سانتا موٽر

سنتا مٽي
ڪريٽو اين لا سانتا مٽي

سانتا مٽي ٽيسل

ان جي راجڌاني 1375 ايزيڪز ان جي گاديء تي Tenochtitlan (نئين ميڪسيڪو شهر جو ماڳ) قائم ڪيو. جيستائين ايم ڪيو ايم تائين سندن سلطنت ڪلچرڪ ۽ سياسي طور تي ميڪسيڪو ميڪسيڪل تي ڇانيل آهي. ازيڪٽ ايمان وارو نظام شامل آهي Mictecacihuatl، موت جي عظمت ديوي روايتي طور تي سر لاء هڪ ڪنڊل سان انساني کنڊ يا جسماني جسم طور پيش ڪري ٿو.

1519-1521 ازيڪيڪس جي اسپيني فتح روايتي هندستاني عقيدن ۽ عقيدن کي زير زمين نوآبادياتي دور جي شروعاتي طور تي هلائي ٿو.

1700 جو اسپيڪر انٽيليشن دستاويزن سانتا موٽر جي مقامي عقيدت کي ظاهر ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اهو عمل اڳتي وڌندو آهي.

1800-1900 ڪيتريون ئي سانتا ميويٽ جو روايتي لکيل تاريخي رڪارڊ ۾ ڪو ذڪر ناهي.

1940 جي سانتا Muerte ميڪسيڪڪ ۽ شمالي آمريڪن جي انتھائي ماھرن جي پيدا ڪيل دستاويزن ۾ ظاهر ڪري ٿو، اھڙيء طرح ھڪڙي لوڪ بزرگ جنھن جي خدا جي مداخلت دل جي معاملن جي طلب ڪري ٿي.

سڀني سنتن جي ڏينهن تي 2001، روميرو روميرو روميرو ٽيوٽو جي ميڪسيڪو ميڪسيڪو شهر جي عقيدت ۾ عقيدت لاء وقف ڪري ٿي، پهرين عوامي مزار قائم ڪري سانتا مئيرٽ کي کولڻ ۾ لاتا.

2003 خود "آرڪ ڀشپ" نالي ڊيوڊ رومو جي مندر، روايتي پاڪ ڪيٿولڪ اپوسٽولڪ چرچ، ميڪسي-آمريڪا ميڪسيڪو جي حڪومت طرفان سرڪاري تسليم ڪئي وئي آهي. آگسٽ 15، وارین مریم کے فرض کے دعوت نامہ، چرچ اس سانتا اور طرز عمل میں اس سانتا مورت کے شامل کا جشن مناتے ہیں.

2003 سٽيواري يونيورسل دي سانتا ميوير (سانتا Muerte جي يونيورسل مقصود) قائم ڪيل "پروفيسر" سينٽگوگو گوادوال، ھڪ ميڪسيڪو اميريڪٽر ويراورز رياست کان قائم ڪيل آھي.

2004 رومو جي گم ٿيل پادرين جي هڪ فائلن ۾ پنهنجي عقيدتي پاراگم ۾ چرچ جي شامل ٿيڻ سان سانتا ميويٽ جي رسمي شڪايت.

2005 ميڪسيڪو حڪومت روايتي پاڪٿ ڪيٿولڪ ايسوستوڪ چرچ، ميڪس-يو ايس جي سرڪاري رسم الخط جي طور تي سڏي ٿو. بهرحال، ميڪسيڪو قانون اهڙي قسم جي پابنديون جي ضرورت ناهي، ۽ واقعي جي نتيجي ۾ سياسي تڪرار پيدا ڪيو.

هنر ۽ تاريخي بنيادون

سانتا موٽر جي هن جي سڃاڻپ بابت گهڻو ڪجهه چوي ٿو. لا ميويٽ مطلب آهي اسپين ۾ موت ۽ هڪ فرينين جو لفظ (نسائي مضمونن جي معنى "la") جيئن ته اهو سڀني رومن ٻولين ۾ آهي. "الهي"قرآن مجيد جو نسخو آهي"santo، جيڪو ترجمو ڪري سگھن ٿا "سنت" يا "پاڪ" جي طور تي، استعمال تي مدار رکي ٿو. سانتا موٽر پهريون ۽ هڪ غير رسمي بزرگ جو نالو آهي جيڪو پنهنجي زندگي گذارين کي شفا ڏيڻ، حفاظت ڪري ٿو ۽ بچائي ٿو. سانتا موٽر آمريڪا ۾ موت جي واحد عورت درويش آهي.

سانتا موٽر هڪ ميڪسيڪو لوڪ بزرگ آهي جيڪو موت کي ذاتي ڪري ٿو. هوء اڪثر ڪري هڪ عورت گريم ريپي جي حيثيت سان ظاهر ڪئي وئي آهي ڪنگ ۽ ڪپڙا ڪفن. گهڻو ڪري هوء عدالتي پهچائڻ جي صلاحيت جي نمائندگي ڪندڙ اسڪيل جو هڪ سيٽ رکي ٿو. ڪيترا دفعا سانتا ميويٽ پڻ هڪ گلوبل آهي، جيڪو سندس عالمي اقتدار جي علامت آهي. هوء عام طور تي ان جي پيرن تي ٻليل نظر اچن ٿا. مغربي آثرافيات ۾، روشني علم جي علامت کي ٺهڪي اچي ٿو، ۽ ميڪسيڪين هي غير معمولي پکيء کي ساڳي طرح ڏسي ٿو. بهرحال، ميڪسيڪن جي تعبير اڃا مقبول نوبت سان لاڳاپو ٿي سگهي ٿو: "جڏهن واء پيٽ، هندستاني مري ويو آهي." ٽيڪلوٽ ("ماول" ۾ ميڪسيڪو اسپيني ۾، ٻولين ٻوليء کان نڪتل) ايزيڪيڪ ڪلچر ۾ علامتي موت.

