کرس مينگل

ناٽڪ ڪيانا

نوان ڪيانا ٽائمين

1947 (مئي 2):  ڇهه سال انجيلا والپيني، ايليينائن جبلن جي ريلوي ۾، ايټاليا، لوهي Lombardy، قاسانوفا اسٽافورا جي ڳوٺ ۾ سندس پهرين مقدس ڪم موصول ٿي.

1947 (June4)اينجلا، جون 2 تي ستن کي تبديل ڪيو، ورجن ورجن مريم جي پهرين ٽائيم کي Casanova اسٽافورا جي نظر ۾ ٽڪري تي Bocco نالي هڪ جڳهه تي تجربو ڪيو.

1947 (جولاءِ 4): ٻيو ظاهري واقعو ٿيو جنهن ۾ ڏندڻ انهي جي تصديق ڪئي ته هوءَ مريم آهي. اهو نو سالن دوران مهيني جي چوٿين تي ظاهر جو هڪ سلسلو قائم ڪيو.

1947 (آڪٽوبر 4):  شمسي پگهارون، ٻين شڪلن جي ياد ڏياريندڙ خاص طور تي فميما، هن جي سامهون اچڻ جي خبر ڏني وئي.

1947 (نومبر يا ڊسمبر)Tortona جي ڊاکوٽ، وڏي ڀڃڪڙي کي Casanova اسٽافورا ۾ گڏ ٿيڻ شروع ڪيو، هڪ تحقيق شروع ڪيو.

1948 (اپريل 18)1948 جي اھم اطالوي عام چونڊون ھيون. سوسائٽي سوشلسٽس سوشلسٽ ۽ ڪميونسٽ کے بائیں ونگ اتحاد جي خلاف طاقت حاصل ڪئي.

1950 (نومبر 4)شمسي پگهارون، ٻين شڪلن جي ياد ڏياريندڙ خاص طور تي فميما، هن جي سامهون اچڻ جي خبر ڏني وئي.

1950:  هن جي عمارت ڪئپليينا (انگريز: "ننڍا چپل") جي ظاهري واري ماڳ تي شروع ڪيو؛ موجوده مورتي 1960 ۾ نصب ڪئي وئي.

1952 (جون 6):  ڊاڪيوشن ڪميشن جي انڪوائري جي فيصلي جا پهريون اشارا becameاڻيا ويا. انجيلا جي ڪردار جي ساراهه ڪئي وئي ۽ ان کي ذهني طور صوت قرار ڏنو ويو ، پر چرچ اهو موقف اختيار ڪري ورتو ته هن جي ظاهرن کي مافوق الفطرت جي سزا ڏيڻ جو ڪو ثبوت نه هو.  

1955 (4 نومبر): باقائده سيريز ۾ آخري ظهور ٿيو ، پر ورجن واعدو ڪيو ته هوءَ هڪ ڀيرو ٻيهر واپس اچي ويندي.  

1956 (جون 4): آخري ظاهري صورت عمل ۾ آئي جنهن ۾ ورجن قومن جي وچ ۾ عدم استحڪام واري دور کانپوءِ هڪ عظيم روحاني بحالي جي اڳڪٿي ڪئي. هن چيو ته خدا رحم ڪندڙ آهي ۽ ماڻهن کي عذاب کان بچائڻ وارو آهي. 

1957 (آگسٽ 15): تارتاونا جي ڊيوس اتفاق ڪيو ته مورڪو جي مزار وانگر بوڪو تي هڪ چرچ تعمير ٿي سگهي ٿو. 

1958 (9 اپريل): اينجلا پوپ پيس ايڪس ايمڪس کي روم ۾ سينٽ پيٽر جي پنهنجي پيغامن جي فائل پيش ڪئي. 

1958 (جون 22): نئين چرچ جو پهريون پٿر بزرگ پادري مونسگنير فريري جي طرفان برڪت وارو هو ، ڪيترن ئي حاجين سان گڏ هو. 

1958: ايسوسيئيشن ناٽڪ ڪيانا اٺين جي عمر ۾ انججن پاران ٺهرايو ويو. 

1959 (4 نومبر): Tortona جي بشپ ميليلچي جي وفد جي وفد جي ڪينن ڪليدي طرفان نئين چرچ جي گھنٽي برڪت ڪئي وئي. 

1962 (جون 4): مونسوگينير روزي ، جيڪو بهتورونا جي بشپ جو وفد هو ، هن ماس کي جشن ملهايو ، جنهن ۾ نئين چرچ کي برڪت ۽ افتتاح ڪيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ 

کاسوانوفا اسٽافورا جي شڪلين جنگ جي بعد ايټاليا جي سلسلي ۾ موجود هئا، هڪ تمام ناقابل برداشت سياسي صورتحال جي ڪري. 1947، جنگ جي اٽلي ۾ ايڏو وڏي غير يقيني صورتحال هئي، ڇو ته مستقبل ۾ حڪومت مسيحي ڊيموڪريٽڪ هوندي، ۽ اهڙي طرح چرچ، يا سوشلسٽ / ڪميونسٽ جي حمايت ڪندي، جيڪا هن جيتي جي ڪيٿولڪ طريقي سان خطرو آهي بائيهين صديء جي پهرئين اڌ ۾ ۽ سرد جنگ جي دور ۾ پيش ڪئي وئي. عیسائی ڈیموکریٹس نے اپریل 1948 میں اہم انتخابات جیت لی اور چند دہائیوں کے لئے اقتدار میں رکھی (دوسروں کے درمیان، گینسبورج 1990 دیکھیں).

