پطرس جان مارگري  & ڊيلينر ووجڪڪ

جان کولٽرين چرچ

JOHN COLTRANE CHIMCH TIMELINE

1921: آفريڪي آرٿوڊوڪس چرچ ڪاري ايپوڪوپالينز جي هڪ فرقه جي بنياد تي قائم ڪئي وئي. اهو پروٽيسٽنٽ ايڪوڪوپل چرچ کان الڳ ٿي ويو جڏهن رنگن جا ماڻهو Episcopal Church ۾ اڳتي وڌڻ کان خارج ٿي ويا.

1926 (23 سيپٽمبر): جان وليم ڪولٽر نيل ڪيرولينا جي علائقي هملٽ ۾ پيدا ٿيو.

1943 (جون): ڪولتن فلاڊلفيا منتقل ٿي ويو.

1943 (سيپٽمبر): ڪولٽرن جي ماءُ ايلس هن کي پنهنجو پهريون ساڪسفون خريد ڪيو.

1945 (جون 5): ڪولتن پهريون ڀيرو چارلي پارڪر کي راند ڪندي ڏٺو ۽ بدلجي ويو (“اهو مونکي اکين جي وچ ۾ ڌڪ هنيو”).

1945: فرانزو وين ڪنگ ، Coltrane مذهبي تحريڪ جو باني ، سينٽ لوئس ، مسوري ۾ پيدا ٿيو.

1946: مرينا لِن رابنسن ، جيڪو Coltrane تحريڪ جو گڏيل باني هو ، ڪوليلينڊ ، اوهويو ۾ پيدا ٿيو.

1957: ڪولٽرن هڪ مذهبي بيداري جو تجربو ڪيو جنهن هن کي پنهنجي هيروئن جي لت تي قابو پائڻ جي قابل بڻايو.

1963: فرانزو ڪنگ پريڊيزيئر بنجڻ جي ارادي سان کاسمٽڪولوجي اسڪول وڃڻ لاءِ شکاگو ڏانهن ويو. هن اتي جاز جي منظر ۾ شامل ٿي ويو.

1964: فرانزو بادشاهه سان فرانسسکو هليو ويو.

1964 (سيپٽمبر): فرانزو ڪنگ ۽ مرينا رابنسن شادي ڪئي ، ان جو نتيجو ”روحاني تقدير“ آهي.

1964 (ڊسمبر): ڪولٽرن هن جي موسيقي جو نقشو تيار ڪيو ، البم هڪ محبت سپريم ، سندس روحانيات جو اظهار ۽ خدا لاء محبت.

1965 (18 سيپٽمبر): فرانزو ڪنگ ۽ مرينا ڪنگ انهن جو پهريون تصور (“آواز بپتسما”) جان ڪوليٽرين ۽ پاڪ روح جو آهي ، جئين هن سان فرانسسکو ۾ جاز ورڪشاپ نائيٽ ڪلب تي اسٽيج تي پرفارم ڪيو.

1966 (9 جولاءِ): ڪولٽرن هڪ ساٿي ٿيڻ جي خواهش سان اشارو ڪيو ، جڏهن هڪ انٽرويو ۾ پڇيو ته هو مستقبل ۾ ڇا ٿيڻ پسند ڪندو.

1967: فرانزو ۽ ميينا ڪنگ پروٽرو هيلز (سان فرانسسکو) ۾ پنهنجي اپارٽمنٽ ۾ جاز لاءِ هڪ غير رسمي “ٻڌندڙ ڪلينڪ” شروع ڪيو ، جاز ، افريقي آمريڪي ڪلچر جي باري ۾ سکڻ ۽ روشن خيال جي جستجو 1965 جي آواز ۾ بپتسما جو واعدو ڪيو. .

1967 (جولاءِ 17): جان ڪولٽرل جگر جي ڪينسر کان لانگ ٻيٽ (NY) ۾ هٽنگٽن اسپتال ۾ فوت ٿي ويو.

1967 (جولاءِ 17): هڪ ٻيو ”صوتي بپتسما“ فارنزو ڪنگ 2 AM ڪيو ، Coltrane جي موت کان پوءِ ، جمبو جي بوپ سٽي جاز ڪلب (بعد ۾ مندر فلٽرم ۽ فلٽر اسٽريٽ ، سان فرانسسکو) تي تجربو ڪيو ويو.

1968: بادشاهن چارلي پارڪر جي اعزاز ۾ هڪ جاز ڪلب شروع ڪيو ، جنهن کي يارڊ برڊ ڪلب سڏيو ويندو ، سان فرانسسکو ۾ 1529 گلوز ايونيو جي تهه خاني ۾.

1969: فرانزو بادشاهه پوترو هيلس ۾ پنهنجي اپارٽمنٽ ۾ هڪ روحاني حرڪت شروع ڪئي ، ۽ يرد برڊ ڪلب کي يرد برڊ مندر جو نالو ڏنو ويو ، جاز جي مقدس پهلوئن تي ڌيان سان. اپارٽمينٽ جو حصو هڪ چپل ۾ بدلجي ويو.

1969: يارڊبرڊ مندر جو نالو يارڈبرڊ وانگارڊ انقلابي چرچ آف دي هور ۾ تبديل ڪيو ويو.

1969-1971: کولٽريان تحريڪ ڊاڪٽر هوئي پي نيوٽن ۽ بليڪ پنٿر پارٽي سان ڳن becomesجي وڃي ٿي ۽ بک ، غربت ۽ ڪپڙن جي ضرورت کي خطاب ڪندي هڪ سرگرم سماجي پروگرام اختيار ڪري ٿو. تحريڪ ڪليٽرين سان وابسته ڪلي جي آزاديءَ جي علوم ۽ هڪ “عالمي” روحانيت مان متاثر ٿيو: ڪليٽرين جي موسيقي جي آثارن ذريعي ماڻهن کي خدا ڏانهن واپس آڻڻ چاهي ٿي.

1971: يارڊبرڊ وانگارڊ انقلابي قيام جو نالو هن جي نالي کي ون منڊ مندر ۾ تبديل ڪيو ، جنهن کي جلدي بعد ۾ ون مين مندر وانگورڊ انقلابي چرچ آف قيام ۾ وڌايو ويو ، جيڪو 201 سويور اسٽريٽ ، سان فرانسسڪو ۾ واقع آهي.

1971: جان ڪولٽيني کي هڪ عالمگير خدا (”اوتار واري اوتار“) جي طور تي هڪ من مندر مندر وانگرڊ انقلابي چرچ آف دي ڪلا.

1971: ڪولٽيني چرچ هڪ هفتيوار ريڊيو پروگرام شروع ڪيو جنهن کي ”ڪليٽرين اپليٽ براڊ ڪاسٽ“ سان فرانسسکو ريڊيو اسٽيشن 89.5 ايف ايم ڪي پي او او سڏيو ويو آهي ، هڪ ريڊيو وزارت جيڪا هر ا Tuesdayاري جي منجهند ”سينٽ جان ڪولٽريني جي موسيقي ۽ دانائي“ جا چار ڪلاڪ نشر ڪري ٿي.

1971-1972: تحريڪ پنهنجو نالو ٻيهر تبديل ڪيو ، شروعاتي طور تي One Mind Temple Evolutionary Transitional Church of Hour (هاڻي روحاني “ارتقا” تي زور انقلاب نه) ، ۽ پوءِ بعد ۾ One Mind Temple ارتقائياتي عبوري جسم مسيح ڏانهن ، ۽ 351 Divisadero Street ، سان فرانسسکو ۾ اسٽور فرنٽ واري جاءِ تي منتقل ڪيو ويو ، جتي اهو 1970 واري ڏهاڪي جي آخر تائين هڪ نسبتا بند ڪميونٽي جي حيثيت سان ڪم ڪيو.

1972: فرانزو ڪنگ جي ”سپريم“ ماءُ ، فليس پرڊومومو (جيڪو جنوري 2011 ۾ فوت ٿي ويو ۽ ڪيليفورنيا جي پينتيڪوسٽ تحريڪ ۾ شامل ٿي چڪو هو) ، پاڪ روح ماءُ کي چيو ويندو هو. هن پنهنجي پٽ فرانزو کي بش ۽ جان پاڪ ڪليٽن سان ڳن hisيل پنهنجي پاڪ روح چرچ جو اڳواڻ قرار ڏنو.

1974: تحريڪ ، ڪيليفورنيا جي آگورا هيلز ۾ ايلس ڪليٽرين جي ويڊينٽڪ سينٽر سان واسطو رکندڙ ، هندو روحانيت ۽ عمل ڏانهن وڌي وئي.

1974-1981: فرانزو ڪنگ ۽ ان جي نن congregationڙي جماعت ايلس ڪليٽرين جي ويڊينٽڪ سينٽر ۽ مشرقي روحانيت سان لاڳيتو وابسته آهي ، ڪليٽرين کي “نيرو ڪرشنا” جو روح ۽ هڪ صوفي صوفي ڏٺو آهي ، جنهن جي موسيقي ثقافتي رڪاوٽن کي عالمگير طريقي سان پار ڪري ٿي. هن دوري دوران ون مائنڊ مندر کي ويدانٽڪ سينٽر پڻ چيو ويندو آهي.

1978 (18 نومبر): گيانا ۾ جم جونز پيپلس مندر ڪميونٽي جي 918 ميمبرن جي وڏي پئماني تي خودڪشي / قتل جي نتيجي ۾ سان فرانسسکو ۾ متبادل مذهبن ۽ فرقن جي عوام مذمت ڪئي وئي ، بشمول ون دماغ مندر ۽ ڪولٽرين لاءِ ان جي وابستگي.

1981:  جان کوليٽرين ڳالهائيندو آهي (پهرين ڇاپي ۾ پڻ شامل آهي ڪولترين سمسڪ) فرانزو ڪنگ طرفان شايع ڪيو ويو هو ، جيڪو ڪولٽرين جي آواز کي خدائي يا مقدس قرار ڏئي ٿو.

