متحده جو دعا گھر

سڀني پيچرو جي منتقلي جي گهربل گهر


سڀني يونٽ جي تصديق جو اعلان ٿيل گهربل

1904 مارسيلينو مينوئل ڊي گريڪا براوا ، ڪيپ ورڊي ٻيٽ کان آمريڪا ڏانهن لڏي آيا هن بعد ۾ هن جو نالو چارلس ايم گرس سان آمريڪن ڪيو

1919 فضل ميساچوسيٽس جي ويسٽ وارهيم ۾ چرچ قائم ڪيو.

1921 Grace پنهنجو ٻيو چرچ کوليو نيو بيڊفورڊ ، ميساچوسيٽس ۾ ، ۽ پنهنجو نالو ان جي بشپ رکيو

1926 گڏيل ماڻهن جي دعا هائوس گڏيل طور تي چارليٽ ، اتر ڪيرولائنا ۾ پنهنجو نالو ڪ tookيو.

1925-1935 چرچ مشرقي ساحل تي تيزيءَ سان وڌائي ۽ اڳتي وڌايو ؛ هڪ داخلي اشاعت سڏيو ويندو آهي فضل رسالو قائم ٿيو. باهه ٻرندڙ بپتسما شروع ڪيو؛ بشپر فضل قومي طور سڃاتو وڃي ٿو.

1938 فضل پنهنجي شروعاتي سيڙپڪاري جي حڪمت عملي شروع ڪئي ريئل اسٽيٽ ۾.

1939-1940 فضل نئين وزيرن لاءِ ڪال ڪئي ، ۽ چرچ جي ڪيترن ئي نوجوانن قيادت جي موقعي جو جواب ڏنو.

1944 ۾ هائوس جي نماز بابت هڪ تنقيدي مضمون شايع ٿيو جنهن چرچ جي ڊگهي عرصي تائين عوام جي سوچ تي اثر وڌو.

1940s-1950s هائوس جي دعا جي جوڙجڪ مستحڪم ٿي ، ۽ فضل هن جي ڏينهن جي چرچ آپريشن ۾ ڪردار گهٽائي ڇڏيو.

1960 والٽر ميڪولو فضل جي موت کانپوءِ بشپ چونڊيو ويو.

1962 هڪ ناراض گروپ ڀ brokeي ويو ۽ دعا جو سچا فضل يادگار هائوس قائم ڪيو.

1970s-1980s نئين پروگرامن جي ذريعي ، ميڪولو چرچ جي ميمبرن لاءِ سماجي خوشخبري مثالي ۽ خودمختياري تي زور ڀريو.

1991 سيموئل C. ميڊيسن ميڪرولو جي موت کانپوءِ بشپ چونڊيو ويو.

2008 سي ايم بيلي ميڊيسن جي موت کانپوءِ بشپ چونڊيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

سڀني ماڻھن لاء دعا جو گڏيل بيت، جيڪو ان جو نالو يحييا 56 کان ورتو آھي، ھڪڙي چرچ جو علمي طور تي اندر اندر واقع آھي پنٿيڪستال روايت آهي، جنهن کي پنهنجي غير معمولي آزادي برقرار رکيو آهي ۽ اڪثر ڪري "پيتا" جي حيثيت سان محتاج ڪيو ويو آهي. هن جو باني، چارلس ايم "والد" فضل (1881-1960)، ٽڪر ويڊ کان ڪئپ ويڊ کان، ايرورو- Lusophone archipelago، جتي هن ڪيٿولڪ چرچ ۾ رڌل هو. فضل پنهنجي پهرين چرچ کي ميڪسچسٽ ۾ ايڪس اينڪسڪس ۾ شروع ڪيو؛ ٻه سال بعد هن هڪ ٻيو ڪليسيا کوليو ۽ پاڻ کي بپتسما ڏيڻ لاء شروع ڪيو. 1919s جي وچ واري وچ ۾ ڏکڻ اوڀر ۾ گڏيل تبليغ جي چڪر جو هڪ چڪر شروع ڪيو، جائيڙو ميوزڪ، شاهدي، تبليغات، ۽ ايمان جي شفاعت سان ڀرپاسي خيما ملاقاتون. هن سان گڏ اسسٽنٽ ساڻس ڳوٺ کان ڳوٺ وٺي آيو، موسيقي کي راند ڪريو، سيٽون ڀريندا، ۽ ٻي صورت ۾ خدمتن جي سهولت لاء. انهيء چاهيندڙ ماڻهن کي خدا جي عقيدت ۽ رفاقت جي عهدي کان ٻاهر ڪرڻ چاهيندا هئا بلڪه اڳواڻ جي دلگير جي ڪري، انهي ڪري هن انهن کي ڇڏي ڏنو جيڪي انهن کي برقرار رکڻ جي دلچسپي رکندي جڏهن خيمن جي اجلاس ختم ٿي وئي ۽ هو ۽ هن جي مدد ڪري ڇڏيائين. . فضل جي طرفان هڪ مقرر ڪيل وزارت تحت مقرر ڪيو ويو، نوان نوان ميمبر عبادت جي جڳهه ۽ هڪ روحاني برادري ٺاهڻ ۽ برقرار رکڻ جو ذميوار هئا، ۽ هن انهن کي طاقت، هڪ خودمختياري، ۽ ان جي نئين مذهبي گهر ۾ هڪ گادي سيڙپڪاري ڏني. اهو نماز جي شروعاتي گھر لاء اهو بلواڊٽ هو جيئن اهو 1920s ۽ 1920s ذريعي وڌايو ويو: فضل هڪ خود فنڊ جي آڇائڻ وارو مبلغ رهيو، ۽ نماز جي نوان گهر محتاط اوڀر واريون اڀري ۽ هيٺ مٿي رهندي جيئن ماڻهن پنهنجي مذهبي پيغام کي جواب ڏنو. هن کي چرچ جي روحاني سر طور استعمال ڪيو ويو هو ۽ هن سان پيار ڪيو ويو هو "پيء".