کاسانووا اسٽافورا ۾ ايمان وارا سمجهن ٿا ته مزار جي شروعات سان قومي تناظر لاڳاپيل هو؛ ڏهاڪي 1944-1954 اٽلي ۾ ڪنهن ٻئي جديد دور جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ مارياري ظاهر ٿيا. انجيلا پهريون ڀيرو 4 جون 1947 تي ورجن ميري کي ڏسڻ جي خبر پئي ، ٻه ڏينهن اڳ هن جي ستين سالگره منظور ٿي. ورجن ميري کان پهريون پيغام اهو هو: ”آئون هن ڌرتي تي خوشيءَ جو رستو سيکارڻ آيو آهيان… سٺو ٿيو ، دعا ڪريو ۽ مان توهان جي قوم جو نجات ڏياريندس“ (اينجلا وولپيني جي ويب سائيٽ 2016). هن پيغام جو پهريون حصو ظاهري ماڳ تي بورڊ تي لکيو ويو آهي ، ڪئپليينا (هڪ مجسمي جو هڪ ننڍڙو ذوق ۽ هڪ باهه سان بند ٿيل آهي). انجيل لاء، هي پهرين ظاهري سيشن هر ڪنهن قائم ڪئي جيڪا هن کان، خدا، مريم، ۽ انسانيت بابت ايمان آندو:

اهو انساني زندگيءَ جو مقصد هو ، اهو سڀ انساني ممڪنات هو ، اهو ئي هو جنهن هر انسان جي رهڻ جو مطلب ڏنو. اها خالق جي خوشي هئي. وڏي قرب سان مان چئي سگھان ٿو ته مون عالمگير دنيا تي غور ڪيو آھي ، مونڊونا جي اکين سان مون سموري انسان کي ڏٺو آھي… مون انسانن جي سموري ڪهاڻي ڏٺو آھي (انجيلا وولپيني جي ويب سائيٽ 2016).

هن پهرين ويجهڙائي جي وقت، انجيل [تصويري تي دڙو] هڪ زراعت جي ڪٽنب ۾ هڪ نوجوان ڇوڪري هئي، جيڪي کاڌن کي ٻين ٻارن سان گڏ جبلن جي ايراضيء ۾ گذاريندا هئا. بوڪو وانگر سڃاتو وڃي ٿو ، مکيه ڳوٺ کان ڪجهه سئو ميٽر ٻاهر. شام چار وڳاسيءَ تي هوءَ گھاس تي ويٺي گلن ۾ گلن وجھي بيٺي ٿي ياد پئي. هن محسوس ڪيو ڪو شخص هن کي لهي رهيو آهي ۽ ، سوچيندي هن کي چاچي بڻيو ، هڪ نامعلوم عورت کي خوبصورت چهرو ڏسڻ لاءِ گول turnedيرايائين. اينجلو هڪ واحد ڏاتار هئي ، جيئن ٻين ٻارن هن تجربي کي حصيداري نه ڪيو (هڪ ڪامياب ۽ ڊگهي عرصي واري ظاهري تحريڪ جي خاصيت اها وضاحت آهي ته جنهن تي مدونا ڳالهائي رهي آهي ؛ آوازن جي هڪٻئي صورت سان شهرت کي نقصان پهچائي سگهي ٿي. ). انجلينا فوري طور تي پنهنجي ويزن کي ورجن ميري جي نالي سان سڃاڻي ورتو ، ۽ اها تصديق هڪ مهيني بعد 4 جولاءِ 1947 تي ٻئي ظاهر ۾ ٿي ، جڏهن اهو رويو پاڻ کي مريم قرار ڏنو. اها وڌيڪ 4 آگسٽ تي واضح ڪئي وئي ، جڏهن هن پنهنجو پاڻ کي “مريم ، عيسائين جي مدد ، گنهگارن جي پناه گاهه” سڏيو. اهي مريم جا روايتي عنوان آهن.