1981: ايلس ڪليٽرن 7,500,000،XNUMX،XNUMX جي لاءِ One Mind Temple تي مقدمو ڪاپي رائيٽ جي خلاف ورزي ۽ پنهنجي خاوند جي نالي جو غير قانوني استعمال ۽ استحصال ڪندي. قانون جو سوٽ قومي مشھوري حاصل ڪيل عنوانن جھڙوڪ ”خدا جي وائوا گرجا گھر“ سان ملي. مشهوري جي نتيجي ۾ ، روسي آرٿوڊوڪس چرچ ۽ افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جا نمائندا فرانزو ڪنگ سان رابطا ڪيا ۽ ڪليٽرين چرچ کي هڪ اداري جي جوڙجڪ پيش ڪئي.

1982: شکاگو ۾ واقع افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جو آرڪ بشپ جارج ڊنڪن هنکسن ، رسمي طور تي ڪلفٽن جي جماعت کي دعوت ڏئي ٿو ته هو چرچ جي شاخن کي اولهه ڪوسٽ ڏانهن وڌائين جي اميد سان هن جي چرچ ۾ شامل ٿين. ون دماغ مندر جانچيو ۽ افريقي آرٿوڊوڪس چرچ (اي او سي) ۾ مخصوص ڪيو ويو ، کولٽريان تحريڪ لاءِ وڌيڪ قانوني حيثيت فراهم ڪندي. هڪ دماغ مندر کي وري اولڊ آف افريڪن آرٿوڊڪس چرچ جو ون دماغ مندر مشنري ايپوسوپيٽ جو نالو ڏنو ويو آهي.

1982 (سيپٽمبر 19): جان ڪولٽيني اي او سي آرڪ بشپ جارج ڊنڪن هِڪنسن جي ترتيب سان ترتيب ڏنو ۽ سينٽ جان جو نالو ڏنو.

1982-1986: Bishop بادشاهه ۽ سندس ڪٽنب وقتي طور تي آرڪ ڀشپ هيڪسنسن جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء شيگن ڏانهن سفر ڪيو.

1984: فرانزو ڪنگ چيو وڃي ٿو ته ”ڊائيگي آف ڊاڪٽريٽ“ شکاگو ۾ حاصل ڪئي ۽ آفريقي آرٿوڊوڪس چرچ ۾ بشپ جي طور تي باضابطه طور تي تقدس حاصل ڪيو ويو.

1986: ڪليٽرين تحريڪ پنهنجو نالو تبديل ڪري سينٽ جان وِل-آءِ ايم کولٽرين آفريڪن آرٿوڊڪس چرچ رکيو.

1986-1989: بشپ ڪنگ ۽ هن جي ڪٽنب شکاگو ۾ وقت گذارڻ جي گادي جوانياتي مطالعو ۽ تربيت جي لاءِ.

1989 (آڪٽوبر 17): لوما پريتا زلزلو سان فرانسسکو ۾ ٿيو.

1989: بشپ ڪنگ زلزلي کان پوءِ سان فرانسسکو موٽي آيو ، آفت جي متاثرين کي روحاني هدايت ، آرام ۽ مدد فراهم ڪرڻ لاءِ.

1989: نئين ترتيب ڏنل “سينٽ جان ول-مون- کولٽينن افريقي آرٿوڊوڪس چرچ ، “هاڻي” جائز حيثيت “سان ، سان فرانسسکو تي قائم ٿيو.

1989: بشپ ڪنگ اسلام جي قوم جي وزير ڪرسٽوفر “ايڪس” سان ڳن connectedجي ويو ، انهي ارادي سان ته اهي ڪاري برادري لاءِ مذهبي “چوڪيدار” آهن ، پنهنجي خدشات جي نمائندگي ڪن ، ۽ سان فرانسسکو ۾ افريقي آمريڪن جي مدد ڪن.

2000: ڪرائي وڌائين چرچ کي ان جي ڊيوديڊرو اسٽريٽ جي جڳھ کان ٻاهر ڪ pي ڇڏيو ؛ چرچ 930 گف اسٽريٽ ، سان فرانسسکو تي سينٽ پالس لوٿرين چرچ جي مٿئين ڪمري ۾ هليو ويو.

2001 (مارچ 10): آرچ بشپ جارج ڊنڪن هِڪنسن بشپ فرانزو ڪنگ کي اولهه جي آفريقي آرٿوڊڪس چرچ جي جج مقرر ڪيو ويو.

2003 (جولاءِ): فرانزو بادشاهه گھانا ۽ آفريڪا ۾ لائبيريا جو دورو ڪيو.

2007: چرچ فلورمور جي ضلعي جي دل ۾ ، ايڊڊ اسٽريٽ جي ڪنڊ ڀرسان ، 1286 فلورم اسٽريٽ ڏانهن اسٽور فرنٽ جاءِ تي منتقل ٿي ويو.

2007: جان ڪولترين کي جاز جي تاريخ ، سندس ”مهارت واري اصلاح“ ، اعلى موسيقيت ۽ جهوني حيثيت جي لاءِ تعاون ڪرڻ تي خاص پولٽزر انعام سان نوازيو ويو.

2008 (8 فيبروري): فرانزو ۽ مرينا ڪنگ ، چرچ چرچ جي ٻين ميمبرن سان گڏ ، ڪليٽرين جي موسيقي پيرس ۾ هڪ ڪنسرٽ ۾ پرفارم ڪيو.

2008: چرچ گروي واري بحران جي حوالي سان ”قبضي واري ايس ايف“ واري تحريڪ سان جڙيو. چرچ پنهنجي سياسي سرگرمين کي وسيع ڪيو.

2009: چرچ هاڻي آسڪر گرانٽ تحريڪ، ان جي ڏهاڪن جي سرگرمين جي تسلسل ۾، هاڻي اسلام جو اتحاد سان گڏ هو.

2009 (جولاءِ): چرچ هڪ منصوبي لاءِ پروپوزل شروع ڪيو جنهن ۾ سينٽ جان ڪوليٽرن يونيورسٽي آف آرٽس ۽ سوشل جسٽس (اڃا تائين غير حقيقي) هڪ اعليٰ اداري جي تخليق جو اولهه ڪوسٽ تي افريقي آمريڪن پاران قائم ٿيڻ جي پهرين اداري جي طور تي ٺاهيو ويو. .

2010 (سيپٽمبر 19): وانيڪا ڪرسٽي ڪنگ-اسٽيفنس افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جي پهرين عورت پادري جي طور تي نصب ڪئي وئي ، اي او سي جي صنفي سياست کي چيلنج ڪيو.

2014: جان ڪلفٽن جو پٽ ، سوڪسفونسٽ روي ڪولٽراني ، پنهنجي ابن ڏاڏن مارڪس VI جي ٽيڪس سوڪسفون آمريڪي تاريخ جي سمٿسنسن نيشنل ميوزيم ۾ نمائش لاءِ تحفي طور ڏني.

2014 (8 ڊسمبر): ڪولٽرين چرچ جشن منايو “هڪ پيارا سپريم 50 سال جشن” ، هڪ مفت پروگرام گوبس ڪيٿڊرل نوب هيل تي ڪيو.

2015: چرچ جو ميمبر نيڪولس بهام ٽئين ، پنهنجي پي ايڇ ڊي مقالي جي بنياد تي کولٽري چرچ جي هڪ تاريخ شايع ڪئي (2001).

2016 (جنوري): ڪرائي وڌندي هڪ ڀيرو ٻيهر چرچ کي خطرو بڻيو ، جنهن جي نتيجي ۾ آن لائن پيٽيشن ، “هيڊس آف دي ڪليٽرين چرچ ،” ويسٽ بي ڪانفرنس ڪانفرنس سينٽر کي Change.org ذريعي هدايت ڪئي. چرچ دعوي ڪئي هئي “فتح” هن وڌيڪ ٻه مهينا حاصل ڪرڻ کانپوءِ فلور اسٽريٽ تي پنهنجي جاءِ تي رهڻ لاءِ.

2016 (24 اپريل): فل فل اسٽريٽ جي مقام تي آخري خدمت منعقد ڪئي وئي. وڌايل کرايه ادا نه ڪري سگهڻ ، چرچ حرڪت تي مجبور ٿي ويو.

2016 (مئي 1): چرچ 2097 ترڪي اسٽريٽ جو علائقو بحال ڪيو ويو ، سينٽ سائپريز ايپسڪوپل چرچ بلڊنگ اندر خدمتون سرانجام ڏنيون.

2020: چرچ پنهنجي آچر جي خدمتن کي اسٽريم ڪرڻ شروع ڪيو ۽ ريڊيو جان ڪوليٽر دانائي ۽ موسيقي تي نشر ٿيندڙ.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

Coltrane تحريڪ جو باني فرانزو وين ڪنگ (1945) آهي ، [صحيح تي تصوير] جيڪو سينٽ لوئس کان نڪتل آهي ، پر لاس اينجلس ۾ پرورش ڪئي وئي. هو مبلغن جي هڪ ڪٽنب مان آيو آهي (مسيح ۾ خدا جو گرجا ، هڪ افريقي آمريڪي پينٽيڪوسٽل فرقه) ، ۽ پين هيڪوسٽل اسڪول جي ڪاري هوميوٽيڪڪ جي روايت ۾ پرورش ڪئي وئي شروعاتي طور تي هن مختلف گانڌي جا ڪم ڪيا ، ۽ حجام ٿيڻ جي لاءِ اسڪول ويو. تحريڪ جي ابتدائي تاريخ متضاد معلومات سان ڪجھھ غير واضح آھي ، جيترو ڪجھ صحيح دستاويز موجود آھي.

