امندا ٽيليفسن دائود گ. بروملي

پروسيس گرجاگھر

پروسيس چرچ وقت

1931: باني ميري اين ميڪلي گلاسگو ، برطانيا ۾ پيدا ٿي

1935 (8 آڪٽوبر): باني رابرٽ مور چين جي شنگهائي ۾ پيدا ٿيو.

1936: مور پنهنجي ماءُ سان گڏ انگلينڊ موٽي آيو.

1960s: مور ۽ ميڪلي سائنس سان ملاقات ڪئي ۽ ڊي گريمسٽن نالي وٺڻ سان شادي ڪئي.

1963: دي گريمسٽن لنڊن ، انگلينڊ ۾ مجبوري تجزيي کي ڳولي لڌو سائنس ڏانهن ويو.

1965-1966: مجبوري جو تجزيو گراهڪن کي راغب ڪيو ۽ ڊي گريمسٽن گروپ جو نالو تبديل ڪيو پروسيس.

1966 (جون 23): پروسيس نيسلو ، بهاماس کان بالآخر Xtul ، Yucatan Peninsula تي آباد ٿيڻ کان اڳ هن کي ڇڏي ڏنو.

1966 (آڪٽوبر 7): پروسيس طوفان ايئنز کي برداشت ڪيو ، هن کي مذهبي تجربو طور ڏٺو ۽ هن عمل کي قيام جي طرف وٺي ويو جئين حتمي فيصلي جو عمل چرچ.

1966-1968: پروسيس لنڊن واپس آيو ۽ سان فرانسسکو ، نيو اورلينز ، نيو يارڪ ، روم ، پيرس ، ايمسٽرڊيم ، هيمبرگ ، ۽ منشي ۾ چيپٽر قائم ڪيا.

1970: پروسيس آمريڪا ۾ آباد ٿيو ۽ ڊي گريمسٽون پاڻ کي ان گروپ کان الڳ ڪري پاڻ کي ”اوميگا“ جو نالو ڏئي رهيا آهن. پروسيس جي اندر رابرٽ “استاد” ۽ ميري اين “اوريل” جو حوالو ڏنو ويو آهي.

1974 (23 مارچ): رابرٽ ڊي گريسٽن واو پروسيس مان ڪ theي چڪو هو ڪائونسل آف ماسٽرس طرفان ۽ آمريڪا ڇڏي ويو.

1974: ميري اين ڊي گرسٽن ۽ ڪائونسل نئين ملينيم جو فائونڊيشن ايمان قائم ڪيو ، بعد ۾ خدا جي فائونڊيشن ايمان کي حوالي ڪيو ويو.

1979: نئين قيادت جي نتيجي ۾ عمل ٻيهر بحال ٿيو

1987: بي گهرين جي مدد ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ واري عمل سان واڌارو ڪيو ويو ؛ اهي باب بعد ۾ پروسيسينز جي سوسائٽي طور مشهور ٿيا.

1993: فائنل جج جو عقيدو ۽ تعليمات وارو پروسيس چرچ متروک قرار ڏنو ويو ، آرڪائيو تباهه ٿي ويا ۽ چرچ ختم ٿي ويو حالانڪه پروسيسس جو سوسائٽي سيڪيولر ڪميونٽي ايڪشن آرگنائيزيشن جي طور تي جاري رهيو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

رابرٽ مور ۽ ميري اين ميڪلن ٻه بلڪل مختلف زندگيون گذاريون ، جيستائين اهي سائنسدانن جي چرچ ۾ هڪ ٻئي سان نه ملي. رابرٽ 8 آڪٽوبر 1935 تي چين جي شنگھائي ۾ پيدا ٿيو ؛ جڏهن ته هو هڪ سال جو اڳ هو ۽ سندس ماءُ انگلينڊ موٽي آئي. اتي هن جي پرورش هن جو بيان ڪندي آهي ، وليم بينبرجس جي شيطان جي طاقت ۾ ، ”ڪافي روايتي وچولي درجي وارو انگريزي هو ، ڪافي خوش ۽ اڻ وهنوار“ (بين برج 1978: 21). هن هڪ خانگي عيسائي تعليم حاصل ڪئي پر برطانوي فوج ۾ شامل ٿيڻ بدران اعليٰ تعليم تي وڃي رهيو. فوج جي سار سنڀال کانپوءِ هن ڪيترائي سال آرڪيٽيڪچر ٽريننگ ۾ گذاريو.

ميري اين جو ٻاراڻو ڏا veryو مختلف هو. هن جي ماءُ هن جي پرورش ۾ گهٽ ۾ گهٽ ڪردار ادا ڪيو ، ان کي ٻين جي لاڳاپيل فردن تائين ڇڏي ڏنو. هوءَ ڪڏهن به تعليم يافته نه هئي ۽ لڳي ٿي ته هن جي زندگي ۾ هن وقت تائين ڪو فيصلو نه هو وليم بين برجج پنهنجي ڪتاب ۾ suggestsاڻايو آهي ته هي رابرٽ ۽ ميري اين جي زندگي ، مهارت ، ۽ ضرورتن ۾ اهي ئي اختلافات آهن جيڪي انهن کي هڪ اهڙي موثر پارٽنرشپ بڻايو آهي (بينبرج 1978: 23-26).

اهي ٻئي 1960 جي شروعات ۾ مليا ۽ پيار ۾ پئجي ويا جڏهن اهي ٻئي سائنسدانن جي چرچ جا ميمبر هئا. ٻنهي رابرٽ ۽ ميري اين هڪ ڪورس ۾ داخلا وٺڻ جو انتخاب ڪيو جنهن ۾ هڪ سکيا سائنولوجيڪل عملدار هجڻ جي لاءِ. هي انهن کي هڪ ٻئي سان شديد علاج جي سيشن ۾ شامل ڪيو. اهو انهن سيشن دوران آهي ته رابرٽ ۽ ميري اين نفسياتي ماهر الفرڊ ايڊلر جي ڪم ۾ انهن جي گڏيل مفادن ۽ سائنسيات جي منفي خيالن کي محسوس ڪيو. انهن کي پيار ٿي ويو. انهن جي شادي ٿيڻ بعد رابرٽ ۽ ميري اين پنهنجو نالو بدلائي ڊي گارڊن ڏانهن بدلجي ويا.