زائرين جلد ئي پنهنجن هزارين ڪاسانوا اسٽافورا ۾ آيا. 1947 جي خزاني جي طرفان، اها قومي خبر هئي؛ اخبارن وانگر لا اسٽزا ۽ اڄ ڪهاڻي ڪي. ھجوم ڊرامي جي واقعن ۾ حصو ورتو: فرنلنڊو سوڊيٽي جي ڪتاب (2004) عنوانن کي فروغ ڏيڻ ، پواروارو آء سوء پدي (“جتي هن جا پير آرام ڪري چڪا هئا”) جي حقيقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو ته حجاج انهن مريدن جي پوشيده پوڙهي گلن تي نقش ٿيل ڏٺو هو. انجيليا جي اشارن ۽ ڪرماتي مسڪراهٽ انهن کي يقين ڏياريو ته مريم موجود هئي ؛ هن ڪنوار ۽ ٻارن کي گلڻ ۽ برڪت ڏيڻ لاءِ گلن پيش ڪيا ، ۽ هن مسيح ٻار کي هن جي هٿن ۾ کڻي ڇڏيو. مزار هيٺ ڏنل اپنيائن دريا جي وادي جي خوبصورتي کي ڏسي ٿو ، منظر ڏانهن هڪ يادگار پس منظر مهيا ڪري ٿو. 1940s جي آخر ۾ ، جبل وڏي تعداد ۾ ماڻهن سان coveredڪيل هو. گھڻائي ڪيٿولڪ نظرين وانگر ، اينجلا جيئن ٻار ٻاهريان ڏا attentionي ڌيان ڇڪيندا. ڪيترائي پادري پڻ گھمندا آھن ، ۽ تترونا ۾ ڊيوسن اختيارين تحقيق شروع ڪئي. انجيلا بيان ڪري ٿي ته هوءَ پادرين ، صحافين ۽ ڊاڪٽرن سان شدت سان انٽرويو وٺي رهي آهي: هوءَ پنهنجي گهر مان اٽڪل چاليهه ڏينهن وٺي وڃي ياد ڪندي ۽ ونڊوز کانسواءِ هڪ ڪمري ۾ رهي ٿي. اهو دٻاءُ لاڳو ڪيو ويو ته ڏسجي ته اينجلا ڇا قبول ڪندي ته هن ويزن کي ڪوڙو سمجهيو آهي ، پر اهو نه ٿيو.

انجيلا جي ظاهري هڪ سيريز ۾ تجربو ڪيو ويو ، ٻين ظاهري وانگر ، هن صورت ۾ جون 1956 تائين مهيني جي هر چوٿين تي ، سالن ۾ ڪجهه وقفي سان. هڪ سلسلو زيارت جي نموني ٺاهڻ ۾ مدد ڪندو آهي. پيغامن ماريئن جي ظاهري روايت ۾ اڻ واقف نه هئا: ورجن دعا ، تپسيا ، هڪ چپل ۽ آخرڪار هڪ وڏي تقدس ماڻي. Casanova اسٽافورا ظاهر 1917 جي فٽيما جي مشهور ظاهري گونج ۾ به گونجيو ، 1940 جي آخر ۾ يورپ ۾ تمام گهڻو مشهور ، هڪ عظيم معجزو جي توقع ، خدائي عذاب جي خبرداري ۽ سج جي حرڪت جي سنسڪرت واري رپورٽ سان ، پهرين لاءِ 4 آڪٽوبر 1947 ع جو وقت ۽ پوءِ بعد ۾ 4 نومبر 1950 تي پوپ پوس XII پاران مريم جي سمجهاڻي جي تعليم جي تعريف جي ٽن ڏينهن کانپوءِ.

انجيلا پيشيون 4 جون 1956 تي ختم ٿي ويون ، ۽ هي چوي ٿي ته هن کي هن قسم جا وڌيڪ تجربا نه آهن. مستقبل جي هدايتن کي طئي ڪرڻ ۾ هن حتمي ويزن جو پيغام اهم هو. اينجلا جي مطابق ، مريم چيو:

عظيم معجزہ شروع ٿي چڪو آهي، ۽ هڪ ڀيرو وري ٻيهر رحم ڪيو خدا زمين کي سندس عذاب کان بچائي ڇڏيو. ڪيترائي ماڻهو چرچ ڏانهن واپس ايندا ۽ آخرڪار دنيا ۾ امن ڪنداسين. پر انهي کان اڳ ائين ٿئي ٿو، ڪيتريون ئي قومون ڇڪيون ۽ تجديد ڪيون وينديون. هميشه ياد رکو منهنجو آخري لفظ: خدا خلوص سان پيار، پنهنجي آسماني ماء سان پيار، هڪ ٻئي سان پيار. مان واپس نه موٽندس، پر مان انھن کي معجزا ۽ گمان ڏينديو، پوء توھان کي ڄاڻو ته مان ھميشھ توھان سان گڏ ھوندس (سوڊتي 2004: 174، منھنجي ترجمو).