تحريڪ فرانزو بادشاهه جي ذاتي روحاني ڳولا جي دور ۾ شروع ٿيڻ لڳي ٿي ، هڪ ڳولا جيڪا ان جي پنهنجي موسيقي ۽ روحاني دلچسپيون ظاهر ڪري ٿي. ڪنگ جي جاز جو جوش هن سان پهرين شروع ۾ هڪ ”ٻڌندڙ ڪلينڪ“ شروع ٿيو ۽ پوءِ هن جي گهر ۾ هڪ جاز ڪلب جيڪو ساڪسفونسٽ چارلي پارڪر جي نالي هيٺ هو اهو واضح ناهي ته اهو ڇو هو ، جئين هو چوي ٿو ته هو جان ڪولٽرين جي موسيقي جي آواز مان ”بپتسما“ ڏنو ويو هو. بهرحال ، ڪنگ بعد ۾ وضاحت ڪري ٿو ته چارلي پارڪر کي ڪليٽران تحريڪ اندر ئي ڏٺو وڃي ٿو جهڙي طرح جان بپتسما کي مسيحيت جي حوالي سان عيسائيت ۾ ڏٺو ويو آهي. پارڪر هڪ ئي نبي طور پيش ڪيو ويو ، اڳواٽ جيڪو جان ڪولٽرين جي مسيحي شڪل جو اعلان ڪري ٿو ، نجات ڏيندڙ ۽ صحيح بپتسما جو علم ڏيندڙ آهي ، ۽ اهڙي طرح پاڪ روح کي پڻ دعوت ڏي ٿو. Coltrane چرچ جي ترقي جي دوران ، ڪنگ تحريڪ کي سماجي ، سياسي ۽ متحرڪ ڊومين ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ، بليڪ پينٽر موومينٽ ۽ ٻين سرگرم گروپن سان همدردي جو اظهار ڪيو. چرچ ڪميونٽي جي پهچ جي ڪوشش ۾ ڪافي سنجيده آهي ، پر ڪجهه مبصرن طرفان پڻ انتهائي بنيادي طور تي سمجهيو ويو آهي.

Coltrane تحريڪ قائم ڪرڻ کان پوءِ ، ۽ پوءِ هن جي چرچ ڏانهن چيلنجز کي منهن ڏي ، بادشاهه قبول ڪيو ته تحريڪ کي افريقا آرٿوڊڪس چرچ ۾ شامل ٿيڻ جي اجازت. 1980s ۾ ، هن شکاگو ۾ چرچ جي اڳواڻن سان اڀياس ڪئي. ڊاڪٽر آف ڊيويٽيٽي ڊگري حاصل ڪرڻ بعد هو سان فرانسسڪو واپس آيو ۽ پنهنجي تحريڪ کي ٻيهر شروع ڪيو سينٽ جان ول-مون کيلينٽ افريقي آرٿوڊڪس چرچ سان سينٽ جان وِل-ايم. ڪيترن سالن کان مختلف نالي جي تبديلي جي باوجود ، ڪالٽرين جي موسيقي جي ڪارڪردگي هن جي شروعات کان وٺي هلچل ۾ مرڪزي رهي ٿي ، ۽ بادشاهه هڪ تجربيڪار ساڪسفونسٽ آهي جيڪو عبادت جي خدمتن کي جاري رکڻ جاري رکي ٿو.

سينٽ جان ڪولٿين واري افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جو ڪم موسيقي جي جمالياتي ترقي بابت ناهي. بشپ ڪنگ اڪثر ڪري جماعت کي ياد ڏياريندو آهي “ڪو به نه آهي جان ڪوليٽرين کانپوءِ. ان جي بدران چرچ جو مشن آواز جي روحاني امکانات کي وڌائڻ ۽ آواز ذريعي خدا سان رابطي جي هڪ صوفياتي رستي جي پيروي ڪرڻ بابت آهي ، هڪ رستو سينٽ جان ڪولٽران جو رستو آهي.

1970 ۽ 1980 واري ڏهاڪي دوران ، بادشاهه (جيڪو ڪجهه عرصي لاءِ پاڻ کي رامڪرشنا حق سڏائيندو هو) ۽ هن جي جماعت ڪولتن کي ”خدا جو هڪ زميني اوتار“ ۽ ٻئي مسيح جي اچڻ جي پو worshipا ڪئي ، پر کيس پڻ هندو خدا ڪرشن جي ظاهر سمجهي (“ بانسري جو جادوگر رانديگر ”). انهن ودڪ صحيفن ۽ مقدس نسخن جي مختلف مذهبي روايتن جو مطالعو ڪيو ، ۽ اهي ڪاري آزاديءَ جي نظريي ۽ ايلس ڪولٽران سان انهن جي ڳالهين ۽ مشهور هندستاني گرو سٿيا سي بابا سان انهن جي وابستگي کان متاثر هئا. انهن اثرن جا ويرا چرچ جي ويب سائيٽ ۽ فيس بوڪ تي اڃا تائين واضح آهن ، جيڪي ”طاقتور صوفي“ ڪولترين کي سري راما اوهنڊوتھٿ جي نالي سان ياد ڪن ٿا ، هن جو مذهبي روحاني نالو ايلس ڪليٽران هن جي مرڻ کان پوءِ ڏنو. جئين سينٽ جان ول-ايم کولٽرين افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جو فيسبوڪ پيج ٻڌائي ٿو:

اسان خدا جي نيڪاليء واري آواز جي لاء شڪر گذاريندا آهيون ته آسمان جي تخت تان لٿو ۽ خدا جي ذهن مان ڪڍي ڇڏيائين ۽ هڪ سري رام Ohnedaruth جيڪو زبردست صوفيء سان سينٽ جان وليم ايم ڪولٿرن جي نالي سان مشهور آهي. انهي ساڳئي شفا جي آواز تي قبضو ڪيو ويو ۽ آوازن جي وچ ۾ هلندڙ ڊوڙي تي رڪارڊ ڪيو ويو (آواز ڊسڪ رڪارڊ). موسيقي کي ٻين ٺاهڻ لاء طاقت آهي خوشخبري، پهچائڻ ۽ آزاد ٿيڻ واري دماغ کي، دلين ۽ دل جي جان ٻڌندڙ. خدا کي سڀ ساراهه. هڪ من، هڪ محبت سپريم (سينٽ جان ول ايم ايم ڪوليترين افريقا آرتھوڊڪس چرچ-اختيارشن مغربي فيس پيج نمبر).

1970 واري ڏهاڪي جي دوران ، روحاني ڳولا جو هڪ وقت ، ڪنگز جو هڪ دماغ مندر هڪ ٻيو مندر ، جِم جونز پيپلس مندر کان ڪجهه بلاڪ جي مفاصلي تي هو. پيپلس مندر مندر جوٿسٽون (گيانا) منتقل ٿيڻ بعد ۽ اتي ئي 1978 ۾ اجتماعي خودڪشي / قتل عام ۾ ختم ٿي ويا ، مختلف متبادل مذهبي تحريڪون پوءِ سان فرانسسکو ۾ ان وقت پنڌ ڪرڻ جي جاچ ۽ مذمت ڪئي وئي. Coltrane مندر کي پڻ ”متبادل“ طور ڏٺو ويو ۽ ڪجهه طرفان هن کي ”ڪليٽر“ پوترين جي پو cultا ڪرڻ تي تنقيد ڪئي وئي. ان جي نتيجي ۾ ھي ٺاھيو افريقا آرٿوڊوڪس چرچ سان انھن جي وابستگي ، ھڪ اھڙي تحريڪ جيڪا تحريڪ کي ادارتي گهر سان ڏني وئي جيڪا وڌيڪ جائز ۽ گھٽ ثقافتي پئي ظاھر ٿي.

تحریک جو آغاز فرانزو ۽ مارينا ڪنگ جي [تصويري حق تي] پنهنجي ذاتي ”صوتي بپتسما“ ۽ روحاني تغيرات مان پيدا ٿيو آهي جيڪو 1965 ۾ سان فرانسسکو جي هڪ مشهور جاز ڪلب ۾ Coltrane طرفان هڪ لائیو پرفارمنس دوران ٿيو. Coltrane جي موسيقي بابت انهن جو تجربو بدلجي ويو انهن جي زندگي هميشه لاءِ ، هڪ تجربو آهي جيڪو انهن کي پاڪ روح جي موجودگي سان برابر ڪري ، انهن جي دلين کي خدا جي محبت سان ڀريو. ٻين ماڻهن ڪولترين جي موسيقي جي ڪري واقع ٿيندڙ بدلندڙ تجربا بيان ڪيا آهن. مثال طور ، سوڪسوفونسٽ رابرٽ هيون (عرف رابرٽو ڊي هيون) ، جيڪو چرچ ۾ وزير بڻيو ، بيان ڪري ٿو

منهنجي لاءِ ، ڪولتن جي اندر تمام گهڻو اثرائتو اثر هو ته هو مون وانگر هو ، هو هيروئن استعمال ڪري رهيو هو ۽ پيئندو هو ، پر پوءِ به هن ڇڏي ڏنو. پوءِ هو پنهنجي موسيقي خدا لاءِ وقف ڪرڻ لاءِ هليو ويو. مان پنهنجي ڪمري ۾ ويٺس ۽ روئندي کولٽريان سولو ٻڌندي. . . . آئون مڪمل طور تي ڪيٿرائن جي اسپيلل جي هيٺان هئس (حوالو گيليما ۽ سوئمر 1996 ۾).

گڏجاڻي لاءِ جون اينگل ، ڪولٽرين جي موسيقي هن ​​جي مذهبي عقيدي کي بحال ڪيو:

مون کي ٽيڪساس ۾ ويٺو هو، ۽ گهڻو وقت تائين مون کي هن جنگ سان الله سان گڏ هلڻ لڳو. . . مون کي پنهنجيء ۽ منهنجي روح مان ڦري ويا. جان کوليٽرين مون کي واپس موٽائي ڇڏيو. تنهنڪري مون محسوس ڪيو ته جان کوليٽرين جي روح مون کي پنهنجي زندگي ۾ وڌيڪ پوري ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي جو مون کي شايد تصور ڪيو هجي (گلما ۽ اسٽرر ايڪسڪسڪس ۾ نقل ڪيل).