In شيطان جو طاقت رابرٽ ايڊلر جي نظرئي کي بيان ڪري ٿو ”لازمي مقصدن جي لحاظ سان هن سمجهيو ته هر ماڻهو ڪنهن شيءَ جي ڳولا ۾ هو ، ۽ هو اسان جي سمورن شعور واري مقصد ۽ عزائم جي باري ۾ نه ڳالهائي رهيو هو ، پر بي سمجهه حرڪت قوتون جيڪي واقعي اسان جي عملن کي متحرڪ ڪن ٿيون. اها ٻئي [ميري اينن] ۽ مون سان معاهدو هئا. ۽ اسان ايڊلر سان پڻ اتفاق ڪيو ته اهي غير شعوري مقصدن کي شعور ۾ آڻڻ کشيدگي ، دٻاءُ ، تڪرار ، مسئلن ۽ ناڪامي جي احساس کي ختم ڪري سگهي ٿو جنهن کي هر انسان تابع ٿئي ٿو ”(بيين برج 1978: 27).

جوڙو سائنٽولوجي اڳواڻ ۽ سندس تعليمات ۽ ضابطن سان ناخوش ٿي ويو. انهن اهو سوچيو ته اهي جيڪي نصاب سکيا آهن اهي آسان ۽ ڪارائتيون ايڊلر جي غير شعوري مقصدن کي ڳولڻ ۾. 1963 ۾ رابرٽ ۽ ميري اين سائنس کي ڇڏي ڏنو ۽ لنڊن ۾ Compulsions Analysis ترقي ڪئي ، هڪ علاج گروپ جنهن کي ڪلائنٽ ڪلٽ به چئي سگهجي ٿو. رابرٽ 1965 ۾ گروپ جي وضاحت ڪئي ؛ ”اسان جو مقصد ماڻهن کي پاڻ کان واقف ڪرڻ ۽ ٻين کي ۽ ٻين ماڻهن ڏانهن وڌيڪ ذميواري لڳائڻ آهي. اسان ذهني بيمارن کي شفا ڏيڻ سان ايترو پري ناهي ، جيئن وڌيڪ اوٿوڊڪسس نفسياتي نفسيات رکندڙ آهن. اسان ماڻهن کي پنهنجو پاڻ کي پورو ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ چاهيندا آهيون “(بينجج 1978: 33).

مجبوري جو تجزيو تڪڙن دوستاڻن نيٽ ورڪن ذريعي گراهڪن کي راغب ڪرڻ شروع ڪيو ۽ اهو اهي ماڻهو هئا ، جيڪي پهرين ٻن ا yearsائي سالن ۾ علاج ۾ داخل ٿيا جيڪي هن پروسيس جو بنيادي حصو بڻيا ، جنهن بعد اهي گروپ جو نالو بدلائي ڇڏيو. اهي گراهڪ رابرٽ ۽ ميري اين ۽ گروپ سيشن سان گڏ انفرادي تھراپي سيشن ۾ حصو ورتو ، انهي ڪري سڀني جي وچ ۾ بانڊون جلدي ٺهي ويون. اهڙيء طرح شرڪت ڪندڙ ماڻهن جي ثقافتن کان ٻاهر ماڻهن جي رعايت ڪمزور ٿي وئي ڪميونٽي جي وچ ۾ عدم اعتماد. نتيجو اهو نڪتو جيڪو سماجي بيهڪ جي حوالي سان آهي. ”هڪ سماجي Inانچي ۾ ، وڌايل سوشل نيٽورڪ جو حصو collرندو وڃي ٿو جيئن ان ۾ سماجي لاڳاپا مضبوط ٿي وڃن ٿا ۽ ، انفرادي طور تي ، ان کان ٻاهر ماڻهن کي ڪمزور ڪري ٿو“ (بين برج 1978: 52).

وليم سمس بينبريجج اشارو ڪيو آهي ته هن ڌماڪي جو ٽريگر وڌي وڃڻ وارو شوق هو جيڪو علاج جي سيشن پاران ٺهي ويو. گروپ هڪٻئي ۾ مڪمل طور تي جذب ٿي ويا ۽ علاج ۽ ٻاهرين ماڻهن سان ايتري قدر لاڳاپا ختم ٿي ويا. اها حقيقت سوشل نيٽ ورڪن ذريعي نوان ميمبرن جي تقرري کي روڪيو ۽ ان جي نتيجي ۾ هڪ سماجي ڌماڪي جي نتيجي ۾ (بين برج 1978: 52).

بين برج پڻ اهو suggestsاڻيندو آهي ته رابرٽ ۽ ميري اين ٻين ميمبرن کي جلدي علاج ڪرڻ جي سکيا نه ڏين ، تنهن ڪري انهن کي گروپ جي سائيز کي محدود ڪرڻ جي لاءِ سڀني علاج جو سيشن وٺڻ گهرجي. هو پيش ڪن ٿا ته جيڪڏهن اهي معالج تربيت ڏين ها ته ”هي نئون ڪلچر شايد انگريزي سماج ۾ وڏي پئماني تي ratherهلائڻ بدران پکڙجي وڃي ها“ (بين برج 1978: 52).

