Seicho No Ie

ساٿي نه آئي (生長 の 家)

ساٿي نه آئين

1893 تينگوچي ماسارو پيدا ٿيو.

1920 تينگوچي ماساهارو ، ايموري ٽروڪو سان شادي ڪئي.

1922 تينگوچي 1921 ۾ پنهنجي دٻاءُ کان پوءِ otoٽو ڇڏي ويو.

1923 تينگوچي جو واحد ٻار ايموڪو ٽوڪيو ۾ آيل وڏي زلزلي کان پوءِ ئي wasائو هو.

1929-1933 تينگوچي کي نوو الهي نازل ٿيا.

1930 (مارچ) رسالي جو پهريون شمارو سيوکو في آئون شايع ٿيل هو. هي Seichō no Ie جي بنيادن جي سرڪاري تاريخ آهي.

1936 وومين ايسوسيئيشن قائم ڪئي وئي.

1945 (آگسٽ) پئسفڪ وار ۽ قومپرست دور ختم ٿيو ، نئين آئين (1946) ۽ مذهبي تنظيمن جي هڪ نئين قانون (1951) جي پٺيان.

1948 نوجوانن ۽ نوجوان بالغن جي تنظيم قائم ڪئي وئي.

1954 شاخن جو هڪ هيرياتي structureانچي قائم ڪيو ويو.

1954 جو هيڊ ڪوارٽر مرڪزي ٽوڪيو ۾ نئين جاءِ تي هليو ويو ۽ اوجي ۾ (ڪيوٽو جي ويجهو) مندر ڪمپليڪس کوليو ويو.

1963 تينگوچي جو دورو برازيل ۾ تبليغ جي اڳڀرائي ڪئي.

1977 ناگاساڪي ۾ مندر ڪمپليڪس مڪمل ٿيو.

1985 تينچيچي ماساهارو وفات ڪري ويو.

2002 پهرين پيءُ جي پڙهائي واري گروهن جو بنياد پيو.

2006 سندي تحريڪ شروع ڪئي وئي.

2008 (آڪٽوبر) تينچيچي سيچي فوت ٿي ويو

2009 (مارچ) تينچيچي مسانوبو کي ٽئين صدر جو افتتاح ڪيو ويو.

2013 جي هيڊ ڪوارٽن کي يمانشي واري علائقي ڏانهن منتقل ڪيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

22 نومبر 1893 تي تينچيچي ماساهارو (谷口 雅 春 ، اصل لکيو 谷口 正治) ا today's جي شهر ۾ هڪ ڳوٺ ۾ bornائو هو ڪوٽا. هن پنهنجي چاچي کي منظور ڪيو هو جيڪو هن کي اسڪول ڏانهن موڪلڻ جو مالي ذريعو هو. هن فارس پروگرام ۾ بهترين شاگرد طور ويسا هاء اسڪول مان گريجوئيشن ڪئي ۽ معزز ويسا يونيورسٽي يونيورسٽيء جي سنڌي ادبي بورڊ ۾ داخل ٿيو. هڪ ڊراماتي محبت جي ڪم کان پوء، هن پنهنجي علمي کيري جو بندوبست ڪيو ۽ مختلف غريب ادا ڪندڙ نوڪريون وٺي. هن هڪ ويرازي جي بيماري کي معاهدو ڪيو ۽ علاج جي ڳولا سان، روايتي ۽ روحاني طور تي علاج ڪرڻ ۾ پڻ دلچسپي رکندي هئي ۽ ان سان گڏوگڏ هايپنوتيزم ۽ ٻين روحاني طريقن سان جيڪي هن وقت تائين مناسب هئا (تانگيوچي جي جاگرافيائي Seimei no jissō حجم 19 ۽ 20 ۽ آنو 1995).

سيپٽمبر 1919 ۾ ، هن ڪوتو جي ويجهو نئين مذهب Ō موٽو سان رهائش ورتي جتي هن otoائو ميگزين ۽ اخبار جي ايڊيٽنگ ۾ مدد ڪئي ۽ عملي جو اهم رڪن بڻجي ويو. نومبر 1920 ۾ ، هن ايموري ٽروڪو سان شادي ڪئي (子 子 ، 1896-1988). تينگوچي 1922 ۾ otoٽو ڇڏي ويو ڇاڪاڻ ته هو دنيا جي تجديد جي پنهنجي ناڪامي ناڪامي کان مايوس ٿي چڪو هو ۽ عدالت ۽ سزا ڏيندڙ خالق خدا جي وجود تي به شڪ ڪرڻ شروع ڪري چڪو هو ۽ ڇو ته يمو جي قومپرست حاڪمن طرفان هڪ سال کان پوءِ موومينٽ جي دٻاءُ (لنڪس 1976: 74-112) ).

ايندڙ ڪجهه سال بدنصيبي هئي. ڇاڪاڻ ته هن جي زال جي بيماري سبب تينگوچي ايمان جي شفا جي مختلف شڪلن ۾ ڪوشش ڪئي. هن otomoto کان هڪ اڳوڻي همراه کي روحانيات واري رسالي جي ايڊيٽنگ سان مدد ڪئي. هن پنهنجو پهريون ناول مڪمل ڪيو ، جنهن جي ادائيگي جي کيس سخت ضرورت هوندي ، صرف 1923 زلزلي کان اڳ مڪمل طور تي ٽوڪيو تباهه ٿي ويو. هن جي اڪيلي ڌيئري ، ايميڪو (恵 美 子) 1923 ع جي موسم خزاں ۾ wasائي هئي. هن جو خاندان اوساڪا جي علائقي ۾ منتقل ٿيو هو ، جتي هن آخر ۾ 1924 ۾ هڪ تيل ڪمپني لاءِ مترجم طور ڪم مليو. اوچتو ، تنينگوچي کي يقين ٿي ويو ته مراقبي دوران هن جي تصوير پائڻ بعد ان ۾ مادي واقع ٿي چڪو هو.

تانگگيچي پنھنجي لکڻين کي شايع ڪرڻ لاء پئسا بچائي، روحانيات ۽ نئين ڌيان جي مضمونن کي لکڻ ۽ ترجمي جاري رکي. مراقبت جي دوران ۽ هن جي ذريعي آوازن ٻڌڻ، مذهبي نظم ۽ شفا جي بيماري لکڻ شروع ڪيو. ڊسمبر تي 13، 1929، Taniguchi هڪ بلند آواز آواز اندر اندر پاڻ کي وٺي وڃڻ لاء چيو، جيستائين حالت صحيح نه ٿي انتظار ڪريو، پر هاڻي شروع نه ٿي ڇو ته مواد دنيا موجود نه هو ۽ त्यो ईश्वरीय वास्तविकताको भाग थियो र पहिले नै पूर्ण . تنگيشي فوري طور سندس قلم کنيو ۽ سندس رسالو شروع ڪيو سيوکو في آئون ، سرڪاري اشاعت جنهن جو پهريون شمارو مارچ ، 1930 مارچ ۾ آهي هاڻي سمجهيو ويندو آهي نئون مذهب Seichō no Ie جي بنياد جي تاريخ. نومبر ، 1929 ۽ سيپٽمبر جي وچ ۾ ، 1933 تينگوچي کي نووي خدائي وصولي موصول ٿيا هن کي خدائي فطرت ۽ انسانن جي فطرت بابت ،اڻ ڏنائين ، اهڙي طرح سيچي ڪو نه ڪجهه بنيادي طريقن ۽ عقائد جا بنياد رکيا (سيچو نو يه هون 1980: 246- 78).