1981 ۾ ، جونس ٽائون جي سحر سان اجتماعي قتل / خودڪشي جي ٽن سالن بعد ، ايلس ڪليٽرين ڪليٽرين چرچ تي 7,500,000،XNUMX،XNUMX جي دعويٰ ڪئي ، هن تي الزام هنيو ته هو پنهنجي مڙس جي نالي جو استحصال ڪندي ۽ ڪاپي رائيٽ قانونن جي ڀڃڪڙي ڪري ٿو. ڪيس بعد قومي توجہ حاصل ڪئي سين تاريخ ”خدا“ سيوس چرچ جي وائوا ”(بلائيئر 2000) جي عنوان سان تڪرار کي coveredڪي ڇڏيو. انهي تڪرار جي وچ ۾ ۽ وڌندڙ ڇنڊڇاڻ جي وچ ۾ ، ڪليٽرين چرچ آفريڪن آرٿوڊوڪس چرچ جي ميمبرن کان ، هڪ نن denڙي ڊڪشنري کي نئين ميمبرشپ ڳولڻ ۽ ان جي ويڙهاڪ تنظيم جي توسيع جي ويجهو اچي ويو. انهن حملن ۽ مدد جي پيشڪش جي جواب ۾ ، ڪنگ مذهبي علائقي ۾ ڪنهن حد تائين وڌيڪ جائز حيثيت جي پيروي ڪئي ، ۽ 1982 ۾ اڳوڻي غير رسمي يا “ليئر” ڪوليٽر تحريڪ کي افريقي آرٿوڊوڪس چرچ ۾ شامل ڪيو ويو. Coltrane بعد ۾ 19 سيپٽمبر ، 1982 تي آرچ بشپ جارج ڊنڪن هيڪنسن ۽ ان کي سينٽ جان سڏايو. 1984 ۾ ، رينڊر هيڪنسن افريقي آرٿوڊوڪس چرچ کي ڇڏي ڏنو ۽ پنهنجو آزاد دائرو قائم ڪيو ، اولهه جي افريقي آرٿوڊوڪس چرچ ، فرانزو ڪنگ کي بشپ مقرر ڪيو هو.

ڊائريڪٽرن / مدد

1969 کان 1971 تائين ، تحريڪ جي ابتدائي ترقي ۽ ان جي مختلف اوتارن دوران (مثال طور ، يارڊ برگيڊ وانگارڊ انقلابي قيامت جو قيام ؛ هڪ دماغ مندر ، وانگارڊ انقلابي قيامت جو قيام ؛ هڪ دماغ مندر ارتقائي منتقلي چرچ آف قيام ؛ هڪ دماغ مندر مسيح جو ارتقائياتي انتقالي جسم) ، نن congregationي جماعت نوان ميمبر نه ڳوليا ، پر چرچ جي دروازن کي بند رکيو ۽ ونڊوز کي مٿي ڪيو ويو ، جيئن پو closeا وارن جو اهو ويجهو حلقو جان ڪليٽرين جي مسيح جهڙو طبيعت ڳوليو ، آخرڪار ڪليٽرين کي اعلان ڪيو. مسيح جو ظاهر. ”توهان کي اسان لاءِ اهو سمجهڻ گهرجي ،“ بشپ ڪنگ تبصرو ڪري ٿو ، ”جان کوليٽر خدا هو ، هڪ هوُ جو بچاءُ ڪندڙ ، خدا جو روح ، نيرو ڪرشنا هو. منهنجو مطلب آهي ، ڪولٽرين اسان کي ارتقاء ۽ ’منتقلي‘ ۽ ’مراقبي 4 ايم‘ بابت گيت لکيا هئا ، اهي سڀ اسان کي اعليٰ روحاني مخلوق ڏانهن ارتقا ڪرڻ ۾ مدد ڪري رهيا هئا ، ۽ انهي ڪري اسان knewاڻون ٿا ته جان ڪولٽرين اسان ۾ اسان جي مدد ڪرڻ جي طاقت رکي هئي. ٻيهر ٺاهڻ ”(بهام 2015: 247)

فرانزو ڪنگ کولنٽين جي غير فرقاني ۽ صاف پاڪ ۽ روحاني خوبين بابت واضح آهي: “اسان جان ڪولٽراني تي اجاريداري نٿا رکون. جان ٻڌ ٻڌن ۾ هڪ صاحب آهي هي مسجدن ۾ هڪ صاحب آهي. اھو يھودين ۾ ھڪڙو سنت آھي. ۽ مان سمجهان ٿو ته هتي چند ملحد به آهن جيڪي ان ڏکويل آواز تي جھڪيل رهيا آهن “(ڪوڪس 1995: 154). ۽ تنهن ڪري چرچ ٻنهي نظرين جي گڏيل جڳهه آهي ، جيئن ته بادشاهه پاڻ تسليم ڪري ٿو ته واقعي مختلف مذهبي اظهار موجود آهن: غیر مرکزی لیکن زیادہ یا کم باضابطہ افریقی آرتھوڈوکس چرچ اور کھلی اور زیادہ "واضح" کولیٹرنسٹ موسیقی کے اظہار غير-اي او سي چرچل ڪيل ڪولترين عقيدتون جيڪي سtrي دنيا ۾ ڪليٽرين جي موسيقي جي ڪارڪردگي ذريعي ئي بدلجندڙ تجربا آڻڻ جي قابل آهن. بادشاهه لکي ٿو:

اسان جان ڪولٽرين جي موسيقي ۽ فلسفي جي عالمگيريت کان مڪمل واقف آهيون ، ۽ اهو هن جو روح ۽ وراثت ڪيترن ئي مختلف عقيدن ، عقيدن ۽ مذهبن جي ماڻهن جي زندگيءَ کي پهچ ۽ ڇڪيندو آهي. اسان ، انهي وقت ۽ جڳهه ۾ ، جان جي موسيقي ذريعي يسوع مسيح جو نالو بلند ڪرڻ جي لاءِ شڪرگذار آهيون ، ذاتي تجربي ۽ شاهدي کان ، ۽ شاهدن جي هڪ عظيم بادل کان ، جيڪو رب جي روح ۾ آهي. آواز کي ساراهيو ويو جئين هو جان مان آسمان تائين پهچايو ويو آهي (سينٽ جان ول-مون کولٽري افريقي آرٿوڊوڪس چرچ فيسبوڪ پيج nd)

هڪ لاڳاپيل انداز ۾، افريقا آرتھوڊڪس چرچ جي هي منفرد سينٽ ڪٿانچ شاخ ڏاڍي محڪم آهي ۽ هڪ ٻه پيغام پهچائي ٿو: عيسائي ۽ ڪليٽرينسٽ. ۽ ڪولرن جي چرچ جو مشن بين الاقوامي دائري ۾ رهي ٿو: "هن کي رنگ ڏيڻ هن پيغام سان پيغام پهچايو هڪ محبت سپريم، ۽ ائين ڪرڻ ۾ عالمي اتحاد ، زمين تي امن ، ۽ هڪ ئي زنده خدا جي promoteاڻ کي فروغ ڏيڻ “(سينٽ جان ڪولٽرين ويب سائيٽ nd). [تصويري تي صحيح] جڏهن اهو مشن توحيد جي آرٿوڊوڪس عيسائي عقيدي جي اندر پيش ڪيو ويو آهي ، اهو هڪ تکثيري ۽ مجموعي روحاني طول و عرض کي به پروان چڑھائي ٿو جيڪو شوقین سياحن ، جاز عقيديدارن ، ۽ ٻين مذهبي روايتن جي ماڻهن کي ان جي وسيع احساس جي مقصد ۾ شامل ڪري ٿو. جيئن اسان آرچ بشپ ڪنگ تازو ئي هڪ واعظ ۾ اعلان ڪيو آهي جنهن ۾ اسان شرڪت ڪئي ، ”اسان افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جو حصو آهيون ، پر اسين [Coltranists] هڪ عالمگير چرچ ، هڪ انقلابي چرچ آهي ،“ ۽ ڪنگز ۽ رورونڊ ڪنگ سٽيفنز طرفان واعظ چرچ جي بار بار زور ڀريو سرگرم ۽ متحرڪ طبيعت ، ٻڌمت ، هندوزم ، باب مارلي ، دلائي لاما ، افلاطون ، مارٽن لوتھر ڪنگ ، جونيئر ۽ ڪولٽرين جي پنهنجي ذاتي ڳولا لاءِ “مذهبي سچائي” جي هڪ خاص روحاني روايت کان اڳتي.

سينٽ جان ڪولٽريني چرچ عقيدن جي ٽن ليڪن جي نمائش ڪندو آهي: 1) خود Coltrane جا نظرياتي خيال ، هن جي لکڻين ، غزل ۽ موسيقي جي ڏاڪڻ تي ظاهر ڪيل آهن. 2) اعزازي فريم ورڪ جيڪو ڪنگ ۽ هن جي زال مرينا ڪوليٽري چرچ جي وجود جي سالن دوران ٺاهي ڇڏيو ، جئين انهن اوڀر جي مذهب جا مختلف اظهار ۽ متبادل روحانيات جا نمونا ڳوليا. ۽ 3) رسمي تعليم جيڪا اضافي طور تي لاڳو ڪئي وئي هئي افريقي اورٿوڊڪس چرچ جي برادري ۾ تحريڪ جي شامل ٿيڻ جي نتيجي ۾.

اس تحریک کے آئیکنیک انسپکشن، ساکسفونسٹ جان جانٹرن، افریقی میتھوسٹسٹ ایپکوپول صئن روایت میں بلند ہوا. هن پنهنجي مذهبي جاگيرداري کي 1957 ۾ ٿيڻ لڳو، هڪ وقت ۾ هو شراب ۽ هيروئن جي نشاندهي سان جدوجهد ڪري رهيو هو. تجربو پنهنجي زندگي ۽ موسيقي جمالياتي کي تبديل ڪيو. جيئن هن بعد ۾ ليٽر جي نوٽس ۾ لکيو ويو هڪ محبت سپريم (1965) "مون تجربو ڪيو ، خدا جي فضل سان ، هڪ روحاني بيداري جيڪا مون کي هڪ امير ، مڪمل ۽ وڌيڪ پيداوار واري زندگي ڏيڻي هئي. ان وقت شڪرگذار ۾ ، مون هٻڪڙ سان عرض ڪيو ته ميوزڪ جي ذريعي ٻين کي خوش ڪرڻ لاءِ وسيلا ۽ امتيازي سلوڪ ڪيو وڃي. ڪولٽرين ديوي جو هڪ وسيع ، غير فرقہ وارين اجتماعي نظارو اختيار ڪيو جيڪو سڀني عقيدن کي قبول ڪري رهيو هو ، ۽ هن پنهنجي موسيقي کي هڪ عالمگير روحانيات جو ذاتي اظهار طور ڏٺو: “منهنجو مقصد حقيقي مذهبي زندگي گذارڻ ۽ منهنجي موسيقي ۾ ان جو اظهار ڪرڻ آهي. . . . آئون ماڻهن کي موسيقي جي ٻولي ۾ ديوتا جي نشاندهي ڪرڻ چاهيان ٿو جيڪا لفظن کان ماورا هجي. مان انهن جي روحن سان ڳالهائڻ چاهيان ٿو “(پورٽر 1998: 232).