گروهه باقي سماج کان الڳ ٿي ويو ۽ اهڙي طرح اهي هاڻي ان رويوءَ ۾ محدود نه رهيا جيڪي سماج جي سماجي طبقن جي حوالي سان قابل قبول هئا. ان جو مطلب هي ٿيو ته “… اهي خاص طور تي عقيدي ۽ عمل جي ترقي ۾ انحراف ڪرڻ لاءِ آزاد هئا” (بيئن برج 1997: 248). اهڙي طرح گروپ هڪ مذهبي نقطه نظر جي طرف وڌڻ شروع ڪرڻ لاءِ آزاد ٿي ويو ۽ اهو ئي ٿيو. اهي سڀئي عنصر 23 جون 1966 تي لنڊن لڏي وڃڻ لاءِ بهاماس وڃڻ جي عمل ۾ هڪ عنصر ادا ڪيا.

گروپ نسوو ۾ نه رهي، پر بالآخر ميڪسيڪو Yucatan فيروزيولا تي زولول (شيل آلو) تي تباهي واري عمارتن جي گروهه ۾ آباد ٿيا. پروسيسز عمارتن جي مرمت ۽ انهن سڀني ڀاڄين کي وڌائڻ بابت مقرر ڪيو. اهي پڻ مختلف روايتي مذهبي سرگرمين ۾ حصو وٺڻ شروع ڪيو، جهڙوڪ نماز، روزو ۽ مراقبت. اهو ٽولي تي هو ته گروپ پڻ نالا نالا وٺڻ جو رواج شروع ڪيو، هتي انهن کي صرف چونڊيو ويو پر پوء سالن ۾ اهي مريم اين يا ٻين اڳواڻن پاران لڳايو ويو.

سڀ کان اهم شيءَ اهو ٿي گذريو جڏهن پروسيسز Xtul وٽ هئا انهن جي Hurricane Inez جو بچاءُ هو جيڪو ٻن ڏينهن لاءِ وهي ويو. گروهه جي ميمبرن کي يقين هو ته انهن جي بقا صرف موقعو نه هئي پر اهي فطرت جي خدا جي چ theن ۽ خراب طرفن سان ملن ٿا ، هڪ خيال جيڪو انهن جي بعد ۾ ديوتائن جي مڃتا ڏانهن وڃي ٿو. هڪ گروپ جي ميمبر شيطان جي طاقت ۾ نقل ڪيو ويو آهي جيئن چيو وڃي ٿو ، ”Xtul اها جڳهه هئي جتي اسان خدا سان منهن ڪيو. اهو ئي تجربو هو جيڪو چرچ جي قيام جو سبب بڻيو. واعدو ڪرڻ واري نقطي ۾ ، اهو موٽڻ وارو مقام نه هو جتي اسان مان هر هڪ ، محنت واري دنيا مان قسمت تان هٿ کڻي ويو ، اسان ڏٺو ته اسان وٽ خدا جي آواز هئي ”(بيئن برج 1978: 68). هڪ پريشاني ٽي گروپ جي ميمبرن جي والدين کي شامل ڪندي پروسيسين کي انگلينڊ واپس وڃڻ تي مجبور ڪري ڇڏيو.

ان ڪري پروسيسنگ لنڊن ۾ بالفورس جاء تي واپس آيو هڪ مذهب جي معالج جي بدران مذهب. ميمبرن کي پوکي ڏيڻ ۽ امداد ڏيڻ جي روايتي چرچ جي ڪردار وٺڻ شروع ڪيو (پئسا وٺڻ). ايندڙ ڪجهه سالن جي عمل لاء ترقي جو وقت هو. اس گروپ سان فرانسسکو، نيو نيوليلن، نيو يارڪ، روم، پئرس، ايمڊرمينڊ، هيمبرگ ۽ منچين ۾ بابا قائم ڪيا آهن.

1968 ۾ مالي مسئلن جي ڪري رابرٽ ڊي گريمسٽن پنهنجن پوئلڳن کي حڪم ڏنو ته دنيا ، خاص طور تي جرمني ۾ ، ڪن ۾ بغير ڪنهن پيسا يا پيدائش جي پيدائش جي ڪوششن يا پيسا گڏ ڪرڻ جي لاءِ. رابرٽ متي ڏهن ، 1.1،10 کان اسڪرپٽ سان گڏ ھن منصوبي جي حمايت ڪئي. متي باب 1.2 ۾ ، مسيح پنهنجي شاگردن کي هدايت ڪري ٿو ، ان کان اڳ ۾ هنن کي موڪلي ته اهي شهر شهر ۾ وڃڻ جي تبليغ ڪن. 6.3 هن کي ڏنل هدايتون هاڻ لاڳو ڪيون آهن ، شايد ان کان به وڌيڪ تيزي سان اهي 1978 پئسو نه وٺو. فرد لاءِ [پروسيسين] کي پنهنجي لاءِ ڪا ضرورت نه آهي. اسان جون جسماني ضرورتون انهن کي پوريون وينديون ، جن کي اسين روحاني طور تي ڏيون ٿا ... ”(بيين برج 92: XNUMX) ۽ انهي جي ڪري هن کي متي ٽين مرحلو چيو وڃي ٿو.

بالآخر اهو گروپ 1970 ۾ آمريڪا ۾ آباد ٿيو ۽ بوسٽن ، شڪاگو ، نيو اورلينس ، ۽ نيو يارڪ ۾ مقرر ٿيل چٽسپريز قائم ڪيا ۽ هڪ ڪئناڊا ، ٽورانٽو ۾ هڪ ناڪام ٿي. Xtul تي تجربي کان پوءِ ، رابرٽ ۽ ميري اين پاڻ کي باقي گروپ کان ڌار ڪري پاڻ کي اوميگا جو نالو ڏنو. گروپ جي سڀني ڪامياب سالن ۾ ، جوڙو سفر ڪيو ۽ پيسا ڏيندڙن پاران ڪيل عطيا ذريعي پيسا حاصل ڪيا.

