وادي جي وادي

مري ويلن جو نقصان آهي

1921 (نومبر 29): ماري سسئي برازيل جي ساؤ پولو ۾ پيدا ٿيو.

1925 (آڪٽوبر 30):  نيووا سڪساس چفاون، هن جي پوئلڳن کي چاچي نووا جي نالي سان سڃاتو وڃي ، برازيل جي باهيا جي رياست الهس ۾ پيدا ٿيو.

1943 (آڪٽوبر 31): اٺن سالن جي عمر ۾ ، چاچي نيوا ، رال الونسو زيليا سان شادي ڪئي.

1949: رال الونسو يليا اوچتو وفات ڪري ويو چاچي نييوا کي ڇڏڻ لاءِ چار نن childrenن ٻارن سان گڏ.

(c. 1952): ٽرڪ خريد ڪرڻ بعد چاچي نيوا ملڪ جي داخلي علائقن ۾ ڊرائيور طور ڪم ڪرڻ شروع ڪيو.

1956: ابتدائي ڪم برازيليا ، برازيل جي نئين گاديءَ واري شهر تي شروع ٿيو ، ملڪ جي داخلي علائقن جي گهٽ مرڪزي آبادي واري علائقي ۾.

1957: چاچي نيي ، برسليا ۾ پهتا ، پوءِ اڏاوتي ، مهاجر مزدورن ۽ هن جي ٽرڪ ۾ تعميراتي مواد کي ترسيل ڪم ڪرڻ لاءِ

(مرحوم 1957): چاچي نيوا کي ڏسڻ ، عهدن ۽ ٻين واقعن کان تنگ ٿيڻ شروع ڪيو جيڪي بعد ۾ هوءَ پنهنجي وچولي صلاحيت جي ثبوت طور سمجهندا هئا.

1959: چاچي نيي ۽ ماري ڊي اوليويرا نالي هڪ عورت وچولي ، نييوا جي چيف روح گائيڊ جي اعزاز ۾ روحاني يونين وائيٽ آررو قائم ڪئي ، هڪ آمريڪن اڳواڻ فادر وائيٽ آرو (پائي سيتا برانڪا).

1960 (اپريل 21): برسليا باضابطه طور تي صدر جوسلينو ڪبوٽسچڪ جو افتتاح ڪيو ويو.

1962: ماريو سسيا برازيليا يونيورسٽي ۾ برسليا ۾ عوامي رابطن ۾ ڪم ڪرڻ جي لاءِ منتقل ٿيو.

1964: چاچي نييوا ۽ ماريا ڊي اوليويرا ڌار ڌار ٿي ويا ؛ نيوا ۽ سندس پوئلڳن جو هڪ نن groupڙو گروپ ٽاگنگا ڏانهن منتقل ٿي ويو جتي انهن هڪ نئين برادري قائم ڪئي جيڪا سوشلسٽ ورڪس آف دي ريسٽسٽسٽ ڪرسچن آرڊر (او ايس او اي سي) جي نالي سان هئي.

1964 (اپريل 1): فوجي باضابطه طور برازيل جي صدر جوائو گولارٽ جي انتظام کي ختم ڪري ڇڏيو ۽ فوجي آمريت قائم ڪري ڇڏي.

1965: چاچي نيوا هن تپ دق جو معائنو ڪيو ۽ 11 مئي کان 2 آگسٽ تائين بيليو هوريزونٽ ۾ اسپتال داخل ڪيو ويو. بعد ۾ سال ، ماريو سسئي چاچي نيوا سان پهريون ڀيرو ملاقات ڪئي جڏهن هن او ايس او سي سي جو دورو ڪيو.

1966: چاچي نييوا ۽ هن جي پيروڪارن طرفان ڏنل يتيم خانو برازيل جي نيشنل سوشل سروس ايجنسي ميٽيلڊ ٻارن جي گهر واري نالي سان رجسٽرڊ ڪيو ويو.

1968: ماريو سسئي پنهنجي زال ، خاندان ۽ برسليا جي يونيورسٽين ۾ پنهنجي پوزيشن ڇڏي ، چاچي نيوا سان گڏ فورسز ۾ شامل ٿي ويو ، هن جو ساٿي ، عاشق ۽ وادي جي علوم جي دانشور معمار بڻجي ويو.

1969: چاچي نيوا ۽ ماريو سسئي او ايس او اي سي کي برازيليا کان ٻاهر فيڊرل ضلعي جي پلانٽالينا واري شهر جي ويجهو ڳوٺاڻن علائقي ۾ منتقل ڪيو. اهو علائقو بعد ۾ ڊان جي وادي طور مشهور ٿيو.

1971-1980: وادي پنهنجي ڪئمپس کي وڌايو جئين ڪميونٽي جي ميمبرن طرفان ڪيترائي رسمي اڏاوتون تعمير ڪيون ويون ، جن ۾ هڪ XNUMX عددي اسٽار جي شڪل ۾ هڪ وڏي ٻاهرين تنصيب شامل آهي جيڪا انکانڊنس اسٽار جي نالي سان مشهور آهي اصل ڪاٺ جو مندر معمار ۽ پٿر ۾ ٻيهر تعمير ڪيو ويو.

1974 (مارچ): چاچي نيي ۽ ماريو سسئي شادي ڪئي وادي جي شادي واري رسم مطابق.

1976: انشپسند اسٽار جو افتتاح ڪيو ويو.

1978: چاچي نيوا ، ايڊجنٽس ڪوٽا 108 (ايڊجنٽس ڪوٽا 108) قائم ڪيا ، بعد ۾ آرڪانا ايڊجنٽس (ايڊجنٽو آرڪوانو) جي نالي سان مشهور ٿيو ، هڪ پوزيشن جنهن جا حصا انتهائي ترقي يافته روحن جي نمائندا آهن جيڪي وزيرن (Ministros) سڏجن ٿا. ا theائيجايهه اصل ايڊيجن مان ، اٺيتاليهه مرد هئا.

1978-1979: چاچي نيوا بيوروڪوائيري ۽ رسمي صلاحيت جو هڪ ماهر بڻيو ، جنهن جي سربراهي ٽرينوس پريزيڊس ٽريڊا ڪئي جنهن کي هن موريو سسئي ۽ ان جي اڳوڻي پٽ گلبرٽو زيليا کي پڻ ٻن ٻين مردن سان مخاطب ڪيو.

1984: چاچي نيي گلبرٽو زيليا کي خارجي مندرن جو ڪوآرڊينيٽر مقرر ڪيو.

1985: (15 نومبر): چاچي نيوا فوت ٿي وئي. ترينوس صدرز ٽريدا برادري جي سرڪاري قيادت ورتي.

1991: هڪ ٻئي ٽيريانوس سان اختلافن ۽ تنگ تعلقات جو هڪ سلسلو کانپوءِ ، ميري سسي او ايس او اي سي کي ڇڏي ڏنو ۽ پنهنجي ئي ڪميونٽي قائم ڪري ، عظيم شروعاتن جو يونيورسل آرڊر (Ordem Universal dos Grandes Iniciados).

1995 (ڊسمبر 25): معيو سسي فوت ٿي ويو.

2004: نيسٽر سباتوڪوزز ، چار اصل ٽرنوس صدرز ٽريڊا مان هڪ هو ، فوت ٿي ويو ۽ ساٿي تينو ميڪيل هانا ، چيف ايگزيڪيوٽو طور عهدو سنڀاليو.

2006: چاچي نيوا جي وارثن سان اختلافي فيصلن ۽ اختلافن جي هڪ سلسلي کانپوءِ مائيڪل هنا پنهنجي حيثيت کي ٽريينو پريڊئٽ جو عهدو ڇڏي ڏنو ۽ آرڊر مٿان ايگزيڪٽو پاور چاچي نيوا جي ننestي پٽ رال زيليا ڏانهن منتقل ٿي ويو.

2008-2009: رايل زيليا تنظيمي حدن ۾ تبديليون متعارف ڪرائڻ شروع ڪيون ۽ مارچ جي مارچ ۾ هڪ نئون قانون جاري ڪيو ، ريفرنڊم ذريعي منظور ڪيل ، هن جي آفيس ۾ طاقت گڏ ڪئي. انهن تبديلين کان تنگ اچي گلبرٽو زيليا باضابطه طور تي CGTA (ڪوآرڊينييڪو گيرال dos Templos de Amanhecer) قائم ڪيو هڪ قانوني ادارو جي طور تي.

2009: برادران گلبرٽو ۽ رال جي وچ ۾ هڪ تڪرار نتيجي ۾ او ايس او اي سي جي وچ ۾ رسمي تقسيم ٿي ، جنهن جي سربراهي چاچي نيوا جي نن Rي پٽ رال زيليا ڪئي ۽ هيڊ ماسٽر مندر ۾ قائم ڪئي وئي ۽ CGTA (Coordinação Geral dos Templos de Amanhecer) چاچي نيوا جي وڏي اڳواڻي ۾ پٽ گلبرٽو زيليا ۽ ٻاهرين مندر جا ذميوار. نتيجي طور ، او ايس او اي سي سي ۽ سي جي ٽي سي ٻه مختلف ، آزاد ادارا بڻجي ويا.

2010 (مئي 26): او ايس او اي سي پاران لايا هڪ سول مقدمو ۾ ابتدائي حکم نامو CGTA ۽ ان جي سمورن ميمبرن کي وادي نظريي جي جلادن ، علامتن ۽ رسمن کي استعمال ڪرڻ کان منع ڪيو.

