متحد ٻڌندڙ چرچ

گڏيل يونائيٽڊ چرچوچ نيٺ حان)

متحده بودھ چرچ وقت

1926 ٽيچ ناهت هوهان وچ ويٽنام ۾ پيدا ٿيو.

1942 ناھي حنھن ھڪڙو منھنش ڌرم ھو ، ھو ٽيا پيگوڊا ۾ ھن جي واعدو ورتائين.

1949 نعت ھانھ مڪمل آرڊيننس حاصل ڪيو.

1947 فرينچ- انڊوچينا جنگ شروع ٿي ، هڪ واقعو جيڪو نهايت هان جي شروعاتي سياسي سرگرمي جي تمام گهڻي حوصلا افزائي ڪئي.

1950s جي شروعات نانهت سيوگون ۾ اين ڪوانگ پاگوڊا کي ڳولڻ ۾ مدد ڪئي ، جتي هن 1954 کان 1961 تائين تعليم ڏني.

ابتدائي 1950s ناته هان کي سائگن ۾ هڪ بوديوسٽ انسٽيٽيوٽ طرفان دعوت ڏني وئي ته هو نصاب جي تعمير ۾ مدد ڪري جيڪا روايتي ٻڌمت کي مغربي فلسفي سان هموار ڪري ها.

1950s جي شروعات نانهٽ شروع ٿي سيشن جو پهريون لوٽس گلنهڪ رسالو آرٽيڪل اندر تجديد جي مواد کي ٻڌائڻ ۾ ٻڌ ڌرم جي نظرين جي مدد ڪرڻ لاءِ ٺاهيو ويو.

1956 نحت حن خصوصي طور تي شايع ٿيل جرنل آل ويتنام بودھ ايسوسيئيشن جي ايڊيٽر جي حيثيت سان ڪم ڪيو.

1957 (Fallٽ) نات ھانھ ، دوستن جي ھڪڙي نن groupڙي گروھ سان گڏ ، سيگون جي جبلن ڏانھن ڀ andي ويو ۽ اتي فونگ بوئي (خوشبودار پام جي پتي) برادري قائم ڪئي.

1961 (زوال) نات ھانھ تقابلي مذهب جي مطالعي لاءِ پرنسٽن يونيورسٽي ۾ ساٿي جي موقف کي قبول ڪيو.

1962 (زوال) نات ھانھ کولمبيا يونيورسٽي ۾ پڙھڻ جي شروعات ڪئي.

1963 (اسپرنگ) ويٽنامي ڌرمن جي وچ ۾ تڪرار ۽ ڏکڻ ويٽنام جي ڊيم جي حڪومت ۾ شدت اچڻ شروع ٿي وئي. اپريل ۾ ، دييم را ruled حڪمراني ڪئي ته ٻڌ ڌرم جي جنم ڏينهن تي پنهنجا مذهبي پرچم ڏيکاري نه سگهيا.

1963 (جون آڪٽوبر- آڪٽوبر) نات ھان ويتنام ۾ امن تحريڪ لاءِ حمايت پيدا ڪندي آمريڪي وڏن شھرن جو سفر ڪيو.

1963 ايسوسيئيشن آف اوورسيز ويٽناميز هڪ احتجاج جو انتظام ڪيو ، وائيٽ هائوس جي سامهون نعت حنه جي اڳواڻي ڪئي.

1963 (نومبر 1) دييم حڪومت جو تختو اونڌو ڪيو ويو.

1963 (16 ڊسمبر) ٻڌ ڌرم جي تجديد جي هڪ موقعي کي ڏسي ، نھات ھانھ ويتنام موٽي آيو.

1964 (فيبروري) نحت ھانھ قائم ڪيو ويو انسٽيٽيوٽ آف هائير بودھ اسٽڊيز (بعد ۾ وان ھانھ يونيورسٽي) سائگون ۾.

1965 (سيپٽمبر) ناھي حنان اسڪول آف نوجوانن جو سوشل سروس (SYSS) قائم ڪيو ، سيگن ۾. گهڻو ڪري امن ڪور جي مقابلي ۾ ، SYSS جو هدف اهو هو ته نوجوانن کي غربت جي -هلائڻ ۽ جنگ سان متاثر ٿيندڙ ماڻهن کي مدد فراهم ڪرڻ ۾ مدد ڪئي وڃي.

1966 (5 فيبروري) XNUMX SYSSS اڳواڻن کي رڪنيت حاصل ڪرڻ جو حڪم ، ناته هانپ شروع ڪيو ٽيپ هاءِ مذهبي حڪم ، يا آرڊر آف انٽبنگ ، ٻڌ ڌرم جي يڪسانن جو شامل سماج ، ان کي چوڏهن اصولن جي پاسداري سان ڳن linkedيو ويو ، اخلاقيات جو هڪ ڪوڊ .

1966 (2 مئي) نحات حنيه ڪارنيل يونيورسٽي ۾ ويٽنامي ٻڌمت بابت هڪ سيمينار ۾ ڳالهائڻ لاءِ آمريڪا جو سفر ڪيو ، جنهن کانپوءِ ڳالهائڻ واري دوري ڪئي وئي ، جنهن دوران هن پنهنجي ملڪ ۾ تشدد کي ختم ڪرڻ جي اپيل ڪئي.

1966 (جون 1) ناحه حننگ واشنگٽن ڊي سي ۾ هڪ پريس ڪانفرنس ۾ پنجون امن تجويز پيش ڪئي ، جنهن جي نتيجي ۾ هن ڏکڻ ويٽنامي حڪومت طرفان غدار قرار ڏنو ، هن پنهنجي وطن کان چاليهه سال جلاوطني جي شروعات ڪئي.

1967 ناٿ هان کي مارٽن لوتھر ڪنگ ، جونيئر طرفان امن جو نوبل انعام لاءِ نامزد ڪيو ويو.

1969 نعت ھانھ گڏيل اتحاد بودھ چرچ آف ويٽنام جي توثيق سان پيرس امن مذاڪرات لاءِ بدھ امن امن وفد قائم ڪيو.

1969 نات ھانھ قائم ڪيو گڏيل يوناني ٻڌ ڌرم گرجا (Eglise Bouddhique Unifieé) فرانس ۾.

1975 ناٿ حنھ پيرس جي ويجهو مٺي آلو برادري قائم ڪئي جتي هو ۽ يارنهن ٻيا آباد هئا ، عوام جي نظر مان پوئتي هٽي ۽ غور ، لکڻ ۽ ٻين خانگي ڪوششن جي زندگي ڳولين پيا.

1982 نات ھان مٺي پوٽو جي واڌ ويجھ لاءِ بيدو ، فرانس کي بڙوڊو جي ويجھو ، قائم ڳوٺ.

1982 نات ھان رورنس فار لائف ڪانفرنس ۾ شرڪت لاءِ نيويارڪ ويو ، جتي ھو آمريڪا ۾ مراقبي ۾ وڌندڙ دلچسپي کان واقف ٿيو.

1997 ناھت ھانھ گرما مائونٽين ڌرم سينٽر ۽ ورمونٽ ۾ ميپل فورسٽ خانقاھ قائم ڪئي.

2005 نات ھان کي باضابطه طور تي ويتنام موٽي ويو جي انتھائي سالن جي جلاوطني کان پوءِ واپس ويو

2007 (مئي) گرين جبل خانقاهه ۽ ميپل ٻيلي جي خانقا جي رنگ نيري ڪلف خانقا سان گڏ.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

Thich Nhat Hanh 1926 ع ۾ وچ ويٽنام جي شهر Nguyen Xuan Bao ۾ هڪ ڳوٺ ۾ پيدا ٿيو هو نن hisڙو پنهنجي نن childhoodپڻ جي باري ۾ مشهور آهيدستاويز ڪيو ويو آهي ته هن ٻار وانگر مذهبي زندگي ڏانهن متوجه ٿيڻ جا نشان ظاهر ڪيا هئا. هاگروگرافڪ حساب موجب ، هن جي مذهبي تجربن ۾ هڪ فيلڊ ٽرپ شامل آهي جيڪو هن پنهنجي اسڪول سان گڏ “ويجهي جبل جي طرف ڪيو جتي هو ٻڌايو ويو هو ته هڪ هرمي رهندو” (بادشاهه 2001: 72). جبل تي پهچڻ ۽ هرجٽ جي غير موجودگي کي دريافت ڪرڻ تي ، نحات هان هن کي ڳولڻ لاءِ اڪيلو ويٺو. جيتوڻيڪ هن کي هرمي نه ملي ، هن هڪ کوهه کان دريافت ڪيو ۽ پيتو جيڪو مڪمل طور تي صاف پاڻي تي مشتمل هو. هو بعد ۾ چوندو هو ته ان لمحي ۾ ”هڪ ٻج پوکيو ويو هو ،“ جنهن کي هو غور و فڪر جو ٻج ظاهر ڪندو (بادشاهه 2001: 72). چار سال بعد ، ڇهن سالن جي عمر ۾ ، نههت هوٿ کي ويٽنام جي شهر هائو جي ويجهو تائي هو پاگوڊا ۾ ٻڌ ڌرم جي حيثيت سان واکاڻيو ويو. اهو هتي آهي ته هن کي ”ٿچ“ جو لقب مليل آهي ، جنهن کي ڀڪندڙ ۽ راہبيون تقدير تي آماده ڪنديون آهن “(” Thich Nhat Hanh “، nd).