گهڻو ڪري سانت ميوٽيسٽن کي ڪئٿلڪ سنت جي عقيدت ڏسي سندن ڪئٿلڪ جو پورو حصو يا ان جو حصو پڻ آهي. باضابطه بزرگن جي برخلاف، جيڪي ڪئٿلڪ چرچ جي ويڙهاڪ ڪئي ويا آهن، لوڪ بزرگ مئل جي روحاني طور تي سندن معجزتي ڪم ڪندڙ طاقتن لاء پاڪ سمجهي رهيا آهن. عام طور تي ميڪسيڪو ۽ لاطيني آمريڪا ۾، لوڪ بزرگن کي سرڪاري بزرگن کان گهڻو مشهور آهي. جتي هن پتني ليڊي ٻين لوڪل بزرگن کان مختلف آهي، جيڪا اڪثر عقيدتن جي لاء آهي ته هن کي موت ۽ انسان جي مرڻ واري شخصيت آهي.

سانتا موٽر ڪيترائي واقف ناهن. هوء مختلف طور تي پتلي ليڊي، وائيس ڀيٽي، گوتو، ڪو گوتو، طاقتور معشوق، وائٹ ڇوڪري، ۽ خوبصورت پياري وانگر آهي. ديوي ۽ ڀيڻ وانگر، درويش هڪ مافيا گهرايل ڪارڪن بڻجي ويندو آهي، ساڳئي قسم جي مزيسيڪ سان گڏ هوندو هو خاص طور تي پنهنجن مائٽن سان ملن.

ڪجهه طريقن سان، پيروي ڪندڙ هن کي پنهنجي خودمختياري نسخ وانگر ڏسي ٿو. لوڪ بزرگن جي مکيه ڪمن مان هڪ آهي انهن جون عقيدتن سان گڏ آهن. مثال طور، اهي عام طور تي ساڳيو قوميت ۽ سماجي طبقي سان انهن جي پادري سان حصيداري ڪندا آهن. در حقيقت، ڪيتريون ئي عقيدا سانتا موئر جي ماٿري تي اثر انداز سان راغب ٿيندا آهن، جيڪي نسل، طبقاتي ۽ صنف جي حصن کي ختم ڪري ٿو. سڀ کان وڌيڪ بار بار ڪمن جو الزام اهو آهي ته بوني ليڊي "ڊاهي نه آهي."

هتي مکيه ميڪسيڪو جي مذهبي مارڪيٽ ۽ آمريڪا ۾ هتي دنيا جي عظيم ترين معيشت جي معيشت ۾ گهڻو سان سانتا Muerte جي وڏين فائدن مان هڪ آهي. يسوع کان وڌيڪ، منحصر بزرگ، ۽ مري جي ڏاڏي جي وڪيل، سينٽ موت جي موجوده سڃاڻپ انتهائي لچڪدار آهي. اهو خاص طور تي انحصار آهي ته ڪيئن انفرادي عقيدت ان کي سمجهندا آهن. هن جي هاربل فارم جي باوجود، جيڪي موت ۽ عملن کي اڻڄاتل ڪن ٿا، بوني ليڊ هڪ فطري فعل شخصيت آهي، جيڪو ٻين شين مان، شفا ڏيندو، ۽ سزا ڏيندو آهي. هوء سرحد جي ٻئي پاسي تي تمام گهڻي ڪم ڪندڙ ۽ سڀ کان وڏو سازگار لوڪ بزرگ آهي.

منٿ جي ڊي

سانتا موٽر کي سڀني جي زندگيء مان پوئلڳ آهي. هاء اسڪول جي شاگردن، مڊل ڪلاس جونيئرون، ٽيڪسيڪل ڊرائيور، نشرياتي قاچاق، سياستدان، موسيقارين، ڊاڪٽرن ۽ وڪيل وفاداري جي صفن ۾ آهن. ميڪسيڪو، ويهن سالن جي سراسري عمر سان، نوجوان ماڻهن جو ملڪ آهي. ان ملڪ ۾ گهڻن مؤمنين پنهنجي نوجوانن، بسيائي ۽ ٽي وي ۾ آهن. ڇاڪاڻ ته کیتھولک اور پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کی طرف سے ان کی مذمت کی وجہ سے، زیادہ امانت مومنین اپنے عقیدے کو موت کے دائرے پر نگہداشت رکھتی ہیں، لیکن کنکال سینٹ میں کتنے افراد کو وقف کرنے کی مشکلات کو کم کرنے میں مشکل.

هن جي هنر عام طور تي غير رسمي ۽ غير منظم ٿيل آهي ۽ صرف ڏهه سال اڳ عوامي طور تي ٿيو. بهرحال، عقيدت جي مقبوليت بابت ڄاڻ اڻ سڌي تجزيو کان پڌري ٿي سگھي ٿي. اندازو لڳايو ويو آهي ته پنجن ملين ماڻهو مريض جي فرشتي کي ڪڍندا آهن. سانتا موٽر ٻين ڪنهن به دشمني کان وڌيڪ پناهه ۽ فرش جاء تي رکيل آهن، ميڪسيڪو مان هرڪو مکيه دڪانن ۽ مارڪيٽ جي اسٽالن ۾ مذهبي ۽ مذهبي سازي واريون شيون وڪرو ڪرڻ جي صلاحيت رکن ٿا. Votive candles تمام سانتا مويرٽي جون شين جون بهترين وڪرو آهن. صرف هڪ ڊالر يا ٻه پئسن جي قيمت، اهي خوبصورت ڇوڪري شڪر يا درخواست ڏيڻ لاء نسبتا سستا طريقائي وڪيل آهن.

