Tenshinseikyoō

TENSHINSEIKY

TENSHINSEIKY TIMELINE

1882: شماده هائيچي ، جو باني شماده سيچي جو وڏو ڀاءُ ، Ōگو ڳوٺ ، سيتاما ۾ wasائو هو.

1892: ٽينسن ايمانڪي پهريون ڀيرو شيما هائڪيچي ڏانهن ظاهر ٿيو ، هن پنهنجي نن brotherي ڀاءُ شماده سيچي جي پيدائش جي پيشنگوئي ڪئي ، جيڪو بڊي بڻجي ويو جيڪو شودائي سياما جي نالي سان مشهور ٿيو.

1892: هوشيچي معجزات جي شروعات ڪئي ، جهڙوڪ اندهيس کي ختم ڪرڻ ۽ “روحاني لکڻ” ٽينسن يڪمي کي چينل ڪندي. هي خدا جو پهريون آمد ظاهر ٿيو.

1896: هنچي اعلان ڪيو ته ٽينشين يڪي مڪي آسمان ڏانهن موٽي ويندو ، ۽ ٿوري دير بعد ، هيچي هي اعلان ڪيو ته هو هاڻي معجزا نه ڪري سگهندو.

1896 (فيبروري 11): باني ، سيچي شميدا ، پيدا ٿيو.

1909-1920: سيچي ٽوڪيو هليو ويو ۽ پاڻ کي اناج جو واپار ڪرڻ لڳو.

1923 (فيبروري): Seiichi اي سان شادي ڪئي ، جيڪو ان وقت XNUMX هو.

1932: واپار جي خاتمي سبب ، سيچي پنهنجي گهر وڪڻڻ تي مجبور ٿي ويو ۽ ڪٽنب غربت ۾ پئجي ويو. هن باجرا بروکر طور ڪم ڪيو.

1935 (جنوري): سيچي خودڪشي ڪئي ، خدا کي مدد لاءِ طلب ڪيو.

1935 (جنوري 18): هڪ ساٿي واپاري ، ستو ياسوتاڪا ، ٽينسن يمڪامي جو مالڪ ٿيو ۽ سيچي چيو: ”مان توهان جو نگران خدا آهيان.“ هن سيوچي کي سوياين جي مارڪيٽ بابت صحيح مشورو ڏنو ، جيڪو صحيح ثابت ٿئي ٿو. هي خدا جو ٻيو آمد ظاهر ٿيو.

1935 (فيبروري 11): سيچي ڇهين جي شان لاءِ پهرين نماز واري گڏجاڻي منعقد ڪئي پنهنجي گهر ساگا چو ۾ ، ۽ بيگيان مهيني نماز گڏجاڻيون منعقد ڪيون.

1935 (اونهارو): سيچي ۽ ساٿي مومن ڪوٽ کان حج تي ويا. ڪروما کان ڪي ٽي تائين ماٿريءَ اکہه ۽ ايم. شيزوڪو ۾ ڪنو. هن کي پراسرار قابليت حاصل ٿي ، جيئن اونداهي ۾ پڙهڻ.

1937 (29 نومبر): شميمه هيچي وفات ڪئي.

1937: پهرين جماعت ، ٽوڪيو جي جماعت ، قائم ڪئي وئي (غير رسمي طور تي) ۽ ٽينشين ڪائي جي نالي سان مشهور هئي.

1945 (مارچ 10): ٽوڪيو جي باهه ٻرڻ ۾ سيچي جو گهر جڙي ويو. سيچي خانداني طور سيتاما ڏانهن ڀ evي ويو.

1947-1949: سيتامه 15 سيپٽمبر 1947 تي ٽائفون ڪيٿلين کان ٻوڏ ويو هو .سيچي جو گهر معجزاتي طور تي اڻ پڙهيل رهجي ويو آهي. سيچي 1948 ۾ بنڪيو وارڊ (موجوده هاڻوڪي هيڊ ڪوارٽر ويجھو) ۾ هڪ نئين گهر جي تعمير شروع ڪئي. ڪم سيپٽمبر 1949 ۾ مڪمل ٿيو. گهر رسمن لاءِ قربان گاهه شامل هو.

1949: Seiichi آڪٽوبر ۾ پنھنجي گھر واري قربان گاھ ۾ ايندڙ نمازين گڏجاڻين جو آغاز ڪيو. مومن گهمڻ ۽ هن سان گڏ پنهنجي گهر ۾ رهڻ شروع ڪيو. مذھب کوگوچي ، تينشين ساما ، ”ڪگوچيچي ، بنڪي وارڊ ۾ پنھنجي گھر جي جڳھ جي نالي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو.

1949 (اپريل): سيچي پنهنجي ٻيون زال ، ڪوڪو سان شادي ڪئي (جيڪا سندس مذهبي عقيدن کان ناواقف هئي).

1950 (جولاءِ): سيچي وڌي بيمار ٿيو. کيس معدي / آنڊن ۽ شديد بيماري جي سرطان جي بيماري ٿي هئي. هن هنگامي سرجري ڪئي ۽ معجزاتي طور تي بحال ٿي ويو.

1950 (ڊسمبر 25): سيچي معجزانه طور تي ٻن ماڻهن کي ذهني بيماري ۾ مبتلا ڪري ڇڏيو. معجزي جي خبر پکڙجي وئي ۽ وڌ ۾ وڌ مومنن هن جي گهر جو دورو ڪرڻ شروع ڪيو.

1951 (جنوري 11): سيچي هڪ مذهبي اڳواڻ طور ڪم ڪرڻ جي لاءِ ٽينشين يڪيامي سان واعدو ڪيو.

1952: Seiichi ٽينسن هيڪلڪي ڪيوو کي هڪ مذهبي تنظيم طور رجسٽرڊ ڪيو.

1960: ٽينسن يڪي ڪاڪي جي هيڊ ٽرپل ٽوڪيو ۾ مڪمل ٿي ويو.

1961: سيچيچي ”ديوي پاڻي“ استعمال ڪندي شفا ڏيڻ جي ٽيڪنڪ بابت خدائي هدايت حاصل ڪئي (وڃو-Shinsui).

1967: ٽينسن يڪي ڪاڪي جي لاڳاپيل ساٿي ڪلينڪ ، ياماتورا ڪلينڪ (جنهن کي بعد ۾ ٽينشين ڪلينڪ جو نالو ڏنو ويو) ، ڪاگومي ، ٽوڪيو ۾ کوليو ويو.

1975 (سيپٽمبر): سيچي جي جنم ڀومي جي ”Holyگو پاڪ سائيٽ“ تي بحالي مڪمل ٿي چڪي هئي.

