سنتي اسوڪ

سينٽي ايڪو


سينٽي نموني جي حيثيت رکي ٿو

1934 (جون 5): مونگول “راڪ” راڪپونگ سمونا فوٽيراڪ اتر اوڀر ٿائي لينڊ ۾ Ubon Ratchathani صوبي ۾ پيدا ٿيو.

1970: ٿامڪوتڪائي فرقه ۾ ريڪپگ کي تقدير ڪيو ويو.

1975: اسوڪ گروپ هڪ آزاد گروپ بڻجي ويو.

1988: اسوڪ گروپ کي حراست ۾ ورتو ويو ۽ هن تي هراساني وارو الزام هو

1989-1996: اسوڪ ڌاڙيلن ۽ نون شاگردن جي خلاف هڪ جاري ڪورٽ جو ڪيس هو.

1996: اسوڪ ڌاڙيلن کي ٻن سالن لاءِ معطل سزا ملي ؛ نگارن کي آزاد ڪيو ويو
الزام

2000: اسوڪ گروپ وزير اعظم ٿيڪن شينهنٿرا سان تعاون ڪيو.

2000: آرگينڪ فارمنگ ۾ تربيتي ڪورس ۽ ٻڌو اقتصاديات جو آسڪو ڳوٺن ۾ قائم ڪيو ويو.

2005: وزيراعظم ٿڪسين شناوترا سسڪا اسوڪ ڳوٺ جو دورو ڪيو.

2006: اسوڪ گروپ ٿيڪسن شيناواترا خلاف مظاهرن ۾ شامل ٿيو.

2008: اسوڪ گروپ بينڪاڪ ايئرپورٽس جي قبضي ۾ شامل ڪيو.

2011: اسوڪ گروپ پاران ”نئون احتجاج.“

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

سانتي اسوڪ هڪ متنازعه ٻڌ ڌرم گروپ آهي جيڪو بينڪاڪ ۾ قائم ٿيو جيڪو 1970 جي شروعات ۾ منگڪول “راڪ” راڪپونگ “سان ٺهرايو ويو [تصوير تي صحيح] جيڪو مقبول ميوزڪ ۽ هڪ خوبصورت ٽيليويزن جي مشهور شخصيت جي موسيقي هو. هو جون 5 تي سمن ڦيرايو، نيٽيلينڊ تائيوان ۾ يوون ريچٿنياني صوبي ۾ 1934 تي سمن ڦيرايو هو، هڪ سوين ٿائي خاندان جي لاء. هن پنهنجي پيء کي شروعاتي دور ۾ وڃائي ڇڏيو ۽ هن جي ماء رپپونگ ۽ سندس ڀائر جي حمايت ڪرڻ ۾ جدوجهد ڪئي. ماء اسڪو مرڪز ۾ خاص طور تي بتائي چڪو آهي، خاص طور تي يوبن ريچٿنياني ۾، ريچٿنياني اسڪو ۾، جيڪي تصويرون ۽ تصويرن جي ماء سان پنهنجي اڳئين سالن ۾ سجايا ويا آهن. نوجوان، خوبصورت رپپونگ پڻ رچھنٿني اسڪو ڳوٺ ۾ مختلف عمارتن جي ديوار تي رکيل آهي.

ريڪ رکپانگ جي زندگي جي تاريخ واضح طور تي معياري ٻڌمت جي مقدس سوانح عمري سان ترتيب ڏنل آهي ، جنهن ۾ هڪ ڪامياب نوجوان / شهزادي XNUMX سالن جي aمار واري زندگي جي بحران ۾ داخل ٿي ويو آهي ته هن پنهنجي سطحي عاليشان زندگيءَ جو مطلب سوال ڪيو ۽ بعد ۾ هن جي حل جي ڳولا ۾ روحاني سفر وجودي ڳولا. ٻڌمت جي بانيءَ وانگر ، سدھتا گوتم کي ، رک رکپانگ کي حقيقي روحاني استاد طور تسليم ڪرڻ ۾ ڪيترائي سال لڳي ويا.