ايندڙ سالن ۾ سيشڪو آي، جن جا نالا لفظي معنى "هائوس آف ترقي" جي ڪوشش سان، ترقي سان گڏ هڪ مذهبي تنظيم ۾ مختلف برادرين، ذيلي ادارن، ليڪچر جو هڪ نظام، ۽ تنويشيچي طرفان ڏنل اشاعت ۽ عوامي ليکڪن ۾ واڌارو ڪيو. 1940 ۾، سيچيجو اي آئي رسمي طور تي مذهبي تنظيم جي حيثيت سان قائم ڪيو ويو ۽ 1952 ۾ ان کان پوء جنگ جنگ جي قانونن جي مطابق هڪ مذهبي ڪارپوريشن طور رجسٽر ڪئي وئي. 1945 ۽ 1983 جي وچ ۾ سالن دوران، سيچ ō No I قدامت پرست قومي سياست ۾ فعال طور تي ملوث هو، ٻين مسئلن جي شهنشاهه جي مضبوط پوزيشن جي حمايت ڪندي. تنگيوچي مسرورو 1985 ۾ فوت ٿي ويو ۽ ان جي پٽ لاين تانگيوچي سيچي جو ڪامياب ٿيو. هن پنهنجي زندگي کي جاپان ۾ سگيو نه آئي جي واڌاري لاء وقف ڪري ڇڏيو ۽ ٻاهران ليکڪن کي، ڪتاب لکڻ ۽ ٻاهرين شاخن ڏانهن سفر ڪيو. هن چيو ته "سيشو نه اي آن لائن ب). هاڻوڪو سربراهه تينچيچي سيچي جو پٽ تينچيچي مسانووبو آهي ، جيڪو هن وقت سيچيو ناهي يعني ماحولياتي معاملن تي عملي زور زور ڀريندو آهي.

سيوسو نو اي خود پاڻ کي "انسانيت روشني جو موومينٽ" طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو. "هڪ موضوع جيڪو پهريون ڀيرو نيٽو، ايڪس آرڪس ۾ اعلان ڪيو ويو آهي ۽ ان جي تصديق ڪئي وئي آهي ۽ پوء لاڳيتو فارم ۾ رکيل آهي. تنگيوچي وڌيڪ چيو ته هو هاڻي ڪو به خاموشيء سان انساني مصيبت ڏسڻ ۾ نه ٿو اچي، پر هڪ مومل جي باھ وانگر نجات جي لاء انسانن کي ڏسڻ ( سيوکو في آئون 1/1: 3 ايف.). موٽو ڳالهائيندو آهي ته ميمبرن کي اهو شعور هئڻ گهرجي ته انسان خدا جا ٻار آهن ، انهي جي مطابق رهڻ گهرجي ، پنهنجي ماحول جو شڪرگذار ۽ ذميدار هئڻ ، محسوس ڪريو Seichō no Ie جي مشن کي ذهن ۾ رک ۽ آخري نه پر گهٽ ۾ گهٽ ، ٻين ماڻهن تائين اهو پيغام پهچايو ممڪن (تانگوچي ايس ۽ الف. 1979: 73 ، 80-94).

ويهين صدي جي انتظار ۾ ، انساني روشن خيال تحريڪ ۾ “انٽرنيشنل پيس از ايمان موومينٽ” 1993 ۾ Seichō no Ie جي عام هدايتن طور شامل ڪيو ويو. اهو مقصد Seichō no Ie جي بين الاقوامي سرگرمين کي وڌائڻ ، دليل ڏيندي آهي ته معلوماتي ٽيڪنالاجي بنجي رهي آهي. دنيا نن smallerي. نتيجتن ، ماحولياتي مسئلن ۽ مقامي قدرتي آفتن جي خلاف بين الاقوامي سطح تي همعصر سرگرميون لاڳيتو مستحڪم ۽ ممڪن بنجي چڪيون هيون (تانگوچي مسنڀو 1993). عالمي امن جي حوالي سان سنجيده قدمن ۾ دنيا جي امن لاءِ دعا ۽ هڪ مراقبي دوران هڪ پرامن دنيا کي تصور ڪرڻ شامل آهن (انهي جي نظرياتي وضاحت هيٺ ڏنل آهي.

2000 کان وٺي ، Seichō no Ie جي اشاعت ۽ سرگرميون انهن جي توجهه ماحولياتي تحفظ ۽ قدرتي وسيلن جي غير محفوظ استعمال تي منتقل ڪري ڇڏيون آهن. شروعاتي طور تي ، هي ترجمو پنهنجن مشهور (ڪپهه) بيگز ۽ پلاسٽڪ چوپسٽس جي بجاءِ پلاسٽڪ جي ٿلهن ۽ ڪاٺين وارين چوپڙن جي استعمال جي مشهور مهم ۾ ترجمو ڪيو. هڪ ٻئي مرحلي ۾ ، گوشت کان پاڪ اجتماعي کاڌو متعارف ڪرايو ويو ، ۽ ميمبرن کي گهر شمسي پينل سان برابر ڪرڻ ۾ مدد ڏني وئي. 2011 ۾ ، Seichō نه يعني مذهبي ۽ اسڪالر ايڪو-انيشيئيٽو جو بنيادي بنياد ميمبر بڻيو (مثال طور مذهبي ۽ اسڪالر ايڪو-انيشيئيٽو آن لائن ) (ذاتي ڪميونٽي، مارچ، 2009 ۽ فيبروري، 2013).

ڊائريڪٽرن / مدد

سييوو هي اي جو تعلق شينيمو (1992: 74-75) آهي جيڪو نئين مذهبن جي "دانشورانه سوچ قسم" آهي، اهو آهي، مذهبن قائم ڪيل وڏي پئماني تي پڙهيل لکيل ماڻهن مان ، منطقي طور تي لکيل ، خلاصه اڃا به آسان فهمي وارو تينچيچي ماسارو ، ادب سان لطف اندوز ٿيو ۽ وڏين عنوانن تي پڙهي چڪو هو ، جنهن ۾ فرائيڊ ، مغربي علم ۽ فلسفي ۽ گڏوگڏ طب جي روايتي ۽ سائنسي اسڪولن تي (سڀ ڪجهه آخرڪار Seichō no Ie جي نظريي جي ٺهڻ ۾ مددگار ثابت ٿيا).

هڪ سانپ کي گواهي ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي ته بکيو سانپ ۽ ميچ ٽينگچيچي ٻنهي جي ميچ تانگچي بابت ٻنهي جي همدردي ۽ وچ ۾ پختي وچ ۾ محسوس ڪيو پيو وڃي ته هڪ محبت ڪندڙ ۽ مڪمل خالق ديوتا هڪ ناممڪن دنيا پيدا ڪري نه ٿي سگهي، جنهن ۾ ڪي مخلوقات ٻين جي قتل جي لاء ٻين کي قتل ڪرڻو پيو. ان جي بدران، ٻڌمت دنيا جي نظر ۾ وڌيڪ بدترين تبديلي ٿي، غير جسماني مواد، جن جي جسماني جسم، بشمول انساني جسم، ۽ ان جي حقيقي تصوير (実 相، jissō صرف. سيچيو نه يعني عبادت جو بنيادي مقصد آهي ، اهڙي طرح ، هڪ خاص ديوتا نه پر پوري الهامي حقيقت ، عظيم ڪائنات ، خود جيڪا عظيم خطاطي جي نمائندگي آهي ” jissō "(= صحيح تصوير). دنيا جيئن اسان کي ڏسڻ ۾ ايندي ئي موجود ناهي. اهو آهي پر ان جي سچائي تصويرن جو هڪ اشارو آهي جيئن اسان جي انساني دماغن جي ذريعي ڄاڻايل آهي. سچي تصويري سٺي نموني، سنجيدگي، خوبصورت ۽ مڪمل سيکاريو وڃي ٿو. تنهن هوندي به، ڇاڪاڻ ته انساني دماغ وائس يا ڏوهن جي ذريعي ڪاوڙجي وئي آهي، حقيقت صرف ظالم، خرابي ۽ بيمارين کان مڪمل طور تي سمجهيو وڃي ٿو.

