شيعه ميڊيڪل مرڪزي مرڪزن کي شموليت
1968 پهريون "معجزات جا بيت"، کوسٽا ميسا، ڪيليفورنيا ۾ ڪيليري چاپل پاران خرچ ڪيو ويو هو.
1969 معجزتون جون سڀئي شيون "جان جين هينگينس، جرنلينڊ، رينڊي مورچ، ۽ شاه سمٿ" جي اڳواڻي ۾ "گڏ آهن.
1970 معجزن جا گھر اوگيئن ڏانهن وڌيو ۽ "بائبل معياري" پادري جي دعوت ۾ "شلوه" نالي رکيو.
1970 ريو. ووليلي گرين (او بي بي پيسور) شيوه تائين "اوگراون نوجوانن جي بحالي سينٽر" جي ڪارپوريٽ شيل ڏني.
1970 شلوه 70 ايڪڙ زمين ڊيڪٽر ، اوريگون (“زمين”) جي ويجهو خريد ڪئي ته جيئن مرڪزي ڪميونٽي ۽ بائيبل اسڪول (“شلوه اسٽڊي سينٽر”) ٺاهي وڃي.
1971 پهرين سامونڊي پادرين جي گڏجاڻي ۾ "زمين" تي ٺهرايو ويو.
1971 شيلو پنهنجي "زرعي فائونڊيشن فائونڊيشن" شروع ڪيو، آخرڪار اوجنن ۾ پنج فارمز خريد ڪري يا لائين؛ نيواڊا يونيورسٽيء مان سماجيات، رينو جو شييلو پڙهڻ شروع ڪيو.
1971-1978 شلو "شيلو هائوسز" ۽ "فيلوشپس" جي ميمبرن کي شلوه اسٽڊي سينٽر، ڪم پارٽين ۽ انجيليلاتي ٽيمن جو نئون "بنياد" بنايو ويو.
1974 شاهه پنهنجي وسيلن کي مرڪزي رٿابندي ۽ ڪنٽرول هيٺ "هڪ ڪميونٽي لوڻ" جي هيٺيون ڪنٽرول کي سنڀالڻ ۽ "ذاتي تخصيص" درجي تي ڏيڻ شروع ڪيو.
1975 شاهه پنهنجي شادي جي واڌاري جي پڄاڻيء ۾ پورو ڪميونٽي ("هڪ برتن") ڇڏي ڏنو ۽ شادي لاء "ساٿي" (چرچ) شروع ڪيو.
1978 جو اڀياس سينٽر / ڪم / ٽيم ٽيم چالو هو. وزارت "بشپ،" جان جين هينگنس، جرنل کي معطل ڪيو ويو ۽ شيله ڊائريڪٽر ڊائريڪٽر پاران فائرنگ ڪئي وئي؛ ميمبرن پاران ايڪس ايڪسڪس ڪميونٽي کان عوامي تحريڪ شروع ڪئي. هگجنز ڪيورياري چپلس شروع ڪرڻ لاء ايريزونا ڏانهن منتقل ٿيا.
1978-1982 Ken شيول جي تسلط تي قابو پائي ڇڏيندي صرف "زمين" ڏانهن. هن اسپائيڪن، واشنگٽن ۾ هن کي ڪالوري چاپل شروع ڪرڻ کان روڪي ڇڏيو.
1982-1987 جو پئٽرسن، يڪيما، واشنگٽن ۾ ايلجيه جي بيت جو اڳواڻ، شيلوه جي اڳواڻن کي دعوت ڏني وئي ۽ "ريڊل" جي آخري مرڪز جو مرڪز بڻايو ويو.
1986 داخلي روينيو سروس شاهه طرفان وڻندڙ آمدني واري ڪم ٽيمن جي آمدني سبب "اڻ وڻندڙ ڪاروبار انڪم ٽيڪس" جي لاء غير معتبر ڪارڪنن لاء سهڪار ڪيو.
1987 شلو ميمبرن جي "آخري ريونش" تي "زمين" تي رکيل هئي.
1989 "شيلو نوجوان نوجوانن جي فيصلن مرڪز" ناپسنديده.
ايڪسڪس لونني فريسي، شيلا جي اصلي اڳواڻن مان هڪ، اي ڊي ايس جي معاهدي کان پوء مشڪلاتن مان مري ويو.
1998 جو "شيلا" ٽونيئيٽ ريونون "ايوين، اوگنون ۾ منعقد ڪيو ويو آهي.
اي اين پيڪس ڪيٿ ڪرميس ۽ ٻيا پيدا ڪيل سهول ويب سائيٽون ۽ بحث مباحثا جو شلوه ڊاپورپور ۾ انهن جي مجازي خاني جي طور تي ٺاهيو ويو آهي.
