سکو گکائي

سيوا گاکي

سيوا گاکي نموني

1871 (6 هين ڏينهن جو ڇهون ڏينهن): مڪيگوچي Tsunesaburō ، سوڪا ڪيوڪي ڪاڪي گائيڪي (ويليو ايجاد ايجوڪيشن اسٽڊي ايسوسيئيشن) جو باني ، واتني چو چوچي پيدا ٿيو هاڻي هن شهر ۾ ڪاشي وازڪي ، نيويگاتا پريشر ، جاپان هو ڇهن سالن جي عمر ۾ مڪيگوچي خاندان ۾ اختيار ڪيو ويو ۽ اaruارو سالن جي عمر ۾ هوڪوديو ڏانهن هليو ويو.

1889: ماڪيچيچي هاپڪيدو نارمل اسڪول ۾ داخل ٿيو (اڳوڻن هاڪيءَ يونيورسٽي جو تعليم) سوپورو ۾. گريجوئيشن کان پوءِ ، هن نارمل اسڪول جي منسلڪ ايليمينٽري اسڪول ۾ تدريس شروع ڪئي.

1893: ميڪيچي ان جو نالو تبديل ڪيو ويوسونوسابورو.

1900 (فيبروري 11): تودا جوسي ، سوڪا گڪائي جو ٻيو صدر (ويليو تخليق اسٽڊي ايسوسيئيشن) ، Ishائو جنڪيچي ايشيڪيوا صوبي ۾ پيدا ٿيو. هو ٻن سالن بعد هاڪاريدو ، پنهنجي گهرواري اشڪياري سان گڏ هليو ويو.

1901 (اپريل): مڪيگوچي پنهنجي زال ۽ ٻارن سان ساپورو کان ٽوڪيو ڏانهن منتقل ٿيو.

1903 (آڪٽوبر 15): ميڪوچي پنهنجي پهرين وڏي ڪتاب شايع ڪئي ، انساني زندگي جي جاگرافي، (Jinsei chirigaku ).

1910: مکگچي ڪچيڊوائي (هوم ٽائون ايسوسيئيشن) ۾ شامل ٿي ويو.

1917: تودا هڪ پرائمري اسڪول جي درسگاهن جو لائسنس حاصل ڪيو ۽ يوڪي ، هوڪيائيڊو ۾ ماياچي ايليمينٽري اسڪول ۾ ٽيچنگ شروع ڪئي.

1920: ٽودا ٽوڪيو منتقل ٿيڻ تي مڪيگوچي جو دورو ڪيو. Makiguchi Toda کي مدد ڪئي ايليمينٽري اسڪول جي پرائمري اسڪول پڙهائڻ واري پوزيشن ، ۽ ٻنهي هڪ حياتياتي مرشد-شاگرد سان تعلق شروع ڪيو.

1922 (ڊسمبر): ٽودا مڪيسا ايليمينٽري اسڪول ۾ تدريس کان پري ڪيو ۽ ان کانپوءِ هن نوڪري ڇڏي ڏني.

1923: تودا هڪ نجي اڪيڊمي قائم ڪئي ، جيڪا جيشو گکن نالي هئي ، جيڪا پرائمري اسڪول جي شاگردن کي ثانوي اسڪول جي داخلا جي امتحان لاءِ تيار ڪرڻ لاءِ وقف هئي. اڪيڊمي جي تعليم جو مدار مڪيچيچي جي اصولن تي مبني هدايت جي بنياد تي هو. تودا پنهنجو ڏنو نالو جوئي (”قلعي جي ٻاهران“) بدليو.

1928 (جنوري 2): Ikeda Daisaku (اصل ٽياساڪو) پيدا ٿيو جيڪو اŌ وارڊ ، ٽوڪيو جي orimori پاڙيسري آهي.

1928 (جون): مڪيگوچي ساٿي ايليمينٽري اسڪول جي تعليم مٽاني سوڪي طرفان نيڪين شوشو ٻڌمت لاءِ پاڻ کي وقف ڪرڻ لاءِ قائل ڪيو ويو. تودا بعد ۾ پنهنجي مرشد جي مثال جي پيروي ڪئي.

1930 (18 نومبر): ميڪوچيچي جلد جو XNUMX شايع ڪيو سکو ڪوڪوڪوڪڪو ٽائيڪي ( تعليمي تعليم ٺاهڻ جي قيمت جو نظام )؛ ساڳيو هن مضمون جي اشاعت جي نگراني ڪئي ۽ اصطلاح جي تجويز ڪئي sōka، يا "قدر تخليق" ، عنوان جو عنوان Makiguchi جي تعليمي نظريات. ھن اشاعت جي تاريخ بعد ۾ سوڪا گکائي جي بانيءَ لمحي جي طور تي يادگار ڪئي وئي آھي.

1932: مکيچي اسڪول ٽيچر کان رٽائرڊ ٿيو.

1935: ميڪوچي ۽ ٽودا ميگزين شايع ڪرڻ شروع ڪيا شيڪنو (نوان درس)، جنهن جو تعارف "تعليمي انقلاب، مذهبي انقلاب" (ڪيڪوڪو ڪاکومي / شيسوڪي ڪيڪوومي ).

1937 (جنوري 27): سوڪا ڪيوڪو گائيڪي جو افتتاحي باضابطه اجلاس هڪ ٽوڪيو جي ريسٽورنٽ ۾ طلب ڪيو ويو .

1940: جاپاني حڪومت مذهبي ڪارپوريشن قانون نافذ ڪيو ۽ سوڪا ڪيوڪو گائيڪي اسپيشل هاءِ پوليس طرفان چندي هيٺ اچي وئي. ان جي باوجود ، ماچيچي ۽ ٻين گائيڪي اڳواڻن ايندڙ ڪيترن سالن کان وقف ڪري ڇڏيا سوين مطالعي جي گڏجاڻين کي منظم ڪرڻ ۽ ان ۾ ڀرپور طريقي سان شامل ٿيڻ شيڪوڪوڪو، نيرين شوق روايت جي اندر ترقي يافته جو فارم ٺاهيو. بعد ۾ گکائي جا پيروڪار کنيا ويا شيڪوڪوڪو قاعدي ۾، تنظيم 1943 پاران پنج هزار کان وڌيڪ رجسٽرڊ ميمبرن جي ترقي ڪئي.

1940 (20 آڪٽوبر): مڪيچيچي سوڪا ڪيوڪوڪي گڪائي کي پهريون صدر مقرر ڪيو ويو ، ۽ ٽودا هن جو جنرل ڊائريڪٽر هو.

1941 (جون 20): سوڪا ڪيوڪو گائيڪي هڪ نئين باقائده عنوان سان لانچ ڪيو ڪوچي سوجو (قيمت ٺاهڻ).

1942 (مئي 10): جاپاني حڪومت ختم ٿي وئي ڪوچي سوجو سندس نونهين شماري تي اشاعت.

1943 (جولاءِ 6): ميڪيوچي ، ٽودا ۽ نينهن گکي جا اڳواڻ هڪ مربوط پوليس ڇاپي دوران ڪيترن ئي هنڌن تي گرفتار ڪيا ويا. انهن تي امن جي تحفظ جي قانون جي ڀڃڪڙي ڪرڻ جو الزام هو ۽ هن کان پوءِ ٽوڪيو جي سوگامو جيل ۾ نظربند ڪيو ويو. مڪيچي ۽ تودا واحد ٻه اڳواڻ هئا جن پنهنجي ڳالهه مڃائڻ کان انڪار ڪيو.

1944 (18 نومبر): مڪيگوچي تونسابابورو سوگامو جيل ۾ اسپتال وارڊ ۾ غذائيت جي ڪري فوت ٿي ويو.

1944 (18 نومبر نومبر): تودا ، مهينن جي شديد مطالعي کان پوءِ لوٹس سرترا ۽ ڪري ڇڏيائين كمل عنوان namu-myōhō-renge-kyoo (يعني ڊيموڪو) لکين ڀيرا، هڪ خواب جو تجربو هو جنهن ۾ هن پنهنجي ڌرتيء جي بيشمنيسٿواس ۾ شامل ڪيو (جيو ڪو باسسوٽس).

1945 (3 جولاءِ): تودا کي پيرول تي آزاد ڪيو ويو ، فقط ڪجهه هفتا اڳ جو جاپان 15 آگسٽ تي اتحادي فوجين جي سپرد ڪري چڪو هو. هن پنهنجو نالو نالو جوئي کان جوسئي (“مقدس قلعو”) ۾ تبديل ڪري ڇڏيو ۽ گکي کي ٻيهر ٺاهڻ جي شروعات ڪئي.

1946 (مارچ): توڊي سوڪا ڪيوڪا گاڪائي کان تنظيم جو نالو تبديل ڪري سوڪا گاڪائي (ويليو تخليق اسٽڊي ايسوسيئيشن). نئون سڌارو ڪندڙ گروپ توڊا جي پبلشنگ ۽ فاصلاتي تعليم جي ڪمپني نهون شوگنان جي ٻئي منزل تي ملاقات ڪئي.

1946 (مئي 1): ٽودا سوڪا گکيءَ جو جنرل ڊائريڪٽر مقرر ڪيو ويو.

1947 (آگسٽ 14): ايڪيڊا هڪ دوست سان گڏ سوڪا گڪائي جي مطالبي جي ملاقات ۾؛ هو ڏهن ڏينهن کانپوءِ گروپ ۾ شامل ٿيو.

1949 (جنوري 3): ايڪيدا نهون شوگنان تي ڪم ڪرڻ شروع ڪيو.

1950 (نومبر 12): ٽودا سوڪا گڪائي جي جنرل ڊائريڪٽر جي حيثيت سان استعيفيٰ ڏني.

1951 (اپريل 4): جو پهريون ايڊيشن Seikyō shinbun (پاڪ تدريسي اخبار) ، اهو رسالو جيڪو سوڪا گڪائي جو بنيادي ميڊيا دڪان بڻجي چڪو هو ، شايع ڪيو ويو.

1951 (3 مئي): تودا تقريبن 1,500،XNUMX ميمبرن جي گڏجاڻي ۾ سوڪا گڪائي جي ٻي صدر طور تقرري قبول ڪئي.

1951 (مئي): شڪوڪوبوڪو جي عظيم مارچ جو آغاز (شيڪوڪوڪو داڪسوش) انهي کي ڏٺو ويو ته سوکا گڪڪي جاپان جي سڀ کان وڏي نئين مذهبي تحريڪ ۾ لاڳيتو اڻ ڳڙائيءَ مان وڌي آهي.

1951 (18 نومبر): جو پهريون ايڊيشن شيڪوكو تعليم جو دستياب (شيڪوكو ڪوڪوٽ) هڪ ڪتاب شايع ڪيو، جيڪو ايندڙ اينهن سالن تائين، گڪرڪي ميمبرن کي تڪليف ڪرڻ واري طريقي سان "نابالغ فرق" جي خلاف نوڪريين ٻڌ ڌرم ۽ دلائل جي وضاحت سان وضاحت ڪري ٿو.

1952 (27 اپريل): ”تنوڪي فيسٽيول“ ، هڪ واقعو جنهن ۾ نوجوان مرد ڊويزن جي ميمبرن جي هڪ گروهه نيڪين شوشو هيڊ مندر مندر تڪيجيجي جي زيارت تي ويو اوگسوارا جمون نالي هڪ شوشي پادري کي پڪڙيو.

1952 (اپريل 28): جو پهريون ايڊيشن عظیم بابا نيرين جي مڪمل ڪم جو نئون ايڊيشن ( شينپن نيرين داشونين جوش جانوس) شايع ٿيو. جيئن سڃاتو ويو گوشو زينسو يا بس گوشي، نيڪيرين جي لکتن جو هڪ جلد وارو مجموعو جيڪو هن جي ٻڌمت واري رواج جي جوڙجڪ جو بنيادي ذريعو طور ڪم جاري رکي ٿو. اهو تاريخ تي شايع ٿيل هو جنهن کي نيڪيرين جي پهرين چڪر جي ياد ڏياري هئي namu-myōhō-renge-kyoo (يعني ڊيموڪو) ست سئو سال اڳ.

1953 (جنوري 2): ايڪيدا کي نوجوان مرد ڊويزن جو ليڊر مقرر ڪيو ويو.

1953 (25 نومبر): Ikeda Daisaku کي پنھنجو نالو تبديل ڪيو.

1953: سوڪا گڪائي لکيل ۽ زباني تقرري جي امتحان شروع ڪيو.نينو شڪن) نيرين تي نوجوانن جي اڳواڻن کي ٻڌ ڌرم نظرياتي علم جي آزمائشي ڪرڻ.

1954 (آڪٽوبر 31): تودا هڪ هزار گهوڙي کان ٽيسڪيجي وٽ نوجوان مردن ۽ نوجوان عورتن ڊويزن جي ميمبرن جو جائزو ورتو.

1954 (7 نومبر): نوجوان ڊويزن ٽوڪيو جي نهون يونيورسٽي جي ميدان تي پنھنجو پهريون راندين جو مقابلو ڪيو. اهو واقعو سوڪا گڪڪي جي بعد ۾ عوام جي اعلى پرفارمنس جي لاءِ ماڊل جي طور تي ڪم آيو.

1954 (22 نومبر): سوڪا گکڪائي ڪلچر ڊويزن (بنڪابو) قائم ڪئي ، هڪ ذيلي تنظيم جيڪا چونڊ ۾ چونڊ لاءِ اميدوار چونڊڻ ۽ ووٽ گڏ ڪرڻ لاءِ ميمبرن کي متحرڪ ڪرڻ لاءِ خاص طور تي وقف ڪئي وئي.

1954 (13 ڊسمبر): آئيڊا کي سوکا گڪائي جي پبلڪ رليشنز ڊائريڪٽر مقرر ڪيو ويو.

955 (11 مارچ): هڪ واقعو “اوٽارو ڊبيٽ” جي نالي سان مشهور (Otaru montōسوڪا گاڪڪ جي اسٽڊي ڊپارٽمينٽ جي ميمبرن ۾ ، نيچين ڌرم جي منوبو فرقه جي پادرين کي هڪ نظرياتي بحث جي بنياد تي چيلينج ڪيو.

1955 (3 اپريل): سوڪا گاڪڪائي ڪلچر ڊويزن جا ميمبر ٽوڪيو وارڊس ۽ ٻين ميونسپلٽيز ۾ سٽي ڪائونسلن ۾ چونڊ وڙهيا اهو پهريون ڀيرو نشان لڳل آهي جڏهن سوڪا گڪڪي پنهنجي آفيس لاءِ اميدوار چونڊيا هئا.

1955: هن سال جي آخر تائين ، سوڪا گڪائي 300,000،XNUMX ميمبر گهرن جي دعويٰ ڪئي آهي.

1956 (8 جولاءِ): سوڪا گاڪڪ XNUMX ڪائونسلن جي ايوان جي ڪائونسلر لاءِ چونڊون ڪرايون. ٽي چونڊيا ويا.

1956 (آگسٽ 1): تودا هڪ مضمون جاري ڪيو جنهن جو عنوان “گورنمنٽ ۽ ٻڌمت جي هرمنز يونين تي” (Ōbutsu myōgō ron) گڪي جي پڙهائي ميگزين ۾ دبي جو تڪرار (وڏي وٿٽ لوٽس).