ناهت هون کي روايتي زين ڌرم جي روايت ۾ تربيت ڏني وئي ، جنهن ۾ ”ٻڌمت جي رواجي قدرن کي چيني ۾ پڙهائڻ ، ڪوان جي مدد سان وچولي ڪرڻ (ڪنگ اين) ۽ ڪيترن ئي ڪلاڪن کي باضابطه ويهڻ واري مشق ڏانهن وقف ڪرڻ ”زازن“ ، زين روايت جو هڪ بنيادي مشق. تنهن هوندي ، خانقاه ۾ داخل ٿيڻ کان پهريان ڪجهه مغربي تعليم حاصل ڪئي ، نهها هان پنھنجي تربيت جي شروعات ۾ پاڻ کي ڪيترين ئي روايتن جي مخالفت ۾ پاڻ کي مليو ، بشمول آيتن جو يادگار حفظ (گٿا) جنهن جي هن کي پراڻه لڳي پئي ۽ گھٽ هجڻ جواز جيتوڻيڪ هو آخرڪار روايتي ڌرم جي هدايتن کي قبول ڪري وٺندو هو ۽ 1949 ۾ مڪمل طور تي ٺهرائي چڪو هو ، هن جي مخالفت ۽ اصلاح جو نظريو ساڻس رهيو ۽ هن جي ڪم ۾ محرڪ ثابت ٿيندو.

جيئن ته 1950 جي شروعات ۾ فرانسيسي-انڊوچينا جنگ ويٽنام ۾ وڙهي رهي ، نها هانح هڪ موقعو ڏٺو ۽ ملڪ ۾ ٻڌ ڌرم جي تجديد جي طرف ڪم ڪرڻ شروع ڪيو. بيدار جي بنيادي ٻڌمت جي اصول جو حوالو ڏيندي ، هن دليل ڏنو ته ڪنهن به مذهب لاءِ پنهنجي لاڳاپا برقرار رکڻ لاءِ ، هن کي بدلجندڙ دنيا کي جديد ۽ جديد طريقي سان تبديل ڪرڻ لازمي آهي. هن روايت کي سڌارڻ ۽ انهن ماڻهن تائين پهچائڻ جي ڪوشش ڪئي ، جن کي هاڻي زين ماسٽر سان رسمي خانقاه جي تربيت جو وقت نه هو. بلڪه هن کي هڪ اهڙي ميڪانيزم جي ضرورت نظر آئي ، جنهن سان گڏ پيروڪار ٻڌمت کي پنهنجي روزمره جي زندگي ۾ ضم ڪري سگھن ، جنهن هن جي ڪري هن ۾ مصروف ٻڌ ڌرم جو تصور تخليق ڪيو. 1950 واري ڏهاڪي دوران ، نهايت هانڇ هڪ ميگزين جي شروعات ڪندي عنوان جي شروعات ڪندي هن خواب کي حقيقت ۾ آڻڻ تي ڪم ڪيو سيشن جو پهريون لوٽس گلن؛ هڪ ٻي باقاعده ايڊيٽر جي ايڊيٽر جي حيثيت ۾ خدمتون سرانجام ڏئي رهيو آهي ويٽنامي ٻڌمت، آل ويتنام بودھ ايسوسيئيشن پاران شايع ٿيل ؛ ۽ سيانگون ۾ اين ڪوانگ پگوڊا کي قائم ڪيو ، جتي هو 1954 کان 1961 تائين سيکاريندو رهيو. نهه حنڌ جي نقشن هن جي پنهنجي مذهبي روايت جي اندر ۽ اندر ئي مخالفت سان ملاقات ٿي. هن مزاحمت جي جواب ۾ ، هن ۽ ڪيترائي ٻيا 1957 جي موسم خزاں ۾ “سيگون جي ويجهو جبل تان ڀ withي ويا” ، جتي انهن هڪ “تجرباتي برادري” قائم ڪئي ، اهي فونگ بوئي (ڪنگ 2001: 76) سڏيا.

1959 ع ۾ ، هن جي تحريڪ ۾ مسلسل وڌندڙ مزاحمت جي منهن ۾ ، نحات حنظ هڪ پيشڪش کي قبول ڪيو “ڪولمبيا ۽ پرنسٽن يونيورسٽين ۾ تقابلي مذهب سکڻ ۽ سيکارڻ” ۽ ويٽنام ڇڏي آمريڪا (“اسان جو استاد” نڊ) هن دور جو ٿورو لکيو آهي ، هن بيان ڪيو آهي ته هن لاءِ هن ”گھڻائي وقتي شروعات“ جي نشاندهي ڪئي ، جنهن دوران هن پنهنجي ويڙهاڪ وطن جي مستقبل ۽ هڪ انسانيت جي قسمت جو خوف محسوس ڪيو ، جيڪو سماج تي اثرانداز ٿيندڙ اثر وڌو پيو وڃي. جنهن کي هن ”سچي نفس“ سڏيو آهي (بادشاهه 2001: 77). هن جو خوف ۽ پريشاني جو دور 1963 ۾ ختم ٿيڻ ظاهر ٿيو جڏهن “هن جي ويتنام پنهنجن ڀائٽيڪن کي هن کي گهر اچڻ جي دعوت ڏني ته هو آمريڪا ۽ ويٽنام جنگ کي روڪڻ جي ڪم ۾ شامل ٿي” (“اسان جو استاد” نڊ).

ويتنام موٽي اچڻ تي ، نههت هوهڙو قائم ڪيو اعليٰ انسٽيٽيوٽ لاءِ ، بعد ۾ وان هان يونيورسٽي جو نالو ڪ ،يو ۽ ان سان گڏ هڪ تجرباتي ڳوٺ به جيڪو بعد ۾ اسڪول آف نوجوانن جو سماجي خدمت (SYSS) بڻجي ويندو. ايس ايس ايس ايس ، آمريڪي ميڊيا جي ”نن Peaceي امن ڪور“ جي نالي سان ، جنگ ۾ متاثر ٿيل ماڻهن جي امداد ڪرڻ ، بمباري وارن شهرن جي تعمير ۽ اسڪولن ۽ صحت جي ڪلينڪ جي تعمير ۽ عام طور تي غربت جي سورن جو شڪار بڻجڻ لاءِ وقف ٿي ويو. جنگ ختم ٿيڻ تائين ، 10,000 هزار منشي ۽ عام ماڻهو گروپ ۾ شامل هئا.