2010 شاهو Facebook تي ظاهر ٿيو.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
1960 جي شروعات جي اتر آمريڪي يسوع تحريڪ 1980 جي شروعات تائين مذهبي تحريڪ جي تنظيمن جي ميزبان کي جنم ڏنو
(لوفينڊ ۽ رچرڊسن 1984: 32-39)؛ انهن ۾ شلوه نوجوان بحري مرڪز هئا ، پهرين ”هائوس آف معجزات“ ، ۽ بعد ۾ ”شيلوه“ ان جي پيروڪارن (دي سباتينو 1994 ؛ گولڊمن 1995 ؛ آئزڪسسن 1995 ؛ رچرڊنسن ۽ ايل. 1979 ؛ اسٽيورٽ 1992 ؛ تسليمي ۽ ٻيا). 1991). شيلا ھڪڙو وڏي ۾ وڏو ھو ، جيڪڏھن سڀ کان وڏو نھ ھجي ، اتر آمريڪي عيسائين جي رڪنيت ۾ (يا ڪنھن ٻئي مذھبي) ۾ 1960 جي هپڪي دور جي دوران ۽ ان کان پوءِ ٿورڙي دير سان قائم ٿيا جيڪي شلوه جي 180 ڪميونٽي پورٽلز مان گذري ويا هئا انهن جو اندروني تخمينو 100,000،1,500 کان مٿي آهي. گروپ 37 جي شروعات ۾ 20 ڪميونز ۽ 1978 گرجا گهرن يا “ساٿي” ۾ 11,269 ميمبرن بابت دعويٰ ڪئي. بوودن هاوسن ، شيلاه جي اندروني رڪارڊن تي نقش ڪندي ، 168 ۾ 1977 هفتن جي عرصي دوران XNUMX،XNUMX دورن ۽ XNUMX ڳالهين جي رپورٽ ڪئي. ويهين صدي جي آخر ۾ ويهين صدي جي آخر ڌاري تائين Evangelical Protestantism ڏانهن جنگ کان پوءِ شفٽ جي.
شيلا پنهنجي تنظيمي تاريخ ۽ "بعد از" (اسٽيوٽٽ ۽ رچرڊسنسن 1999a) ۾ ست وڏن دورن ذريعي گذري ويا.
معجزات جا بيت مئي 17، 1969 تي مرحوم شروع ٿي، جڏهن جان ج هينگينز، جون. (ڪائنات، نيو يارڪ ۽ ريٿن رومن ڪيٿولڪ ۾) اپريل جون ۽ اين جي، جڪليلن، ڪاسا ميسا، ڪيليفيا، ڪيليفورنيا (Higgins 1939). اڳوڻي ٻن سالن تائين اهي ڪسٽا ميسا جي ڪالوري چاپل جي چيم سمٿ جي ماٿريء جي اڳوڻي ميمبرن جا ميمبر هئا، جيڪي هڪ چارسائيئر انجيل جي اعلي وزير آهن. کلياري چاپل هن پهرين قدم تي جزوي مالي حمايت ڏني (Higgins 1973).
جڏهن Higgins سي ايم سيس جي چشميج ۾ لين ڪائونسل، لين ڪائونڊ ڏانهن هڪ ٽيم سان گڏ وڌيو، هن هڪ عمل شروع ڪيو ته 
نتيجي ۾ ڊڪسٽر، اوگنون ۾ وڏي ڳوٺاڻتي ڪميونٽي قائم ڪندي "شلوه" کي تبديل ڪرڻ جي نتيجي ۾، ۽ ايڪسين ۾ پينٿيڪاسال جي مذمت جي اڳواڻن (Open Open Bible Standard Churches، ۽ ايمان سينٽر، يوگن ۾ هڪ ننڍڙو چارسائيئر چرچ) جي اڳواڻن سان ڪم ڪندي. 1971 ۾، سماجيات جي ماهر جيمز ٽ. ريچارڊنسن گريجوئيٽ شاگردن جي هڪ ٽيم کي شيلا جي "بيري فارم" کي گروهه جي مطالعي ڪرڻ لاء ڪرنيليس، اوگيگن ۾ رهڻ جي ڪوشش ڪئي، جيڪي ڪوششون ڪيون ويون ته ايڪس اينڪسز سان رابطن جي سلسلي ۾ جاري رهي ۽ مڪمل طور تي منظم ڪيل معجزات (1979). هڪڙي ناجائز نتيجو اهو هو ته سندس ٽيم پاران هڪ مضمون شايع ٿيل هو اڄ جي نفسيات چاهيندڙن جي هڪ موج جو جيڪو هڪ شامل ٿيڻ کان پڇو سوسائالوالوس ڏانهن لکيو.
1974 ۾ ، سڀني شيلو ڪميونٽي مرڪزي منصوبابندي ڪيل معيشت جو حصو بڻجي ويا. هن وقت هگسز ڪرزم کي زور ڏنو ۽ مليرين جي نظارن کي مرڪزي اسٽيج تي منتقل ڪيو. مرڪزي فنڊز شلوه کي ڪم جي ٽيمن ٺاهڻ ، ٻلهيرائڻ ۽ ٻين ڪمن جي ٺيڪي تي بولڻ جي ، اسڪول جي آپريشن جي حمايت ڪرڻ ، ۽ ايجليسٽسٽ ٽيمون پوري آمريڪا موڪلڻ جي اجازت ڏني ، فيئر بينڪس کان بوسٽن ۽ مائو کان ورجن آئلينڊ تائين. جئين ماڻهن شادي ڪئي ۽ هيٺين عرصي دوران ميلاپ کان ٻاهر منتقل ٿي ويا ، شيلوه فيلوشپ چرچ هڪ فرانسيسي “ٽئين آرڊر” جي ليڪن سان منظم ڪيا ويا.