1957 (جون): گڪڪي جي ميمبرن تنو ، جيوڪار ، ڪوڪي کان جي ڪوئلي جي مين يونين ، تنيو جي اتحادين سان گڏ ويڙهه ۽ اجتماعي سودا بابت تنازعات ۾ ٽڪراءُ ٿيو.

1957 (3 جولاءِ): هڪ واقعو جي شروعات “اوساڪا واقعا” جي طور تي ٿي وئي. Ikeda Daisaku اوساڪا ۾ سوڪا گڪڪي جي نوجوانن ڊويزن جي چيف آف اسٽاف جي حيثيت سان انهن سرگرمين جي نگراني لاءِ گرفتار ڪيو ويو جيڪي اليڪشن قانون جي ڀڃڪڙي ڪن ٿيون.

1957 (8 سيپٽمبر): تودا “هائڊروجن بم جي روڪٿام جي لاءِ اعلان” جاري ڪيو ، “هن هٿيار کي استعمال ڪندڙ ماڻهن کي موت جي سزا جي سزا قرار ڏنو.

1957 (ڊسمبر): سوڪا گڪڪي 750,000،XNUMX گھرن جي بدلائڻ وارن تودا جوسي جي بيان ڪيل مقصد کي پار ڪري ڇڏيو.

1958 (اپريل 2): تودا جوسي جگر جي بيماري سبب فوت ٿي ويو. تودا جي موت جي وقت تائين ، سوڪا گڪائي هڪ کان وڌيڪ پيروي ڪندڙ گهرن جي دعويٰ ڪئي.

1958 (جون 30): ايڪيڊا کي جنرل مئنيجر جي عهدي تي قبضو ڪري سوڪا گڪائي جي نئين منظم بيوروڪريسي هيريشيگي جو سربراهه مقرر ڪيو ويو.

1958 (23 سيپٽمبر): ٽوڪيو جي گين نيشنل اسٽيڊيم ۾ 70,000،3,000 گاکائي پيروييندڙ تنظيم جي پنجين راندين جي مقابلي ۾ XNUMX،XNUMX ساٿي ميمبرن کي ڏسڻ لاءِ گڏ ٿيا.

1959 (30 جون): ايڪيڊا سوڪا گڪائي جي بورڊ آف ڊائريڪٽرس جي سربراهي ڪئي وئي.

1960 (مئي 3): Ikeda Daisaku سوڪا گکيڪي جو ٽيون صدر مقرر ڪيو ويو.

1960 (آڪٽوبر 2): Ikeda آمريڪا ، ڪينيڊا ۽ برازيل جي دوري تي ساٿي گاڪائي جي اڳواڻن سان روانو ٿي ويو ، سوڪا گڪائي جي عالمي اداري ۾ رسالي جو باضابطه افتتاح ڪندي. اها گرفت هيٺ ڏنل سالن دوران ايشيا ، يورپ ، وچ اوڀر ، آسٽريليا ، انڊيا ۽ ٻين هنڌن جي سفر جي بعد هئي.

1961 (27 نومبر) سوڪا گاڪائي صاف گورنمينٽ ليگ قائم ڪئي (ڪوئي سيجي رنيمي) ، جنهن ڪاميابي سان جنوري 1962 ۾ هائوس آف ڪائونسلر جي لاءِ XNUMX اميدوار کٽي ورتا.

1962 (2 اپريل): پهرين ڇاپي جو ڪوڪو شينبون ڇپيل هو؛ هي اخبار سياسي آپريشن لاء بنيادي ميڊيا جو دڪان بڻجي ويو.

1963 (آڪٽوبر 18): سوڪا گڪڪي جي مين آن ڪنسرٽ ايسوسيئيشن قائم ڪئي وئي ؛ انهي کي ايندڙ سالن ۾ هزارين فنڪارانه پرفارمنس اسپانسر ڪيو.

1964 (مئي 3): ايڪيڊا سوڪا گڪڪي جي اندر سياسي ذيلي تقسيم ختم ڪري ڇڏي ۽ اعلان ڪيو ته هتان کان بعد اهو گروپ خالص مذهبي تنظيم ٿي وڃي. سوڪا گڪائي هاڻي 3.8 ملين ميمبرن جي گهرو گهرن ۾ وڌيڪ دعويٰ ڪئي آهي.

1964 (8 نومبر): هڪ لک گسڪائي ميمبرن ڪلچر فيسٽيول ۾ حصو ورتو ( بتناسائي ) نيويڊي اسٽيڊيم ۾ موڪلياگيا، ٽوڪڪو ۾. ساڪا گاکي ٻين سالن ۾ ڪيترن ئي ٻين وڏن ثقافتن فيضن کي ساراهيو.

1964 (نومبر 17): Ikeda ڪومي سيجي رنيزي جي تحليل ۽ “صاف حڪومتي پارٽي” (ڪوئميٽو) جي باني جو اعلان ڪيو.

1965 (جنوري):  Seikyō shinbun سيريل تنصيب کڻڻ شروع ڪيو انساني انقلاب ( ننگين ڪوڪي ) سوڪا گڪڪي جي تاريخ ۽ ناولا نسيڪا جي سوانح عمري جو ناول ٿيل نسخو جنهن جي ميمبرن هڪ ضروري متن جي حوالي سان آئي.

1965 (آڪٽوبر): 9 ۽ 12 آڪٽوبر جي وچ ۾ ، جاپان ۾ اٺ لک ميمبرن .35.5اونڊو جي تعمير لاءِ XNUMX بلين ين کان وڌيڪ حصو وڌو ، تييسجيجي کي گهرائڻ لاءِ هڪ وڏو نئون هال تعمير ڪيو ويندو. daigohonzon ، خطاطي منڊيلا جيڪا سوڪا گڪڪي جي ۽ نيڪين شوش جي عبادت جو بنيادي مقصد طور ڪم ڪري ٿي.

1967 (جنوري 29): ڪائوٽيسو جي پنجاهه اميدوارَ ايوان صدر (لوئر هائوس) لاءِ چونڊيا ويا.

1968 (اپريل 1): جونيئر ۽ سينئر هاءِ اسڪول ٽوڪيو ۾ قائم ڪيا ويا ، سوڪا گاڪائي جي نجي معتبر اسڪول سسٽم جي شروعات جو نشان.

1969 (آڪٽوبر 19): سوڪا گڪڪائي نئون شاگرد اتحاد شروع ڪيو (شين گاڪيسي Undō) آمريڪا-جاپان سيڪيورٽي معاهدي جي تجديد جي خلاف احتجاج ڪندڙ شاگرد تحريڪ جي جواب. گکيءَ جي اسٽوڊنٽس ڊويزن جا 70,000 هزار ميمبر ٽوڪيو جي يويوگي پارڪ ۾ گڏ ٿيا.

1969 (نومبر): واقعن جيڪي مشهور ٿي چڪا هئا جنن شپنپ باگو مائونائي ، يا "ڪتاب جي آزادي جي آزادي کي روڪڻ کان پري"، ڪتاب جي اشاعت تي قبضو ڪرڻ لاء ڪومو ۽ اتحادين جي ڀرسان ڪوششون. مون کيڪوڪو گڪي کائي ڇڏيو.

1969 (ڊسمبر 28): چاليهه ستن ڪويميوٽو جا اميدوارَ لوئر هائوس ۾ چونڊيا ويا ، ۽ ڪووميوٽو ان کي 10 سيڪڙو مقبول ووٽ حاصل ڪيو. اها جاپاني ڊيوٽي ۾ هاڻي ٽين وڏي پارٽي هئي.

1970 (جنوري): سوکا گڪڪي 7.55 ملين رڪن گهرڙن جي دعويٰ ڪئي آهي.

1970 (مئي 3): ويجهڙائي ۾ مون کيڪوڪو گڪي کائي ڇڏيو اسڪينڊل، Ikeda Daisaku جوڪوڪڪي ۽ ڪاما جو سرڪاري علحدگيء جو اعلان ۽ نئين گاکڪي پاليسي جو اعلان ڪيو. ساڪيو بونري ، يا "سياست ۽ مذهب جي جداگي."

1971 (2 اپريل): سوڪا يونيورسٽي هائيجيجي ، مغربي ٽوڪيو ۾ کوليو ويو.

1971 (15 جون): ڪويميوتو جي سربراهه ٽڪيري يوشيٽسڪو ، وزيراعظم تنڪا ڪاڪيوي سان گڏ عوامي جمهوريه چين ڏانهن هڪ مشن جي حصي جي طور تي چين ۽ جاپان جي وچ ۾ سفارتي لاڳاپن کي معمول تي آڻڻ جو اعلان ڪيو.

1972 (مئي 5): ايڪيدا ممتاز شخصيتن سان سوين ڳالهين تي پهريون ڀيرو برطانوي تاريخ دان آرنلڊ ج تونيبي سان پهريون ڀيرو ملاقات ڪئي. ”ڊائيلاگ“ واري شڪل گڪائي ميڊيا جي مرڪزي خاصيت ۽ اشاعت جي ڪوشش جي هن نقطي کان پوءِ ٿي وئي.

1972 (آڪٽوبر): سوکا گڪڪي ۽ نيڪيرين شوشو شانڊو جي افتتاح جو جشن ملهايو ، ٽيسڪيجي جي هڪ وڏي جديد هال جيڪا ڇهه هزار کان وڌيڪ عبادت گاهن جي گنجائش رکي ٿي.

1973 (مئي 3): ميزيوڪي ۾ فوجي آرٽ ميوزيم کوليو ويو. بعد ۾ سوچي يونيورسٽي کان اڳتي هوچيچي منتقل ٿيو ، ۽ هن جو نالو تبديل ڪيو ويو ٽوڪيو فوجي آرٽ ميوزيم.

1974 (ڊسمبر 5): ايڪيڊا بيجنگ ۾ پريميئر ژو اين لائي سان ملاقات ڪئي.

1975 (جنوري 26): سوڪا گکائي انٽرنيشنل (ايس جي آءِ) گوام ۾ هڪ عالمي امن ڪانفرنس ۾ قائم ڪئي وئي هئي ، ۽ آئيڪيا داساکو کي SGI جو صدر قرار ڏنو ويو.

1976 (مارچ): ٽيبلويڊ گيڪن قلم (مهيني قلم) عورت جي ڊويزن جي اعليٰ اڳواڻن سميت اقيدا ۽ ڇهن عورتن جي وچ ۾ رابطن جي الزام تي آرٽيڪلن جو هڪ سلسلو شايع ڪرڻ شروع ڪيو. سوڪا گڪائي بدنامي جو دعويٰ ڪيو ۽ ٽوڪيو جي ضلعي عدالت ان جي حق ۾ فيصلو ڏنو.

1977 (آڪٽوبر): سوڪا گڪڪي ٽوڊا يادگار پارڪ کوليو ، اهو پهريون قبرستان نيڪيرين شوشو مندر کان ٻاهر ۽ جي تيرهن ماهي وڏي قبرستان جي پهرين سهولت جو گروپ جاپان ۾ ٺاهيو آهي. گڪائي جي ميمبرن جي قبرن لاءِ مقابلو سوڪا گڪائي ۽ نيڪيرين شوشا جي وچ ۾ وڌڻ لڳو.

1977: ايڪيڊا ڊيزاکو ۽ نيڪيرين شوشا پادري وچ ۾ پهرين وڏي تڪرار ٿي وئي.

1978 (جون 30): سوڪا گڪڪي هڪ بيان جاري ڪئي Seikyō shinbun نيرين شوشو پادريء جي نسخن کي تصديق ڪيو.

1978 (7 نومبر): Ikeda ٻن هزار گاکڪي جي منتظمين کي ”معزرت جي زيارت“ تي ٽيسڪيجي ڏانهن روانو ڪيو (آبي صاحب تي).

1979: نوجوانن جي ڊويزن امن ڪانفرنس قائم ڪئي ۽ شادي شده عورتن ڊويزن ۽ ٻين ذيلي گروپ جلدي جلدي اهڙن ئي منصوبن سان گڏ. دنيا جو امن ، 1960 جي شروعات کان سوڪا گڪائي جي اندر هڪ گائيڊنگ موضوع طور ، انهي دور کان پوءِ هڪ مرڪزي تنظيمي خدشات بڻجي ويو.

1979 (24 اپريل): ايڪيڊا سوڪا گڪائي جي ٽئين صدر جي حيثيت سان استعيفيٰ ڏني. هن اعزازي صدر جي حيثيت ورتي ۽ ايس جي آءِ جي صدر طور پنهنجي عهدي تي برقرار رهيو. هن اٽڪل هڪ سال تائين گهٽ پروفائل برقرار رکيو. سوز هائيڪوائي جو چوٿون صدر طور افتتاح ڪيو ويو.

1981 (اپريل): سوڪا گڪڪي اين او سي (اين جي او سي سي آر) کان گڏيل قومن جي هاءِ ڪمشنر (غير سرڪاري تنظيم) طور اين جي اوز جي طور تي رجسٽر ٿيو.

1981 (18 جولاءِ): آڪيه ايوينوسڪي کي پنجين سوڪا گڪائي صدر مقرر ڪيو ويو.

1983 (جنوري 25): Ikeda پنهنجي پهرين سالياني ”امن تجويز“ جاري ڪئي

1984 (جنوري 2): ايڪيدا شوشي جي چيف ايبٽ ايب نيڪڪن طرفان نيڪير شوشا جو چيف ليڊر نمائندو مقرر ڪيو ويو.

1984 (29 ۽ 30 سيپٽمبر): ورلڊ يوٿ ڪلچر فيسٽيول اوساکا جي ڪوشان اسٽيڊيم ۾ منعقد ڪيو ويو.

1990 (ڊسمبر): Ikeda Daisaku ۽ Nichiren Shshshū پادري جي وچ ۾ ٻيو وڏو تڪرار اچي ويو. شوشو پادريءَ ۽ سوڪا گاڪڪ قيادت جي وچ ۾ دخل انگيز جي هڪ سيريز ۾ ٻن ڪئمپن وچ ۾ رهجي ويو.

1991: پادري ۽ سوڪا گاڪڪائي اڳواڻن جي وچ ۾ تڪرار وڌي ويو.

1991 (نومبر 28): آخري ڪارروائي ۾ ، پادري هڪ ”سوڪا گڪڪي ۽ نيڪيرين شوشو جي قتل جي خبر“ جاري ڪئي. ان وقت کان ، پارشينس جيڪي فرقه مندر ۾ داخل ٿيڻ جي خواهشمند آهن ، جن ۾ سر مندر ٽيسڪيجي شامل آهن ، لازمي طور تي عهد ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اهي سوڪا گڪڪي سان بي تعلق هئا. گاکي جا ميمبر ھن کان پوءِ پنھنجي اصلي عبادت جي مقصد ڏانھن زيارت ڪري روانا ٿيا.

1992 (آگسٽ 11): نيڪيرين شوشو ايڪيدا Daisaku کي مخاطب ڪندي هڪ خاص فرمان جاري ڪيو.

1993 (آڪٽوبر 2): سوڪا گڪڪي پو objectsا جي شين کي مڃڻ شروع ڪيو ( gohonzon ) مان نقل ڪيل نقلن مان بنايا ويندا آهن daigohonzon 1720 ۾ شوشو او چيف ايبٽ نيڪيڪن پاران مٽيالا جو بيان ڪيل آهي. گاکڪي جا ميمبر پنهنجن پراڻي ۾ ڦري وڃڻ جي هدايت ڪئي وئي gohonzon ۽ سڌي طرح سوڪا گکيائي کان نئين نيٽ حاصل ڪندا.

