).

جيتوڻيڪ تاکاٽا جاپان کان پوءِ واري جنگ ۾ ڪيترائي طبقا سيکاريا ، ريڪي جو هن جو روپ ، ان جي تبديل ٿيندڙ شروعات واري تقريب ۽ خاص ڪلاڪ واري فاؤنڊيشن علاج سان گڏ (هر هڪ جو بار بار هٿ پير رکڻ واري جڳهه) هرگز نظر نٿو اچي. 1980s ۾ جپان ۾ ، جڏهن Mitsui Mieko (تاريخ نامعلوم) آمريڪا کان ريڪي کي ٻيهر ”درآمد“ ڪيو. مائيسوي 1980 جي شروعات ۾ نيويارڪ سٽي ۾ تاڪاٽا جي ماسٽر شاگرد باربرا ويبر (بعد ۾ باربرا ويبر رئي) جي تحت رڪي ماسٽر بڻجي ويو ۽ 1984 ۾ جاپان ۾ رڪي سيکارڻ شروع ڪيو ، ڪجهه سالن بعد هن جي ماسٽر ڪتاب جو ترجمو شايع ڪيو . اهو ترجمو پهريون جاپاني مونوگراف ، يوسوائي رڪي روخو جي موضوع تي هو ، حالانکہ اڳيئي متن موجود آهن جيڪي يوسوئي جي شاگردن پاران ٺاهيل لاڳاپيل عملن کي بيان ڪن ٿا (مثال طور ، متسوي 1987 [1930] ؛ ٽاميتا 2003 [1999]).

مغربي ريڪي کان پوءِ ، جاپان ۾ رائي عملن جو ٻيو سڀ کان وڏو گروپ ياماگوچي چيياڪو (1921-2003) جي شاگردن جي سربراهي ۾ ٻن نسبن تي مشتمل آهي ، جيڪي تاڪاٽا وانگر 1930 جي ڏهاڪي ۾ حياشي چوجرو کان شروع ڪيا ويا. چيائيڪو جو پٽ ، ياماگوچي ٽاڊو (بي. 1952) ، هڪ نسل جويڪين رڪي (سڌو ٽرانسميشن ريڪي) سڏجي ٿو ، ۽ جوودو شُو (خالص زمين بدھ ڌرم) اناموتو هائيڪوتن (بي. لائٽ يا افضل ريڪي). اهي نسب ٻنهي جي 1940 جي آخر ۾ جاپان ۾ ترقي ڪئي ۽ بعد ۾ س worldwideي دنيا جي پيروي حاصل ڪئي.

هڪ ٽيون روپ، جاپاني ريکي نسب جو، گينٽي ريڪي-هō (Modern Reiki Method) جي نالي سان مشهور آهي، يوائيائي ريڪي Ryōho ۽ مغربي ريڪي جو هڪ هائبر آهي، ڊائي هروشيشي (بي. 1935) طرفان ٺهيل آهي. ۾ سميع سيڪي (روحاني دنيا) 1980 جي وچ واري ڏهاڪي جو جاپانيون (هڪ نئين دور کان متاثر ٿيندڙ ثقافتي تحريڪ) ، دوئي شفا جي طريقن جو وڏو مطالعو ڪيو ، بشمول مائيسوي مائيڪو جي ماتحت جاپان ۾ مغربي رڪي. 1993 ۾ ، ڊوئي ڪوڪيائي ڪوڪيڪو جي اڳواڻي ۾ يو يو سوئي رڪي روخوڪي گڪائي ميمبر بڻجي ويو. 1995 ۾ ، دوئي کي Gendai Reiki Hringing Kyōkai (جديد ريڪي هيلنگ ايسوسيئيشن) ٺاهي وئي ۽ Gendai Reiki-hō سيکارڻ شروع ڪئي ، جيڪي شعوري طور تي يوسوائي رڪي ريوو گاڪائي جي مشق جي عناصر کي مغربي نسب سان گڏ “مشرقي ۽ مغربي رڪي طريقن کي ضم ڪرڻ” (ٽيڪس ريکي-hō ڪو ٽوجو نه، دوئي 1998: 54). انٽرنيٽ جي ذريعي ، دوئي اتر آمريڪي ۽ يورپي رڪي عملدارن سان لاڳاپا قائم ڪيا ۽ ھوائي اولين جاپاني استاد ٿيو جتان ھوائي جي جزائر ھوائي ۾ 1937-1938 جي تدريسي دور کان وٺي جاپان کان ٻاھر پڙھو. هي وينڪوور ۾ پهرين يوسوائي رڪي روهائو انٽرنيشنل ڪانفرنس ۾ اهم ڳالهائيندڙن مان هو ۽ پنهنجي وڌندڙ عمر جي باوجود بين الاقوامي سطح تي سفر ۽ سيکارڻ جاري آهي.