گهٽي وينڊرز جيڪي وڪڻندڙن کي سامان وڪڻندا آهن انهن ۾ پئجي ويا آهن ٽرئفڪ جي سرحدن کي آمريڪا ڏانهن منتقل ڪرڻ جي منتظر آهي ته ڪنهن ٻئي ديني، حتي گادالپيو جي ورجن، ميڪسيڪو جي نگراني کان سانتا مئير جي وڌيڪ انگور. گذريل پنجن سالن کان بوني ليڊي پنهنجي عقيدت سان گڏ گڏيل قومن جي گڏيل قومن ۾، ٻه هزار-ميل ڊگهي سرحد ۽ پاڻ سان گڏ ميڪسيڪو وطنين برادرين سان گڏ امريڪا جي شهرن ۾ قائم هوندا. اهو ايلسو، براونسيل ۽ لاريرو جهڙوڪ سرحدي شهرن ۾ آهي جتي هن جي جاگرافي جو ثبوت مضبوط آهي. بهرحال، سانتا Muerte کي عقيدت آمريڪا جي اندر شهرن ۽ شهرن ۾ پکڙيل آهي، جيئن ته سندس عقيدت پارپريليا جي وڌندڙ دستيابي جي نشاندهي ڪندي.

سانحي معر کي ڏنل مخصوص نماز آهي جيڪو لکين ميڪسيڪن لاء جيڪي خطرناڪ سفر ڪري "ٻئي پاسي" (جيئن ميڪسيڪو ۾ چوندا آهن) - آمريڪا. سفر دوران بچاء لاء دعا پڙهندو آهي:

گهڻو ڪري موت جي پاڪ روح، آئون توهان جي پاڪ نالو سڏڻ لاء پڇي ٿو ته تون هن ڪوشش ۾ مون کي مدد ڪر. مون کي جبلن، وڻن، ۽ رستن مٿان رهجي. مون کي توهان جي نيڪ نصيب سان مون کي نه روڪيو. پڪ ڪريو ته منهنجي منزل سڀني برائي جي مقصدن کان آزاد آهي. پنهنجي طاقتور تحفظ وسيلي، سانتا مورٽ، منهنجي دل تي مشڪلات ۽ مشڪلاتن کان پريشان ڪرڻ. منهنجي زال بيماريء کان روڪڻ کان روڪي ۽ پريشاني، درد ۽ چاهيندا رهندا. مون کي هن موم بتي روشني ڪري ٿو ته توهان جي اکين جو گلي مون جي چوڌاري پوشيل ڍڪ ٺاهيندي. مون کي صبر، صبر، ۽ پاڪ راڻي جي تار عطا ڪر، مون کي طاقت، طاقت ۽ حڪمت عطا ڪر. انهن عناصرن کي ٻڌاء جتي جتي منهنجي وڃڻ جو غصيو خالي نه ڪيو وڃي. پڪ ڪريو ته مون کي واپسيء جي موٽڻ جو سفر آهي، ڇو ته مان توهان جي گهر ۾ پنهنجي مقدس قربانين ۾ سينگار ۽ سجدو ڪرڻ لاء تيار آهيان.

هن بائبل سانتا معيره تجويز ڪري سون جي روشني ۾ شمع روشني جي سفر جو احوال.

سرحد واري علائقي جي اتر واري علائقي ۾ ميڪسيڪن جي نماز ۽ درخواستن کي (گهٽ ۾ گهٽ حد تائين) مرڪزي آمريڪين مهاجرن جو آهي جيڪي هو پنهنجي نئين زمين ۾ اڳتي وڌڻ جي حق ۾ آهن. ان جي وڏي ميڪسيڪو ۽ مرڪزي آمريڪي برادرين سان لاس اينجلس، هسٽن، فينڪس، نيو يارڪ، سانتا مئيرٽ ڳولڻ لاء واضح هنڌ آهن. لاس اينجلس اهو آهي جيڪو کنکال سنت جي زنده جي آمريڪي ميگا. ان کان علاوه گهٽ ۾ گهٽ ٻه مذهبي مضمون هن جو نالو کڻڻ وارو دڪان (Botanica سانتا ميويٽ ۽ Botanica de La Santa Muerte) فرشتن جي شهر جا ٻه ديوتا عبادتگار پيش ڪري ٿو جتي اهي موت جي شڪرگذاري ڪري سگهن ٿا جن جي مدد لاء معجزا معجزا يا دعائون ڏيڻ لاء. Casa de Oracion de la Santisima Muerte (گهڻو ڪري پاڪ موت گهر جو بيت) ۽ Templo سانتا موٽر (سينٽ موت واري مندر) آهن، جن ۾ پهرين ٽائيم امريڪا ۾ سندس ڪثرت لاء وقف آهن.