1995 (جنوري): 17 جنوري جي Hanshin Awaji زلزلي جي جواب ۾ ، جيڪو ڪوبي شهر ۽ ان جي ڀرپاسي واري علائقي کي تباهه ڪري ڇڏيو ، سوڪا گڪائي ڏھ ڪلچر سينٽرن کي پناهگيرن کي کوليو ، هزارين ميمبرن رضاڪارن کي متحرڪ ڪيو ، ۽ 230 ملين ين کان وڌيڪ امدادي فنڊ گڏ ڪيا.

1998 (مئي): نيڪيرين شوشو توڪيڪيجي تي شاوندوءَ کي تباهه ڪري ڇڏيو.

1999 (آڪٽوبر 5): ڪويميوٽو ، هاڻ نئين ڪويميوٽس ڏهاڪن جي سياسي تبديلين کانپوءِ ، لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي (ايل ڊي پي) سان اتحاد ۾ داخل ٿيو. ڪوميوتو 2009 تائين حڪومت ۾ LDP سان اتحاد رهيو ، ۽ LDP-Kōmeitō اتحاد ڊسمبر 2012 ۾ حڪومت کي ٻيهر چونڊيو ويو.

2001 (مئي 3): آمريڪا جي سوڪا يونيورسٽي ، ڪيليفورنيا جي اليسو ويجيجو ۾ کوليو ويو.

2002 (اپريل): سوڪا گڪڪي نيون ادارتي ضابطا جاري ڪيا.

2006 (9 نومبر): هارادا منورو ڇهون سوڪا گڪائي صدر مقرر ڪيو ويو.

2011 (مارچ): 11 مارچ جي زلزلي ، سونامي ، ۽ ايٽمي آفتن جي نتيجي ۾ ، جيڪي شمال مشرقي جاپان ۾ تباهه ٿي چڪو هو ، سوڪا گڪائي علائقي جي ڪلچر سينٽرن ۾ 5,000،XNUMX کان وڌيڪ پناهگيرن کي گڏ ڪيو ، هنگامي امداد لاءِ سوين ملين ين گڏ ڪيا ، ۽ جاپان کان ايندڙ هزارين رضاڪارن کي مختصر ۽ ڊگهي مدي واري بچاءُ ۽ رليف جي شروعات ۾ حصو وٺڻ لاءِ متحرڪ ڪيو.

2013 (18 نومبر): سوڪا گڪائي باضابطه پنهنجو نئون جنرل هيڊ ڪوارٽر شڪنهيومي ، ٽوڪيو ۾ کوليو. تنظيم هينئر تائين 8.27 ملين ميمبرن جي گهرج دعوي ڪري ٿي ۽ سوڪا گڪائي انٽرنيشنل جاپان جي ٻاهرين 1.5 ملڪن ۾ 192 ملين ميمبرن کان وڌيڪ دعويٰ ڪري ٿي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

سوڪا گڪڪي جاپان جي سڀ کان ڪامياب نئين مذهبي تحريڪ جي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿي. گروپ دعوي ڪيو آهي جاپان ۾ 8.27 ملين تعلقي گهر ڀاتين ، ۽ 1.5 کان وڌيڪ ٻين ملڪن ۾ 192 ملين کان وڌيڪ ميمبرَ پنهنجي گهرو ڇتي واري تنظيم سوڪا گڪائي انٽرنيشنل ، يا ايس جي آءِ. اهي انگ وڌي ويا آهن ، پر گذريل ڪجهه ڏهاڪن دوران شمارياتي سروي ظاهر ڪن ٿا ته تقريباً جاپاني آبادي جو ٻه ۽ ٽي سيڪڙو آبادي سوڪ گاڪائي سان تعلق رکندڙ پنهنجي پاڻ کي selfاڻائين ٿا (مک لاگلن 2009؛ رومر 2009). هي ادارو ملڪ جو سڀ کان وڏو فعال مذهبي گروپ بڻائيندو آهي. ڪوبه مندر بنياد تي ٻڌ ڌرم گروپ ، شنتو تنظيم يا ٻيو نئون مذهبي گروهه سوڪا گڪڪي جي پيروڪارن کي تبليغ ، چونڊ ۽ ٻين سرگرمين جي لاءِ پيروڪارن کي متحرڪ ڪرڻ جي صلاحيت نه ٿو رکي.

سوڪا گڪڪي جي تاريخ اها ڪيترن ئي جاپاني نئين مذهبي تحريڪن کان ڌار ڪري ٿي. پهرين ، جيئن هن جو نالو سوڪا گڪائي ، يا ”ويليو تخليق اسٽڊي ايسوسيئيشن“ مان ظاهر ٿئي ٿو ، اهو گروهه مذهب جي حيثيت سان شروع نه ڪيو ويو ، پر هڪ تعليمي اصلاحاتي انجمن جي بنياد تي قائم ڪيو ويو. ٻيو ، سوکا گڪائي اثر ۾ ٽي الڳ بنيادا رکيا هئا ، هر هڪ پنهنجي پهرين ٽن صدرن جي هيٺيان: ماڪيگوچي Tsunesaburō (1871-1944) ، تودا جوسي (1900-1944) ، ۽ Ikeda Daisaku (1928-). انهن بانيان مان هر هڪ ادارتي تبديلين جي نئين دور جي نگراني ڪئي.

سوڪو گکيڪي نومبر 18، 1930 جي پنهنجي فائنل لمحن جو دعوي ڪري ٿو، جڏهن ان جي پهرين صدر ميڪيچي Tsunaburō پهرين پهريون شايع ڪيوسندس گڏ ڪيل مضمونن جو مقدار، تعليمي تعليم ٺاهڻ جي قيمت جو نظام ( سکو ڪوڪوڪوڪڪو ٽائيڪي ويلڪ تخليق ايجوڪيشن اسٽڊي ايسوسيئيشن (سوڪا ڪيوڪو گائيڪائي) ، سوڪا گاڪڪ جي اڳڪٿي. ميڪيوچي 1871 ۾ پيدا ٿيو جيڪو هاڻي شمال مشرقي جاپان ۾ نيويگاتا صوبو آهي ، پر هو تیرہ سالن جي عمر ۾ هوڪائيدو جي اترئين جزائر ڏانهن ويو ، جتي هن جي پرورش ڪئي وئي ۽ آخرڪار ايليمينٽري اسڪول جي استاد جي حيثيت سان تعليم حاصل ڪئي وئي. 1901 ع ۾ ، هو پنهنجي زال ۽ ٻارن سان گڏ ساپو جي هاڪڪيڊو شهر کان ٽوڪيو ڏانهن ويو ، جتي هن ٽوڪيو جي ايليمينٽري اسڪولن جي سيريز ۾ ڪيريئر جي شروعات ڪئي. هن تعليمي اصلاح سان لاڳاپيل دانشورن سان پڻ تعاون ڪيو ، جئين هن ڪتاب ۽ مضمون شايع ڪيا. 1910 کان ، مڪيگوچي ڪائوڊوڪي ۾ شامل ٿيو ، يا هوم ٽائون ايسوسيئيشن ، هڪ تحقيقي گروپ جيڪو ڳوٺاڻي علائقن ۾ ايٿولوجيجي ۽ مقامي ڪلچر جي سروي ۾ مصروف آهي ؛ گروپ ۾ مشهور لوڪ اديب ينگيتا ڪنيو (1875-1962) ۽ بين الاقوامي طور تي مشهور تعليمدان نائيٽوبا انزو (1862-1933) شامل هئا. انهن حلقن ۾ عالمن جي مشغولن جي مهرباني ۽ پنهنجي تحقيق جي ذريعي ، ميڪيوچي جا خيالات تعليمي ۽ فلسفياتي رجحانن کان متاثر ٿيا ، جن ۾ نيو ڪانتين فڪر ۽ پراگزمزم به شامل هو ، جيڪو ويهين صدي جي موڙ جي دور ۾ يورپ ۽ آمريڪا کان جاپان ۾ منتقل ٿيو.

نومبر نومبر 18، 1930، ميڪسيچي جلد پهريون شايع ٿيل تعليمي تعليم ٺاهڻ جي قيمت جو نظام ( سکو ڪوڪوڪوڪڪو ٽائيڪي ). جڏهن ماکيچيچي هن مضمون کي تعليمي اصلاحات تي هن حجم ۾ مرتب ڪيو هو، هن اسڪالرشپ جي زندگي گذارڻ وارو عمل شروع ڪيو، ۽ هن جي بعد هن جي مفاد مذهب جي هدايت ۾ منتقل ٿي. 1928 ۾ مڪيگيچي نيرين شوشو بديش ڏانهن تبديل ڪيو. نيرين شوسو يا "نيرين سچي سڪن"، جيڪو وچيوئل ٻڌندڙ سڌاريندڙ نيچين (1222-1282) جي تعليمات جي پيروي ڪري ٿو. پيچيده بنيادي طور تي ٽينڊائي روايت ۾، نيچينن ۾ صرف ايمان تي تبليغ ڪرڻ لاء مندر جي بنيادن تان ڀڄي ويا لوٹس سرترا منعقد ڪيو ويو ، تاريخي مهاتما Śākyاموني جي آخري تعليم ، ۽ لوطس جي عنوان کي ست سليبس فارمولا ۾ جڙڻ جو مشق namu-myōhō-renge-kyoo ٻڌمت جي ڌرم جي بدنيتي واري ڏينهن ۾ نجات حاصل ڪرڻ جا مؤثر ذريعا هئا ( mappō ) هيٺ ڏسو.

1932 ۾ مڪيگيچي اسڪول جي تربيت کان رٽائر ٿيو، ۽ هن کان پوء هن جي پڙهائي ۽ نيرين شوشو بديش جي مطالعي تي غور ڪيو. سوڪو Kyōiku گاکا 1937 کان رسمي طور سان ملڻ شروع ڪيو ۽ 1940 مڪيگيچي طرفان هن تنظيم ڪئي، جنهن جو چوڻ آهي ته تقريبن پنج هزار ميمبر پنهنجي چوٽي تي، نيرين ٻڌن جا اصولن جي حفاظت لاء مضبوط طور تي انجام ڏنو ويو. 1941 کان، سوڪو Kyōiku Gakkai هڪ ناممڪن عنوان جي شروعات ڪئي تخليق جو قدر (ڪوچي سوجو). هن نن livedپڻ واري ميگزين ۾ مڪيگوچي طرفان ڪيترائي مضمون شامل ڪيا ويا جنهن ۾ هن جاپاني حڪومت جي مذهبي پاليسين کي سڌي طرح چيلينج ڪيو. جاپاني حڪومت ختم ٿي وئي ڪوچي سوجو سندس نونهين شماري تي اشاعت ؛ ميڪيوچي حڪومت کي پنهنجي مختصر فيصلي ۾ مختصر اشاعت جي عنوان سان ”اشاعت جي بندش تي هڪ خطاب“ جي وضاحت ڪئي.

27 جون ، 1943 تي ، ماڪيچي ۽ ٻين گاڪائي جي اڳواڻن کي ٽيڪجيجي مندر ۾ نيچين شوشا پادري طرفان فرقه جي هيڊ ڪوارٽر ۾ طلب ڪيو ويو. انهن تي زور ڏنو ويو ته مذهبي ڪارپوريشن قانون جي ڊڪٽيشن جو پابند ڪن ۽ جاپان جي جنگ جي اسٽيٽ شنٽو قانون جي پابندين سوڪا ڪيوڪوڪي گڪائي جي پيروڪارن کي هدايتون ڏيندي. kamifuda ) ڪائنات جي وڏن مقبري مان ايس آئي کان، حقيقت اها آهي ته اهو رواج نيرين ٻڌ ڌرم جي خلاف ورزي واري هئي. ماکشيچي ائين ڪرڻ کان انڪار ڪيو. جولاء جي ايم اينيمڪس، ميڪيوچي، سندس شاگرد جي ٽنڊو ۽ نائنين ٻين گاکي اڳواڻن کي امن تحفظ تحفظ قانون جي خلاف ورزي جي الزامات کي گرفتار ڪيو ويو. اهي امن تحفظ قانون جي ڀڃڪڙي سان الزام لڳائي رهيا هئا ۽ توڪوڪو ۾ سوگامو قيد ۾ بعد ۾ قيد ڪيو ويو. نومبر مي ايڪسڪس، 6 تي ميڪيوچي غذائيت جو مرڻ.

مڪيچيچي جو شاگرد تودا جوسي هو ، هن جو هن جو استاد وانگر هو ، اتر جاپان ۾ bornائو هو ، Hokkaidō جي اترئين جزيري ۾ غربت ۾ اٿيو ، ۽ سيکارڻ ۾ هن جي قسمت جي پيروي ڪرڻ جي لاءِ سامراجي سرمائي تي آمد ڪيو جيتوڻيڪ 1922 جي آخر ۾ هن تدريس جي پيشي ڇڏي هئي ، ٽودا پنهنجي مرشد مڪيگوچي جي محتاج رهيو ، ۽ هن ڪاروبار ۾ پنهنجي بعد واري ڪاميابي مڪيگوچي جي تعليمات ڏانهن منسوب ڪيو. تودا اڪيلو مڪيچيچي سان مڪمل وابستگي جو مظاهرو ڪري ڇڏيو ، جاپاني رياست جي دٻاءُ کي هن جي نيڪين شوشا عقيدن جي توسيع ڪرڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو. جيل ۾ هو ، تودا هڪ ڏاهپ جو تجربو ڪيو جنهن ۾ هو ڌرتي جي بي شمار بودشتوس شامل ٿي ويو ( جيو ڪو باسسوٽس ) گهرن جي چوٽي تي چوٽي آهي جتي مهاتما گوتمامي جي ڇڏيل آهي لوٹس سرترا . هن انهي وحي کي تشريح ڪئي ته نيڪير شوشو ٻڌمت جي تبليغ لاءِ پنهنجي آقا Makiguchi جي مشن کي جاري رکڻ جي مقدس ڪم لاءِ جاڳيو.