2011: سي جي ٽي اي اپيل ٿيڻ بعد ، وفاقي عدالت طرفان ابتدائي حڪم ختم ڪيو ويو. عدالت فيصلو ڏنو ته سي جي ٽي اي کي وادي جي رسم ، علامتن ۽ جلسن جي استعمال جو حق حاصل آهي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

برازیل ۾ سڀ کان وڏو ۽ سڀ کان وڌيڪ معروف متبادل دين آهي، جنهن جي طور تي مشهور طور تي ڊان آف اي جي وائي مشهور آهي
هن جو بصري تماشو ڏسڻ جي لاءِ قابلِ ذڪر آهي ، اجتماعي رسمن دوران ميمبرن طرفان ويڙهيل شاندار لباس ۾ نمايان آئڪن گرافي ، علامتون ، مجسما ۽ رنگ برنگا رنگا رنگا رنگ ڏسڻ ۾ اچن ٿا جيڪي هن جي ٻاهرين مندر جي عمارت کي ڀريندا آهن. 1970 واري ڏهاڪي کان وٺي اهو برازيل ۽ بين الاقوامي ميڊيا جي ادارن پاران باقاعده طور تي پروفائل ڪيو ويو آهي ، پر ڇاڪاڻ ته اڪثر صحافين وٽ وادي جي پيچيده کاسمولوجي ڏانهن ڌيان ڏيڻ يا ان جي گھڻ مگر ڊگهين رسمن ۾ شرڪت ڪرڻ جو وقت هوندو آهي ، اهي وادي جي تصوراتي مادي ثقافت تي ڌيان مرڪوز ڪندا آهن. ماڻهن کان متاثر ٿيندڙ ماڻهن جي تڪليفن کان وٺي جسماني کان ماليات تائين ، بهرحال ، وادي هڪ "ايمرجنسي هنگامي ڪمرو" آهي ، جتي روزانه تربيت وارا وچٿري روحاني علاج جا ڪم سرانجام ڏيندا آهن ، هفتي جي هزار هزار ماڻهن کي تحريڪ جي مادر مندر ۾ علاج ڪندو آهي.

سي اين اينڪسس جي پڇاڙيء ۾ وفاقي ضلع برسليا جي گاديء کي ختم ڪيو ويو، ڊان جي وادي ۾ وڏي تعداد ۾ پيدا ڪيل آهي ٻن ماڻهن جو نيوا چفا زيليا، چاچي نييو (تايا نييه) طور تي knownاتو وڃي ٿو ، هڪ بيواه اڳوڻي ٽرڪ ڊرائيور ۽ چار جي ماءُ جن جا ڏاهپ جا تجربا تحريڪ جي وجود جو بنياد ۽ قيدي آهن ، ۽ ماريو سسي ، هڪ ابتدائي تبديلي پسند جيڪو پنهنجي ڪٽنب ۽ اڳوڻي کي رد زندگيءَ جي نائڪا جو ساٿي ۽ سندس روحاني نظمن جا نقشا ٺاهڻ جي زندگي. گڏجي ڪم ڪرڻ ، انهن برازيل ۾ 600 سان لاڳاپيل مندر ۽ يورپ ، اتر ۽ ڏکڻ آمريڪا ۽ ڪيريبين سان گڏ ، برازيل ۾ تيز رفتار سان وڌندڙ نئين مذهبي تحريڪن جو بنياد رکيو.

بحرين جي اتر اوڀر رياست ۾ 1925 ۾ ڄائو، نيوا چاپس زليه جي ويهن سالن جي عمر هئي، جڏهن هن جو مڙس راول الونسو زليه ٿورڙي بيمار ٿيڻ کانپوء مري ويو، جڏهن ته هن کي چار نوجوان ٻار کڻي ڇڏيو. صرف ابتدائي سطح تي رسمي تعليم حاصل ڪرڻ، نيوا کي مجبور ڪيو ويو ته هو پنهنجي ڪٽنب جي مدد ڪرڻ جو رستو ڳولي.پهرين ته هن هڪ apherوٽو گرافر طور ڪم ڪيو ، پر فوٽوگرافي ڪيميائي جو ويجهو رابطو هن کي تنفس جي مسئلن سان گڏ ڇڏي ويو جيڪي زندگي ۾ بعد ۾ ٻيهر ڀ wouldي ويندا. 1957 ۾ ، ڪيترن ئي ٻين ڪاروباري منصوبن جي پيروي ڪرڻ ۽ پنهنجي مرحوم مڙس جي ساٿي جي دعوت تي ، نييوا پنهنجي ٻارن سان برازيليا لڏي ويو ته دارالحکومت جي شهر ۾ ٽرڪ ڊرائيور جي طور تي ڪم ڪري.

برسليا ۾ اچڻ کان پوء ڊگهي نه هوندي، نيوا بصري ۽ اختياري خرابيء کان متاثر ٿيڻ شروع ڪيو هو ته هو هن کي ختم ڪيو ويو هو ۽ ڪڏهن ڪڏهن به جسماني بيمار. ابتدائي خوفناڪ آهي، هوء هڪ طبي ڊاڪٽرن ۽ ڪئٿلڪ پادريء جي مدد سان گڏ، ايرورو-برازيل جي مذهبن ۾، جيڪي ڪاروسيسٽ روحانيزم جي تعليمات کان اشارو ڪيو. رابطي ذريعي هڪ ڪارڊسٽ ماٿري نالي ماريا دي اوليوائررا، چڱو، ماء نيين جي نالي سان مشهور، نيوا اهو يقين ڪيو هو ته اهي تجربا، حقيقت ۾، تمام ترقي يافته روحاني ادارن جي گهمڻ کان، ۽ ذهني بيماري جي نشاني کان، هڪ منفرد جا ثبوت هئا روحاني حساسيت.

Neiva جي روح جي رهنمائي ڪندڙ جي وچ ۾ پرائمري Father White Arrow (Pai Seta Branca) هڪ پريسيس ڌرتيءَ مان هڪ قاصد هو جنهن کي وادي ميمبر يقين رکندا هئا ته خدا جي طرفان انسانيت جي ثقافتي ۽ روحاني ارتقا کي فروغ ڏنو ويو آهي. ۽ سندس ڌيءُ ساٿي ماءُ يارا (ما يارا). 1959 جي اپريل ۾ ، نييو ، پوءِ ڀيڻ نيوا جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، ۽ ماءُ نينيم گڏجي نيئيوا جي اعليٰ روحاني رهنما جي اعزاز ۾ روحاني يونين وائيٽ ايرو (União Espiritualista Seta Branca) قائم ڪيا ، جنهن جي ڌرتي تي آخري اوتار آندين قبيلي جي سردار طور هئي اسپين جي نوآباديزيشن جي دور ۾.

جيتوڻيڪ نيوا جي روحاني صلاحڪار سڀ بي نقاب مخلوق نه هئا. انهن ۾ همعصر نالي هڪ همعصر ٻڌو فقير هو ، جنهن کي فادر وائٽ ايرو مقرر ڪيو ته نييو کي ”شروعات“ واري تعليم جي تعليم ڏي ، ته جيئن هو پنهنجي اصل مشن کي جاري رکي سگهي. جيتوڻيڪ راهب تبت جي جبلن جي هڪ خانقاه ۾ رهائش پذير هو ، وادي لورز جي مطابق ، هو ۽ نيوا ايراضي جي طول و عرض ۾ روزانو ملندا هئا ، جتي پنجن سالن دوران (1959-1964) ، هن هن کي ترقي يافته باطني عمل ۾ هدايت ڪئي. ان ۾ سڀ کان اهم پيدائش ٽيڪنڪ هئي ، ”شعور روح“ جي شڪل ۾ ، زمان ۽ مڪان جي ٻين طول و عرض ڏانهن ماضي جي زندگين سان جڙيل ڪرما کي سنوارڻ لاءِ. هن مدو مڪمل ڪرڻ تي ، نيوا کي ڪوٽا 108 ، يا ”منڊي آف 108 منترس“ جي نالي سان نوازيو ويو ، جنهن جو نالو ا her هن جي روح جي حوالي ڪيو ويو آهي. وادي جا ميمبر يقين رکن ٿا ته روحاني ٽرانسپورٽ جي ان تيز دوري جو زور نيوي جي جسماني جسم کي ڪمزور ڪري ڇڏي ، تپ دق جو ڪيس ٺاهي ٿو جنهن لاءِ هن 1965 ۾ اسپتال داخل ڪيو ويو.

ساڳي ئي وقت ۾ هوء هرمارن سان سترا جهاز تي روزانو گڏجاڻي ڪئي هئي، نيوا تي ٽائريليلي جهاز تي خيرات جي روحاني نسخ کي مشق ڪيو ويو. عوام جي ضرورت مطابق روحاني شفا بندي ۽ مال جي مدد جي ٻين صورتن ۾، هوء ۽ والدين جي جدوجهد ڪندڙ هارين ۽ مهاجرن جي وچ ۾ هيٺيان راغلايا، جيڪي براسيهيا کي بهتر مستقبل جي طلب ڪري رهيا هئا. انهن يتيمن ۽ ٻارن ۾ پڻ رکيو ويو جن جي والدين ان کان وڌيڪ خيال نه رکندا هئا. بهرحال، ٻن وچولي وچ ۾ اختلافن جي شدت سبب سندن وچولي حالتن جي شدت سان، آخرڪار سندن ٽولو ٿي گذريو؛ فيبروري ۾ ني اينيمڪس نيوا ۽ ماء نينم جي طريقن ۾. نيوا پوئلڳن جي هڪ ننڍڙي گروپ سان گڏ، گهرايل ميمبرن ۽ چاليسي يا ٻار جو نييوا جو خيال رکندو هو، ٽيوگيتا، وفاقي ضلع جي ٻاهرئين برصيليا ۾ هڪ ننڍڙو شهر هو. اتي، اپريل تي اين ايمڪس، 1964، نيوا روحاني روايتي عيسائي آرڊ (اوبرس سوسائيس دي دي يادم ايپيپريوئلسٽيڪا ڪرسٽا) جي سوشل ڪم جي نالي سان هڪ نئين روحانياتي ڪميونٽي جي رجسٽر ڪئي. ڪميونٽي ڪاٺيء جو مندر تعمير ڪيو ۽، پهرين طور تي، نيوا ۽ وچولي جي ننڍڙي گروپ کي روحاني شفا ڏيڻ جي وڌندڙ ڪارڪنن لاء ڪم ڪيو آهي.