5 فيبروري 1966 تي ناھت ھانھن نئون مذھبي حڪم قائم ڪيو ، جنھن کي هن ٽائيپ ھائن سڏيو ، يا Interbeing جو آرڊر ، جڏھن SYSS جا 2004 اڳواڻ مقرر ڪيا. انٹربنگ کا حکم ، “راہب اور راہبہ ، عام آدمی اور عام آدمیوں پر مشتمل… کبھی بھی بڑی تعداد پر مشتمل نہیں تھا ، پھر بھی اس کے اثرات اور اثرات اپنے ملک کے اندر محسوس کیے گئے” جیسا کہ اس نے مشغولیت کے بدھ مت کے تصور کو مادہ دیا (براون 2,500). آرڊر جا ميمبر اڻ سڌي طرح سان ڳن linkedيل هئا ”چوڏهن عهدن تي انهن جو عمل ، جيڪو نهه هون ڪيترن ئي سئو حڪمن جي جڳهه ٺاهي ٿو جيڪي ٻڌ ڌرم وارن ۽ نون خانن جي زندگي 2001 سالن کان وڌيڪ ڪري چُڪا هئا“ (ڪنگ 83: 1967). اهي اصول روايتي ٻڌمت جي فلسفي جي جديد نسخن جي طور تي ڪم ڪندا هئا جن کي نها هان يقين هو ته جديد دنيا سان بهتر هم آهنگ آهن. آرڊر آف بين الاقوامي قيام جي ڪجهه ئي عرصي بعد ، نههت هانح ٻيهر آمريڪا ڏانهن سفر ڪيو جنهن ۾ ملڪ جي هڪ اسپيسي سياحت شامل هئي ، جيڪا ڪارنييل يونيورسٽي ۾ شروع ٿي ، ويٽنام ۾ جنگ بندی جي حمايت ڪري. هن جي دوري ۾ هڪ مهينو ، نهايت هان پنهجي امن جي تجويز کي قوم جي گادي واري هنڌ ۾ پريس ڪانفرنس ۾ پيش ڪيو. هن آمريڪي حڪومت کي اپيل ڪئي ته اهڙن قدمن جي ڪارروائي ڪئي وڃي جن ۾ ويٽنام ۾ هدفن تي بمباري کي روڪڻ ، اڪيلو دفاعي فوجي موقف اختيار ڪرڻ ، ۽ قومي تعمير جي لاءِ امداد ڏيڻ جي پيشڪش شامل آهي. سُن لاءِ امن واري طاقتور اپيلن کان ٻڌي ۽ منتقل ڪيو ويو ، مارٽن لوٿر ڪنگ ، جونيئر کيس XNUMX ۾ امن جو نوبل انعام لاءِ نامزد ڪيو. ، البته ، سندس پيغام هر چوڪن ۾ ايترو مثبت طور تي موصول نه ٿيو ، ۽ هن کي ڏکڻ طرفان فوري طور تي رد ڪيو ويو. ويٽنامي حڪومت هڪ غدار طور ، جنهن هن کي پنهنجي وطن مان نيڪالي ڏئي نيڪالي ڏني.

جلاوطني جي شروعاتي سالن ۾ ، ناهت هوڏ اوورسيز جي ويٽنامي بودسٽ ايسوسيئيشن جي تجويز تي ويٽنامي ٻڌمت وارو امن وفد ڳولڻ ۾ مدد ڪئي. امن وارو وفد “ويٽنام کان باقي دنيا تائين informationاڻ جي لاءِ رستو ڪم ڪري ٿو ۽ ويٽنامي يتيمن ۽ ٻين کي ڏکيائين ۾ مبتلا ڪرڻ وارن لاءِ انساني امداد جو ذريعو” (ڪنگ 2001: 89). شايد ڊيليگيشن جو سڀ کان وڏو پروجيڪٽ جنگ جي نتيجي ۾ يتيم ٻارن جي اسپانسرشپ ۾ شامل هو. اسپانسرز کي چيو ويو ته هو پنهنجو اسپانسر ڪيل ٻار پئسن جي لاءِ روانگي عطيو ڏين. هن پروگرام زبردست ڪاميابي ثابت ڪئي. ويٽنام جنگ جي امدادي ڪوشش ۾ ڪاميابي جي باوجود ، نههت هوڏ پنهنجي وطن کان اندر تحريڪ تي اثر انداز ٿيڻ جي ناڪاميءَ جو سبب بڻجي ويو ، ۽ هو ٻيهر اعتڪاف واري دور ۾ داخل ٿي ويو.

نهه حنڌ هڪ گهر ۽ هڪ پارسل فارم لينڊ سائوٿ آف سائبرس خريد ڪيو هو جنهن هن ۽ امن تحريڪ جي ڪيترن ئي ساٿين پاران 1973 ۾ نجي ثالثي ۽ خود فڪر جي طرف راغب ٿيل ڪميونٽي قائم ڪرڻ جي ارادي سان نئين سر تعمير ڪرڻ شروع ڪيو. يارنهن ٻين ماڻهن سان گڏ ، هن 1975 ۾ هڪ سادگي واري زندگي جي ڳولا ۾ ڪميونٽي ۾ اچي ويو. برادري مٺي پوٽي (ليس پيٽسس ڊائسس) نالي ، هنن اهو قائم ڪيو ته ڇا نانٿه مزاحمت جي برادري جو بيان ڪندي ، سسٽم اندر پاڻ کي ٻيهر ڳولهڻ تي ڌيان ڏنو. هن جي پوئين روحاني برادرين وانگر ، مٺي پوٽي جيترو ماڻهو ۽ گڏوگڏ مونسان ماڻهن جي لاءِ پڻ کليل هئي ، ۽ هن جلدي ماڻهن جي وڏي انگ کي متوجه ڪيو ، زمين جي نن pieceڙي حصي کان وڌيڪ مدد ڪري سگهي ٿي. مٺي پوٽي جي واڌ ويجهڻ لاءِ ، نڇان ھان ۽ چھن ڪوانگ 1982 ۾ فرانس جي شهر بڙوو ۾ قائم ڪيل ڳوٺ ڳوٺ قائم ڪيو. شروعاتيزمين جي خريداري ويهن ايڪڙن تي مشتمل هئي ۽ ٽن پٿر جي عمارتن کي شامل ڪيو ويو آهي. هڪ ٻي ملڪيت بعد ۾ خريد ڪئي وئي ، اپر هيمليٽ ۽ لوئر هيمليٽ. برادرين کي صحيح نموني سان وڏي تعداد ۾ پلايم ۽ وڏي پوک ڪئي وئي. 1,200،1992 پلم وڻ 1991 تائين هر سال ڇهه ٽن ميوا پيدا ڪري رهيا هئا. ڪميونٽي پنهنجي بين الاقوامي امدادي ڪم جي مدد لاءِ اڳتي وڌندي هئي. ٻل ڳوٺ ، مٺي پوٽي جي برابر “مزاحمت واري برادري” جي خدمت ڪرڻ کان علاوه ، جنهن ثالثي ۽ خود آگاهي کي آسان بنايو ، هڪ پٺتي مرڪز بڻجي ويو. نهاه حنان بعد ۾ پنهنجن ملڪن ۾ اثر پيدا ڪندڙ فرد بنائڻ لاءِ مختلف ملڪن جي ڌاڙيلن ، نون ، ٻاهريان ماڻهن کي تربيت ڏيڻ لاءِ چار سال جو پروگرام ترتيب ڏيندو. برادري پنهنجي پهرين اونهاري ۾ هڪ سو ماڻهن کي آپريشن ۾ داخل ڪيو ۽ 2007 کان وڌيڪ هزار ماڻهن کي آباد ڪيو. فرانس جي ڏکڻ ۾ ، جتي Thich Nhat Hah XNUMX تائين رهائش پذير هئي ، XNUMX هيمينٽ تي مشتمل هئي ۽ هڪ وڏو تناسب شامل هئا. رهائشي ڀينرن ۽ نون ماڻهن پنهنجي ابتدائي آپريشن جي ڀيٽ ۾

نه ڳوٺ جي پلم ڳوٺ جي قائم ٿيڻ سان عوام ٻيهر اکين ۾ ڀريو. هن 1982 ۾ آمريڪا جو سفر ڪيو هن نيويارڪ ۾ ريورنس فار لائف ڪانفرنس ۾ شرڪت ڪئي. هن سفر ۾ جڏهن هو مشرقي روايتن ۽ آمريڪا ۾ مراقبت ۾ سوجندڙ دلچسپي کان واقف ٿيو ، تيار ٿيڻ جي هڪ عرصي کان پوءِ هو آمريڪا ۾ ٻيهر داخل ٿيو ته هو مصروف بند ڌرم تي ڳالهين ۽ پٺاڻن جو سلسلو جاري رکي. هن جي پيشڪشين جو مثبت رد عمل ان جي نتيجي ۾ س retي دنيا ۾ هن جي معروف پٺاڻن ۽ ورڪشاپن جو آهي. انهي دوران ، هن ڪيترائي ڪم شايع ڪيا ، جنهن ۾ ذهن جي محبت کي فروغ ڏيڻ، ڳالهين جو هڪ مجموعو شروع ڪيل طور تي ڳوٺ ڳوٺ ۾ ڏنو ويو هو ، ۽ جيون ساٿي ، جيئرو مسيح 1995 ۾ ، جيڪو ٻڌ ڌرم ۽ عيسائين جي گفتگو ۾ حصو وٺڻ جو ارادو ڪيو ويو هو.