انسان انسان کي هن عظيم خدا جي اولاد کي سيکاريو ويو آهي جيڪو عظيم ڪائنات سان گڏ آهي. "انسان خدا جو فرزند آهي" (人間 · 神 の 子، ٻيو، نه ڪامي ) Seichô no Ie جو مرڪزي عقيدو آهي. انسان ، تنهن ڪري ، واقعي مڪمل ۽ هوشيار آهن پر اهي عام طور تي پاڻ کي ان طريقي سان نه سمجهندا آهن. اهي اصول ، جيڪي انسان حقيقت ۾ خدا جا مڪمل ڪامل آهن ۽ اها دنيا صرف اسان جي تصور ۾ موجود آهي ، نئين سوچ جي فلسفي سان ملائي ٿي ته هڪ مثبت تاثر هن دنيا کي مثبت طور تي متاثر ڪري ، تانگوچي کي زور ڏنو ته مثبت شين کي تصور ڪرڻ سان انسان پنهنجي ٺاهه ڪري سگهي ٿو دنيا جو تصور ۽ ان کي بهتر بنائڻ. شين کي مضبوط ۽ خلوص سان تصور ڪرڻ ، مثال طور انسان مڪمل ۽ طاقتور آهن ۽ بيماري موجود نه آهي ، تنهن ڪري ، انهن شين کي سچ ثابت ڪرڻ تي يقين رکيو ويو آهي. نتيجي ۾ ، سيچيو ڪو نه زندگي جي طرف مثبت روش تي وڏي توجهه رکي ٿو ، جنهن جو سڀ کان اهم عنصر شڪراني آهي. ميمبرن کي سکيا وڃي ٿي ته انهن جي زندگي جي هر پہلو لاءِ ، مثبت ۽ منفي طور تي شڪرگذار رهڻ گهرجي ڪيتريون ئي شاهديون بيان ڪن ٿيون ته احسان جا احساس ميمبرن کي ٻي صورت ۾ ناقابل برداشت حالتن کان ڪيئن بچائيندا (فيلڊ ڪم جا مشاهدو).

ھڪڙو مثبت ، شڪرگذار واري رويي جو ھڪڙو لازمي عنصر سيچيو نه آھي نيوڪوفيوشينزم جي اثرائتي فلائي تقوي تي زور ڀريو. فلمي تقوي کي هر روز پنهنجي والدين جي عزت ۽ احترام (۽ عورتن جي رڪن خاص طور تي انهي جي رعايت) ۽ مقتول جي تعظيم جي باقاعده رسمن ۾ ظاهر ڪرڻ گهرجي. سيچو (Neicho no) واري نظريي ۾ پڻ عيسائي عنصر شامل آهن ، جهڙوڪ هڪ مطلق زندگي بخشيندڙ قوت تي عظيم عقيدو ، عظيم ڪائنات ، جنهن مان انسانن کي ٻار سمجهيو وڃي ٿو. هن جي لکڻين ۾ ، تينگوچي اڪثر بائبل جو حوالو ڏيندو هو ، خاص طور تي ظاهري دنيا جي تخليق لاءِ ڳالهائيندڙ لفظ جي طاقت جيئن حضرت موسيٰ 1,1،1,1 ۽ جان 1974،1923 ۾ بيان ڪيو ويو آهي (مثال طور تينگوچي 303 [XNUMX]: XNUMXf.). تينگوچي وضاحت ڪئي ته سمورن مذهبن جو هڪ ئي خاڪو آهي ۽ صرف مقامي ترقي جي سبب تفصيل ۽ appearanceانچي ۾ فرق آهي. انهيء ڪري اهو بلڪل منطقي هو ته هن جي نظريي ۾ مختلف روايتن کان عنصر شامل هئا ( Seimei no jissō مقدار 6).

سيچيو نه آئي جي سڀ کان اهم اشاعت ۽ اهم نظرياتي متن تنيچي ماهيارو جي 40 جلد آهي Seimei no jissō 「生命 の 實 相،
تيار ٿيل انگريزي ۾ زندگي جو سچ ، 1932 ۾ لکيل آهي. Seimei no jissō مڪمل طور تي پورچوگيزي (ترجمو ڪيو ويو) هڪ ورڊد داس ويدا ) پر صرف جزوي طور تي انگريزي ۾ ۽ ٻين ٻولين ۾ پڻ گهٽ. تنوچي جي ڪتابن جو ٻيو سلسلو سندس يارهن جلدن جو آهي شيري (「真理」، سچ پچ ) جيڪو ان ۾ پيش ڪيل نظريي جو تعارف آهي Seimei no jissō ۽ پهريون ڀيرو 1954 ۽ 1958 جي وچ ۾ شايع ٿيل هئي. ڪنرو ڪو هاسو 「甘露 の 法 雨」، رسمي طور تي انگريزيء ۾ ترجمو ڪيو ويو مقدسات جي پاڪائي نيڪارندڙ ، Seichō no Ie جي چار پاڪ سترا سڀ کان وڌيڪ اهم آهي. اهو ڪيترن ئي ٻولين ۾ ترجمو ٿي چڪو آهي ۽ تازو ئي بريل ۾ به شايع ٿيو آهي. ڪنرو ڪو هاسو ڊسمبر 1، 1930 تي Bodhisattva کانن پاران تنويشي تانگچي Masaharu کي ظاهر ڪيو ويو. ڪيري ڪرڻ، پڙهڻ يا ڪاپي کي سوٽر چيو ويندو آهي معجزات کي پيش ڪرڻ لاء، جهڙوڪ بيمارين کان اڻڄاتل وصولي ۽ حادثات دوران تحفظ.

ان اهم کان سواء نظرياتي نصوص تانگگيچي مساراو ۽ هن جي جانشين ۽ ان جي زالون شايع ٿيل اڻ گهربل ڪتابن ۽ مضمونن جو مطالعه جي مختلف حصو بيان ڪيو ۽ روزمره جي زندگي ۾ ان جي احساسات. انهن سڀني ڪتابن ليڪچر، سيمينار ۽ مطالعي جي گروهن ۾ استعمال ڪيا ويا آهن ۽ ڪيترن ئي ميمبرن انهن مان هڪ وڏو مجموعو آهي، جنهن کي اقتصادي طور تي سيڪو نه آئي. سييوو نو آئي شايع ڪري هڪ مهيني اخبار ۽ ٽي رسالا، جنهن ۾ اڪثر دڪانن ۽ اسٽيشنن ۾ کليل نموني کي نوان پڙهندڙن کي راغب ڪرڻ ۾ ظاهر ڪن ٿا. اضافي طور تي، اهو ٿوري طرح متعلق ويب سائيٽن جو نيٽورڪ هوسٽ (سيچو نمبر Ie آن لائن هڪ ؛ ڪيرين ۽ اسٽيمملر 2003) ، تينچيچي مساسنبو جي نجي ويب سائيٽ آن لائن )، ۽ ريڊيو جي تقريبن ٽيٽي منٽ ۾ اوائلي ريڊيو اسٽيشن تي مختلف ريڊيو اسٽيشن تي صبح جو اوائلي جلدي نشر ڪندا آهن.

