وڪو

WICCA

WICCA Timeline

1951 1735 جادوگر قانون ، جنهن جادوگرن جي مشق کي برطانيه ۾ جرم بڻائي ڇڏيو ، منسوخ ڪيو ويو.

1951 آئل آف مين تي جادوگر ميوزيم جرلينڊ گارڈنر کان پٺڀرائي سان کوليو ويو.

1954 گارڊنر ويڪيڪا تي پهريون غير افسانوي ڪتاب شايع ڪيو ، اڄوڪي سپيٽرڪٽر .

1962 ريمنڊ ۽ روزريري بڪلن ، ويچز جو آغاز ڪيو ، آمريڪا ۾ آئي ۽ ٻين کي تربيت ڏيڻ شروع ڪيو.

1971 پهريون زنانوينو ڪوسينو زيلسوانا بڊاپسٽ طرفان ڪيليفورنيا ۾ قائم ڪيو ويو.

1979 اسٽار ہاک شايع ٿيو اسپيپل ڊانس: جو عظیم عیسی کی قدیم مذہب کا افتتاح .

1986 ريمنڊ بڪلن شايع ڪيو مڪمل ڪتاب جا جادوگر.

1988 سکاٽ ڪننگھام شايع ٿيو وائيکا: هڪ رهنمائي وارو سولي بڻائڻ وارو .

2007 آمريڪا جي هٿياربند خدمتون ويڪا پينٽاگرام کي فوجي قبرستانن ۾ قبرن تي رکڻ جي اجازت ڏني.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

Gerald Gardner، ھڪ انگريزن جي سرڪاري ملازم، وڪسي جي تخليق سان اعتبار سان آھي، جيتوڻيڪ ڪي اختلاف جھڙي جاري رھندي آھيان جي ڀرسان ڇا يا صحيح آهي. باغنر اهو چوڻ آهي ته هو اين ون ونڪس ۾ ڊورٿائي ڪلوتربڪ، نئين نيو ڪائنات ۾ شروع ڪيو ويو. ھن بمن جي ميمبرن جو چوڻ آھي ته سندن ھڪ روايتي ويڪڪن ھئي جنھن سان قبل مسيحي زماني کان اڳوڻن ۽ رسمن جو عمل ختم ٿي چڪو ھو.

1951 ۾، انگلينڊ ۾ جادوگر جي عمل کي ممنوع ڪرڻ جو قانون ختم ڪيو ويو، ۽ جلد ئي هن کي، سي اين اينڪس ۾، باغر پنهنجي پهرين غير افسانوي ڪتاب شايع ڪيو، اڄوڪي سپيٽرڪٽر (بيجر 2005: 31). ان جي ابتڙ هڪ آمريڪي عملدرآمد ايين ڪيلي (1991) طرفان سوال ۾ آيا، ۽ تنهن کان پوء (ٻين هاٽن جون اينيمڪس؛ ٽولي 1999) هوٽٽن (2011)، هڪ مؤرخ، جيڪو وکيکا جي ترقي بابت سڀ کان وڌيڪ ڪتاب لکيو، اهو दावा गर्दछ कि Gardner صرف محض ڪوڊيڪل ڪرڻ ۽ عام ماڻهو کي لڪايو پراڻي هڪڙي کان وڌيڪ گمان آهي. هن هڪ نئين مذهب وارو مذهب پيدا ڪيو جيڪو سڄي دنيا ۾ پکڙيل آهي. هن ڪوشش ڪئي ته ڊورين ويلائنيو طرفان باغي ۾ مدد ڪئي وئي، جيڪي گهڻو شعر لکن ۾ استعمال ڪيا هئا، انڪري هن کي وڌيڪ روحاني طور تي منتقل ڪرڻ ۾ مدد (گريفن 1999: 2002).

ڪجهه باغدار جي شاگردن جي شاگردن يا شاگردن جي تربيت ڏيندڙ شاگردن، جهڙوڪ ايڪسز ۽ ميڪينن سؤنرز، باغن جي روحاني ۽ رسم الخط نظام جي مختلف تبديليون ٺاهي، نوان فرقن ۽ ترقي لاء وکيکا جي شڪل ٺاهي رهيا آهن. شروعات کان ڪجھه ماڻهو هئا جيڪي دعوي ڪئي ويا آهن ته ٻين ڪورين کي جيڪي صدين کان وٺي زمين تي آباد ڪيو ويو هو. انهن مان ڪنهن به ٻئي يا گارسنسن جي نسخ يا ڪاميابي جي ڪاميابي کي نه ڏنو. اهو سڀ کان وڌيڪ امڪان آهي ته انهن مان ڪجهه اثر رکندڙ ڪيترن ئي سماجي اثرات کان متاثر ٿيا جن باغبان کي ٻڌايو هو، جنهن ۾ مغربي جاهل يا جادوگر روايت، لسانيات ۽ رومانوي روايت، فليميسنري، ۽ ڳوٺ جي لوڪ لوڪ هيلرز يا ڊگهي روايت ( ھاٽين 1999).