1976 (اپريل 11): سيچي جي وڏي پٽ شميدا هاروڪي کيس مذهب جي سربراهي طور مقرر ڪيو.

1976 (مئي 8): پنجويهون ورسي ملهائي نپن بڊوهن تي منعقد ڪئي وئي.

1985 (مئي 3): شميمه سيچي نن eightي ورهين جي عمر ۾ گذاري ويا.

1990: تنظيم جو نالو Tenshinseikyō ۾ تبديل ڪيو ويو.

 2001 (11 اپريل): شميمه ڪوچيرو ٽيون ماسٽر بڻجي ويو.

2001 (12 مئي): پنجويهين ورسي جي تقريب ٽاڪي انٽرنيشنل فورم ۾ منعقد ڪئي وئي.

2006 (11 فيبروري): نئون مين مندر (هونئن سيلاب) مڪمل ٿي ويو Tokyo.

2009 (اپريل): سرڪاري گروپ جي ويب سائيٽ شروع ڪئي وئي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ايڪس اينڪسڪس جي هڪ مذهبي تنظيم طور تي رجسٽرڊ طور تي رجسٽريشن ڪيو ويو هوائنسيڪيوو، ايڪس نيڪس-ايڪسڪسڪس جي دوران "خدا جي پهرين آمدني" جي نالي سان ان جي اصليت کي ظاهر ڪري ٿو، جڏهن سندن ديوتا مشهور سپريم حڪمران طنين سميامي (天 心 大 御 神) هيڪي (島 田平吉) باني شميدا سيچي جو وڏو ڀاء (島 田 晴 一). [سڌو تي تصوير] 1895 جي جنوري ۾ شماده کي تسمين هيميامي جو هڪ پيغام مليو ، جنهن ۾ اعلان ڪيو ويو ته هڪ نن brotherو ڀاءُ ايندڙ سال wouldائو ، ۽ هن جو نالو سچي هوندو. هن کي اسڪول جي ٻج ۽ اعليٰ معيار جا بوٽ به مليا ، جيڪي هن چيو ته هو ديوي کان تحفا هئا جڏهن هو Seائو هو سيچيچي استعمال ڪندا سيچي جي پيدائش کان اڳ سي سال ۾ ، هائيڪي ڪئي ٽينشين آڪامي جي نالي سان ڪم ڪيو. پوءِ 1896 ع ۾ دين جو سرڪاري باني شيماءِ سيچي پيدا ٿيو. هن کي پوئلڳن طرفان ”شودائي-سم“ (初 代 様 ، فرسٽ ماسٽر) چيو ويندو آهي.

هن جي شروعاتي بالغ زندگيءَ جي گهڻي حصي ۾ سيچي مذهبي سرگرمين ۾ شامل نه هو ۽ مذهب ۾ گهٽ دلچسپي ڏيکاري ٿو ، بلڪه هڪ ذهين دماغ ۽ هڪ ڪاروباري ماڻهو هو. سيچي ابتدائي اسڪول گريجوئيشن نه ڪئي (هڪ حقيقت جيڪا اڪثر پيروڪارن جي زور تي لڳندي آهي) ۽ 1910 ۾ هو ٽوڪيو ۾ ساٿي ڳوٺاڻن جي ڪٽنب جي باجرين جي ڪاروبار تي پليجو بڻجي ويو. هن کي ڀروسو ۽ قابل اعتماد هجڻ جي شهرت حاصل هئي ، ۽ هن پنهنجي صحيح مارڪيٽ جي پيشنگوئي لاءِ به سڃاڻپ حاصل ڪئي. هن مارڪيٽ کيڏڻ شروع ڪيو ۽ 1910 جي شروعات ۾ ٽوڪيو جي رات جي زندگي جي شراب ، جوا ۽ ڪئورنگ ۾ حصو ورتو.

1916-1917 کان ايزابو ٽيون انٿري ريگيميميم جي پنجين فوج جي سيڪشن 3 ۾ شاهي فوج ۾ ڪم ڪيو. هن جي يادگارن ۾ هن فخر سان نوٽ ڪيو ويو آهي ته هو پنهنجي رجمن کي تاجز هروڀو (مستقبل جي شوڪت شهنشاهه) تي آزربو بارڪز ۾ پيش ڪيو ويو هو. ستن مهينن کان پوء هن کي "فوجي خدمت لاء ناجائز" قرار ڏيڻ جي موڪل ڏني وئي هئي، جنهن کي دعوي ڪيو ويو ته پهريون ڀيرو هو ته "آرمي ڪوڊ آرٽيڪل 57" کي اهڙي خارج ٿيڻ جي اجازت ڏيڻ لاء سڏبو هو، جيتوڻيڪ سببن ۽ حالتن جو واضح نه آهي.

فوجي خارج ٿيڻ کان پوء، سيئيچي پنهنجي شين جي دڪان تي شيما شوسون، ايڪس نيڪس ۾، جيڪو چانورن ۽ بائن جي واردات ۾ نمودار ڪيو هو، ۽ ايڪس اينڪس طرفان هن وڏي چانورن جي واپاري ڪمپني، ڪوسوسي Milled رائس لاء هڪ واپاري بڻجي وئي. آخرڪار سيٽيچي يامااتا پريپيماچر ۾ هڪ شاخ کلي هئي، جنهن ۾ مستقبل مستقبل لاء Tenshinseikyō لاء هڪ ٻيو اهم مذهبي برادري ٿيو. ايڪس اينڪس ۾ پڻ، هو ڪيسي ميل رائس پاران ڪيل غير قانوني ڪاروباري معاملن سان گڏ، ۽ ڪاروبار پارٽنر سان ساٿي چانورن جي بروکر جي قتل جي سلسلي ۾ پوليس پاران تحقيق ڪئي وئي. هن بعد ۾ ٻنهي ڪيسن ۾ شموليت جي شروعات ڪئي وئي.

سيچي جو ڌنڌو مارچ 1920 جي اسٽاڪ مارڪيٽ جي حادثي تائين عروج تي هو ، ۽ هو 1 سيپٽمبر 1923 تي عظيم ڪتن جي زلزلي کان وڌيڪ متاثر ٿيو. سيچي پنهنجي واپار ۽ ملڪيت جو سڀ ڪجهه وڃائي ويٺو ، ۽ هن جو ڪاروبار ختم ٿي ويو. مختصراً پنهنجي زال Ōوگو سان گڏ پنهنجي وطن اچي وڃڻ بعد ، هو واپس ٽوڪيو ويو ۽ موبائيل ڪار مان اڊون نوڊلز وڪڻڻ لاءِ ان جا ڪنيڪشن استعمال ڪيا ۽ اٽو ، سويا ميون ۽ ٻيو سامان خريد ڪرڻ ۽ وڪرو ڪرڻ شروع ڪيو. ان عرصي دوران سيچي پڻ ٽائيفائيڊ جو بيمار ٿيو ۽ سخت بيمار ٿيو. ان دوران هن جا پهريان ٻه ٻار ، ڌيءُ Atsuko (پڻ Mitsuko سڏجن ٿا) ۽ ڌيءُ Shigeko 1925 ۽ 1928 ۾ ، پيدا ٿيا ، ۽ ان جو پهريون پٽ ، هاروڪي ، 1933 ۾ bornائو.