RITUALS

سيچيو ڪا شي ايمگرس کي تينگوچي جي اسڪرپٽ ۽ ساٿن جا حصا پڙهڻ ، مراقبت تي عمل ڪرڻ ۽ هر ڏينهن ڪجهه سٺو ڪرڻ جي همت افزائي ڪئي وئي آهي. انهن کي همٿ ڏياري وڃي ٿي ٻين کي سيئو ڪو ڪو نه جي نظريي کي ٻڌائڻ ۽ انهن جي زندگي گذارڻ جو رستو. تنهن هوندي به هن عام مثالي کان علاوه سيچوو ڪو ايلي وڏي تعداد ۾ خانگي ۽ اشتهاري رسم ۽ سرگرميون پيش ڪري ٿو جن ۾ ميمبرن (۽ امڪاني ميمبرن) کي حصو وٺڻ جي ترغيب ڏني وڃي ٿي.

انهن عقيدن جي بنياد تي جيڪي دنيا اسان کي ان جي سمجهه کان ٻاهر نڪري آئي ۽ مثبت سوچن ۽ لفظن ۾ تخليقي قوت موجود آهي ، سييو ڪو نه يعني ڪنهن جي روش کي هڪ ٻئي سان هموار ، مهربان ۽ خوشگوار بڻائڻ جي ضرورت تي زور ڏئي ٿو. اهو نن everydayين روزاني عادتن جي ڪري ڪيو ويندو آهي ، جهڙوڪ “ arigatō gozaimasu (شڪرگذار) توهان کي خوشخبري ۽ سلامتيء سان خوشگوار ظاهر ڪيو آهي. فائونڊيشن ڪمشن سينٽرز. انهن سڀني اصولن تي ٻڌل آهي "ڪهڙا هڻڻ جو عمل"، جنهن جي نتيجي ۾ ميمبر خوش خيالن سان مشغول ٿي ويندا آهن، ايتري قدر جو انهن زور سان کلڻ لڳندا آهن، ۽ ايئن اين ايڪس ۾ سوويلي تحريڪ شروع ڪئي جنهن ۾ ميمبرن کي ڊزائين يا آن لائين ۾ رڪارڊ ڪرڻ لاء حوصله افزائي ڪئي وئي. هر روز، تمام گهڻو صرف سنيشين ڪلاڪن وانگر آهي (تانگچيچي جينميم ۽ سيچيجو آي) آن لائن c).

هڪ بنيادي طور تي اهم رسم آهي شيڪسڪوڪن 神 想 med، مراقبو جو هڪ روپ (تانگچيچي 1996 [1970]؛ Seimei no jissō مقدار 8؛ تنگگيچي ايس ايڪسڪس؛ اسٽالمرر 1991: 2009-305). شيجنڪوڪن هڪ مذهبي عمل جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي جنهن جي ذريعي اڻ بنا، باصلاحيت ۽ حقيقي خدائي حقيقت ( شهن ) بابت سوچي سگھجي ٿو ( سو ) ۽ نقشو ڪيو ويو ( ڪري سگهي ٿو ) سڌو ۽ بغير اکيون يا دماغ کي ملازمت ڪرڻ. شيجنڪوڪن اها حقيقت حقيقت کان واقف ٿي رهيو آهي ته انسان جيڪي حقيقت جي حقيقت کي سمجهندا آهن، انهن حقيقت ۾ حقيقت نه آهي ۽ انسان انسان خدا جا آهن، مڪمل طور تي ڇو ته خدا کامل آهي، ۽ ساڳيو الائيبي طاقت رکندڙ خدا جي حيثيت سان. هن ذريعي مڪمل طور تي واقف ٿيو شيڪسڪوڪن هر ڪنهن آزاد الائيائن جي الائي واري طاقت کي چئبو آهي.

شيجنڪوڪن شايد پنهنجي پاڻ تي يا هڪ گروپ جي مشق جي طور تي ۽ مثالي طور تي هڪ ڏينهن ۾ ٻه ڀيرا تقريبا XNUMX منٽن تائين روشن ڪمرن ۾ وڌيڪ روشن ۽ خوش سوچن لاءِ. ڪابه عمر نه آهي جنهن کان ٻار مشق ڪرڻ شروع ڪري سگھن شيڪسڪوڪن ، ۽ مناسب لباس يا ڏينهن جي حوالي سان ڪو ضابطا ناهي. شيجنڪوڪن خدا جي ذات جو بنياد قائم ٿيڻ جي لاء خدا کي سڀني دائمي زندگي کي تعريف ڪري ٿو. اهو خاموش مراقلي جي ڪلاڪ جي ڪلاڪ جي پٺيان آهي. ھڪڙو قسم جو شيڪسڪوڪن آهي آوري ائي شيڪسڪوڪن جنهن جي ذريعي ماڻهو انجام ڏيندا آهن شيڪسڪوڪن جي لاء ٻين، مايوس يا بيمار ماڻهن لاء. اهو يقين آهي ته جيڪو ماڻهو انجام ڏيڻ جي هڪ گروپ پاران مثبت ماحول هو شيڪسڪوڪن تعاون ڪرڻ وارن جي مسئلن کي گهٽائڻ يا ختم ڪرڻ جي لاءِ مدد ڪندو. ساڳي طرح شيڪسڪوڪن وڌيڪ دنيا امن لاء ڪمال رسمي طور تي پيش ڪيو ويو آهي.

سيچو (Neichich no) مذهبي ڪتبخاني سميت مختلف رسمون (نجي ۽ اجتماعي ، روزانو ۽ سالياني) بزرگن جي تعظيم ۾ شامل آهن جيڪي جاپاني مذهبي راهداري ۾ ڪافي عام آهن. سيچو ۾ ڪو نه هنن جو بنيادي مقصد آبا ڏاهن جي مدد يا تحفظ بابت پڇڻ آهي. بلڪ اهو آھي ته اھو ڪنھن جي ابن ڏاڏن لاءِ ظاھر ڪرڻ ۽ انھن کي روشن ، شڪرگذار دل ، مثبت ڳالھين ۽ بخور جي خوشبودار خوشبوءِ سان خوش ڪرڻ ، جيڪا ڪنھن جي نجات لاءِ مددگار ثابت ٿئي. سڀ کان وڌيڪ نمايان آهي يوجي جي مکيه ابراهيم مزار تي آگسٽ ۾ هر سالياني پادري جي تقريب. هن موقعي لاءِ ڪاغذن جي پٽي وارو نالو ، تاريخن جي پيدائش ۽ وفات جي ميمبرن جي ابن ڏاڏن کي گڏ ڪيو ويندو ته ديني طور تي پڙهائي وڃي ۽ آخر ۾ هڪ وڏي پاڪائي فائر (فيلڊ ڪم مشاهدي) ۾ باهه ڏئي وئي. 1977 ۾ ، اڃا تائين andميل ۽ ضايع ٿيل ٻار جي لاءِ رسمن کي ابن ڏاڏن کان الڳ ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته اڻ bornاول ٻارڙن جي الڳ روحاني حيثيت. اڻ babاول ٻارڙن جي روحن پاران جيڪا تڪليف ۽ مہلت محسوس ڪئي ويندي آهي ، انهي جو خيال اهو آهي ، اهو سوچيل آهي ته ، غير فطري طور تي ڀائرن يا ٻين خانداني مسئلن ذريعي ۽ والدين کي پيار ۽ توبه جي ٽوڪن جي طور تي خاص رسمن کي گهٽائڻ جي ضرورت آهي. لفظ).