اهو عام طور تي مڃيو ويو آهي ته برطانوي مهاجر ريمم ۽ روسيمي بڪلينڊ کي وکيکا کي آمريڪا ڏانهن لاٿو. پر، تاريخ اصل ۾ وڌيڪ پيچيده آهي، جيئن ته ثبوت ظاهر ٿئي ٿو ته جادوگر ۽ سندس غير افسانوي ڪتاب جي باغنر جي افسانوي حساب جي نقل، اڄوڪي سپيٽرڪٽر بچينڊن جي آمد کان اڳ آمريڪا کان مٿان آيا هئا. (ڪلفٽينٽ اسٽيڪس: 2006). جڏهن ته بڪينڊس ان مذهب جي واردات ۾ اهم هئا ڇاڪاڻ ته اهي گڏيل قومن ۾ پهرين ويڪنڪ ڪنوار پيدا ڪيا ۽ ٻين کي شروع ڪيو. آمريڪي سرزمين تي هڪ دفعو، مذهب پرستن جي جذباتي ٿي چڪي آهي جيڪا الائي ۽ ماحولياتي ڌرين جي ڌيء کي ڏسي، جيڪي موسمي چڪر جي جشن لاء تيار هئا. ٻئي تحريڪن، رخ ۾، مذهب کي تبديل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. جيتوڻيڪ ديوي کي منحصر ڪيو ويو، هاء پي پي پي وارس گرافرير جي اڳواڻي جي پادري جيڪا روحانيات جي ناريين روپ جي ترقي نه ڪئي هئي. اهو عام طور تي هو، مثال طور، اعلي پيشي لاء ان کي ننڍو ڪونهي ته قدم کڻڻ جي ضرورت پوندي (15: 1991 نٽايو).

مامي سمس، جيڪو سندس جادوگر نالو، اسٽار هاڪ جي هيٺ لکيو آهي، نسليات ۽ نسليات جي خدشات کي آڻڻ ۾ سازش هئي. ويڪکا. هوء جادو جي جادو جي فيري روايت ۽ زوزسانا بڊاپسٽ جي فيمنسٽ روحانيات واري گروهه ۾ شروع ڪئي وئي هئي. اسٽاروارڪ جو پهريون ڪتاب ، اسپيپل ڊانس: ريفيرٿ جو قديم ديوي جي مذهب (1979) ، جيڪو هن جي تربيت جي ٻنهي سلسلي کي گڏ ڪري ، 300,000،2002 کان وڌيڪ نقل ڪري چڪو هو. (سلمونسن 9: 2006). هن ساڳئي عرصي دوران مذهب هڪ پراسرار مذهب مان هليو ويو (جنهن ۾ مقدس ۽ جادو knowledgeاڻڻ شروعاتين لاءِ مخصوص آهي) زرخيزي تي ڌيان ڏيڻ سان ، زمين تي ٻڌل مذهب ڏانهن (جيڪو هن زمين کي ديوي جي ظاهر طور ڏسڻ ۾ آيو) - زنده ۽ مقدس) (ڪلفٽن 41: XNUMX). هنن ٻنهي تبديلين مذهب ۽ آمريڪا ۽ ٻاهرين ملڪ ۾ فيمينزم ۽ ماحوليات جي سوچ کي متاثر ڪرڻ وارن کي اپيل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. مذهب جي پکيڙ کي نسبتاً سستا ڪتاب ۽ جرنل جي اشاعت ۽ انٽرنيٽ جي واڌ ويجهه ۾ مدد ملي وئي.

ابتدا ۾ هيٺيان باغبان جي ڊائٽمنٽ بسلڊس، دعوي ڪئي ته هڪ ٽيون درجي وائيڪين پاران تربيت ڏيڻ جي هڪ نيوفٽ ضروري آهي، جيڪو ڪنهن کي بونا ۾ تربيت ڏني وئي ۽ ٽي سطح يا تربيت جي درجي جي ذريعي هليو ويو، انهي سان فرياديسس ۾. جڏهن ته، ريموڊ بڪينڊ هن تي پنهنجو پوزيشن تبديل ڪيو. آخرڪار هڪ ڪتاب شايع ڪيو ۽ هڪ ويڊيو جي وضاحت ڪئي وئي جيڪا ماڻهو ڪيئن پاڻ کي شروع ڪري سگهي ٿي. ٻيا، خاص طور تي سکاٽ ڪيننگھم، پڻ لکيو ويو اهي ڪتابن تي ڪيئن جيڪي پاڻ جي شروعات ۾ شروع ٿي ويا آهن. وائيکا: هڪ رهنمائي ڪرڻ وارو سولي لاء (اين ايڪسڪس ايڪسڪس) اڪيلو اين ايڪسڪس ڪاپي کان وڌيڪ وڪرو ڪيو آهي. سندس ڪتاب ۽ ٻين ڪئين ڪتابن ۾ اڪيلو مشق وڌائڻ وارا وائڪسن جي رجحان کي تيل ڪڍڻ ۾ مدد ڪئي. انٽرنيٽ سائيٽن جي وڏي تعداد ۽ چترالي گروپن جي ترقي (اها ئي آهي، جيڪي معلومات مهيا ڪري ٿو، جيڪي معلومات مهيا ڪن ٿا، ان جي روايت، ۽ ڪڏهن ته مذهبي رخن کي، ميلن جي طور تي حوالو ڏنو ويو) اهو ممڪن آهي ته ٻين سان رابطي کي برقرار رکڻ لاء ويڪيڪن ۽ ٻين پجنن لاء ھڪٻئي يا اڪيلو ۾ مشق. وکيکا هڪ راز جي مذهب کي گهٽائڻ ۾ انهن ڪتابن ۽ ويب سائيز جي مدد ڪئي. شروعات ۾ اهو هڪ ناممڪن آهي جيڪو باطني علم سيکاريو ويندو هو، اڪثر ڪري راز علم وانگر آهي، جيڪو صرف ٻين تي منظور ڪري سگهي ٿو جيڪو مذهب ۾ شروع ڪيو ويو. ٿورڙو، جيڪڏهن ڪنهن به، روايتن يا علم جو راز هاڻي رهي ٿو.