جڏهن ته ، شيلاهو بورڊ 1978 جي موسم بہار ۾ ، بنيادي طور تي پراڻي گهر آف معجز جي گهر جي پادري ۽ ڪجهه ٻين نسل جي اڳواڻن سان ٺاهه ڪري ، هن جي زنده ٿيندڙ ڪرشماتي باني کي مواخذي ۽ برطرف ڪري ڇڏيو. تحريڪ افراتفري ، ٻيهر بحالي ۽ آخرڪار ڀ collڻ واري دور ۾ داخل ٿي وئي جڏهن اعتماد ڀ frي ويو. ڪيترائي جانشين گروهه ”رِٽ“ ڪميونيڪيشن يا اشاعتون هلائين ، ڪلواوري چيپلس ، يا بعد ۾ ، وين يارڊ ڪرسچن فيلوشپ قائم ڪيون. ڪجھ لاطيني آمريڪا ، ڏکڻ اوڀر ايشيا ، ۽ اڳوڻي سوويت يونين ۾ مبشر ۽ چرچ جي پوک ڪندڙ طور ڪم ڪيو.
سرڪو 1982، هڪ بچيل گروپ هڪ نئين مقصد ٺاهيا، مرڪزي مرڪز شيڪوه ڪميونٽي ۾ ڊڪسٽر، اوگيگن، بحالي مرڪز جي حيثيت سان. هن گروپ کي هتان کان اڳ پيٽرسن جو هڪ "ايوان ايل ايله" (ياماما، واشنگٽن) اڳواڻ جو خطاب ڪيو هو. 1986 ۾، شييلو غير واپار ڪاروبار ادارن تي ٽيڪس ادا ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ لاء داخلي روينيو سروس پاران زور ڀريو ويو هو، جيڪو آخر ۾ گم ٿي ويو. محبوب "زمين" جي فيس جي ٽيڪس ۾ ٽيڪس اٽارني تي پهچايو ويو آهي. 1989 ۾ شيشو شامل ڪيا ويا.
جيتوڻيڪ ڪارپوريٽ شيل چڪي هئي، سڀئي ماڻهو "ٻي جاء" ۾ چرچ هئا. اهي سڀئي چرچ جي ميمبرن ۽ اڳواڻن جي اڳواڻن جا قيام هئا، مشنري تنظيمن ۾ شامل ٿي ويا، يا ٻڌن ٿا ۽ ٻڌن، آرٽسٽسٽس ۽ مهراڻ بنجي. ڪياري چاپل ۽ وائن يارڊ جي تحريڪن ۾ ڪيترائي گهڻا اڳواڻن جا ڪردار ادا ڪيا. انهن ۾ لونني فريسبي، شيلا جو سڀ کان مشهور ۽ مشهور اڳواڻ هو، جيڪو 1993 ۾ ايڊيوس جي مري ويو هو. ڪجھ ترقي يافته درجي حاصل ڪئي، انهن بابت جيڪي ڪجهه ٿيو سو پڙهي ۽ لکندا هئا (مثال طور، مرفي 1996؛ پيٽرسنسن اينڪسڪس، 1990؛ ساروارٽ آرٽيون؛ سورتوٽ ۽ رچرڊسنسن 1996a؛ Taslimi et al. 1992).
جيئن ته وقت سان گڏ شيهوءَ سان پنهنجين تاريخن تي عمل ڪرڻ جو وقت هوندو هو ، شيلا جي ”حياتيءَ“ کان پوءِ مايوسي کان نوحو بڻجي ويا اڳوڻي ڪميونڊرن وڏي ريجنز کي منظم ڪيو (مثال طور ، 1987 ، 1998 ، ۽ 2010) ۽ ڪيترائي مقامي ، اليڪٽرانڪ بحث مباحثن جي فهرستن کي شروع ڪيو ، ۽ ويب سائيٽون قائم (Kramis 2002-2013). شلوه ميمبرن پهرين ۽ ٻئي مرحلي کي "پرانا شلوح" ، ٽئين کي "نئون شيلاه" ، چوٿين کي هڪ استعاراتي "هولوکاسٽ" تصور ڪيو ۽ بعد جي دورن جي وجود کان انڪار ڪيو. شيلا جي ”ويهين صدي جو اتحاد“ 1998 ۾ هِگينز جي زوال کان وقت جو نشان لڳايو- شيلو ايلومينيم لاءِ باني (1968) يا برطرفي (1989) کان وڌيڪ اهم واقعو. هن اتحاد هگينس جي ساک بحال ڪرڻ لاءِ هڪ ڪوشش ڪئي ، جيڪو ٻيهر تنظيمن جي تنظيمن ۽ ڪيترن ئي اڳي شلوه بورڊ جي ميمبرن (هاڻي ڪليري چپلن جا پادري) پڻ بڻيا آهن ، هڪ ڪوشش جيڪا بعد ۾ اتحادين جي ذريعي جاري رهي.