ان جي البم جي وڏي ڪاميابي جي نتيجي ۾ هڪ محبت سپريم (ڊي جي آء ايم ايڪسڪس ۾ درج ڪيو ويو ۽ 1964 ۾ جاري ڪيو ويو)، آخرڪار 1965s جي ڪيترن ئي ثقافتي موسيقي جي منتقلي جو تصور انتهائي مقبول ٿيو. اڀرندي روحانيات جي شروعات کي شروعاتي طور تي رڪارڊنگ ۾ ظاهر ٿيو آهي Om (1965) ۽ ميڊيا (1966)، جڏهن ته سندس جڪڙيل بياض (1966) جذباتي ۽ شمناميت پسند جي طرف سندس رخ ظاهر ڪري ٿو، جيڪو "جادو واري طاقت" جي ذريعي هوندو هو.

Coltrane جي ٻي زال اليس [تصوير تي صحيح] طور هن غير مغربي روحانيات جي ڳولا شروع ڪرڻ جي طريقي ۾ هڪ سرگرم ڪردار ادا ڪيو ۽ هن جي "مستند نفس" کي ڳولڻ جي لاءِ جيئن هو متاثر ٿي ڀگاواد گيتا، فياضيات جا نالا تبتي ڪتاب جو مردار، Krishnamurti، Yogananda، Kabbalah، Yoga، ستولوژي، صوفي تصوف. 1965 ۾، هو روزاني جو حوالو پڻ ڪيو ۽ ايل ايس ڊي سان تجربو شروع ڪيو (برڪمن 2007: 44-45، 55؛ نيسنسن 1995: 166-67). روحاني آفاقيات هن کي موسيقي جي ذريعي ڄاڻڻ جي خواهش هئي ته مذهبي تمدن لاء هڪ ارادي طريقو آهي ۽ بنيادي تنظيمن کان پري، جديد روحاني خود حاصل ڪرڻ لاء عالمي جزيري طور تي جاز استعمال ڪرڻ جي ڪوشش. البم عالمي شعور 1971 ۾ سندس ويهودين ايلس ڪليٽان طرفان سندس موت بعد، اين اينڪسڪس ۾ جاري ڪئي وئي جيڪا روحاني ڳولڻ جي هڪ مثال آهي.

سينٽ جان ڪليٽرين چرچ جي رسمي نموني جي اندر، منظور ٿيل کولٽرن کي اڪثر سندس ٻن ابتدا نامن سان "سينٽ جان وائي ايم" جو خطاب ڪيو ويو آهي، جيڪو ايڪسڊڪس 3: 14 جو هڪ حوالو آهي جنهن ۾ خدا جلدي جي ٻڏڻ. "مان ته آهيان آء آهيان." هن چيو، اهڙيء طرح بني اسرائيلن کي چيو ته آء توهان کي موڪليو آهي.

Coltrane جو عرفان “Risen Trane” طور روحاني طور تي تبديل ٿيل جان Coltrane جو حوالو آهي 1957 واري پوسٽ کانپوءِ ، هن هيروئن ۽ شراب جي نشي تي قابو پائڻ کانپوءِ. اهو خاص طور تي هڪ مخصوص عيسائي حوالي سان اشارو ڪري ٿو ، هڪ طرف Coltrane جي انتشار واري ڪاميابي ته هڪ ماڻهو انساني برائين تي قابو پائڻ ۽ ٻئي طرف وري جيئري مسيح سان هڪ قياس مطابق پيش ڪن. جئين سينٽ جان کولٽرائن چرچ جي اشاعت ۽ فيس بوڪ پيج جي وضاحت ڪئي آهي:

سينٽ جان ڪولترين جو تڪرار خدا سان گڏ هڪ نرس آهي جيڪو اسان کي رين ٽرين جي حوالي ڪيو ويو آهي. سينٽ سان رابطو ڪرڻ ۾، جان کولٽرين، اسان سينٽ جان سان انسان کانسواء نه پر ايس ايس جان جو آواز ۽ سينٽ جان سان انجيللسٽ ۽ صوفي بپتسما سان گڏ ڪم ڪيو آهي، جيڪو آواز ذريعي خدا سان گڏ يونٽ حاصل ڪيو. جان کولترين جي سوانح عمري کان، رين ٽرين واري پوسٽ-1957 جان کولترين آهي. جيڪو منشیات کی روت سے پیدا ہوئے روحانی بیداری کا راستہ اور جنہوں نے اپنے زندگی اور زبور میں خدا کی فضل کی طاقت اور طاقتور کی گواہی دی هڪ محبت سپريم۽ پوء ان جي موسيقي ۾. . . . اسان، پڻ، هن خفيه آواز سان هٿ لڳايو ويو ۽ سڏيو پيو وڃي ۽ مقدس روح پاران چونڊيو وڃي ٿو، سينٽر جان کولترن (سنٿ جان وائي ايم کول کوليران افريقا آرتھوڊڪس چرچ-ديتريشن) مغربي مقدس بپتسما جي مقدس امتياز ۽ ملهائڻ جي ڪوشش فيس ڊائون لوڊ).

افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جي عقيدن جي مطابق ، جيئن آرچ بشپ کنگ وضاحت ڪري ٿو ، ڪولٽريني کي رسمي عيسائي تعليمات ڏانهن موٽايو ويو ۽ هڪ ڏاهپ واري شخصيت ڏانهن گهٽجي ويو ، نه هڪ عظيم خدا پرست هجڻ: “اسان ڪليٽرين کي خدا هجڻ جي توهين ڪئي. پر معاهدو اهو هو ته هو مقدس وجود ۾ اچي سگهيو ۽ اسان جي چرچ جو سرپرست ٿي سگهي ٿو ”(فريڊمن 2007). اڃا تائين ، ڪليٽرين جي مقدس ۽ خدائي حيثيت اڃا تائين نمايان نظر اچي ٿي ، عقيدن جي هڪ ترتيب ، جيئن چرچ جي فيسبوڪ ويب پيج تي ڪجهه هائبرڊڪ طريقي سان وضاحت ڪئي وئي آهي:

سينٽر جان وليم ايم ڪوليترين افريقا آرتھوڊڪس چرچ تي اسان جو بنيادي مشن اهو آهي ته روح کي مسيح کي آڻين؛ خدا جي عظيم تخليقي صلاحيت کي ڄاڻڻ ۽ پنهنجي سرزمين جي سرزمين ۾ اسان جي سرپرستي بزرگ جي فطرت کي سمجهڻ لاء، جيئن هڪ اعلي روح سان خدا سان گڏ هڪ مهربان ٿي. اسان جي ساراھ ۾ اسان کي پڻ خدا سان گڏ هڪ تعلق آهي. اسان پنهنجي آواز جي لحاظ سان جان ڪولترين کي سمجهي ورتو آهي ۽ خدا سان گڏ ذهني يونين جي آواز ۾ (جيئن (سينٽ جان ول آء ڪولترين افريڪ آرٿٿوڪس چرچ-جيائيويٽيشن West Facebook page nd).

هن طريقي سان ڪولٽرن ٻنهي جو تعلق هڪ الهي ۽ معزز خدا پرست ماڻهو ۽ ماڻهن کي مسيح ڏانهن آڻڻ جي لاءِ ثالث ثالث طور ڪيو وڃي ٿو ، ڪولٽرن جي موسيقي آواز کي خدا جو سڌو سنئون اظهار قرار ڏنو ويو آهي ، جيتوڻيڪ خدا جي ”اڳئين دانائي“.

جيئن ته گروپ هاڻي باضابطه طور تي سينٽ جان وِل-آئي ايم کولٽريئن افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جي حيثيت ۾ قائم ٿي چڪو آهي ، خدا آواز جي ذريعي پو isا ڪئي وڃي ٿي ، ۽ پاڪ ڪولٽرين انهن کي هڪ روشن خيال مخلوق جي حيثيت سان نوازيو آهي جيڪو خدا سان گڏ صوفياتي اتحاد حاصل ڪري ۽ هن کي پنهنجي موسيقي ذريعي ان جو پيغام پهچايو. . ان س Inي صورت ۾ ، جازب جزيه خود مقدس جي سفارشي تجربن جي گاڏي بڻجي وڃي ٿي. ڪولٽرين جو مجموعو ، مقدس ۽ ديوتا متاثر ٿيل جي حيثيت سان ، مقدس جڳهن جي سطح تي بلند ڪيو ويو آهي جيڪو روايتي طور تي عقيدي موسيقي جي وڌيڪ روايتي شڪلن لاءِ مخصوص آهي. رسمي طور ، چرچ جو بنيادي اصول هاڻي بيان ٿيل آهي ۽ مسيحي خدا جي عبادت ڪرڻ تائين محدود آهي ، ”روح کي مسيح آڻڻ“ جو مشن آهي. يا جيئن ڪنگ هڪ ڀيرو هن جو جملو بيان ڪيو ، ”جڏهن توهان جان ڪولٽرين کي ٻڌو ٿا ، توهان خدا جي عهديدار جو شاگرد بڻجي وڃي“ (Freedman 2007).