1960 ۾ فضل جي موت جي وقت تائين اتان ڪيترين ئي سؤ يونين آمريڪا ۾ نماز جا گهڻا اوڀر اوڀر طرف واقع آهن. چرچ ڪيترن ئي ڪروڙين ڊالر ۾ ملڪيت جو مالڪ هو، پر گڻن جي غير متنوع رڪارڊ رکڻ واري قانوني گيري کي چرچ ڏسڻ ۾ اچي ٿو، انهن ماڻهن کي نئين قيادت جي منتقلي سان منتظر آهي. اثاثن، ٽيڪس، ملڪيت، ۽ وراثت جي حقن جي حوالي سان ڪيترن ئي قائداعظم درج ڪيا ويا، ۽ انهن سالن کان عدالت جي نظام ۾ حل ڪيو وڃي. حالانڪه، نئين بيشپ جي تحت والٽر "والد" ميڪولوف، نماز جي بيت جي پنهنجي توجہ کي برقرار رکيو. نون هدايتون ميڪولوف پنهنجي اڳواڻي ۾ مشغول ٿيا، خاص طور تي سماجي خوشخبري جي حوالي سان، چرچ کي زور سان عوام طرفان وڌيڪ قبوليت لاء. جيتوڻيڪ اهو اڄ ننڍڙو تنظيم آهي، جيڪو ملڪ ۾ تقريبا هڪ سو کان مٿي چرچن سان گڏ، متحده اقوام متحدہ جي نماز جي هڪ آزاد مذهبي تنظيم بڻجي چڪو آهي ۽ ميمبرن جي هڪ جڳهه جي هڪ جڳهه آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

نماز جو بيت هڪ وقت تي پيدا ٿيو جڏهن پاکي، پينستوستال ۽ نظارين جي نظريات ۾ اختلافات تنازعہ شروع ٿي ويا آهن، ۽ اسولوجي جي تفصيلي امتحان ظاهر ڪري ٿو ته ان جي عقيدت ۽ طريقات ان وقت ۾، هر هڪ وقت بعد، ڄاتل نشان. اڄ، نماز گھر جي گھر خاص طور پر Pentecostal ایمان کے برابر ہے، کے طور پر عیسائیت کی ایک مثالی شکل کے طور پر تجرباتی فارم کی عبادت کی طرف سے خصوصیات، روح کی طرف اشارہ، اور بہت سے روحانی تحائف کے اہم سے منسلک. نماز جي گھر جا ميمبر يقين رکون ٿا ته خدا هر طرح جي روحاني تحفو کي ڏئي سگھن ٿا پر چمڪولوالايا، يا زبانن ۾ ڳالهائڻ، انهن جي وچ ۾ قابل قدر سمجهيو وڃي ٿو. خالص بيان ڪيو آهي ته هڪ شخص "روح القدس کان وري پيدا ٿيڻ گهرجي،" ۽ ڳالهائڻ ڳالهائڻ هڪ شخص جي سچو نجات جو ثبوت آهي؛ اهو آهي جي بپتسما جو روح القدس. نجات جا مرحلا مسلسل سمجھي رهيا آھن، ۽ اھڙيء طرح پاڪ ھجن جيڪي پاڪ روح حاصل ڪري سگھندا آھن.

بپتسما گاندھی پهريون ڀيرو شفا ھليئرنگ ڪندي پنھنجي نالي کي بنايو، ۽ ديوائن جي شفا جي عقيدي تي چرچ ۾ موجود رھي. نماز جي شروعاتي بيت، خاص طور تي، ايمان جي شفا ڏيڻ لاء پراکسي ڊوائيسز جي وسيع استعمال ۾ منفرد هئي. ميمبر فضل جي نالي جي شين جي هڪ ڊگهي قطار مان منتخب ڪري سگھن ٿا، جهڙوڪ فضل دانتپاس ۽ فضل ليکڪ پيپر، جنهن مان ڪن کي روڪڻ ۽ جراثيم واري طاقت چيو ويندو آهي. مثال طور، ميمبر شفا جي ڪپڙي خريد ڪري سگھن ٿا، بيچ جو هڪ ننڍڙو اسڪوچ ڪپڙو. تمام گهڻو پراکسي ڊوائيس هو فضل رسالو، چرچ جي سرڪاري اشاعت، جيڪا جسماني شفا ڏيڻ کي وڌائڻ ۽ جسم تي پهچائي سگهي ٿي ۽ شفا جي ڄاڻ بابت ڄاڻ لاء اڀياس ڪري سگهجي ٿي. ڪجهه ماڻهو ميگزين جا آثار ٺاهي، پاڻيء ۾ ان کي گڏي ۽ پنهنجو پيٽ ڀرڻ لاء پيئڻ چاهيندا هئا. هن پسمانده ۾، نماز جي شروعاتي گھر کي ڪجهه مذهبي گروپن مان شمار ڪيو وڃي ٿو، جن جي غير معمولي طريقي سان آسانيء سان رعايت ڪرڻ جو طريقو آسان آهي. بهرحال، ڏهاڪن کان بپتسما گندا ورو ورو يقين ايمان تي زور ڏنائين، جيئن بصريت جو کيس ڪامياب ٿي، اهڙي طرح، اڄوڪي ڏينهن اس کي نظريات جي بيت جي هڪ معمولي عنصر کي ظاھر ڪري ٿي. مغربي دوا تي رليز ڪڏهن به دنگا نه ڪئي وئي آهي.