2010 ۾ Facebook تي شلوه جي ڳولا شييلو المومني (يا "شلوه" کي اجازت ڏني وئي آهي) سڀ ايريا ۽ مقامي جڳهن کي هڪ ٻئي کي ڳولڻ لاء. ڪجهه ڪڏهن به نه سمجهي سگهيو جيڪي 1978 ۾ ڇا ٿيو هو ۽ پنهنجي تاريخ جي تفصيل ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪئي. ٻين موقعي تي پنهنجي پراڻي فوٽو ۽ قدمن جون يادون موڪلون ورتيون.
ڊائريڪٽرن / مدد
شيلا جو عقيدو به ايجابيلڪولس جي نيشنل ايسوسيئيشن لاء "ايمان جو بيان" سان سٺي نموني سان هوس. خاص طور تي، ابتدا ۾ شيلا، عملي طور تي چارزميڪٽ / پنٿڪوسٽ هو. بهرحال، شيلوه ميمبر ايوانيليڪلس ۽ پينٽيڪوٽسس سان پريشاني ۾ ويا ڇو ته گروپ پنهنجي هپني مرد ميمبرن کي ڊگهن وارائڻ جي اجازت ڏني آهي (هڪ "شرم" وانگر في 1 Cor. 11: 14) ۽ سڀني ملڪيت عام طور تي منعقد ڪئي ويندي.) Acts 2: 44-45). 1969 ۾ هگگينز کي پهرين "تسليم" سان شروع ڪندي ۽ ايڪس اين ايڪس تي ايڪس اينڪس کان سالياني پادرن جي گڏجاڻي سان شلوه ۽ ان جي بزرگ جي سالياني وعدي ملاقاتن ۾ عزم جو اعزاز حاصل ڪيو. ان ۾ ملڪيت ڏيو ("اهو رسولن جي پيرن ۾ رکڻ،" ايڪسڪسڪسڪس: 1971-4)، اجوري، ۽ انهي وانگر پسند ڪيو ويو آهي. ايئر پيئرسن جي جورر مولر جي سوانح عمري (34)، پلموائي برٿرن ۽ يتيمات باني جي ميمبر، شلوه تي مالي اثر جي لاء دعا تي منحصر ڪري. نتيجي جي نتيجي ۾ ميمبرن کان تحفا ڏٺو ويو.
گڏوگڏ چارساتياتي تحفے جي اعتراف ۽ استحقاق ۽ سبب جي مجموعي عزم، ايج ٽيزرز ۾ عقيدي اديب قرآن جو علم (1992) ۽ آخري روز نبي جهڙوڪ شاه سمٿ بائبل جي تجزيه جي مطالعي ۾ (مثال طور، قبل از چال چلن رتيچر؛ مسيح جو جلد) آهستي شيلوه جي معنى علوم ۾ مدد ڪئي. ان عرصي دوران جڏهن هگجن پنھنجي اڳواڻي کي مضبوط ڪيو (1972-1978)، هن پنهنجي پاڻ کي خاص تعليم تي زور ڏيندي چيو ته "ٻين آوازن" کي زور ڏنو. نون تعليمات جي بنياد تي هڪ ننڍڙي ايڪسسائيزز 11 تي ٻڌل هو: 3، "جتي ڪا وڻ پوي ٿو اهو ڪوڙ آهي" (في هڪ شيرا پيراڇرو). ھن وقت جو مطلب اھو آھي ته جيڪو موت جي (سموري) پل ۾ فڪر، لفظ يا معتبر ۾ گھيريندو ھجي تنھن کي دائمي عذاب ملي ويندي. (هي درس بعد بعد ۾ "ابدي ناامني" نالو ڏنو ويو). "ڪيفانيانزم"، ڪيليونزم + آرمنينزم جي لاء هڪ قلعو، يعني ايماندار جي ابتدائي وچ ۾ وچ واري دڙي جي وچ واري دڙي جي وچ واري دڙي جي وچ ۾ "نجات" ۽ ايماندار جي آزاديء کي چونڊڻ لاء " برقرار رکجو "نجات." هڪ سيڪنڊ نوانسي، بابت "شيطان جي عبادتگاهي" (Rev 2: 9؛ 3: 9)، ايڪسينڪس جي بحران لاء اسٽيج کي ترتيب ڏيڻ واري تحريڪ اڳواڻن سان متنازع ثابت ٿيو.