1970 جي شروعات ۾ اوميگا اندروني مسئلا پيدا ڪرڻ شروع ڪيا ۽ اهي مسئلا گروپ جي الڳ ٿيڻ جو سبب بڻجي ويا. رابرٽ ڊي گريمسٽن انهي نفاذ جي ڪوشش ڪئي جنهن کي هن نئين راند سڏيو آهي جيڪا گروپ جي اندر جنسي آزاديءَ جو هڪ قسم هئي. اهو پڻ پيش ڪيو ويو آهي ته اتي "ميمبرن تي وڌندڙ زور شيطان سان عدم اطمينان" گروپ جي ميمبرن (Melton 1996: 229). هن جو رويو ۽ عمل گروهه جي حوالي سان هن جي ۽ مريم اين نه پر هن جي ۽ ڪائونسل آف ماسٽرز ، حڪمران اداري جي وچ ۾ ڇڪتاڻ جو سبب بڻيو.

پيسا ۽ علمي مسئلا هن دٻاءُ ۾ اضافو جو سبب بڻيا ۽ اهو سڀ نتيجو اهو ٿيو ته ماسٽرن جي ڪائونسل ، رابرٽ ڊي گريمسٽن کي 23 مارچ 1974 تي پاور آف ٽيچر آف آفيس مان ڪ removingي ڇڏيو. هن پوءِ آمريڪا ڇڏي ڏنو ۽ ڪڏهن به ٻيهر قائم نه ٿي سگهي. سندس حيثيت يا پيروي. ميري اين ۽ ماسٽرس ڪائونسل مائين پاور پاور جا ڪجهه اصول ۽ طريقا بدلايا ۽ پوءِ نئين ملينيم جو فائونڊيشن ايمان ٺاهيو يا هاڻوڪي بنياد تي فائونڊيشن آف خدا (بيين برج 1978: 227-30).

اتان جي ڪاميابي کي ڪامياب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته ايڪس اينڪسڪس ۾ نئين قيادت جي عمل ۽ 1979 ۾ هڪ زوردار توسیع شروع ٿي. اهي بابن جي بنياد تي ٺهرايو ويندا هئا. اهو گروهه پروسيسز سوسائيٽيشن جي طور تي معلوم ٿي آيو هو ۽ عام طور تي هڪ سيڪيولر تنظيم هو. عمل جي عقيدي ۽ تعليمات غير ضروري قرار ڏنو ويو، آرڪائيو کي تباهه ڪيو ويو، ۽ چرچ 1987 ۾ ورهايو ويو. اڄ عملدرآمد جي سوسائيٽيشن جي ميمبرن کي سيڪيولر ڪميونٽي جي ڪارروائي تنظيم (فائنل جوڙڻ جو گرجا گھر) جي حيثيت جاري آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

پروسيس جو بنيادي مقدس متن بائبل هو ، خاص طور تي نئين عهد نامي ۾ متي جو ڪتاب. گروپ رابرٽ ڊي گريمسٽن جي مضمونن ۽ ٻين چرچ جي اڳواڻن جي ڪم کي پڻ صحيفو طور استعمال ڪيو. انهن ۾ “Xtul Dialogues” ، “Exit”، “As It is”، “For Christ has Come” ، ۽ “The Tide of The End” جيڪو وحي جي ڪتاب جو هڪ تسلسل آهي. هن پروسيس جي صحيفن جا ڪجهه مثال جيڪي انٽرنيٽ تي ڳولي سگهجن ٿا ، ”دوزخ ۾ هڪ موم بتي“ ، ”شيطان آن وار“ ، ۽ ”انسانيت شيطان آهي“.

پروسيس جي عقيدن کي ٻن الڳ دورن ۾ ڌار ڪري سگهجي ٿو. هنن دورن جو پهريون دور هڪ عظيم هستي جي حيثيت سان خدا تي مرکوز هو ۽ بنيادي بنياد هو ۽ 1967 تائين صرف هڪ ئي رهيو. ٻيون دور ان وقت هليو ويو جڏهن ڊي گريمسن 1967 ۾ پنهنجو مقالو ”هيريشي“ لکيو. خداوند ، لوسيفر ۽ شيطان ، ڪائنات جا ٽي عظيم خدا (بينبرج 1978: 176).

شروعاتي سالن ۾ ، ان عمل خدا کي پنهنجو عظيم وجود سمجهيو هو جيڪو مڪمل ۽ لامحدود هو (خدا آهي). هنن جو خيال هو ته انسانيت خدا جي سامهون آهي ، ”انسانيت محدود بندن جو aار آهي ، جڏهن ته خدا لامحدود آهي“ (بين برج 1978: 174) انسانيت جيتوڻيڪ شيطان ، خدا جو حتمي دشمن. انهن جي بااختيار عقيدي انسانيت جي انهن نقشن کي تباهه ڪرڻ تي مرکوز هئا جيڪي خدا جي مخالفت ڪندا آهن. اھڙيءَ طرح ، انھن جي اڪثر رسمن ۽ علاج جو مقصد ، ڪائنات کي متحد ڪرڻ جي ڪم ۾ مسيح جي مدد ڪري انسانيت جي ان نااميد دائري کان فرار ٿيڻ ھو.

اهي خواهشون انسانيت جي قسمت کان فرار ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن گروهه جو نالو وٺڻ ۾. مختلف رياضت ۽ علاج جي مشق جنهن کي اهي استعمال ڪندا هئا سڏيو وڃي ٿو "عمل". ان ڪري ، “انهن اهو فيصلو ڪيو ته انهن جو س enterpriseو ادارو تبديلي جي طرف راغب ٿيل عمل آهي ۽ تنهن ڪري انهن پنهنجو نالو پروسيس (Bainbridge 1997: 250) اختيار ڪيو.