هفتيوار سامعين ڪولٽرين چرچ ۾ جاز جي عاشق ۽ ووٽرن جي عالمي جغرافيائي نمائندگي ڏيکاري ٿو ۽ مختلف قسم جي مذهبي ۽ روحاني واهپي ۽ اگناسٽڪ کان مومن جي وڏي تعداد. جيتوڻيڪ هاڻي اي او سي جي فريم ۾ فارميٽ ڪئي وئي آهي ، آرڪ ڀشپ ڪنگ ۽ چرچ جي ٻين ميمبرن هڪ ئي وقت سامهون هڪ کليل روحاني نمونو پيش ڪيو آهي ، انهي طريقي سان ته جزي جي تقريبن ڪنهن به مذهبي متاثر ٿيل فرد يا عاشق کي رهايو وڃي. 2000 ۾ هڪ انٽرويو ۾ ، ڪنگ ڪٽرٿن جي وسيع روحاني طول و عرض ۽ ان جي معنائن تي غور ڪيو: ”مون محسوس ڪيو ته جان ڪولٽرين جي موسيقي ڪلچر کان ٻاهر جي نمائندگي هئي… ۽ اها صرف هڪ ثقافتي يا نسلي شيءِ نه هئي. اهو ڪجهه وڌيڪ هو جيڪو وڌيڪ هو. بادشاهه جي لاءِ ، چرچ ۽ خاص طور تي سينٽ جان جي آواز جو نظارو هڪ خودمختيار Coltrane عقيدي جي نظام جي ”پيدائشي“ آهي. جيئن هو هن کي ٻڌائي ، ڪجهه لمحن تي ، “توهان خدا کي آواز ۾ ڏسڻ شروع ڪيو. اهو وحي جو نقطو آهي ، اهو ڪجهه ناهي جيڪو مڪمل وضاحت سان ٿئي ، پر اهو هڪ ارتقا شروع ٿئي ، يا هڪ منتقلي ، يا عمل. شعور جي سطح ، اھو افتتاح ، وجھندو آھي. بپتسما اهو ئي آهي “(Boulware 2000).

جيئن بيان ڪيو ويو آهي ، هي “آواز ۾ بپتسما” واضح طور تي عيسائين ۾ ٻين بپتسما ڏيڻ واري بابا سان ادا ڪري ٿو ، پر هتي هتي کولٽرين جي موسيقي جي امڪان کي ٻڌائيندو آهي ته ٻڌندڙن جي دلين ۽ دماغ تي ڇڪي ۽ تبديلي محسوس ڪري. ۽ ائين ، سينٽ جان ڪليٽرين جي اسٽور فرنٽ چرچ تي مذهبي تجربي جون ٻه حقيقتون هڪ ئي هنڌ تي محسوس ڪري سگهجن ٿيون ، اصل ۾ هڪ نمائندگي ڪندڙ گڏماڻي آفريڪا آرٿٿروڪس ​​چرچ جي رسمي خدمتن جي طور تي پنهنجي جان جانٿرن جي چرچ ۾ پيش ڪيو ويو ۽ هڪ ئي وقت، پراڻي روحاني ڪوليترين ڊومين، جيڪا روحاني طور تي موسيقي جي پيداوار، روحاني ترتيب ڏيڻ جي پيداوار، مذهبي جي اظهار جو هڪ حصو آهي. سنڌين ۽ مقامي ماڻهو جيڪي افريقي آرٿوڊڪس چرچ جي نظريات بابت ڪجھ نه ڄاڻندا آهن.

RITUALS / PRACTICES

سينٽ جان کوليٽرين افريقي آرٿوڊوڪس چرچ ۾ عبادت جون خدمتون [سا Imageي پاسي تصويري] تقريبن دوپہر شروع ٿيڻ واري آهي (جاز موسيقي جي رات جو دير تائين جاڳائڻ وارا پروگرام جو صبح جو دير سان سمهندا آهن). اهي سهولتون گهٽ ۾ گهٽ ٽي ڪلاڪ لڳن ٿيون. بنيادي جماعت نوجوان ۽ بزرگ افريقي آمريڪن ۽ ڪجهه اڇن موسيقارن ۽ گهڻ قومي نسل جي پارڪن مان ٺهيل آهي. ڪيترائي سبب dressedاڻايا ويا آهن ، ڪجھ سوٽ ۾ يا افريقي متاثر ٿيل لباس ، جن مان ڪجھ پنهنجي سموري ڪٽنب کي خدمت ۾ آڻين ٿا ، ۽ ٻار آزاد نموني ڪمري ۾ ڀ wي وڃن ٿا ۽ خدمت ۾ حصو وٺن ٿا. اهي باقاعده ميمبر هر آچر ۾ شامل آهن جاز جي شوقينن ، هاسپيٽرن ، روحاني حاجين ، شوقين مقامي ، ۽ سياحن جي س fromي دنيا مان سفر ڪندڙن کي جن عبادت جون خدمتون ٻڌيون آهن ، پنهنجي جاندار انداز ۽ پرجوش پرفارمنس لاءِ عالمي سطح تي حوصلا افزائي ڪندڙن جي طرفان مشهور ۽ مشهوري ڪئي ڪولٽين جي موسيقي جو. هفتيوار حاضري عام طور تي ڏهن ويهن ماڻهن جي وچ ۾ هوندي آهي ، جن ۾ حاضري اونهاري ۾ چاليهه کان ساٹھ ماڻهن تائين هوندي آهي ، جن ۾ مقامي ۽ عالمي سياح به شامل آهن. 2000 ۾ ، ناظرین کان پڇيو ويو ته انهن مان ڪيترا مقامي رهائشي هئا. تقريباً سا sixtن ماڻهن جو موجود آهي ، صرف ٽي هٿ وڌا ، 2000،XNUMX سيڪڙو وڌيڪ جماعتن سان گڏ ڪنهن ٻئي هنڌ ، ايريزونا ، ٽيڪساس ، اسپين ، فرانس ، نيوزي لينڊ ، آئرلينڊ ، ڊينمارڪ ، ۽ سويڊن کان ايندڙ (بلائيئر XNUMX) تازن سالن ۾ ، اتي باقاعده گڏجاڻين کان وڌيڪ سياڻا هوندا آهن. ڪليٽين چرچ جي رسمي ميمبرن جو تعداد حقيقت ۾ نسبتاً گهٽ آهي ، بنيادي گڏجاڻي پندرهن کان پنجاهه سالن تائين ايوانن تائين آهي.

ڪولٽيني چرچ ۾ خدمتون سرانجام ڏيڻ ۾ ، اتي مذهبي ارادن جي وچ ۾ ڪوبه فرق محسوس نٿو ٿئي ، جهڙوڪ هڪ ته باقاعده حاضري ڏيندڙ يا نئون اچڻ وارو آهي جيڪو ڪولٽيني جي خدائي آواز جي روحاني-ميوزڪ ريئلزم ۾ حصو وٺڻ چاهي ٿو. شرڪت ڪندڙن سڀني کي همٿ ڏياري وئي آهي ته هو پنهنجو حصو وٺي اچي خدمت ۾ حصو وٺڻ لاءِ ، ۽ سامعين جي ميمبرن کي دفن ڪيون وڃن ٿيون ۽ حصو وٺڻ لاءِ چيو وڃي ٿو جيئن روح انهن کي حرڪت ڪري ، گلي ۾ موجود ناچ گاني ۽ ذاتي ”شاهدي“ سان. ڪليسا جو مجموعو ، Ohnedaruth (پڻ “صوتي وزير” جي نالي سان سڏيو ويندو آهي) ۽ هڪ نن choو ڪوئر جنهن کي “هم آوازن جي آواز” سڏيو وڃي ٿو (اڳوڻي ”هم آهنگي جي شفقت“) جماعتن کي اڳواٽ سڏيندا آهن جن کي اهي ”Coltrane Liturgy“ چوندا آهن. جيڪا تقريبن ٻن ڪلاڪن جي جام سيشن سان شروع ٿيندي آهي. اهو افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جي افطار ۽ ڪوليٽرن جي ميوزڪ واعظن يا دعائن ، هارونين ، راڳن ۽ تال سان گڏ وهي ٿو هڪ محبت سپريم، انهي سان گڏ ٻيا کولٽرين ”آفريڪا“ ۽ بالڊ ”لوني جي رونما“ جهڙا ڪم ڪري رهيا آهن. جڏهن مجموعو “اعتراف” منجهند کي ادا ڪندو آهي هڪ محبت سپريم، ڪوئر زبور 23 جا لفظ ڳايا (”خداوند منهنجو چرواه آهي.“) ، ۽ انهن موجودن کي پرفارمنس ۾ مناسب لمحو تي ”اي محبت عظيم“ جا لفظ (يا دعا) ڪرڻ لاءِ همٿايو ويو ، مرڪزي جماعت ۽ زائرین هڪجهڙائي ۾ ڳائڻ. Coltrane جي ميوزڪ سان گڏ رسمي جلسي جي ساڳيو هم وقت سازي ۾ ، ڪوئر دي رب جي دعا ڳايو جڏهن تاليف “روحاني” ادا ڪئي وئي. هر آچر ، آرڪ ڀشپ بادشاهه ، هڪ ڪامياب ساڪسفون پليئر جي حيثيت سان ، پنهنجي مذهبي سڏن سان گڏ محنت سان انجام ڏيندو آهي ، ٻين پرجوش اداڪارن سان گڏ ، جيڪي حيرت واري موسيقي جي روشن پرتون پيدا ڪرڻ لاءِ پنهنجو پاڻ کي آواز جي ساراهه جي قرباني تي قربان ڪندا آهن. عام طور تي پرفارمنس مورينا گانا سان گڏ ڳائيندي آهي ۽ روح جي باقاعده ريورنڊ وانيڪا سڌي ۽ برقي باس تي ۽ رورنڊ ميڪس شوق الٽ سيڪس تي ، ٻين فيملي ميمبرن سان گڏ ۽ موسيقي وارا باصلاحيت سان گڏ آهن.