ٽيچ ناھي ھان 1990 جي آخر ۽ 2000 جي شروعات تائين آمريڪا ۾ ڪيترائي برادرين ۽ مراقبي سينٽر قائم ڪيا ، بشمول گرين مائونٽين دھرم سينٽر ۽ ورمونٽ ۾ ميپل فارسٽ جي خانقاہ ، ڪيليفورنيا ۾ ديرا پارڪ خانقاه ، ۽ نيو يارڪ ۾ نيلي ڪلف خانقاہ. هن کي باضابطه طور تي 2005 ۾ ويٽنام ۾ دعوت ڏني وئي هئي ، ۽ هن پنهنجي وطن واپس اچي ويو هو ، جتي هن وقت هو رهائش پذير آهي ، 2007 ۾. واپسي تي هن ”ملڪ [جي] ٽن گرانڊ ريزيم ميسس کي ملڪ جي بنيادي علائقي ۾ شفقت جي پيشڪش ڪئي ۽ جنگ جي لکين ماڻهن کي صحت ڏيارڻ وارا جيڪي جنگ ۾ مري ويا هئا ۽ جيڪي اڃا تائين جيئرا آهن (“اسان جو استاد ،” ن. ڊي).

ڊائريڪٽرن / مدد

Thich Nhat Hanh جديد مذهب ۽ ان جي پيروڪارن جي روزاني زندگي کي ٻڌائڻ لاءِ ٻڌ ڌرم جي اصولن کي بيان ڪرڻ لاءِ اصطلاح جوڙيو. مصروفيت ٻڌمت زين جي روايت جي اندر هڪ سڌاري جي تحريڪ آهي جنهن ۾ نهه ايڇ جي تربيت ورتي وئي هئي ، ۽ تنهن ڪري هن زين ۽ مهايانا ٻُڌمت ٻنهي کي هڪجهڙائي رکي ٿي.

ٽن تصورات بدھ مت جي مصروفيت لاءِ مرڪزي آھن: ذھني ، مداخلت ، ۽ مصروفيت (ڪنگ 2000). مصروفيت ٻڌمت ۾ هڪ مرڪزي تصور جيڪو عام طور تي ٻڌ ڌرم ۾ پڻ اهم آهي ، اهو ذهني ڳالهه آهي. ناھت ھوھ جي مطابق ، ذھنيت ، يا ھتي مڪمل طور تي آگاھ ٿي وڃڻ “ھڪڙو ئي رستو آھي جنھن کي حقيقي طور تي امن قائم ڪرڻ ، ڪنھن جي پاڻ ۾ ۽ دنيا ۾” (“Thich Nhat Hanh” 2009: 3). ذهنيت جو تصور ، جڏهن ته تحريڪ جي سمجھ لاءِ اهم ، انگريزي ۾ ساڳئي تصور جي فقدان آهي. نه نڌ کي تنهن ڪري ان جي معنيٰ پهچائڻ لاءِ مثال استعمال ڪيا آهن. هو ٻڌائي ٿو ته ماڻهو ، مثال طور ، جڏهن ڪنهن ٻئي فرد سان چانهه پي رهيا آهن ، “گفتگو ۾ ايترو مشغول آهي ته اسان کي خبر ناهي ته اسين ڇا پيا ڪريون.” تنهن هوندي ، جيڪڏهن اسان کي پنهنجي عمل جو ذميدار هو ، اسان سڌو سنئون چانهه جو تجربو ڪنداسين. وڌيڪ ، هُو زور ٿو ڏئي ته “بعد ۾ ، تجربي جي عڪاسي ۾ ، توهان وٽ شايد اهو موقع هجي ته توهان ان کي جانچڻ ۽ ٻين اهڙن تجربن سان موازنہ ڪريو ، پر ان وقت تائين اهو تجربو ختم ٿي ويو آهي. جيڪو صرف رهيو آهي اهو تجربو جو خيال آهي ، “جڏهن ته هن وقت جيڪڏهن ذهن جو علاج ڪيو وڃي ته فقط تجربو موجود آهي ، تجربي جي ڪنهن خيال کان سواءِ (بادشاهه 2001: 100).

ناهت هوڏ اهو ثابت ڪري ٿو ته ذهني طور تي انا کان ٻاهر هر شيءَ جي سمجهه ۽ وابستگي کي باخبر ڪرڻ ، يا مربوط ڪرڻ جو احساس. جيئن مڪي چوي ٿو ، ”سڀئي مخلوق ٻين مخلوقات سان مفاهمت سان ٺهيل آهن ۽ پاڻ ۾ ۽ پنهنجي پاڻ ۾ آزاد ۽ آخرڪار طبيعت نه آهن“ (McMahan 2008: 132. هو جاري آهي) پاڻي ـ غير انساني ، غير پٿر ، غير پاڻي جي عناصر تي ڀاڙين ٿا. هي سڀ عنصر پروٽين جي شڪلن ۾ جمع ٿين ٿا جيڪي پوءِ ختم ٿي وڃن ٿيون ۽ ٻيو ڪجهه ٿي وڃن ٿا ، ۽ هر هڪ وجود صرف ان شڪلين جي لامحدود تعداد ۾ آهي جيڪي ڪائنات ۾ وٺن ٿيون. هن جا ختم ٿيندڙ پڌرا ، پاڻيءَ تي موج وانگر (مک ماهان 2008: 131) .ڪڏهن موت صرف هڪ زندگي جي شڪل کان ٻئي ۾ تبديل ٿيندڙ آهي. انتباہ جو اهو شعور روزمره جي زندگي سان گڏوگڏ سياسي ڪارڪردگي تي پڻ لاڳو ٿي سگهي ٿو. انا جي پنهنجي دائري کان ٻاهر جي واقعن جي خبر ٿيڻ سان ، هو باشعور ٿئي ٿو ۽ دنيا ۾ وڏي پئماني تي مصيبتن جو گڏيل احساس رکي ٿو. هي شعور لازمي طور عمل جي طرف وٺي وڃي ٿو ؛ ماڻهن کي مشغول ڪرڻ لازمي آهي. جئين مک ميهان بيان ڪري ٿو (2008: 161)

نههت هنگ مت جي ٻڌمت لاءِ چاليهه اصولن جي نشاندهي ڪئي آهي ، جن ۾ “زندگي ، سخاوت ، ذميواري وارو جنسي رويو ، پيار جو رابطو ، صحتمند طرز زندگي جي پالنا ،” سڀني جو قدرتي طور هڪ ذهانت وجود واري زندگي گذارڻ کان نتيجو آهي. تنظيم: ذھني رھندڙ ڪميونٽي اين اي: 2). چوڏهن ترجيحات هن جي Interbeing واري نظم جو مرڪز آهن. اصل اصولن جو ٻيهر جائزو ورتو ويو جيڪي 2,500 سالن تائين ٻڌمت جي خانقاہي واري زندگي جي شڪل رکن ٿا ، هان جي رهنمائي واريون هدايتون ، هڪ سخت تعمیل جنهن جي ذريعي تمام بين الاقوامي ميمبرن کي ضرورت آهي ، پڙهو (“Thich Nhat Hahn's 14 precepts” nd.)