ان دوران ، ماريو سسئي ، جيڪو برسليا جي نئين قائم ٿيل يونيورسٽي ۾ عوامي رابطن ۾ ڪم ڪرڻ جي لاءِ 1962 ۾ وفاقي ضلعي ۾ منتقل ٿيو هو ، هن جي زندگي تي وڌيڪ مطمعن ٿي رهيا هئا. 1965 ۾ ، ڊپريشن جو شڪار ٿي ويو ۽ بعد ۾ هن ان کي نشانو بڻايو ، هڪ گهڻي سڃاڻپ وارو بحران جيڪو هن کي يورپ ۾ نئين زندگي شروع ڪرڻ لاءِ سڀ ڪجهه ڇڏي ڏيڻ جي دلڪش سوچن کي ڇڏي ڏنو هو Neiva جي دروازي تي ختم ٿي ويو. اهو هڪ اهڙو مقابلو هو ، جنهن هن جي زندگيءَ ۾ تبديلي آڻي ڇڏي. ڪجهه سالن بعد هن تي ويچار ڪندي هن لکيو ، “جڏهن مان [وادي] کي ڇڏي ويس سحر طلوع ٿي رهيو هو ۽ آئون هڪ نئين دنيا ۾ داخل ٿي چڪو هوس. منهنجي زندگي هاڻي هر حقيقت جي وضاحت سان واضح هئي. اوچتو سڀ ڪجهه سمجهڻ شروع ڪيو ، منطقي درستگي ڏيڻ. مون محسوس ڪيو نامعلوم قوتن کان حملو ڪيو ۽ ڀليڪار هڪ دنيا جو تصور ڪيو جنهن ۾ منهنجي لاءِ جڳهه هئي. “ (1974: 2). ٽن سالن بعد ، سسئي ، حقيقت ۾ ، نئين زندگي جي شروعات ڪئي جڏهن هن پنهنجي زال ۽ ٻارن کي ڇڏي ڏنو ۽ نئيوا جو ساٿي ، عاشق ۽ سندس ويزن جي تشريح ۽ نظام کي منظم ڪرڻ جو ذميوار بڻيو. وادي جو دانشور طور سڃاتو وڃي ٿو ، سسئي پنهنجي علم روحانيات ۽ باطني ادب جي علم تي مبني طور تي Neiva جي خوابن جي تشريحاتي فريم ورڪ کي ترتيب ڏياريو جيڪو وادي جي الوهيت جو بنياد بڻيو.

1969 ۾، Taguatinga ۾ زمين جي قبضي کان پوء، نيوا ۽ مورييو سسي ڪميونٽي کي آخري وقت لاء ڳوٺاڻي علائقي کان پلانٽينا کان ٻاهر نڪتو. نئين هنڌ تي پهچڻ جي مشڪلاتن ۽ گڏوگڏ بنيادي زيربنا جي غير موجودگي باوجود، اين ايڪس اوائلي جي شروعات کان اتي نيوا ۾ شرڪت ڪرڻ جي انتظار ۾ ماڻهن جا وڏا لين هئا، جيڪي هاڻي چاچي نييو (تيا نييو) طور سڃاتو وڃي ٿو ۽ ان جا ساٿي وچولي. انهن مان ڪجهه پاڻ کي هاري پاڻ کي سماج ۾ شامل ٿيڻ جو احساس ڪيو جيڪو پنهنجي پنهنجي وچولي صلاحيتن کي ترقي ڪري ٿو. چاچي نيوا انهن ابتدائي پوئلڳن ۽ ننڍن وڏن زمينن کي ويران ڪري ڇڏيا، جيڪو شهر جي ڀرسان اٿي ويو ۽ پاڻ به مذهب پاڻ کي ڊان جي واديء وانگر ڄاڻڻ لڳو.

جئين 1970 جي ڏهاڪي واري ڏهاڪي وڃندي رهي ، ڪميونٽي وڌندي وئي. چاچي نيوا ، پنهنجي روحاني پيشوا جي اڳتي وڌڻ وارن انکشافن جي پٺيان ، ماريو سسئي ۽ ماهر ويڙهاڪ ميمبرن جو سهارو ، مذهب جي عقيدن ، صلاحيت جي اڏاوتن ۽ رسمن کي ادارو ڪرڻ لاءِ ڪم ڪيو جڏهن ته شفا جي ڳولا ۾ وڌندڙ گراهڪ جي خدمت جاري رکي. . ويٽرن جا ميمبر هن کي مسلسل ڪم ۽ وڏي آزمائش ۽ غلطي جي دور جي طور تي ياد ڪن ٿا جئين اهي زميني جهاز تي ٻيهر تخليق ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا هئا چاچي نيوا پنهنجي خوابن ۾ سکيا ، جيڪي بيان ڪيا ويا مختلف روحن ۽ فضائي طول و عرض يا روح کان وصول ٿيل پيغام صلاحڪار. چاچي نيوا جي سڀ کان وڏي ڌيءَ ، ڪريم لوسيا ، کي ڪم ڪيو ويو ته هو پروٽو ٹائپ ٺاهي وادي جا جيڪي هڪ تمام نمايان خصوصيت بڻجندا ، اجتماعي رسمن ۾ ميمبرن طرفان پائيدار وڏيون لباس جو روحاني وجود جو بصري ظهور پيش ڪرڻ جي لاءِ هو. هڪ انٽرويو ۾ ، ڪريم لوسيا 1970 جي شروعات ۾ برازيل ۾ موجود ڪپڙي ۾ پنهنجي ماءُ جي اکين مان روشن رنگن ۽ روپن کي ٻيهر پيدا ڪرڻ جي جدوجهد بيان ڪئي: “ان وقت وا purpleڻائي موجود نه هئا ، مضبوط رنگ نه ملي سگهيا ، نه ڪارو ، جامني ، ڳاڙھو به ڳاڙھو اسان کي ڳولڻ ۾ مشڪل هو. تنهنڪري اسان رنگ ڪيو ، اسان انهي طريقي سان شروع ڪيو ، رنگ سازي. ۽ پوءِ جڏهن بارش پئي ٿئي ، هرڪو crazyڪڻ لاءِ پاگل وانگر ڊوڙي پيو (ڇاڪاڻ ته رنگ blٽي ٿي ويا آهن) ”(اوليويرا 2007: 88).

هر نئين وحشت سان اهو مذهب وڌيڪ پيچيده وڌايو، نه رڳو مفهوم آهي پر پنهنجي مادي ڪلچر جي لحاظ سان تنظيمي شڪلون. عام طور تي نازل ٿيل رسمن کي مناسب جوړښتن جي پيدائش جي ضرورت آهي جنهن ۾ انهن سان گڏ نموني، گيت، ويسٽيون ۽ ٻيون شيون به شامل ٿي سگهن ٿيون. 1974 ۾، ڪميونٽي اصل لکين مندر کي معمار ۾ وجهي ڇڏيائين ۽ ايندڙ سالن ۾ ٻين تعميراتي منصوبن جو سلسلو شروع ڪيو ويو، سڀني مالي ۽ ترقياتي ميمبرن طرفان مڪمل ڪيو. هنن جو وڏو حصو، 1976 ۾، اڻڄاتل هوا اسٽار (Estrela Candente) نالي هڪ اوپن هوائي واري جاء جو تعمير ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ هڪ مصنوعي ڍنڍ آهي جيڪا هڪ اين ايڪسڪس کنڪريٽ پليٽ فارم جي اسٽار جي ترتيب واري تنصلي ترتيب ڏيندي آهي، جتي روزاني جي روايت هن ڏينهن تائين تاڪوڙي اسٽار جاري آهي. ڍنڍ جي مرڪز ۾ هڪ وڏي پلس سان گڏ هڪ پليٽ فارم وڌندي چيو آهي ته برهانڪ توانائي کي قبضو ڪرڻ ۽ انهي کي رد ڪرڻ لاء ڪميونٽي جي روحاني ڪم لاء اهم آهي.

فادر جوس ونسينٽ سيسر جي مطابق ، هڪ ڪيٿولڪ پادري ۽ اينٿروپولوجسٽ جنهن 1970 جي وچ ۾ تحريڪ جو اڀياس ڪيو ، وادي 500 ۾ تقريبن 1976 رهواسي ميڊيم هئا ۽ 15,000 رجسٽرڊ وچيون آس پاس جي علائقي ۾ رهن پيا جيڪي ڪميونٽي جي هلندڙ شيڊول ۾ حصو وٺن پيا روحاني ڪارناما. وات جو لفظ ۽ مقامي ميڊيا پاران وڏي پئماني تي ڪوريج جي مهرباني ، هزارين وڌيڪ روحاني علاج لاءِ برادري جو دورو ڪيو ، بشمول برازيل جي سماجي ۽ سياسي اشراف وارا. سيزر رپورٽ ڪئي ته 50,000،70,000 ۽ 1977،1 جي وچ واري ماٿري تي ويلي جو مهينو دورو ڪيو ، جيتوڻيڪ اهو انگ مبالغو پيو لڳي (XNUMX: XNUMX).