ڊائريڪٽرن / مدد

وائيکا ۾ مڃتا ديوي يا جادو جي تجربن کان گهٽ اهم آهي. ويڪڪن لاء اهو عام آهي ته چون ٿا ته اهي خدا ۽ خدا تي ايمان نه آڻيندا آهن. اهي اهي تجربا آهن. اهو رسم ۽ مراقبت جي ذريعي آهي ته اهي الائي جي تجربا حاصل ڪري ۽ جادوگر عمل انجام ڏيو. مذهب غير عقيدت آهي، وائيڪڪن ريڊ سان "تون ائين ڪندؤ جيئن ايتري نقصان پهچندي" صرف سخت ۽ روزو حڪمراني هجڻ گهرجي. گارڈنر جي مطابق، عيسائييت تائين آمد کان اڳ سڄي يورپ ۾ موجود هو. باغ گارسنر کی پریزنٹیشن میں، دیوی ۽ خدا خدا جو نکاح کیا جن کي مرد ۽ عورت جي توانائي سڏيو ويندو. ميڙ، ڪوفين جو حوالو ڏنو ويو آهي، مثالي طور تي ڇهه عورتون ۽ ڇهه انسانن جي هڪ اضافي عورت سان گڏ هاء پيدائش جو موازنہ ڪرڻ لاء مثالي طور تي آهن. گروهه ۾ هڪ مرد هاء پادري طور تي ڪم ڪندو آهي پر پرهيز گروپ اڳواڻ آهي. حقيقت ۾ ڪجھه ورزن شرڪت ڪندڙن جو صحيح نمبر آهن، جيتوڻيڪ گهڻا ننڍا گروپ آهن (برگر 1999: 11-12).

رسمي ڪئلينڊر هڪ زرعي ڪئلينڊر تي مبني آهي جيڪا زرخيزي تي زور ڏنو آهي. اهو زور تبديل ٿيڻ ۾ ظاهر ٿيو آهي
خدا جي ديوي ۽ خدا جي وچ ۾ تعلق وانگر روايتن ۾ پيش ڪيو ويو آهي. ديوي دائمي طور تي ڏسي ٿو، پر نوڪري، ماء، ڪٿان کي تبديل ڪري ٿو. پوء، وقت جي موسم ۾، هڪ چشموار ۾ هوء چشمي ۾ موٽائي ٿي. خدا پنهنجي ماء جي ماڊلر ۾ جنم ورتو آهي، ان چشمي ۾ هن جو قاتل بڻجي ويندو آهي، زوال جي فصلن جي واڌ کي يقيني بڻائڻ لاء مري ويو آهي. ته هو موسم سرما جي مشغولن تي پيدا ٿيو. خدا سارن سان، وظيفي جي هڪ نشاني سان پيش ڪيو آهي. تصوير ھڪڙو پراڻو آھي جيڪو عيسائييت جي اندر شيطان جي تصوير ڏانھن تبديل ٿي ويو. سڀئي ديوي ھڪڙي ديوي جي اھميت وانگر ڏسي رهيا آھن، جيئن سڀيئي ديوتا آھن ھڪڙي خدا جا حصا آھن.

وائيکا جي پراڻي مذهب جي تصوير، عورتن جي اڳواڻي ۾، ​​جيڪي زمين، جانورن ۽ ماڻهن جي زرخيز برادري پاران مارگارت ميري (1921) کان ورتو ويو، جيڪو پنهنجي ڪتاب تي پيش ڪيل ڪتاب لکيو. هوء دليل ڏنو ته ويچ آزمائشي عيسائييت پاران پراڻي مذهب جي عملدارن تي حملو ڪيو ويو. باغر مينوري کان ماضي جي ڪپڙا جو عڪس ورتو هو هئائين جيڪو هو پنهنجي ڄمار ۽ جادو جي ماڻهن کي پنهنجي ڪميونٽي ۾ ماڻهن جي مدد سان بيمار، بيزاري ۽ ٻين مسئلن سان مدد ڏيڻ لاء استعمال ڪيو. انھيء وقت تي باغبان لکي لکڻ ھئي، موري کي جادوء جي آزمائشي تي ھڪ ماھر سمجھايو ويو، جيتوڻيڪ ان جو ڪم بعد ۾ حملو ڪيو ويو ۽ ھاڻ تاريخدانين طرفان قبول نه ٿيو.

جادو ۽ جادو جا طريقا ويڪسنس جي عقيدي واري نظام ۾ شامل آهن. جادوگر نظام اهو آهي جيڪو هوشيڊ ڪرولي جي ڪم تي مبني آهي، جيڪو مغربي باهمي علم کي ترتيب ڏنو آهي. هن جادو کي واضع طور تي بدلائڻ جي عمل جي طور تي بيان ڪيو ويندو. جادو وارا طريقيڪار حيران ٿي ويا ۽ اولهه ۾ رهندا آهن پر اهي ڪڏهن به غائب نه آهن (پيڪي 2004). اهي واپس بائيلا ۽ قديم يوناني طريقي سان عيسائييت جي طرفان اختتامات ۽ بائيبلائيس انقلاب دوران (Waldron 2008: 101) دوران اهم هئا.

Wiccan رسمن جي اندر، هڪ صورت ۾ توانائي جي لحاظ کان رقص، چانسنگ، مراقبو، يا ٺڪرايو وڃي ٿو، جيڪو ٿي سگهي ٿوهدايت لاء هڪ سبب، جيئن ته ڪنهن کي شفا ڏيڻ يا نوڪري ڳولڻ، پارڪنگ جڳهه، يا ڪرائي رينجر اپارٽمينٽ. اها يقين ئي آهي ته هڪ شخص جيڪو انرجي موڪليندو ان کي واپس / ٽي فوٽ موٽندو ۽ ان کان پوء جادو جا سڀ کان عام روپ هن کي جادو چئجي ٿو. شفا جي نمائش ڪرڻ ٻنهي ٻنهي کي ظاهر ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي ته ڊچ جادو جي طاقت آهي ۽ انهي کي هن کي سٺو ڪرڻ لاء استعمال ڪري ٿو. Crowley 2000: 151-56. ويڪڪن لاء دنيا کي جادو جي حيثيت سان ڏٺو ويندو آهي. عام طور تي اهو ايمان آندو ويو آهي ته ديوي يا خدا هڪ فرد موڪلي سگھن ٿا يا ان کي زندگي ۾ هدايتون ڏئي سگھن ٿا. اهي شايد رسم يا مراقبت جي دوران يا روزمره جي زندگي جي دوران اچن ٿا، ماڻهو ماڻهو پراڻي دوست هجن يا انهي ساحل تي جيڪي ڪجهه مڃيندا آهن، انهن جي واردات ۾ ڪجهه پئجي ويندا آهن. تنهنڪري جادو جي ديوتا ۽ فطرت سان ڳنڍڻ جو هڪ طريقو آهي. جادو قدرتي دنيا جي حصي طور ڏٺو ويندو آهي ۽ ماڻهن جي اشاري طبيعت جي هڪ ٻئي ڏانهن، ۽ ٻي طرف آهي.