1930s جي شروعات تائين ، سيچي قرض ۾ گھرو هو. 15 جنوري 1935 ۾ هن ٽوڪيو ۾ ايٽيجي پل تان ٽپو ڏيندي خودڪشي ڪئي. جيتوڻيڪ ، هن پنهنجي زال ۽ ڪٽنب کي ڇڏڻ کان پريشاني ڪئي ، ۽ هن پنهنجي جنم ڀومي جي معجزن جون ڳالهيون ياد ڪيون جيڪي هن جي نن andپڻ ۾ جڏهن هن جي والدين ۽ ڀاءُ هن کي ٻڌايو هو. مايوس ٿي ، هن ٽينشين يڪدمامي کي هدايت ڪئي ته هن کي هدايت ڏي. ٽي ڏينهن بعد ، 18 جنوري تي ، سياچي پنهنجي ساٿي ساٿي ، ياسوتوڪا جو ڀ intoي ويو ، جيڪو اوچتو هڪ روح جي هٿان ”سيسي“ هئڻ جي دعويٰ ڪري چڪو هو. هائوگو-گامي). ستوو جي ذريعي ، ديوتا (بعد ۾ سيچي پاران تينشين يمميکي جي نالي سان سڃاتو ويو) غريب مارڪيٽ جي انتخاب جي لاءِ سيچي کي بيدار ڪيو ۽ ايندڙ ڪاروباري ٽرانزيڪشن تي هن کي عملي صلاح ڏني. ”قبضي هيٺ“ ، ستو کي واقعي جي ڪا يادگيري نه هئي. بالآخر ، ٽينشين يڪامي جي صلاح صحيح ثابت ٿي ۽ سچيچي وڏو منافعو ڪمائي ورتو ، ۽ اهو واقعو خدا جي ٻئي اچڻ (پهرين اچڻ ٽينشي ـ امڪامي جو شياما هائڪي ڏانهن ظاهر ٿيڻ) طور مشهور ٿيو.

تڏهن کان ، سياچي سوشي ذريعي ٽينشين آڪامي مان پيغام موصول ڪرڻ شروع ڪيو ، جيڪو ٽينشين آڪامي سان رابطو ڪرڻ لاءِ هڪ عارضي چينل بڻجي ويو. آسماني پيغامن ۾ وفاداري ۽ پرهيزگار هجڻ لاءِ صحيح نصيحتون ۽ صحيح مارڪيٽ جي صلاحون شامل هيون ، ۽ سيچي جو ڌنڌو beganرڻ شروع ڪيو. سيچي 1935 ع جي وچ ڌاري پنهنجي گهر ۾ ماهي مذهبي گڏجاڻيون شروع ڪيون ۽ ميٽ ۾ شعوري تربيت پڻ حاصل ڪئي. ڪروما ۾ ڪراما ، ۽ ايم. اکہه ۽ ايم. ڪنو شيوڪوڪو ۾ هن مذهبي تجربي جي deepاڻ کي وڌائيندي. هن کي پڻ پراسرار طاقت حاصل ڪرڻ شروع ٿي وئي جيئن اونداهي ۾ پڙهڻ جي صلاحيت.

1936 ۾ سيچي پنهنجي شهر آگووا ، سيتاما ۾ هڪ ٻيو گهر تعمير ڪيو ، جيڪو بعد ۾ پنهنجي مستقبل جي تنظيم لاءِ هڪ اهم مذهبي ماڳ بڻجي ويو. ساڳئي سال ، 3 ڊسمبر 1936 ع تي ، سندس ماءُ جو انتقال ٿيو. ان دوران نئين مذهبي تنظيم جي پهرين جماعت غير رسمي طور تي 1937 ۾ ٽوڪيو ۾ قائم ڪئي وئي ۽ ٽينشين ڪيرائي جي نالي سان مشهور ٿي. پهريون مندر 1938 ميمبرن جي تعاون سان تعمير ڪيو ويو ، سيچي جي گهر ۾ ٻڌ ڌرم جي طرز جي قربان گاهه جي آڙ ۾ (جيئن ته مذهبي تنظيمون هن دور ۾ تمام گهڻو محدود هيون). انهن پڻ "نماز جي ڳڻپ سيشن" شروع ڪيا ، جنهن ۾ ميمبر هڪ intoار ۾ اچي ويندا ۽ فيوچر مارڪيٽ جي اڳڪٿي ڪندا. 1930 ۾ ، سيچي ٽوچيگي علائقي ۾ جبا ڪوگگارا ۾ چڙهائي جي تربيت پڻ ورتي. 1940s ۽ 1944s جي دوران ، گروپ هڪ رجسٽرڊ مذهبي تنظيم نه هو ، ۽ ايتري قدر جو شهرين جي وڌندڙ جنگي نگراني جي وچ ۾ هن جا پيروڪار راز ۾ ملاقات ڪندا رهيا ، ايستائين جو اخراج ۽ جنگ جي دٻاءُ جي ميمبرن XNUMX تائين جاپان ۾ منتشر ٿيڻ تي مجبور ٿي.

1930s جي ٻئين عالمي جنگ جي آخر تائين، سيشيچي مختلف حڪومتي وزارتن ۽ ڪاروبار ۾ ڪيترن ئي ڪاروباري سرگرمين ۾ ملوث هو ۽ دوستن ۽ پيروڪار حاصل ڪئي. هن کي ايڪس ايڪسڪس جون جون قيمت ڪنٽرول ايڪٽ، جي خلاف ورزي تي گرفتار ڪيو ويو، جنهن مان هو بعد ۾ مڪمل ٿيو. 1940 جي اونهاري ۾، سيئيچي جاپان فيبرڪ ڪنٽرول يونين قائم ڪرڻ ۾ شامل ٿي ويو؛ هي حڪومت جي حڪم سان فيبروري 142 (يا 1943؟) ۾ ختم ٿي ويو، پر ٻن مهينن بعد ٻيهر تيار ڪيو ويو. هو ٽيڪسٽائل يونين لاء ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر مقرر ٿيو، جتي هن وڏن ڪارڪنن جهڙو ڪنيبو سان گڏ ڪم ڪيو.