موسيقي جي پرفارمنس کان پوءِ ، اضافي روايتي عيسائي پيشانياتي عنصر متعارف ڪرايا ويندا آهن ، جيئن خطن ۽ انجيل کان پڙهي ، رسولن جا عقيدا ، نذرانا ۽ پوءِ واعظ. چرچ پوءِ رسمي طريقي سان افريقي اورٿوڊڪس چرچ جي عقيدن جي پيروي ڪري ٿو (مشرقي ۽ مغربي ليگرز ۽ روايتي ڪيٿولڪ نظريي جو هڪ ميلاپ). خدمتون پڻ پينٽڪوسٽالزم کان سٺيون اثر رکن ٿيون ، روح القدس جي موجودگي تي زور ڀريو ، بي انتھائي زور ڀرڻ ، ڇڪڻ ، ڪلچر جي زور تي (موسيقي ذريعي) ۽ آرڪ ڀشپ ڪنگ جي پنهنجي شعلي تبليغ.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

Coltrane تحريڪ ، 1965 ۾ فرانزو ۽ مرينا بادشاهه جي ذاتي مذهبي تجربن مان پيدا ٿي ، مختلف شڪلن ۾ موجود آهي گذريل پنجن ڏهاڪن کان ۽ ڪيترن ئي هنڌن تي سالن کان اسٽور فرنٽ چرچ جي حيثيت اختيار ڪئي. اسان جي تحقيق دوران 2009-2016 کان ، چرچ هڪ سادي آفيس واري عمارت ۾ واقع هو ، هن جو نون اسڪرپٽ گلاس اڳيان دروازو هڪ ڪاروبار جي داخلا وانگر نظر اچي رهيو هو. چرچ صرف ٻن پاسن وارا ساڪسفون ۽ هڪ نن signڙي نشاني تي هڪ ڪراس جي ونڊو پوسٽر جي ذريعي سڃاڻپ ٿي سگهي ٿي. کوليو عبادت جي ڏينهن ، عبادت جي هڪ وڏي رستي تي نشاني رکيل هئي. [تصويري تي صحيح] چرچ هڪ سادي ۽ بلڪه نن spaceڙي جاءِ ۾ رکيو ويو هو ، جيڪا پچاس ماڻهن تائين سمهي ٿي ، نيرو بينٽيڪو چيئرز جي قطار گڏيل اسٽيج / قربان گاهه جي سامهون ، مڪمل ڊرم سيٽ ، ڪي بورڊ ، هڪ اسٽاپ باس ، ساڪسفونس ، سان ڀريل هئا. ايمپلي فائر ، مائڪرو فون اسٽينڊز ، ۽ ٻيا آلات. هن روشن طور تي تبديل ٿيل آفيس واري جڳهه کي روايتي جاز واري جڳهه سان مشابهت نه هئي جيئن ته هاڻي اهو تجربو ٿي سگهي ٿو يا جيئن ڪالٽرين جي دور جي جاز ڪلبن ۾ تصور ڪيو ويو آهي. ڀتيون چرچ جي ڊيڪن مارڪ دوڪز جي ٺاهيل وڏي رنگين مشرقي آرتھوڊڪس طرز جي آئڪن سان سينگاريل هيون ، زندگي جي وڻ جي تصويرن ، شعاع نما ونگي سرخ فرشتن مخلوق ، برڪت ورجن مريم ۽ ٻار ، ۽ هڪ خوفناڪ عيسيٰ تخت تي ويٺا هئا ، سڀ افريقا آرٿوڊوڪس چرچ جي جمالياتي روايت ۾ اونداهي گلن وانگر ظاهر ڪيو ويو آهي. [تصويري تي دائیں] قربان گاہ جي کاٻي پاسي هڪ افريقي تخت تي سرپرست سينٽ ڪولٽرين جي اٺ فوٽ تصوير هئي ، اڇي مذهبي لباس ، سني هالو سان فريم ٿيل ، هڪ ساڪسفون هٿ ڪري پاڪ باهه کي andهليندي ۽ لفظن سان هڪ طومار. جي لائنر نوٽس هڪ محبت سپريم. ڪٽرٽرين جي باطڪ تصويرن ۽ ويڙهاڪ افريقي نموني جون سيٽون بينرن سان ڇت جي مٿان ۽ ڇتين خلاف ، ۽ چي گويرا جي هڪ تصوير ڪنگا ڊرم تي نمايان طور تي ظاهر ٿيل هئي. چرچ جي پوئين طرف هڪ نن tableڙي ٽيبل هڪ مهمان ڪتاب هيو ، هڪ پمفليٽ جنهن جو عنوان ”ڇا تون عادي آهين؟“ ۽ ڪجھ شيون وڪري لاءِ آھن ، جھڙوڪ Coltrane Church ٽي شرٽ ، بخور ، نمازي ڪپڙو ، ۽ آئڪن پوسٽ ڪارڊ. ٽيبل جي مٿان لٽڪڻ اڪثر ڪلفٽن جو ٻيهر ٺهيل آئوٽ هو ، پاڪ شدت ۽ اظهار ۾ ٻين دنيا سان ، هڪ سبز مخمل جیکٹ ۾ ، هن جي اڏامندڙ ساڪسفون کي پڪڙي رهيو هو.

فرانزو ۽ مرينا ڪنگ کان علاوه بنيادي بنياد پرست چرچ اڳواڻ ، جيڪي هاڻي آرچ بشپ ڪنگ ۽ افريقي آرٿوڊوڪس چرچ جي حوالي سان رورينڊ ماءِ ڪنگ جي حيثيت سان تسليم ڪيا ويا آهن ، ڪيترن ٻين شخصيتن کي مقرر ڪيو ويو آهي بادشاهن جي ڪٽنب جا ميمبر وانيڪا ڪنگ-اسٽيفنس ، مڪيدا ڪنگ نيڪيل ، فرانزو وين ڪنگ ، جونيئر ، ۽ ميريلي مي اسسٽڪ ، ٻين سان گڏ. چرچ ۾ موسيقار Ohnedaruth (سنسڪرت ”شفقت“ ۽ جيئن مٿي ذڪر ڪيل آهي ، Coltrane جو روحاني نالو مان هڪ پڻ مقرر ڪيو ويو آهي) مقرر ڪيو ويو آهي.

اتي وزارت جا ٻيا ٻيا رڪن آهن جيڪي خدمتن ۾ مدد ڪن ۽ جام سيشن ۾ حصو وٺندا آهن، نلپ ڊانس جي ٻن وزيرن سميت. هن چرچ جي آرڪ ڀشپ بادشاهه جي چوڻ موجب "موسيقي مان هڪڙو تحفو آهي، خدا جي بخشش،" ڪتاء کي "ڪم ڪرڻ واري" ڪتيما کي "لڪايو" ۽ "ماڻهن کي روشن خيال رياست ۾ آڻيو، پياري سپريم ڏانهن آڻيو" (گلما ۽ اسٽرر ايڪسڪسڪس ۾ لکي وئي آهي) ).

آئي ايسيوس / چيلينجز

موجوده تحريڪ هاڻي آهي ۽ هميشه پنهنجي دور جي تاريخن ۾ چئلينج منهن ڪري رهي آهي. تازن سالن ۾ وڌيڪ مالي، رهائش ۽ شهري قسم جو بحران، ۽ پڻ جاري رکڻ ۽ تشخيص جا معاملا آهن.

شهرائي آبادي جي عمل ، ڊيموگرافڪ ۽ سينفرانسيسڪي علائقي ۾ نرمي جي عمل جي سبب ، ڪافي مالي ذريعن جي مسلسل ڪشميري سان گڏ ، ڪولتن واري تحريڪ پنهنجي سماجي تناظر اندر ، پنهنجي اصلي ماڳ تي جڙي نه ٿي سگهي. تحريڪ کي پنهنجو پاڙو ڇڏڻ تي مجبور ڪيو ويو ، ۽ اهڙي طرح مقامي افريقي آمريڪن برادري کان گهٽ ڳن connectedيل هو ، ۽ مقامي حاضري سالن کان گهٽجڻ لڳي. کرایہ جي واڌ يا غير مناسب سهولتن جي سهولت جي ڪري ڪيترائي ڀيرا تحريڪ پنهنجي چرچ جي جڳهه کان ٻاهر وڃڻ تي مجبور ٿي وئي آهي. 2015 ۾ ، رورنڊ ڪنگ هڪ ڀيرو ٻيهر صورتحال بابت مايوسي جو اظهار ڪندي ، افريقي آمريڪن برادري جي خارج ٿيڻ ۽ مغربي اشتهاري ۽ فلمور ضلعن ۾ مقامي ثقافت جي نقصان تي افسوس جو اظهار ڪيو: ”جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي اهو صرف نسل کشي جو نن shortڙو آهي. اهو هڪ جرم آهي ، اڳواٽ بدانتظامي ۽ اڳڀرائي سان ، آفريڪا-آمريڪن برادري کي سان فرانسسکو مان ڪ toڻ لاءِ. اسان تمام گهٽ ڪاميابي سان هن حقيقت جي خلاف بيهڻ جي ڪوشش ڪئي آهي “(ميڪ ڊونلڊ 2015).

ڪلفٽن چرچ کي مختلف جڳهين ڏانهن منتقل ٿيڻ نه رڳو مقامي برادري جي ماڻهن ، بلڪ سياحن ۽ غير ملڪي سياحن جي تعداد کي پڻ نقصان پهچايو آهي ، ڇا سنگين کولٽرين عقيدت مند يا شوق مند مسافر ، جيڪي مناسب پتو نه ڳولي سگهيا هئا نئين ، نامياتي چرچ جي جڳهه جو. انهي سلسلي ۾ ، سياحن جي ٻاهران ۽ ٻاهرين شهرين جي امداد ۽ عطيه چرچ جي تسلسل لاءِ خاص طور تي اهم نظر اچي ٿو ، جيڪو هميشه مالي تباهي جي ڪناري تي لڳي ٿو. هڪ طريقو ته چرچ دلچسپي ۽ گهمڻ ۾ اضافو ڪيو آهي ڇنڇر واري ڏينهن سروس جي فيس بڪ تي (Coltrane Facebook page nd) ۽ مسلسل انٽرنيٽ جي بنياد تي Coltrane Consciousness Radio تي جان ڪليٽرين موسيقي ۽ دانش جي مسلسل XNUMX ڪلاڪ نشر ٿيڻ. تضاداتي شعور ريڊيو اين ڊي).

ٻي وڏي تشويش اها آهي ته ، تحريڪ جو اڳواڻ ، فرانزو ڪنگ ، هاڻ ستر سالن کان مٿي آهي ، ۽ چرچ جي مستقبل جي قيادت واضع ناهي.