جيئن ٻين ڪيترن ئي نون مذهبن ۾ ، مختلف قسم جا موسمي ميهڙ ۽ تعدد پڻ اچي سگھن ٿا Seichō no Ie. ڪجهه تقريبون ، جهڙوڪ تينچيچي جي انڪشافن جي يادگيري ۾ سالياني تقريبون ۽ تينگوچي جي مهيني لاءِ يادگار ڏينهن ، تينگوچي سيچي ۽ ٽيروڪو (انهي سان گڏ وڏا ساليانو فيسٽيول) صرف يا بنيادي طور تي ناگاساڪي ۾ ادا ڪيا ويندا آهن آن لائن b). ٻيا، مثال طور پادريء جو علاج، ۽ خاص طور تي آگسٽ ۾ سالياني پادريء واري يادگار فيس، يوجي ۾ رکون ٿا (سيشو نه اي اجي بيکڪوکو هزان آن لائن b). ٻيا واقعا، جيئن هر مهيني جي شروعات ۾ تقريبون، سڀني سهولتن ۾ منحصر آهن.

سيسو او اي آئي ڪيترن ئي قسمن جي تربيتي واقعن کي هلندو آهي. گڏوگڏ مقامي، نجي مطالعي جي گروپن تي وڏا تنقيد تنينچيچي مسانبو ۽ سندس زال ۽ "گڏوگڏ تربيتي سيمينار" پاران عوامي ليکڪن جي گڏجاڻين (錬 成 会، راسڪوڪي ). رنيڪي باقاعدي بنياد تي جاء وٺو ۽ نئين ميمبرن کي (يا پراڻن ميمبرن کي ريفريش ڪيو) کي سيکوو نه يعني نظرياتي ۽ بنيادي رسمن ۾ هدايت ڪئي. اهي ٽي کان ڏهن ڏينهن تائين رهن ٿا ۽ رات جو سمهڻ ۽ اجتماعي (۽ تازي طور گوشت وارا) کاڌا شامل آهن. دوران ليڪچرز رنيڪي مقرر ٿيل ليکڪرن پاران ڏنو ويو آهي ۽ اهڙيون شاهديون، مختلف رسمن جي ڪارڪردگي سان گڏ ڪميونٽي گانا ۽ صبح ۽ شام جي عبادت ڪندا آهن. هڪ ٻيو اهم عنصر ننڍا ننڍا، بحث ۽ ذاتي مٽائي جي غير رسمي سيشن آهن. شرڪت ڪندڙن جو تعداد ٽي يا چار کان پنجاھ يا سٺ تائين حد ۽ وقت ۽ مقام جي لحاظ سان آھي. اتي مختلف قسم جا آهن رنيڪي پر ھدف وارو گروپن تي ٻڌل (نوجوانن، عورتن، تجربا ميمبرن ۽ ٻين تي) ۽ فيڪيڪيو (جهڙوڪ جنرل تعارف ۽ موسمياتي). اهي علائقا مکيه ۽ علائقائي مرڪزي مرڪز آهن رني مرڪز آسان طور تي ٽوڪيو (فيلڊ ڪارڊ سينٽرز)، شوڪي هاجن سيچيو آي سوسن آن لائن c).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

جڏهن تينگوچي ماساروارو 1985 ۾ فوت ٿيو ته هن جو پٽ ان جي پٽ تينگوچي سيچيو (谷口 清 超 ، 1919-2008 ، آرچي ڪيوسوچي born 清 介) جي ڪري ڪامياب ٿيو ، جيڪو سيچيو يو جي نوجوانن جي گڏيل قيادت جو پهريون سربراهه هو. ساڳي وقت تي تينگوچي سيچي جي زال ، ايمڪو ، سندس ماءُ کي عورتن جي ايسوسيئيشن جو صدر بڻائي ڇڏيو (ٻئي ايسوسيئيشن هيٺ بيان ڪيون ويون آهن). جڏهن تانگوچي سيچي جي صحت 2005 ۾ ناڪامي ٿيڻ شروع ٿي ، هن جو ٻيو پٽ ، تينچيچي مسانووبو (雅 雅 1951 ، bornم 1) ، آهستي آهستي هن جي ڪاميابي ماڻي ۽ رسمي طور باضابطه طور افتتاح ٿيو .2009 مارچ 1952 ، چار پنهنجي والد جي وفات کان چار مهينا پوءِ. ساڳي وقت ، عورتن جي تنظيم جي صدارت تينگوچي ايمڪو کان ٽينچيچي مسانووبو جي زال ، جونڪو (谷口 純 子 ، XNUMXم XNUMX ع) سان ٿي گذري وئي.

ڊسمبر جي پنهنجي رسمي سنڌي ٻولي جي ويب سائيٽ مطابق، نيٽوڪس سيچيو آي اي جاپان جي اندر اندر 2010 ميمبرن ۽ 651,119 ميمبرن (Seichō no Ie آن لائن د). سيوکو نه اي آئي آهي، تنهنڪري نه رڳو جاپان ۾ سڀ کان وڏو نون مذهبن مان هڪ آهي سوکا گائيڪي سان گڏ اهو جاپان کان ٻاهر به سڀ کان وڏو جاپاني نئون مذهب آهي. برازيل ۾ مشنري سرگرميون 1950 جي وچ ۾ شروع ٿي جڏهن برازيل ڏانهن لڏپلاڻ ڪندڙ ميمبر پنهنجي ساٿي جاپاني مهاجرن کي منتقل ڪيو. تانگوچي 1963 ۾ برازيل جي دوري کان پوءِ ، مشنري ڪوششون به غير جاپاني ڏانهن رخ ڪيون. تازي طور تي ، برازيل ۾ سيچي ڪو اي جي رڪنيت (برازيل جو صدر مقام سيوچو ڪو اي ليني آمريڪا جي مشنري هيڊ ڪوارٽر آهي) تقريبن سا millionا ٽي لک ميمبرن جو اندازو لڳايو ويو آهي ، اٺن کان ويهه سيڪڙو فيصد جاپاني نسل (ڪارپينٽر ۽ روف 1995) ؛ مياما 1992 ؛ شيامازونو 1991). جيتوڻيڪ هوائي ۽ آمريڪا جي ٻين حصن ڏانهن مشن پئسفڪ وار کان اڳ شروع ٿيو هو ، رڪنيت جا انگ اکر برازيل ۾ انهن جي موازنہ نٿا ڪن ۽ اڪثر ميمبر جاپاني نسل جا آهن. هتي يورپ جي ڪيترن ملڪن جهڙوڪ Seichō no Ie شاخون آهن ، جهڙوڪ جرمني ، فرانس ، برطانيا ۽ پرتگال. تنهن هوندي ، انهن وٽ صرف چند ميمبر آهن ، جن مان ڪيترائي جاپاني شاگرد يا ملازم آهن يا برازيل جو اصل آهن (ڪلارڪ 2000: 290-93).