ميڪسيڪوڪس ۾، ٽيڪنان ۽ ڪيليفورنياين جي قلمي پادري، بوني ليڊي جو پٿر ايترو وسيع آهي، ڪيترن ئي ۾ هوء عقيدت جو هڪ اهم اعتراض آهي. هڪ لسي کان گهٽ ۾ هوء هوء ميڪسيڪو ڏنڊ جي نظام جي سرپرست بڻجي چڪا آهن ۽ آمريڪن جيلين ۾ پڻ مشهور آهي. آمريڪا ۾ هن جي تيز رفتار وڌندڙ ڪثرت جي تقريبن تمام ٽي وي نيوز خبرون آهن جيڪي سرحدون شهرن ۾ مقامي اسٽيشنون مهيا ڪيون ويون آهن. انهن خبرن ۾ سنسڪرت پسند هجڻ گهرجي، راندين سان سينٽ موت جي نشاندهي نشانو بڻائڻ، قتل، ۽ انسان جي قرباني سان تعلق رکي ٿي.

بهرحال، مشغول عقيدت بنيادي بنياد هڪ غدار گروپ آهي جنهن سان مختلف مصيبت ۽ اميدون آهن. سخيلي سنت ھڪڙو عهدنامي جنرل جي ڪردار کي فرض ڪيو آھي جن جي عمل جي ھڪڙي ٻين روحاني رقيب کان گھڻو وڌيڪ آھي. حتمي تجزيي ۾، سانتا Muerte اڪثر مومنن جي پوڄا ڪرڻ جي معني نه آهي اخلاقي طور پر خالص ڪنوين ۽ نه ئي اخلاقي روحاني اجتماع، جيڪو سڀني قسم جي تور عمل کي عارضي ڪري ٿو.

هڪ ويجهڙائي جي اعتراض کان وڌيڪ، بوني معشوق جي عمل جو دائرو آهي. سانتا موٽر جي مقبوليت هڪ لوڪ بزرگ وانگر زندگي ۽ موت مٿان پنهنجي منفرد سنڀال کان حاصل ڪري ٿو. هن شهرت جو سڀ کان طاقتور ۽ تيز ترين اداڪار دڙي کان مٿانهون آهن، جيڪي سڀني جي مڃيندڙن کي مڃيل آهن. اڪثر عقيدت مند هن کي سمجهندا آهن ته ٻين سادا وارثن ۾ ٻين بزرگن، شهيدن ۽ هارين مئرين کان وڌيڪ اعلي سطحي حيثيت رکي ٿي. سينٽ جي موت جو هڪ آرٽيڪل (جنهن جي موت جو) تصور ڪيو ويو آهي، جيڪو فقط پنهنجو پاڻ کي حڪم ڪري ٿو. ڪيٿولڪ جي نظريي سان واقف جيڪي آرڪٽيڪل مائیکل، موت جي خدا جي فرشتي جي ڪردار کي سڃاڻندا آهن جن کي محافظ ۽ ججن جي روح، هڪ سيريز سان گڏ پنهنجي تقاضا کي کڻندو. هڪ ميڪسيڪو عورت هن جي عقيدت سان سانت موٽر کي بيان ڪري ٿو: "مان خدا تي ايمان آهي پر مون تي يقين رکندو آهيان."

گهڻو ڪري آمريڪن ۽ مغربي يورپين کي فوري طور سان مائيوريوال ڪيٿولزم جي شروعات سان گڏ گرين ريپر (گرين ريپريس) وانگر سانتا موئر کي سڃاڻڻ گهرجي. اسپاني وارن جي موت جي پنهنجي ذاتي شخصيت آهي، جنهن کي هڪ ڄاتو وڃي ٿو لا پارا. جڏهن ته ميڪسيڪن، موت جي هڪ غير معمولي ديوي (اڪثر ڪري ازيڪٽ يا مائوان) جي هڪ نسخو نسخ جي طور تي کنڊ سنت جي حوالي ڪرڻ جي امڪان آهي.

سنت جي ديشي جي سڃاڻپ جي ڪهاڻي جو سڀ کان عام نسخو سندس ازيڪٽ پيٽ کي ڏئي ٿو. سانتا موٽر سوچڻ جي شروعات ڪئي آهي Mictecacihuatl، جنهن جي مڙس سان گڏ، موت جي ازيڪٽي ديوي هئي Mictlantecuhtli، گورنمنٽ هيٺ بغاوت ڪئي، Mictlan. بوني ليڊي وانگر، مرڻ واريون روايتي طور تي انساني ڍڪيل ۽ ڪننل جسم جي شڪل ۾ ڪنڌرن جي ڪنڌرن سان گڏ هئا. ازيڪيڪس ايمان آندو آھي جيڪي ھميشه ۾ فطري سببن جي ڪري مري ويا آھن Mictlan، ۽ انهن کي ديوتا جي ديوي طاقت جي هٿان پڻ انهن جي سبب آهي. هوشيار مذهب جي پنهنجي سختي سان، اسپين فتح هن عقيدت کي زير زمين ۽ ڪئٿولڪ ازم سان سنگاپور ۾ رکيا.

اسپيني پادرينين امريڪا جي هسپانوي عوام جي وچ ۾ व्यावहारिक शैलीमा ग्रिम रीप्रेस. مذهبي مقدس پادريء جي روايتن جي رسمن تي رسم الخط ۽ پنهنجن پنهنجي ثقافتي لين جي ذريعي تفسير ٺاهي رهيا آهن، ڪجهه محاذ گروهه پنهنجي ديني حق ۾ چرچ جي کنڊل جي موت جي ڪري ورتي.