رڪي جي متنوع سلسلن جي وچ ۾ تڪرار جي تاريخ به حيرت جوڳي تاريخ آهي. مغربي ريڪي گروپن جي وچ ۾ ، باربرا ويبر مشهور طور تي دعويٰ ڪئي ته هن کي اڪيلائي جو مڪمل نظام ڏنو ويو آهي ۽ اهو تاڪاٽا جي ٻين ماسٽر شاگردن کي هن سان وري تربيت ڪرڻ آهي. ا Yam ياماگوچي ٽادو هڪ ساڳئي دعويٰ ڪري ٿو ته هن جي ماءُ مرڻ کان اڳ اناموتو هيڪوتن کي نااهل ڪيو. ۽ يوسوئي رڪي روئو گاڪائي ڪيترن ئي ڏهاڪن کان ٻين سلسلن سان رابطو ڪرڻ ۾ وڏي دلچسپي رکي ٿو ، صرف تازو ميمبرن جي تسليم ڪرڻ تي راضي ٿيو آهي جيڪي اڳ مغربي رڪي جو اڀياس ڪري چڪا هئا. حقيقت اها آهي ته دوئي پنهنجن عملن جي ورهاست وارو نسخو سيکاريندي بغير اجازت جي معاملن جي مدد ڪئي آهي. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي ردي عملدارن شروعات ۾ هڪ کان وڌيڪ نسب حاصل ڪيو آهي ، ۽ اهو يقين ۽ مشق ۾ اختلافن جي وڌيڪ رواداري طرف هلڻ لڳي ٿو ، بين وليشن واري تڪرار برقرار رهي ٿي ۽ فوري مستقبل ۾ عام امن جو امڪان گهٽ ڏسڻ ۾ نٿو اچي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جڏهن يووائي ريکي جا ڪجهه عنصر مذهبي روايتون ٺاهيا آهن ۽ مذهبي رواج وانگر آهن، اهو سوال آهي ته ڇا اهو "مذهب" جو قائل آهي. يووائي ريسي Ryōo Gakkai ۽ پوء ريڪي Ryōho تنظيمن جهڙوڪ هائشي رڪي ڪنڪيڪيائي جاپان ۾ ڪيترن ئي گروهن جي وچ ۾ "جيڪي هڪ مقامي مذهبي پرچارش جي ڀرسان ترقي ڏنيون آهن، جهڙوڪ ڊائنر يا هيلر ڪندڙ جيڪو باقاعده گراهڪن ۽ عقيدن جو آهي، منظم ٿيل مذهبي گروپن ۾ ڪوئلي نه ڪئي وئي هجي يا رجسٽريشن جي طلب ڪرڻ وانگر "(پڙهندڙ 2015: 10-11). اهڙي قسم جي گروپن ۽ رسمي مذهبي تنظيمن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ لاء، شميميوسو کي لفظ "نئين روحانيات جي تحريڪن"شين ريسي انو 2004). پر، جيئن Bodiford جاپاني مارشل آرٽس ۽ دين جي وچ ۾ رابطي جي حوالي سان لکي ٿو، جهڙوڪ "مغربي مفهوم ۾ پڻ ... شرطون مذهب ۽ روحاني جهڙي طرح ۽ عام قبول جي وضاحتن جي ڪري ... اها حيران ٿيڻ نه گهرجي ... انهي جو مطلب آهي جاپاني مقصدن سان سندن درخواست گهڻو ڪري مسئلو آهي "(2001: 472).