تنهن ڪري سورهن سالن جي انجلا ، آخري ظاهري شڪل کان فوراً پوءِ ، اعلان ڪيو ته معجزو هڪ روحاني تجديد هوندو ، جيڪو اڳ ۾ ئي شروع ٿي چڪو هو. اهو ، ۽ خدا جي عذاب جي خطرن کي هٽائڻ ، ڪاسانوفا اسٽافورا کي بيڊائي صدي جي ٻئي اڌ ۾ ٻين ظاهرن کان ڌار ڪيو ، جيڪي اپوڪلپڪ معجزات ۽ جزا تي زور ڀريو. انجيلا جو مشن انساني سماج جي رخ بابت وڌيڪ گرائونڊ ۽ وڌيڪ پراميد هجڻ هو. انجيلا ياد رکي ٿو:

مريم مون کي ٻڌايو ته معجزو عام ضمير ۽ شعور جي وڌاء وڌندي. 1958 ۾، مون تنظيم جي جوڙجڪ ڪئي ناٽڪ ڪيانا ھن عمل کي مدد ڪرڻ لاء. ناٽڪ ڪيانا خدا جي بادشاھت جي اچڻ تي ماڻهن جي توجه تي ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ، ايئن ئي ڪيوانا ۾ شادي يسوع ۾ ديوانگيءَ جو مظهر هو. اهو ڳالهين جو مرڪز آهي. مون هڪ جڳهه جي ضرورت محسوس ڪئي جنهن ۾ ماڻهو پنهنجي خواهش پوري ڪرڻ جي عڪاسي ڪري سگهي ۽ toاڻي ته اهو احساس ٿي سگهي ٿو (انٽرويو ، 28_31 آڪٽوبر 2015 ، پڻ هيٺ ڏنل حوالو).

انجيلا لاءِ پائريسي مدد جي باوجود ، ٽيٽونا جي ٻن ڊيوشنن بشپ ، ايگيستو ميلچيچي ۽ فرانسيسڪو روسي ، اعلان ڪيو ته انهن پڌرنامي تي صحيح نه ٿي سگهندي ، ترتيب سان 1952 ۽ 1965 ۾. انهن انجيلا جي ڪردار جي تعريف ۽ هن جي پيغام جي قدامت پسندي جي واکاڻ ڪئي ، ۽ هڪ عظيم طبقاتي وجود جي امڪان کي رد ڪري نه سگهيو. بهرحال ، انهن محسوس ڪيو ته اهي ظاهري طور تي انهن جي پهرين اجتماعيت جي تجربي ۽ هن کي فاطميه جي ڪهاڻي سان رابطي ۾ اچڻ جي امڪاني هئي. حالانڪه ، diocese بوڪو ۾ هڪ مزار گرجا گھر جي تعمير جي اجازت ڏني ، پهريون پٿر 1958 ۾ رکيو ويو ، ۽ اهو عمارت 1962 ۾ هڪ ريپسي وفد جي طرفان باضابطه طور تي برڪت وارو ٿيو. چرچ سان تعلق هميشه ٺيڪ نه رهيو ، پر هڪ مهيني ۾ هڪ ڀيرو باڪو ۾ ماس جشن ملهائڻ لاءِ هڪ diocese مدد مهيا ڪندي آهي. ان کان علاوه ، اينجلا ڪيترن ئي پادرين ۽ ڌاڙيلن سان مضبوط دوستي جو مزو ورتو آهي ، خاص طور تي پادري ۽ سياستدان ڊان گنيني باگيٽ بوزو (1925-2009) ۽ سينٽ البرٽو ڊي بوٽريو جي بندر وارو ڀائيٽ فريٽ ايويا ماريا (1900-1964).

ڊائريڪٽرن / مدد

مريم جي اينجلي جا پيغام انساني صلاحيت جي باري ۾ پراميد آهن ته بعد ۾ ڪيٿولڪ تحريڪن کي ، جهڙوڪ تخليق پيدا ڪرڻ ۽ مڪمل طور تي انساني، مڪمل طور تي زندگي گذارڻ. انهن وٽ پڻ 1960 ۾ اڀرندڙ آمريڪا ۾ انساني امڪاني تحريڪ ۾ غير ڪيٿولڪ متوازي آهن. انجيلا لاءِ ، جيتوڻيڪ اها وين 4 جون 1947 تي ابتدائي ظاهر ۾ اڳ ۾ ئي موجود هئي ، جڏهن مريم چيو ته ”مان هن ڌرتي تي خوشيءَ جو رستو سيکارڻ آيو آهيان. انجيلا چوي ٿي:

مريم انسانيت جي تاريخ جو هڪ آئکن آهي. سڀني انسانن کي خدا جي ديوار ۾ مڪمل ٿيڻ ۽ داخلا جو موقعو آهي، ۽ مريم هڪ ئي آهي جنهن ۾ هن کي مڪمل طور تي محسوس ڪيو ويو آهي.

جيتوڻيڪ اينجلا انساني آزاديء جي اهميت کي ظاهر ڪري ٿو، هن کي آزاديء جي نظرياتيات سان تعلق نه آهي في ، ۽ نه ئي نسليات جي علميات سان. پر ان جي باوجود، اهو اتفاق ڪيو ويو آهي ته عورت بڻجڻ ۾ هن کي وڌيڪ ڏکيو بنايو ته هن چرچ ۾ ٻڌو وڃي.