روايتن سان روايتي طور تي ساد جي ڪتاب رکندو آهي، جنهن ۾ انهن لاء رسم ۽ جادوگون شامل آهن. اهو اعلي هاء پيادا ۽ هاء پيادر، بمن جي اڳواڻن جي لاء، عام طور تي پنهنجون روايتون نقل ڪرڻ جي اجازت ڏئي رهيا آهن انهن سان گڏ انهن جي ڪتابن کي شيئر ڪرڻ لاء عام آهي. سدا جو هر ڪتاب وائيڪڪ کان منفرد آهي جيڪو هن کي پيدا ڪيو ۽ اڪثر ڪري پنهنجي حق ۾ فن جو هڪ ڪم آهي.

گهڻو ڪري، سڀ ڪجهه به نه، وڪسيسن کي ٻيهر مڃڻ تي ايمان آڻيندي (برگر ايٽ الڪسناڪس: 2003). مئل سمجهن ٿا سمريلينڊ جي زندگي جي وچ ۾ هلڻ، هڪ هنڌ آهي جتي سندن جان يا جوش هڪ موقعو آهي ته اهي زندگي گذارڻ کان اڳ ۾ رهڻ کان اڳ جي دنيا کي ٻيهر ملن ٿا، انهن جي روحاني ترقي جاري رکڻ لاء. ڪرما سندن ماضي جي ڪارڪردگي پنھنجي پوزيشن تي پنھنجي نئين زندگي تي اثر انداز ڪندا. پر، مشرق جي هن چڪر کي ختم ڪرڻ جي خواهشمند آهي، اوتري قدرتي خيالن جي نتيجي ۾، موت ۽ موت جي بدلي زندگي ڏانهن موٽڻ سان وائيسسن طرفان مثبت نظر اچن ٿا. اندروني طور تي انهن ماڻهن سان ٻيهر رابطو ڪرڻ جي قابل آهي جيڪو ماضي جي زندگيء ۾ اهم هئا، روحاني طور سکڻ ۽ اڀياس ڪن ٿا.

RITUALS

وکيکا جي اندر، رسمن کان عقيدت کان وڌيڪ اهم آهن جيئن هو روحاني يا جادوگر عناصر سان رابطي ۾ عمل ڪندڙ کي مدد ڪن. وڏن رسمن ۾ سال جو دائرو پڻ شامل آهي (تقريبن ڇهه هفتن کان سڄي سال ۾ اٺ سوببن جو حصو هوندو آهي) ۽ اهي حلون، ايونٽس ۽ جيڪي انهن جي وچ ۾ ڪرايا ڏينهن هوندا آهن. اهي هر موسم جي شروعات ۽ اوچائي ياد ڪري ٿو ۽ خدا ۽ ديوي جي وچ ۾ تبديل ٿيندڙ رشتي. جنم، ترقي، ۽ موت سڀ کان پهرين چڪر جي قدرتي حصي طور ڏسڻ ۾ ايندا آهن ۽ منحصر آهن. فطرت ۾ تبديلين کي ماڻهن جي زندگيء ۾ ظاهر ٿئي ٿو. سامين (منحصر سوو اين)، جيڪو 31 اسٽيٽ تي ٿيندو آهي، ويڪڪن نئون سال سمجهيو ويندو آهي ۽ خاص طور تي وارد ٿيل آهي. دنيا جي وچ واري پرز، جيڪا زندگين ۽ روح جي آهي، انهي شام کي خاص طور تي پتلي سمجهيو وڃي ٿو. ويڪينس اهو سال جو اهو آسان وقت آهي جنهن سان رابطي ۾ مري وڃي ٿو. اهو پڻ هڪ وقت آهي جنهن ۾ ماڻهن کي جادوگر ڪم ڪرڻو پوندو، انهن جي جانورن جي رويي، رويي ۽ عوام کي پنهنجي جانن ۾ مثبت قوت نه ڏيڻ کان بچائي سگهندا. مثال طور، ماڻهو ڪنهن پريشاني کي ختم ڪرڻ يا ان جي مدد ڪرڻ لاء مئل ختم نوڪري ڇڏڻ يا مئل آخر رشتي کي ختم ڪرڻ لاء هڪ رسم انجام ڏئي سگھن ٿا. چشمي ۾، سبباٽس فطرت ۾ چشمو ۽ زرخيزي ۽ ماڻهن جي زندگي ۾ جشن ڪندا آهن. هميشه فطرت ۾ تبديلين ۽ انسانن جي زندگيء ۾ تبديلي جي وچ ۾ رسمن ۾ هڪ توازن هوندي آهي (Berger 1999: 29-31).