     يا ڪنهن به نظريي ، نظريي ۽ نظريي تي بت پرست نه ٿيو ، جيتوڻيڪ ٻڌمت جو. سڀني سوچن جو نظام هدايت جو مطلب آهي ؛ اهي مڪمل سچا نه آهن.   
    اهو نه سوچيو ته جيڪو موجوده علم توهان وٽ موجود آهي هو بدلجي ٿو ، پوري سچائي. تنگ نظر رهڻ ۽ خيال پيش ڪرڻ جي پابند ٿيڻ کان پاسو ڪريو. سکو ۽ عمل ڪريو غير منسلڪ نظارن کان کلي وڃڻ لاءِ ٻين جي نظرن کي حاصل ڪرڻ جي کليل هوندي. سچائي زندگي ۾ ملندي آهي ۽ رڳو تصوراتي inاڻ ۾ نه. اسان جي س lifeي زندگي سکڻ ۽ پنهنجي پاڻ ۽ دنيا ۾ هر وقت حقيقت جو مشاهدو ڪرڻ لاءِ تيار رهجو.
   ٻارن سميت ڪنهن کي به ، ڪنهن به طريقي سان ، پنهنجن نظرين کي اختيار ڪرڻ جي لاءِ مجبور نه ڪريو ، نه ته اٿارٽي ، خطري ، پئسي ، پروپيگنڊا ، يا جي به تعليم تي. تنهن هوندي ، شفقت واري گفتگو ذريعي ، ٻين کي جنونيت ۽ تنگ دلي کي ڇڏي ڏيڻ ۾ مدد ڪريو.
   مصيبتن سان رابطو نه ڪرڻ کان پاسو ڪيو يا مصيبت اچڻ کان اڳ پنهنجون اکيون بند ڪريو. دنيا جي زندگي ۾ برداشت جي وجود جو شعور نه وڃايو. انھن سان گڏ ھجڻ جا طريقا ڳوليو جن کي ھر طريقي سان تڪليف ھجي ، بشمول ذاتي رابطو ۽ دورو ، تصويرون ، آواز. اهڙي ذريعي سان پاڻ کي ۽ ٻين کي دنيا ۾ تڪليفن جي حقيقت ڏانهن جاڳايو.
   دولت نه جمع ڪيو جڏهن ته لکين بکيا آهن. پنهنجي زندگي جي شهرت ، نفعي ، دولت ، يا حسني لطف جو مقصد نه هجو. بس ۽ زندگي سان وقت ، توانائي ۽ مادي وسيلن جي حصيداري ڪريو جيڪي ضرورت مند آهن.
   ڪاوڙ يا نفرت کي برقرار نه رکڻ. جيترو جلد ڪاوڙ ۽ نفرت پيدا ٿئي ، شفقت تي ڌيان ڇڪايو انهن شخصن کي گهڻي ڌيان ڏيڻ جي لاءِ جن ماڻهن کي ڪاوڙ ۽ نفرت جو سبب بڻايو آهي. شفقت جي اکين سان ٻين مخلوق کي ڏسڻ سکو.
   پاڻ کي منتشر ۽ آس پاس جي ماحول ۾ نه وڃايو. جسم ۽ دماغ کي آرام جي حالت حاصل ڪرڻ لاءِ ، ذهن کي مشق ڪرڻ ، ۽ حراست ۽ سمجھ کي وڌائڻ لاءِ سانس وٺڻ جو عمل سکو.
   نه ڳالهايو لفظ جيڪي اختلاف پيدا ڪري سگھن ٿا ۽ برادري کي ٽوڙڻ جو سبب بڻجي سگهن ٿا. هر مسئلي تي مصالحت ۽ حل ڪرڻ جي هر ڪوشش ڪريو ، جيتوڻيڪ نن howeverو هجي.
   ماڻهن کي متاثر ڪرڻ جي ذاتي مفاد جي بنا تي ڪوڙيون ڳالهيون نه چئجو. لفظ نه ڳالهاءِ جيڪي ڌنڌ ۽ نفرت پيدا ڪن. خبر نه پکيڙيو ته توهان کي پڪ ڪرڻ جي خبر ناهي. انهن شين تي تنقيد يا مذمت نه ڪريو جن جو توهان پڪ ناهي. هميشه سچ ۽ تخليقي انداز ۾ ڳالهايو. ڪنهن سان ناانصافي جي حالتن جي باري ۾ ڳالهائڻ جي جرئت ، جڏهن ته ائين ڪرڻ توهان جي پنهنجي حفاظت کي خطرو ڪري سگهي ٿو.
   ٻڌمت جي برادري کي ذاتي مفاد يا فائدي لاءِ استعمال نه ڪيو ، يا پنهنجي برادري کي سياسي پارٽي ۾ تبديل ڪيو. هڪ مذهبي ڪميونٽي تنهن هوندي به ، ظلم ۽ ناانصافي جي خلاف واضح موقف اختيار ڪري ، ۽ جماعتي تضادن ۾ ملوث کانسواءِ صورتحال کي بدلائڻ جي ڪوشش ڪري.
   هڪ حيوان سان گڏ نه رھيو جيڪو انسان ۽ فطرت لاءِ نقصانڪار آھي. ڪمپنين ۾ سيڙپ نه ڪريو جيڪو ٻين کي زندگي جي موقع کان محروم ڪن. هڪ چونڊيو چونڊيو جيڪو توهان جي مثالي شفقت کي محسوس ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
   مار نه ڪيو. ٻين کي مارڻ نه ڏيو. زندگي کي بچائڻ ۽ جنگ کي روڪڻ لاءِ هر ممڪن ڳوليو.
   اهو ڪجھ به نه هئڻ گهرجي جيڪو ٻين سان تعلق رکڻ گهرجي. ٻين جي ملڪيت جو احترام ڪريو پر ٻين کي انسانن جي تڪليفن يا ٻين انسانن جي تڪليفن کان پاڻ کي آجو ٿيڻ کان روڪيو.
   توهان جي جسم کي غلط نه ڏيو. عزت سان ان کي سنڀالڻ سکو. رڳو بدن ۽ اوزار تي نه ڏسو. رستو جي حقيقي جستجو لاءِ ضروري توانائي (جنسي ، سانس ، روح) کي محفوظ ڪريو. جنسي اظهار محبت ۽ عزم کان سواءِ نه هئڻ گهرجي. جنسي تعلقات ۾ مستقبل جي مصيبتن کان آگاهي ٿي سگهي ٿي جيڪا شايد. ٻين جي خوشين کي محفوظ رکڻ لاءِ ، ٻين جي حقن ۽ عزم جو احترام ڪرڻ. دنيا ۾ نيون زندگيون آڻڻ جي ذميواري کان مڪمل طور واقف رهو. انهي دنيا تي غور ڪريو جنهن ۾ توهان نوان وجود کڻي رهيا آهيو.

نحهان پڻ پنهنجي پوئلڳن کي خبردار ڪيو آهي ته پاڻ کي ڪمال جي معيار تي نه رکجي ، بيان ڪن “نه مڃو ته آئون محسوس ڪريان ٿو ته آئون انهن هر هڪ اصول جي مڪمل طور تي پيروي ڪريان. آئون Iاڻان ٿو ته آئون ڪيترن ئي طريقن سان ناڪام ٿيندس. اسان مان ڪوبه مڪمل طور تي انهي مان پورو نه ٿو ٿي سگهي. جڏهن ته ، مون کي هڪ مقصد ڏانهن ڪم ڪرڻ گهرجي. اهي منهنجا مقصد آهن. ڪو به لفظ مشق کي تبديل نه ٿو ڪري سگهي ، صرف مشق لفظ کي بدلائي سگھي ٿو ”(“ Thich Nhat Hahn's 14 precepts ”nd).

RITUALS

نهه هون جي مشغول منگيزم جو مقصد ٻڌمت کي مختلف طرزن سان مختلف ماڻهن کي دستياب ڪرڻ آهي. سڀ مشغول ڌرمي رسمون ذهني طور تي رهڻ جي چوڌاري منظم ڪيون ويون آهن. بهرحال ، انهن جو انداز جيڪو ڪلچر ۽ روايت اندر روايت کان مختلف آهي. مثال طور ، عام ماڻهن جي ڪيترن ئي انساني حقن جون وارداتون ڪرڻ جي توقع ڪئي ويندي ، بشمول سول نافرماني جي عمل. اهي شايد ڇا ڪري رهيا آهن جي واقفيت کان پڻ ذهني مشق ڪري سگهن ٿا ، جيڪو نه هان جي مطابق ، ڪري سگهجي ٿو “” هلڻ ، کائڻ ، ڳالهائڻ ، ڪم ڪرڻ ۽ سڀني پوزيشن ۽ سرگرمين ۾ “(بادشاهه 2001: 73). جڏهن ته راڳ جي ڀاڪڙن مان يا ڪنهن ناٿن هان جي رهواسين ۾ رهڻ وارو ظاهري طور تي مختلف هوندا آهن ، اهي اڃا تائين ساڳيو بنيادي فلسفو ظاهر ڪندا. بنيادي عناصر ۾ شامل آهن سانس لینے واري رسم ؛ گتن جي تلاوت؛ کاڌو ، جنهن ۾ کاڌا سدائين ساگھا جي ميمبرن طرفان شريڪ ڪيا ويندا آهن. هفتيوار Dharma بحث ؛ هڪ رات جو خاموشي جو مشاهدو ؛ انهي سان گڏ مراقبت جا ڪيترائي مختلف قسم شامل آهن ، بشمول ويٺي ثالثي ، هلڻ مراقبي ، ۽ مراقبي کي ڌڪڻ.