عمل جو ميمبر به ، عيسائين وانگر ، يقين رکندا هئا ، ته الله پنهنجو اڪيلو پٽ مسيح انسان لاءِ هن جي محبت مان دنيا ۾ موڪليو. مسيح جو فرض ديوتائن ۽ انسانن جي وچ ۾ رابطي واري رابطه جي طور تي عمل ڪرڻ هو ۽ آخرڪار ٽن ديوتائن کي صلح ڪرڻ (بين بيجج 1997: 253). مسيح ۽ شيطان مخالف هئا ۽ ان ڪري مختلف مخالف اقدار انهن سان ڳن attachedيل هئا جهڙوڪ پيار ۽ خوف ۽ اتحاد ۽ جدا. اهو عقيدو ڊي گريمسٽن جي نظريي جي طرف وٺي وڃي ٿو ته سڀئي حقيقت “پولر اپوزيٽس جو جوڙي جي چوٽي” جي تعبير ٿي سگهي ٿي ، جنهن کي هن پنهنجي ڪتاب دي پول پول يونيورسٽ ۾ ظاهر ڪري ٿو (بيئن برج 1978: 175).

هن قسم جا ڊخوت رشتا پروسيس عقيدن جي ٻئي دور ۾ واضح آهن جيڪي ٽن پروسيس ديوتا ۽ مسيح تي مرکوز آهن. پروسيس جي نظريي ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته اهي ديوتا ان وقت ٺاهيا ويا هئا جڏهن ڪائنات پيدا ڪئي وئي هئي ۽ خدا چئن مختلف شخصيتن (خدا) ۾ ورهايل آهي. اهو يقين ڪيو ويو ته ديوتا حقيقت جي ٽن بنيادي انساني نمونن جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ هر هڪ بنيادي مسئلي جي نمائندگي ڪري ٿو. يا ٻين لفظن ۾ ، “هر خدا کي زندگي گذارڻ جي بهترين طريقي بابت بنيادي نظر سان ڏٺو وڃي ٿو” (بين برج 1978: 176).

هر خدا مخصوص شخصيت جي خاصيتن جو نمائندو هو. جيووا ”انتقام ۽ انتقام جو غضبناڪ خدا“ هو جيڪو تقاضا ، جرئت ۽ فرض ۽ پاڪائي جي تقاضا (خدا). لوسيفر ، لائٽ بيئرر پڻ سڏيو ويندو آھي ، مزو پيار ڪندڙ ۽ مهربان ھو. هن ڪاميابي ۽ امن کي اهميت ڏني. شيطان پنھنجي پوئلڳن ۾ ٻن مختلف خاصيتن کي لڳايو. پهريون اهو ته انسان جي دائري کان مٿي بلند ٿيڻ جي خواهش ، پنهنجي ضرورتن کان آزاد ٿي ۽ “س soulو روح ۽ جسم نه” بنجي وڃي (بين برج 1978: 177). ٻيو ڪيفيت انساني خواهش هيٺان غرق ٿيڻ جي خواهش ۽ تشدد ۽ جذباتي حد تائين وڌيڪ جسماني تندرستيءَ ۾ جذب ​​ٿي وڃڻ جي خواهش آهي. مسيح انسان جو خدا جو ڪڙو آهي ۽ انسان کي انهن سڀني صلاحيتن سان مهيا ڪري ٿو جيڪي انهن کي زندگي ۾ مسئلن ۽ ڏکيائين کي دور ڪرڻ جي ضرورت آهن. هر شخص کي هڪ خاص ديوتا هو ، جنهن سان هنن تمام گهڻيون خاصيتون شيئر ڪيون (بيئن برج 1978: 176-78).

اهي ديوتا منظم طور تي ٺاهيل جوڙو ٺاهيا ويا. يهودي ۽ لوسيفر مخالفين هئا ۽ مسيح ۽ شيطان جا مخالف هئا. اهي پڻ چار مکيه شخصيت جا حصا ڪيا ويا: جووٿيائي-شيطان، جووڻيان-مسيحي، لوڪفيانين-شيطان، ۽ لوڪفيائيان-مسيحي. هن گروپ کان ٻاهر هڪ شخصيت جي جواب جي ذريعي پنهنجي شخصيت جي قسم، يا خدا جي نمونہ دريافت ڪري سگهي ٿي. پروسيس جي ميمبرن پنهنجي گروهن ۽ پيرن سان گڏ گروپ سان رابطو ڪنداسين، پوء انهن جي خيالن تي بحث ڪيو ۽ آخرڪار خدا جي نموني جو فيصلو ڪيو. اهي ليبل گروپ جي ميمبرن ۾ عام طور تي استعمال ڪيا ويا. بعد ۾ هر نموني رابرٽ ڊي گريمسٽن پاران هڪ اعلي (مثبت) ۽ هيٺيان (منفي) سطح مقرر ڪيو ويو آهي.

اهو گروپ جي ميمبرن پاران مڃيو ويو ته ”خدا جي راند“ ختم ٿيڻ وارو هو ۽ اهو هن سان گڏ دنيا هئي. خداوند ۽ لوسيفر ذهن جي تڪرار جي جنگ جي خاتمي کانپوءِ يونين ۾ شامل ٿيڻ وارا هئا. پروسيس اسڪرپٽ پڙهي ٿو ، “محبت جي ذريعي ، مسيح ۽ شيطان انهن جي دشمني کي تباهه ڪري ڇڏيو آهي ۽ آخر تائين گڏ ٿيا آهن ، مسيح کي انصاف ڪرڻ لاءِ ، شيطان کي انصاف ڏيارڻ لاءِ…. مسيح ۽ شيطان شامل ٿيا ، بره ۽ بکرا ، خالص پيار جنت جي معراج تان نازل ٿيو ، جهنم جي گهنڊين مان بلند پاڪ نفرت سان متحد. هاڻي آخرڪار آهي. نئين شروعات اچڻ واري آهي “(بيينجج 1997: 245).