اسابٽس، چنڊ جي چڪر جو جشن پڻ وارد ڪري رهيا آهن. چاند کي هيٺ ڏڪڻ لاء، ممڪن آهي ته وکيڪا جي اندر جو بهترين انداز، ڇاڪاڻ ته مارگٽ آجرر (1978، 1986) جي عنوان سان هڪ ڪتاب جو هڪڙو ڪتاب آهي، جنهن ۾ هڪ گراهڪ شامل آهي جنهن ۾ ديوي يا سندس طاقت اعلي پادري داخل ٿي. رسم جي مدت جي لاء هوء ديوي کي ٺهرايو ويندو آهي (آجرر 1986: 18-19). اها رسم پوري چنڊ تي منعقد ڪئي وئي آهي، جيڪا ديوي سان لاڳاپيل آهي ته هن جي دؤر ۾ پنهنجي مرحلن ۾. نون چنڊ ​​يا گڊو مڻون، جيڪي سنگاپور سان لاڳاپيل آهن، عام طور تي پڻ مشهور آهن. اڪثر ڪري رسم و روايت يافته يا چنڊ جي لاء منعقد ٿيل آهي. شادي جي لاء پڻ رسمون آهن (هٿ جي روزو رکڻ لاء). ڄميل (Wiccanings)؛ ۽ مباحثو جي حالتن کي تبديل ڪندي، جيئن عمر جي اچڻ يا وڏي عمر يا ڪوڙي ٿي. رسمن جي شروعات لاء آهن ۽ انهن جو پهريون، سيڪنڊ، يا ٽيون درجي جو ويڪسن يا ڊائچس. ذاتي سببن جي لاء پڻ، خاص طور تي مسئلا يا مسئلو جي مدد لاء، خوشخبري جي جشن لاء، يا انهن جي مدد لاء ديوتاز کي مڃڻ جي لاء، شفا ڏيڻ جي رسم، شامل آهن.

وائيڪ پنهنجن جادو ۽ مقدس رشتي هڪ رسمي سرکل ۾ داخل ڪري ٿو جيڪا "سازش" جي جڳهه تي قائم ڪئي وئي آهي. چاقو). ڇاڪاڻ ته وائيڪئن عام طور تي چرچ نه آهن، انهن کي عام طور تي ممنوع جڳه آهي جيڪو رسم جي لاء مقدس جڳهه ٺاهڻ جي ضرورت آهي. اهو اڳوڻي جي اعلي هائوس ۽ اعلي پادريء جي پنڌ ​​تي هلندڙ پنڌ ۾ ڪيو ويندو آهي ۽ ان جي سامهون نڪرندي نڪرندي آهي. شرڪت هڪ محفوظ ۽ مقدس جڳھ ٺاھڻ لاء ھڪڙو ميدان ۾ نيري يا چمڪندڙ روشني ڏسڻ ۾ اچي ٿو. هاء پيادا ۽ اعلي پادري وري گھمڻ وارا سڏيندڙ يا سڏيندڙ سڏين ٿا، اهو چار طرفن جي اختيار آهي (اوڀر، ڏکڻ، اولهه ۽ اتر) ۽ انهن مان هر هڪ سان تعلق رکون ٿا. عام طور تي عام طور تي دائرو ۽ شرڪت ڪندڙ عناصر جيڪي انهن سڀني هدايتن سان لاڳاپيل آهن، جن جي دائري جي وچ ۾ رکيل آهن (ايڊرر 1986: 105-106). عام طور تي عام طور تي سجايا ويا آهن ته رسم رسم جي جشن کي ظاهر ڪن ٿا. مثال طور، سمهين ۾، جڏهن موت جي چڪر جي حصي ۾ موت کي منحصر ڪيو ويو آهي، مبتلا مائٽن ۽ دوستن جون تصويرون قربان گاہ کي سجدو ڪري سگهندا آهن؛ مئي جي ڏينهن (مي اي اين ايم ايس) هتان جا تازا گلن ۽ ميوا تي ويندا آهن، نئين زندگي ۽ زرخيزي جي علامت بڻائيندو.

هڪ ڀيرو اهو دائرو وڌايو ويندو آهي، شرڪت ڪندڙن کي چيو ويندو آهي ته دنيا جي شعور بدعنواني حالت ۾. لاء ڏنل آهي خاص جشن انهي کان پوء هلندا آهن. سرڪل کي پڻ توانائي جي پيدا ٿيڻ لاء توانائي تي مشتمل هوندي آهي جڏهن ته انهي کي آزاد ٿيڻ جي لاء تيار آهي جڏهن ته اقتدار جي کائي وانگر آهي. سنگيت، ناچ، مراقبت ۽ چانسنگ سڀني رسمن کي وائيسن طرفان استعمال ڪرڻ لاء رسم جي دوران طاقت وڌائڻ لاء استعمال ڪري سگھجن ٿا. وائيڪڪن جي عملدارن پاران مقرر ڪيل مقصدن لاء اقتدار جي بندوق کي آزاد ڪيو ويو آهي. هتي هڪ گڏيل مقصد ٿي سگهي ٿو، جهڙوڪ هڪ خاص شخص يا مينهن مينهن کي شفا ڏيڻ، يا هر شخص هن جي پنهنجي خاص جمالياتي مقصد (Berger 1999: 31) هوندا. اها تقريب شراب جي هڪ پيالو سان ختم ٿي ويندي آهي ۽ ان ۾ هڪ ايشيم شامل ڪئي وئي آهي، جيڪا ديوي ۽ خدا جي وچ ۾ اتحاد جي علامت آهي. شراب وري لفظ "برڪت هئڻ" سان گڏ سرڪل جي چوڌاري گذري چڪا آهن ۽ پيپررن طرفان شراب پيئي ٿو. هاء پيادل ۽ پيدائش طرفان ڪيئي برڪت آهن. اهي لفظ "برڪت وارا" سان گڏ هوندا آهن ۽ وري کائي رهيا آهن (آجرر 1986: 168). ڪڏهن ڪڏهن رسما ناچ (آسمان جو) يا روايتي ڦر ۾، وائيڪکن روايت تي ۽ ان جي روايتن تي مشتمل هوندي. عام طور تي يا عام رسم الخط عام طور تي ڦرن يا گهٽين ڪپڙن ۾ هلندا آهن. عقيدن جي آخر ۾، سرڪل کوليو ويندو آهي ۽ واچ ٽاور علامتي طور تي لاٿو ويو آهي. روايتي طور تي، ماڻهو وري وري کاڌو حصو وٺندا آهن، جيئن کائڻ شرڪت ڪن ٿا (جئين ته انهن کي جادو جي حالت ڇڏڻ ۽ دنيا جي دنيا ڏانهن موٽڻ ۾ مدد ڪن).