انجيل کي انسانيت طور تي مريم سان تعلق رکي ٿو: هوء مڪمل طور تي پورو انسان حاصل ڪرڻ آهي ۽ اهڙي طرح سڀني ٻين لاء مثال آهي. مريم الله سان گڏ اتحاد جو مضبوط تعلق آهي، ۽ اينجلا (پنهنجي پيغام جي ممڪن تشريح) واضح ڪري ٿي ته خدا ۽ مريم بلڪل الڳ آهن ۽ نه ئي پريشان ٿي وڃن. هر انسان جو مقصد مريم آهي پر هر انسان لاء به ڌار هجي. ڪڍڻ لاء انجيل:

ڪاميابي اسان جي پنهنجي انفراديت جي ترقي ڪري ٿي، جنهن جي ذريعي اسين خدا سان گڏ گڏ آهيون. ديني جو تصور شخصي تي ٻڌل آهي. اهو خود پنهنجي اصلي ذريعو آهي. جڏهن انسانيت پوري ٿئي ٿي، اسين ڊويزن جي ڊومين ۾ داخل ڪري سگهون ٿا. اتي هڪ انتخاب آهي، محبت ڪرڻ لاء هڪ اختيار.

خدا جي منصوبي جي اوتار هئي ۽ خدا ميري کي چونڊيو. اهو انهي ڪري ته هوءَ هڪ واحد انسان هئي جيڪا پنهنجي صلاحيت کي تسليم ۽ حقيقي ڪري رهي هئي. هوءَ پاڻ کي پيار جي پنهنجي خواهش سان سرشار ڪري ٿي ۽ پنهنجي چوڌاري ثقافت جو پابند نه هو. هوء دريافت ڪئي ته خدا جو راز هو ته اهو ٿي سگهي ٿو.

انجيل پڻ چيو ته:

اها صلاحيت جو نقشو آهي پر ان تي منحصر آهي. پيغام حاصل ڪرڻ جو ڪم اسان جي ذميواري آهي. سڀني مذهبن جا روايتي مومن اهو پسند ڪرڻ چاهيندا آهن ته خدا کي. مريم پاڻ تي تڙيل هئي. مريم الله سان پيار ڪرڻ ۾ هن کي آزاد ٿي ويو. اهو سڀ انسانن جو منصوبو آهي: 1) پنهنجي ذات لاء، جيڪو پيدائش جو مقصد ۽ 2 آهي) سان پيار ڪرڻ آهي، جيڪو انساني معيار کي سمجهي ٿو. ٻيون شيون پٺيان پيون.

RITUALS / PRACTICES

Bocco، Casanova Staffora، [تصویری at right] مزار تي طوطا جي رومن ڪيٿولڪ ڊيوائس جو حصو آهي. تنهنڪري مذهبي رسم الخط ڪيٿولڪ مقدسات جي پيروي ڪن ٿيون جيڪي ڊاڪٽرن جي عالمن طرفان ترتيب ڏنل آهن. اينجلا وولوپي ۽ مشق جي ميمبرن ناٽڪ ڪيانا ڪئٿلڪ چرچ جي وچ ۾ رهندو.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

انجيلا هن کي تجويز لاء نئين اتحاد جي بنياد تي تجديد جي پيغام ۾ حصو ورتو، ناٽڪ ڪيانا، 1958 ۾. ان جي ٽارگيٽ ميمبرن جو نوجوان هو، ان جا اصول انسانيت لاء احترام ۽ پيار، ۽ سياسي فڪر ۽ مذهبي زندگي جو اتحاد. ٻين 20th صديء جي ڪري جهڙي ڪيٿولڪ تحريڪن وانگر اوپس ديوي، ته ناٽڪ ڪيانا تحريڪ حق بجانب سياسي ليڊر جي کاٻي پاسي تي ويهڻ لاء تيار آهي. اهو لاطيني آمريڪن جي گرجا گھرن سان ان جي لنڪ پاران گواهي ڏني وئي آهي، ۽ آزادي سان بيشپ سان آزاديء جي نظرياتي اسناد جهڙوڪ هيلر ڪيامارا ۽ آسڪر روميرو سان رابطو. انجيل چوي ٿو ته هوء لاطيني آمريڪن جي بيشين پاران دعوت ڏني وئي ته هو ٻئي ويٽيڪن ڪائونسل جي هڪٻئي تي بحث ڪن، جيڪا هن جي انساني صلاحيت مطابق پنهنجي نظر جو اظهار ڪيو. 1960s ۽ 1970s ۾، ناٽڪ ڪيانا شاگردن کي ڇڏي ڏيڻ ۽ بائي ونگ ڪارڪنن کي متاثر ڪيو ويو، ۽ چرچ جي ڪميونسٽن جو چرچ جي ميمبرن پاران الزام هو. جيتوڻيڪ اينجلا قبول ڪري ٿي ناٽڪ ڪيانا ۽ ان جي انساني منصوبي تي وڏي تعداد ۾ سياسي کاٻيٽ سان گونج رکي ٿي، اها پڻ ٻڌائي ٿي ته اهو ڪڏهن ڪميونسٽ نه هو (سوشلسٽ ۽ ڪميونزم واضح طور تي اطالوي سياسي تاريخ ۾ ممڪن ٿي سگهي ٿو). چرچ سان گڏ هن مسئلن کان پوء جيڪي هن انجيل کي 1980s ۾ پارسي سان ٺهرايو ويو ۽ پاڻ کي هڪ با اثر ڪيٿولڪ استاد ۽ اسپيڪر طور قائم ڪيو. ڪيترائي ڪتاب ۽ ڪيترن ئي مضمونن جي باري ۾ لکيل آهن ۽ هوء ڪيترا ئي ڀيرا ٽي وي تي ظاهر ٿي چڪا آهن. تازن سالن ۾، طوورڪو جي بيڪري بورڪوڪو ۾ مزار جي زيارت ڪئي هئي ۽ اها زيارت کي منهن ڏيڻ لاء جاري آهي.