RITUALS / PRACTICES

پروسيس جا ميمبر مختلف گروهن ۾ پنهنجن وقتن ۾ شامل هئا. انهن مان ڪجهه رسم الخط عوام ڏانهن کليل هئا جڏهن ڪيترا ئي پرائيويٽ هئا. عيسائي طريقن ۾ ڏٺو ويو جيڪي ڪيترن ئي رسمن تي مشتمل هئا، جهڙوڪ نڪاح، بپتسما، ۽ سبت جي ڏينهن. بهرحال اهڙا ڪيترائي رسم الخط هئا جيڪي ميڙ ۾ رهندڙ هئا.

چرچ جي اندر گهڻو ڪري نڪاح کي عام طور تي مقرر ڪيو ويندو هو، جيتوڻيڪ اتي ئي ڪجهه شادي وارا ڪارناما جيڪي چرچ جي حمايت ڪندا آهن جيڪي مختلف طور تي ڏٺو پيو وڃي. مثال طور، چرچ ساڳيو جنسي نموني جي شادي ڪئي. پڻ اها ڳالهه مڃي وئي هئي ته ميڙ جا ميمبر اصل ۾ چرچ سان شادي ٿي ويا هئا، تنهنڪري شادي ٿيل شادين کي الڳ الڳ شهر جي هڪ الڳ شهر (بيئنجبرڊ 1978: 162) ۾ موڪليو ويو.

بپتسما اُهي رسمون هيون جن سان گڏ هڪ ميمبر جي حيثيت کان ٻئي درجي تائين منتقل ٿيڻ شامل آهي. اهي هر قدم تي هڪ جهري ۾ رستي جي مٿان واقع ٿيا. اهي رسمون عام طور تي نجي هونديون هيون ، سواءِ هڪ ايڪوليٽ جي ، جڏهن شروعات ٿئي ٿي. جيئن ته ڪيترن ئي پروسيس رسمن ۾. چندا استعمال ڪيا ويا. بپتسما ۾ بپتريءَ جا حمد هئا ۽ اسان کي زندگي جي پاڻي ۾ صاف ڪريو. بپتسما ڏيڻ واري شخص کي هڪ خاص علامت ڏني وئي جيڪا انهن جي اعليٰ سطح ڏانهن منتقل ٿيڻ جي نمائندگي ڪري ٿي. مثال طور انيشيٽ کان ميسينجر ڏانهن منتقل ٿيندڙ شخص کي هڪ مينڊس گوٽي بيج ڏنو ويو جيڪو شيطان جو نمائندو هو ، بعد وارن سالن ۾ اهو هڪ چاندي جي صليب تي بدلجي ويو جنهن تي ڳاڙهي رنگ وارو ناگ (بين بيج 1997: 256)

سبت جي اسيمبلي ڇنڇر جي رات هر هفتي ٿيندي هئي ۽ اهو وقت هو جڏهن سڀ ميمبر گڏ ٿي سگهندا هئا. اها الف بي رسم روم ۾ ورتي ، جيڪا خاص فيشن ۾ ترتيب ڏنل هئي. ڪمري جي وچ ۾ هڪ گولائي وارو المار هو ، جنهن جي ٻنهي پاسن کان اسٽينڊ لڳل هئا ، هڪڙو پاڻي مٿان ٿانوَ ۽ ٻيو باهه جي پيالي سان. شرڪت ڪندڙ فرش تي ڪشن تي قربان گاہ جي ڀرسان ويٺا هئا ، ۽ ٻئي پادري هڪ ٻئي جي ڀرسان ڪرسي تي ويٺا. ٻن پادرين کي Sacrifist ۽ Evangelist سڏيو ويندو آهي. سڪونسٽ مسيح کي علامت ڏئي ٿو ۽ مبشر شيطان جي نمائندگي ڪري ٿو. Sacrifist اڪثر تقريب جي صدارت ڪندو آهي جڏهن ته مبشر جذباتي واعظ ڪندو. رسم ۾ سبت جي اسيمبلي چٽن شامل هئا. سبت جي اسيمبلي ۾ گهڻو ڪري علامتي عمل پروسيس جي بنيادي عقيدي سان تعلق رکي ٿو ، اهو آهي ”ديوتا جي ٻٽي تعلقات ۽ مسيح ۽ شيطان جو اتحاد“ (بينبرج 1978: 190-94).

رياضتن سان گڏ پروسيس “پنهنجن روحن جي علاج” جي ڳولا ۾ ڪتب آڻيندي مشقون استعمال ڪيون. پرائمري تھراپي سيشن Telepathy Developing Circle ھو. ٽي ڊي سي ، جيئن ميمبرن طرفان حوالو ڏنو ويو ، ڪيترن ئي گروپن ۽ جوڙي جي مشق تي مشتمل هو ، جنهن جو حصو شرڪت ڪندڙن جي ٽيليپيٽي طاقتن کي ترقي ڪرڻ آهي. عمل جي ميمبر ٽيليپيٽيا کي وڌيڪ becomingاڻيندي ، ٻين ماڻهن جي باري ۾ وڌيڪ حساسيت کي وڌائيندي سمجهيندي ... سمجھڻ جي قابل ماڻهو جي احساس ڇا ڪرڻ ، بغير وڃڻ ، هن بابت ڳالهائڻ کانسواءِ ”(بيين برج 1978: 198). هڪ ٻي ساڳي مشق مڊلائيٽ مراقبو هئي جيڪا هن هفتي جي ٻئي راتيون ٿي گذريون. هن سرگرمي ۾ مراقبت خيالن جي هڪ جوڙي تي ڀاڙيندي ، هڪ منفي ۽ هڪ مثبت ، ۽ حصو وٺندڙن لاءِ برڪت ۽ بوجھ جي وچ ۾ تڪرار جي حل جي لاءِ ڪم ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويو (بين برج 1978: 203).