ڪميونٽي زندگي زندگي جي وڏي انگ کي گهٽائڻ لاء وڏي قاعدن جي ضابطن کي ڏسندي آهي. مثال طور، سينٽرٽي پٿر-پاليسيون هر استعمال جي بعد زرعي چونم کي چراغ ۾ چراغ ڪرڻ جي نشاني ياد ڏيارڻ واري ميمبرن کي ضرور شامل ڪندو، "جو ٿورڙو وفادار آهي ان ۾ گهڻو وفادار ٿيندو" (Matt 25: 21). اهو تصور، مٿي "نجات جي ناامني" جي نظريي سان گڏ، هڪ ٻئي مٿان "روحاني ڪرڻ" يا پنهنجن روحاني اختيار کي ميمبرن لاء هڪ طريقه مهيا ڪيو. دوسری بات کو محسوس کرنے کے لئے فوری طور پر محسوس ہوتا ہے کہ گناہ کے دائمی نتائج کے خوف سے مشترکہ بیماریوں کے بدترین شیلونیسوں کے رہنماؤں کو رہنماؤں، قواعد و ضوابط کے مطابق، اور "عزم." شلوہ ایک "اعلی عزم" تنظیم تھا. جيئن هڪ ميمبر چيو ته: "ڪجهه ويٽنامي ڏانهن ويا. اسان شيلا ڏانهن وياسون. "
ويتنام جي جنگ جي دوران، شيلا کي ذاتي ضمير جي مشق ڏيڻ جي اجازت ڏني وئي آهي ته ڇا هڪ کي مسودي ۾ پيش ڪرڻ گهرجي يا نه. انڪري، ڪجهه "شيلا" کي "عصبي اعتراض وارو" جو مسودو طلب ڪيو، "مينونائيٽ مرڪزي ڪميٽي پاران تيار ڪيل مشاورتي مواد" جو استعمال. 1970 ۾، هڪ شييلو اڳواڻ فوجي فوج ۾ داخل ٿيڻ کان انڪار ڪيو ۽ پنج مهينا تائين جيل ۾ ويو. بهرحال، امن امان جي پوزيشن جي هن ابتدائي عزم کي ڏهاڪي تائين زنده نه رهي.
شوال "قانوني" ۽ "مومن جي حفاظت" جو انڪار "کلاشين عيسائي عقيدي" جي انهيء نقطي تصوير "نوجوان." نوجوان اڳواڻن (نوجوانن ۽ ويهن ڪلاڪن؛ هوٽينس پنهنجي ساٿين ۾) جدوجهد سان هن جي باري ۾ جدوجهد ڪئي (Higgins 1974a). اهو سياسي نظرياتي بحث جي آخر ۾ "نئين شاه" واري دور ۾ نه اچي سگهيو. درحقيقت، شيلا جي نظرياتي عمل ۾ رهي ٿي. هين هينگز تي شاه جي اثر هيٺ هڪ سال بائيبل پڙهڻ واري پروگرام جي اڳواڻي ڪئي جيڪا "ويهن سيڪنڊن" ۾ گهر پادريء جي اڳواڻي ڪئي وئي هئي. "سڄو" بائبل، واضح طور تي، هن پڙهي جي ذريعي اختيار ڪئي وئي هئي ۽ اها پڙهائي هنلوڪي ترقي جاري رکي. "شلوه" کي تقرير ۽ بادشاهه جيمز بائبل کي خطاب، گيت، خط، اشاعت، پرفارمنس، ۽ آرٽس ۽ دستور (اسٽيوٽ 1992) ۾ تبديل ڪيو ويو.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
شيلا هڪ ظاهري-جمهوري، ڪميونسٽسٽ ۽ برابري واري تحريڪ مان منتقل ڪيو، مثال طور چارزماتا جي مفت ڊسپلي پاران ڏنل
جيئن ته "بائبل مطالعے" جي بنياد تي غير مستحکم اعواجي اڳواڻن جي اڳواڻي ۾، تحفيل، اڳواڻ ٽيمون، ۽ ڪوڪڪر جهڙي شاهدي جي حصيداري ۽ نماز جي ملاقاتون. اصل قيادت تي مشتمل چار شادي شده نمونہ: جان ۽ Jacquelyn Higgins، Lonnie اور Connie Frisbee، رینڈی اور Sue Morich، سٹن اور گولي جوائس (Higgins 1973؛ 1974a؛ 1974b). فريسبيز، مورچس، ۽ اسٽن جوهي شييلو کي ايڪسينڪس طرفان 1970 ڪري ڇڏيو؛ Jacquelyn Higgins-1970 جي وچ ۾ ڇڏي ويو. فقط مولائي جوهي ۽ جان هگينئنز صرف جاري رهي، ۽ ٻنهي جو ذڪر ڪيو. هن اجازت ڏني ته هاگينس پنهنجي اختيار کي مضبوط ڪن.