سولٽيشنل عمل ڪندڙ ٻين سبسڪين يا پينجن سان سببٿ يا اسباب ڪرڻ لاء يا اڪيلو رسمون انجام ڏئي سگھن ٿا. ڪجهه گروهه عوامي رسم الخط پيش ڪن ٿا، اڪثر ڪري لبرل چرچ ۾، يا هڪ مافافياتي ڪتابي ڪورن جي رهڻ واري ڪمري ۾. جيڪڏهن عملي ڪندڙ اڪيلو رسمي طور ڪندو آهي اهي ضروري طور تي رسم جي نظرثاني ڪن ٿا. ڪتاب ۽ ڪجهه ويب سائيٽن کي اڪيلائيء واري عمل کي هٿي ڏيڻ لاء مشوري فراهم ڪن ٿا جيڪي انهن رسمن کي ذاتي طور تي ڪن ٿا.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

آمريڪي مذھبي شناختي سروي موجب 2008 ۾ ڪيل آھن، اتي آمريڪا ۾ 342,000 ويڪسين آھن. اهو نوجوان ۽ ابڙو بالغ بالغن جي تعداد سان لاڳاپو آهي جيڪو نيشنل سروي آف نوجوان ۽ مذهب ۾ مليو ويسٽ (سمٿ سان ڊينسن 2005: 31؛ سمٿ سان گڏ پٽ اينيمڪس: 2009) ڪيترن ئي ماهرن جو يقين آهي ته اهو انگ تمام ننڍڙو آهي، ڪتاب جي وڪرو تي ٻڌل آهي. ويڪڪن ڪتابن ۽ ويب سائيٽن تي ٽرئفڪ. حالانڪه، مذهب هڪ اقليت مذهب آهي. وائيس آمريڪا آمريڪا ۾ رهندا آهن، سڀ کان وڌيڪ ڪئليفورنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ حراست رکندڙ آهن، جتي 10 سيڪڙو سڀني ويڪينن جي رهائش پذير آهي. ڊيموڪريم ۽ ڏکڻ ڊاکڪڪو ضلعي جو گهٽ ۾ گهٽ سيڪڙو تعلق آهي، ويڪڪين جو هڪ سيڪڙو، انهن علائقن مان رهندڙن مان هڪ سيڪڙو آهي (برگر ناپيد ٿيل).

وائيس يا وائچس لاء ڪو به اڳواڻ ناهي. پاڻ گهڻو ڪري بي عزتي تي فخر آهي. روايتي طور تي، وکيکا ڪوٽا ۾ سيکاريا ويا آهن، پر ويڪسيس جي وڌندڙ تعداد خود شروع ٿي رهيا آهن، مذهب بابت بنيادي طور ڪتابن مان ۽ سيڪنڊ کان ويب سائيٽ مان سکيا آهن. ڪجهه ماڻهو چڱي طرح معزز ۽ ڪميونٽي جي اندر مشهور آهن، اڪثر ڪري انهن جي لکڻين جي ڪري. مامي سمس، جيڪو سندس جادوگر نالو، اسٽارڪڪ، هيٺ لکيو آهي، ان کي اولهه جي تمام مشهور وچ (Eilberg-Schwatz 1989) سڏيو ويندو آهي. هن جي ڪتابن تي مذهب تي اهم اثر پيو، ۽ هوء باني ۽ هن جي روايتن مان هڪ هو، ريليزنگ وينچز. جيتوڻيڪ جيڪي ماڻهو پنهنجي ڪتابن کي نه پڙهيا آهن انهن خيالن تي اثر انداز ٿي سگهن ٿا ته جيئن اهي مذهب ۾ ڪيترن ئي ڪيترن ئي بنيادي سوچ جو حصو بڻجي ويا آهن. اتي ڪجهه چوڻ لڳو ٿا چوڻ لڳو ته ڪجهه گمن جي ڇتي تنظيمن جهڙوڪ ديوي جي معاهدي (CoG)، ڌرتي اسپيت ڪميونٽي ۽ سرڪل اسحاق آهي، جيڪي ميلن کي منظم ڪن ٿا، وڏي sabbats لاء پراڻي رسمون، معلومات سان هڪ ويب سائيٽ مهيا ڪري، ۽ سڀني پجنس لاء تبعيض خلاف جنگ. اهي عام طور تي ڪارڪن ۽ کلي جي رسمن ۽ فيشن حاضري لاء ٻي فيس جي لاء هڪ ننڍڙي فيس چارج ڪري ٿو. ڪو به هڪ ڪارڪن نه هجڻ ضروري آهي، ۽ ويڪينس جو وڌندڙ نمبر آهي جيڪو ڪنهن به تنظيم جي ميمبر نه آهن. البت، اهي گروهه اهم آهن ۽ انهن مان ڪيترن ئي اڳواڻن مشهور پيگن برادري جي اندر مشهور آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