جولاءِ ، 1945 ۾ جيل مان آزاد ٿيڻ کانپوءِ ، ٻي عالمي جنگ جي خاتمي کان ڪجهه هفتا اڳ ، تودا ماڪيچيچي جي مذهبي مشن کي ٻيهر شروع ڪرڻ لاءِ پاڻ کي وقف ڪري ڇڏيو. هن گروهه کي نن collectiveي اجتماع مان مذهبي عوامي تحريڪ ۾ بدلائڻ جي ذميوار آهي. 1946 ع ۾ ، هن ”تعليم“ ڇڏي ڏني (ڪيڪوڪو) عنوان کان ، گروپ جو نالو تبديل ڪري سوڪا گاڪڪي ڏانھن. سڌريل گروه ابتدائي طور تي توڈا جي پبلشنگ ۽ فاصلي جي تعليم واري ڪمپني نهيان شوگنان جي ٻي منزل تي ملاقات ڪئي. پهرين مئي 1 تي ٽودا سوڪا گکيائي جو جنرل ڊائريڪٽر مقرر ڪيو ويو. جيئن ئي هو واپاري ترقي جي شروعات ڪندو رهيو ، هن باقاعده گاڪائي جي مطالعاتي گڏجاڻيون منعقد ڪرڻ شروع ڪيون (سڏ زادڪي ، يا "مطالعو گول میزبان") ۽ گروپ جي ترقي ڪندڙ انتظامي قيادت جي تحت نئين تبديلي آڻيندڙن جي وڌندڙ تعداد کي منظم ڪرڻ. جاپان جي گهمسان واري معيشت ، ٽودا جي ڪاروبار لاءِ مصيبت پيدا ڪئي ۽ 12 نومبر 1950 تي ٽودا سوڪا گاڪڪي جي جنرل ڊائريڪٽر جي حيثيت سان استعيفيٰ ڏئي ڇڏي ، پنهنجي ڪاروبار جي ناڪامي جو ثبوت پنهنجي استاد جي مکوچيچي جي تنظيم کي ٻيهر تعمير ڪرڻ ۾ ناڪامياب جي ثبوت طور پيش ڪيو. اهو گروپ ، جنهن جي ترقيءَ تائين سستي مگر مستحڪم واڌ ويجهڙائي هئي ، بنيادي مقصد وڌائڻ جي مقصد جي لاءِ منظم ٿيڻ شروع ٿي.

3 مئي 1951 تي ، تودا سوڪا گڪائي جي ٻئي صدر طور تقرري قبول ڪئي. ان جي افتتاح جي موقعي تي ، تودا گاڪائي جي پيروڪارن کي چيلنج ڪيو ته هو ست لک 1951 هزار خاندانن کي سندس موت کان پهريان سوڪا گڪائي ۾ بدلائي ڇڏين: ”جيڪڏهن اهو مقصد حاصل نه ٿئي ها جڏهن آئون زنده آهيان ،“ هن اعلان ڪيو ، ”منهنجي لاءِ جنازي نه رکو. بس شينهناوا ۾ بيهي رهي ٿو. هن گروپ جلد ئي مخالف مذهبن جي جارحانہ تبليغ ۽ سخت مذمت جي لاءِ وڏي شهرت پيدا ڪئي. اهي حڪمت عمليون ڪاميابي سان ملنديون آهن: XNUMX کان ، سوڪا گڪائي ڏهه هزار ميمبرن کان وڌي وئي ۽ ڏهاڪي جي آخر تائين هڪ ملين پيروڪار گهروڙن جي دعويٰ ڪري. اڪثريت بعد وارن گروهن ۾ گروپ ۾ شامل ٿيو لکن مان ڪي جيڪي جاپان جي شهرن کي مادي تحفظ ، سماجي بنيادي infrastructureانچو ۽ روحاني يقين حاصل ڪري رهيا هئا. تودا تنظيم جي جوڙجڪ تي هڪ اسٽڊي ايسوسيئيشن جي حيثيت سان انحصار ڪيو (گاکا) اسڪول نائينيرين ڌرم واري تعليم ۾ تبديل ٿي ۽ مايوس ڪن ماڻهن کي سوڪا گڪائي جي معياري تعليم جي جائز فريم ورڪ تي راغب ڪرڻ. هن گروپ جي اصل بنياد تي پڻ ڀروسو پئي ڪيو عملی عملي تي زور ڀرڻ جي طريقي بابت. تودا نخيرين جي عبادت جي بنيادي مقصد کي "خوشيون پيدا ڪندڙ مشين" سان تشبيهه ڏني ، جيڪا هن جي استعمال ڪندڙن کي لامحدود امکانات فراهم ڪري ٿي ، ۽ هن منظم ڪارگرن ۾ تبديل ٿي جيڪي بي انتها ڪوشش سان ”غلط فرقن“ (سيال مذهب) کي پنهنجي تبديلي جي ڪوششن ۾ منهن ڏيڻ جي لاءِ. تبديلي آڻيندڙ هڪ نئين تجديد جو مزو وٺي رهيا هئا ڇو ته انهن کي نه صرف نائرن ڌرم جي نظريي جي ڪمانڊ جي مهارت ڏني وئي بلڪه ٻين کي به اهو سيکارڻ. ميمبرن انهن جي پڙهائي نائيچرن ۽ جي كمل قدر، اخلاقيات ۽ عملياتي تشخيص جي بحث سان، انهي جو مدو مڪيگيچي ۽ جديد فلسفي ۽ عالمي ادب جي واهن مان نڪتل آهي.

سوڪا گڪائي جي سخت وڪرو واري طريقي سان هن کي نئين تبديلي پسندن جو رش مليو ، پر هن جو جارحاڻو انداز به گروپ کي منفي عوامي تصوير ، خاص طور تي ڪيترائي اسڪينڊلس جي بدولت حاصل ڪري ورتو. هڪ تمام بدنام ترين واقعو ”اوگاسوارا واقعا“ يا ”تانوڪي (ريڪون ڪتا) فيسٽيول“ جي نالي سان مشهور ٿيو. 27 اپريل ، 1952 تي ، رسمن دوران نيڪيرين جي ستين سالگره جي پهرين ملهائڻ جي موقعي تي namu-myōhō-renge-kyoo، نوجوان مردن جي ڊويزن جي ميمبرن جو هڪ گروپ نيڪيرين شوشو هيڊ مندر تاجيڪي جي زيارت تي ، اوگاسوارا جمون نالي هڪ شوشو پادري کي پڪڙي ورتو اوگاسوارا جنگ واري دور ۾ هڪ متنازع منصوبي کي ترقي ڏني (هڪ سوڪا ڪيوڪوڪي گائيڪائي ۽ شوشو قيادت جي مخالفت) ڪري سڀني نچيرين فرقن کي هڪ قوم کي فروغ ڏيڻ واري گروهه ۾ ضم ڪرڻ جي لاءِ. هو تاڊي ۽ گائيڪي جي نوجوان ميمبرن ، ميڪوچي جي جنگي وقت جي اختيارين کي اسٽيٽ شنٽو پروٽوڪول جي پيروي ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ جي الزام ۾ الزام لڳايو ، ۽ گڪڪي جي اڳواڻن جي گرفتاري ۽ ماڪيگوچي جي نتيجي ۾ فوت ٿيڻ جو الزام پڻ لڳايو ويو. گائيڪي جوان پنهنجي اوزاساوارا کي پنهنجي چوغن ڪ stripي ، هن کي ٽيسڪيجي ميدان جي پار ڪري ڇڏيو ، هن جي ڳچي مان هڪ تختو لٽڪايو ”تنوقي مونڪ“ (هن کي تنوڪي سان ملائڻ ، هڪ جانور جيڪو جاپاني لوڪ روايت ۾ ظاهر ٿيو آهي شڪل بدلجي هڪ ٽرندڙ) ) ، ۽ هن کي مڪيگوچي جي قبر تي وٺي ويو ، جتي هن کي تيار ڪيل لکندڙ معافي تي دستخط ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو. مقبول پريس ۾ ان واقعي جي رپورٽون سوڪا گڪائي جي لاءِ منفي عوامي تصوير ٺاهي ، اها تصوير جيڪا جاپان ۾ تنظيم بابت عوامي راءِ جي مستقل تعريف ڪرڻ لاءِ آئي آهي.

سوڪا گڪائي جي شهرت جارحيت واري رويي جي ڪري هڪ ٻي متنازع واقعي کان پوءِ اڀري وئي ، جنهن کي ”اوٽارو ڊيبيٽ“ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، جڏهن سوڪا گڪڪئي جي اسٽڊي ڊپارٽمنٽ جي ميمبرن نائچرن ٻڌ ڌرم جي منوبو سيڪٽر کان پادرين کي هڪ نظرياتي بحث جي بنياد تي چيلنج ڪيو اهو واقعو اوٽارو (هيڪڪيدو) جي شهر ۾ هڪ هال ۾ منعقد ڪيو ويو جيڪا گاڪڪي جي ميمبرن سان ڀريل هئي ، جيڪي پادرين تي ٺٺولي ڪئي ۽ انهن تي هيتوڊوڪس عبادت ۽ مالي بدعنواني جو الزام هنيو. پادرين پیچھے ھٽي ويا ، ۽ سوڪا گڪائي پاڻ کي بحث جو فاتح قرار ڏنو. نوخين فرقه ۽ ٻين مذهبي تنظيمن پاران سوڪا گڪائي جي تنقيدي اشاعت هن وقت کان وڏي تعداد ۾ سامهون اچڻ شروع ٿي هئي.

هن جي حڪمت عملي بابت تڪرار وڌائڻ باوجود، سوڪو گکيائي ان کان بغير ترقي جاري رکي. 1953، سوڪو گيڪڪي کان لکيل "زباني" مقرري جي شروعات "نينو شڪن) نيڪيرين ڌرمي تعليم واري knowledgeاڻ تي نوجوانن جي اڳواڻن کي آزمائڻ. جاپان ۾ گوڪائي جي انتظاميا هن وقت جي ڀيٽ ۾ تيزي سان وڌي وئي. انتظامي توسيع سان گڏ ٻاهر ڌرم جي عملن جي واڌ ويجهه آئي. 9 مئي 1954 تي ، گکائي جي جوان مردن جي ڊويزن جي اڳواڻ ايڪيدا داساکو (1928-) گنگاڪوٽي (فوجي بينڊ ڪور) ، موجوده ميوزڪ ڪور جي اڳوڻي (اونگاڪوتائي) جي بنياد رکي ، هن آرٽ ۾ دلچسپي قائم ڪئي ته تنظيم وڌيڪ مضبوط ٿيندي پوءِ وارن سالن ۾. گنگاکوتائي 31 آڪٽوبر 1954 تي تائيجيجيجي ۾ بارش ۾ پنهنجو پهريون ڪنسرٽ ادا ڪيو ، جڏهن ٽوڊا ڏهه هزار جوان جوان ۽ نوجوان عورت ڊويزن جي ميمبرن جو جائزو ورتو جڏهن ته هو سفيد گهوڙي سواري ڪئي ، هڪ عمل گروپ جي ٻاهرين تنقيد ڪندڙن کي ڏٺو ته جهيڙي جو جاپاني تخليق ڪيو شهنشاهه.

گکي جي سڀ کان وڌيڪ نمايان ترقي ان جي پوئين ڌرم کان اڳتي وڌي هئي ، جيڪا چونڊ واري سياست ۾ اضافو ٿي رهي هئي. نومبر 1954 کان ، سوڪا گڪڪي ڪلچر ڊويزن (بنڪابو) قائم ڪئي ، هڪ ذيلي تنظيم جيڪا چونڊ ۾ چونڊ لاءِ اميدوار چونڊڻ ۽ ووٽن کي گڏ ڪرڻ لاءِ ميمبرن کي متحرڪ ڪرڻ جي لاءِ وقف ڪئي وئي. 3 اپريل ، 1955 ع تي ، سوڪا گاڪڪي جي ڪلچر ڊويزن جا ميمبر ٽوڪيو وارڊن ۽ ٻين ميونسپلٽيز ۾ سٽي ڪائونسلن ۾ چونڊ وڙهيا. اهو پهريون ڀيرو نشان لڳل آهي جڏهن سوڪا گڪڪي پنهنجي آفيس لاءِ اميدوار چونڊيا هئا. آگسٽ 1 ، 1956 تي ، تودا هڪ مضمون جاري ڪيو جنهن جو عنوان “گورنمنٽ ۽ ٻڌمت جي هارمن يونان تي” (Ōbutsu myōgō ron) گڪي جي پڙهائي ميگزين ۾ عظيم اڇو لوٽ (دبي جو تڪرار) جنهن ۾ هن چيو ته "سياست ۾ وڃڻ وارو واحد مقصد قومي اجتماعي پليٽ فارم جي تعميرات آهي.ڪکوڙٽسيو ڪيڊان). ” سوکا گڪڪي جي قومي سطح جي سياست ۾ اچڻ جي حوالي سان الارم جو اظهار هن وقت کان جاپان ۾ ميڊيا جو نشانو بڻيو.

سوڪا گڪائي جي سياست ۾ شروعات جي شروعات تڪرار سان ٿي. 23 اپريل ، 1957 تي ، نوجوان مرد ڊويزن ميمبرن جو هڪ گروپ اوساڪا اپر هائوس جي ضمني اليڪشن ۾ گائيڪي اميدوار لاءِ مهم هلائي رهيو هو ، گرفتار ڪيا ويا ، چونڊ قانون جي ڀڃڪڙي ۾ ، حمايت ڪندڙن جي رهائشين تي پئسو ، سگريٽ ، ۽ ڪارمل ورهايو ويو. انهي سال جو 3 ، هڪ واقعو جي شروعات تي ”اوساڪا واقعا“ جي نالي سان ياد ڪيو ويو ، Ikeda Daisaku کي Osaka ۾ گرفتار ڪيو ويو. هن کي سوڪ گڪڪي جي نوجوانن ڊويزن چيف آف اسٽاف جي حيثيت سان هن جي حيثيت ۾ تحويل ۾ ورتو ويو ته جيئن سرگرمين جي نگراني قانون جي قانون جي ڀڃڪڙي آهي. هن ٻه هفتا جيل ۾ گذاريا ۽ هو جنوري 1962 ۾ سڀني الزامن کان پاڪ ٿيڻ کان پهريان ا fortyائي ڀيرا عدالت ۾ پيش ٿيو. سوڪا گڪائي ان واقعي کي ايڪيڊا جي بدعنواني ظالم مٿان فتح جو نشانو بڻايو ۽ نوجوان اڳواڻ سوڪا گڪائي جي ميمبرن کي وڌيڪ مضبوط ڪرڻ جو مقدمو قائم ڪيو. تبليغ ڪرڻ ۽ چونڊ وڙهڻ ۾ ڪوشش.

وقت جودا جوسي اپريل 1958 ۾ وفات ڪئي ، سوکا گکيائي 250,000 لک کان وڌيڪ فرمانبردار گھرن جي دعويٰ ڪئي ، ۽ ان جي سائيز ۽ سياسي اثر ان جي حريفن کان ، احترام جي نمائش کي به مجبور ڪري ڇڏيو. اندازا 20،1957 گکائي ميمبرن XNUMX اپريل XNUMX تي پنهنجي سرڪاري جنازي جي تودا جي سخت گزرندي ڏسڻ لاءِ ٽوڪيو جي رستن تي قطارون لڳيون ، جتي وزير اعظم ڪيوشي نوبوسوڪي ۽ تعليم جي وزير ميٽسسونگا ٽو تو فوت ٿيل اڳواڻ کي بخور پيش ڪيو.

تودا جي شاگرد ايڪيدا ڊيسڪو مئي 1960 ۾ ٽيون سوڪا گاڪائي جي صدر جي عهدي تي فائز ٿيڻ بعد ، هن گروپ کي وڌائڻ بابت طئي ڪيو جاپان جي مرضي سان رکيل ٻڌ ڌرم واري تنظيم کان مذهب ، سياست ۽ ثقافت ۾ وسيع اختيار رکندڙ بين الاقوامي اداري ۾ داخل ٿي. Ikeda جي اڳواڻي ۾ ، سوڪا گڪائي ايشيا ، يورپ ، اتر آمريڪا ، برازيل ۽ دنيا جي ٻين حصن ۾ سرڪاري شاخون قائم ڪيون. ايڪيڊا تحت ، سوڪا گڪائي پنهنجو پاڻ ۾ تصديق ٿيل نجي اسڪول سسٽم قائم ڪيو ، ذيلي تنظيمون جيڪي هن آرٽ کي مدد ڏيڻ جو عزم رکن ٿيون ، ۽ ٻين تعليم- ۽ ثقافت کي فوڪس ڪيو ويو.