اسپيڪر نوانڪس ۽ 1793 کان اسپيني نوآبادي دستاويز جيڪي آرٽيڪوٽو ۽ گوانجواٽو جي موجوده ميڪسيڪو رياستن ۾ سانتا Muerte کي مڪاني عقيدن جو بيان ڪن ٿا. جاکوڙي دستاويزن سياسي شهنشاهه ۽ انصاف لاء واسطي عام شهري طرفان درخواست جي موت جي ڪنليلي انگن جي چوڌاري "هندستاني بت پرست" جي الڳ الڳ بيان ڪري ٿو. نه ئي ميڪسيڪو نه رڳو خارجي مبصرن جي سامهون اچڻ کان پوء اين ايمڪسسز تائين.

بپتسمہ صدی میں کنکال سینٹ کے پہلے خطوط نے اسے ایک سرخ بلبل کی طرف سے بلایا ایک الیکٹرو پیار محبت ڈاکٹر کے طور پر اداکاری کے طور پر اس کا ذکر. سينٽ جي قميم مومل جو موت عورتن ۽ ڇوڪرين جي مدد ۾ اچي ٿو جيڪو انسانن کي پنهنجي جانين ۾ خيانت محسوس ڪيو. لطيف سائنسدان، هڪ ميڪسيڪو ۽ ٽي آمريڪن آهن، ايڪس ايڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪسس ۾ ڪيل تحقيق جي سلسلي ۾ هڪ محبت جادوگر جي حيثيت ۾ سندس ڪردار جو ذڪر.

1790 کان وٺي 2002، سانتا ميويٽ کان وڏيء طرح سان معزز ڪيو ويو. پراڻن گهرن ۾ Altars رکيو ويو، عوامي نظر کان ٻاهر، ۽ کنلين دندن جي ثالث ۽ اسڪالر حيوانات جي هيٺيان لڪيل هئا، اڄ به ڪيترا ئي فخر سان گڏ انهن سان گڏ ٽي شرٽس، ٽيٽس ۽ اڃا تائين ٽين بوٽن سان گڏ بيج انهن جي ايمان مان.

ڊائريڪٽرن / مدد

منطقيت جي منطق جو طريقو آهي جنهن ۾ درجه بندي ۽ فائيل جو دائمي مداخلت ڳولڻ جو حق آهي. عيسائي مقصدن ۾، معجزات جي درخواست هڪ واعدي يا واعدو سان ٿيندي آهي. اهڙيء طرح، عقيدت سان سينٽ موت مان معجزا عرض ڪري ٿو ساڳي طرح اهي ٻين بزرگ، عوام ۽ سرڪاري مان. وائٹ ڀيٽي سان معاهدي ڪهڙو آهي انهن جي پابند طاقت آهي. جيڪڏهن هوء ڪيترن ئي طرف سمجهي رهيا آهن ته مذهبي منظوري تي سڀ کان وڌيڪ الشان معجزه ورڪر هجڻ گهرجي، هوء پڻ پنهنجن معاهدي کي ٽوڙڻ جو سخت سزا ڏيندڙ آهي.

اهو نماز، حجاج ۽ عقيدت جو واعدو آهي جيڪو درويش جي مافري قوتن کي چالو ڪري ٿو. جڏهن ته سينٽ جي وقار جي موت کي سمجهي سگهجي ٿو ته لوڪ ڪيٿولڪولزم جي انتهائي قسم جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو ته اهو هنر هڪ نئين مذهبي تحريڪ ۾ ترقي ڪري ٿو. سانتا مور غير معمولي تقدير جي درويش جي حيثيت ۾ ڪردار رومن ڪيٿولڪ جي نظرياتي ۽ پراڪسس کان الڳ ڪري ٿو.

سانتا ميويٽ لاء پراڻن، نانهن، گلن ۽ اڃا تائين "عوام" کي عام طور تي مواد جو ڪئٿلڪ فارم ۽ ڍانچي کي محفوظ ناهي. هن طريقي سان، چرچ هڪ اڀرندڙ لوڪ بزرگ جي جديد نوڪري سان گڏ ميڪسيڪو ڪيٿولڪزم جي سڃاڻپ کي نفاف پيش ڪري ٿو. الاٿس، نجي توڙي سرڪاري، هڪ هوني بووني ليڊي جي عزت ۽ عزت ڪرڻ واري مکيه اوزار جي حيثيت ۾ ڪم ڪن ٿا. ڪجهه ووٽن موملين جي طرفان مجسما هڪ سادي طور تي ڪجهه سادو آهن، جڏهن ته ٻيا وقت ۽ وسيلن جي گهڻائي سرمائيداري سان ٺاهي رهيا آهن.

RITUALS

ڪيٿولڪ جي پوڄا جي طريقن تي گھڻو ڊرائنگ، عقيدت جي رنگن جي رنگين رنگن جي حد تائين. عام طور تي زراعت جي نظريي ۽ تنظيم جي عام هجڻ جو مطلب اهو آهي ته اهي پادري انهن سينٽ مارڪ سان ڳالهائڻ لاء آزاد آهن. عملي طور تي، سڀ کان وڌيڪ نماز ناپسنديده کان پري آهن. ھڪڙي قسم جي ھڪڙي قسم جي پيدائش جي پراڻي اجتماعي رسم جي طور تي اڀري ٿي. انوائيتا رومرورو روميرو (تنهنجو طور تي دريا ڊاٽا جي طور تي سڃاتو ويو)، جوسريايل رساري) ورجن جي لاء وقف ڪيل ڪيٿولڪ سيريز جو هڪ ترتيب آهي.