روايتي زين ٻڌمت واري رسم سان مطابقت رکندڙ ، ٻئي ڀوتار ۽ پلامي ڳوٺ ۾ رهندڙ عام ماڻهو روزانو غور ڪندا. هڪ سيشن جي شروعات جو اشارو ڪندي هڪ گھنٽي و isايو ويو آهي. عملي طور تي ذهني دور ۾ حصو وٺندا آهن ويٺي غور سان هلڻ ، بعد ۾ غور ڪرڻ هلڻ (ڪنٺ حنيه) ، ويٺي رهڻ بابت غور ڪرڻ کان اڳ. مراقبي کي ڌڪڻ ، انهي عقيدي کان thatاڻيندي آهي ته ”جڏهن اسان ڀاڪر پايون ٿا ، اسان جون دليون ڳن connectجن ٿيون ۽ اسين thatاڻون ٿا ته اسين جدا ماڻهو نه آهيون.” اهو شروع ٿئي ٿو ٻه ماڻهون هڪ سان گڏ هڪ ٻئي ڏانهن ڇڪڻ کان پهرين ٽن سانس وٺڻ ۽ پوءِ ٽن ٻين ڊگهن سانسن جي ڊگھائي لاءِ (“دماغي زندگيءَ جو آرٽ” 2009). ڳچيءَ اندر ورتو ويو ٽي ساهڙ شعور جي ٽن رياستن کي ظاهر ڪن ٿا. پهريون اهو آهي ته اهو ماڻهو جيڪو هن پاڻ آهي يا هن وقت موجود آهي اسان خوش آهيون ؛ ٻيو اهو آهي ته ٻيو فرد پڻ حاضر ۽ خوش آهي. ۽ آخري اهو آهي ته ٻئي ”هتي ئي گڏ آهن ، هينئر ئي هن زمين تي ، ۽ اسان پنهنجن اجتماعن لاءِ گہری شڪرگذاري ۽ خوشي محسوس ڪريون ٿا“ (”دماغ جو رهڻ جو فن“ 2009).

انهن ماڻهن جي وچ ۾ هڪٻئي تي اتحاد ۽ اتحاد تي زور ڏنو وڃي ٿو جن کي هوليگنگ گنگن جي مشق تي عمل ڪيو ويو ڳوٺ سنگها وري ”ٻئي جسم“ جي نظر ۾ ڏٺو ويو هن مشق ۾ ، هڪ ماڻهو پنهنجي جسم کي ”پهريون جسم“ سمجهي ٿوپر پنهنجو ٻيو حصو چونڊيندو آهي ته هو پنهنجو ٻيو حصو چونڊيندو آهي ۽ انهي شخص کي ”پنهنجو پاڻ جو حصو سمجهندو آهي جنهن تي توجهه ڏيڻ ۽ خيال ڪرڻ چاهيون ٿا“ (”آرٽ آف دماغي زنده“ 2009). چونڊيل فرد ، يڪدم ٻيو ماڻهو چونڊيندو آهي يا ان جي ٻئي جسم کي نمائندگي ڪرڻ تائين ، جيستائين سموري ڪميونٽي هڪٻئي جي سارسنڀال جو هڪ دائرو ٺهي.

پلم ڳوٺ واري برادري جا ميمبرَ پڻ زمين جي رسم نچڻ واري مشق ڪندا آهن جنهن ۾ حصو وٺندڙ پنهنجي هٿن سان گڏجي ملندا آهن ، لوسن جي گلن جي نمائندگي ڪرڻ کان اڳ ، جسم کي beforeٽي ڇڏڻ ۽ پيشاني کي زمين ڏانهن ڇڪڻ کان اڳ. فرد وري هٿن کي جدا ڪري ، کجيز کي منهن سان چڙهي ٿو ، “ٽن زيورن ، بودھ ، ڌرم ۽ سنگها” جي پڌري ٿيڻ جي علامت (“دماغي زندگيءَ جو آرٽ” 2009). اهو مشق نه صرف سڀني ڌرمن جي پاڻ ۾ رابطن جي مهذبيت جي بُنياديت کي رسمن سان جڙي ٿو ، پر اهو پڻ ٻين تي مصيبتن ۽ احساسن کي ختم ڪرڻ لاءِ ڪيو ويو آهي ، جن ۾ ابا ڏاڏا ، والدين ۽ دوست به شامل آهن.

ميڙ / تنظيم

پنهنجي زندگي جي دوران ، Thich Nhat Hanh ڪيترائي برادريون ، خانقاهون ۽ مذهبي ۽ سياسي جماعتون قائم ۽ تعاون ڪري چڪا آھن جن ٻڌمت ۽ ڌرم کي ھڪ جديد ، رسائي لائق روپ لاءِ پنھنجي خيالن جو عڪس ڏنو آھي. هنن گروهن مان پهريون ، سيانگون ۾ هڪ ڪوانگ پوگودا ، 1950 ۾ قائم ڪيو ويو هو ويتنامي ٻڌ ڌرمن جي هڪ تدريسي اداري. 1965 ۾ ، نههت هنگ اسڪول آف نوجوانن جي سماجي خدمت (SYSS) قائم ڪئي ، “بنياد… عدم تشدد ۽ شفقت واري عمل جي ٻڌمت جي اصولن تي ،” بيان ڪيو ويو آهي “نهه هون جي سڀ کان وڏي مدد” هن جي دوران مصروف بودھ روايت ۾ عرصي باوجود ، وڏي پئماني تي ڪوششن جي باوجود (“ٿل ناهه 2009: 2). سيگون ۾ مرڪز ، SYSS جا ميمبر ”پنهنجي مقامي معيشت جي ترقي ۽ پنهنجي تعليم ۽ صحت جي سار سنڀال جي لاءِ ذميوار هئا“ (ڪنگ 2001: 81). وڌيڪ ، ڳوٺاڻن کان تربيت حاصل ڪئي جنهن دوران انهن ”ڳوٺن کي ٻيهر تعمير ڪيو ، اسڪول ۽ طبي مرڪز قائم ڪيا ، بي گهر خاندانن کي ٻيهر آباد ڪيو ۽ زرعي ڪوآپريٽوز کي منظم ڪيو“ ان کان علاوه خود انحصاري جي رهنمائي لاءِ ، نهن حن جي برادرين جي هڪ تعميري خاصيت هون ”2009).

ٽائيپ هاءِ مذهبي حڪم ، يا آرڊر آف انٽربنگ ، 1966 ۾ قائم ٿيو جڏهن نه هانه اسڪول جي نوجوانن جو سوشل سروس لاءِ يارنهن ميمبرن کي تعينات ڪيو. بين الاقوامي نظم جي رسم رسمن ۾ هڪ روايتي خانقاهه وانگر سمايل هئي ، ميمبرن کي چوطرفه نظم ، ياد ، ۽ ڌرم واري ڳالهين ۾ شرڪت ڪرڻ جي ضرورت. بهرحال ، ان کي “نه ڪو عالم ۽ نه ئي حڪم سمجهي ،” بلڪه “ٻڌ ڌرم جي يڪجهتي جي ڪميونٽي… هڪ عام زندگي جي خدمت ڪرڻ لاءِ” (ڪنگ 2001: 82). جيپ هيني آرڊر جي جوڙجڪ شايد نڌ هان جي مختلف برادرين جي سڀني کان قابل ذڪر خاصيت ظاهر ڪري ٿي ، انهن جي بناوت جي خرابي نظر اچي ٿي. جتي هڪ روايتي ٻڌمت خانداني طور تي منظم ۽ منظم طريقي سان منظم ڪيو ويو آهي ، برادرين جهڙوڪ فوگ بوئي ، بينڪنگ جي آرڊر ، ۽ مٺي پوٽي جي سخت تنگ تنظيم ۽ مرڪزي اختيار نه آهن.