سوڪا گڪائي 1960 واري ڏهاڪي ۾ Ikeda جي اڳواڻي ۾ جاپان ۾ بنيادي ترقي جاري رکي ، پنهنجي پارٽي ڪويميوتو (1964 جو قائم ڪيل) ذريعي سياست جي چونڊ سياست ۾ متحرڪ جي تنظيم ۽ هڪ ”قومي تعويذ پليٽ فارم“ جي تعمير جي مقصد تي لاڳاپيل توجہ مرکوز ڪئي (ڪکوڙٽسيو ڪيڊان). اهو پليٽ فارم، ضابطن الء هڪ خاص مندر جو سهولتون، مڪمل ٿيڻ جي مڪمل ٿيڻ لاء حڪومت جي حڪم طرفان تعمير ڪيو ويو ڪوسوسفوفوف ، هن وقت سوڪا گاکائي پاران تفسير جاپان جي آبادي جو هڪ ٽيون بدلائڻ جي معني آهي. آخرڪار 1965 کان، گڪڪي رکيل ميمبرن جي منصوبي تي غور ڪيو پيو وڃينيرين شوشو جي سربراهي مندر جي مندر تي سهولت فراهم ڪرڻ لاء daigohonzon خطياتي مٽيالا کي اين اين ايڪس ۾ نييرين پاران ڏنل بيان ڪيل آهي جنهن کي سوڪو گکيائي ۽ نيرين شوشو جي بنيادي ترجيح جو عبادت آهي. شوشومو شوشو ۽ گڪي اڳواڻن پاران "ڏهاڪي جي آخر" پليٽ جي حقيقي جذبي جي طور تي ڏهاڪي جي آخر تائين رکيو ويو هو. شهزادي ڪوڊ ناهي)، مڪمل طور تي ڪم ڪرڻ کي مڪمل طور تي نشان لڳائڻ.

واڌ کي 1960s جي آخر ۾ لڳايو ويو، هڪ نقطي تي ساڪا گکيائي ۽ ڪموٽو رسمي طور الڳ الڳ ٿي ويو. اهو سرڪاري تقسيم هڪ اسڪندل جي پٺيان لڳو، جيڪا نيٺ ايڪسڪسڪس نومبر ۾ شروع ٿي چڪي آهي، جيڪا "بيان جي آزادي ۽ دٻاء کي روڪڻ جي مسئلي ۾ مسئلو"جنن شپنپ باگو مائونائي ). فوجييوارا Hirotatsu (1921-1999)، ميجي يونيورسٽيء جو پروفيسر، هڪ ڪتاب شايع ڪيو مون کيڪوڪو گڪي کائي ڇڏيو ( ساڪو گاکا او ڪرو ). هن دعوي ڪئي آهي ته ممتاز ڪوڻي سياستدان ۽ لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي سيڪريٽري تنڪاک ڪاکي (بعد ۾ وزيراعظم، بعد ۾ وزير اعظم) جي ڪوشش ڪيون ويون آهن. هن اسڪينڊل جي ڪوريج کي پريس ڪانفرنس کي فروغ ڏيڻ ساڪو گاکا او ڪرو ۽ سوڪي گڪي جي لاء منفي پريس جو هڪ ٻوڏ.

جي وڃڻ ۾ مون کيڪوڪو گڪي کائي ڇڏيو اسکندل، Ikeda Daisaku ساڪا گڪي ۽ ڪاما جو سرڪاري علحدگيء جو اعلان ڪيو ۽ نئين "گاکڪي پاليسي" جي سياست ۽ مذهب جي جداگي "(ساڪيو بونري ). مذهب ۽ سياسي پارٽي جو رسمي علحدگي ٻنهي تنظيمن لاءِ واڌو لمحو جي حيثيت سان ڪم ڪيو: سوڪا گڪائي جي رڪنيت صرف ان کانپوءِ نن smallي رقم وڌي ، ۽ ڪوميوتو کي هيٺين ڏهاڪي دوران اليڪشني نقصان پهچايو. ايستائين جو سرڪاري الڳ ٿيڻ کان پوءِ ، متقي گاڪائي جي پيروي ڪندڙ ڪوئميٽو اميدوارن جي طرفان چونڊون ڪرائڻ جو عمل جاري رکندا آهن.

1970 جي شروعات کان ، سوڪا گائيڪي پنهنجي نسل جي جارحاڻي توسيع جي مشن کان پري ٿي ويا آهن ٻارن جي نسل کي پوکي جي نسل جي پوک ڪرڻ جي حق ۾ Ikeda Daisaku. 12 آڪٽوبر ، 1972 تي ، ٽيسيجيجي ۾ مڪمل شانڊونو جي افتتاح جي تقريب کي تقريب دوران ، ايڪيڊا سوکا گڪڪي جي ”فيز ٹو“ جي شروعات جو اعلان ڪندي هڪ تقرير ڪئي ، امن کي فروغ ڏيڻ لاءِ بين القوامي تحريڪ جي طور تي گکڪي جي تصور کي جارحيت پسندي جي طرف موڙ بيان ڪندي دوستي ۽ ثقافتي مٽا سٽا ذريعي.

سوڪا گڪڪيءَ جو اندروني رخ جي سرڪاري اعلان گروپ کان ٻاهر تنقيد کي روڪي نه سگهيو. مارچ 1976 کان ٽيبلوڊ مهيني قلم (گيڪن قلم) عورت جي ڊويزن جي اعليٰ اڳواڻن سميت اقيدا ۽ ڇهن عورتن جي وچ ۾ رابطن جو الزام هڻڻ وارا آرٽيڪل شايع ڪرڻ شروع ڪيا. سوڪا گڪائي بدنامي جو دعويٰ ڪيو آهي ، ۽ ٽوڪيو جي ضلعي ڪورٽ ان جي حق ۾ فيصلو ڪيو آهي. گيڪن قلم هڪ شايع ٿيل معافي نامو جاري ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو ، ۽ ان جو پبلشر Kumabe Taizō هڪ سال امتحان تي خدمت ڪندو رهيو. تبليغي الزام وارو ورجائي وارو نمونو بعد ۾ گڪائي جي ڪيسن جي پيروي ٿيڻ واري خصوصيت بڻجي وئي ، انهي سبب سانڪا گڪائي جي عوامي تصوير ۽ عورتن جي مسئلي کي وڌيڪ نقصان پهچايو ويو (جوسي مائيدي) حملي جو هڪ ميلاپ رهيو آهي ته صحافي ايوا خلاف موجوده ڪارڪنن کي جاري رکڻ لاء جاري آهي.

1977 کان، اڪيدا نيرين شوق پادريء سان ڀڄڻ شروع ڪيو. هن سال ۾ ڪيترا ئي پوائنٽ اکيد تقرير پهچائي ۽ مضمونن کي شايع ڪيو جنهن ۾ هن نيچين شوسو پادريء جي اختيار کي چيلينج ڪيو. انهن مان هڪ ۾، هڪ مضمون عنوان "الائيليٽ قانون آف ورثو جي لوڪچر" ((شوجو ichidaiji ketsumyakushō kōgi) سوڪو گکيائي لکن ۾ لکن جون رسمون جاري ڪيون ويون آهن، انهي جو چوڻ آهي ته شوشو پادريء جي باني نيرين ڏانهن واپس وڃڻ واري هڪ خاص نسخ جو دعوي آهي ته گاکڪي ميمبرن سان تعلق رکندڙ کان namu-myōhō-renge-kyoo. ٻن تنظيمن جي وچ ۾ وسيع ڳالهين نيکسين شوشو پادريء واري نسخي جي دعوي کي ثابت ڪري ڇڏي ٿي، ۽ 1979 ايڪي ۾ هو ٽئين گاکي صدر جي پوزيشن کان مٿانهون صدر جي حيثيت حاصل ڪرڻ لاء مجبور ٿي ويو.

سوڪا گڪڪي ۽ نيڪيرين شوشي جي وچ وارو فاصلو 1980 جي ڏهاڪي ۾ اڃا وڌندو رهيو ، ۽ انهي ڏهاڪي جي وچ تائين ، شوشو پادرشي پاڻ کي هڪ عوامي دانشور جي اڳواڻي ۾ متحرڪ بين الاقوامي تنظيم جو اڻ elderlyاتل بزرگ ساٿي مليو ، جنهن جو وڌيڪ امڪان هيو ته روشن خيال يورپي فلسفي جي روشن خيال کان نيڪين برچين نظريي جو واعدو ڪيو. انهن سالن ۾ سوکا گڪيڪا بين الاقوامي طور تي وڌي رهيا هئا وڌي وڌي ويا. دنيا جي امن ، ثقافت ۽ تعليم سان واسطو رکندڙ ؛ ايڪيڊا جي اختيار تي مرکوز ؛ ۽ هن جي نيڪين شوشا والدين تنظيم کان پري.

1990 ۾، Ikeda Daisaku ۽ نيرين شوسو پادريء جي وچ ۾ ٻيو وڏو تڪرار ختم ٿي ويو. شوشو جي پادريء ۽ سوڪا گاکي قيادت جي وچ ۾ فرق وابستگي جو افتتاح ٻن ڪيمپس جي وچ ۾ ميچيوس جي سلسلي ۾ وڌايو ويو آهي. ايجاد پاران ڪيل تقريرن ​​بابت پادريء جي شڪايت ڪئي، جنهن ۾ هن آبي نيکن تنقيد ڪئي. سوڪو گکيائي پنهنجي ميمبرن جي علاج بابت پادريء جي باري ۾ پنهنجون خدشات جي فهرستن سان جواب ڏنو. شروعاتي 1991 کان، سوڪو گيڪائي کان وٺي مضمونن ۾ شايع ڪرڻ شروع ڪيو Seikyō shinbun جيڪي آزاد طور تي آبي نيکن جي نازڪ هئا، ۽ تنظيم گائيڪي اڳواڻن کان سواء نيرين شاشو پادرين کان سواء جنازي جي واڌاري کي وڌائڻ شروع ڪيو. ٻن اڳواڻن جي وچ ۾ تڪرارن نومبر جي آخر ۾ ٽوڙڻ واري نقطي پهچي، ايڪسڪسڪس جڏهن نيچين شوشو سوڪو گاکي کي مخاطب ڪيو؛ ھڪڙي ڏينھن ۾ فرق پنھنجي فرقن وارن کان پنج سيڪڙو کان وڌيڪ ٻاھر نڪتا.

شوش سر جي مندر جي مندر ۾ رکيل عبادت جي اصلي اعتراض سان سڌو سنئون ٺاهي کان روڪيو ويو، ايڪس اينڪسڪس کانپوء ان جي سڃاڻپ جي تصديق ٿيڻ کانپوء ايسڪا گکيائي کي هڪ تنظيم جو مڪمل طور تي ايڪي قرار ڏنو ويو آهي. اپريل ۾، اين اين ايڪسڪس، سوڪو گکيائي نئين ادارن جي ضابطن کي جاري ڪيو ته ميڪچيچي، ٽنڊو، ۽ ايڪيدي کي سڃاتو وڃي ٿو. ريتائي ڪاچي (صدر جي ٽن نسلن)، "دائمي استاد" ( اجنبي ڪو شسوپو ) جيڪو تحريڪ قائم ڪيو؛ انهي تنظيم کي اصل جو اصول قائم ڪري ٿو شيطاني تفريح (يعني "مرشد ۽ شاگرد جي غير لازمي بانڊ")؛ ۽ انهيڪوڪ جي صدر جو پوسٽ خالص انتظامي آهي. ساڪو گکيائي خاص طور تي ڪرشماتي قيادت جي ماضي جي ايڪيدي ڊيسڪڪو وڌائڻ جي امڪان کي گهٽائي ڇڏيو.

تازن سالن ۾ ، گائيڪي جا ميمبر گهڻو ڪري آئيڪدا جي تحريرن جي سلسلي ۾ نائچرن ٻڌمت بابت سکڻ لاءِ آيا آهن ، ۽ وقف ڪندڙ پيروڪار پنهنجن زندگين کي وڏي ۽ نن Gي ننakي گاکڪي واقعن جي مصروف ڪئلينڊر جي چوڌاري structureاڻائين ٿا جيڪي اعزازي صدر جي ماتحت پنهنجي تعلقي جي سرخرو ڪن ٿيون.

ڊائريڪٽرن / مدد

ساڪو گاکي عام طور تي خاص طور تي نيرين شوشو بديت جي روايت ۾ هڪ تحريڪ جي حيثيت رکي ٿو. پر جيئن ته مٿي بيان ڪيل تاريخ جو اشارو ڏنو ويو آهي، اهو ٻڌندڙ تنظيم کان گهڻو وڌيڪ آهي ۽ ان جي بدلي ۾ رهڻ وارن کان وڌيڪ چڱي طرح سمجهي سگهجي ٿو. (1) خودڪشي جي روايت نچين شوشو بديش جي روايتن جي ذريعي، ۽ (2) دانشور ٻارهين صديء جي شروعات ۾ ٻارهين صديء جي شروعات ۾، جاپاني جاپاني، آمريڪي فلسفي ۽ روايتن جي ذريعي، جاپاني تعليم، تدريس ۽ انسانيت کي وڌائي رهيو آهي، جيڪي "ڪلچرل" جي عام رنڊڪ ​​هيٺ ڏجن ٿا، اهي ٻه قائداعظم اهي واعظ، اظهار واري محاذ، ۽ عقيدت ۽ عملن جو ميلاڪوڪوڪوڪڪائي ميمبرن تي رکيل آهي.

ميمبرن نائجين شوق روايت کي برقرار رکڻ ۾ روايتي ٻڌل طريقا برقرار رکندا آهن. انهن ۾ شامل آهن:

؟؟ چوڪڻ. ميمبرن صبح جو ۽ شام جي نماز پنهنجي گھر جي قربان گاهن جي اڳيان ادا ڪيل هڪ پرفارمنس ۾ ڏني گونگگولفظي طور تي "عملي طور تي ڌاڙي ڏيڻ." ٻه ڀيرا روزمره ۾ ٻه باب شامل آهن، "مفاصلي وارو مطلب" (Hōben) ۽ باب چندر جي سيڪشن، "لائف اسپان" (Juryō) لوٹس سرترا. هن سومرا حصن جي عنوان جي بار بار تڪرار پٺيان لڳل آھن كمل، سڏيو وڃي ٿو ڊيموڪوجنهن جي معني آهي ست سائلن جو namu-myōhō-renge-kyoo۽ خاموش جي دعا.

؟؟ لاءِ احترام daigohonzon . هي "عبادت جو عظيم اعتراض" آهي، هڪ خطياتي مندنالا کي سڀني انسانيت جي لاء ايڪسينڪس جي ڏهين ڏينهن جي ٻهين ڏينهن تي نيچين پاران لکيو ويو آهي. ساڪا گاکائي ۾ رڪنيت جي تصديق جي تصديق ڪئي وئي آهي gohonzon ، جو ھڪڙو daigohonzon . سوڪا گاڪائي جي رسائي ۾ گهٽتائي جو سبب daigohonzon نومبر 1991 کان پوءِ ۽ گروپ جي مشق بعد کان تعمير ۾ آهي gohonzon 1720 ۾ هڪ جهڙي روپ جي بنياد تي گکيائي ۽ سيال نائيرين جي گروهن جي وچ ۾ هلندڙ گرم نظرياتي تڪرارن جي مدد سان، خاص طور تي نيچين شوشو ۽ شوشو-بنياد تي رکيل تنظيم فوجي ٽيسڪيجي ڪينشڪي.