آخر ۾ نيٺ آء سيئيچي ۽ سندس زال ٻه وڌيڪ پٽ، هرموموسو ۽ سبورو هو، پر سندس خاندان پڻ وڏي نقصان سان متاثر ٿي. سندس والد جنوري 1930، 10 تي وفات ڪئي، ۽ جنوري جي ايمڪسڪس ۾، زامڪس، سيئيچي پنهنجي زال کي ٽففس تي وڃائي ڇڏيو. جلدي کان پوء، سندس ٻارويو، سايااما ۾ پنهنجي ملڪ جي گهر ڏانهن وڙهي ويو، جنگ دوران پناهه ڳولڻ.

II جي عالمي جنگ جي آخر کان (1946-1947 جي ڀرسان) سيئيچي ۽ سندس ڪٽنب واپس ٽڪنڊي فوڪاگاوا، اييتا-چو، ڏانهن واپس منتقل ٿيا. سيئي رڪي رٽائر ٿيو، ۽ هو ايڪسينڪس ۾ بنوڪي وارڊ جي ڪانگوموچي ۾ هڪ نئين گهر ٺهرايو، جتي هن ساڳئي سال پنهنجي ميني مذهبي گڏجاڻين کي شروع ڪيو. جيئن ته هن جي اڳوڻي رابطن ۽ ٽوڪيو جي ميمبرن جي شروعات ابتدائي پوسٽ ۾ ٽوڪڪو ڏانهن موٽيو، مذهب شروع ڪري ٽڪن، خاص طور تي پنهنجي ڪاروباري پارٽنر، ۽ بعد ۾ ساٿاما ۽ ياماگاتا ۾ پنهنجي ٻين ڪاروباري رابطن ذريعي. ان کان علاوه، ڊسمبر ۾ 1939 پنهنجي ٽين ڌيء آرٽسڪو شيندو آکيرا سان شادي ڪئي، جيڪو بعد ۾ دين لاء سر پادري بڻجي ويو.

Seiichi جي ٽوڪيو جي شروعاتي جنگ جي پوئين دور ۾ ، اهو گروپ غير رسمي طور تي “ڪاگوميئي ڪا ٽينشين-سيم” جي نالي سان سڃاتو ويندو هو. جيتوڻيڪ ، 1951 پاران وڌندڙ جماعت پوليس جي ڌيان کي وڌايو جيڪو تنظيم جي نگراني شروع ڪيو. ان جي جواب ۾، سيئيچي جي شروعاتي طور تي دين کي 1952 ۾ Tenshin Okikikō جو رجسٽرڊ ڪيو ويو. هن ڪتاب کي 1960s کان 1970s تائين مذهب جاري رکڻ ۽ ان جي سرگرمين کي وڌايو. 1960 ۾، ٽوڪوٽ جو مندر (تصويري ساڄي پاسي) تصويرون مڪمل طور تي ميمبرن طرفان عطيا جي ذريعي مڪمل ڪيو ويو. هن کان هيٺ، ايڪس اينڪس سيٽيچي ۾ الائنامي هدايتن تانسن هينڪامي تان حاصل ڪيو ويو ته ڪيئن "الائن جو پاڻي"وڃو-Shinsui) بيمارين جي حد بندي ڪرڻ لاء. 1967 ۾، سندن شفا جي سهولت، ياتاترا ڪلينڪ، سرڪاري طور تي کوليو ويو. ان کي بعد ۾ Tenshin ڪلينڪ نامزد ڪيو ويو.

سيچي ۽ هن جي مذهب 1970 جي ڏهاڪي ۾ ميڊيا جي ڌيان کي ڪشش ڪيو ، جنهن ۾ سي ٽيچي پاران ظاهري طور تي 7 ٽي ، 1975 تي نيٽ ٽي وي (موجوده ٽي وي عاشي) ملڪ جي صبح جو ٽي وي پروگرام تي ظاهر ٿيو. گروپ پڻ آڊيو ويڊيو پروڊڪشن ۾ اچڻ شروع ڪيو ، جنهن ۾ هڪ ويڊيو به شامل هئي 1977 ۾ تنظيم جي اصليت تي. تنظيمي طور تي ، 1976 ۾ سيچي جي وڏي پٽ شيمادا هارويڪي (島 田 晴 行) هن کي "ٻيو ماسٽر" جي طور تي ڪامياب ڪيو (succeeded succeeded 教主 ، دائي ni-sei kyōshu يا 第二 教主 様، دائي ني ڪييوسو-ساما). 1985 ۾، سيئيچي مان گذري ويو ۽ چوڌاري 1990 اهو تنظيم هن جو نالو تنسن هينڪڪيڪا کان Tenshinseikyoō کان تبديل ڪيو.

1980s ۽ 1990s جي ذريعي ، مذهب ٽوڪيو ، سيتاما ، ۽ ياماتا جي ميمبرن کي حاصل ڪندو رهيو ، ۽ ٽوڪيو جي بنڪيو وارڊ ۾ انهن جي سهولتون به وڌا ويون. 1990 ۾ شروع ٿيو ، اهي چيبا صوبي ۾ ڪنوينشن جي مقام مڪيهاري ميس ۾ تعصبي سيمينار ۽ اهم تقريبون منعقد ڪرڻ شروع ڪيون. 2001 ۾ ، هرويکي سندس وڏو پٽ شماده ڪوچيرو (島 田 幸 一郎) ڪامياب ٿيو ، جيڪو “ٽيون ماسٽر” ٿيو (第三 世 教主 ، دائي سان سين يا 第三 教主 本، دائي سان ڪييوشو-ساما). 2006 ۾، انهن هان ڪومگوموم، بنوڪي وارڊ، ٽوڪيو ۾ هڪ نئين مندر مڪمل ڪيو.