گارڈنر پاران پيش ڪيل گروهه جي مقدس تاريخ بابت پيدائشيرن جي وچ ۾ هڪ ڊگهي بحث آهي. جيتوڻيڪ اڪثر ويڪينس هاڻي اهو بنياد بنياد جي حيثيت رکي ٿو، هڪ ننڍڙو مگر ٿلهي اقليتن جو اهو لفظ صحيح طور تي مڃيو وڃي ٿو. ڪيترن ئي تعليميات جهڙوڪ هاٽن ۽ ٽولي پنهنجا ئي ثبوت ڪيا آهن ۽ ڪم ڪارڪنن پاران جيڪي پنهنجي تاريخي يا تاريخي آثار سان لاڳاپيل اختلافات سان متفق آهن. هاٽٽن (2011: 227) اهو دعوي ڪيو آهي ته جيڪي هن ۽ ٻين ٻين کي تنقيد ڪن ٿا جن کي باغين جي دعوي کان پڇيو ويو ته قديم ۽ لرغوني طاقت جي موجوده طريقيڪار جي وچ ۾ هڪ ناجائز تاريخ آهي، انهن جي دعوي جي حمايت لاء ڪو نئون ثبوت نه ڏنو آهي. هٽٽن (2011، 1999)، ٽولي (2011) ۽ ٻيا ياد اچي ٿي ته ڪجھه عنصر عيسائي طريقا ۽ موجوده جي وچ ۾، خاص طور تي جادو جي عقيدي ۽ عملن جي لحاظ کان، پر اهو هڪ غير معمولي مذهبي روايت يا ظاهر ناهي مشق. هٽينن دليل ڏئي ٿو ته اڳوڻي پيگن جو ڪجهه عناصر عيسائيت ۾ شامل ڪيو ويو ۽ ڪجهه ماڻهو جي حيثيت ۾ رهندڙ هئا ۽ گريرير طرفان تخليقي طور تي جذب ڪيا ويا. ويڪڪن جا ٻيا طريقا پنهنجي ۽ ٻين جي مطابق عملن کان آنديون آهن پر اهو هرگز نه آهي ته جيڪي جديد دور ۾ وڏن جي حيثيت سان قتل ڪيا ويا هئا، جيئن مارگرٽ ميري دعوي پراڻي مذهب جا عملدار هئا يا هاڻوڪي ڪارڪردگي اڳ کان اڳ واريون حد تائين قطار آهن. مسيحي يورپين يا برٽن.

جيتوڻيڪ وسيڪا گذريل ويهن سالن ۾ قبوليت حاصل ڪئي، اها اقليت دين رهي ٿي ۽ جنگ لاء جاري آهي مذهبي آزادي. وڪسن هڪ عدالتن جا ڪيس جت ڪيا آهن جن جي نتيجي ۾ پينٿامام فوجي قبرستانن جي قبرن تي قبول ٿيل علامت آهي، ۽ تازو ڪيليفورنيا ۾، تسليم ڪيو ويو آهي ته ويڪڪن قيدين کي پنهنجي پادريء (ڊالان 2013) سان مهيا ڪيو وڃي. حالانڪه، تبعيض جي لاء جاري آهي. مثال طور، آچر جي فوري طور تي، ايف ايم اينڪس جي دوستن لنگر وڪو کي مچائي ڇڏيو جڏهن رپورٽ ڪري رهيو آهي ته مسوري يونيورسٽي سڀني ويڪڪن جي رخصتين ۾ (حقيقت ۾ صرف سبباٽس تسليم ٿيل هوندا هئا). ٽن اين لنگرن کي وائيسين اعلان ڪرڻ تي يا توئيجن يا ڊاڪٽرن يا ٻه ڀيرا طلاق يا وچين عمر جي زالن جو رهڻ وارن علائقن ۾ رهڻ لڳا، جيڪي زالون ۽ مثلا بخشي آهن. اها تصوير ٻنهي ڊائرننگنگ آهي ۽ غلط طور تي سڀني تحقيقن مان اشارو ڪيو ويو آهي جڏهن اڪثر گهڻا وائيس عورتون آهن، اهي شهري ۽ مضربي علائقن ۾ رهندا آهن ۽ ممڪن آهي ته عمر جي لحاظ کان نوجوان، ۽ عام آمريڪي عوام جي ڀيٽ ۾ بهتر تعليم يافته ٿين ( بيجر 17: 2013-2003). هڪ احتجاج کانپوء اڪثر ڪري سرڪل فاکس جي سيناينا فاکس پاران، هن ڄار ۾ معذرت ڪئي. حالانڪه اڪثر وسيع ايمان يقين رکندو آهي ته منفي تصويرون، جهڙوڪ فاک نيوز تي پيش ڪيل هڪڙي عام آهن ۽ انهن جي واڌاري جي ماڻهن جي موقعن تي اثر انداز ڪري سگهن ٿا ۽ ڪم کان وقت وٺڻ جي انهن جي مذهبي تعطيل کي جشن ڪرڻ جي صلاحيت کي متاثر ڪري سگھي ٿو. بهرحال، ويڪڪن مان هڪ ڦيرجڻ جوڳي نظر اچي رهيو آهي ته اهي خطرناڪ شيطان عبادت ڪندڙن کي بيشمار طور تي نااهل قرار ڏيڻ وارا آهن. ڪيتريون ئي ويڪڪ ڪم ڪري رهيا آهن انهن جي مذهب کي جائز ۽ سنجيده عمل جي طور تي تسليم ڪيو ويو آهي. اھي بين الاقوامي ايمان ۾ ڪم ڪري رهيا آھن ۽ مذهبي پارليامينٽ جي عالمي پارليامينٽ ۾ حصو وٺندا آھن.

حوالا

آجرر، مارگٽ. 1978، 1986. چنڊ کي ڊرايو. بوسٽن: بيڪن جون پريس.