سيچو (Yeichō) نه انٽرنيشنل هيڊ ڪوارٽر هن جو نظرياتي ۽ انتظامي مرڪز آهي. اهو مرڪز ٽوڪيو کان ”جنگل جي آفيس“ ۾ منتقل ٿيڻ آهي ، اهو آهي ، ياماناشي صوبي جي جبلن ۾ صفر توانائي جي عمارت ، 2013 جي موسم خزاں ۾ (تانگگيچ ايم ايم ۽ ج. 2010 ۽ سيچي جو آء آن لائن e). ناگاسڪي ۾ اصلي مندر بنيادي طور تي رسمي افعال کي ڪم ڪندو آهي ۽ سموري مقبري جو سميشي ڊيجين جي لاء وقف آهي، هڪ شٽينو ديوتا کي چيو ويو ته "رياست کي تحفظ ۽ ڪائنات کي صاف ڪرڻ" (Shūkyō Hōjin Seichō no I Sōhonzan آن لائن ڊي). ٽيون مذهبي مرڪز اوجي ۾ ايڊيٽوريل مين مندر آهي ، جيڪو ڪيوٽو جي ويجهو آهي ، جيڪو ميمبرن جي ابن ڏاڏن جي عزت ۽ اڃا تائين بيهي يا ڪٽيل ٻار جي سار سنڀال تي ڌيان ڏئي ٿو. ان ڪري ھن ۾ مکيه ابا ڏاھر شامل آھي (فيلڊ ڪم جا مشاهدو ؛ ۽ سيوشي ڪون يعني اوجي بڪڪوڪو هونزان آن لائن هڪ). اضافي طور تي ، سييوو ڪو نه جاپان ۾ 129 جڳ مشهور علائقائي ۽ علائقائي شاخون آهن آن لائن ڊي). اهو پنهنجي پبلشنگ ڪمپني هلائيندي آهي ، نهون ڪيوبونشا ، ۽ هڪ نوجوان عورتن جي بورڊنگ اسڪول (سييوو ڪو يشين جوشي گڪنين) ، جنهن جي تعليمي توجه سيچو نو اي جي اسڪرپٽ تي آهي ، گهرڀاتي مهارتن تي جيئن ٻارن جي حفاظت ۽ غذائيت ، آرٽسٽڪ ڪورسز جهڙوڪ ميوزڪ. ۽ روايتي جاپاني آرٽس ، ۽ آفيس جي بنيادي مهارتن تي (Seichō no Ie يوشين جوشي Gakuen) آن لائن ).

سيچوو ڪو اندرين ، افقي structureانچي ۾ هڪ بنيادي ڪم آهي ، البته ، ان جي ٽن ماتحت ادارن طرفان پورو ڪيو ويو آهي ، رڪنيت جنهن ۾ سيچيو نه يعني مڪمل پڙهڻ واري رڪنيت جي مخالفت آهي. انهن تنظيمن جا هيڊ ڪوارٽر ٽوڪيو ۾ موجود بين الاقوامي هيڊ ڪوارٽر ۾ آهن ، سرگرميون مقامي شاخن ۾ ملڪاڻي طور تي ڪيون وينديون آهن. اهي سڀ گروپ سرڪاري ۽ نن smallا اڃا تائين غير رسمي گروپن جا آهن. ميمبر باقاعدگي سان ملندا آهن مائيلن جي موجوده مسئلن کي پڙهڻ لاءِ يا تينچيچي جي نظريي بابت ليڪچر ٻڌڻ ، خبرن جي مٽاسٽا لاءِ ۽ موجوده ۽ اڪثر گهڻو نجي مسئلن بابت ڳالهائڻ.

انهن سب آرگنائيزيشنز ۾ سڀ کان وڏو شيروهوتوڪي ، عورتن جي انجمن آهي. اهو فيبروري ، 1936 ۾ قائم ٿيو ۽ ان جو نالو (وائي ڊاٽ ايسوسيئيشن) ان حقيقت کان هٽائي ٿو ته ڪبوتر پاڪائي ، دوستي ۽ امن سان جڙيل آهن (عورتن جو انتساب پڻ هجڻ گهرجي). شيرواتڪوڪيءَ جو مقصد عورتن کي سيکارڻ آهي ته ڪيئن انهن جي گهرن کي پاڙيسري بنائڻ ۽ محبت ۽ امن جي روشن خيال روحن کي قائم ڪرڻ (سيخوو- نه- آن لائن f). "اخوان المسلمين" (صوقي) جو مقصد وچين عمر وارا مردن (سييو-اي-آئي) جو مقصد آهي آن لائن g) ڪم ، خاندان ۽ صحت جي مسئلن سان منهن ڏيڻ ۾ سندن مدد ڪرڻ جو مقصد. اهو پڻ تينگوچي جي پيغام کي سماج جي مرد تسلط وارن علائقن ۾ atهلائڻ جو مقصد رکي ٿو. شيروهتوڪي اندر ڊگهي ماءُ وارن جي پڙهائي واري گروهن جي برابر ، سويڪائي ڪاميابي سان هاڻوڪي سماجي رجحانن کي ورجايو ۽ 2002 ۾ مردن جي مدد سان انهن جي والدين جي ذميداري (ذاتي ابلاغ) ۾ رهنمائي ڪرڻ لاءِ پيءُ جو مطالعو ڪندڙ گروهه قائم ڪيا. آخرڪار ”نوجوان ۽ نوجوان بالغن جي ايسوسيئيشن“ (سينين ڪائي) 1948 ۾ قائم ڪئي وئي هئي. اها جونيئر هاءِ اسڪول ۽ انهن جي دير واري ڏهاڪي جي وچ ۾ نوجوان مردن ۽ عورتن تي خطاب ڪري ٿي ، يعني تعليم ۽ ابتدائي ڪم وارن سالن ۾. باقاعده مطالعاتي گروپن کان علاوه ، ميمبر خاص هفتي جي ڪورس يا تربيتي سيمينارن ۾ حصو وٺي سگهن ٿا ۽ ، ٻين نون مذهبن وانگر ، ٻين ۾ (مثال طور ماحولياتي ، فنڊ جمع ڪرڻ يا ، تازي طور تي ، آفت جي امداد) سرگرميون مقامي سطح تي يعني آن لائن h).

آئي ايسيوس / چيلينجز

سيچي (No Seichō) نه ڪيترن ئي نون مذهبن کان وڌيڪ محب وطن آهي. 1890 ، تعليم تي شاهي رسم الخط ، جنهن جي جاپان جي قومي قوميت واري دور جي اهميت چ wellي طرح دستاويز آهي (مثال انتوني 1991: 44-47) ، سيچوو نه يعني ميمبرن جي ”ناگزير“ متنن جو مجموعو (سي. تينگوچي ايس جي ذيلي عنوان) ۾ شامل آهي. ايٽ. 1979). ان کان علاوه ، نوجوان گروپ جي ميگزين جو هڪ تازو ايڊيشن شهنشاهه ، قومي پرچم ۽ تران بابت سوالن جا جواب ، جاپان سان امن پسند ملڪ جي طور تي قوم پرست آٽو اسٽريٽائپ ۽ ان جي منفرد سامراجي نسب تي بيٺل آهي. Risō sekai 2009 / 2: 12-16).

سيچيو نه يعني ڪنفيوشين جو متاثر ٿيل مثالي عورت جو ڪردار ان جي ڇوڪرين جي اسڪول جي پاليسين ۾ ، ڳجهو شاهديون ۽ سڀ کان مٿي ، تينگوچي جون پنهنجون لکڻيون (مثال طور ڏسو) Seimei no jissō جلد 29 ؛ تانچيچي 1954-1958 جلد 5) مرد ۽ عورت جي وچ ۾ برابري يا عورتن جي مٿان مرد جي برابري جي بدران ، تينگوچي سيکاريندي آهي ته مرد ۽ عورت بنيادي طور تي مختلف آهن ۽ عورتن وانگر ، مردن وانگر ، پنهنجي ڀرپور صلاحيت کي پوري طرح سان وڌائڻ جي ڪوشش ڪن. جيئن Seichō نه يعني ڪٽنب ، خاص طور تي مڙس ۽ زال ، سماج جو بنيادي يونٽ ، امن ۽ هم آهنگي (جيڪو هڪ پرامن ، خوشحال معاشري لاءِ شرطون آهن) ، اها عورتن کي همٿ ڏياري ۽ گهراڻو ماءَ سان پيار ڪرڻ جي ڪوشش ڪري جيڪي “بنا ڪنهن تڪڙ جي پنهنجن شوہرن جي اطاعت ڪن ”(تانگوچي ماساهارو 1991: 135) ڇاڪاڻ ته مڙس پيدائشي طور تي ڪٽنب جا سربراهه آهن ، اها الهامي ، حڪمت آهي (تانگوچي 1954-1958 I: 63-67).