ڊائريڪٽرن / مدد

Tenshinseikyō جو رڪن، ديوتا Tenshin سميامي جو تعلق آهي، جنهن کي "زندهه خدا" آهي، جيڪو "بائبل ۽ سڀني وڏن مذهبن جو ساڳيو ديوتا" آهي، اهو عام طور تي ميمبرن Tenshin وائيميامي جاپاني خدا جو واسطو، ڪامي ساما (神)). ميمبرن کي اهي يادگار آهن، فقط تنسين وني فقط عبادت ڪن ٿا، ۽ ڪنهن ٻئي معبودن يا وچين عبادت نٿا ڪن. ان کان علاوه، اهي انهن جا اڳواڻن يا باني کي نه مڃي ويٺا آهن، بلڪه تنسن هاڪامي جي قاصد وانگر. اهي ياد رهي ته تنسنين ممڪمي ٽن وقتن تي انساني روپين جي ذريعي ڌرتيء ۾ آيو آهي، جيئن ته موسي، ٻيو عيسوي عيسوي جي طور تي، ٽيون حصو ۽ هيڪچي ۽ سيچي جي طور تي. Tenshinseiky ō اهو سڄو آهي دنيا جي مذهبن جي ساڳي نسخي جو حصو آهي، جيتوڻيڪ مذهبي مذهبن يا اشارن جي اصطلاحن ۾ ڪنهن خاص جثلوڪي ترقي کي مثبت نه آهي. ڪجهه ميمبرن اهو پڻ ياد ڪندا آهن ته جڏهن اهي مڃيندا آهن ته Tenshinseikyoō اهو "حق" (tadashii) انهن لاء مذهب، ٻين مذهبن ٻين ماڻهن لاء "حق" هوندا آهن، ۽ آخرڪار سڀني مذهبن جو ساڳيو جتن آهي. ان ڪري، ميمبرن عام طور تي ٻين مذهبي گروهن يا عقيدن سان مقابلو يا سخاوت جي جذبات جو اظهار نه ڪندا آهن.

Tenshinseikyō جايون ٽن مکيه عقائد تي زور ڏينديون آهن:

● معجزا جي موجودگي ( ڪيسڪي (Tenshin Sumiami) پاران پيش ڪيو ويو آهي.

● "ڪرمڪ ورثي" (因 縁، اندرين) جنهن جي معني آهي in ، هڪ جو پنهنجو ڪرم ، ۽ en ، ڪرما جيڪو ڪنهن کان آڳاٽن سميت ٻين کان اچي ٿو. گڏوگڏ ، ڪرما جا اهي ٻه روپ هر فرد جي قسمت جي شڪل اختيار ڪن ٿا (شيڪي) ، ۽ اهي ماڻهن کي پنهنجن ابن ڏاڏن سان گڏو گڏ ٻين ماڻهن سان پڻ ڳن connectين ٿا ، جن سان هو پنهنجي زندگي جي دوران ملي ٿو. ڪنهن جو ذاتي ڪرم ۽ ٻين جو ڪرم جو هي مرڪب ڪنهن جي ”ڪارم ميراث“ سڏيو ويندو آهي.

● ايجسٽر جي علاج جو عمل (سينجو نه شيعه وائي ڪامي ساما ني اينورولفظي طور تي خراب ڪانما کي پاڪ ڪرڻ لاءِ ضروري سمجهيو ويندو آهي ته توهان جي ابن ڏاڏن جي خوشي لاءِ خدا کان دعا گهري (悪 因 ، اڪيوڪنهن جي ابن ڏاڏن ۽ ان ڪري ڪنهن جي قسمت ۽ ڪرما کي مثبت شڪل ڏيڻ (اندرينڪنهن جي اولاد جو. انهن جي انگريزي ڪتابي ڪتاب موجب ، “ابن ڏاڏن کان وراثت ۾ ٿيل خراب ڪرما کي خدا کان دور ڪرڻ جي ضرورت آهي ، ۽ صرف پوءِ توهان ئي توهان جي دانهن پوري ٿيڻ جي دعا ڪري سگهو ٿا دعا ڪرڻ جو صحيح طريقو پهرين توهان جي ابن ڏاڏن جي خراب ڪرم کي دور ڪرڻ جي دعا ڪرڻ آهي ، ان کان پوءِ توهان جي پنهنجي نجات جي دعا گهرو ۽ آخر ۾ توهان جي اولاد جي خوشحالي لاءِ دعا ڪيو.

اصولن جي تعليمات ۾ "خدا جي تعليم" (御 心، Mi-gokoro)، ٿنڀن سميامي کان باني شيما سيئيچي کان سندس مذهبي زندگي جي حوالي سان گذري ويو ۽ سندس موت کان اڳ گڏ ڪيو ويو آهي. تعليمات چاليهه نن shortن نن phrasesن جملن تي مشتمل آهن جيڪي مثبت سوچ ، خلوص ، محنت ، ثابت قدمي ، پاڻ پرورش ، شڪرگذاري ۽ بخشش جي خوبين تي زور ڏين ٿيون. مهيني جو هر ڏينهن ان ڏينهن لاءِ هڪ خاص سکيا ڏني ويندي آهي ، روزانه رسمن جي اجلاسن ۾ خطاب ۽ ميمبرن پاران ظاهر ڪيل هوندي آهي ، ۽ تعليمات هر مهيني گردش ڪنديون آهن. هڪ ڪاروباري جي حيثيت سان باني جي تجربن جي بنياد تي ، ڪيترين ئي تعليمن جو پتو آهي ته ڪامياب ۽ خوشحالي ڪيئن حاصل ڪجي ، بشمول گراهڪ ، ملازمن ۽ ساٿي ڪارڪنن سان معاملو ڪرڻ لاءِ مناسب ڪاروباري اخلاقيات. اضافي عقلي متن ۾ سندن دعائون ڪتاب ۾ شامل دعائون شامل آهن ، Tenshinseikyō نارو، ۽ ڪتاب "The Origins" (由来، يوري)، [تصويري تي صحيح] هڪ متن جيڪو زندهه جي زندگي دستاويزن ڪري ٿو.

روحاني دائمي يا پوء حياتي جي حوالي سان ڪابه مشاهده ۽ واضح وضاحت نه آهي. انسانن جي مرڻ کانپوء، انهن جي روحاني روحاني دائمي ۾ موجود رهي ٿو ۽ انهن جيميمي وراثت زندگين تي اثر انداز ڪيو.

RITUALS / PRACTICES

بنيادي رسمون س worshipي هفتي ۾ علائقائي مندر ۽ مکيه هيڊ ڪوارٽر تي منعقد ٿيندڙ عبادت گاهن تي مشتمل هونديون آهن ، ۽ ميمبر آزاد هوندا آهن جيئن ته اهي گھڻن يا گهٽين ۾ شرڪت ڪن ، اڪثر ميمبرن وٽ صرف آچر تي شرڪت ڪندا آهن. خدمتن کي ميمبرن جي متفرق شيڊولنگ جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ هر ڏينهن اوسطاً اٺ دفعا پيش ڪيو ويندو آهي. هر مهيني جي يارهين تاريخ تي گهٽ يا گهٽ لازمي مهيني جون تقريبون منعقد ڪيون وينديون آهن ، ۽ سالياني تقريبون باني جي زندگي ۾ تقريبن کي ملهائڻ ۽ تنظيم جو قيام پڻ ملهايو ويندو آهي.