؟؟ بدلجڻ واريون سرگرميون knownاڻجن ٿيون شيڪوڪوڪو. شيڪوكو ترجمو ڪري سگھي ٿو "وقف ۽ ذيلي طور" [کمترين تعليمات سان ڳنڍيل آهي]. "اها نيچين پاران جاپان جي طور تي مناسب طريقے طور پر صرف مشق طور پر فروغ پذير هو. گذريل ڏهاڪن ۾ سوڪو گوڪي، خاص طور تي ان جي بين الاقوامي ونگ ايس آء جي ڏٺو آهي، هڪ طرف کان پري هلايو شيڪوڪوڪو جي حق ۾ شيجو ، تڪليف جي طريقيڪار، طريقي سان ٺهيل طريقي سان نائجين جي روايت مطابق دليلن کي وڌائي ٿو. بهرحال، جاپان ۾ عام ميمبرن جي ڀيٽ ۾ ڪنهن به شيء کان سواء ڪنهن بهڪوڪوڪائي ۾ ٻين کي تبديل ڪرڻ جي گهٽيء سان ڳالهائيندو آهي شيڪوڪوڪو جيتوڻيڪ ان اصطلاح جي تعبير گهڻو ڪري پوئين ڏهاڪن جي شروعاتي وڪڻ جي طريقن کان تازو سالن ۾ گهٽ شديد طريقن تائين منتقل ڪيو آهي.

؟؟ جو مشن ڪوسوسفوفوف ، جنهن جي ڦهلائڻ لاء ڪالون كمل جي وقت ۾ mappō، ٻڌ ڌرم جي پوئين ڏينهن. اصطلاح ، جيڪو ترجمو ڪري سگھجي ٿو “وسيع طور تي اعلان ۽ پکيڙيندا [ لوٹس سرترا "، سوڪو گڪي جي اندر ۾ ملازمت آهي، ڪنهن به ڪارڪردگي جي وضاحت جو مطلب آهي ادارو جي ترقي کي وڌائڻ.

؟؟ يقين آهي ته موجوده دور ٻڌمت جي ڌرم جي پوئين ڏينهن آهي (mappō). تاريخ جي ٽن منزلن ۾ اوڀر ايشيا جي ٻڌ ڌرم جي روايت آهي شيجو ، يا "سچو ڪم"؛ جي عمر جوڪو ، يا "سملنس धर्म"؛ ۽ آخري عمر جو mappō ، 1052 ۾ شروع ٿيڻ تي سمجهي ٿي. سوڪا گاڪائي جي ميمبرن نيڪيرين جي عقيدي کي مڃي ٿو ته mappō جو مزو ڏيڻ آهي لوٹس سرترا ۽ ٻين سڀني تعليمن جي غلطي وانگر (پٿر ايڪسميڪس: 1999-383).

؟؟ نڪلين ۽ سندس لکڻين جي لاءِ عزت. نيڪين شوشو روايت ۾ پيروي ڪندڙ ، بشمول سوکا گڪائي جي ميمبر ، تعلقنيرين جي دائمي يا اصل مهاتما جي ڌرتي جو اوتار آهي. جيئن ته، سندس لکڻين کي گڪي پيروڪار پاران سمجهي رهيا آهن ته هي لفظ حديث جي حوالي سان لکيتو اختيار ڪندڙ برداشت ڪرڻ لاء سومرا جيڪا مهاتما گوتم کان آهي.

؟؟ جيتوڻيڪ هن معاملي تي ڌيان ڏيڻ سوڪا گکيائي جي 1970 کان گهڻو گهٽجي چڪو آهي ، گروپ نيڪيرين جي ٽن عظيم ڳجهن Dharmas جي فائنل کي حقيقت ڪرڻ سان گهڻو تعلق هو (ريتائي ههو). اهي آهن (1) ئي شهزادو نه ڊيموڪو ، هن جو عنوان كمل , namu-myōhō-renge-kyoo ؛ (2) ئي شهزادو نه هزارنيا عبادت جو سچو اعتراض، خطياتي مونڊيالا سان ڊيموڪو ان جي مرڪز تي لکيو ويو ته نيچين پنهنجن پيروي ڪندڙن لاء تيار ڪيو؛ ۽ (3) ئي شهزادي ڪوڊ ناهييا "حقيقي مقالي پليٽ"، سائيٽ جي ڄاڻ لاء هڪ سائيٽ جيڪو سڀني ماڻهن لاء روحاني مرڪز بڻجي سگهي ٿي، ڪاميابي جي نشاندهي ڪري ڇڏي. ڪوسوسفوفوف يا سڀني ماڻھن جي ڪمن جي عبادت ڪرڻ كمل . پهرين ٽن عظيم سيڪرمن ڌرمنچن پاڻ حاصل ڪيو ۽ ٽيون صدين تائين نيڪيرين جي پوئلڳن لاءِ هڪ بلند ۽ ڏورانهين مقصد رهيو ، يعني جيستائين سوڪا گڪائي ٻي عالمي جنگ کانپوءِ سالن ۾ لکن مٽجڻ وارن کي راغب ڪرڻ شروع ڪيو . تودا جوسئي 1950 ۾ XNUMX ۾ سوڪا گڪائي کي چونڊ سياست ۾ منتقل ڪيو ، ٽن عظيم راز ڌرمن جو ٽيون حصو حاصل ڪرڻ جي خاطري تي: رياست جي حمايت حاصل ڪرڻ شهزادي ڪوڊ ناهي، جديد دور ۾ ڄاتو وڃي ٿو ڪکوڙٽسيو ڪيڊانيا "قومي اجتماعي پليٽ فارم" جي ضرورت هئي، نچين جي ٻڌ ڌرم جي مطابق. سکو گکي کائي ڇڏيو ڪکوڙٽسيو ڪيڊان اهو مقصد بعد ۾ ان جي سياسي جماعت ڪوميوٽڪ ۾ 1970 کان سرڪاري طور تي الڳ ٿي ويو.

جيتوڻيڪ نيرين ڌرم سڪو گڪڪي جي سڃاڻپ کي بنيادي تنظيم طور بنيادي شڪل بڻائي ٿو ، گروپ جو بنياد تعليمي اصلاحي تحريڪ طور تعليم ۽ ثقافت سان تعلق رکندڙ ميمبرن جي اخلاق ۽ سرگرمين جي رهنمائي ڪرڻ آهي. خاص طور تي ا today جي ميمبر اعزازي صدر آئيڊا ڊيزاڪو جي ماتحت ٿيڻ جي حيثيت سان پنهنجو پاڻ کي گکي جي پيروي ڪندڙ سمجهن ٿا. اهي عملي طور سوچڻ جي طور تي Ikeda سان هڪ اثر ڪندڙ هڪ سان لاڳاپو اندر ڪم ڪري رهيا آهن ، ۽ جيتوڻيڪ اهي گهٽ ۾ گهٽ هن سان سڌو سنئون ملندا آهن ، اهي مسلسل هڪ ٻئي کي همٿائين ۽ ذهن جي anهلائڻ وارو بانڊ ”شيطاني تفريح) پنهنجن مڙني ذاتي مقصدن ۽ ڪامياب کي تخليق ڪندي اعزاز صدر لاء وقف ڪري ٿو.

اڪيدا لاء گاکي ميڊيا ۾ مسلسل وسعت جي لاء ميمبر عنايت ۾ پوکي ٿو. اضافي طور تي وقف ڪيل گکي ڪي ميمبر پنهنجي تنظيم جي ذريعي تمام گهڻو ۽ ان کان وڌيڪ معلومات حاصل ڪري سگهن ٿيون. معلومات گڏجاڻي ۽ سيٽلائيٽ جي نشريات جي ذريعي حاصل ڪئي وئي آهي جيڪي انهن ثقافت مرڪز ۽ روزانه اخبار ذريعي Seikyō shinbun ، پڙهائي ميگزين دبي جو تڪرار ، پيداواري ڪمپني شينو ڪيوڪو پاران تيار ڪيل وڊيوز ، ۽ هزارين ڪتاب ، رسالا ، سي ڊي ، ويب سائيٽون ۽ ٻيا ذريعا. ا ،ڪلهه ، ميمبرن کي نچيين جي لکڻين ۽ گهڻن سان منهن ڏيڻ جو امڪان آهي لوٹس سرترا Ikeda پاران لکيل تقريرن ​​۽ مضمونن ذريعي. ثقافت جا مرڪز Ikeda جي تصويرن ۽ تاريخي شخصيتن جي تصويرن سان سينگاريل آهن جيڪي هن کي تمام گهڻو متاثر ٿيون. عام طور تي ، قربانگاهن کان علاوه gohonzon ڪنهن به روايتي طور تي "ٻڌندڙ" يا شايد جاپاني ڪاڪائي عمارت ۾ ڏسي نه سگهندو آهي. اڪيدا نيپولين وڌايو، لودو وي وين بيٿون، مارٽن لوتر ڪنگ جون، مهاتما گانڌي، ۽ ٻين تاريخي وڏن ڄاڻن ٿا، جن کي ڏک جي ويجهڙائيء سان سندن بهترين منظوري حاصل آهي. ميمبر پنهنجن جانورن کي انهن جي ويجها جي مثالن جي مثال تي نموني نموني سان متاثر ڪيو ويو آهي ۽ گاکي ميڊيا ۾ مسلسل وسعت ان کي حوصلہ افزائي ڪري ٿو ته اهي ايڪيدي سان تاريخي برقي شخصيت جي سوانح عمري کي تڪرار ڪن. ايحادي لاء عنصر پڻ ڪتابن جي ڪتابن جي مطالعي سان گڏ ڪري ڇڏي آهي انساني انقلاب (ننگين ڪوڪي۽ ان جي پيروي نئون انسان انقلاب (شين جو نانء ڪوڪيم)، سير گيڪائي جي سيريل ناول نگار ۽ هن جي بنيادي قيادت جيڪي ميمبرن جي حيثيت رکن ٿا من رسم الخط اختيار

RITUALS / PRACTICES

گڏوگڏ حصن جا ٻه ڀيرا روزانو تلاوت سان گڏ لوٹس سرترا ۽ ٻيھر جون شيون namu-myōhō-renge-kyoo ، گاکا ميمبر ڪيترن ئي ٻين سرگرمين ۾ مشغول رهي ٿي جيڪا گروپ ۾ رسم جي زندگي گذاريندا آهن. انهن ۾ شامل آهن:

؟؟ پڙهائي گڏجاڻيون: مقامي گڪڪي جا ميمبر ميمبر گهرن ۾ ملن ٿا نه ٻڌمت جي لاءِ سي پر زادڪي ، مهيني ”بحث مباحثا“ يا ”مطالعو گول ٽيبل.“ ميمبر ٻي صورت ۾ وڏين گڏجاڻين لاءِ ۽ ڪلچرل سينٽرن ۾ شرڪت ڪن ٿا ۽ ان نشريات ۾ شرڪت ڪن ٿا جنهن ۾ اعزازي صدر Ikeda پاران تقرير شامل آهن. ميمبر به گهرڪ جي ذيلي تنظيمن لاءِ سڏجندڙ ٻين ڪيترن ئي گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪندا ، جن ڏانهن اهي آهن ، جهڙوڪ شادي شده عورتن جو ڊويزن يا نوجوان مرد ڊويزن ، ۽ حرفوي گروپ جهڙوڪ ڊاڪٽر ڊويزن ، ايجوڪيشن ڊويزن ، آرٽسٽ ڊويزن ، يا ٻيا .

؟؟ گکائي اشاعت جي سبسڪرپشن گڏ ڪرڻ: سوڪا گڪائي جا ميمبر باقاعدي طور تي اخبار ، روزنامو حاصل ڪرڻ لاءِ سائن اپ ڪرڻ لاءِ دوستن ، مائٽن ، واقفين ۽ هر هڪ کي باقاعدي درخواست ڪن ٿا. Seikyō shinbun . گروهه هن جي اخبار "اخبار روشن روشني" لاء درخواست ڪرڻ جو رواج طلب ڪري ٿو (shinbun keimō) يا "روشني" جي لاء يورپي (نه ٻڌندڙ) اصطلاح کي استعمال ڪندي ڳولڻ ) نون پڙهندڙن جي بيزاري سان جشن ڪرڻ.

؟؟ سياسي مهم: وقف ٿيل ميمبرن جي مشق جو هڪ اهم جزو ڪوميٽو لاءِ اميدوارن جي چونڊ آهي يا ، موقعي تي ، پنهنجي اتحاد پارٽنر لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي لاءِ. سوڪا گڪيڪا جاپان جي طاقتور ترين بنيادي سطح تي چونڊ مهم واري نيٽورڪ کي برقرار رکي ٿو ، بنيادي طور تي هن جي شادي ڪيل عورتن جي ڊويزن طرفان آهي ، جيڪي هر اليڪشن ۾ اميدوارن لاءِ ووٽ گڏ ڪنديون آهن ، مقامي ٽائون ڪائونسلن کان وٺي نيشنل ڊيٽ جي سيٽن جي ڊوڙ. جيتوڻيڪ سوڪا گڪائي ۽ ڪوئميٽو رسمي طور تي الڳ آهن ، اڪثر پرعزم ميمبر ڪوئميٽو لاءِ پنهنجي عقيدي تي مبني سرگرمين جو حصو بڻجڻ جي مهم ڪندا آهن.

؟؟ اهم گڪنڪي سائيٽن جو دورو: 1991 کان ، جڏهن انهن کي زيارت ڪرڻ کان روڪيو ويو هو daigohonzon شيزوڪا صوبي ۾ نيڪيرين شوشو سر مندر ٽيسڪيجيجي تي ، ميمبر ايڪيدا Daisaku جي شخص سان جڙيل هنڌن تي زيارتون وٺي ويا آهن. ھنن ۾ شامل آھن وچڪوڪو ۾ شڪنهوماچي ۾ سوڪا گڪڪي انتظامي هيڊ ڪوارٽر ، هوچيجي ۾ سوڪا يونيورسٽي جي وڻن تي ڇانيل ڪئمپس ، ۽ ٽوڪيو جي فوجي آرٽ ميوزيم. خاص طور تي پابند پيروڪار ايڪيڊا جي سوانح عمري ۾ اهم تاريخن تي سالياني دورا ڪندا ، جهڙوڪ سندس جنم ڏينهن 2 جنوري تي ، ۽ سندس تاريخ سوڪا گڪائي ۾ 24 آگسٽ تي تبديل ٿيڻ جي تاريخ. nenchū gyōji، يا "سالياني مشقون جو چڪر" گڪائي جي مندر تي ٻڌل ٻڌ ڌرم والدين نيڪير شوش طرفان برقرار رکيو ويو آهي.