Doña Queta سي ايم اينڪس ۾ ان جي ٽيپائي جي مزار تي پهريون عوامي رستن جو منظم ڪيو ۽ ان کان پوء اهو مشق ميڪسيڪو ۾ ۽ گڏيل قومن ۾ وڌايو آهي. دانا ڪوٽا جي قربانين ۾ مھينا عبادت واري خدمت ۾ باقاعده ڪيترن ئي هزار وفادار کي راغب ڪري ٿو.

درخواست سان سانس موٽر جي سڀ کان وڌيڪ طريقي سان ووٽ موم بتيون آهن، اڪثر ڪري مخصوص قسم لاء ڪوڊ ٿيل رنگ مداخلت گهربل. جيئن اڳ بيان ڪيو ويو آهي، مثال طور، ڳاڙھو گولا، مثال طور، محبت ۽ جذبي سان لاڳاپيل درخواستن لاء ملازم آهن. سانتا ماترسٽن کي ووٽ موم بتن کي لازمي طور تي روايتي ڪيٿولڪ طريقو اختيار ڪندو آهي. "ووٽ"، "ڪيٿيوڪ" جي اصطلاح جي مطابق هن موم مومن کي خاص بزرگ، يعني تري تثليث جي ماڻهن، يا ورجن جي ويجهو يا نماز جي علامت طور پيش ڪري ٿو. شمع ڪرڻ سان گڏ، عقيدت پيش ڪن ٿا جيڪي شيون پاڻ ۾ چاهيندا آهن. سانتا ميويٽ جي جڳهن تي عام طور تي ملن ملن، مٺائي، ماني، تمباکو، پئسا، شراب، گلن ۽ پاڻي شامل آهن.

ان جي تبديليت کان آجيان عقيدت جي عوامي پادري جي نمائندي کي پنهنجي سڃاڻپ ۾ هڪ خوشگوار ترقي شامل آهي. 1990s मा ड्रग برداشت سے متعلق تشدد کے خاتمے کے ساتھ، تور سیاہ رنگا سانتا موير جي گدائي ڪمزوري کي پسمانده طور پر پختي طور پر پختونخواه ۾ پختو ناراض نگوسس پر قربانيو. ۽ اهو ڪارو عقيدتي مومل جو امور گرام ريپريس آهي، جيڪو سرحد جي ٻنهي طرفن تي ميڊيا جي ڌيان جو حڪم جاري رکي ٿو ۽ هن جي عوام جي تاثر تي غالب ڪن. بهرحال، ڪاروان، سست وڪرو ڪندڙ آهن ۽ ميڪسيڪاپور ۽ آمريڪا ٻنهي جي عام قربانين ۾ گهٽ عام آهن.

هن جي ميڊيا جي تصوير جي باوجود، سينيٽ موت ايترو آهي ته هو منشي جنگ جي سرپرستي آهي ڇو ته نارڪو جي سرپرستي فرشتي ناهي. ٻين لفظن ۾، پوليس، سپاهي ۽ جيل جي محافظن جي وچ ۾ هن جي عقيدت جي ڪارڪنن خلاف جنگ جي سامهون لائين تي لڳي ٿي جئين جيئن ته قاچاقبرن وانگر.

گهڻو ڪري botanicas سرحد جي ٻنهي پاسن تي، سينٽ سينٽ موم بتي جي صفائي جي علامت، تحفظ، شڪرائي، ۽

رعايت جو مٿاهين وڪرو ڪندڙ آهي. بعد ۾ وري پنهنجي روح جي قسمت سان تعلق رکندڙ آهن، عقيدت مندين کي عورت، طاقت ۽ دنيا جي معاملن ۾ طاقتور ليڊي جي مداخلت طلب ڪري ٿو.

VOTIVE COLOR

اڳوڻن لاء واپار لاء

ڳاڙهو

پيار، رومانس، جوش

ڪارو

انتقام، نقصان؛ ٻين ڳولهڻ کان بچاء

اڇو

پاڪداري، تحفظ، شڪر، تعظيم

نيرو

بصيرت ۽ تڪرار؛ شاگردن سان مشهور

ناسي

روشني، سمجھڻ، حڪمت

هونء به

پئسا، خوشحالي، اڪثريت

واڱڻائي

آڌار تي جڙيل آهي

سائو

انصاف، قانون کان پهرين برابر

پيلو

آگاهي لت

سارنگ

گهڻن مداخلت

تنظيمون / ليڊرز هائوس

فرائشي تقسيم جو ڊگهو عرصو سڀني سنتن جي ڏينهن، 2001 تي ختم ڪيو ويو، جڏهن دوانا ڪائوتا، هن وقت تي ڪوسادائلا وڪٽر جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو هو، ٽائيپينو، ميڪسيڪو ۾ پنهنجي گهر جي ٻاهران پنهنجي زندگي جي وسيلي سانتا موٽر ظاهر ڪيو.شهر جو سڀ کان بدنام بيورو ان کان پوء گذريل ڏهاڪي ۾، هن تاريخي تاريخي مزار ميڪسيڪو ۾ ڪتن جي مقبول ترين بڻجي چڪي آهي. ڪنهن ٻئي جي عقيدتي اڳواڻ، ڊانا ڪائوٽا کان وڌيڪ عوامي پيتوڪ ۾ سنت جي وحشي ورثي ۾ تبديل ڪرڻ ۾ اداڪار ڪردار ادا ڪيو آهي.