1981 جي ذريعي ، جڏهن آمريڪي انسٿروپلاجسٽ جيمس هولسٽن پهريون ڀيرو دورو ڪيو هو ، وادي “پنهنجي علاج لاءِ مشهور ٿي چڪي هئي ۽ هن کي زبردست پيروي ڪندي هئي. اهو هڪ مشهور ڪشش بڻجي چڪو هو ، شاندار رسم جو مقام ، ۽ برسليا جي شهرت واري حصي وانگر پاڻ هڪ شاندار جڳهه هئي. (1999: 610) سندس عظيم ڪردار ۽ ڪلياڻ جي مشهور طاقتن جي مهرباني ، چاچي اينيا طاقتور رياستن ۽ غريبن جي مزدورن وانگر ڳولها ڪئي وئي. هن جي وڏي پٽ گلبرٽو زيليا جي رهنمائي ڪرڻ واري جذبي تحت ، برازيل جي ٻين شهرن ۾ ڪيترائي ”خارجي مندر“ قائم ڪيا ويا ۽ ايندڙ ڏهاڪي دوران وادي جي رڪنيت وڌ ۾ وڌ وڌي وئي ، جڏهن ته مادر مندر جي ڀرپاسي آبادي تقريبن 8,000 تائين وڌي وئي. 1984 ۾ ، چاچي نيوا گلبرٽو زيليا کي خارجي مندرن جو ڪوآرڊينيٽر مقرر ڪيو.

پر سالن جي محنت هنن چاچي نيوا جي ڪمزوري l lڙن تي پنهنجو اثر وجهيو ۽ هن جي صحت گهٽجي رهي. تنفس جي بحرانن جي هڪ سيريز کانپوءِ ، جيڪو هن کي سانس وٺڻ لاءِ آڪسيجن جي ٽانڪي تي ڀاڙيندو ڇڏي ، هو 1985 ۾ ڇهين سالن جي عمر ۾ گذاري ويو. وقت جي حوالي سان تحريڪ جي تسلسل کي يقيني بڻائڻ ۽ پنهنجي نازڪ صحت بابت healthاڻ ڏيڻ جي ضرورت کي سمجهائيندي ، 1970 جي آخر ۾ هن روحاني ۽ بيوروڪريسي اختيار کي رڳو مردن لاءِ کليل آفيسن جي دائري ۾ منتقل ڪرڻ شروع ڪيو هو. چوٽي تي ، ٽرنيس صدر ٽرڊيڊا چار هئا ، جن گڏيل طور تي ايگزيڪيوٽو پاور سنڀاليو ، ۽ انهن جي هيٺ مرد وارثن جو صلاحڪار ڪائونسل هو. چاچي نيوا جي مطابق ، اهي آفيسون جسماني جهاز تي روحاني جهاز جي رجسٽريشن هيئرڪچر تي نظر اچن ٿيون ، جنهن کي “نازل ٿيندڙ قوتن” جو هڪ سلسلو سمجهيو ويو. اهڙيءَ طرح هر ٽرينو کي هدايت ڪئي وئي هئي ، ۽ هڪ نمائنده ، روشني جو هڪ انتهائي ارتقائي ادارو جيڪو وزير (Ministro) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ۽ جيتوڻيڪ قد ۾ برابر ، چاچي نيوا بيان ڏنو ته هر ترينو مختلف افعال لاءِ ذميوار هو: انتظامي ، انتظامي ، شفا ۽ همراه ٻاهرين مندرن مان.

هن جي ڪوششن باوجود ، چاچي نيوا جي موت کان پوءِ برادري جي مستقبل جي رخ بابت تڪرار پيدا ٿي ويا. ٻين مسئلن ۾ شامل اٿارٽي جو سوال. باني جي غير موجودگي ۾ ، برادري جي رهنمائي ڪرڻ ۾ روحاني وحي جو ڪهڙو ڪردار هو؟ ڇا اختياريا چاچي نيوا پاران ٺاهيل آفيسن ۾ موت کان اڳ يا انهن آفيسن ۾ موجود ماڻهن وٽ سيڙپڪاري ڪئي وئي؟ ڇا قيادت جو بنياد آخرڪار ادارتي يا موروثي هو؟ ايندڙ ٽن ڏهاڪن جي عرصي دوران ، چاچي نيوا جو هڪ بنيادي رشتو اندروني تڪرارن ۾ فيصلو ڪندڙ ۽ قيادت جي اعليٰ عهدن تائين رسائي جو هڪ اهم معيار ثابت ٿيندو.

تناؤ پهريون ڀيرو ظاهر ٿيو جڏهن ماريو سسي ، چاچي نيوا جو مڙس ۽ اصل تينووس هڪ هو ، روحاني وجودن واري ڪيٽيگري سان ڪم ڪرڻ شروع ڪيو ، ”عظيم شروعات“ ، جن جي آمد ، هن دعويٰ ڪئي ، چاچي نيوا طرفان اڳڪٿي ڪئي وئي هئي پر هن جي موت ۾ مداخلت ڪئي وئي . انهن انتهائي ترقي يافته ادارن مان ڪوٽا 108 هو ، اهو روح ، جيڪو آخري ڀيرو خود چاچي نيوا جي روپ ۾ زمين تي ظاهر ٿيو هو. ٻئي ٽرينيس کان گڏوگڏ زيليا گهراڻي جي ماڻهن سان مزاحمت جو منهن ڏيڻو پيو ، سسئي آخرڪار 1991 ۾ برادري کي ڇڏي ويو. پوئلڳن جي هڪ نن groupڙي گروهه سان ، هن عظيم شروعاتن جو يونيورسل آرڊر قائم ڪيو ، يا ويلي Lakeن in ۾ سج جي وادي ، برازيليا جو علائقو. ميڙ ڪڏهن به ناهي مڙيو ، ۽ جلد ئي 1995 ۾ سندس وفات کان پوءِ سسئي وادي ڏانهن موٽي آئي. ا ، چاچي نيوا جي ڪٽنب مان صرف عورتون ئي اهم رسمن ۾ ڪوي 108 جي روح جي نمائندگي ڪن ٿيون.

2006 ۾ ، قانوني اختيار جي مشق بابت وڌيڪ اختلاف نتيجي ۾ مئل هانا جي روانگي ٿي ، اصل چار ٽرنوس مان هڪ ، جيڪو عوامي رسم ۾ پنهنجي حيثيت کي ڇڏي ڏنائين. چاچي نيوا جو ننestو پٽ رال زيليا بعد ۾ صدر جي حيثيت سان ايگزيڪيٽو طاقت جو عهدو سنڀاليو ، 2009 ۾ هڪ نئين قانون جي ذريعي پنهنجي پوزيشن باضابطه مڃي ، هڪ ريفرنڊم ذريعي منظور ڪئي ، جنهن پنهنجي قيادت ۾ مرڪزي قيادت ۽ مرڪزي اقتدار کي بحال ڪيو. تحريڪ جي ٻاهرين محافظن کي پنهنجي اختيار ۾ ماتحت ڪرڻ جي قانون ۾ هڪ دفعي پنهنجي وڏي ڀاءُ گلبرٽو سان اختلاف پيدا ڪيو ، جنهن کي چاچي نيوا هن ذميواري ڏني. تڪرار سنگين ٿي ويو ۽ آخرڪار عدالتن ۾ ٻن انتظامي ادارن ۾ آرڊر جي ڌار ٿيڻ تي ختم ٿي ويو: او ايس او اي سي (روحانيه-عيسائي حڪم جا سماجي ڪارناما) ، راول زيليا ۽ سي جي ٽي اي (جنرل) جي سربراهي ۾ برازيليا ۾ مادر مندر ۾ واقع ڪائونسل آف ڊيمن آف ڊيمن) ، گلبرٽو زيليا جي اڳواڻي ۾ ٻاهرين مندر جا نيٽ ورڪ. هن وقت ، ڇهه سؤ کان وڌيڪ خارجي مندر يا ته CGTA يا OSOEC سان ڳن isيل آهن ، جيتوڻيڪ انفرادي ميمبر هنن لڪيرن جي ڳولا لاءِ آزاد آهن. انتظامي سطح تي اختلافن جي باوجود ، ٻن گروهن جي وچ ۾ عقيدن ۽ سلوڪ جي لحاظ کان ڪجھ اهم فرق آهن.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڊن جي وادي ۾ جديد برازيل ۾ موجود ڪيترن ئي مذهبي ۽ ثقافتي اثرن مان خيالن جي ڏي وٺ ڪئي وئي آهي انهن کي هڪ ڌار شڪل ۾ جيڪا پنهنجي ايڪليزيشن ۽ پيچيدگي ٻنهي لاءِ قابل ذڪر آهي. جيئن ته هن جو باضابطه نالو ظاهر ڪيو ويو آهي ، روحانيات ۽ عيسائييت مان نڪتل خيال وادي جي نظرياتي anchانچي کي لنگرائيندا آهن ، پر هن ۾ شامل ڪيل تصورات جهڙوڪ ڪرما ۽ تناسخ ، روح افزا برازيل جا مذهب ، جيڪي مختلف باهمي روايتن مان ڪتب آنديا ويا آهن. extraterrestrial زندگي جي صورتن ۾ عقيدو ۽ intergalactic خلائي سفر جو. ٻين نون مذهبن وانگر ، جيڪي جديد دور ۾ ظاهر ٿيا آهن ، وادي پنهنجي نظرياتي دعوائن جي فريم ٿي آهي جيئن سائنس طرفان تصديق ڪئي وئي ۽ ميمبر پاڻ کي روحاني دنيا جا سائنسدان سمجهن ٿا.