جئين ٻين ڪيترن ئي نون مذهبن ۾ ، ماڻهن جي بيماري ، مصيبت يا پاڻ کي religionهلائڻ جي سخت وضاحت ، نئين مذهب جي نظريي ۾ عقيدي جي ذريعي يا ان جي رسمن جي ڪارڪردگي سيچو ڪو نه عام آهي. عام طور تي نئين ، اڪثر عورت ، ميمبر پنهنجي ڪاوڙ ، مايوسي ۽ نااميدگي جي ناڪامي ، بخشش ، خواهشمند ۽ برداشت جي طرف روانگي جي تبديلي جي رپورٽ ڪن ٿيون (۽ اثر اڪثر ميمبرن جي حقيقي ضرورتن کان انڪار جي طرف وڏي حد تائين) (فيلڊ ڪم مشاهدو).

انهن پهاڙين جي متوازي آهي ، جيڪي منهنجو پنهنجو سياسي ۽ معتدل طور تي منصفاڻو نقطو آهن ، مون کي ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ مشڪلات جو سبب بڻائين ، البته اهو ضرور ياد رکڻ گهرجي ته Seichō no Ie تازو ئي جاپاني ماڻهن ۽ تنظيمن جي نسبت ماحولياتي معاملن کي وڌيڪ سنجيدگي سان ورتو آهي . اهو باني جي نظريي تي ٻڌل آهي ته ”دنيا جي هر شيءَ لاءِ شڪرگذار ٿيو“ (تانگوچي جي بنياد واري مسئلي مان گذري ويو سيوکو في آئون تانگوچي ايم ۽ ج. ۾ بيان ڪيل آهي (2010: 229)) تمام قدرتي رجحان ۽ وسيلا شامل آهن. وڌيڪ ، موجوده اڳواڻ يقين ڏياريو آهي ته مذهبي پيشو صرف رسمن جي ڪم ڪرڻ جي ڳالهه ناهي پر ڪنهن جي روزمره جي روين ۽ سرگرمين تي به ڌيان ڏيڻ گهرجي (تانگوچي مساسنبو 2009: 290-94) ، ته ، ٻي ڳالهه ، حالتن کي تبديل ڪرڻ مذهبي عمل ۾ تبديليون گهربل آهن ، ۽ اهو ، ٽيون ، آرام سان رهڻ جو مطلب صرف انسان سان نه پر هم آهنگي سان آهي.

यसकारण سيکو او اي هڪ اهڙي تنظيم جو هڪ دلچسپ مثال آهي جيڪو مختلف مذهبي روايتن تي ڇڪيندو آهي ۽ هڪ ئي محافظ محتاط ۽ ترقي پسند آهي. جيئن ته ماحولياتي فڪٽي سينو نمبر اي اندر هڪ نسبتا نئين ترقي آهي، ان جي ترقي يافته ڏهاڪي دوران يا انهي سان دلچسپ رهي ٿو.

حوالا

Antoni، Klaus. 1991. کيس Himmlische Herrishcher ۽ سي اسٽٽ: ايڪسز زور اسٽيلنگ دي ٽينو اي جديد جديد جاپان . منچن: آئيڊيمڪيم.

هاري، رابرٽ ٽي ۽ وڊ سي روف. 1995. "سيچو-اي-يعني جو جاپان کان برازيل کان نقل آهي: قومي انسائيڪلوٽ کان ٻاهر نڪري ويو آهي." صحتمند مذهب جا جرنل 10: 41-54.

کلارک ، پيٽر بي. 2000. "جديد جاپاني مليرين جي تحريڪ: برازيل ۾ ورلڊ مسیسنٽي جي چرچ ڏانهن خاص حوالي سان جاپان جي گلوبل مشن بابت انهن جو بدلتا تاثر." پي ، ڊي. 129-81 ۾ گلوبل نقشو ۾ جاپاني نوان مذهب پيٽر بي. ڪلارک طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. رچرڊوڊ: ڪرزون پريس.

ڪينيل ، پيٽررا ۽ اسٽيمملر ، برگيٽيٽ. 2003. "جاپاني انٽرنيٽ تي ٻن نئين مذهبن جي پنهنجي نمائندگي: يهودين جا شاھد ۽ سيچي نه." پي ، ڊي. 222-34 اندر جاپاني سائبرڪولچر Nanette Gottlieb ۽ مارڪ ميڪيلينڊ پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. لنڊن: روٿاڻي.

لينس، الچريچ. 1976. جاپان ۾ نيشنلزميو ڊيو ائوٽو-بيائيگنگ ائرڊيڪل . منچن: آر. ورينبرگ ويرگگ.

Maeyama Takashi. 1992. "برجيريو سيچو ڪو آ ڪو کيڪوائي نه لائين ڪوجو: شڪا سيتوڻي جو نجوني ڪا موڊيائي. "پي. 141-74 تاسي سورو بونا: چهنبي ڪا شيسوڪي شيڪي ڏانهن نڪياماڪي هروڪيڪا طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. ٽوڪو: هيبونما.
前 山 隆 の 教 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 構 中 牧 弘 允 バ 「文化 ー ー 中 南米 の 宗教 と 社会」. 東京: 平凡 社، 1992: 141-74.

آنو يوسوشيرو. 1995. تنگشي معصومي کان پٽيو جيائي ڏانهن . ٽوڪڪو: تاڪيسودو شپوپ.
小野 泰博 「谷口 雅 春 と そ の. 東京: 東京 堂 出版، 1995.

"مذهبي ۽ اسڪالر اڪو نوڪري." آن لائن. شوڪيسو طيو هٽسودسسو .
宗教 分类 者. 宗教 常识 者. مان پهچ http://rse-greenenergy.org/ 17 جون 2013 تي.

Risō sekai (سييوو مون اي مھينا ميگزين). ٽوڪو: نيهان Kyōbunsha، جنوري کان وٺي 1948. 「理想 世界」. 東京: 日本 教 文 社، 1948 創 号.

سيوکو في آئون . (سييوو مون اي مھينا ميگزين). ٽوڪو: نيهان Kyōununsha، مارچ، مارچ تائين 1930، 2010. 「生長 の 家」. 東京: 日本 教 文 社، 1930 創 号.

سيوکو في آئون. آن لائن Seicho-No-I گلوبل سائيٽ . مان پهچ http://www.seicho-no-ie.org/ 17 جون 17 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن بي. "ريڊيو. سيوڪو تانگچيچي" 28 آڪٽوبر "تي رستو گذري ٿو." مان حاصل ڪيل http://www.seicho-no-ie.org/eng/news/200811/news_200811-01.html 17 جون 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن سي. هائيڪاشي نيوز . 生長 の 家 日 日 時 日 日 日. مان پهچ https://twitter.com/SniSundialNews 17 جون 2013 تي.