پهرين، هن کي گوشت کائڻ بند ڪيو، جنهن ۾ ٿائي ٽائيٽل تواويه جي روايت ۾ هڪ غير معمولي روايت آهي، جيڪا رب جي برعڪس خود کي ڪڏهن به نه ڏٺو. اها ٻڌ ڌرم جي اسڪو فارم ۾ سڀ کان وڌيڪ مشڪلاتن جو مسئلو رهي ٿي، جنهن تي زور ڀريو آهي ته بلڪل ڀاڄيونزم يا ريگستانزم رڪ رپپونگ جو مشغول هو، لباس رڳو شارٽس ۽ هڪ شرٽ ۾ مشغول هو ۽ هن جي مداح ۽ دوستن کي شادين سان گڏ رهڻ جي ڪوشش ڪئي وئي. .

پنهنجي پنهنجي روايت مطابق، آخرڪار هن کي هڪ فقير وانگر مقرر ڪيو ويو هو جيئن ڪجهه ڌيان حاصل ڪرڻ جو واحد ممڪن طريقو (سنيتوداڊ نيوز). کيس 1988 ۾ Thammayutnikai فرق ۾ مقرر ڪيو ويو، پر هو هن کي Thammayutnikai مان استعيفي ڏني ۽ ٽن سالن بعد مهانڪائي فرق ۾ رهڻ لڳو. ٻن "فرق" (نيائي) ٿائي ٿو ٻڌائي سگهجي ٿو. ٿاڻي بابت ٻڌل صرف "فرق" طور تي سمجهي سگهجي ٿو. "ڌاٽنيڪي" بادشاهه جي هڪ نئين "سڌريل" گروهه هو، جيڪو بادشاهه مونگڪوٽ (رام چيم) کي قائم ڪيو ويو هو. Thammayutnikai اهوئي طور تي راڄمن / بندر طرفان سيامي ٻڌمت کي سڌارڻ لاء قائم ڪيو ويو هو ان کان سواء غير بوده يا غير معمولي عناصر کان علاوه اهڙي طرح فطري عقيدت ۽ جادو طريقن. بالآخر، هن جي سڌارن کي ٻڌايل طريقن تي زور ڏنو ويو آهي ته ٻڌندڙ فقير کي لباس، هلڻ، چلن ۽ تلاوت ڪرڻ گهرجي. سڌارا ٻڌاتار بنيادي بنيادن جي صحيح سمجهڻ جي اهميت نه ڏني ۽ نه ئي تعليمات جي پٺيان، جهڙوڪ Noble Eightfold Path and Buddhist Precepts (سيلا).

آرڪ Bodpirsa جي نالي سان مشهور نالو رک، اسٽائي بوديت جي تعليمات ۽ مهانڪائي فقير جي رويي سان مطمئن نه هئي. هو اڪثر ڪري انهن جي ابتڙ انهن تي پنهنجي تنناسب غذايي عادات، جادو عمل ۽ ڪنزمين تي تنقيد ڪرڻ تي تنقيد ڪئي. ٻڌ ڌرم جي هن غلطين کي اڻ ڄاڻائي ٿائي نه آهي. بودھ جي معتبر طرز عمل جو سڀ کان عام وقفو (vinaya) شراب پيئڻ، جوا پيڻ، رقم جي جادوء جي جذبي سان گڏ، هوٽر يا همزازي عملن ۾ شامل ٿيڻ، فلمون ڏسي ۽ ٻين تفريحي ۾ مصروف آهن.

Bodhiraksa سمت پراڪرين ۾ وات اسوڪرام ۾ رهڻ دوران ڪيترن ئي وفادار پوئلڳن کي متوجه ڪيو هو. انهن پيروڪارن ۾ عورتون پڻ شامل هيون ، انهن مان هڪ مستقبل سکخامه ٿپيدي آهي. بودھیرڪسا جي پوئلڳن جو اھو گروھ وات اسوڪرام مندر ڇڏي ڏنو ويو ، ۽ اُھي ھن کي اَسوڪي گروپ طور سڃاتو ويو (چاء ايڪو). شروعاتي اسوڪ گروپ خاص طور تي ٻڌ ڌرم جي بي گهرڻ جي زندگي جي زندگي تي زور ڏنو ۽ ان جي جنگل راکشس روايت جي مشق ڪئي وهنوارخاص طور تي مرڪزي تھائی لینڈ ۾. ڪجھه سالن اندر گروپ کي مختلف صوبن ۾ زمين ڏني وئي هئي. پهريون ڳاڙهو اسڪوڪ ڳوٺ جي نگهن پوموم ۾ قائم ڪيو ويو ۽ دين ايڪو کي سڏيو ويو. نئين بودھ جي گروھ کي هيٺيان وڌائڻ ۽ وڌائي نه صرف بينڪنڪڪ ۽ ٻين شهري تعليم يافته ٿينڙن مان، بلڪ سنڌ جي ڳوٺاڻي گهٽ تعليم يافته نرسين وارن مان پڻ. گهڻن ڌارا ڌڪ ۽ اڇا پٿر نون (مائي چي) ٻيلي جو ايڪو گروپ.