نماز کی ایک مستحکم ہاؤس جو ایمان ہے کہ بہت تنازعات کا ارتکاب کیا ہے، تصور یہ ہے कि बिशेष ईश्वर ईश्वर हो. عوامي هن ايمان تي ڌيان آرٿور هف فوسٽ (1944) پاران لکيل چرچ جي پهرين تعليمي اکاؤنٽنگ کي ڳولي سگهجي ٿو. هڪ لکڻي هڪ نامزد ٿيل ميمبر مان پنهنجي مضمون ۾ مليو، بيش خدا جي سطح ڏانهن وڌي ويو. بهرحال، هن لفظ کي استحصال طور استعمال ڪيو ويو: اهو چرچ ادارن جي حصي تي فيسٽ طرفان هڪ قسم جي سرڪاري عهدي جي بيان سان منحصر ڪيو ويو، ايڊٽيڪل، تبديل ڪيو ۽ غلط طور تي پوزيشن هئي. ان کي ڪيترا ڀيرا وڌيڪ وقت واپس ڏنو ويو، پڙهندڙان ان تاثر سان ڇڏيندا آهن ته نماز نماز جي سڀني ميمبرن يقين تي يقين ڪيو ويو کہ "पिता ग्रेस" هن سوال جو حقيقي جواب تمام گهڻو پيچيده آهي، ۽ گهڻو ڪري ميمبرن جي وڏي قسم کي ظاهر ڪن ٿا، جيڪو ڊگهي وقت تي بيٺل فطرت بابت مختلف شين تي يقين رکندي آهي. گهڻو ڪري هن جو بنياد جي ڪئٿولڪ جٿ مان نڪرندو آهي، نماز جو بيت اپلوڪول ڪاميابي تي ايمان آڻيندو آهي؛ رسمي طور تي، اهو چوي ٿو ته اهي "خدا جي بادشاهي جي حڪمران" کي مڃتا آهن، "هي مشاهدو پيش ڪري ٿو ته بصيرت زمين تي خدا جي چرچ جي هڪ تقاضا انسانيت آهي. ڪجهه ميمبر، اڳوڻي ۽ حال ۾، بيش جي نبيري جي معيار کي وڌيڪ بيان ڪيو؛ جيئن ته هڪ ميمبر اهو نالو سمجهي ٿو ته "يسوع" بصيرت ۾ آهي. "اهو پادري بيش ۽ بپتسما واري نماز جي ٻڌي ٻڌڻ ۾ غير معمولي نه آهي، ۽ هن جي ميمبرن جي جواب جو جواب به جاري آهي. انسان جي فطرت جي باري ۾ ايمان آڻيو جيڪو پنهنجي اڳواڻ جي خدمت ڪري ٿو.

RITUALS

عبادت جي گھر ۾ عبادت جون خدمتون ۽ خاص واقعا شامل آهن، جڳهه ۾ روحاني تحفا جي مظاهري لاء، ۽ هڪ پڻ آهي موسيقي تي مضبوط زور ڏنو. نماز جي بيت ۾ موسيقي جو بنيادي روپ، "شائوٽ" سڏيو وڃي ٿو، حقيقت ۾ ان جو سڀ کان وڌيڪ منفرد ثقافتي تعاون آهي. شمس هڪ جاندار مذهبي موسيقي جو انداز آهي جيڪو بنيادي طور تي پيلاسز آلات جي ذريعي ادا ڪيا ويا آهن ۽ خاص طور تي ٽرمون. ان جي بنيادي بنياد زبورalm 150 ۾ موجود آهي، جيڪا ماڻهن کي خدا کان وڌيڪ ناممڪن موسيقي سان گڏ حمد ڪرڻ جي دعوت ڏني آهي، جڏهن ته اهو نالو جوشيء جي ڇهين ڪتاب ۾ حوالن مان ايندو آهي. جڏهن ته اهي ٻه بائبلاتي آيتون گڏ ڪري رهيا آهن، موسيقي جو ڏيک خدا جي فتح ۽ خدا جي فتح جي علامت آهي. موسيقي خدا جي موسيقي آهي، ارادو نه صرف ايترو ٻڌڻ ۽ لطف آيو آهي پر روحاني تجربو کي پيدا ڪرڻ: ميمبرن جي روح القدس کي پڪڙڻ. شوق اهم آهي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن وڌيڪ اهم، ڪنهن به نياڻي هڪ بزرگ کان به وڌيڪ تبليغ ڪري سگهي ٿو، ۽ ائين ئي شيٽ بڪ چرچ جي روايتي زندگي جو هڪ متحرڪ ۽ اهم حصو آهي.