عام رواجي ڏهاڙي جون خدمتون XNUMX کان پندرهن منٽن تائين هونديون آهن ۽ انهن جي علاقائي مندر ۽ هيڊڪوارٽر ۾ منعقد ڪيون وينديون آهن مندر ۾ داخل ٿيڻ کان پهريان ، داخلا داخلا تي رشتن وارا باس ۾ هٿ ڪندا آهن. هڪ ڀيرو هال ۾ ، ميمبر پيز تي ويهندا آهن جيڪي ڪنهن عيسائي ڪليسا سان ملندڙ طريقي سان ترتيب ۽ ترتيب سان هوندا آهن. خدمتون ٻن پادرين پاران ترتيب ڏنل اسٽيج تي پيش ڪيون ويون آهن جيڪي ٻن قربان گاہن ۾ نذرانا پيش ڪن ٿيون ، هڪ ٻڌمت ڊزائن ۾ ۽ ٻيو شنٽو ڊزائن ۾ ، جيڪو ميمبرن جي ابن ڏاڏن ۽ ديوتا ٽينشين امڪامي جي ترتيب ڏئي ٿو. نمازن جو آغاز دعاؤں جي ڪتاب مان ٻه نمازون پڙهڻ سان ٿي رهيو آهي جيڪو سٿرا طرز فولڊر پمفلٽ جي صورت ۾ ترتيب ڏنل آهي. هر نماز جي شروعات ۽ آخر ۾ ميمبر ٻه ڀيرا کليا ، وڏي آواز سان ۽ گڏيل طور تي. خدمت جي پيروي ڪندي ، ميمبر هال ۾ سماجي رابطن لاءِ آزاد آهن.

ٽيڪنشينوڪيائي سرگرمين جي هڪ ٻئي اهم صلاحيتون آهن. پادرين جي صلاحڪار ۽ صلاح ڏيو مشوري جي خدمت ڪندو آهي ميمبرن لاء خدمتون. وقف ٿيل مشغولن جا ڪمرا، سندن مقصدن ۾ هن مقصد لاء استعمال ڪيا ويا آهن، ۽ فيس لاء مقرري طرفان دستياب آهن. مشاورت جي اضافي سان، ٽين هاينسيڪيوو ٻن ٽينسين ڪلينڪ هلندو آهي، هڪ ٽوڪ ڪمانڊين [تصويريٽ تي حق] ۽ هڪ ناگااسڪي ۾ هڪ ٻئي جي سامهون واقع آهي، جيڪو هڪ قسم جي "ديوائي پاڻي" کي منظم ڪيو ويو آهي. وڃو-Shinsui 御 神水)، ذريعي آرٽيڪل. اهو چيو ويندو آهي ته شفاهي قوت حاصل ڪرڻ، ۽ ميمبرن ۽ غير ميمبرن جي طرفان فيس جي لاء دستياب آهي (ميمبرن ۾ وڏي رعايت ملي ٿي).

انجنيئر هڪ فارمولا هو جيڪو طبي ڊاڪٽرن جي درخواست تي نازل ڪيو ويو آهي جيڪو Tenshinseikyoō جو ميمبر هو ۽ پنهنجي پنهنجي زال کي علاج ڪرڻ (وتنبيبي ۽ ايٽا 1991) ڏسڻ ۾ ناڪام ٿي ويو هو. فارمولا اصل ۾ altar تائين تنسينين مياڪامي سان گڏ، ڪوڊروٽين سلفيٽ سان شامل ڪيل ابلي پاڻيء جو شامل ڪيو ويو آهي. فارمولا ڪيترن سالن کان تبديل ٿي چڪي آهي، ۽ 1991s دير سان لکڻ ۾ واتبياب ۽ آئياٽڪ (1980) جي مطابق:

هن وقت ، گوشينوئي جي تياري جو طريقو اهو آهي ته پاڻي کي ديوتا کان اڳ ادا ڪيو وڃي ، پوءِ بوتل ۾ رکيا وڃن جن کي سيل ڪيو وڃي ، ۽ پوءِ هڪ ڀيرو ٻيهر ديوتا جي اڳيان نمازن سان وقف ڪيو وڃي. پاڻي سان گڏ ، پيٽ جون دوائون ۽ دوائون به ديوتا کان اڳ وقف ٿيل آهن ، ۽ اهو چيو ويندو آهي ته جيڪڏهن ديوتا کي پنهنجو سانس سانس ۾ چئبو ته منشيات هڪ ”الهامي ٽينڪ“ بڻجي ويندي. جيئن گوسينسوئي ۽ الهامي ٽونڪ انسانن جي پيدا ڪيل دوائن کان مختلف هوندا آهن ، هنن چيو وڃي ٿو ته اهي نقصان واري ضمني اثرات پيدا ڪرڻ کانسواءِ ڪنهن به بيماري جو علاج ڪرائڻ جي قابل هوندا آهن. ساڳي ئي وقت ، بهرحال ، اهو ڪيترن ئي تجرباتي قصن ۽ خطن مان مذهبي اڳواڻن طرفان ظاهر آهي ته جيڪڏهن مڃيندڙن جو عقيدو نه هوندو ته پاڻي جو ڪوبه اثر نه هوندو. ”

ديوتا پاڻي کي مريض ۾ هيڪوڊرمرم سائرن سان گڏ انجيل جي ذريعي منظم ڪيو ويندو آهي. اهو انهن جي ٽوڪسي ٽينسين ڪلينڪ تي ۽ انهن جي ناگاسڪي ٽينسين ڪلينڪ ۾ لائسنس يافته طبيب طرفان ورتو ويو آهي. ديوين پاڻيء جي انجڻ جي استعمال کي استعمال ڪندي، ڊاڪٽر اندروني دوا ۾ لائسنس يافته آهن، ۽ اهي سنگين ڪيسن جهڙوڪ ڪينسر يا ٽرمين جي بيماري جي ٻين اسپتالن ڏانهن حوالا پيش ڪن ٿا. مريضن کي عام طور تي Tenshin ڪلينڪ ۽ ٻين (مرڪزي اسٽيج) جي طبي ادارن جي علاج سان ٺهڪي اچي ٿو. اهو انجنيئر کي مختلف قسمن جي جسماني ذهني بيمارين کان بچائڻ لاء چيو ويو آهي. اهو طريقيڪار 1960 جي وچ ۾ تڪرار سبب وڌيو جڏهن صحت کاتي جي لائسنس جي بغير سندن انتظامي انجڻ جي تحقيق ڪئي وئي. تنهن کان پوء اهي هن ائٽمرا ڪلينڪ (هاڻ تنسنين ڪلينڪ) جي هن لائسنس لاء درخواستون ڏنيون آهن ۽ هن واقعي جي نتيجي ۾ (وتنبياب ۽ آئياٽڪ ايڪسڪسڪس ڏسو).