بودفورڊ جو تجزيو جاپاني ڪلچر جي ڪيترن ئي رجحانن تي لاڳو ڪيو ويو ، پر اهو شايد خاص طور تي مناسب آهي خاص طور تي جنگ جي اڳئين دور جي يوزيو رڪي روخو گڪائي ، جيڪو پنهنجي معاصر مارشل آرٽ ڪيترن ئي طريقن سان مشابهت رکي ٿو: هن جي شهنشاهه جي صوفياتي پهلوئن سان شناخت. عبادت ، ان جو واسطو جاپاني فوجي نظمن سان ”روحاني تعليم“ جي آهي (سيشڪين ڪيڪوڪو)، اسان جو اشوڪ ريبي جي حوالي سان ريجوڪا گيڪڪي مرڪز dōjō، هڪ تعليمي ماڊل جنهن کي ڪجهه به ظاهر ڪيو ويو آهي راهه روايتي فنون سسٽم جو دارومدار وارين صفن ۽ خاندان جي قطار تي زور ڀريو آهي،ڪشمونترقي يافته شاگردن کي پڙهائيندڙ باطني رازن کي بچائڻ لاءِ. جيئن ته اسان ڏٺو آهي ، يوزيوي جا ڪيترائي اعليٰ شاگرد ، بشمول ٻن صدر جيڪي هن جا جانشين هئا ، اعليٰ درجي جا بحري آفيسر هئا ، ۽ يوزيو رڪي روخو گڪائي اڳواڻ ياد ڪن ٿا ته انهن آفيسرن جو خيال هو ته يوسوئي رڪي روخو فوجي جوانن لاءِ عملي مشق هوندو. مشق.

اوزيو رڪي رجو گڪنڪي ا today هڪ وجودي چئلينج کي منهن ڏئي ٿو. ان جي روايتي طريقن کي برقرار رکڻ جي وقف ، جنهن ۾ سالن کان تدريجي ترقي ۽ نئين ميمبرن کي راغب ڪرڻ لاءِ اشتهار ڏيڻ جي خواهش نه آهي ، ان جي جمهوري رڪنيت واري نمبر ۽ وڏي عمر واري قيادت سان جڙيل آهي. رڪي عملي جن جي آئون جاپان ۽ ٻاهرين ملڪن سان ڳالهائي چڪو آهيان ، يوسوائي ريڪي روڪي گڪائي ۾ شامل ٿيڻ ۾ وڏي دلچسپي ڏيکاري ٿو ، هن جي جوڙجڪ ۾ شامل ٿيڻ مشڪل ٿي پيو آهي ، پاليسين جي ڪري موجوده ميمبر جي سفارش ۽ اجلاسن ۾ باقاعده شرڪت ڪرڻ جي صلاحيت ، اڪثر ٽوڪيو جي علائقي ۾ منعقد آهي. جئين گڏجاڻيون صرف جاپاني ۾ منعقد ڪيون وينديون آهن ، جاپاني ٻولي جي اهم practاڻ پڻ لازمي طور تي هڪ ضرورت آهي. اهي پاليسيون انهن کي رڪنيت جي حد تائين محفوظ رکنديون آهن جيڪي روحاني واڌ ويجهه ۽ ٻين کي شفا ڏيڻ جي عمل سان ترقي ڪرڻ جي لاءِ مخلص آهن ۽ انهن جي عزت ۽ مادي حاصلات لاءِ پنهنجي سرمائيداري ڪرڻ جي بجاءِ. هڪ عمر ۾ جڏهن دنيا ۾ لکين ئي يوسي مائيڪو کان نڪتل عملن ۾ مشغول آهن ، ۽ جڏهن اهي بين الاقوامي ريڪي برادرين تاريخي طور تي مستند طريقن تي رڌل آهن ، ڪجهه ستم ظريفي آهي ته جيڪا تنظيم اوشيائي طريقن جي روايتي طور طريقن کي محفوظ طور تي برقرار رکندي آهي ، رڪنيت جي نمبر برقرار رکڻ لاءِ جدوجهد ڪندي انهن جي اصولن تي گهڻو ڌيان ڏيڻ جي ڪري.

IMAGES

تصوير #1: Usui Mikao جي تصوير.
تصوير # 2: يوسوئي جو يادگار پٿر.
تصوير # 3: اوسوئي جي هٿ ۾ * گوڪي * (پنج رڪاوٽون).
تصوير #4: ريڪي جو هٿ حرڪت ڪندڙ.
تصوير #5: هائيڪا ٽاکا جي فوٽو.