عام طور تي ڳالهائڻ ، وادي جو ڪسموالوجيزم روحاني طور تي ھڪ جزوي طور تي متاثر ٿيل روپ آھي: وادي وجود جي ڪيترن ئي منصوبن جي وجود کي ظاھر ڪري ٿي ، بشمول روحاني ، اخلاقي (يا نفسياتي) ۽ مادي طول و عرض ، ھر ھڪ جو پنھنجي پنھنجي الڳ قسم تي مشتمل آھي. مادي توانائي انهن جهازن جي وچ ۾ رابطي ۽ روح جي وجود ۽ انسان جي وچ ۾ ، اعتدال جي مشق جي ذريعي ممڪن سمجهيو ويندو آهي ، جيڪو سڀني انسانن جي لاءِ موجود هوندو آهي. خدائي اصول طرفان متحرڪ ، جنهن وادي جا ميمبر عيسائي خدا جي طور تي سڃاڻين ٿا ، س cosو ڪسموسو (ڌرتي ۽ انسانيت سميت) ارتقائي ۽ روحاني ترقي جي عظيم اسڪيم جي پيروي ڪري ٿو جيڪا تسلسل ، هزارين دورن ۾ ظاهر ٿئي ٿي. انهن چڪر جي وچ ۾ تبديلي خاص طور تي ڇڪتاڻ ۽ سماجي انتشار ، ماحولياتي آفتن ۽ انساني مصيبتن جي نشاندهي لاءِ ٻڌائي وئي آهي. واديءَ جي مطابق ، اسان هن وقت ”ٽئين ملينيم“ ڏانهن منتقلي جي وچ ۾ آهيون.

ارتقائي عمل کي ڊوڙي هڪ عالمي قانون آهي جهڙوڪ ڪرما ۽ تناسخ. جڏهن ته جسماني هڪ زميني وجود سان جڙيل هڪ رياست آهي ، روح پاڻ ”موروثي“ آهي ، جسماني وجود کان اڳ ۽ پوءِ ٻئي موجود آهن ۽ ، ڪرما جي قانونن جي پيروي ڪندي ، وقتي طور تي ڌرتي تي ٻيهر ارتقائي عمل لاءِ ٻيهر ماضي جي عملن جو ڪتب آڻڻ ۽ سبق سکڻ آساني سان ارتقا پذير ٿيندو. روحاني پرست ۽ باطني ادب کان متاثر ٿيل ٻين ڪيترن ئي گروهن وانگر ، برازيل ۾ مشهور آهي ، جڏهن کان اولن ڪارڊيڪ جي لکڻين پهريون ڀيرو نائين صدي عيسويءَ ۾ گردش ڪرڻ شروع ڪئي ، اها وادي زمين کي زمين جي وڪري جي جڳهه سمجهي ٿي جتي ڪو ماڻهو ڪنهن جي ڪارم جو معاوضو ڏيئي سگهي ٿو. قرض ، اعلي حالت ۾ ارتقا ، يا نوان ڪرمڪ قرض جمع ڪرڻ ان طرح مستقبل ۾ تناسخ جي چڪر کي وڌايو. زمين تي تناسب صرف سزا کان وڌيڪ آهي ، پر هن جي روحاني ارتقا ۽ پوري ڌرتي جي نسبت ڪم ڪرڻ جو هڪ قيمتي موقعو آهي. هڪ دفعو هڪ فرد ان نقطي تي ارتقا ڪري چڪو آهي ته ڌرتيءَ تي تفاوت وڌيڪ ضروري نه آهي ، اهي روح جي دنيا ۾ پنهنجو سفر جاري رکن ٿا جيستائين آخرڪار پنهنجي اصل طرف واپس وڃي نه وڃن.

وادي جي مطابق، انسانيت جي طرفان روشن ڪم جي ڪجهه انتهائي ترقي يافته استادن جي حيثيت ۾ ٻيا گهٽ سطح وارا روحاني طور تي ڪري بيماري ۽ بدقسمتي جو مظاهرو ڪري سگهي ٿو. واديء پنهنجي اصول جو مقصد سمجهي ٿو ته انسان ۽ ڌرتيء جي ٽين ملين جي تيارگي ۾ روحاني شفا ڏيڻ هڪ وسيع ريپوليوز جي ذريعي ايندڙ سيڪشن ۾ بيان ڪيل آهي. وادي جي نگراني جي ذميواري روشني جو سڀ کان وڌيڪ انتهائي ترقي وارو روح پيء وائٹ آررو (پائي سيتا برانکا) آهي., زمين تي هن اداري جي آخري اوتار جي نالي هڪ انڊين قبيلي جو اڳواڻ آندس ۾ رهڻ جي نالي سان. هڪ مجسمو هن کي س Indianي پنڌ ​​وارين سرڪشي سان سينگاريل هڪ منڊين جو ميدان آهي انڊين جي سردار ، عيسيٰ جي مجسمي سان گڏ ، ماءَ مندر جو مرڪزي مرڪز.

جڏهن ته وادي جا ميمبر پاڻ کي عيسائي سمجهن ٿا ، انهن جو عقيدو ۽ رواج خاص طور تي مرڪزي ڌارا کان خارج ٿي ويا آهن ، روحانيات جي مضبوط اثر ۽ وادي ڪسمولاجي تي باطني تحفن جي عڪاسي ڪري ٿو. يسوع ، مثال طور ، خدا طرفان موڪليل هڪ انتهائي ارتقا پذير روح ۽ باطني مالڪ جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو ته روحاني ۽ ارضياتي دنيا ٻنهي کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ جو نظام ڪارمڪ تعويذ قائم ڪري. وادي جي مطابق ، يسوع محبت ، عاجزي ۽ بخشش جي تعليمات انسان کي روحاني ارتقا جي لاءِ هڪ نئون رستو پيش ڪري ٿو جنهن کي “ڪرسٽڪ سسٽم” ، يا “اسڪول جو رستو” چيو وڃي ٿو. يسوع جي مثال جي پيروي ڪندي پيار ، رواداري ، ذلت ۽ بخشش جي عمل ذريعي ذريعي ، وادي جا ميمبر يقين رکن ٿا ته اهي ڪري سگهن ٿا ان منفي ڪرما کي رعايت ڪيو جيڪو هنن ڪيترن ئي حياتين جي دوران حاصل ڪيو آهي. انهن عيسيٰ کي وفرر چوندا آهن ، جيڪو ڪير نجات ڏيارڻ جو رستو ڏيکاري ٿو. جيئن ته هڪ نظرياتي پيچرو وضاحت ڪري ، “اسان جي لاءِ ، يسوع وافيفر آهي ، هو جيڪو هميشه اسان جي طرف هوندو آهي ، اسان کي نئون رستو ڏيکاريندي ، اسان جي مدد ڪندو ۽ اسان کي پنهنجي رستي جي اسڪول ۾ اسان جي نصرت ۾ محفوظ ڪندو” (“يسوع ،” ڊيڪينيويو ولي). يسوع جي اها سمجھ تحريڪ جي سڀني وڏين علامتن مان ظاهر ٿيل آهي: هڪ ڪراس whiteميل سفيد منڇ سان ، جنهن کي چيو ويندو آهي ته مسيح جي ابدي ۽ روحاني موجودگي کي نشاني بڻايو وڃي.

وادي جي مطابق ، يسوع پاڻ سان گڏ نئين ديني علم ۾ آيو جنهن کي نئين عهد نامي ۾ خطاب نه ڪيو ويو جنهن ڏانهن ميمبر ظاهر ٿي رهيا آهن جڏهن اهي شروعات جي سطحن جي ذريعي ترقي ڪندي. عيسيٰ چيو وڃي ٿو ته هو باطني اسرار ۾ شروع ڪيو ويو جڏهن هو ٻارهن کان پنجاهه سالن جي هماليه ۾ رهيو ، ٺيڪ سال پنهنجي زندگي جي انجيل جي حسابن کي نظرانداز ڪرڻ. ”ابتدائي“ علم کي رسمن ۾ شامل ڪيو ويو آهي جيڪا شرڪت ڪندڙن کي جاگيرن جي ماضي جي اوتارن سان وابسته مخصوص قوتن کي ”هيپيل“ ڪرڻ يا چينل ڏيڻ جي اجازت ڏين ٿا ، انهن قوتن کي نه صرف گروهه جي پنهنجي فائدي لاءِ ، پر انسانيت جي لاءِ.

وادي جي سنسڪرت جي ابتدائي تشريح ماريو سسئي جي لکڻين ۾ ملي آهي ، جنهن هن پنهنجي مشن کي چاچي نيوا جي بصري تجربن جي تعين ڪرڻ ۽ انهن پيغامن مان هڪ جامع نظرياتي سسٽم کي تخليق جي طور تي ڏٺو هو جنهن کي هو پنهنجي ڪيترن ئي روحاني رهنمائي کان منتقل ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي. سسئي جي مطابق ، انساني تهذيب جو گُهرو سيارو ڪيپيلا آهي ، جيڪو پري موجود ڪهڪشان ۾ آهي. تقريبن 32,000،1974 سال اڳ ، انتهائي ترقي يافته ڪيپلين جو هڪ گروهه مشنري طور موڪليو ويو هو انهي کي زمين تي ڪالونيون قائم ڪرڻ لاءِ انهي کي تيار ڪرڻ لاءِ انساني تهذيب لاءِ. اهي پهريان مشنريز ، ايڪيٽيمنس طور سڃاتو وڃي ، پنهنجو مشن مڪمل ڪرڻ جي قابل نه هئا. جيتوڻيڪ انهن وڏي ترقي ڪئي ، ڪيترن نسلن کان پوءِ انهن ”پنهنجو پاڻ کي ماسٽرز ۽ اصلي منصوبن کان پري ڪرڻ شروع ڪيو“ ۽ هنن کي ڌرتيءَ تان ختم ٿيڻو پيو (29: XNUMX).

زمين تي تهذيب جي عمل کي ختم ڪرڻ جي لاءِ ، ڪيپلين مشنريز جي هڪ ٻي لهر موڪلي (جن کي سسي بعد ۾ وضاحت ڪئي ته اصل ۾ Equitumans جي ٻيهر نسخا ورتا ويا) ٽموچي. عظيم ترقي يافته سائنسي صلاحيتن جا مالڪ ، توموچي ”سيارني توانائي کي چالو ڪرڻ“ ۾ وڏي مهارت حاصل ڪئي ، جنهن لاءِ هن مختلف آسماني جسمن جي وچ ۾ لاڳاپن جي حساب لاءِ پرامڊ ۽ ٻين قديم اڏاوتون تعمير ڪيون. تموچي جاگيرن جي طرفان ڪامياب ٿي ويا ، مشهور ”سماجي طاقتن جا هٿراڻيون“ ، جن کي مختلف ماڻهن تي پنهنجو نشان ڇڏيو. س sevenي دنيا جي سڀني مرڪز ۾ گڏ ٿي ، انهن مايا ، مصري ، انکان ، رومن ۽ ٻين وغيره جي ترقي يافته تهذيب قائم ڪئي. جيتوڻيڪ انسان ا the Equitumans ۽ Tumchy کي ياد نٿا ڪن ، انهن جي يادگيري وقت سان گڏ مختلف ديوتائن جي خدائن ۾ تبديل ٿي چڪي هئي جيڪي انسانن کي تهذيب کڻي آيا.