اڳواڻن / تنظيم

Tenshinseikyoō اڳواڻن جي جانشين ۾ پروموشن جي پيروي ڪئي آهي، ۽ هن وقت ٽين اڳواڻ، شميما ڪائيچيرجو، جيڪو ٽيون ماهر طور سڃاتو وڃي ٿو ۽ ٻيو اڳواڻ جو وڏو پٽ، شيما هارويوڪي، ٻيو ماسٽر طور سڃاتو وڃي ٿو. موڙ ۾ شميما هاروڪيڪي، باني جو سڀ کان وڏو پٽ، شميما سيچيچي جو پهريون ماسٽر طور حوالو ڏنو ويو آهي.

تنظيم ۾ ميمبرن ۽ مڪمل وقت جي پادرين تي مشتمل آهي. جڏهن شيما سيئيچي جو وڏو ڀاء احوال ديوتا تنسينين ومڪامي سان مقابلو ڪرڻ جو پهريون حصو هو ۽ پاڻمرادو لکڻين جي خرابي ۽ ديوتا جي لاء ڪم ڪرڻ جي حيثيت رکي، هو هن تنظيم جي باني طور تي نه هئو.

تنظيمي جوڙجڪ موجوده ٽيون ماسٽر تي مشتمل آهي جيڪو ٽڪنڊي جي مرڪزي آفيس مان ڪم ڪندڙ تنظيم جي سربراهي، ۽ مڪمل وقت پادرين کي پيادرين (kyōش) جيڪو روزمره جي رسميتن کي ۽ ميمبرن لاء صلاح مشورو وٺي ٿو. ٽوڪڪو مکيه مندر ۾ موجود گهٽ ۾ گهٽ چار پادرين جو روزانه خدمتون اختيار ڪن ٿا، ۽ پادرين ۾-تربيت اسسٽنٽ طور ڪم ڪري رهيا آهن. پادريء جي تربيت لاء سکيا جي تنظيم جو هڪ مڪمل وقت جي ملازم ٿيڻ ۽ سينيئر پادرين سان گڏ تربيت جي ڪيترن ئي سالن تائين مڪمل ٿيڻ جي ضرورت آهي. پادرين اڪثر ڪري يا ٽيون نسل جا ميمبر آهن. پادرين نجي رهائشن ۾ رهن ٿا، ۽ ڪو به معزز هائوس نه آهي. تنظيم پڻ ٻين مڪمل وقت جي اسٽاف آهي جيڪي ملڪيت، پبلشنگ، فنانس، ۽ آڊيو ويزويزن تيار ڪرڻ جو انتظام ڪن ٿا.

رڪنيت جي رڪنيت جي فيس تي ادا ڪندي آهي ۽ بنيادي مقدس متن خريد ڪرڻ جي بنياد تي آهي، ۽ اهڙي طرح هي موروثي ناهي. شامل ٿيڻ واري موجوده ميمبر جي سفارش جي ضرورت آهي. تنظيم انڪوائلي طور تي کليفازي ڪرڻ جي تقاضا ڪري ٿو ۽ دروازي ۾ حصو نه ڏيڻ يا عوامي پابندي لڳائڻ واري سرگرمين ۾ حصو نه ٿو ڏئي. بلڪه، اهي لفظ جو لفظ وهڪرو پنهنجن مائٽن، دوستن ۽ همراهن جي وچ ۾ تڪليف ڪرڻ جي صلاحيت رکن ٿا. اهي پنهنجي غير مقربان مهمانن کي پنهنجي مندر جي جڳهه ۾ داخل ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندا آهن؛ بدران، دلچسپي گهرن کي عملي جي عملي سان گڏ هجن يا ڪنهن ميمبر سان گڏ هجڻ گهرجي. ميمبرن جو تخمينو ويٺل آهي. وتناباب ۽ آئيٽا (1991) ايڪس اينڪس جي ڀرسان نمبر ڪرائين، ۽ 40,000 ۾ ڪجهه ميمبرن جو تجويز ڪيو ويو ته نمبر تقريبا 2009 جي ڀرسان يا قوم جي گهٽتائي هئي، ان جي چوڌاري 10,000 پادرين سميت، جيتوڻيڪ اهو پڻ واضح ناهي. ان جي مکيه مندر (شهاب سيلō) ٽوڪيو ۾ ۽ سيتاما ۾ باني جي خانداني گهر جي مقدس سائيٽ ، هن وقت اهي ٽي “چرچ” آهن (kyōکائي ) شيشڪوڪا، آساڪا ۽ ناگاسڪي ۾، ڇهه "عبادت هال" (صحيح آهيō) يااماگاتا، نيويائيائي، مائي، کاواوا، اويتا ۽ حڪودهٽ ۾.

آئي ايسيوس / چيلينجز

Tenshinseikyō مشهور نه آهي، ۽ تنظيم يا ان جي سرگرمين بابت ٿورڙي رپورٽ آهي. تنظيم تي ٿورڙي تحقيق ڪئي وئي آهي، ۽ اهڙي طرح ان کي ميڊيا يا عالمن کان گهڻو ڌيان نه ڏنو آهي (انو ۽ ايڪس الڪسڪس جي ڪجھ استثنا ڏسو؛ وتنبياب ۽ آئياٽا 1996). تاريخ تائين انهن جي تمام گهڻيون منظر عام واريون ٽوڪيو مڊلين جي تعمير هئي، جنهن کي لڳي ٿو ته مقامي رهائشي ماڻهن جي مزاحمت يا منفي استقبال سان. بهرحال، جارحيت جي تڪليف ۽ قيمتي رڪنيت جي فيس جي باري ۾ معياري چپتر آهي جاپاني ٻوليء جي زراعت جي ويب سائيٽن تي، جهڙوڪ گمنام بلبل بورڊ بورڊ سسٽم (BBS) جهڙوڪ 1991ch. وڌيڪ تبصرن جو حوالو ڏيڻ وارن خاندانن جو نالو جنهن جي نالي سان بي بي ايس جي مدد ڪندڙن کي تمام گهڻو پئسا ادارا ڏانهن ادائيگي ڏئي رهيا آهن. ٻين شڪايتون ڪجهه ميمبرن جي وچ ۾ گهڻو ڪري حساس طريقيڪار طريقي سان ختم ڪن ٿا.