انجيل وضاحت ڪري ٿو ناٽڪ ڪيانا ھيٺئين طريقي ۾

ناٽڪ ڪيانا شروعاتي ڄمڻ جي پيدائش کي جنهن کي مقصد انهن معاشي مضامين کي اهميت ڏيڻ هو ته مقامي علائقي ۾ ڊگهي حد تائين گهٽتائي جي حالتن هيٺ هلندي هئي. خود اعتمادي جي واڌاري جي مهرباني جيڪا نووا ڪئانا انهن معاملن ۾ شامل ٿيڻ جي قابل هئي، هڪ هارين هارين کي جديد سماجي ڪاروبارين ۾ تبديل ٿي ويا. مثال طور جانورن جي ڪوآپريٽيون ۽ فارمولين کي پيدا ڪيو ويو (اينجلا وولوپي ويب سائيٽ 2016).

ناٽڪ ڪيانا ڪامياب ڪانفرنسون ، سيمينار ، ۽ ڪورسز هلائيندو آهي ، ۽ اهو ڪيترن ئي ڪتابن کي شايع ڪرڻ جي قابل بڻايو آهي ، هزارن ۾ ورهائڻ سان. انجيلا جو مڙس ، جيوواني پريسٽيني ، هڪ سماجيالوجسٽ ، کاسانووا اسٽافورا جي ڀرپاسي جي زرعي علائقن ۾ ڪوآپريٽو جي قيام ۾ حصو ورتو آهي. ناٽڪ ڪيانا ڪميونٽي ۾ خود اعتمادي کي فروغ ڏيڻ لاء ڪم ڪري ٿو ۽ ان سان گڏ ماڻهن کي معاشي، سماجي ۽ سياسي ترقي جي لاء پنهنجي امڪاني احساس کي مدد ڏيڻ ۾ مدد ڪري ٿي. ناٽڪ ڪيانا پروو پيرو، برازيل، ترڪي ۽ ڏکڻ آفريڪا ۾ پڻ شروع ڪئي وئي آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

نووا ڪيانا هميشه ڪيترن ئي پادرين جي مدد ۽ بوڪو جي مزار جي بشپ جي دورن جي باوجود ، سرڪاري ڪيٿولڪ چرچ کان مفاصلي تي موجود رهيو آهي. شروعاتي طور تي ، جڏهن انجيلا ٻار هو ، چرچ ظاهري شين جي تصديق لاءِ قائل نه هو ، هڪ فيصلو جيڪو اڃا تائين قائم آهي. بعد ۾ ، بالغ Angela جي خوابن جي تشريح ڪيٿولڪ جي تعليمات جي ڪجهه حصن ڏانهن مختلف ٿي وئي ، جيئن ويٽيڪن طرفان قائم ڪيل. تنهن هوندي ، هي ناوا ڪنانا کي فرق ڪونه ٿو بڻائي ، جيئن ته ڪميونٽي ڪڏهن به چرچ مان مڪمل ڀڃڪڙي نه ڪئي آهي. اينجلا جي سڀني تعليمات ڪئٿلڪ ثقافت کي ظاهر ڪري ٿي جنهن ۾ هوءَ پيدا ٿي هئي.

انجيلينا جي نظر ۽ چرچ جي سرڪاري تعليم جي وچ ۾ هڪ وڏو فرق ان حقيقت تي مشتمل آهي ته هوءَ مڃي ٿي ته اسان سڀ لاجواب آهيون. اهو چرچ جي نظريي سان ٺهڪندڙ نه آهي ، جنهن ۾ مريم صرف هڪ بي تصور تصورات جو واحد مثال آهي. انجيلا پنهنجو نظريو چرچ جي نظريي جي مخالفت ڪندي چوندي آهي ته چرچ خدا جي اندازي ۽ يسوع جي نجات تي زور ڏئي ٿو ، جڏهن ته هو انسان جي مڪمل پورائي ۽ عقيدي تي تمام گهڻو وزن رکي ٿي انسانيت جي آزاديءَ ۾ تعين جي. ھن لاءِ ، عيسيٰ اسان جي رھبر کان وڌيڪ ظاھر ڪندڙ ظاھر ڪندڙ ھو. هوءَ نجات ۾ انسان جي شموليت جي غير فعال خيالن جي خلاف آهي. هن چيو:

اهو منهنجو مقصد آهي، ماڻهن کي پنهنجي پاڻ ۽ دنيا جي وڌيڪ طاقتور بڻائڻ ۾ مدد ڏيڻ، ۽ انهن جي خواهش کي شروع ٿيندڙ نقطي جي رهنمائي ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ. نووا ڪيانا جي منصوبن هن بااختيارگي جو جزوي مثال آهن. انسان ۾ ديوتا هڪ امڪاني ۽ هڪ انتخاب آهي. تنهن کي انسانيت جي هن صلاحيت ڏسڻ گهرجي. پيغام خدا جي ڀيٽ ۾ انسانيت بابت وڌيڪ هئي. وفادار ٿيڻ سان خدا جي رشتي جو تعلق بنيادي طور تي آهي. انهي کان سواء، هڪ ٻئي سان وفاداري نه ٿي سگهي. چرچ هن پيغام تي زور نه ڏيندو آهي؛ بلڪه ان جي ابتڙ، چرچ اهو ٿو ته اهو انسان گنھگار آهي ۽ نجات ڏيندڙ جي ضرورت آهي، پر حقيقت ۾ نجات جي صلاحيت اندروني آهي. يسوع، سندس لفظن، ڪارناما، زندگي، موت ۽ جيئرو، اسان جي آزاديء جي صلاحيت نازل ڪيو. بچاء اسان جي ڪاميابي ۽ اسان جي اهميت آهي.

انجيلا انهن ويٽن کي مرڪزي ويٽيڪن ڪائونسل جي ويزن سان مرڪزي حيثيت رکي ٿي. ٻين وانگر ، جيڪي ڪائونسل جي بنيادي تشريح جي پيروي ڪندا هئا ، جهڙوڪ ڪيٿولڪ آزادين ۽ فيمنسٽ عقليات ۽ ڪجهه ترقي پسند اخلاقي الهولوجسٽ ، اينجلا پنهنجو پاڻ کي ڪيٿولڪ ته سمجهن ٿا پر هڪ به نه ، جيڪو مئجسٽيم جي نظر کي به بغير سمجهي قبول ڪري. هوءَ چوي ٿي: ”اتحاد گهڻو اهم آهي پر ضمير جي خرچ تي نه. وحدت مطابقت نه آهي ، پر تنوع ۾ اتحاد آهي. “

چرچ جي عهدي جي وچ ۾ تفاوت ۽ نظرثاني ڪندڙ جيڪي اڪثر ڪري عورتون آهن مستند تدريس جي متبادل ذريعن جي طور تي سمجهڻ کان وڌيڪ عام آهي (ڏسو Maunder 2016). اهو گمان آهي ته ڏسڻ وارا صرف چرچ جي تعليم بحال ڪن ٿا ۽ انهي ڪري صرف ويٽيڪن جي حيثيت کي مضبوط ڪرڻ جي لاءِ وجود صحيح ناهي. اهو نظارو شايد برناڊٽ سوڀروس کان اخذ ڪري سگهجي ٿو ، جيڪا چرچ ۾ ماڊل وژنري مشهور آهي ، جنهن چيو هو ته مريم پنهنجو پاڻ کي “لاجواب تصور” طور چار سال بعد Pius IX قرار ڏنو. هوء تمام مشهور seاتل سڃاتل آهي ، شايد ، پر عام ڪيس جي نه.

چرچ جي منظوري واري منظوري، جيتوڻيڪ ظاهر ڪيل تحريرن جي خواهشمند، حڪمران جي ڀيٽ ۾ استثنا آهي. ٻارهين صديء ۾ يورپ رڳو صرف چار تصويرون (فٽماما (پرتگال، 1917 ۾ خواب)، بيورونگ، برانڪس [ٻئي بيلجيم، 1932-1933]، ۽ ايمڊسٽيمس [نیدرلینڈز، 1945-1949]) کي ڊيوسينين بيش طرفان مڪمل منظوري ڏني وئي . ٻيا سرڪاري آسوسن جي مزار جي حيثيت حاصل ڪئي پر انهن خوابن جي پاڻ کي سڃاڻي ٿو: مثال طور جرمن شمجن هائير (1937-1940)، مارينفايو (1946) ۽ هيروڊس بيچ (1949-1952). ڪيتريون ئي هڪ ٺاهه سمجهي ٿي ته چرچ جي مزار جي موجودگي کي قبول ڪيو ۽ ڪجهه مدد ڏني وئي، جيئن مزار عمارتن جي نعمت ۽ ماسن کي جشن ڪرڻ لاء پادرين جو روزي. اهو ڪيس Casanova Stafforora آهي. معاونت جا ٻيا مشهور مثال شامل آهن سان سينٽسٹين دي گارابندل (اسپين، 1961-1965)، सैन डामियानो (इटाली، 1964-1981) र मेडजगोरजी (بوسنيا-هيريووينا، 1981-DATE).