نامزدگي، جيڪو هر چرچ جي شروعاتي اختتام ۽ اشارو کي سگهيو ٿو، چرچ جي رسمي ڪئلينڊر ۾ اجاگر ٿي سگهي ٿو. سندس نسخي جو بنياد عروج ۽ لوياني جي ڪتابن ۾ موجود آهي. ڪانفرنس هڪ واحد واقعا نه آهي، ۽ نه ئي اهو صرف هڪ جڳهه ۾ آهي. بلڪه، اهو واقعو جو هڪ سلسلو آهي جنهن ۾ ڪيترين ئي علائقن ۾ جتي جتي نماز جا بيت واقع آهن. تنهن ڪري هن قونصلن جو موسم، تقريبا ٽن مهينا رهي ٿو ۽ سينيئر وزيرن، بيشپ ۽ ٻين اهم شرڪت ڪندڙن جي وسيع سفر جي ضرورت آهي. ڏنل حصي ۾ هڪ عام هفتي واري هفتي ۾ موسيقي پرفارمنس، مهمان اسپيڪر، هڪ ڪاميٽي بپتسما، بشي کان گهمڻ، ۽ پاڻ کي پبلڪ پرفارمنس ۽ / يا فيڊز ۾ عوامي پيش ڪرڻ لاء پيش ٿيندڙ چرچ جي معاون (clubs) جي موقعن ۾ شامل ٿيندو.

بپتسما اکثر تسلط جو سڀ کان اهم حصو آهي، ۽ اهو هر هڪ علائقي ۾ سال قائداعظم جي آخر ۾ ٿئي ٿو
هفتو. ميمبر ان کي اڳتي وڌڻ جو موقعو ڏسي رهيا هيا ته گذريل سال ۾ بدعنواني لاء معافي ڏني وڃي ۽ خدا سان گڏ شروع ٿيڻ شروع ڪيو وڃي. نماز جي بيت جي مطابق، پاڻي بپتسما گناهه کان پاڪ طور پر روايت آهي، هڪ ڀيري روايت جي ڀيٽ ۾، جيڪو هڪ شخص عيسائي چرچ جي ميمبر جي طور تي نامزد ڪري ٿو. 1930s کان وٺي نماز جي هائوس پنهنجي ڪڏهن ڪڏهن باهه جي بپتسما جي آڌار تي معلوم ٿي چڪي آهي، جنهن ۾ پادري هڪ حاضري ۾ بپتسما ڏئي ڇڏي، انفرادي طور تي پول جي انفرادي طور تي باھ جي نچوڙ جي وچ ۾ سوپ ڪري ڇڏي. سپرے، نسبتا روشن سيٽنگ کي ترتيب ڏني وئي، هوائي هوا کي هدايت ڪيو ويو، تنهن ڪري بپتسما مومنين تي آسمان کان پاڻي گردي ٿي. ڇاڪاڻ ته اهي شهر جي گهٽين تي ويٺل، باهمي مقيم عام طور تي عام واقعا هئا. ٻاهرين ڪڏهن ڪڏهن ان کي پريشاني ڪندي محسوس ڪيو ۽ ڪيترن ئي حالتن ۾ وزيرن ٻين عقيدن کان وزيرن کي ايترو اتساهه سمجهيو آهي ته اهي ان واقعي کي روڪڻ جي ڪوشش ڪئي. آگ جي تماشو بپتسما بپتسما ان کي والد گاندن سالن ۾ چرچ جي اشاعت جو باقاعده ذريعو بنايو، پر ٻيو بيشپ جي ذريعي اهي گهڻو ڪري ڀريل ٻاهر نڪري ويا آهن ۽ اڄ صرف غيرقانوني طور تي.

اڳواڻن / تنظيم

مذڪوره ورهن کان، فضل پنهنجي سڀني ڪليسيا کي متحد ڪرڻ لاء بنيادي ساخت جي عناصر ٺاهڻ لاء محتاط هو. نالو گڏيل قومن لاء دعا گهر جي سڀني ماڻھن لاء چارليٽ، ايڪس اينڪسڪس ۾ اتر ڪئولرينا ۾ قائم ٿيو، ۽ فضل هن سال کي واشنگٽن ڊي ڊي ۾ تنظيم شامل ڪيو. بالواسطه جو هڪ سيٽ طاقت جي جوڙجڪ ۽ ٺهڪيل ضابطن جو ذڪر ڪيو ويو آهي، ۽ انهن ڪڏهن ڪڏهن سينئر وزيرن جي گڏجاڻيء ۾ جائزي ۽ نظرثاني ڪئي هئي. فضل جي اڳواڻي هيٺ، ڪارڪنن جي رويي جي اميدن تي آمريڪي ثقافت جي وڏي نسبت سان خاص طور تي سخت سخت هئي، جيتوڻيڪ اهي پبلڪ پوسٽ ۾ ٻين گروپن جي خلاف نه هوندا هئا. مختلف قومي چرچ جي اشاعتين بنيادي نظريات کي مضبوط ڪيو ۽ ميمبرن لاء وسيع چرچ برادري سان ڳنڍيل لاء هڪ رستو فراهم ڪيو. هنن سڀني تعميراتي ٽڪرا چرچ جي پهرين ڏهاڪي ۾ رهندي هئي ۽ انهن کي هڪ ميمبرن ۾ متحرڪ طريقي سان آڻڻ ۾ مدد ڪئي.