؟؟ ثقافتي مصروفيت: 1950s جي آخر کان ، گکائي جي ميمبرن راندين جي ميدانن ۾ منعقد ٿيندڙ اجتماعي واقعن تي انجام ڏيڻ شروع ڪيو ۽ 1960 کان 2000s جي شروعاتي ثقافتي فيسٽيول ۾ (بتناسائي) خاص طور تي باقاعده طور تي هزارن جي موسيقي جا شوقينن ۾ مصروف هزارين عام ميمبرن کي منظم ڪيو ويو. گذريل ٻن ڏهاڪن انهن اجتماعي واقعن ۾ گهٽتائي ڏٺو آهي ميمبرن جو حق ڪلچر سينٽرن ۾ نمائش ۾ شامل ٿيڻ ، ٽوڪيو فوجي آرٽ ميوزيم جو دورو ڪرڻ ، ۽ مين آن ڪنسرٽ ايسوسيئيشن طرفان اسپانسر ڪيل پرفارمنس جي سرپرستي. نوجوان ميمبر (بنيادي طور تي) مغربي ڪلاسيڪل موسيقي آرڪيسٽرا ، ڪنسرٽ بينڊس ، ۽ ٻين مجموعن ۾ پڻ نوجوان مرد ڊويزن ميوزڪ ڪور (اونگکوتائي) ۽ نوجوان عورتن ڊويزن فائيف ۽ ڊرم ڪور (ڪوٽيڪٽي) پاران ادا ڪن ٿيون.

؟؟ رسمي استقبال هڪ gohonzon : اڳوڻي يورين جي ابتڙ، جڏهن کنيو ويو هو ته فوري طور تي سوڪا گڪي کي فوري طور تي تبديل ٿي وڃي، هاڻ ميمبرن کي هاڻي مشق گونگگو ڇهه مهينا اڳ انهن کي پنهنجو پاڻ حاصل ڪيو gohonzon هڪ تقريب ۾ رانديگرن کي سڏيو ويو آهي جاجائي، لاء "اختيارن وٺڻ،" يا خاص طور تي قائم رکڻ لاء gohonzon .

؟؟ ڪفن دفن ۽ يادگار: 1991 کان وٺي ميمبرن کي همٿ ڏياري وئي آهي ته “دوست جنازو” ( يوجائنسو ) پاران لڪٽڪي ڊويزن جي منتظمين گکيڪي طرفان ڏني وئي (Gitenbu) جو انجام ڏيو گونگگو مقتول ۽ نيٺين شاشو عالمن جي هٿان اڳوڻي ٻين فطري فرضن کي انجام ڏيڻ لاء.

گاکڪي گڏجاڻي جي طبيعت جي باوجود، ننڍڙي ۽ وڏي گڏوگڏ جو شروعاتي بيان ۾ موجود آهي. gohonzon عام طور تي پڙهي رهيا آهن ڊيموڪو سسوها : ٽن جي دعوت namu-myōhō-renge-kyoo.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

سوڪو گاکي هڪ جامع بيوروڪريڪ انتظاميه برقرار رکي ٿو جيڪو جديد قومي حڪومت ۽ سندس ديوان جي طرح آهيخدمت. اعزازي صدر ايڪيڊا صدر (هن وقت ڇهون صدر هرادا منورو) جي مٿان وڏي پئماني تي اڏاوت جي مٿان تري رهيو آهي ، جيڪا پنج سئو کان وڌيڪ نائب صدر ، بورڊ آف ريجنٽ ۽ ٻين ڪيترن ئي ادا ڪيل منتظمين جي نگراني ڪري ٿي ، جيڪي موٽ ۾ گيکائي جي ڪيترن ئي سرگرمين جي نگراني ڪن ٿا ذيلي حصاَ. ميمبر عمر ، شادي جي ڪيفيت ، جنس ، هنڌ ، پيشي ۽ ٻين ڪيترن ئي ڊيموگرافڪ خيالن جي لحاظ سان ترتيب ڏنل آهن. پرائمري ذيلي تنظيمون نوجوان مرد ۽ نوجوان عورتن جا ڊويزن ، شادي شده عورتن جو ڊويزن ۽ مرد جو حصو آهي. ٻارهن کان گهٽ عمر جو تعلق فيوچر ڊويزن سان آهي. جاپان بھر ۾ ميمبر گھراڻن جي بنياد تي عمدي انتظاميه جي بنياد تي تعلق رکن ٿا (سيٽي) انهي جي جوڙيا ويندا آهن (بلڪوڪو)، ضلعن (chiku)، بابا (شبو)، علائقائي مرڪزي (شهدادڪوٽ)، نياڻين (ku or ڪين) ۽ پريشاني (ڪين، جيڪي رخ ۾ XNUMX رياستن طرفان انتظام ڪيا ويا آهن ؛ تقريبن سڀئي انتظامي ڪم انهن سب ڊويزنن جي روزاني ڪارروائي رضاڪار منتظمين جي تعاون سان ڪيا ويندا آهن. هڪ فعال ميمبر بلاڪ جي مٿان ۽ مڪمل طور تي تنظيم جي مختلف سطحن تي ڪيترن ئي رضاڪارن جون انتظامي پوسٽون رکي سگهي ٿو ، ۽ انهن منصبن مان هر هڪ تي ڪيترائي ذميواريون عائد ٿينديون. مقامي سطح تي سڀ کان وڌيڪ سرگرم ميمبر شادي شده عورتن ڊويزن سان تعلق رکن ٿيون ، ۽ جيتوڻيڪ اجلاسن ۾ باقاعده حاضر ٿيندڙن ۾ اڪثريت عورتن جي هوندي آهي ، سوڪا گاڪڪي جي انتظاميه ۾ رڪنيت ، مستقبل ، نوجوان عورتن ، ۽ شادي شده عورتن جي ڊويزن کان سواءِ ، محدود هوندي آهي. مردن ڏانهن.

ايوان صدر پاران نگران جديد منطقي بيوروڪريسي کان علاوه ،ڪوڪو گڪي ٻين انتظامي خاصيتن کي برقرار رکندو آهي جيڪو هڪ رياست-رياست جي اپورنيٽس کي آئيني ڪري ٿو. انهن ۾ شامل آهن:

؟؟ سوڪا گاڪائي پرچم: يورپي ڳاڙهي پرچم تي ڳاڙها ، ڳاڙها ۽ نيري ڳاڙها رنگ جا نمونا پيش ڪيا وڃن ٿا ، جن ۾ گهڻو ڪري لوس وارو گل هوندا آهن سينٽر تي ٺهيل. گڪائي علائقو جاپان ۾ فوري طور تي تسليم ٿيل آهي جڏهن پرچم عمارت ، ميمبر جي گهر ، يا ڪاروبار ڪندڙ هلائيندڙ جي طرفان هلندا آهن.

؟؟ ترانم: گاڪائي جا ميمبر سوڪا گاڪڪي جا گانا سکن ٿا ۽ انهن کي گڏجاڻين ۾ ڳائين ٿا. اهي گانا ريلي جي آواز طور ڪم ڪن ٿا جيڪي ميمبرن کي گروپ جي ادارياتي يادداشت ڏانهن پابند ڪن ٿا ، ۽ تقريباً اهي سڀئي فوجي مارچ آهن بانس بينڊ تي گڏجاڻي ۾ ڳائڻ سان بهتر ڪارڪردگي لاءِ لکيا ويا آهن.

؟؟ سوڪا گاڪائي معيشت: تنظيم بنيادي طور تي بنياد تي ترقي يافته اندروني معيشت کي برقرار رکندي آهي ڪري ٿو (لفظي "ماليات")، يا ميمبرن کان مالي امداد. سوڪو گکيائي اربين يين جي وهڪري تي مالي طور تي دارومدار آهي ۽ مواد جي ميمبرن طرفان تحفا طور تي مهيا ڪيل سامان جو سامان فراهم ڪري ٿو.

؟؟ هڪ ميڊيا سلطنت: ميمبر گروپ جي سرگرمين بابت ، نظرياتي تعليمات ، ايڪيدا کان رهنمائي ۽ تنظيم جي جاري ڪيل بصري ، آڊيو ، ادبي ۽ ميڊيا جي ٻين شڪلن بابت formsاڻ حاصل ڪندا آهن. اهي پڻ سوڪا گڪائي ميڊيا سان قائداعظم عملن وانگر ڳن newspapersيل آهن جهڙوڪ اخبارون پهچائڻ ، نئين رڪنن جي تقاضا ڪرڻ ، ۽ انهن جا سم ، اسڪرين ۽ اسٽريڪ گاڪائي متن ، تصويرن ۽ آوازن سان گڏ.

؟؟ اسڪول: 1968 کان وٺي ، گروپ اسڪول کان وٺي سوڪا يونيورسٽي تائين ھڪڙو معزز پرائيويٽ سيڪيولر تعليمي نظام تعمير ڪيو آھي ، ۽ تازن سالن ۾ تعليم جي ادارن ٻاهرين ملڪ شامل ڪيو آھي. سوکا گائيڪي تعليمي ادارن مان گريجوئيٽس زندگيءَ جي لاڳاپن کي برقرار رکي ٿو ، ۽ تازن ڏهاڪن ۾ ، تنظيم پنهنجي ئي اسڪولن مان فارغ ٿيندڙ استادن سان پگهارن واري انتظامي عملي جي صف بندي ڪري چڪي آهي.

؟؟ سوڪا گڪڪي علائقي: تنظيم جاپان ۾ هزارين ڪلچر سينٽر ۽ ٻيون سهولتون برقرار رکي ٿي جيڪي تربيت يافته خاص ڪدرن طرفان گشت ڪيون وڃن ٿيون ، عام طور تي گجوڪي (قلعي جي حفاظت) ۽ سوڪاهان (ويليو تخليق ٽيم) نوجوان مرد ڊويزن جي ذيلي گروپس.

ڪو مسئلو ناهي انهن جي گروهه جي اداري سان وابستگي جو سطح يا حد تائين هو گروپ جي قوم وانگر بنا ڪنهن حد تائين پاڻ کي زندگي جي لاءِ وقف ڪري ڇڏيندا آهن ، گاڪڪي ميمبر پاڻ کي Ikeda Daisaku سان اثرائتي سڌي رستي ۾ محسوس ڪندا آهن ، اهو تعلق جيڪو ڪري سگهي ٿو سوڪا گڪائي جي وڏي بيوروڪريسي کي دفن ڪن ٿا.

آئي ايسيوس / چيلينجز

هڪ وسيع ، وسيع تنظيم جيڪا جاپان جي مذهبي منظوري تي غلبه حاصل ڪرڻ لاءِ آئي ۽ انهي جي موجودگي کي سياست ، تعليم ، اشاعت ۽ ٻين ڪيترن ئي شعبن ۾ محسوس ڪيو ، سوڪا گڪڪي ڪيترائي تڪرار پيدا ڪيا. انهن ۾ شامل آهن:

؟؟ جارحتي پيشي بندي لاءِ هڪ شهرت. جيتوڻيڪ شرطن جو شيڪوڪوڪو اڄڪلهه بدلجي چڪي آهي، اڄ دوستو، اڄڪلهه دوستن جي وچ ۾ ڳالهين کي اڳتي وڌائڻ لاء تمام گهڻي جارحيت جي بدلي سان، ٻين عقائد جي عدم توازن برقرار رکندو آهي ۽ ان جي ميمبر کي تڪليف ڪرڻ جي ضرورت آهي.

؟؟ ٻين مذهبي تنظيمن سان ٽڪراءُ. سوڪا گڪائي ڪجهه ٻين ڏهاڪن ۾ لکين خاص مذهب جي پيروڪارن کي تبديل ڪري انهن جي پو byا ڪئي. اهو حصو ۾ اهو ڪم ڪرڻ جي قابل هو دليلن جي ڪري ته اهو ”غلط تعليمات“ جي خلاف هو ۽ انهي کي عبادت جو هٽروڊوڪس شڪل سمجهيو ويو. شايد ناجائز طور تي ، هي طريقي جاپان جي ٻين سڀني مذهبي گروهن جي قيادت ڪئي (بشمول ٻڌ ڌرم تنظيمون ، شنٽو بنياد وارا گروهه ، عيسائي فرقه ۽ نوان مذهب) سوڪا گڪڪي کي پنهنجو بنيادي حریف بڻائڻ جو مقصد.

سڀ کان وڌيڪ سخت مذهبي تڪرار سوڪا گڪڪي ا facesڪلهه نخرن شوش سان آهي. سال 1991 جي تقسيم کانپوءِ سال شايع ٿيل الزام ڏٺو ۽ سوين مقدمن انهن ٻن تنظيمن جي وچ ۾ لاڳاپي جي وضاحت ڪئي. ٻنهي گروهن هڪ ٻئي جي اثر کان پاڻ کي پاڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. نچيرين شوشو 1998 ۾ شوھنڊو کي ٽوڙي ڇڏيو ، ۽ سوڪا گڪائي شوشو ايبٽ جي مذھبي قانوني حيثيت کي رد ڪن ٿا. سوکا گڪڪي جي شوشو سان تعلق رکندڙ مخالف ، بشمول ليڊي گروپ فوجي ٽسڪيجي ڪنشوڪي ، خاص طور تي انهي ڳالهه تي مرکوز آهن ته انهن کي 1720 نائيڪن جي نقل نامي مان نقل ٿيل نقل لاءِ گاڪائي جي ميمبرن جي تعظيم جي ناتي سمجهيو وڃي ٿو. daigohonzon .

؟؟ سياسي مصروفيت. سوڪا گڪڪي جي سرگرمي جيڪا عوامي اپوزيشن جي اڪثريت کي راغب ڪري ٿي ، اهو ڪوميوتو جي مسلسل حمايت آهي. تنقيد سوڪا گڪائي 20 جي جاپاني آئين جي آرٽيڪل 1947 جي خلاف ورزي جو الزام آهي ، جيڪا مذهبي تنظيمن کي رياست کان استحقاق حاصل ڪرڻ يا سياسي اختيار استعمال ڪرڻ کان روڪي ٿي. 1950 ۽ 60 جي ڏهاڪي دوران ، جڏهن سوڪا گڪائي حڪومتي فرمان ذريعي آرڊيننس پليٽ فارم جي تعمير لاءِ زور ڏئي رهيو هو ، نقادن به ان گروپ تي آرٽيڪل 89 جي ڀڃڪڙي جو الزام لڳايو ، جيڪو حڪومت کي مذهبي ادارن جي فائدي لاءِ فنڊ خرچ ڪرڻ کان روڪيندو آهي. آرڊيننس پليٽ فارم جي تعمير جو مقصد ختم ڪري ڇڏيو سوڪا گاڪائي کي پنهنجي پوزيشن جو دفاع ڪرڻ آسان بڻائي ڇڏيو آهي ته ڪووميوتو جو سهارو آئين جي ڀڃڪڙي نٿو ڪري. سوڪا گڪڪي دليل ڏيندي چيو ته اها ۽ ان سان جڙيل سياسي جماعت سرڪاري طور تي الڳ تنظيمون آهن ۽ تنقيد ڪندڙن کي ياد ڏيارينديون آهن ته 1947 جو آئين اظهار جي آزادي ۽ اسيمبلي جي آزادي جي ضمانت ڏئي ٿو.