سڀني اڳواڻن اڳواڻن دعوي ڪيو آهي ته نبينڪ جي نظرن ۽ آڊيشنين کان (اختيار هاڪسينڪس). مثال طور، هيگينس اهو دعوي ڪيو آهي ته تنظيم، شيلا جو نالو ان جي نبوت سان آيو ۽ پيدائشس 1974: 49 تي ٻڌل هئي. پر 10 طرفان اڳواڻي مڪمل طور تي هوشيارڪيڪل هو: هگگنس "Bishop" جي چوٽي تي؛ پادرن جي ڪائونسلن جو ٻيو درجو آهي. هائوس پادرين ۽ سرپرستي، ٽيون. عورتن کي مڙس ۽ زالون سيکارڻ نه چاهيندا هئا مڙسن کي جمع ڪرڻ. شلو پنهنجي معاون تعلقات کي منظم ڪرڻ لاء نئين عهد نامي کي "گھر جي جوڙجڪ" (مثال طور، ايفيسيز نيوز اينمڪس: 1978-5: 22) منظور ڪيو. بهرحال، شلوه عورتن کي ايڇڇيرر، ڊاکنيس ۽ پارترونس جي آفيسرن کي سنڀالڻ جي اجازت ڏني وئي (بعد ۾ عورتن جي آرٽيڪل طور تصور ڪيو ويو هو، ۽ انهن عورتن کي عام طور تي "ڇوڪريون هائوس") هڪ متوازي جوڙجڪ ۾ مرد جي ڪردار سان. انهي جي نتيجي ۾ 6s برمنگ فرشائشي حرڪت لاء هڪ معمولي هادي کي ختم ڪيو ويو. 9 ۾، جو اين اين باررووچيو، جو ڊائريڪٽر ٿيو شيلو رسالو ، هڪ ملازمت جي عملي اسٽاف جو معروف آهي. پر، مڙني ميمبرن جيڪي "مٿي" انهن کي "جمع" ڪري رهيا هئا.
هزارن جي ايجاد هيٺ شين کي هلائڻ لاء هفتي کان سواء ٻارهن جي ميمبرن جي پادري جي ڪائونسل، ڪنهن به عورتن جي موجودگي کان سواء هفتي تائين پهچايو ويو آهي. انهن مان "نسل" اڳواڻن شامل هئا معجزات پادرن جا پنج ابتدائي بيت، شيلوه اسٽڊي سينٽر جي ڪجهه استادن (ڪي اين آريسز شامل آهن جيڪي ٽيڪنالاجي جي ڪجهه اڳواڻن جي اڳواڻي ۾ وٺن ها)
آئي ايسيوس / چيلينجز
شلوه تحريڪ جي شروعات لاء، کوپادڪ نوجوانن جي وڏا وڏا انتظام ڪيا جن کي پناهه حاصل ڪئي پئي وڃي
چيلنج سيڪنڊري هن کي غذائي خوراڪ جي روزي هئي. شيخ اڳواڻن ڪجهه شين مان پاڻ کي وڏي تعداد ۾ ماڻهن جي پرواهه ڪرڻ ۾ زور ڏٺا. جواب ۾، شيلا ان جي ترقي ڪئي شیخ عیسائی کمونل پکایا کتاب نوڪريون پنج، 25 ۽ 50 سرنگن لاء, منظم ڊمپسٽ ڊائيونگ ۽ خوراڪ کي ريزيڪل ڪرڻ لاء هلندو آهي، آمريڪي بي ڊي جي اضافي کاڌي جي لاء لاڳو ڪئي وئي ۽ ڪميونٽي باغن تي پوکي. هڪ "نبيري" کي سمجهڻ گهرجي ته "زراعت وزارت جي بنياد جو بنياد هوندو هو،" شيلا هڪ باغدار، چراگاهه، بکري کير ۽ ڍور خريد ڪيو؛ ليڊر هڪ تجارتي ٻري فارم. ڀريل هڪ تجارتي مڇي مارڻ واري ٻيڙيء تي. ۽ ان جي ڀرپاسي واري سامونڊي سسٽم کي ورهائڻ لاء ٻئي آمدني ۽ کاڌ خوراڪ فراهم ڪرڻ لاء هڪ رزق پيدا ڪري ٿي.
مالي استحڪام هميشه هميشه هڪ ڳڻتي هئي. گروپ ڪميونٽي کي ڪم ڪرڻ جي منصوبن تي فيڪٽانا، ڪيليفورنيا ۾ 1969 ۾ هڪ خوني فارم هلائڻ جي شروعاتي گروپ جي ڪم جي ڪوششن جي پٺيان لڳايو؛ 1970 ۾ "زمين" کي تعمير ڪرڻ لاء گھر جي ڇنڊن کي تختن کي بچائڻ لاء. ۽ واينچ، واشنگٽن ۾ ايپل چونڊڻ. شيلاه ڪم واري ڪامياب منصوبن جي نتيجي ۾ ويرروسوسر ريزميشن جي معاهدي جي نتيجي ۾، اي آر ايس ۾ واقعي مسئلي "نابود [شيلو جي ايڪس ايمڪس (سي) (501) ٽيڪس جي معافي واري صورتحال" لاء ڪاروبار بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪاروباري آمد. "شيلونائي شادي ڪرڻ ۽ ٻارن کي پڻ 3-1972 ۾ ناقابل بيان غير قيادت وارو نموني ڪميونٽي کان ٻاهر پاڻ ڏانهن وڌائڻ لاء. شلوه رکنیت لاء فیڊ، گھر، ۽ دیکھ بھال لاء مالي استحڪام جي ڳولا لاء دعا ۽ عطیہ پر ابتدائي انحصار کان منتقل ٿي، جو وڌائڻ، پلان، ۽ ڪنٽرول کي وڌندڙ منطقي ڪوشش.