تنظيم ”الهي پاڻي“ جو استعمالوڃو-Shinsui) بيمارين کي علاج ڪرڻ لاء مختصر طور تي گروپ ۾ دلچسپي وڌائڻ سان غير ميمبرن جي وچ ۾ پنهنجن کاڌا ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي وئي. واتبياباب ۽ ايٽيڪا (1960) موجب صحت کاتي کي هڪ انتباهه جاري ڪيو جڏهن انهن علاج جي لاء ٽوڪڪو مندر وٽ غير ميمبرن جي انجنيئر ٿيڻ شروع ڪيو. صحت جي تحقيقاتي کاتي جي جواب ۾، گروپ قانوني طور تي Tenshin ڪلينڪ قائم ڪيو. ان جي الائن جو پاڻي ڄاڻيو ويو ته سائنسدانن طرفان ٽوڪ يونيورسٽي جي (آزمائشي کاتي جي درخواست تي گهڻو ڪري) جي ذريعي آزمائشي هئي، فقط انهي کي ڳولڻ لاء اهو صرف پاڻيء جو هو؛ اهو ميمبر پاڻي جي چرچ جي طبيعت جي نشاني جي طور تي ورتو ويو جنهن کي سائنسي سببن جي مخالفت ڪري ٿي.

هڪ نسبتاً نن organizationڙي تنظيم جي طور تي جيڪا بنيادي طور تي وهي لفظ سان وڌي وئي آهي ، انهي کي صرف تدريجي انداز سان وڌايو آهي ، پر ڪجهه ميمبر تنظيم جي وڏي هجڻ ۽ پنهنجي ويجهي وجود کي وڃائڻ جي باري ۾ خدشات جو اظهار ڪن ٿا. اڳواڻ ميمبرن کان سوالن جي ذريعي دوستن ، ساٿي ، ۽ گهر وارن کي گڏجاڻين ۾ آڻڻ جي ذريعي لفظي معرفت ذريعي تبليغ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا. جيتوڻيڪ ، ڪجهه ميمبر ، خاص طور تي نن membersا ميمبر جيڪي تنظيم کي ذاتي ”گهريلو مذهب“ وانگر ڏسڻ ۾ اچن ٿا (يعني ، هڪ اهڙو مذهب ، جيڪو انهن جي خاندانن جي ذاتي روايت آهي) ، ڪميونٽي کي وڌيڪ وڏي ٿيڻ بابت ، ڪجهه تڪرار نظر اچن ٿا. جيئن ته ميمبرن جو موجوده تعداد هر ضلعي ۾ ٿورڙو آهي ، ميمبرن برادري جي کثير نسل واري ڪردار جي ڪري هر ڪنهن کي پنهنجي ڪميونٽي ۾ knowingاڻڻ ۽ هڪ ٻئي جي گهرايل خاندانن کي ofاڻڻ ۾ اطمينان جو احساس ظاهر ڪيو. وڌيڪ ، جيئن اهي عام طور تي يقين رکن ٿا ته سڀئي مذهب هڪ ئي حتمي سچائي جا حصا آهن ۽ هڪ ئي حتمي ديوتا مان نڪتا آهن ، اتي نون ميمبرن حاصل ڪرڻ ۽ ٻين ۾ پنهنجي پنهنجي مذهب جي صداقت کي وڌائڻ جي لحاظ کان ٿورو گهٽ جذبي وارو آهي ، گهٽ ۾ گهٽ انهن جي وچ ۾. عام رڪنيت. شروعاتي 2010s کان ، انهن پڻ ٻاهرين توسيع جي منصوبن جو اظهار نه ڪيو ۽ جاپان ۾ غير جاپاني جي وچ ۾ فعال طور تي ترقي نه ڪيو. سندن مستقبل جي ترقي جو نمونو ۽ منصوبو ڏسڻ ۾ اچي ٿو.

IMAGES

تصوير # 1: ٽوڪيو جي هيڊ ڪوارٽر ۾ هن معزز برونز دروازي جي تصوير. دروازو ”ڪراس جي اسٽيشنن“ سان مشابهت رکي ٿو ته هر پينل ۾ ٽينشينڪيئو جي تاريخ جو هڪ حصو ٻڌايو وڃي ٿو. ھن پينل ۾ ٽينسنسن يڪڪامي جي پهرين ظاھر ڏيکاري ٿي (天 心 大 御 神).

تصوير #2: ٽڪنڪ ۾ مينڊيٽ جي مکيه هال جي داخلي جي سامهون مين ڪالمن جو فوٽو.

تصوير #3: سج جي هڪ فنڪشنل ڪشش جو هڪ فوٽو، انهن جي مرڪزي آفيس ۾ ٽوينينڪ (天 心 大 御 神) جي علامت آهي.

تصوير #4: هڪ انگريزي ترجمي ۾ مقدس متن جي ڪپڙي جو فوٽو.

تصوير #5: ٽينسين ڪلينڪ جي سامهون هڪ فوٽو آهي، جيڪو ٽوڪيو مڊلڪن کان گهٽين طرف آهي.

حوالا*

* اهو پروفائل بنيادي طور تي ليکڪ جي فيلڊ ورڪ تي ٻڌل آهي ، ذاتي ميمبرن سان گڏ ، ۽ ڪجهه حصي تي مصنف جي پي ايڇ ڊي مقالي “نجي مذهب ۽ عوامي اخلاقيات: همعصر جاپان ۾ ثقافتي سيڪيولرزم کي سمجهڻ” (يلي يونيورسٽي ، ڊپارٽمينٽ آف) انسٿروپولوجي ، 2013).

انو، Nobutaka. ڪوٽوٽو مٽسٿي، سشوش مييڪيوٽو، نيڪيڪي هروڪي، ۽ نيشياما شيگريو. 1996. شين-شي ūkyō Kyōdan / جنبٽسو جتن (انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا جي نيو مذهبي تنظيمون ۽ ميجر جي ترتيب). ٽوڪو: Kobundo.

دفتري ويب سائيٽ. 2010. مان پهچ http://www.tenshin-seikyo.or.jp/en/ 20 مئي 2016 تي.

وتنابي ، ماسڪو ۽ آئيتا مڊوري. 1991 [1989]. "نئين مذهبن ۾ شفا: ڪرزم ۽ پاڪ پاڻي". جاپاني مذهب تي آرٽيڪل پيپرز 2. ٽوڪڪو: انسٽيٽيوٽ آف فارس ڪلچرڪ ۽ ڪلاسڪ سائنس، ڪکوگاکوين يونيورسٽي.

الاهي:
اسحاق گامين

پوسٽ جي تاريخ
24 مئي 2016

 

کي مشهور ڪريو