؟؟ اعزازي صدر آئيده جي لاءِ احترام. ٻاهرين مبصرن جو نوٽ آهي ته سوڪا گڪائي هڪ تنظيم جي اڳواڻي ۾ تبديل ٿي چڪو آهي by هڪ گروپ کي Ikeda وقف ڪيو جي طرف ايڪيڊا. گکائي جي نيڪيرين ٻُڌمت واري مشق کي هينئر مشير ۽ شاگرد جي ناقابل جدا لاڳاپن کي سنوارڻ جو هڪ طريقو طئي ڪيو ويو آهي (شيطاني تفريح) کي پنھنجي مڙني عھدنامي جي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڏني وئي آھي. نقادن کي واحد عنصر ملازمت ڪري ٿو گڪي ڪني ميمبر پنهنجي اعزازي صدر کي برقرار رکڻ لاء ثبوت ڏئي ٿو ته اها گروهه هن جي نيچين بودھ جي ابتدا کان پري آهي.

سوڪا گڪائي اياڊا ڊيزاڪو تي پنهنجي سنگين توجهه مان اٿندي هڪ للڪاريل چيلنج کي منهن ڏياري ٿو: جڏهن اعزازي صدر گذري ٿو ، اتي ڪو واضح جانشين نه هوندو ، ۽ تنظيم جي بيوروڪريٽس کي هڪ ڪرشماتي زنده رهبر جي غير موجودگي ۾ اختيار استعمال ڪندي ڏکيائين جو منهن ٿي سگهي ٿو.

انهن ۽ ٻين تڪرارن جي نتيجي ۾ (ساوڪ ٽائمري ۽ باني / گروهه جي تاريخ ڏسو)، ساڪا گاکي هڪ معاصر جاپان ۾ ڪنهن به مذهبي گروپ جي سڀ کان وڌيڪ ممتاز ۽ مقبول ترين منفي شهرت حاصل ڪئي آهي. گکڪي جا ميمبر بنيادي طور تي جاپاني سماج ۾ عام زندگ رهندا آهن، اڃان تائين انهن جي اسڪولن، ڪم ڪار جي جڳهن ۽ ذاتي زندگيء جي ابتدا منفي اتحاد جي سبب ڪيترن ئي تجربا، سندن ايمان سان.

حوالا

اسامي شبنب ايرا هاشدوbu، ed. 2011. Sōka gakkai kaibō. ٽوڪو: اسهي شينبن.

بيسوٽسڪو تاراجما هاشاهو، اي. 2007. نهايت ڪوڪو گاکي Ikka Daisaku naki. ٽوڪڪو: تڪرارماشا.

بيٿيل، ڊيلي ايم ايڪسڪسڪس. تعليم تخليقي رهندڙ لاء: سون سونابورو ميڪسيچي بابت خيالات ۽ تجويز. الففریڈ برنبام پاران ترجمو ڪيل. ايمس: آئيو اسٽيٽ يونيورسٽي پريس.

اسانو هيديمٽسيو. 1974. وٽيشي في مٽي ساڪا گڪي. ٽوڪو: ڪيزي آوريه.

بيسوٽسڪو ٽرججما، اي. 1995. توناري ڪو سوڪا گڪائي: uchigawa kara mita gakkai'in to iu shiawase. ٽوڪڪو: تڪرارماشا.

اسانو هيديمٽسيو. 1973. ميڪگيچي جو قدر خالق، انقلابي جاپاني تعليمي ۽ ساڪا گکيائي جو باني. نيو يارڪ: ويٽلٽل.

ايهرهارٽ، جارج، ايڪسيل کلين، ليوي ميڪهارسن، ۽ سيون رينڊ، ايڊ. ايندڙ آهي. ڪوپوٽو: جاپان ۾ سياست ۽ مذهب . برکلي: انسٽيٽيوٽ آف ايسٽ ايشيائي اڀياس جاپان مونوگراف سيريز.

فوسڪر-نييلسن، اين ميٽ. 2012. معاصر جاپان ۾ مذهب ۽ سياست: سوڪا گکيائي نوجوانن ۽ يونيڪوٽو. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿलेज.

فوجييوارا Hirotatsu. 1970. مون کيڪوڪو گڪي کائي ڇڏيو. جاپاني ترجمو ڪيل واٿ سي. گرانٽ طرفان. ٽوڪڪو: نسان هاسو.

فوجييوارا Hirotatsu . 1969. کوسو نائينون وڪو ڊپو سرو 2: sōkaakakai o ڪيوu . ٽوڪڪو: نسان هاسودو شپپپنبو.

هگيما ٽڪيوري. 1970. يوڊي جوس / سوڪو گڪي. ٽوڪ: شين جتنسوو اوروشا.

هگيما ٽڪيوري. 1983. گينڊائي شين جوسوڪوون. ٽوڪو: شيراشي شاٽين.

Ikeda Daisaku. 1998-2013. Ikeda Daisaku zenshū (130 + volumes). ٽوڪيو: سيڪايو شنگبوش.

Ikeda Daisaku. 1998-2013. شين جو نانء ڪوڪيم. ٽوڪيو: سيڪايو شنگبش (25 جلد).

Ikeda Daisaku. 1971-1994. ننگين ڪوڪي. ٽوڪو: سيڪيو بانو (12 جلد).

انوس يووري. 2011. شوبو و ڊو يوو ني ڪيش سيررو: سوڪا گکي ني نييو ٺهيل ikusei. ساپيرو: هاکيدودو ديگيڪو شپوپائيائي.

اهو ٽوٽسونوري. 2006 (مارچ). "ڪنيڪي شيرويو: سوڪا گڪائي نيچيرينسو نه 'اٽوارو مونٽو' ساجن ڪيروڪو." گينڊائي شينسوڪو ڪينڪي 40: 630-77.

انو تٽسونوري. 2004 (مارچ). " شيڪوكو ڪوڪوٽ ڪوڪو. " گينڊائي شينسوڪو ڪينڪي 38: 251-75.

اهو ٽوٽسونوري. 2003 (مارچ). "Kenkyū shiryō: kaisei sareta sōka gakkai kaisoku henkō sareta 'Soa gakkai' kisoku." گينڊائي شينسوڪو ڪينڪي 37: 154-225.

Kumagai Kazunori. 1978. ميڪگيچي Tsunesaburō. ٽوڪو: داسان باميماشا.

ميڪسيڪو، دائود ۽ بران ولسن، eds. 2000. گلوبل سٽيزن: دنيا ۾ سوڪو گکي ٻاري ڌمڪيون . آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ميڪگيچي Tsunesaburō. 1981-1987. ماکيگشي Tsunesaburō zenshū (10 جلد) ٽوڪو: داسان باميماشا.

مک لاگلين ، ليو. 2012. “ڇا اوم سڀ ڪجهه تبديل ڪيو؟ سوڪا گڪيڪي ڇا کان اڳ ، دوران ، ۽ بعد ۾ شينڪريڪو افيئر اسان کي جاپان ۾ نون مذهب جي مستقل مزيديت بابت ٻڌايو. “ جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 39: 51-75.

ميٽرلنگن، لوي. 2012. "جاپان ۾ سوڪو گڪي." پي پي. 269-307 همعصر جاپاني مذهب جو هٿو ڪتاب، انکن پروول ۽ جان نيلسن پاران ايڊٽ ڪيو ويو. اليزي: گل.

ميٽرلنگن، لوي. 2009. "جاپان ۾ سوڪو گڪي." پي ايڇ ڊي. مقالي، مذهب جو کاتو، پرنٽون يونيورسٽي.

ميتي ڪوچي . 2000. ماکگيچي Tsunesaburō: gokuchū no tatakai. ٽوڪو: داسان باميماشا.

ميتي ڪوچي . 1993 مڪيگيچي Tsunesaburō في شيوشيجو غيرجو. ٽوڪو: داسان باميماشا.

مرتا، ڪييوڪي. 1969. جاپان جو نئون ٻڌمت: سوڪا گاڪائي جو هڪ مقصد کاتو. نيو يارڪ: واٽرر / ويٿيرل.

نينوينو تٽسڪيچي. 1985. Denki Toda جوسو. ٽوڪو: داين بامي.

نياميامي شيگريو. 2004 (جون). "هينوبورو سوڪوڪوڪو نه ڪوجڪو". سکائي : 170-81.

نياميامي شيگريو. 1998. "Naisei shūkyō no jiyūka شيوشيسو يوڪشي ڪو ڪڪشين: sengō dainiki no ska gakkai no ba." ۾ شيڪيسو ڏانهن شڪي سيڪٽسٽس في شيسو، نوم گشتي جوڪوشي ڪڪي kinen ronbunshu جي ايڊٽ ڪئي. ٽوڪو: Ryubunkan.

نشائيما شگريو. 1989. "Seitōka no kiki to kyōgaku kakushin: 'Shōhondō' kansei ikō no ishiyama kyōgaku no baai." پي ، ڊي. 263-99 اندر جينڪن نائين بونڪا ني اکوارو ڏندن کان هائينسي 5 تائين: جينکن نحون نه "شيانا," نڪياماڪي هروڪيڪا طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ٽوڪو: ڊونوسو شپپپين.

نياميامي شيگريو. 1985. "Butsuryūkō sōka gakkai ni miru kindai hokekei kyōdanhatten no nazo." نائيڪاين کي هيڪڪيو ڪو شڪوڪو ڪرڻ، تما يوشيرسو ۽ اتلال طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ٽوڪيو: يووميوري شينبونشا.

نشائيما شگريو. 1975. "نيڪيرين شوکا سوکا گڪائي ني اوڪيرو 'هونمان ڪيڊون' رون ڪون هيسنين: سيجيٽيڪ شوڪيئو شڪائي توسي کان. پي ، ڊي. 241-75 اندر نه شموموما نيريرسوه ، تاکاڪي نيشا تڪيشي طرفان تبديل ڪيو. ٽوڪو: يوڪڪوڪو.

رياض، ميٽر. 2009. "همعصر جاپان ۾ مذهبي لاڳاپا: دليما جي غير مستحڪم." مذہبی تحقیقات کا جائزہ 50: 298-320.

سيڪي ياروار. 2000. تدو جوسي سونو جيائي ڏانهن . ٽوڪيو: مينچي شينبنشا.

شيريري وجوجو. 2000. Ikeda Daisaku gensō في ياره: شوسوٽس ننين ڪاکومي ههان . ٽوڪ: شيئن نپن شپنپن.

شيما هيرومي. 2007. ڪوڪو کي ٺاهيو ويو سوڪو گڪي . ٽوڪو: اسحاق شوشي.

شيما هيرومي. 2006. ساڪو گاکي نه جيتواروڪو . ٽوڪو: اسامي شينبنشا.

شيما هيرومي. 2004. ساڪوڪڪي. ٽوڪو: شوق شينو.

شيامازونو ، شمومو. 2006. "ٽڪن ڪو شيوڪوڪي / ڪيڪيروسو ڪو شڪيشو: سينجڪي سوڪا ڪوڪو ڪوڪي نه ڪو هينو." پي ، ڊي. 239-68 اندر Iwanami ڪوڪو ajia / taiheiyō sensō 6: nichijō seikatsu no sokryo naka ڪوڪڪو، ڪاروزوا آو او اي پاران ايڊٽ ڪيو ويو. الف. ٽوڪو: آءوانامي شاٽين.

شمسيسو، سوومومو. 2004. نجات کان روحانيات کان: جديد جاپان ۾ مقبول مذهبي تحريڪن . ميلبورن: ٽرانس پئسفڪ پريس.

سکو گکائي. 1952. شينپن نيرين داشونين جوش جانوس. ٽوڪو: ساڪوڪڪي.

ايسڪاڪوڪڪي ڪيڪو گوبو، ايڊ. 1951 کان 1969. شيڪوكو ڪوڪوٽ. ٽوڪو: ساڪوڪڪي.

ساڪو گکي ميون Kenkyūkai، ed. 2001. سکو گکائي فجينبي: saikyō shūhyoō gundan ڪو ڪاجو. ٽوڪو: گگٽسسو شوبو.

ساڪو گکيائي نينوپي هانسان ايڪيائي، ed. 1976. ساڪو گاکي nenpyō. ٽوڪيو: سيڪايو شنگبوش.

ساڪو گکيائي يوجو شونسنشي شينسن ايڪيائي، ed. 1970. ساڪا گاکي يانجون سوسني. ٽوڪو: ساڪوڪڪي.

پٿر، جاکوڙي آء. 2003. "شاهي ادارن ۽ شمگنال فرمان طرفان: سياست ۽ جديد جديد نيچيرين ۾ آرٽيڪل پليٽي جو مسئلو." پي پي. 192-219 جديد دنيا ۾ ٻڌمت: هڪ روايتي روايت جو عهدو، سٿن هائن ۽ چارلس پربيش طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

پٿر ، جيڪيلين اي. 2003. "نيڪيرين جي سرگرم وارث: سوڪا گڪڪي ، رشو ڪوسائيائي ، نيپونزان مائي اوجي." پي ، ڊي. 63-94. ۾ عمل وارو عمل: انجنيئر برج ۾ نئين اڀياس، ڪرسٽوفر راڻي، چارلس پربيش ۽ ڊامين ڪيان پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. لنڊن: RoutledgeCurzon.

پٿر، جاکوڙي آء. 1999. اصل روشنائی اور قرون وسطی جاپانی بدھ مت کی تبدیلی. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.

پٿر، جاکوڙي آء. 1998. "آگسٽ جي عنوان جو سلسلو ڪري رهيو آهي لوٹس سرترا : ڪيميائي ۽ قرون وسيلو جاپان ۾ ڊيموکوو طريقا. "پي پي. 116-66 ڪشور ڪمار "ڪاما" ٻڌل آهي، رچرڊ پيني طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.

پٿر، جاکوڙي آء. 1994. "دشمنن کي بغاوت ڪري ٿو كمل : تاريخي نقطي ۾ نائجيرين پسند Exclusivism. جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 21: 231-59.

Sugimori ڪوجو. 1976. ڪانڪيڪا / سکڪو گاکڪي. ٽوڪو: جيوشا.

سوزوڪي هروشي. 1970. Toshiteki sekai. ٽوڪو: سيشن شيبو.

Tamano Kazushi. 2008. سکو گکڪي نه ڪنيڪي. ٽوڪڪو: ڌنڌا.

يوڊي جوسي. 1981-1990. جوڊي جوسي جينسو (9 جلد) ٽوڪيو: سيڪايو شنگبوش.

يوڊي جوسي. 1961. جوڊي جوس-احساسيء جوڪوش جوڻي / جيو. ٽوڪو: ساڪوڪڪي.

يوڊي جوسي. 1961. جودو جوس-احساس روبونش. ٽوڪو: ساڪوڪڪي.

ٽڪوڪو داگيڪو هيڪيڪيکو Kenkyūkai. 1975. ساڪو گاکي جين ڏانهن نه رين. ٽوڪو: داسان باميماشا.

توكوكو داگكو هونكيڪيو Kenkyūkai، ed. 1962. نيرين شوشو سوڪو گڪي . ٽوڪڪو: سنانبا بوشورين.

اڇو، جيمس ولسن. 1970. Sokkakkai ۽ Mass Society. اسٽنفورڊ: اسٽنفورڊ يونيورسٽي پريس.

ياموزڪي ماساتومو. 2001. "گيڪن قلم" جڪ: عمروريتا شينوتسو. ٽوڪو: داسيان شڪن.

الاهي:
ليو ميڪلوگن

پوسٽ جي تاريخ
1 ڊسمبر 2013

 

کي مشهور ڪريو