حڪومتي دٻاء کي مشڪلاتن ۾ مشڪلات ڏني ۽ آخرڪار شيلا جي نظرياتي پوزيشن کي ختم ڪيو. زينت جيڪي ممنوع "غير مستقل ماڻهن جي ماڻهن" جي ڪيترن ئي شهرن ۾ ڪميونٽي کي منهن ڏيڻ. شھر جي ڪائونسلن ۽ زونگ بورڊن جو ھڪڙو عام شلو جواب ڏنو ويو آھي: "خدا ھڪڙي سڀني رت مان پيدا ڪيو آھي" (Acts 17 of Shiloh paraphrase: 26). اهو آهي، ديوان قانون طرفان خدا جي قانون طرفان ضايع ٿي سگهيو آهي. ڊرافٽ مزاحمت ۽ ايف بي بي جي نگراني جي نگراني ڪرڻ واري شيله کي غيرجانبدار اعتراض ڪندڙن کي صلاح ڏني وئي. انهي سوال جي باري ۾ پڇو ته ذاتي وظائف "معاش" کي "عام طور تي سڀني شين کي حصيداري ڪرڻ،" غربت جي خوشبوء "۽ سماجي سيڪيورٽي جي منظوري جي مڃڻ واري فطرت بابت آگاهي ڏيڻ جي هدايت ڪئي هئي. شيلا وڪيلن کي وڪيل ڪيو هو ته اهو هڪ اي اين اينڪس (ڊي) "سفولي سامونڊي تنظيم" (هاٿيٽينس وانگر) ٺاهيو ويو، پر آخرڪار هن جي ذريعي هيٺيان ڪوٺيون ٺاهيائين. ان سلسلي ۾، شاهو پنهنجي اڳواڻن مان هڪ وڃن ٿا ۽ هٽينٽي برادري سان صلاح ڪرڻ لاء موڪليو. 501 ۾، اي آر ايس شيوه اڳواڻن جي آڌار ڪئي، جيڪي پنهنجن ٽيڪس موٽن تي غربت جي وابستگي جو اظهار ڪيو هو؛ 1976 ۾، آئي آر ايس جي تنظيم جي 1978 واپسي کي ڳولهيو. اي آر ايس جي دٻاء جي جواب ۾، شيلا سڀني ڪم کي "روحاني" مزدور جي حيثيت سان ٺهرايو هو ۽ ان جي شريعت ۾ هن اثر کي سرڪاري طور تي خدشات (سوريورٽ ۽ رچرڊسنسن 990A؛ 1999b) سان ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪئي. شيلا پنهنجي نظرن کي روايت ڏني هئي ته سيڪيولر ۽ مقدس دنيا جي وچ ۾ ڪوبه جداگي نه هئي. سڀني کي بااختيار مومن جي لاء مقدس هو. شهيد نونڪسس جي آخر ۾، دو شايلو ميمبر اغوا ڪيا ويا ۽ تنظيم ڪئي وئي جڏهن تنظيم ڪجهه "لکت" جي حيثيت سان لکندو هو. جيتوڻيڪ شيجه سماجي طور تي مکيه وهڪرو عيسائيت جي روايتن ڏانهن ۽ ڪجهه جي ثقافتي عهدي تي ڌمڪيون ڪري رهيون آهن. اهو اندروني قابليت جي اڳواڻي ڪئي وئي آهي ته هڪ ٻئي قسم جي عيسائي موومينٽ ڪميونٽي گروپن جو هڪ قسمت آهي جيڪو ڪم ٽيمن پاران پاڻ کي سپورٽ ڪري ٿو (مثال طور، انجيل جي رسائي؛ خدمت کاتي)، سرڪار طرفان هڪ پرائيويٽ "پادريء جي خلاف" قدم هو. گروهه پاڻ پنهنجو پاڻ کي جڙيل قرار ڏنو.
شيلا-اي-ڪميونٽي لاء ان جو آخري چئلينج اصل اصلي اڳواڻ سان ڇا ڪيو هو. ڪجهه اڳواڻن اهو سمجهيو ته هگجنس هو 
شيلا جو هڪ غير قابل قبول هدايت ۾ آهي. بهرحال، ايڪس اين ايڪسڪس جو بغير بغاوت جي پٺيان آهي ڪيو تحريڪ سان جنگ جو نتيجو نڪتو آهي ته سئو ڪميونٽي اوچتو اچرج ۾ پنهنجو رستو ڳولڻ چاهيندا هئا.
حوالا
Bodenhausen، نينسي. 1978. "شيلو تجربو." ولوامٽ جي ماھر مبصر 4 / 5: 10.