سسئي جي مطابق ، جيئن وقت گذري رهيو هو ، انهن مشنري ايجنٽن جي روحاني اولاد هڪ ڀيرو ٻيهر پنهنجي تمدن واري مشن کان پري ٿي ويا ڇاڪاڻ ته انهن جا زميني اوتار طاقت طرفان لالچ ۽ ظلم کان ڀ perي ويا. آخرڪار ، خدا يسوع کي زمين ڏانهن موڪليو جتي هن ڪرم جي ڇوٽڪاري جو ڪرسٽڪ سسٽم قائم ڪيو ، بي بنياد محبت ، عاجزي ، بخشش ۽ خيرات جي عملن جي بنياد تي يا ”مدد جو قانون.“ اهي روح جن پنهنجو ڪرسي نظام پنهنجي منفي ڪارما کي ڀ toڻ جو رستو اختيار ڪيو ۽ پنهنجي اصل مشن ڏانهن موٽڻ جگر جي نالي سان مشهور ٿيو ته هن جي اوتارن مان هڪ کي نن asن جبلن آندس ۾ رهندڙ اصلي هندستانين جي گروهه جي طور تي. اهو گروپ فادر وائيٽ ايرو پاران هن جي آخري زميني اوتار ۾ رهجي ويو. ان وقت کان وٺي جاگيرون ڪالمڪ برازيل ۽ انقلابي فرانس کان وٺي اڻويهين صدي جي روس جي قدم تائين ، زمان ۽ مڪان جي مختلف اوتارن ۾ پنهنجي ڪارمي قرضن جو ڪم سرانجام ڏئي رهيون آهن. چاچي نيوا جي مطابق ، هر جاگوار گهٽ ۾ گهٽ اڻويهه مختلف اوتارن کي گذري چڪو آهي. انهن مختلف تناسب جو مجموعو هڪ ميمبر جي "transcendental Heritage" (herança transcendental) آهي.

فادر وائٹ ارو ، ڌرتيءَ تي پنهنجو هڪ ارتقائي سفر مڪمل ڪيو ، چاچي نيوا کي ڪم ڪيو ته هو هزارين سالن جي وچ واري ڏکيائي واري تبديلي مان انسانن جي مدد جو مشن جاري رکي. ماٿر جا ميمبر پاڻ کي موجوده جوڪر سمجهن ٿا ، چاچي نييوا طرفان فادر وائٽ آرو جي منصوبي مطابق ٻيهر گڏ ٿيو. وادي ۾ انهن جي موجودگي کين مدد ڏئي ٿي قانون جي مدد سان روحاني علاج جي رسمن سان گڏ پيش ڪيو ڇنڇر تي ، هي مندر پاڻ وٽ هوندو آهي ، پر اهو پڻ انهن کي موقعو فراهم ڪندو آهي انهن ٽيوي ملينيم جي تياري ۾ انهن جي قرضن جو خاتمو. ان وقت ، واديءَ جا ميمبر يقين رکن ٿا ، ڌرتي هڪ نئين مرحلي ۾ داخل ٿي ويندي ۽ ڪرم موٽڻ جو دور بند ٿي ويندو. وڌيڪ ترقي يافته اسپرٽ ، ڇا ته انسان جي شڪل ۾ داخل آهن يا وري ختم ٿي ويا آهن ، وري ٻيهر متحد ٿي ويندا آهن جڏهن انهن جي صحيح روحاني جنم ڀومي ، ڏور واري اسٽار ڪيپيلا طور سڃاتو وڃي ٿو ، ٻيهر ٻيهر پيدا نه ٿيو. ڌرتيءَ تي جيڪي بچيل آهن اهي هڪ ٻي چڪر ٻيهر ورجائڻ لاءِ تباهه ٿي وڃن ڇاڪاڻ ته ڌرتي وڌيڪ ابتدائي روحاني-ثقافتي سطح ڏانهن موٽندي آهي.

RITUALS / PRACTICES

اهو پيچيده نظرياتي عملي طور تي اجتماعي رسمن جي هڪ وڏي ريڪٽري ۾ عملي طور تي رکيو ويندو آهي، يا ڪهڙي وادي کي ظاهر ڪرڻ گهرجي. “روحاني ڪم ،” جيڪي خاص هنڌن جي لاءِ خاص طور تي ٺاهيل هنڌن ۾ ٿيندا آهن. وادي ۾ لڳ ڀڳ پنجاهه رسمن ۾ هر هڪ کي خاص لباس ۽ مخصوص تسبيح ، رنگ ، اشارا ، علامتون ۽ گفتگو استعمال ڪرڻ گهرجن. اهي تقريبا چنڊ تي لڳن ٿا ، 365 ڏينهن هڪ سال (ڪجهه ڏينهن ۾ ڪيترائي ڀيرا ، ٻيا هڪ هفتي ، مهيني ، يا سالياني شيڊول تي). انهن جي سٺي ڪارڪردگي کي يقيني بنائڻ لاءِ وادي آفيسن ۽ ڪردارن جي هڪ پيچيده بيوروڪريسي قائم ڪئي آهي جنهن ۾ سڀني ڌرين کي هڪ ڪردار ادا ڪرڻو آهي.

جڏهن ته انهن مان هر هڪ روحاني ڪم پنهنجي تفصيلن ۾ منفرد آهي ، انهن کي ٻن عام قسمن ۾ ورهائي سگهجي ٿو. پهريون روحاني علاج جي رسم آهي جنهن جو مقصد انساني تڪليفن کي گهٽائڻ آهي. "مدد وارو قانون" جو حصو انجام ڏيڻ جو ڪم انجام ڏنو ويو آهي ، اهي شفا بخش ڪم سمجھيا ويندا آهن غير مشروط محبت ۽ شفقت جي ڪرسيڪي قدرن کي ظاهر ڪرڻ ۽ انهن سڀني کي مفت پيش ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪي انهن کي ڳوليندا آهن. شفا بخش ڪمن جو سڀ کان وڏو قسم پيش ڪيو ويندو آهي “سرڪاري ڪم وارا ڏينهن” (اربع ، ڇنڇر ۽ آچر) ۽ انهن تي ڏينهن ڪيترائي هزار مريض آهن ۽ مادر مندر ۾ وچولي تي ڀريل آهن. مندر اڳواڻن جو اندازو آهي ته ايڪس اينڪسڪس تائين ماڻهن کي هڪ مهيني بنيادن تي سگنل سروسز ۾ حصو وٺندو.

ٻين روحاني گروهن وانگر ، وادي اهو سيکاري ٿو ته ڪيترائي عام بيماريون لاوارث روحن جي تعصب جي موجودگي سان ججن ٿا جيڪي ماڻهن کي منفي روين ۽ سوچن طرف رهنمائي ڪن ٿا. شفا ڏيڻ نابري واري ڪم (desobsessão) جو شامل آهي ، ماڻهن کي انهن گهٽ درجه بندي وارن روحن جي اثر کان آزاد ڪرڻ جي عمل جي طور تي وضاحت ڪئي وئي ، اهڙي طرح هڪ فرد جي روحاني توازن کي بحال ڪري ٿو. نافرماني جو مقصد ڏورانهين روح کي بيزار ڪرڻ نه آهي ، بلڪه اهو (۽ ماڻهو) کي انهن جي اصل طبيعت بابت سيکارڻ ۽ انهن کي خدا جي رستي ڏانهن موٽائڻ ۾ مدد ڏيڻ. هي تدريسي عمل “indoctrination” (ڊائوٽرينااؤ) جي طور تي حوالو ڏنو ويو آهي.

رسمن جو ٻيو سيٽ ، شروعاتي ميمبرن جي فائدي لاءِ ادا ڪيو ويو ، ان جو مقصد صرف شرڪت ڪندڙن کي پاڻ جي منفي موٽائڻ آهي ڪارما ۽ اهو جاگيرز جي اجتماعي ماورائيثي ورثي ۾ اهم قسطن ذريعي پيدا ٿيو. رسمن جو هي مجموعو ”روحاني توانائيءَ کي سنڀالڻ“ کي سمجهايو ويندو آهي ، جيئن اڳين زندگين ۾ جمع ٿيندڙ ڪرامي قرضن کي نيڪالي ڏئي سگهجي. اهي ماضي ۾ واقع ٿيندڙ واقعن جي ڪارڪردگي طور تي ترتيب ڏنل آهن ۽ ماضي ۾ واقع ٿيندڙ ڪروگراف ٿيل اشارا ۽ جسماني طريقي ، عدالتي جلوس ، دعائون ، منتر ، عمل ۽ ٻيا لوازمات شامل آهن.