حوالا

بيئرر، ڊوري، ۽ جوڪنر، جوجن. 2016. "ريڪي (اولهه)." ورلڈ مذھبي ۽ روحانيات پروجیکٹ. مان پهچ http://wrldrels.org/profiles/ReikiWest.htm 18 جولاء 2016 تي.

Bodiford، وليم. 2001. "مذهب ۽ روحاني ترقي: جاپان." پي پي 472-505 ۾ ورلڊ مارشل آرٽس: هڪ انسائيڪلوپيڊيا. حجم 2: RZ، ايڊريس اي گرين پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. سانتا باربي، سي. ايڇ سي-سي ايليو.

دوسي هروشي. 1998. اسيشي نه گينڊائيائي ريڪي-هō: دايون ڏبو آهي سيهڪا-شيڪي رڪي نه شينوزي (جديد ريڪ طريقو هئڻ جو طريقو: روايتي ٽيڪنالاجي جو بنياد ۽ مغربي طرز طريقيڪار ريڪي). ٽوڪو: گونسو شوپنسا.

فوکوڪاڪوشوسو. 1974. ريکي راجو نه شيئر (ريڪي ٽيراپي گائيٽ جو ڪتاب). ٽوڪ: شيشين کازين يووائي ريسي Ryōōō گاکڪي (ممڪن طور تي apocryphal، معاصر تنظيم وانگر، هي اشاعت رد ڪري ٿو).

هارڊيل، هيلين. 1994. "شگينوسو ۽ بيڪوماتو جاپان جي نيو مذھبي جي وچ ۾ تڪرار." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 21: 137-66.

هيرانو نڪوڪو. 2016. "ريڪي جي پيدائش ۽ 1920 -1930 جي جاپان ۾ نفسياتي روحاني علاج: آمريڪي آمريڪن ميٽفيفڪ مذهب جو اثر." جاپاني مذھب 40: 65-83.

Horowitz، ليا. 2015. ھائوس وائيليس ۽ وائيوا ڪنگ تکي چالو ميزبان ڪڪروڪ: וסודות سلمبلي، ٽڪسي ("رسمن، نشان، ۽ راز: ري ري جي شروعات" ايسوسيريڪ " ڪانجو "). ايم ڪيوس جوس، ٽيل اييويو يونيورسٽي.

Jonker، جوجو. 2016. ريڪي: جاپاني روحاني شفا جي علاج جي منتقلي. زريچ: ليت وگلا.

"ڪوڪو Denju Setsumei" (عوامي وضاحت جي هدايت). 1922. ۾ ريکي Ryōhō Hikkei (ريڪي جيراپي جي هٿ جو ڪتاب). ٽوڪ: شيشين ڪيزين يووائي ريسي Ryōōō گاکائي. مان پهچ http://www.reiki.or.jp/j/4kiwameru_5.html 12 مئي 2016 تي.

مٽسسو شوعو. 1928. "سيڪشيو منبي او اي جوسوارو راجو" (تھذيب جو ھڪڙو ھٿ ھڪڙي ھٿ سان ھلي ٿو). آچر مٽيچي، مارچ 4، 14-16.

مٽسائي ڪوسو. 1930 [2003]. ٽي-هرا Ryōji (پام هئڻ). ٽوڪو: Vorutekksu Yūgen Kaisha.

موچوزيڪي طوشڪاتي. 1995. اياشي ڪوبه ٽي: اوچو اينرگگي 'رڪي' کاتسوو هو (شفا هئڻ: "ريکي" يونيورسل توانائي جو عملي استعمال). ٽوڪڪو: تاما پبليڪيشن.

اوڪيدا مسائيڪي. 1927. ريهو چوسو Usui سيني ڪدوکو نه هاء (Usui-sensei جي ميرٽي جي يادگار، روحاني طريقي جو باني). ان تي نقل ٿيل ۽ دستخط ٿيل http://homepage3.nifty.com/faithfull/kudokuhi.htm 12 مئي 2016 تي.

پيٽرٽر، فرڪ ارجوا. 2012. هي ريڪي آهي: جسم جي ڦيرڦار، دماغ ۽ روح - پيش رفت کان وٺي تائين. ٽوين ڍنڍون، وائيس: لوٽس پريس.