ترقي ٻاهرين ميسينجرز ، شروعات ۽ شاگرد لاءِ تمام اهم ملاقاتون هيون. انهن تعليم سان پروسيس بابت معاملو ڪيو ۽ علاج ڪرڻ جو مقصد هو. اهي ملاقاتون تقريباً ٽن ڪلاڪن تائين وچ ۾ هڪ نن breakي وقفي سان ٿي رهيون آهن ۽ عام طور تي سومر ۽ اربع جون راتيون ٿي وينديون آهن. سرگرميون انهن گڏجاڻين جو پهريون حصو کڻي ويون ۽ ٻيو اڌ حصو پروسس الولاجي جي پڙهائي لاءِ هو. هڪ اهڙي سرگرمي کي ٽريننگ روٽين زيرو چيو ويندو هو. ان لاءِ ٻه ميمبر مڪمل طور تي اڃا تائين بيهي ويهندا آهن ۽ غير جوابدار هڪ ٻئي جي اکين ۾ intoهليل وقت تائين ويهندي آهن. انهي امتحان کي ”پاس ڪرڻ“ لاءِ ، هڪ ماڻهو مڪمل طور تي کيس يا توجهه ڏيڻ جي ڪوشش کي نظرانداز ڪرڻ جي قابل هوندو (بيئن برج 1978: 203-06).

پروسيس هڪ برقي اوزار استعمال ڪيو ، جنهن کي P- اسڪوپ سڏيو ويندو آهي غير ذيلي شعور ۽ مقصدن کي ظاهر ڪرڻ. پي-اسڪوپ گهڻو ڪري سائنٽالوجسٽ جي اي ميٽر وانگر ٺهيل آهي ، جنهن جي نتيجي ۾ هڪ باڊي واري موٽ ۽ ڪوڙ کي منهن ڏيڻ واري مشين وانگر هڪ گرمي حساس اوزار آهي. سي پي اسڪپس سيشن ۾ استعمال ڪيو ويو جنهن ۾ هڪ ماهر ۽ هڪ يا وڌيڪ گراهڪ شامل هئا. معالج ڪلائنٽ جا سوال پڇيا ۽ مشين جي ريڊنگ رڪارڊ ڪئي. ان پڙهائي کي گول ليڪ ۾ منظم ڪيو ويو ۽ اهڙيءَ طرح مراجعه جو حتمي غير شعوري مقصد ڳوليو ويو (بينگرج 1978: 211-16).

اهڙا ڪيترائي ساڳيا علاج / دريافت ڪندڙ سيشن هئا جن ۾ ڪلٽ جي اعليٰ سطحي ميمبرن حصو ورتو. اهي سيشن ، جيئن ٻين ميمبرن لاءِ ، انسان جي ٽيليپيٽي کي ترقي ڪرڻ تي سب هني بي مقصد ۽ خوف کي ظاهر ڪري سطح تي آڻڻ تي ڌيان ڏنو ويو. وليم سمس بينبريجج اهو suggestsاڻيندو آهي ته انهن ميمبرن جي لاءِ انهن سيشن جو استعمال انهن ماڻهن تي ڪنٽرول جي شروعات جو هڪ طريقو هو. هو شيطان جي طاقت ۾ چوي ٿو ، “ڪيترين ئي علاج جو مشق حصو وٺندڙ کي پنهنجي سڀني جذبن جو اظهار ڪرڻ ۽ پنهنجي سڀني عملن کي تسليم ڪرڻ تي مجبور ڪيو. انفرادي معالج ، يا ساٿي جا ساٿي [پروسيسين] ، پوءِ انهي شخص کي گهربل هدايت ۾ جھڪيندا ، ان کي نفيس مگر مطلق طريقي سان ڪنٽرول ڪندا “(بين برج 1978: 222).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

هن پروسيس جي ميمبرن کي گھڻي تفصيلي ترتيب ڏني وئي. اهو چيو ويندو هو ته ڪارڪردگي فنڪشن ۽ معيار تي ٻڌل نه هئي ته مٿي جا ماڻهو بهتر نه هئا پر خاص ڪمن جي خدمت ڪندا هئا (بيئن برج 1978: 153). بينبرج لکي ٿو ته اهو ”… نظام استحصال ڪندي ۽ وچين رتبي جي ميمبرن کي قابو جي حقيقي فراهمي جي ذريعي ۽ اچڻ جي وڏي ترغيب ڏيڻ جو واعدو ذريعي انجام ڏنو” (بيئنبريج 1978: 142).

رتبي جي ترتيب ۾ ڪردار هئا: اڪيلو، نوٽيفڪيشن، ٻاهر نڪري پيغام (اي پي پي)، رسول اندر (IP)، نبين، پيادا، ماسٽرز ۽ اوماگا. هڪ حالت مان هڪ ٻئي ڏانهن منتقل ڪرڻ لاء هڪ بپتسما جي هٿ هيٺ. ايڪوليٽس ماڻهو هئا جن کي پهرين قدم کي ميڙ ۾ شامل ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي هئي پر ان کي ڪو خاص اهميت نه هو. هڪ شروعاتي ٿيڻ لاء، Acolytes ڪجهه طبقن ۾ شرڪت ڪئي ۽ مراقبت ۽ روزو ۾ شرڪت ڪئي. ان جي شروعاتي گروپ ۾ ڪا خاص ڪارڪردگي نه هئي ۽ صرف ڪجهه پوسٽ ڪرڻ وارا نوڪر هئا.