ڪي ٿورا ميل پري، خود اعلان ٿيل "آرڪ ڀشپ" ڊيوڊ رومو پهريون چرچ قائم ڪيو جيڪو سانتا ميويٽ لاء وقف ڪيو ويو. گھڻو ڪري رومن ڪيٿولڪ لارنسي ۽ نظريي کان قرض کڻڻ روايتي پاڪ ڪيٿولڪ اپوسٽولڪ چرچ ميڪسي-امريڪا پيش ٿيندڙ "عوام،" شاديون، بپتسما، بدنام، ۽ لاطيني آمريڪا جي عام ڪئٿلڪ چرچن ۾ عام طور تي مليو آهي.

متحده آمريڪا ۾، مارشل ٽاسٽ سانتا ميويٽ تي ٻڌل پيش ڪيل ڪيٿولڪ جهڙوڪ مقدسين ۽ خدمتن جو مڪمل رينج، شاديون، بپتسما، ۽ مهيني رولس شامل آهن. Templo جي ويب سائيٽ، http://templosantamuerte.com، چيٽ جي هڪ چيٽ تي ميزبان آهي ۽ ميوزڪ ۽ عوام جي پوڊيڪلن کي اسٽار ڪري ٿو جيڪي اهو "پروفيسر" صحارا ۽ سائسيفس "Templo جي باني" پاران پيش ڪيل خدمتون تائين نه ٿا ڪري سگهن. ٻنهي اڳواڻن ميڪسيڪو کان آمريڪا ڏانهن لڏي ويو. پهريائين جي تربيت ۾ ٻن ميڪسيڪن سمامان سان گڏ هڪ نصاب شامل هئا، جن مان هڪ "هن کي پاڪائي مصلحت سان ڳالهائڻ سيکاري."

شهر جو ڪجهه ميلن سٽيواري يونيورسل ڊي سانتا ميويٽ (سينٽ موت يونيورسل ايجاد) آهي. مقصود لا جي ميڪسيڪو جي مرڪزي ۽ مرڪزي آمريڪي تارڪين ڪميونٽي جي دل ۾ واقع آهي. "پروفيسر" سانتوگو گيگولوپي، اصل ۾ Catemaco، ويراڪوز، هڪ ڳوٺ جي مشهور جادوگر آهي، سانتا مويرت سممان آهي، جيڪو هن دڪان جي گرجا گھر چرچ جي حوالي ڪري ٿو. وفاداري مومن بپتسما ڏيڻ، شاديون، گلن، نانهن، خوشبوء، صفائي ۽ انفرادي روحاني صلاحيتن لاء مقصود جو دورو ڪري ٿو.


آئي ايسيوس / چيلينجز

ميڪسيڪو ۾ ڪيٿولڪ چرچ سانتا ميويٽ جي خلاف هڪ فيصلي واري موقف اختيار ڪئي، هن بنياد تي پٿر کي رد ڪري ڇڏيو آهي ته موت جي پيدا ٿيڻ مسيح جي دشمن کي عزت ڏيڻ جي برابر آهي. چرچ کي دلالت ڪري ٿو ته مسيح جي موت کي وري جيئري جي وسيلي مڙهي ڇڏيو، تنهن ڪري سندس پوئلڳن کي موت جي خلاف پاڻ کي ڦهلائڻ گهرجي ۽ ان جا نمائندا، سانتا موير سميت شامل آهن. موجوده ميڪسيڪ جي صدر فلپ ڪليڊسن، نيشنل ايڪشن پارٽي (پي پي) جو ميمبر آهي، جيڪو اين اين ايڪسڪس ۾ قدامت پرست رومن ڪيٿولوڪ پاران قائم ڪيل آهي. ڪيڊرسن جي انتظاميه سانتا مئير کي ميڪسيڪو رياست جي مذهبي دشمن نمبر قرار ڏنو آهي. مارچ ۾، ايڪسڪسڪس جي ميڪسيڪو فوج، آمريڪن-ميڪسيڪو سرحد جي گڏوگڏ لوڪ بزرگ لاء وقف ٿيل روڊ جي چوڌاري عمارتون بلڊوز ڪيو.

اغوا ٿيندڙ تنظيمن سان لاڳاپيل هڪ اعلي آفيسر منشي ۽ پادري ماڻهن جو وڏو انگ سانتا Muertistas آهي. ڏوهن جي واقعن ۾ سانتا مورٽ جي قربانين جي پکڙجي ۽ قيدين جي سيلز ۾ قيد اهو تاثر پيدا ڪيو آهي ته هوء هڪ نارڪو دڙي آهي. ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي عقيدت سماج جي ميمبر آهن جيڪي موجوده سماجي ۽ معاشي ترتيب طرفان حد کان لنگهندا آهن، انهن جي ۽ انهن جي ايمان کي اڪثر وقار وانگر رد ڪري ڇڏيو آهي.

آرڪ ڀشپ داؤد رومو، سانتا مورٽ جو ديوتا جي ديوتا ۽ ان جي خود اعلان ٿيل قومي ترجمان، جانشين طور تي پي اين ۽ ڪئٿلڪ جي خلاف آهي. هن کي يقين آهي ته هڪ پينٿ ڪيٿولڪ چرچ اتحاد اتحاد جي نيٺس ۾ پنهنجي چرچ جي قانوني حيثيت جي بحالي جي پويان هئي. رومو جنوري 2005 ۾ گرفتار ڪيو ويو ۽ هن وقت ميڪسيڪو شهر ۾ بغاوت ڪئي وئي آهي ڇو ته اغوا جي انگن اکرن سان واسطو رکي ٿي. بوني معشوق، رومو جي زوال جي زوال جي ارتقاء جي بحالي واري ڳالهه اها آهي ته هن نئين مذهبي تحريڪ کي منظم ڪرڻ جي ڪوشش ۾ صرف ٿوري وقت تي ثابت ٿيندي.