هڪ اضافي مسئلو اهو آهي ته جان کولٽرين چرچ ڪجهه عرصي کان اڳتي هلي رسم الخط آف افريقا آرٿٿوڪس چرچ نيٽورڪ جي اندر ۾ ظاهر ٿئي ٿو. اهو ئي واضح ناهي ته ڇا ٿيندو جڏهن تحريڪ جي اڳواڻي مستقبل ۾ هڻڻ جي قابل نه ٿي سگهندي. هو اي سي سي تحريڪ کي ختم ڪري ڇڏيندو ۽ ان کي وڌيڪ سختي سان شامل ڪندو، يا اهو Fremdkörper (هڪ "پرڏيهي اداري")، AOC کان ٻاهر رکيل آهي؟

تحريڪ جي مستقبل لاءِ اميد جو هڪ ذريعو آرچ پيريسٽ ۽ روينيو وانيڪا ڪنگ سٽيفنز جو وڌندڙ ڪردار آهي [تصويري پاسي] عبادت جي خدمتن جي اڳواڻي ۾. هن جي متاثر ڪيل ڪوششون ، گڏجاڻي جي ٻين سرشار ميمبرن سان گڏ ، جڏهن پوري دنيا ۾ ڪولٽرين جي اشتهارن جي پرجوش مدد سان گڏ ملن ٿيون ، اهو واعدو پيش ڪن ٿيون ته سينٽ جان ڪولٽرين چرچ هڪ منفرد مذهبي رجحان جي طور تي جيڪو حصو بڻجي چڪو آهي سان فرانسسکو جي ثقافتي ورثي جو ، وڌندڙ عالمي اپيل سان ، ايندڙ سالن ۾ زنده رهندو.

IMAGES

تصوير #1: آرڪ ڀشپ جي فرانزو وائن کنگ جي فوٽو.
تصوير #2: مارينا بادشاهه جي تصوير.
تصوير # 3: جان ڪوليٽرين جي 1965 البم جي تصوير ، “اي محبت سپريم.”
تصوير # 4: جان ڪليٽرين جي زال جي تصوير ، پيانو تي ايلس ڪليٽران.
تصوير #5: ڪليٽرين چرچ ۾ گڏجاڻي واري تصوير.
تصوير #6: فوٽو گرافي جو ڦٽو ان آفيس جي عمارت ۾ سامهون اچي ٿو جنهن ۾ ڪليٽرين چرچ واقع آهي.
تصوير #7: ڪليٽران چرچ ۾ رنگين ڀت ديوار جون تصويرون.
تصوير #8: وائيڪا بادشاهه جو فوٽو اسٽيفن.

حوالا*

* ٻي صورت ۾ حوالي ڪيو ويو، هي مواد هن ڪتاب ۾ مارگري ۽ واجڪڪ (2016)، بهام (2015)، بيٻينس (2015) ۽ بلولوئر (2000) کان ٺهيل آهي.

بهام، نائيڪلس لوئي، ٽي. 2015. ڪينٽرن چرچ: رسول آف آواز، ايجنٽ جو سماجي انصاف. جيفسنسن، اين. ايم ڪيو ايميلينڊ.

برڪمن، فرينچ جيو ايم. "يونيورسٽيء جي تقسيم: کولٿرنس ۽ ايڪس آرڪسس روحانيات." آمريڪي مطالعات 48: 41-62.

Bivins، جيسن سي 2015. سپاهين جو مزو! جاز ۽ آمريڪن مذهب. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

بليوڪ، جيڪ. 2000. "درخواستن لاء چرچ سپريم." ايس اي وي هفتيوار، جنوري 26. مان پهچ http://m.sfweekly.com/sanfrancisco/requiem-for-a-church-supreme/Content?oid=2137874 نومبر 6، 2016 تي.

ڪولٽرين شعور ريڊيو. اين ڊي کان پهچ https://live365.com/station/Coltrane-Conciousness-Radio–a57377 1 آڪٽوبر 2020 تي.

Coltrane فيسبوڪ پيج. اين ڊي سينٽ جان ول مون ڪولترين افريقا آرٿوڊوڪس چرچ ـ جورسٽڪشن اولهه. مان پهچ https://www.facebook.com/ColtraneChurch 1 آڪٽوبر 2020 تي.

ڪوڪس، هاروو. 1995. جنت کان باهه: هن Pentecostal روحانیت کا اضافہ اور بیس صدی صدی میں مذہب کی تیاری. پڙهائي، ايم: Addison-Wesley.

فريڊمين ، سموئيل گ. 2007. “آچر جي مذهب ، ڇنڇر راتين کان متاثر.” دوران New York Times، ڊسمبر 1. مان پهچ http://www.nytimes.com/2007/ 12/01/us/01religion.html?r=0 نومبر 20، 2016 تي.

گلما، مولائي ۽ جيف تيرنر. 1996. چرچ جي سينٽر جان ڪليٽرين. تنگو فلمون.

مارگری ، پيٽر جان ۽ ڊينيل ووجڪ. 2016. "هڪ ساڪسفون ڊائن: سان فرانسسکو جي فلمور ضلعي ۾ سينٽ جان ڪليٽرين جيزز جي سينٽ جان ڪليٽرين جي بدلجندڙ طاقت جو تجربو ڪندي." پي ، ڊي. 169-94 شهر کي روحاني ڪرڻ ۾: ايجنسي ۽ شهريسي هبيبٽ جي لچڪ (شهريت ۽ شهر ۾ روٿٿڊ اسٽيڊيز) ، وڪٽوريا هيگنر ۽ پيٽر جان مارگري پاران ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿاڻي.

MacDonald، ايليا. 2015. "لهيٽ جي پلس کي کڻڻ". سان فرانسسڪو فورن جو، فيبروري 11. مان پهچ http://sffoghorn.org/2015/02/11/taking-the-pulse-of-the-fillmore 16 جون 2016 تي.

نثارسن، ايري. 1995. جلاوطنيء: جان کولترين ۽ سندس کوٽائي. نيو يارڪ: دا ڪيپ.

پوسٽر، ليوس. 1998. جان ڪوليترين: سندس زندگي ۽ موسيقي. اين آربر: يونيورسٽي آف ميڪيگن پريس.

ايس ٽي جان ول-آء ايم ام کولٽرين آفريڪا آرتھوڊڪس چرچ فيمو صفحو. nd "اٽڪل." مان حاصل ٿيل https://www. facebook.com/stjohncoltranechurchwest/about/ .

سينٽ جان ڪليٽرين چرچ ويب سائيٽ. nd کان حاصل ڪيل http://www.coltranechurch.org/ 27 نومبر 2016 تي.

اپيلگيشن ريسورسز

بهام، نائيڪلس لوئي، ٽي. 2001. هن دنيا کان ٻاهر. ڪولترين جي مطابقت ۾ آرٽيڪل ۽ بحالي جو انتھائي امتحان. هڪ Ethnography جو سينٽر جان وليم ايم ڪوليترين افريقا آرتھوڊڪس چرچ. پي ايڇ ڊي ڊسڪشن. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽي.

برلنر، پولس. 1994. جاز ۾ سوچڻ: آرٽيڪل آف لاتعداد آرٽ. شکاگو، ايل: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

برٿريٿ، هينري آرٽ 1987 [1947]. ايسوکوپي وگيٽن ۽ اينگليڪن چرچ. سينٽرينو، CA: بورگو پريس.

لغاري، ليونڊ ايل ايل، ايڊ. 2010. جان کولٽين ۽ بلڊ آمريڪا جي آزاديءَ جي ڪوشس: روحانيت ۽ موسيقي. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

فلينلن، ڊيلينل، ائي هيبل ۽ جارج لوپسسٽ. 2013. هينئر تائين بيحد عدم استحڪام: اصلاح، حق، ۽ اخلاقيات جي اخلاقيات. درم، اين سي: ڊيو يونيورسٽي يونيورسٽي پريس.

فلڊڊ، ساموايل اي 1996. ڪارو موسيقي جي طاقت: آفريڪا کان ان جي تاريخ تفسير آمريڪا ڏانهن. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

هيسسين، جهي. 2012. انهي موسيقي ۾ خدا جو دماغ: جان ڪوليٽرين جي موسيقي ذريعي معقول تحقيق. يوگني، يا يا: جاکوڙي ڪتاب.

[بادشاهه، فرانزو ڊي.]، ايڊ. 1981. جان کوليٽرين ڳالهائيندو آهي. سان فرانسسکو: سنسڪشن پبلشنگ، سيڪنڊ ايڊيشن.

لينڌي، نيل. 1987. جاز: افسانا ۽ دين. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ملر، MH 2021. 'سينٽ جان کولٽرن جي ڪننائيزيشن. نيو يارڪ ٽائمز اسٽائل ميگزين، ڊسمبر 3. مان پهچ https://www.nytimes.com/2021/12/03/t-magazine/john-coltrane-church.html 18 جنوري 2022 تي.

پرتي، برٽن ڊي. 1997. آمريڪي ثقافت ۾ جاز. شونگو: ايوان آر. ڊي.

پرتي، برٽن ڊي. 1992. جاز جي تخليق: شهري آمريڪا، ميوزڪ، ريس، ۽ ثقافت. ارباب: يونيورسٽي آف ايينوينوس پريس.

پوسٽر، ايरिक. 2002. هي ڇا جاز کي فون ڪيو آهي؟ افريقي آمريڪي موسيقار جي فنڪار، نقادن ۽ ڪارڪردگي جي حيثيت سان. برکلي، سي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء مان پريس.

پرٽر، ڪارل. 2006. "آفريڪا آرٿوڊڪس چرچ." پي پي. 81-85 پراڻي ڪيٿولڪ چرچ. راکليلي، ايم ڊي: وائلڊ ونڊ پريس.

ساول، سکاٽ. 2003. آزادي آهي ، آزادي ناهي: جاز ۽ ڇهين ساٿي بڻجڻ. ڪيممبرج، ايم. هاروور يونيورسٽي پريس.

اسٽو، دائود ڊي. 2004. ڪيترو سٺا آواز: موسيقي ۽ روحاني طور آمريڪن جي زندگي آهي. ڪيمبريبڊ: هارواڊ يونيورسٽي.

ولي، ٽوني. 2013. هڪ محبت سپريم کان پوء: جان کولترين ۽ هڪ البم جي ورثي ۾. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

Woideck، Carl. 1998. جان کولترين صحابہ: پنج رڪاوٽ تفسير. نيو يارڪ: شيرر ڪتاب.

پوسٽ جي تاريخ
2 ڊسمبر 2016

 

کي مشهور ڪريو