پلم ڳوٺ ، 1982 ۾ ، بوردو ، فرانس ۾ قائم ٿيو ، نھا ھان جي وڌيڪ سٺي ترتيب واري مذھبي جو سٺو مثال آھي برادريون. اهو مٺي پوٽي جي واڌ کي آباد ڪرڻ لاءِ ٺهيل هئي. اهو تقريبن 150 ڀاڙين جي رهائشي رهائش گاهه تي مشتمل آهي ، نون ۽ نوڪريون ۽ عملي پڻ ، بين الاقوامي ، غير ٻڌ ڌرم وارن جي مسلسل وهڪري (“ذلت واري رهائش جي ڪميونٽي”). اهو پوئين آبادي ڳوٺ جي شروعاتي مقصد جي پسمانده مرڪز طور نمائندگي ڪندڙ آهي. پلم ڳوٺ 1991 ع ۾ هڪ هزار اهڙن ماڻهن جي مدد ڪري رهيو هو ۽ 2007 ۾ ويٽنام ۾ موٽي وڃڻ تائين هوچ ناٿ هون جي رهائشگاهه بڻجي ويو. ڪميونٽي پنهنجي قيام کان وٺي سائيز ۽ ويڪر جي لحاظ کان مسلسل اڳتي وڌندي رهي ، جنهن جي ڪري ناته حنظ کي برادرين ۾ مليا گڏيل رياستون.

آمريڪا ۾ ٻه اهم برادرين دير پارڪ مونيسٽر ۽ نيرو ڪلف مونٽير آهن. ديرو پارڪ خانقاه 2000 ۾ جولاءِ 400 ۾ ايسيڊيوڊو ، ڪيليفورنيا جي XNUMX ايڪڙ زمين تي قائم ڪئي وئي ته بين الاقوامي توسيع ڳوٺ جي بين الاقوامي توسيع جي طور تي. ديرو پارڪ ٻن الڳ ٿنڀن تي مشتمل آهي: سولائيٽي هيمليٽ ، ڀينرن ۽ عام ماڻهن جو گهر ، ۽ ڪلارٽي هيمليٽ ، جيڪو نون ۽ ماهوار گهر آهي. تھچ ناھي ھانھ ھڪڙو نئون ، نن villageڙو ڳوٺ قائم ڪيو جيڪو نيو يارڪ ۾ هڊسن وادي جي اٺين ايڪڙ زمين تي آھي ، جنهن کي هن نيل ڪلف منسٽر سڏيو. ديوي پارڪ خانقاہ ۽ ميلا ڳوٺ وانگر ، نيرو ڪلف خانوادن ۽ ڀولڙن جي رهائشي ڪميونٽي جو گهر آهي ، جڏهن ته “هر ڪنهن جو استقبال ڪري رهيو آهي جيڪو دماغي زندگي ذريعي مصروف ٻڌ ڌرم جي فن ۽ عمل کي سکڻ ۽ پوکي ڪرڻ چاهي ٿو” (“ذائقي واري ڪميونٽي اين ڊي). جڏهن اهي ٻئي برادريون اڃا ترقي ڪري رهيون آهن ، انهن کي نمائش ۾ وڏو فائدو حاصل آهي ، انهن مصروف عمل ٻڌ ڌرم وارن ۽ مشغول ماڻهن کي پنهنجي پهرين ڪجهه سالن جي عرصي دوران متوجه ڪيو.

يونائيٽيڊ بودسٽ چرچ ، Inc. (يو بي سي) آمريڪا ۾ ۽ يونائيٽڊ بدھسٽ چرچ فرانس ۾ (Eglise Bouddhique Unifieé) ڀيڻ واريون تنظيمون آھن. يو ايس سي آمريڪا آمريڪا ۾ هڪ IRS 501 (c) (3) غير منافع بخش تنظيم طور مقرر ڪئي وئي آهي. ٻئي ڀينر تنظيمون مل ڪري ڳوٺ گورنمنٽ باڊي طور ڪم ڪن پلم وليج ، بلو ڪلف خانقاهه ، ديئر پارڪ خانقاه ، ڪميونٽي فار مائنڊ لونگ ، ۽ پارليڪس پريس. يو بي سي سان لاڳاپيل ٻين ادارن ۾ Dharma Cloud Temple ۽ Dharma Nectar Temple ، 1988 ، ۽ زينت آف Loveing ​​Kindness Temple شامل آهن 1995. يو ايس جرمني ، هانگ ڪانگ ، ۽ ٿائيلينڊ ۾ ذهني مشق سينٽر آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

تھچ ناھي ھان پنھنجي ڪيريئر جي ذريعي ٻن ابتدائي چئلينجن کي منهن ڏنو آھي: ٻڌمت برادريءَ جي اندر پنھنجي اصلاح پسند خيالن ۽ ويٽنام ۽ آمريڪا ۾ سياسي مخالفن کان ٻاھرين چئلينجن تي تنقيد.

تون حيو خان ​​بندر ۾ هڪ خانقا جي طور تي تربيت ڏيڻ جي دوران نحتن هو پنهنجي مستقبل جي ڪردار بابت تڪرار ڪيو. خانقاه ۾ داخل ٿيڻ تي ، نههت حنه فوري طور تي روايت ۾ تبديلي جي ضرورت محسوس ڪئي ، هڪ ٻيهر تصور ڪيو جيڪو ٻڌمت کي جديد دنيا ۾ کڻي ويو ، ۽ تنهن ڪري هن سوال ڪيو ته هن کي روايتي زين ٻڌمت جي فرسوده طريقن جي طور تي ڏسڻ ۾ آيو؟ حالانڪه ، سندس نظارو خانقاهه جي اندر فوري مخالفت سان ملي ويو هو. جيتوڻيڪ هن پنهنجي تربيت جاري رکي ۽ روايتي زين مشق ۾ حصو ورتو ، پوري تربيت دوران هن ڪڏهن به اصلاح جي لاءِ پنهنجي خيالن کي ڇڏي نه ڏنو.

خانقاه کي ڇڏڻ کان پوءِ ۽ هن جي اصلاح واري مباحثن جو لاڳو ٿيڻ شروع ڪيو ، هن انفرادي روشن خيال جي تلاش ۾ ٻڌمت جي ڊگھي وابستگي کي منهن ڏنو. ان جي ابتڙ ، هن جي مصروفيت ٻڌمت تحريڪ سماج ۾ ”ويڙهيل] ڌرمن جي فعال شموليت ۽ ان جي مسئلن تي زور ڏنو“ براون 2004: 1). اهو آهي ، هن رشتي ۽ برادري تي زور ڏنو آهي. نُروانا تائين پھچڻ لاءِ ، ارجن جي ٻڌمت واري نقطي کان ، ھڪ کي ٻين کي روشن خيال بڻائڻ ۾ مدد ڏيڻ گھرجي.

جڏهن ته ويٽنام تاريخي طور تي مختلف مذهبي روايتن جو گهر رهيو آهي ، ناهن حنان جي حياتي دوران ويتنامي حڪومت مذهبي اظهار کي منظم طريقي سان دٻايو ، سڀني مذهبي سرگرمين ۽ رسمن تي پابندي مڙهي جيڪا حڪومتي اختيار ۽ پاليسي ۾ مداخلت ڪري ٿي. ٿور ناٿ ھان جي ٻڌ ڌرم جي تحريڪ ، مذهبي عقيدي کي سياسي سرگرمي سان ملائي ، کيس واضح طور تي حڪومت سان اختلاف ڪيو.

هن ويٽنام ۾ ڌرم جي برادري جي عنصرن جي مخالفت پڻ حاصل ڪئي. ناتح ھان 1964 میں اپنے قیام کے بعد سے ویت نام کے یونیفائیڈ بدھسٹ چرچ (UBCV) جي قيام ۾ نمايان شخصيت ھو. چرچ مختلف قسم جي امدادي ڪوششن ۾ مدد ڪئي ۽ ٻڌمت جي س practiceي ملڪ تي عمل ڪيو. تنهن هوندي به ، يو بي سي سي يو نههن جي پاڻ کان پري ٿي ، هن کي پنهنجي مختلف وڳوڙن برادرين لاءِ مالي مدد ڏيڻ ۽ هن کي وان هان يونيورسٽي جي رڪنيت تان هٽائڻ کان انڪار ڪيو ، جنهن کي هن ڳولڻ ۾ مدد ڪئي هئي ، پر هن پنهنجي قيام کان وٺي پڻ سيکاريو هو. يو بي سي سي هن جي ۽ هن جي ڪم جي جدائي جي پويان سبب نها هانه ۽ سندس مذهبي-سياسي تحريڪ جي ڀرسان وڌندڙ تڪرار جو حوالو ڏنو.