دي سبتنوينو، دائود. 2007. فريسيbe: هڪ هپپي مبلغ جي زندگي ۽ موت: هڪ بائبل ڪهاڻي. جيس ميڊيا.
دي سبتنوينو، دائود. 1994. "عيسائي ماڻهو چڪر: ڍلپڻڻ جي بحالي ۽ انجينئريل تجديد." ايم ايس ايس جو بنياد. ٽورڊو: مک ايم ڪيم ڪاليج.
گولڊن، مارون. 1995. "تسلسل ۾ تسلسل: شيلا کان روانگي." جرنل جي سائنسي مطالعي لاء 34: 342-53.
Higgins، جان ج. 1974a. "وزارت جي تاريخ." ٿڌي ويندڙ 2/1: 21-23, 29.
Higgins، جان ج. 1974b. "وزارت جي تاريخ." ٿڌي ويندڙ 2/2: 25-28, 32.
Higgins، جان ج. 1973. "حڪومت خدا جو: وزارت تاريخ ۽ گورنمينٽ." ٿڌي ويندڙ 1/1: 21-24, 44.
اسحاقسن، لين. 1995. "هڪ عيسائي ڪميونٽي ۾ رول ٺاهڻ ۽ ڪردار وڌائڻ." پي پي. 181-201 جنس، ڄاول ۽ ارتقا، ايڊريس مائي ني نيت پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. سائوٿ، سيچ: JAI پريس.
ڪرامين، ڪيٿ. 2002-2013. "شييلو نوجوان نوجوان ريفولپ سينٽر آلومين ايسوسيئيشن." مان حاصل ڪيل www.shilohyrc.com/ 27 فيبروري 2013 تي.
لوفينڊ، جان ۽ جيمس ٽ. ريچارڊنسن. 1984. "مذهبي تحريڪ تنظيمون: عنصرل فارم ۽ ڊڪنڪن." پي پي. 29-52 سماجي تحريڪن، تڪرار ۽ تبديلي ۾ تحقيق، ايڊوائيس لوئس ڪريسبرگ، گرين ويچ، سي ٽي: جيي پريس.
مرفي، جين. 1996. "هڪ شييلو ڀيڻ جي ڪهاڻي." ڪميونٽي: جرنل آف کوٽيوٽي لونگ 92: 29-32.
پيٽرسنسن، جو وي. ايڪس اينڪس. "شوال کا عروج اور گر." ڪميونٽي: جرنل آف کوٽيوٽي لونگ 92: 60-65.
پيٽرسنسن، جو وي. ايڪس اينڪس. "عيسى ماڻهو: مسيح، ڪميونسٽ ۽ مرحوم پيچروڪ شمال مغربي ۾ ٻين صدي عيسويء." ماسٽر جو بنياد مقالي. يوگينا، يا: شمال مغربي عيسائي ڪاليج.
پيرسن، ارٿور تاپن. 2008. برسٽ مولر جو برسٽول ۽ الله جو حڪم ان جي عبادت ڪندڙ آھي . پياببو، ايم: هينڊريڪٽرسن.
رچرڊسنسن، جيمس ٽ. 1979. منظم ڪيل معجزات: هڪ همعصر جو هڪ مطالعو، نوجوانن، ڪميونٽي بنيادي بنياد پرست تنظيم. نيو برونزڪ، NJ: ٽرانسپشن ڪتاب.
ساروارٽ، دائود ٽبب. 1992. "شيلا آرٽس آف سروي." ڪميونٽي سوسائٽي 12: 40-67.
ساروارٽ، دائود ٽبب ۽ جيمس ٽ رچرڊسن. 1999a "Mundane Materialism: ڪئين ٽيڪس پاليسينس ۽ ٻين حڪومتي ضابطو عيسائي موومينٽ تنظيمز جي متاثر ٿيل اعتقاد ۽ طريقا." جرنل آمريڪي اڪيڊمي جو مذهب 67 / 4: 825-47.
ساروارٽ، داؤد ٽبب ۽ رچرڊسن، جيمس ٽي. 1999b. "عيسائي تحريڪ جي ميڙ جو اقتصادي طريقا." صحتمند مذهب جا جرنل 14 / 3: 309-324.
تسميلي، چيلل روئي، رالف ڊي. هود ۽ پي جي ج واٽسسن. 1991. "شيلا جي اڳوڻا ميمبرن جي تشخيص: اکرنڊ جي لسٽ لسٽن ۾ 17 سالن بعد." جرنل جي سائنسي مطالعي لاء 30: 306-11.
توزر، آيدن ولسن. 1992. قرآن پاڪ جو علم: خدا جون خاصيتون: عيسائي زندگيء ۾ سندن معنى. نيو يارڪ: هيرپريو.
ايڪس ريزول سينٽرز، ايڪس اينڪس. Shiloh مسیحی کمونل پالتو جانور. ڊيڪٽر، OR: نوجوانن جي بحالي مرڪز، ايس.
ليکڪ:
دائود ٽبب ساروار
پوسٽ جي تاريخ
4 مارچ 2013