بشپاس نئين وزيرن لاء 1939-1940 چرچ سال ۾ هڪ ڪال ڪيو، ۽ چرچ ۾ ڪيترائي نوجوان ماڻهو اڳتي وڌندا هئا؛ بائبل جي تفسير موجب عورتن کي سرڪاري وزارت جي سرڪاري پوزيشن جي اهل نه آهي. هنن پهرين ڏهاڪن ۾ وزيرن جي تربيت مان فضل جي نگراني ضرور يقيني طور تي چرچ کي فڪر ۽ عمل ۾ متحد رکڻ ۾ مدد ڪئي وئي، باوجود اوڀر ساحل ۽ اتر واري مشن ۽ ڊٽروٽ ۽ لاس اينجلس وانگر وڌيڪ پريشان علائقن ۾ مشن جي باوجود. وزيرن کي عام طور تي بزرگ جو حوالو ڏنو ويو آهي، ۽ جيڪي ذميواري ۾ سڀ کان وڌيڪ سينئر آهن انهن جو نالو آهن. جيئن ته اهي نون وزيرن کي ايڪسڪسڪس ۽ ايڪسڪسڪسس ۾ پنهنجا ڪردار شامل ڪيا ويا، فضل هن روزاني معاملن جي انتظاميا کي نئون نئين قيادت تائين وڌايو.

هڪ مذهبي اڳواڻ جي حيثيت ۾، فضل ماڻهن کي "والد" طور سڃاتو ويو هو. هو هڪ پيء جي لحاظ کان هو، ۽ عنوان "سٺي والد" کي جذباتي ۽ عزت جو نشانو هو. هڪ ادارو طور تي عبادت جو گڏيل اقوام متحده ۽ رهي ٿو، ڪيترن ئي طريقن ۾، باني جي سوچ ۽ ثقافت جو هڪ عڪس، رنگائجي ذاتي انداز واري ڪاميابي بيشين کان، چرچ جي سالياني چڪر تائين، جيڪي ڪيپ جيپ ويڊيدن فيض ، جنهن کي مالي نظام جو فضل ڏياريو ويو هو. خاص طور تي، فضل پڻ هڪ فريم ورڪ تعمير ڪيو جنهن ۾ چرچ بيشپ فنانس، وزارتي تفويض، ۽ چرچ جي نوٽس سان لاڳاپيل سڀني فيصلن تي آخري ڪنٽرول ۽ ويتو پاور آهي. بشيپريڪ جي لڳ ڀڳ اها لامحدود طاقت هڪ ٻيو سبب آهي ڇو ته ڪجهه ماڻهو مذهب جي مکيه ڌاڙيلن کان ٻاهر ڪڍڻ لاء بيت المقدس تي غور ڪندو.

والٽر ميڪلوف کي پيء فضل سان بيشپ بڻائي ڇڏيو جڏهن فضل فضل اين ايڪسڪس ۾ مري ويو. McCollough، جيڪو هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ شامل ٿيو هو
ڏکڻ ڪورولينا، واشنگٽن ڊي سي جي چرچ جي مرڪزي پادريء وانگر خدمت ڪري رهيو هو. McCollough چرچ اندر هڪ متحرڪ موجودگي ٿي، بيشپ جي سخت ٽريول شيڊول کي برقرار رکڻ ۽ پنهنجي ذاتي انداز ۾ قائم ڪيل نورم کي طئي ڪرڻ ۾ تبديل ڪري ٿي. جيئن ته هن "مٺي پيء" جي ڪردار ۾ وڌايو ويو ۽ ميمبرن سان گڏ هو، ڪجهه پروڊڪٽس ۽ چرچ جي معاونين پنهنجي مانيڪير فرض ڪيو، جهڙوڪ McCollough Magazine ۽ McCollough اسٽيٽ بينڊ. ان کان علاوه هن چرچ کي ڪجهه پنهنجي وڌيڪ شوقين سرگرمين کان ٻاهر هليو ويو جهڙوڪ وڏن پيڙا ۽ باھ جي نانء بپتسما، ۽ هن کي ڪجهه وڌيڪ سخت رڪنيت جي ضرورتن کي به آسان ڪيو. هن کي چرچ جي بنيادي بناوت کي بهتر بنايو، ۽ خاص طور تي پئسا، ملڪيت ۽ ٽيڪس جي معاملن جي باري ۾ محتاط هئي، انهي ڳالهه کي يقيني بڻايو وڃي ته چرچ جي ڪاروباري معاملن کي موثر ڪم ڪرڻ واري آرڊر ۾ رهي. 1970s ۽ 1980s ۾، هن ڪيترن ئي گهٽ آمدني اپارٽمنٽ پيچرن جي تعمير کي سهولت ڏني، ۽ هن پاڻ کي کولمبيا جي ضلع ۾ سياسي قوتن لاء هڪ اثاثو ٺاهيو جيئن هن پنهنجي مقامي مسئلن تي آواز پيدا ڪيو. هن جي اڳواڻي هيٺ دعا گهر جي ڏينهن روزگار جا مرڪز، ڪيفيٽرياس ۽ بزرگ گهرون کوليا، ۽ هن سماجي شاگردي واري پروگرام کي سبق ڏيندڙ پروگرام، فوڊ بينڪ، نوجوانن جي روزگار جي پروگرام، ووٽر رجسٽريشن ڊرائيو، ۽ اطلاعات واري اسپيڪر کي همٿ ڏياريو. نماز جي بيت ۾ ميڪولو جي تبديلين شهرت ۽ بيان ۽ ان جي مکيه افريقا آمريڪن گرجا گھرين جي نظريي جي مطابق وڌيڪ لاٿو، اهڙي طرح ان کي مدد ڪندي سماجي مارجن کان پري.