وادي جي ڪيترن ئي رسمن کي نرمي سان پر زور طور تي spiritsاڻائڻ جي ضرورت آهي روحانيت کي گهٽ روحاني سطح تي ۽ روحاني جهاز ۾ انهن جي مناسب جڳهه تي مدد ڪرڻ ، هڪ عمل ”indrctrination“ (doutrinação) ۽ “elevation” (ايلوايڪا) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. اهو وچولي درجي جي نوڪري آهي جنهن کي ”انڊوسٽرنٽرز“ (ڊٿرنادورس) چوندا آهن. وادي جي ميمبرن ۾ ، اها چاچي نيوا جي وڏي جدت آهي ۽ جيڪا روح کي وچٿرائي جي ٻين مذهبن کان ڌار رکي ٿي. انڊڪوٽرٽر روحانن کي پنهنجي حالت جي سچائي کي سمجهڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن. اهي اهو ڪري سگهن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي وچين شاداب جي هڪ صورت جي قابل هوندا آهن جنهن دوران اهي ”هڪ روحي وجود جو تخمينو“ حاصل ڪندا آهن جڏهن ته هوشيار شعوري جي حالت ۾ ۽ پنهنجي شعوري فڪر جي مڪمل قابو ۾ هوندو آهي.

Indoctrinators هڪ ٻئي قسم جي وچولي سان ڳن workيل آهي جنهن کي اپارا سڃاتو وڃي ٿو. اهي وچولي وارا آهن جيڪي روحاني وجود کي جسماني طور تي شامل ڪرڻ لاءِ نيم شعوري رياست ۾ داخل ٿيندا آهن ته جيئن اهي رسمي فارموله يا ”چاٻي“ (چاوي) کي استعمال ڪندي indokctrinators کي طرفدار ۽ بلند ڪري سگھجن. پر اپارٽس خاص طور تي گهٽ-درجه وارا روح شامل نٿا ڪن. اهي انسانن کي ارتقاء ۾ مدد ڏيڻ لاءِ مرتب ڪيل ”گائيڊ“ يا انتهائي ترقي پذير روح جا شعبا پڻ ڪم ڪندا آهن اهي رهنما بزرگ ڪيترن ئي غلامن وانگر ظاهر ٿي ڪيترن ئي شڪلن کي وٺي سگهن ٿا ( pretos velhos) ، ھندستاني ھندستاني (caboclos) ، شفا ڏيڻ وارا ڊاڪٽر (ميڊيڪوس ڊي ڪيرا) ۽ ٻيا روحي ادارا Candomblé ، Umbanda ۽ ٻين روحاني گروھ ۾ پوکيل آھن ۽ اڪثر برازيلين کان واقف آھن. هڪ ڀائيواري سان گڏ ڪم ڪرڻ ، اپارا ۽ ڊينٽينڊيڊور بنيادي يونٽ جي روحاني ڪم کي وادي جي مشن جي دل ۾ ضروري آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

ڪيترن ئي شرڪت ڪندڙن کي رسمن جي اهڙي وڏي تعداد کي منظم ڪرڻ جي لاءِ ، چاچي نيوا هڪ پيچيده انتظامي اوزار تيار ڪيو ، جنهن ۾ مختلف قسم جي مٿاهين سطحن جو بنياد هڪ پرامڊ طور تعمير ٿيل هو. مٿين سطحن تي ، هر هڪ خاص طور تي جڳهه اندر بيهڪ جي جڳهه کي سمجهي ويندي آهي ته هن جي استاد روحاني قوتن کي ”هيٺيان قوت“ جي شڪل ۾ پيش ڪن ، جيڪا روحاني دنيا جي توانائي انساني دنيا ۾ ۾ طور طور ورهائيندي آهي. "شعاع." هر ۽ هر وادي ميمبر نزول دستي جي ميدان جي هڪ خاص حيثيت تي قبضو ڪري ٿو.

زندگي جي عرصي دوران ، چاچي نيوا پاڻ وٽ هن پريم واري زمين تي قبضو ڪيو ، جنهن جي هيٺيون ٽيراوس صدرز ٽريڊا جون آفيسون هيون. 2006 کان ۽ بعد ۾ ٻٽي انتظامي ڊويزن جي قيام ، راول زيليا او ايس او اي سي جي صدارت ڪري چڪو آهي جڏهن ته هن جو ڀاءُ گلبرٽو سي ٽي اي ٽي سان تعلق رکندڙ مندرن جي سربراهي ڪري ٿو. انهن جي هيٺان ٻيا ترانو آهن جيڪي مختلف انتظامي ڪارنامن سان گڏ آهن ۽ انهن تينينو جي هيٺيان آرڪيانا ايڊجنس آهن (ايڊجنٽس آرڪانوس) جيڪي ، ترنوس وانگر ، وڌيڪ مختلف قسمن ۾ ورهايل آهن. پنهنجي حياتي جي دوران ، چاچي نيوا ڏهه ويڙهاڪن ميمبرن کي ماڻهن جي آرڪيانا ايڊجڪن (Adjuntos Arcanos de Povo) جي طور تي مخصوص ڪيو ، هر هڪ مختلف ”روٽ“ يا گروهه جي نمائندگي ڪري رهيو هو. شروعات جي گهربل ليول مان گذرڻ کان پوءِ هر ميمبر ماڻهن جي انهن آرڪيانا ایڈمنسٽن مان هڪ چونڊ ڪري ٿو ۽ ان جي ”براعظم“ جو حصو بڻجي وڃي ٿو. جيتوڻيڪ چاچي نييوا جي تقرري اصل انتني Adjunct Arcana جي وچ ۾ هڪ عورت هئي ، ا today Adjunct ۽ Trino جي سطح تي اهي پوزيشن صرف مرد indokctriners لاءِ انهي عقيدي جي ڪري کليل آهن ته انهن جا جسم بهترين روحاني توانائي کي ملائڻ ۾ بهترين مددگار آهن انهن پوزيشن سان.

جئين ناولين تربيت ڏيندڙ استادن پاران سيکارڻ واري ترقياتي نصاب کي مڪمل ڪري ٿو ۽ ڪيترن ئي سطحن ذريعي گذري ٿوشروعات ، اهي پڻ هڪ گهڻ سطحي درجه بندي ذريعي وڌي ويا آهن ، مخصوص لباس ۽ نقاب لڳائڻ جو حق حاصل ڪن ، خاص رسمن ۾ حصو وٺن ۽ هر سطح تي مخصوص فرائض ادا ڪن. اهي نصاب انهن جي گڏيل تاريخ جي جاگرن جي حيثيت ۽ ان جي مشن کي انسانيت جي روحاني ارتقا ۽ ان سان گڏوگڏ وادي نظريي ۽ عمل جي ميثاقاتي بنيادن کي پڻ ظاهر ڪري رهيا آهن.

جيتوڻيڪ واديءَ جو جزيرو ڪافي پيچيده آهي ، ان جي بنيادي بنيادن مان هڪ اهو آهي ته مرد ۽ عورت جي وچ ۾. ڪيترن ئي مذهبن وانگر ، وادي صنف ۽ جنس کي ختم ڪري ڇڏي ٿي: عورتن ، جنهن کي “نائفس” (ننفي) چيو وڃي ٿو ، قدرتي طور تي رواجي طور تي عورتون خاص طور تي نرم مزاج ۽ جذباتي حساسيت رکندڙ آهن ، جڏهن ته مرد ، “ماستر” (مستري) جي نالي سان haveاتا آهن. وڌيڪ جسماني طاقت ۽ انهن جي جذبات تي وڌيڪ ڪنٽرول ، جيڪي انهن کي قيادت جي پوزيشن لاءِ بهتر موزون بڻائيندا آهن. ڇاڪاڻ ته اهي مختلف جسماني صلاحيتون ۽ نفسياتي رجحانات رکندڙ آهن ، مرد ۽ عورتون گڏجي هڪ مڪمل مکيه فارم ٺاهيندا آهن ۽ هڪ مزيز ۽ نميفس لاء هڪ مثالي ڪم آهي، جيتوڻيڪ اهو مشق ۾ هميشه ناهي.

وادي جي صنف مڪمليت جي سمجهڻ وچولي نظام جي ٻٽي نظام سان اهم طريقن سان اوپري ٿي وئي آهي. جڏهن ته نظرياتي طور تي ڪو به انڊيٽرٽر يا اپارا ٿي سگهي ٿو ، عملي طور تي مردن کان وڌيڪ عورتون ۽ عورتون وڌيڪ مرد انديٽرينٽرز آهن. جيئن مارييو سسئي وضاحت ڪئي: ”ان جي جذباتي عهدي جي ڪري ، عورتن جي وچين ۾ شموليت گهڻو ڪري ٿي. ۽ ڇاڪاڻ ته جيڪو وچولو جيڪو اصول سيکاري ٿو اهو عقليت پسندي ڏانهن راغب ڪري ٿو ، هڪ ماڻهوءَ جي اندر گهڻي تعداد ۾ indoctrinators ڳوليندو آهي. (روڊريگس ۽ موئل ڊيرفس 1984: 126). مرد جي طاقت جي ميلاپ ۽ رجعت ۽ علم جي وڏي درجي جو اندهيٽرٽر سان مطلب آهي ته صرف مرد indoctrinators کي رسمن جو حڪم ڏيڻ ، نوان ميڊيم سيکاريندڙ جي طور تي سکڻ ، ۽ انتظامي ۽ رسمي عهدنامي جي اندر اعليٰ سطحي قيادت وارو منصب فرض ڪرڻ.

تعلقي جي اصول جو اظهار نه رڳو رسم ۾ پر مختلف جُڙندڙ خطرن ، رنگن ۽ علامتن جي ذريعي پڻ ڪيو ويو آهي. مثال طور ، apara چنڊ جي توانائي ۽ رنگ جي چانديءَ سان جڙيل آهي ۽ هڪ ڳاڙهي رنگ جي اندر اندر هڪ ترڪيبي رنگ جي علامت آهي. ان جي ابتڙ ، سج جي توانائي ۽ رنگ سون سون indocctrinator سان جڙيل آهن ، جن جي علامت هڪ پار هڪ وهڪري جي منهن سان ڳن drيل آهي. هي علامت علامه ميمبرن جي يونيفارمن سان گڏ گڏوگڏ پوري مندر جي ڪمپليڪس ۾ ظاهر ٿي آهي.