حوالا

ھن پروفائل ۾ مواد آر. اندريس چسنوت مان ٺهيل آھي، موت جو وقفو.

Chesnut، R. Andrew. 2012. موت کي وقف ڪيو ويو: سانتا مورٽ، کنٽرن سينٽ. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

اپيلگيشن معلومات جون شيون

ارڊجي، ايائي، ڊو. 2008. لا سانتا ميويٽ. نيويارٽ، 2008.

ارڊجيس، هرورو. 2004. لا سانتا موٽر: Sexteto del amor، لاس مجيروس، ھالو فيروس ۽ لا موير. ميڪسيڪو سٽي: ڪائونسل.

برن ايس ايس، ماريا دي لا لوز. 1982. مانو ي جادوس ميڪسيڪوز. 2nd ايڊ ڪولونيا، ميڪسيڪو: گوروپي ايڊيٽوريل گيڪا.

Chesnut، R. Andrew. 2012. موت جو وقفو: سانتا مورٽ، سڪنليٽ سينٽ. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

Chesnut، R. Andrew. 2012. "سانتا معيٽ: ميڪسيڪو جي جذبي جي سينٽ ڏانهن." هفنگنگ پوسٽ آن لائن، جنوري 7. مان پهچ http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

Chesnut، R. Andrew. 2003. مقابلي واري اسپائٽ: لاطيني آمريڪا جي نئين مذهبي طريقت. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

Chesnut، R. Andrew. 1997. برازيل ۾ ٻيهر پيدا ٿيو: پنٽيڪلال بوم ۽ غربت جا پاسو. نيو برونزڪ، NJ: رٽرس يونيورسٽي يونيورسٽي پريس.

Cortes، Fernando، dir. 1976. ال مدو آ اور ائر بررو. دانا فلمون.

ڊيل ٽورو، پڪو، ڊا. 2007. لا سانتا ميويٽ. آرميجادن پروڊيڪشنون.

گرزيوان، فرينچ. 2007. عقيدت جا هنر: اسپيني آمريڪا جو غزل. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

گرام، جيڪب ۽ وليميلم گريم. 1974. "فاتحه موت." ٽولي 44 ۾ مڪمل گرامي جون پراڻيون ڪهاڻيون. نيو يارڪ: پینٿون. مان پهچ http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20، 2012 ..

هولمان، اي براينن. 2007. سانسيسما ميويٽ: هڪ ميڪسيڪو لوڪ سينٽ. پاڻمرادو شايع ٿيل

کيلي، اسابيل. 1965. شمالي ميڪسيڪو ۾ غزل جا پيدائش: پيدائش گراهڪ، فزي دوائون، ۽ Laguna علائقي ۾ روحانيزم. آسٽن: يونيورسٽي آف ٽيڪساس پريس.

لا بائبليا لا لا سانتا ميوير . 2008. ميڪسيڪو سٽي: ايڊيٽرنس ميڪسيڪوڪنس يونييدوس.

ليس، آسڪر. 1961. ٻارن جو سينڪز: هڪ ميڪسيڪو خانداني خاندان جي خودمختاري. نيو يارڪ: ريمارڪس هائوس.

لنمسٽ، ڪلواڊيو. 2008. موت ۽ ميڪسيڪو جي Idea. نيو يارڪ: زون جا ڪتاب.

مارٽينيز گل، فرننڊو. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. ميڪسيڪو: Siglo Veintiuno ايڊيٽرنس.

نيويارڪ، ڪارلوس. 1982. سانساسوليٽ ري ري يو يولو لا لا ملر اين چيپاس. ميڪسيڪو سٽي: يونيورڊڊڊ نيشنل آٽوونوما دي ميڪسڪوڪو، انسٽيٽيو ڊي تحقيقاتيزس انوپروپروپوڪاسس.

اواروارٽريتا مارينوو، مارسلا. 1977. مگيا en los tuxtlas، ويراروز. ميڪسيڪو سٽي: انسٽيٽيو مڪاني انڊسٽري.

پردیگ کاسٹانا، ج. Katia. 2008. لا سانتا ميويٽ: پروٽيڪوٽر ڊا ھار. ميڪسيڪو سٽي: انسٽيٽيو نيشنل انسائيڪلوپيڊيايا اي تاريخيه، 2008.

ٿسونسن، جان. 1998. "سينٽيسما مئير: هڪ ميڪسيڪو جي تصوير تصويرن جي شروعات ۽ ترقي تي." جرنل جو ڏکڻ اولهه 40 (سيارو) مان پهچ http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 فيبروري 20، 2012.

ٽور، فرانز. 1947. ميڪسيڪو لوڪ ويز جو خزانو. نيو يارڪ: تاج.

ويلرئل، ماري. "ميڪسيڪو چونڊن: اميدوار." آمريڪي انٽرنيشنل انسٽيٽيوٽ. مان پهچ http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. فيبروري 20، 2012.
*** هتي موجود سڀئي تصويرون باندا انچا پروڊڪٽس، دانشورين ملڪيت، L3C آهن. اهي پروفائل ۾ ورلڊ مذاہب ۽ روحانيات پروجيڪٽ سان هڪ وقت جي لائسنس جي معاهدي جي طور تي شامل آهن.

ليکڪ:
آر. اندري چيسنٽ
سارا بورڊيالس

پوسٽ جي تاريخ
20 فيبروري 2012

کي مشهور ڪريو