سموئئل سي. ڊيڊيسن ۾ والٽر ميڪولوف جي وفات کانپوء سميع ميڊيس جي نماز جو ٽيون حصو بڻجي ويو. اصل ۾
گرينليلي، سائوٿ ڪولرينا کان، مڊسن هڪ ٻار وانگر چرچ ۾ شامل ٿيو ۽ تقريبن ايڪسڪسڪس ۾ هڪ پادريء ۾ هيا. ڪيترن سالن کان هن کيرولينس، ورجينيا، ۽ فيلڊليفيا ۾ گرجا گھر ۾ خدمت ڪيو، آخرڪار 1940 ۾ واشنگٽن، ڊي جي ايم اي اسٽریٹ چرچ کي مقرر ڪيو ويو ۽ چرچ سينئر وزير جي اي سي اين اينڪس بنس. هو 1969 سالن جي عمر ۾ هو جڏهن هو ايم ايم ايڪس ۾ مئي ۾ چونڊيو ويو هو.

"قيمتي والد" جي عنوان سان گڏ مڊسن جي ميڪولو ماٿري واري تنظيمي ڪارپوريشن جي پيروي ڪئي. هن کي قومي عمارت جي شروعات جاري رکندي، جنهن ۾ پراڻي جڳهن جي وڏي پيماني تي بحالي ۽ نئين رهائش ۽ تجارتي سهولتن جي تعمير شامل آهن. بشپ ماڊين اندروني پروگرامن کي وڌايو، جيئن ته اسڪالرشپ فنڊ ۽ وزارت ٽريننگ پروگرام کي وڌايو وڃي، ۽ هن چرچ جي تمام انتهائي موسيقي جي پروگرام کي وڌايو. مڊين جي وڏي تعداد ۾ عوام کي حد تائين نڪرڻ کان ٻاهر رھيو، پر چرچ جي اندر ھڪڙي شاندار اسپيڪر ۽ مذهبي شخصيت جي حيثيت سان ھليو ويو.

ورجينيا، نيوپورٽ نيوز جي چوٿين بصرو ايم بيلي، نماز جي گھر ۾ جنم ورتو ۽ بلند ٿيو ۽ پادريء وانگر
هڪ ڄمار کان. هو چرچ جي صفن ذريعي، ورجينيا، جارجيا ۽ پنسلوانيا ۾ پادريء جي حيثيت ۾ اٿي ۽ ٻين اڳواڻن جي پوزيشن ۾، جيڪي نيٺ مئينڪڪس ۾ والد جييسسين جي تحت سينئر وزير مقرر ڪيو وڃي ٿو، انهن کي وڌيڪ ذميواري جي ضرورت آهي. بيلي ميڊيسن جي موت کانپوء ايڪس اينڪسڪس ۾ چونڊيو بيش چونڊيو ويو. جيتوڻيڪ ان کي نماز جي بيت جي تاريخ ۾ بيشپ جي گهٽ مقابلي جي چونڊ سمجهيو ويو، بيلي جي چونڊ ڪجهه ميمبرن کي تنگ ڪيو، جيڪي ننڍي تعداد ۾ ارتقاء خرابين سبب بڻن. بيلي جي قيادت جي ڊگهي مدت اثرات کي ڏسي سگهجي ٿو.

آئي ايسيوس / چيلينجز

مٿين نمازن جي گهڻائي مسئلن جي چرچ جي بنيادي ڏهاڪن ۾ گهڻائي آيل مسئلن جي گهڻائي هئي. عوامي شخصيت جي طور تي، فضل فضل ۽ متضاد هو؛ هن جي موت کان پوء، ٻاهرين جا اڪثر تنقيد کي چرچ سان گڏ ڦهلائي ۽ عوام جي ڀڃڪڙي ختم ٿي وئي. ڇو ته چرچ بغير ڪنهن اهم تبديلين تي جاري رهي، هڪ متضاد اڳواڻ جي غير موجودگي ۾، اهو دين کي ڌمڪائڻ کان گهٽ توپير بنجي ويو. ٻئين صديء جي ٻئين اڌ ۾ پنٽڪوسٽالزم جي ڌماڪي سان ترقي پڻ سماجي-مذهبي حاڪمن کان چرچ منتقل ڪري چڪو هو. بهرحال پينٽيڪوسٽس، حقيقت ۾ تبديل نه ڪيو ويو: اهو آمريڪن سوسائٽي جيڪو تبديل ٿي ويو، عبادت جي ڪرزميڪل انداز کي پئجي ويو ۽ گهڻي طرح واقف ۽ آرام سان. ان جي آزاد تاريخ کان علاوه، نماز جو گڏيل بيت ان ثقافتي ۽ غير معمولي شفقت جي حوالي سان نسبتا ڪيو وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته چرچ خالصيت جي اندر پئجي ٿو.