آخرڪار، جڏهن اينجلا والپيني کي 1940s ۽ XNUMڪس ۾ هزارين حاڪمن هٿان ڏسڻ ۾ ايندي هئي، ان وقت جي لحاظ سان، اهو مڪمل طور تي فطري ۽ معمولي هو. ڪيٿولڪولزم ۾ ٻار جو وار سمجھايا ويا آھن، خاص طور تي الائي نعمتن جو لطف وٺن انهن جي معصوميت جو، ڪارڊل رتنجر، بعد ۾ پوپ بينيڊيڪٽس XVI پاران بار بار هڪ ڏسڻ فاطمه جو پيغام (Bertone and Ratzinger 2000). بهرحال، منهنجي تازي ڪتاب، اسان جو اڏو ملندڙ: ميري جون ترتيبون 20th سينٿ ڪيٿولڪ يورپ اهو پڇڻ گهرجي ته ٻار جي ويلئر کي عوام جي ڌيان جي روشني جي ضرورت آهي، ڇو ته ٻار جي ڀلائي جي باري ۾ ترقياتي تشخيص کي اڃا به قابل قبول سمجهيو وڃي. فرانس ۾ ايپيس جي گلس بوورس (جتي زينم ۽ ايڪسڪسڪس جي وچ ۾ ٻارن جي هڪ گروهه جو خواب ڏٺو ويو هو) رڳو ٻه سالن جي عمر ۾ هو جڏهن هو نظرياتي طور سڃاتل هو. ناجائز طور تي، ابتدائي 1946s کان پوء سڀ کان وڌيڪ نمايان نظر ثاني (جڏهن ميڊجگجج ٻارن کي نظر اچڻ شروع ڪيو) بالغ ٿي چڪا آهن. ڪيٿولڪ جي عقيدت جي بحاليء سبب ڳوٺاڻن ٻارن کي ظاهر ڪرڻ جي باوجود جانورن جي هڙتال [صواب تي تصوير] صدين کان يورپ ۾ هڪ معياري نموني آهي، پر اهو رجحان هاڻي گم ٿي رهيو آهي.

IMAGES

تصوير #1: اينجلا وولپيني جي فوٽو نوجوان جي حيثيت ۾ عبادت ڪندا.
تصوير #2: بوڪوڪو جي چرچ جي تصوير.
تصوير #3: اينجلا وولپين جي تصويرن جي هڪ نوجوان عورت وانگر ڍور.

حوالا*
* ڪيترا اينجلا وولپيني کان لکڻي ۾ لکيون آهن جيڪي غير معزول آهن ڪيزسووا اسٽيٽيٽڪورا ۾ منهنجي ساحلاتي ڪم دوران، اين ايڪسڪسڪس - ايڪسڪس ايمڪسڪس.

انجيلا وولپيني جي ويب سائيٽ. 2016. کان پهچ http://www.angelavolpini.it 5 نومبر 2016 تي. Translate by Laura Casimo.

Bertone، Tarcisio اور رتنجر، يوسف. 2000. فاطمه جو پيغام وٽيڪن سٽي: ايمان جي نظريي لاء جماعت. مان پهچ http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 5 نومبر 2016 تي.

گينسبورڊ، پول. 1990. هڪ همعصر ايشيا جو تاريخ: سوسائٽي ۽ سياست 1943-1988. لنڊن: پينگوئن.

مينھن، ڪرس. 2016. اسان جو اڏو ملندڙ: ميري جون ترتيبون 20th-سينٿ ڪيٿولڪ يورپ. آڪسفورڊ ۽ نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس. 

نوا ڪيانا جي ويبسائيٽ. 2016. کان پهچ http://www.novacana.it/index.htm 5 نومبر 2016 تي.

سٽيٽي، فريينڊيڊيڊيڊ. 2004. پوسٽر پاروپوٽو انو پائدي: لي اپاريزين مئرين ڊي Casanove اسٽافوراورا (1947-1956). ٽيون ايڊيشن. برگگو: مارنا روحانيات.

وولوپي، انجيل. 2003. آيل ميڊونا ڪوٽو آٽو. ٽينٽو: ريوردوٽو اديوسي.

اپيلگيشن ريسورسز

باس، سارا جيو، اي. 2007. مريم: پوري ماخذ. لنڊن ۽ نيو يارڪ: مسلسل.

قبرف، هالا ۽ تھامسن، توماس اي 2009. مريم: تاريخ جي تعليم ۽ عقيدت جي تاريخ، نئون ايڊيشن. Notre Dame، IN: آيو ماريا.

رحيرر، ڪارل. 1974. مريم، رب جي ماء. ھائتي جو ماھر: انتھوني ڪلارڪ.

ACKNOWLDEGEMENTS

ان انٹرويو ۾ تفسير لاء، اينجلا وولوپييني جي جوزانوفا سليمورا کي آڪٽوبر اين اين اينڪس ۾ ليکڪ جي انٽرويو ڪرڻ تي اتفاق ڪرڻ لاء، شڪريو ادا ڪرڻ لاء شڪريو ادا ڪيو. ناٽڪ ڪيانا ڪميونٽي شاندار ھمدردي مهيا ڪرڻ لاءِ. انجيلا وولپيني جي ويب سائيٽ تان پاسن جو ترجمو ڪرڻ لاءِ لورا Casimo جي پڻ مهرباني.

اشاعت جي تاريخ:
10 نومبر 2016

کي مشهور ڪريو