سيئوو ڪو نه. آن لائن ڊي. "SNI ڇا آھي". کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.seicho-no-ie.org/eng/whats_sni/index.html 17 جون 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن اي. موري نانو ڪو جو جوء .
生ڊر の 家 「森 の ま す. مان پهچ http://office-in-the-forest.jp.seicho-no-ie.org/ 17 جون 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن f. شيروتڪوڪي . 生長 の 家 「鳩 鳩 鳩 鳩.
مان پهچ http://www.jp.seicho-no-ie.org/whda/about/index.html 17 جون 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن گ. سکوڪي .
生長 の 家 「相愛 会. مان پهچ http://www.jp.seicho-no-ie.org/brha/about/index.html 17 جون 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن ح. Seinenkai .
生長 の 家 「青年会」. مان پهچ http://seinenkai.jp.seicho-no-ie.org/ 17 جون 2013 تي.

سيسو او اي هون هون، اي. 1980. سيوکو نه آو ٻج ū nen shi . ٽوڪو: نيهان Kyōununsha. 生ڊر の 家 本 年 長 長 東京: 日本 教 文 社، 1980.

سيسو نه آء اجي باڪوڪو هونزان. آن لائن (سرڪاري ويب سائيٽ)
Accessed from 長 長 長 長 長 長 http://www.uji-sni.jp/ 17 جون 2013 تي.

سيوکو في آئون. آن لائن بي. "سينيزو جويو، ريوانجيجي جويو"
生長 の 家 学 本 本 本 祖. 産 児. مان پهچ http://www.uji-sni.jp/senzo/reihai.htm 13 جون 2013 تي.

سيسو نه مون اجي باڪوڪو هونزان، ed. 1997. بيسوٽسسو ايڇ ō z ō : Ryūzanji kuy ō ڪوبه ڪيسي ناهي . يوجي: سيچيو نه مون اجي باڪوڪو هونزان. 生長 家 学 学 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 産 宇 治: 生長 の 家 宇 治 格 本 山، 1997.

سيکو نه اي جوشين جوشي گاکن. آن لائن. (سرڪاري ويب سائيٽ). فيبروري 5 ۾ http://www2013.ocn.ne.jp/~yousin/ کان پھريان. (سائيٽ هن وقت تجديد ڪري رهيو آهي).

Seimei no jissō ڏسو تينگچي مسار توهان 1962-1967.

شميمو، ايس. 1992. گينڊائي ڪائيسو شيوسڪوون . ٽوڪو: سيڪاششا. 島 薗 進 「现代 救 済 教 教. 東京: 青 弓 社، 1992.

شيامازونو ، ايس. 1991. "جاپان جي نون مذهبن جي توسيع پرڏيهي ثقافتن ۾." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 18: 105-32.

شوڪيجو هاسوين سيچيو آي سوهنزان. آن لائن ڪوڪيڪيٽي ويب سائيٽ .
宗教 法人 生長 の 家 総 り ま す. مان پهچ http://snis.jp/ 17 جون 2013 تي.

شوڪي سوزن سيچن نه ڪو سوزنزان———-. آن لائن بي. "ماٽسورگيٽو".宗教 法人 生長 の 家 総 本 山 「祭 事 事」.
مان پهچ http://snis.jp/main.php?menu=3&index=3000 17 جون 2013 تي.

شوڪي سوزن سيچن نه ڪو سوزنزان———-. آن لائن سي. “رينسنسائي”.
宗教 法人 生長 の 家 総 錬 錬... مان پهچ http://snis.jp/main.php?menu=2&index=2001 17 جون 2013 تي.

شوڪي سوزن سيچو نه ڪو سوزنزان———-. آن لائن ڊي. ”گدوچي نه وڃ ايني“.
宗教 法人 生長 是 長 長. مان پهچ http://snis.jp/main.php?menu=1&index=1002 17 جون 2013 تي.

اسٽميملر، برگت. ايندڙ آهي. "سيچيو آيم." ۾ ايشي ايشيائي نيو مذهبي تحريڪن واري هٿ جو ڪتاب . (برصغير ​​مذهب جي صاف دستخط) ايڊٽ ٿيل لوڪا پولوورن ۽ فرز سرمائي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. اليزي: گل.

اسٽميملر، برگت. 2011. "سيچيو نه آيس." پي. 141-60 جاپان ۾ انقلابي قيام قائم ڪرڻ: جاپان ۾ نوان مذهب جو تعارف ، برگٽ سليميمر ۽ ايلچل دهرن پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. هيمبرگ: LIT ورلگ.

اسٽميملر، برگت. 2009. چنانچ ڪشين: نئين مذهب ۾، روحاني روح جو شڪار . هيمبرگ: LIT ورلگ.

تنگيگيچي جونکو. 2008. هائپوکي نيڪي 2009 . تاڪي: Nihon Seiten Fukyū Kyōkai.
谷口 純 子 日 日 時 計 日記 2009 」. 東京: 日本 聖 典 普及 協会، 2008.

ٽينچيچي ماساهارو———-. 1996 [1970]. شيجنڪوڪن . ٽوڪو: نيهان Kyōununsha.
谷口 雅 春 「神 想 観」. 東京: 日本 教 文 社، 1996 [1970].

تنگشي معصومي. 1991. داس بوگ جو جگر: ارفولگ، گلک، اور ارفلنگ . ساو پاولو: سيچيو-اي-اي اي برازيل ڪم.

تنگشي معصومي. 1974 [1923]. شودو اڪ . ٽوڪو: نيهان Kyōununsha.
谷口 雅 春 「聖 道 へ」. 東京: 日本 教 文 社، 1974 [1923].

تنگشي معصومي. 1962-1967. Seimei no jissō، tōchūhan . 40 vols. ٽوڪو: نيهان Kyōununsha. 谷口 雅 春 の 生命 の،، 版 X X X. 東京: 日本 教 文 社، 40-1962.

تنگشي معصومي. 1954-1958. شيري . 10 vols. ٽڪوڪو: نحون Kyōununsha.
谷口 雅 春 「真理」. 東京: 日本 教 文 社، 1954-1958.

تينچيچي مسانوبو———-. 2009. Mezamuru Kokochi . ٽڪوڪو: نحون Kyōununsha.
谷口 心地 地 地 地. 東京: 日本 教 文 社، 2009.

تنگيگي معصوموبو. 1993. سيچيو نه ائي ڪوئي نون او okeru okus Kokusai Honbu 'o kangaeru tame ni . 谷口 長 動 動 動 動 動......... 1993.
مان پهچ http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/PDFfiles/SuperOff.PDF 17 جون 17 2013 تي.

تنگيگي معصوموبو. آن لائن. مسانبو تينگچي جي ويب سائيٽ .
谷口 雅 宣 で 谷 ン ト イ ン ト. مان پهچ http://homepage2.nifty.com/masanobu-taniguchi/ 17 جون 2013 تي.

تانگگيچي مسانبو ۽ تانگچيچي جونکو. 2010. 'موري ڪو نيڪي' نه: هائو کي شيزان نان ڪوو ڪو ريم ڪون سيوچو نه Ie ga kangaeta koto . ٽڪوڪو: نحون Kyōununsha.
谷口 雅 宣子 谷 子 「" 中国 の 中 る "で す る の 和 り の 和 が 東京: 日本 教 文 社، 2010.

تنگيگيچي سيچو. 1991. شيزنجو سب ساروارش . ٽوڪو: نيهان Kyōununsha.
谷口 清 超 「神 き. 東京: 日本 教 文 社، 1991.

تانگگيچي سيچو ۽ اي، ايس. 1979. شيهان Seikōroku: Seichō no I hikini shinto . ٽڪوڪو: نحون Kyōununsha. 谷口 清 超 他 編 「新闻: 光光 徒 徒 徒 徒 徒. 東京: 日本 教 文 社، 1979.

الاهي:
Birgit Staemmler

پوسٽ جي تاريخ
8 / 1 / 2013

 

کي مشهور ڪريو