ٻاهرين ماڻهن پاران بيان ڪيل هڪ خيالن جو چرچ جي اندر پئسا تي "فوق" ڪيو ويو آهي. اهو هميشه سچي ٿي چڪو آهي ته نماز جي هائوس کي تقسيم ڪرڻ هڪ اهم سرگرمي فنڪشنل رينجرز آهي. پيڙيندڙ ڪم ايندڙ سال چرچ جي ڪم لاء پئسا وڌائڻ جي منصوبن تي هلندا آهن، ۽ پئسن جي عوام جي امداد لاء خدمتون ۾ گهڻو وقت مقرر ڪيو ويو آهي. ڇاڪاڻ ته اهو تنظیمی نظام مٿاهين سسٽم وانگر ڪم ڪري ٿو، پئسا جمع ڪيل اختيارين جي حوالي سان پهچائي وئي آهي ۽ ريزميب ڪئي وئي آهي. گهرو مددگار اڪثر چرچ پئسن کي پنهنجي ڪپڙن، گھر، ۽ گاڏين تي ۽ گراهيندڙ فرض ڪيو آهي ته پيچيده پئسن جي حمايت ڪرڻ لاء سخت محنت پئسا هٿ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي پئي وڃي. بهرحال، هڪ مختلف نقطو اهو آهي ته نماز جي گھر جي اندر پئسا نجي جڳهه تي پابند نه آهي ڇو ته اڪثر گهڻو ڪري عيسائي جي ٻين شڪلن ۾ آهي. پئسي جي طور تي مڪمل طور تي تسليم ڪيو ويو آهي ته چرچ جي ڪم کي اڳتي وڌائڻ لاء عملي ضرورت آهي، تنهن ڪري انهي کي بلند ڪرڻ لاء خدا جي ڪم ۾ حصو وٺڻ، ۽ انهي کي عام طور تي هڪ اعزاز حاصل ڪرڻ لاء. جيئن چرچ جي سر تي، بيش ڀروسي کي ڀروسي طريقي سان استعمال ڪيو وڃي ۽ ان کي ٻڌائڻ جي ڀروسي تي اعتبار آهي. نماز جي گھر لاء، ڪڏهن به پئسا بابت عوام ۾ ڪو شرم نه ٿي چڪو آهي، اڃان تائين هي ثقافتي فرق اڪثر ڪري ٻاهرين ماڻهن کي برمل بنائي چڪا آهن.

ان کان علاوه، چرچ چرچ ۾ سڀ کان اهم شخصيت آهي، ڇاڪاڻ ته هو خدا جي ڪمن کي آهي، تنهن ڪري عام طور تي اهو محسوس ڪري ٿو ته هن کي پنهنجي آرام سان زندگي جي سهڪار سان سهڪار ڏيڻ گهرجي. جيئن ته چرچ اعليات ۾ وڌو، اهو احساس ٿيو ته بيشپ جي زندگي کي پيش ڪرڻ جو بهترين طريقو هجڻ گهرجي. آخر نيٺ ايڪسڪسس ۾، فضل اعلي پروفائل ريئل اسٽيٽ ۾ سيڙپڪاري ڪرڻ شروع ڪيو. ڪجهه حالتن ۾ هن زمين يا عمارتون جيڪي زمين ۾ سڌو سنئون چرچ لاء استعمال ڪيا ويا هئا، پر هن پنهنجي رهائشين جي چوٿين لاء وڏا ڪيترائي خريد ڪيا ۽ وڏي اپارٽمنٽ عمارتون کرايه ڏيڻ وارا نوڪررن سان ڀريو. گهڻو ڪري سندس معاملي ۾ وڏن اخبارن ۽ رسالن ۾ سرون ٺاهي ٿي ڇاڪاڻ ته اها خبر ويٺل سمجهي ويندي هئي ته اهڙي قسم جي جابلو رنگ جي هٿان خريد ڪئي وئي هئي. اهو سيڙپڪاري جي حڪمت عملي ڪيترن ئي طريقن سان چرچ کي مضبوط ڪيو: اهو انهي کي پيدا ڪيو، جنهن جو اڪثر سبب نئين ميمبرن جي آمد جو مطلب؛ اهو اصل دولت تعمير ڪيو، جيئن ملڪيت خاص طور تي نفعي کان بچايو ويو هو؛ ۽ ان ڪيترن ئي ميمبرن تي فخر ڪيو، جن جي ذات جو احترام چرچ جي شهرت ۾ بند ٿي ويو. جيتوڻيڪ فضل ان جي مرضيء سان ملڪيت جي عنوان سان (ڪجهه خريد ڪيو ۽ پنهنجي چرچ ڪارپوريشن جي نالي جي نالي سان) هو، سڀئي حقيقي زمينن کي چرچ ڏانهن روانو ٿيو ۽ اهڙي طرح هڪ مجازي تحقيقي بڻجي وئي، مالياتي استحڪام بهرحال، فضل جي سالن کان گهڻو خرچ ڪري گذاريو ويو هو گهڻو ڪري حقيقي زمينن جو. ٻيو سبب اهو آهي ته ٻاهر ايندڙ ماڻهن کي نماز جي گهر ۾ پئسا انتظام ڪرڻ جي ڪوشش هئي.

فضل جي شخصيت پڻ نماز جي بيت جي ضبط ڪرڻ ۾ وڌو، ڇاڪاڻ ته هن جي ذاتي انداز ۾ ڀنگب کان گهٽ ناهي. هن چمڪندڙ لباس پائڻ لڳا، پاڻ کي زيور ۾ سينگاريو، ۽ سندس آڱريون وڏيون انچيون وڌايون ۽ انهن کي ڳاڙهي، اڇا ۽ نيري رنگ ۾ اڇلائي ڇڏيو. جڏهن سندس چرچ پاڻ کي سهارو ڏيڻ لاء ڪافي مستحڪم هو، هن هڪ اهم اڳواڻ جي آڌار تي ورتو، جهڙوڪ عيش گاڏين گاڏيون، هڪ چيفير ۽ هڪ گارڊڪار. هن جي جانشين، ساڳئي طرح، بيش جي جيس جي گهڻو گهڻو قبول ڪيو، حالانڪه ان جي لاء ان جي لاء وڌيڪ خراب ناهي. اهو شايد سماجي رعيت ۾ تبديلي ظاهر ڪري سگهي ٿو، يا شايد اهو ٿي سگهي ٿو ته فضل رڳو ٻاهرين ٻاهرين کي غلط طريقي سان ڀريل هو جڏهن ته سندس جانشين نه.