برگر ، هيلين ، اي. 2005. “جادو ۽ نيوپيگنزم.” ص 28-54 ۾ جادوگر ۽ جادوگر: همعصر شمالي آمريڪا، ايڊٽ ڪيو ويو اي ايل ايل اي. بيجر، ايڪس اين ايمڪس- 28. فللاينڊرفيا: يونيورسٽيء مان پينليسيا پريس.

برجر، هيلين اي 1999. هڪ چيز جون برادري: همعصر نو-بغنزم ۽ جادوگر آمريڪا ۾. ڪولمبيا، ايس سي: سنڌ يونيورسٽيء جو ڏکڻ ڪولرينا پريس.

برجر، هيلين اي اڻ ڇپيل "چوڻ لڳو ته چوڻ لڳو ته پيرين جي مردم شماري: پجنس جو هڪ بين الاقوامي سروي.

برگر، هيلين. ا.، ايان اي ليچ ۽ ليچ ايس شفي. 2003. گنگا جي مردم شماري کان آوازون: همعصر: هڪ قومي سرويچ وينس ۽ آمريڪا ۾ نو-پجنس. ڪولمبيا: ايس سي: سنڌ يونيورسٽي سائو ڪولرينا پريس.

بڪينڊ 1986. سچلين جو مڪمل ڪتاب يا جادوگر. ايس ٽي پول، Mn: Llewellyn پبليڪيشن.

ڪلفٽينٽن، چااس ايس ايڪسڪسڪس. هن جا پوشيده ٻار: آمريڪا ۾ وڪکا ۽ پئگنزم جو عروج. والنٽ کرک، سي: الٽا ميرا پريس.

ڪولي ، وييوين. 2000. "ويکا ۾ شفا ڏيڻ." پي ، ڊي. 151-65 اندر ڌيئن جون ڌيئرون: شفاعت، شناخت ۽ بااختيار جو مطالعوايڊو گففن پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. والنٽ کرک، سي: الٽا ميرا پريس

سينگاريم، سکاٽ. 1988. وائيکا: هڪ رهنمائي وارو سولي بڻائڻ وارو. ايس ٽي پول، MN: Llewellyn پبليڪيشن.

ڊولن ، موري. 2013 “عدالت عورتن جي قيدين ۾ ويڪن جي چپلن جي طلب ڪندڙن جي بحالي واري قانون جي بحالي” لاس اينجلس ڀيرا ، فيبروري 19. http://latimesblogs.latimes.com/lanow/2013/02/court-revives-lawsuit-over-wiccan-chaplains-in-womens-prisons.html تي مارچ 27، 2013.

ايليبرگ-شوازز ، هاورڊ. 1989. "مغرب جا جادوگر: نيو پيگنزم ۽ ديوي جي عبادت روشن خيال مذهب وانگر." جرنل آف فنيسٽ مطالعات جو دين 5: 77-95.

گرفن، وينڊي. 2002. "ديوي روحانيات ۽ وسي." پي پي 243-81 ۾ هن جي آواز، هن جي ايمان: عورتن کي دنيا جي مذھب تي ڳالهائيندي، ڪيمترين ڪ. نوجوان ۽ اروند شرما جي ايڊٽ ڪئي وئي. بولٽر، ڪمپني: ويسٽ ويڊيو پريس.

هاٽن، رونالڊ. 2011 "پيرين تاريخ ۾ ريڊيڊريشنزم ۽ انسداد ريويوزنزمزم" انار12: 225-56

هاٽن، رونالڊ. 1999. چنڊ جو ٽرمم: جديد تاريخ گونگا جادوگر جي تاريخ. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

کيلي، عين. ايڪس اين ايڪسڪس. آرٽ جا جادو جادوگر: ڪتاب آء. ايس ٽي پول، MN: ليليل لينڊ پبليڪيشن.

مين، مارگرٽ اي 1921، 1971. مغربي يورپ ۾ وڇ پچائي. آڪسفورڊ: ڪلارٽنسن پريس.

نيوٽس ، ميري جو. 1991. ”ديوي تي اسان ڀروسو ڪريون ٿا." پي پي.353-72 اندر خدا جو اسان تي اعتبار آهي ايڊٿ رابنس ۽ ڊاک انٿوني طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو برنسائيڪ نئون: ٽرانسپشن پريس.

تختو، سارو. ايم. 2004. آمريڪا ۾ نيو عمر ۽ نيپگن مذھب . نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس.

سولوسنسن، جون. 2002. جادوگر Feminism: ھن سان فرانسسيا جي ٻيهر وينچز. لنڊن: روٿلينڊ پريس.

حيدرآباد، ميلا ميلا سان. ايل ڊندن. 2005. روح ڳولڻ: آمريڪي نوجوانن جي مذهبي ۽ روحاني زندگي. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

حيدرآباد، عيسائي محب وطن سان گڏ سنويل. 2009. منتقلي ۾ رهنمائي: مذهبي ۽ روحاني تعليم هنگامي بالغن جي زندگي آهي. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

اسٽار هاڪ. 1979. اسپيپل ڊانس. سان فرانسسڪو: هارپر ۽ رو پبلشرز

ٽولي ، کيرولين. 2011. "ماضي جي تحقيق هڪ غير ملڪي ملڪ آهي: سنجڪاتي ارتقاء عملي طور پگن جي مذهب جي تاريخ تي علمي تحقيق تي جواب جي طور تي." آمريڪي اڪيڊمي آف مذهب ، اورلينڊو ، ايف ايل جي سالياني اجلاس ۾ پيش ڪيل ڪاغذ.

والدون، دائود 2008. مچ جي نشاني: جديدات ۽ چوڻ لڳو. درھم، اين سي: ڪيريرولر پريس پريس.
الاهي:
هلن. برگر

پوسٽ جي تاريخ
5 اپريل 2013

 

 

 

کي مشهور ڪريو