ٻين ڪيترن ئي بدو اڳواڻن سان گڏ ، تنهنڪري ناته حنا ويتنام کان جلاوطن ڪيو ويو ، پنهنجي وطن کان روڪيو ويو ٻئي ڏکڻ ويٽنامي ۽ ڪميونسٽ حڪومتون. نها حنڌ 1966 ۾ آمريڪا جو امن دورو ڪرڻ بعد ويتنام واپس اچڻ تي پابندي هئي ، هن ويٽنام جنگ ۾ آمريڪي شموليت جي خاتمي جي درخواست ڪئي. ان دوري دوران هن مختلف قسم جي سياسي ۽ مذهبي روشنين سان ملاقات ڪئي ، جهڙوڪ مارٽن لوٿر ڪنگ ، جونيئر ، رابرٽ ميڪامارا ، ۽ پوپ پال VI. هن جي پٺيان چاليهن سالن جي اڪثريت جلاوطني فرانس جي پلايم ڳوٺ ۾ گذاري ، جتي هن يونائيٽيڊ بودھ چرچ قائم ڪئي ، جيڪا UBVC کان مڪمل طور آزاد آهي.

نها هون کي آخر ۾ 2005 ۾ پنهنجي وطن ۾ واپس اچڻ جي دعوت ڏني وئي ، جنهن ويٽنام جي يونائيٽيڊ بدھ ڌرم چرچ سان سندس صحبت بحال ڪئي. پنهنجي وطن واپس ورڻ تي ، ناهت هونه ٻڌمتين ۽ ويٽنامي حڪومت جي وچ ۾ مفاهمت جي اميد ظاهر ڪئي ۽ مذهب جي توهين قوم جي نوجوانن ۾ اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڪئي (Roscoe nd). تنهن هوندي به ، يو بي سي سي وي اڳواڻن هن جي واپسي کي ”نازڪ ۽“ غير ٻڌ ڌرم ”طور بيان ڪيو ،“ بيان ڪيو ته ”ويٽنامي حڪومت عالمي برادري جي ٿيچ ناهت هان جي سفر کي قيمتي آزادي جي سڌارن واري حمايت جي طور تي مذهبي آزادين ۾ بهتري ڏيکارڻ جي لاءِ فروخت ڪري ڇڏي. ۽ انساني حقن ”(Roscoe nd). حڪومتي ڪنٽرول ويٽنامي پريس نها هان جي واپسي ادا ڪئي ، سياسي ۽ مذهبي ڳالهين ڏانهن کليل جي تصوير پيش ڪندي. جيتوڻيڪ ، حڪومت اصل ۾ پنهنجي محدود مذهبي پاليسي ۾ ڪجهه ترميم ڪرڻ جي ڪم ڪيو.

ان زماني جي سڀ کان وڌيڪ بااثر مذهبي اڳواڻ جي حيثيت سان سمجهيو ويندو آهي. هن کي اڪثر طور حوالو ڏنو ويو آهي “دنيا جو ٻيو گهڻو مشهور” ٻُڌل دلائي لاما کانپوءِ (Roscoe ، nd). هڪ مذهبي ڪارڪن جي حيثيت سان ، پنهنجي سموري پيشي جي مخالفت ۾ وڏي مخالفت برداشت ڪرڻ جي باوجود ، سندس وسيع ۽ وسيع اثر و رسوخ کي تڪرار نٿو ڪري سگهجي. جڏهن ته هو هن وقت پل ڳوٺ ۾ رهندو آهي ، تهچ نهه هانٿ اڪثر سفر ڪري ٿو ، امن جون ڳالهيون ڏيڻ ، پٺتي ڏيڻ ، ۽ روحاني ۽ ميڊيا جي اڳواڻن سان انٽرويو رام داس ۽ اوپرا ونفري کان.

هن سموري دنيا ۾ امن جي تحريڪن کي وڌائڻ جي ڪوشش جاري رکي آهي ، ۽ وچ اوڀر ۾ آمريڪي فوجي پاليسي ۽ ڪارناما تي بحث ۾ حصو ورتو آهي جيئن هن ويٽنام جنگ تي بحث دوران ڪيو هو. باب ايبرنيتيءَ سان هڪ انٽرويو ۾ ، ناحتا حنه آمريڪا جي عراق ۾ آمريڪا جي شموليت کي ويتنام جي نسبت سان بيان ڪندي چيو ، ”توهان يقين ڪيو ته ڳولا ۽ تباهه ڪرڻ صحيح رستو آهي. پر توهان جيئن وڌيڪ آپريشن جاري رکيو ، وڌيڪ ڪميونسٽ توهان به پيدا ڪيا ، ۽ آخرڪار توهان کي واپس وٺڻ جي ضرورت آهي. مون کي ڊپ آهي ته توهان عراق ۾ بلڪل اهو ئي ڪم ڪري رهيا آهيو. (2003)

حوالا

" دماغي زندگي گذارڻ جو فن ”2009 ، آگسٽ 15. پلم ڳوٺ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.plumvillage.org/mindfulness-practice.html 21 مارچ 2013 تي.

لغاري ، فلپ رسل. 2004. سماجي طور تي مشغول ٻڌمت: اولهه لاءِ ٻڌمت جو رواج. بدوانت. مان پهچ http://www.buddhanetz.org/texte/brown.htm 19 مارچ 2013 تي.

ڪنگ ، ڪرسٽوفر ، 2000. “تعارف: هڪ نئون ٻڌمت.” کان رسائي حاصل ڪئي وئي ftp://ttbc.no-ip.org/%A5@%AC%C9%A6U%A6a%A4W%AEy%B3%A1%B8%EA%AE%C6%2F%ABn%B6%C7%A6%F2%B1%D0%B9%CF%AE%D1%C0%5D%202%2F047%20%C2%F8%BBx%20Magazine%2FJournal%20of%20Buddhist%20Ethics%2FJBE%2Fwww.jbe.gold.ac.uk%2F7%2Fqueen001.html 30 مارچ 2013 تي.

ڪنگ ، رابرٽ ايڇ. 2001. “ياچ نهه هون: منگل ڌرم.” پي ، ڊي. 71-105 ۾ ٿامس مارٽن ۽ ٿري نيڪه هون: گلوبلائزيشن جي دور ۾ روحانيات کي مشغول. نيو يارڪ ، نيويارڪ: ڪانٽينيوم پبلشنگ گروپ لميٽيڊ

مک ميل ، ڊيوڊ ايل. 2008. هڪ ٻئي جي انحصار جي مختصر تاريخ. پئسفڪ ورلڊ: جرنل آف انسٽيٽيوٽ آف بودسٽ اسٽڊيز 2008: 131-176.

"اسان جو استاد." n نيري ڪلف خانقاھ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://bluecliffmonastery.org/sidebar/about-us/zen-master-thich-nhat-hanh 19 مارچ 2013 تي.

روسو ، جريد. "ٻڌمت ، ويٽنام جي آ Underر هيٺان." n Tricycle.org. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.tricycle.com/web-exclusive/buddhism-under-vietnams-thumb?page=0,1 3 اپريل 2013 تي.

دماغي زندگي گذارڻ واري برادري جو بوسٽن پراڻي رستو سانگهڙ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.bostonoldpath.org/community/ 21 مارچ 2013 تي.

”تون نه هون.“ 2009 ، آگسٽ 20. پلم ڳوٺ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.plumvillage.org/thich-nhat-hanh.html 19 مارچ 2013 تي.

”تون نه هون.“ مداخلت جي ڪميونٽي. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://web.archive.org/web/20080102023137/http://www.interbeing.org.uk/teachers/thay.html 19 مارچ 2013 تي.

”طاق ناٿه جون 14 نصيحتون“ nd ساگرنڊروپ. مان پهچ http://www.tonglen.oceandrop.org/Thich_Nhat_Hahn_14_Precepts.htm 21 مارچ 2013 تي.

Thich Nhat Hanh ، باب ايبرنيٿ طرفان انٽرويو مذهب ۽ اخلاقيات نيوز هفتيوار، سيپٽمبر 19، 2003. مان پهچ http://www.pbs.org/wnet/religionandethics/episodes/september-19-2003/thich-nhat-hanh/1843/ 3 اپريل 2013 تي.

"عزت وارو نچ ھان تنظيم: ذھني رھندڙ برادري." اين بڊھانٽ. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.buddhanet.net/masters/thich.htm 19 مارچ 2013 تي.

"ويٽنام: متحد يوناني ڌرم جي چرچ جي ماتحت." 1995 ، مارچ. انساني حقن جي واچ. مان پهچ http://www.hrw.org/reports/1995/Vietnam.htm 3 اپريل 2013 تي.

ليکڪ:
دائود گ. بروملي
اليه هٽ

پوسٽ جي تاريخ
10 اپريل 2013

 

کي مشهور ڪريو