والد صاحب جي شروعاتي زندگي گهڻو ڪري اسرار ۾ رڌل آهي ڇو ته هن پنهنجي جان بوجھ کي پنهنجي پس منظر کي ظاهر ڪري ڇڏيو آهي، گهٽ ۾ گهٽ پنهنجي وزارت جي اڳوڻن سالن ۾ کنڊرڪ شرطن سان ڳالهائيندي. شايد آمريڪن لاء سندس باري ۾ سڀ کان وڌيڪ مشڪل شيء آهي ته بائيهين صديء جي پهرين اڌ ۾ سندس "بدمعاش" نسل پرست سڃاڻپ هئي. فضل جي اپڀنگنگ ڪيپرو ليوفوروف جي ڪلپ ويڊڊ جي ڪلچر ۾ هئي، جتي نسل جي سڃاڻپ وڌيڪ پيچيدگين ۽ انهن کان وڌيڪ سڌريل هئا جيڪي انهن گڏيل قومن ۾ هئا. آمريڪا ۾ هن جو جلد جلد جلد پاڻ کي ڪارو وانگر لڪايو ويو، پر فضل پاڻ کي ڪڏهن به افريقي آمريڪن برادري جو حصو سمجهي نه سگهيو. ان جي بدران، هن پاڻ کي ڪيپ ورڊن جي اصطلاحن کي استعمال ڪندي بيان ڪيو آهي ته هو هن کي قوميت کان پرتگالي هو ۽ هو هن جي اڇا نسل مان هو. گڏيل قومن جي مفاد ۾ اٿندڙ ماڻهن لاء، عام طور تي اهو نه سمجھيو ويو ته ڪئين نسل جي زراعت ڪنهن ٻئي ڪلچر ۾ ڪم ڪري سگهي ٿي، گوند جي بيانن کي پريشان ڪيو ويو ۽ انفرافيٽڪ تي سرحدون. هونئن بهرحال، نه، پنهنجي ذات جي سڃاڻپ کان ڪڏهن به حيران نه ٿيو ۽ نه رڳو अमेरिकी मानदण्ड फिट गर्नको लागि परिमार्जन. اهو پڻ ان جي هڪ حصو آهي جيڪو کيس هڪ متنازع مذهبي شخصيت بنايو آهي، جيئن ته اهو هڪ ثقافتي خلا آهي جو آمريڪي تاريخ جي تاريخ ۾ پلائي نه ٿي سگهي.

حوالا

بيئر، هنس اي ۽ ميريل سنگر. 2002. افريقي آمريڪي مذهب: احتجاج ۽ رهائش جي مختلف قسم. سيڪنڊ ايڊيشن. Knoxville: ٽينيسي پريس يونيورسٽي.

ڪپڙا، ايڊڊيل اي ۽ دانييل برون سگنلر، ايڊ. 2009. نيو ڪارو خدايات: ارتر هف فاسٽ ۽ آفريڪا آمريڪي مذھبي جي اڀياس. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

دالام، ماري ڊي. 2007. والد فضل: هڪ مشهور شخصيتن ۽ سندس گهر جو بيت. نيو يارڪ: نيو يارڪ يونيورسٽي پريس.

ڊيوس، لونڊو ڊي.، comp. 1992. والد فضل: هڪ اڻ پڙهيو بائيبلري. نيو يارڪ: گرينڊ ويڊ پريس.

فوتٽ، ارٿر هف. 1944. ڪاروائي جا وڏا وڏا مرڪز. فللاينڊرفيا: يونيورسٽيء مان پينليسيا پريس.

هيڊج، جان اي. 1989. "چارلس منيل" سٺي والد جي نعمت "پي پي. 170-9 آمريڪي مشهور مذهب جو بيسوئي صدي عيسوي شافرايڊوڪيٽ طرفان Charles Lippy طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: گرينڊ ويڊ پريس.

موسيقي جو ضلعو. 1995. VHS. سوسن ليٽائيز، ڊائريڪٽر. ڪيليفورنيا نيوزريل.

رابنسن، جان ڊي. 1974. "هڪ گيت، هڪ چمڪندڙ ۽ نماز آهي." پي پي. 213-35 دين ۾ ڪارو تجربوسي اين آر لنڪن پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. باغ گاهه، نيويارڪ: لنگر ڪتاب.

سگنل، دانييل برون. 2005. "والد فضل: هڪ اميين جي ڪهاڻي." پي پي. 67-78 امدادي ايمان: آمريڪا ۾ مذهبي زندگي جي منتقلي، ايڊريس اي. ليونٽ ۽ ايٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. والنٽ کرک، سي: الٽا ميرا پريس.

سگنل، دانييل برون. 2004. "بائنري کان پوء: بابا الائن، پيء فضل ۽ انهن جي وزارتن کي ٻيهر ڦهلائڻ." پي پي. 209-27 امريڪا ۾ مذهب، قوم ۽ مذهب، هينريٽ گولڊسچميت ۽ ايلزابٿ ميڪ الاسسٽ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽ. پريس.

الاهي:
ماري ڊي. ڊيامم

پوسٽ جي تاريخ
20 مئي 2013

 

کي مشهور ڪريو