قاصد بنجڻ جو عمل وڌيڪ ڏکيو ۽ ڏکيو هو. تنهن هوندي به هڪ دفعو هڪ شخص ميسينجر اسٽيٽ حاصل ڪيو انهن کي پنهنجو مقدس نالو ڏنو ويو ، وڃي ميسنجر فليٽ ۾ ويو جتي اهي ٻارهن مهينا رهيا ، ۽ عطيا ڏيڻ شروع ڪيا. او پي جا به ٻارهن مهينن دوران خوش رهڻ جاري هئا. اهو واضح ناهي ته هڪ ماڻهو ڪيئن ٻين اعليٰ عهدن تي هليو ويو پر هر هڪ سان وڌيڪ ذميواري ۽ چرچ اندر وڏي ڪردار سان گڏ آهي. ماڻهن جو تعداد جن مٿين ڪردارن کي حاصل ڪيو عام طور تي محدود هئا.

صرف حاصل ڪرڻ کان صرف هڪ ئي حيثيت هو اومگا هو. اهو ئي سبب آهي ته اهو صرف رابرٽ ۽ مريم اين تي مشتمل هو ۽ هن حقيقت جو عڪس هو ته اهي گروپ جا باني ۽ اڳواڻن هئا. اومگا عام طور تي پاڻ کي ٻين ميمبرن کان الڳ رکيو ويو ۽ انهن کان فاصلي تي رکيو.

هڪ پمفلٽ جيڪو گروپ طرفان 1972 ۾ ورهايو ويو هو ، ”فيڪس اين فگر ،“ رڪنيت 100,000،1971 کان وڌيڪ هجڻ جي دعوي ڪئي ۽ ”ڊسمبر 100,000 جي طور تي ، هڪ قدامت پسند اندازن مطابق ، [پروسيسينز] جو تعداد 1978،144 نشان جي ڀرسان بيٺو ، ۽ تيزي سان وڌي رهيو آهي ”(بيئن برج 200 ۾ ڏنل: 250). بينبرج ، جنهن هڪ شرڪت ڪندڙ مبصر جي طور تي گروپ جو اڀياس ڪيو ، اندازو آهي ته گروپ جي جهيڙي تي اصل نمبر 1978 کان 144 جي حد تائين هئا (بيئن برج 100,000: 1978). هن بيان ڪيو ته 144،XNUMX جي انگن جو اندازو انهن ماڻهن جي تعداد جو آهي جيڪي روڊن جي دعا جو حصو هئا ، يا ٻي صورت ۾ ڪجهه نامزد طريقي سان مصروف هئا. چونکہ رڪنيت پيچيده شروعاتي تقريبن جو هڪ سلسلو شامل آهي ، انهي ڪري رڪنيت جي بنياد تي رابيل جي برابر ڪرڻ نامناسب آهي (بين برج XNUMX: XNUMX).

آئي ايسيوس / چيلينجز

اهو عمل پنهنجي اڳوڻي ۾ هو جڏهن وڏي ڌيان ڇڪايو. ماڻهو گروهه جي ميمبرن کي شيطان جي عبادت ڪندڙ سڏين ٿا ڇاڪاڻ ته اهي شيطان کي ديوتا سمجهن ٿا. اهي پڻ الزام لڳايا ويا ، جئين ڪيتريون ئي نيون مذهبي تحريڪون ، تشدد ۾ حصو وٺڻ ۽ جنسي عملن ۾ حصو وٺڻ ۽ دنيا جي ختم ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ (اينٽي ڪلٽ گروپس بابت )اڻ) وليم سمس بينبريج انهن الزامن کي رد ڪندي اهو بيان ڪيو آهي ته ”هتي تشدد ۽ لاتعداد جنس نه هئي ، پر مون روايتي مذهب جو هڪ شاندار جمالياتي ۽ ذهين متبادل ڳولي لڌو“ (بينبيج 1991: 1).

ا there اتي ڪيترائي گروھ موجود آھن جيڪي ظاهر ڪري رھيا آھن حتمي فيصلو واري اصل پروسيس چرچ کي. اهي گروهه ڪجهه پروسيس جي عقيدن کي حصيداري ڪن ٿا پر انهن کي مختلف مختلف نظمن سان ملائي انهن کي پنهنجي ٿيوري قائم ڪئي آهي. انهن گروپن مان هڪ دي سوسائٽي آف پروسيسس آهي ، جيڪو هڪ ڪميونٽي ايڪشن تنظيم آهي ۽ گهڻو ڪري سيڪيولر ٿي لڳي. هڪ ٻيو گروهه خدا جو فائونڊيشن ايمان آهي. اهو گروپ دي پراسيس جي وڏي رسڪ جو نتيجو آهي ۽ ميري اين جي اڳواڻي ڪئي وئي. اهو واضح ناهي ته اهو گروپ ا strong ڪيترو مضبوط آهي. پروسيس جو هڪ ٻيو جانشين ٿي سگهي ٿو ٽرن آرڊر ، جڏهن ته ، هن گروپ بابت ٿورڙي isاڻ آهي.

حوالا

بيئنڊ بيڊ، سمس وليم. 1978. شيطان جو طاقت. برڪلي، سي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء مان پريس.

بينجينج ، سمز وليم .1997. "حتمي فيصلو جو عمل چرچ." پي پي 241-66 اندر مذہبی تحریکوں کی سوسائولوجی، وليم سمس بيائنج طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: روٿاڻي.

بينجينج ، سمس وليم. 1991. "شيطان جو عمل." پي ، ڊي. 297-310 اندر شيطان، جيمز آر ريچارڊنسن طرفان ايڊوڪيٽ، جويل بيسٽ، ۽ ڊيوڊ گ. بروملي. نيو يارڪ: آڊائن ڊي گوروٽر.

ميلٽن ، گورڊن ج. 1996. “حتمي فيصلي جو چرچ. پي ، ڊي. 229-30 ۾ انسائيڪلوپيڊيا سنڌي ٻولي جي آمريڪي مذھبي، ايڊوڪيٽ گارڊن ميلٽن طرفان ڪيو ويو آهي. ڊائريروٽ: گيل ريسرچ ڪمپني

اشاعت جي تاريخ:
8 آڪٽوبر 2016

کي مشهور ڪريو