ري، باربرا ويبر. 1987. ريکي راجوجو - يوچ اينروگي نه ڪٽسيو، ٽرانس. مٽسئي Mieko، ٽوڪوڪو: تياما اشاعت. [اصل طور تي شايع ٿيل آهي ريڪي فيڪٽر: هڪ رهنمائي ڪرڻ وارو قدرتي شفقت، مدد ڏيڻ ۽ تڪليف (اسڪوٽ اسٽيٽ، نيويارڪ: پرسنسپيشن پريس، 1983)].

پڙهندڙ، ايان. 2015. "جاپاني نئين مذهب: هڪ جائزو." ورلڈ مذاہب اور روحانیت پروجیکٹ. مان پهچ http://www.wrs.vcu.edu/SPECIAL%20PROJECTS/JAPANESE%20NEW%20RELIGIONS/Japenese%20New%20Religions.WRSP.pdf 12 مئي 2016 تي.

شميمو سوسووم. 1996. سيشنين سيڪيورٽي يوڪ ناهي: گينائي سيڪيائي شين ريسيسي انو ڪيو (جيڪو روحاني دنيا؟ جديد دنيا ۽ نئين روحاني تحريڪن). ٽوڪڪو: تاڪيسودو شپوپ.

اسٽميملر، برگت. 2009. چنانچ ڪشين: نئين مذهبي ٻولين ۾ مباحثو روح جي شروعات. معنجر: ليٽ ورلگ.

اسٽينٽ 2012. "جاپاني نئين مذهبي عمل جوڻي ۽ ٺيڪ آهي ايشيائي روحاني شفا جي روايتن جي مقصدن ۾. " جاپاني مذھب 37: 115-41.

اسٽينٽ 2011. "پٿر جو داستان: ريائي ريوو جو باني، Usui-sensei جي باني جي يادگار يادگار." اڻپڙيل ڪاغذن يورپي ايسوسيئيشن آف جاپاني مطالعاتي، تلين، ايسٽونيا، آگسٽ 26 جي عالمي ڪانفرنس ۾ پيش ڪئي.

سوزوڪي بزن. 1914. سينز في جينري (صحت جا اصول). ٽوڪڪو: ٽڪاڪوڪو ڪينز ٽٽسگڪو-ڪن.

Takagi Hidesuke. 1925. ريڪي-جاٽسو ڪوڪو Danjiki-hō (فاسٽ طريقن تي ليڪن ۽ ريڪي ٽيڪنڪيز). ياماگچي شهر: ريدوڪو ڪيوسو-ڪائي.

Tamari Kōō. 1912. نڪنڪن ٽيڪسي ڪنڊيوي: جکي، شو-باسو-سيٽيو (اندروني ريسرچ: منفي توانائي، پٿريات جي نئين وضاحت). ٽوڪڪو: جٽسگيو اوبي بيبي Nihon-sha.

ٽامبيچي گيو ۽ ناگاسوا جنڪوڪو. 1951. اساماچيچي گيو ڪيڪووروکو (Tomabechi Gizo Memoirs). ٽوڪو: آسا بزنسٽور.

Tomita Kaiji. 1999 [1933]. جنجٽسيو ڏانهن ريڪي: ٽاميتا-ري جو ٽيوٽ راجو (ريڪي ۽ بينويوئلس: ٽيماٽي-نسزي هٿ-هيلنگ تھراپي). ٽوڪو: بياب جاپان جو پبلشنگ.

ياماگچي، تدويو. 2007. ریکی کے اصل پر روشنی: ایکائس بک کے استعمال کے لئے ایک دستی کتاب کا اوشیشی اور Hayashi. ٽوين ڍنڍون، وائيس: لوٽس پريس.

يوشينگا شينيچي. 2015. "جاپاني دماغي علاج جا طريقا." پي ، ڊي. 76-102 ۾ جديد جاپان ۾ مذهب ۽ نفسياتي علاج، ڪرسٽوفر هارڊنگ ، فوماڪي آئوٽا ۽ شينيچي يوشينگا پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: روٿاڻي.

يوميااما ٽٽسيا. 1999. "ري: ڪائنات ڪائنات کي" (روح: اوٽو ۽ چننسن خاش). پي. 87-127 اسيا آئوٽ هٽبوٽو، تانبا شٽينارو، ايڊٽيوسو سوومومو، ۽ يونيميا ٽيٽسيا طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ٽوڪو: سنسو يونيورسٽي پريس.

پوسٽ جي تاريخ
14 نومبر 2016

کي مشهور ڪريو