ٻيو اهم رستو جيڪو وادي پنهنجي ميمبرن کي منظم ڪري ٿو ان کي نام نہاد ”مشنري فلانڪسس“ (falanges Missionárias) ۾ شامل آهي. کان پوءِ گهربل شروعاتن مان گزرڻ ، وادي جا ميمبر بائیس ۾ ڪنهن به مشنري فلانڪس ۾ شامل ٿي سگھن ٿا؛ ويھون عورتن لاءِ ۽ ٻه مردن لاءِ مختص آھن. هر فلانڪس خاص سڃاڻپ واري يونيفارم کان ڌار آهي ۽ وادي جي ڪيترن ئي رسمن ۾ هڪ يا وڌيڪ رسمن کي انجام ڏيڻ لاءِ مخصوص ڪم آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

2009 ۾ نييو جي ٻن پٽن جي وچ ۾ سخت تڪرار کان وٺي ، ڊان جي وادي جون ٻه شاخون آهن: او ايس او اي سي ، براسيليا کان ٻاهر ماءِ مندر تي مرڪزي ۽ گل زيليا ۽ سي جي ٽي اي جي سربراهي ۾ ، گلبرٽو زيليا جي اڳواڻي ۾ ۽ ڪيترن ئي ٻاهرين مندرن تي مشتمل آهي. انهي فقري ۽ تنظيمي ورهاست جي باوجود ، عقيدن ۽ عملن جي لحاظ کان ٻنهي گروهن جي وچ ۾ ڪجهه اختلاف آهن. جيتوڻيڪ ، ورهائي ٻنهي طرفن ۾ بيچيني پيدا ڪئي ، انهي سان گڏوگڏ وادي جي ٿڌي ۽ غير محسوس وسيلن جي ملڪيت تي بيوروڪريسي مسئلن ۽ قانوني ويڙهه. 2010 ۾ ، او ايس او اي سي سي ٽيوٽ ۾ هڪ ابتدائي حکم نامي تي ڪاميابي حاصل ڪئي ۽ سي جي ٽي اي ۽ ان جي سمورن ميمبرن کي وادي سان تعلق رکندڙ ڪنهن به قسم جي جلسي ، علامتن ۽ رسمن کي استعمال ڪرڻ کان منع ڪيو ، پر هڪ وفاقي عدالت 2011 ۾ هن فيصلي کي رد ڪري ڇڏيو. انهي وقت کان سڀئي مادر مندر کان ٻاهر واري مندر پنهنجو پاڻ کي يا او ايس او اي سي يا سي جي ٽي اي سان جوڙيو آهي ، جيتوڻيڪ انفرادي وادي جا ميمبر انهن لڪيرين کي ڪراس ڪرڻ ۾ آزاد آهن. جيتوڻيڪ ڪيترائي پيروڪار ڀائرن جي وچ ۾ صلح ۽ ٻن شاخن جي ٻيهر اتحاد جي اميد رکن ٿا ، گذريل ڪيترن سالن کان لاڳاپن ۾ ڪا ڪشش ڪونه آيا آهن. ٻنهي ڀائرن کي هاڻي پنهنجي ساٺ ۽ ستر جي ڏهاڪي ۾ ، شايد اڳواڻن جي ايندڙ نسل ۾ يا ته ٻنهي شاخن کي متحد رکڻ يا انهن کي الڳ الڳ ملڪ طور برقرار رکڻ ۾ گهٽتائي ٿي سگهي. صدر ٿيڻ واري عهدي لاءِ هاڻي کان موروثي هڪ اهم آهي (جيتوڻيڪ واحد ناهي) ، اها پڪ آهي ته اهي اڳواڻ چاچي نيوا جي مرد اولاد مان نڪتل آهن. ڇا اهو يقين نه آهي ته ڇا هر ڀاء پنهنجي آفيس تي پنهنجي پٽ يا پوٽي ڏانهن منتقل ٿيندو ، ممڪن طور ٻن شاخن ۾ ڊويزن کي وڌيڪ وڌائي رهيو آهي.

IMAGES:
مچ نويو ۽ هن جي شروعاتي ڪميونٽي (UESB) جي ڪارو ۽ سفيد تصويرن جي ڌار ڌار تصويرن جي سڀني تصويرن سان، موريس اليوس طرفان ورتو ويو ۽ هن کي سخي اجازت ڏني ويندي هئي.

حوالا

ڪاليج، کارمين لويسا چويز. 2011. Dialogias no vale do Amanhecer: Os Signos de um Imaginário Religioso. فورليليزا: ايڪسپريس گريفا ايڊيٽوريل.

ڪاليج، کارمين لويسا چويز. 2000. Xamanismo no Vale Amanhecer do: O Caso da Neiva Tia. ساؤ پولو: اينابابلم.

سيزر ، جوس وينسي. 1978. "اي ويلي امان امهيڪر: ڀا IIو II اي III." Atualização: ريٽسٽ دي ڊولگاڪاؤ ٽيولوگو پيارا ڪرسٽا هزو 97 / 98. بيلو Horizonte: ايڊڊوا ا او لوٽرورڊ.

سيزر، جوس ويسيٽ. 1977. "اي ويل ايم اميرسر: حصو آء." Atualização: ريٽسٽ دي ڊولگاڪاؤ ٽيولوگو پيارا ڪرسٽا هزو 95 / 96. بيلو Horizonte: ايڊڊوا ا او لوٽرورڊ.

ڊسونسن، اينڊينڊي. 2008. "برازيل ۾ نئين ايرا ملين نسل." صحتمند مذهب جا جرنل 23: 269-83.

ڊسونسن، اينڊينڊي. 2007. نيو ايرا، نيو مذھبي: معاصر برازيل ۾ مذهبي تبديلي. برنگنگون، وي ٽي: ايشگٽ.

گليڪين، انا لوڪيا. 2008. Aura No Vale Amanhecer do. برلايا: ٽيڪنولوپوليڪ.

سائيز، ڪيلي ايڪس. "خلائي ڪلاڪ ٽريولرز" وچ ۾ برازيل جي وادي ڊويزن ۾ عالمي بزنسائزیشن. " نوا مذهبي 16: 63-92.

هولسٽن، جيمس. 1999. "بدعنواني جديد: واديء ۾ رياستي ۽ مذهبي تصور." آمريڪي ايٿولوجسٽ 26: 605-31.

مارٽينز، ماريا ڪرسٽينا ڊي کاسٽرو. 2004. "اي امانبرر ا اما نووارا: ام ايدودو دي سيمبيس اسپيکو سادري / راٿون امان امان ڏيو." پي پي. 119-43 انيسز فيم ڪندا Mundo: ملينايرزم اي اي Messianismos no Brasil e na ارجنٽائن، ليونڊنا موسيقي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ریو دي جینرو: ایڈیٹرا UFRJ.

زيتون، دانيلا دي. 2007. بصريديڊس ان کان فوٽو: Conexões آئرشير کي هڪ ڪروڙ بصري ويلو داخل ڪرايوماسٽر جو مقالو ، وفاقي يونيورسٽي آف گوئيس.

پيئرين، ايميل. 2013. جاگارن جو سفر: روح وچولي برازيل ويلي اي امانيرسر ۾. پي ايڇ ڊي مقالي، برسٽول يونيورسٽي.

راس، مارسلو روڊرنس. 2008. تيا نوييو: هڪ ٽريجوريريا اما ليڊر مذڪوره اي سو اوبرا، اي ويل ڪم امانيرسر (ايم ڪيو ايم- ايم ڪيو ايم) . "پي ايڇ ڊي. مقالي، برصلي يونيورسٽي.

روڊرنجز، آرسي مارٽنس ۽ فرينچ مئل-ڊيريفس. 2005. "رينجرز: ڪائونسلز: نها دي پريزيسا براءيا جي ايپيرياريا." 233-62 انفرادو، گرپوڙو ساٿي: ايستودوس ڊيوڪولوجيا سوشل، آرڊي ميٽينائن روڊرنس پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ساؤ پولو: ايڊيٽوريل يو ايس پي.

سسي، ماري. 1979. Uma Pequena Síntese da História، Atividades e Localização، No Tempo e Espaço، Movimento Doutrinário، Ordem Espiritualista Cristã، اي براسيايا، نه وي Aman Amancer. برسليا، ايڊيشنلا ويل ويل امانيرسر. حاصل ٿيل 8 مارچ 2012 کان http://origensdoamanhecer.blogspot.com/2011/12/o-que-e-o-vale-do-amanhecer.html .

سسي، ماري. 1977. انسائيڪلوپيڊيا پروپوزل ۽ گذارش. برسليا: ايڊيٽيڪا ويل ويل امانيرسر.

سسي، ماري. 1974. 2000: هڪ ڪانگريس ڊي ڊيوس پلس. برازيل: ايڊيٽوريل وييل ڪم اميرسر.

سسي، ماري. 1972. ڪابه ليميئر ٽرسيرو ملينيو ناهي. برسليا، ايڊيشنلا ويل ويل امانيرسر.

سکيرا، ڊيل، مارسلو ريس، ۽ الائي. 2010. ويل آمنيرسر: انووريورو نيشنل دي ريفرينسيس ڪوليورس. برسليا: سپرنٽنٽيننيا پي ايڇان ڪا تقسيم وفاقي ناهي.

ويڪيڪز ، منول اي ۽ جوس ڪلوديو سوزا الوز. 2013. "اٽلانٽا ، جورجيا ۾ ڊان جي وادي: ڊاسپورا ۾ صنف جي شناخت ۽ شموليت جي ڳالهه ٻولهه." پي ، ڊي. 313-38 اندر برازيل مذھبي جي ڊاسپورپور، ايڊٽيڪل روچي ۽ منيل ويزا پاران ايڊٽ ڪيو ويو. اليزي: گل.

پبلڪ اسٽيشن
22 سيپٽمبر 2015