اهو رواج هڪ جدا مرڪز قائم ڪرڻ، لڪس جي رويي لاء مرڪزي وهڪري کي تنقيد ڪندي، سبزياتي غذا کي اپنائڻ، انهن جي ڪنن کي نه ڇڪيندي، ۽ ڳاڙهي پٿر سان ڳاڙھو ساهن اختيارن کان تنقيد کي متاثر ڪيو. آگسٽ تي 6، 1975، Bodhiraksa ان جي اراده اعلان ڪيو نه آهي مشرانو جرگہ جي اختيار (مهاتمااسمڪوم). هن هڪ آزاد گروپ قائم ڪيو. ۽ اين ايڪسڪسڪس کان اڳ سڀ فقير ۽ نون مقرر ڪيون ويون، ايڪسڪسڪس ريز رجسٽرڊ ڪيا ويا ۽ نئين منوچين سڃاڻپ ڪارڊ جاري ڪيا ويا. Bodhiraksa پاڻ ​​کي فقير ۽ نون مقرر ڪيو، جيتوڻيڪ اها عام طور تي گهربل آهي ته هو ٻين کي حڪم ڪري سگهي ٿو ته هڪ شخص ڏهن سالن تائين فقير بڻيل هجي. هن جي خلاف زبردست ضابطن ۾ هن جي خلاف استعمال ڪئي وئي هئي ان جي خلاف.

بودرڪسا جڏهن هو ٿاموتنڪي کان رخصت ٿيو تڏهن اختيارين پنهنجي راجا جي سند واپس ڪئي ، پر هن مهينيڪي کي ڇڏي ڏنو ۽ پنهنجو گروهه قائم ڪرڻ بعد هن پنهنجو سرٽيفڪيٽ پيش نه ڪيو.

دين ايڪو کان پوء، اسڪا گروپ ٻي ٻني زمين ڏني وئي، هن وقت بينڪ بينڪ ۾ بنگلوم جي ٻاهران. مالڪ ملڪ جو ٽڪرو، مڪوڪوٽ جي متاثر ٿيل مارشل زمين کي سڃاتو ويو هو، ڇاڪاڻ ته نئين ڳوٺ جو نالو سانٽي اسڪوڪ رکيو ويو هو. شروعاتي اسڪوڪ سينٽرن ڪاٺيء جي بلڪل ڪاٺي هئي (ڪتي ) زالن ۽ ڌيئرين لاء (حرام ڪيو ويو آھي)sikkhamat) [سڌو تي تصوير]. سنڌ سالجتي جتي فقير، نون ۽ ماڻهو عام ماڻهن جي تبليغ ڪرڻ ۽ انهن جي خواه کائڻ لاء گڏ ڪن ٿا، هڪ چادر يا ڇت ڇت سان گڏ هڪٻئي جي پليٽ فارمن سان گڏ هئا.

Bodhiraksa سندس تعليم جاري رکي، ۽ اسڪو گروپ جي بنيادي قاعدن ۽ ضابطن کي شروعاتي سالن دوران ٺاهي وئي. فقير ۽ نون بھاري ڦر پائڻ، چمڪندڙ نارنجي ڦر جي برعکس مرڪزي اسٽيڊ رياض پاران ڳاڙھو. ٿلهيشيا ۾ ٻيون گروپ پڻ ڳاڙهي پٿر سان ڳنڍي رهيا آهن؛ هنن مان ڪيترائي فقير "ٻيلو فقير" طور سمجهيا ويا آهن. سوموموم سکرامام شروعاتي تاريخ ۾ ٿائي فقير کي ڪتب آندو آهي. araññasas (ٻيلو فقير) ۽ گراماوس (ڳوٺ فقير). هتي جديد مشرقي ايشيا ۾ ڪو فقير ناهي، جيڪو حقيقي طور تي هن کي ڪلينڪ ٻڌ ڌرم جي بي گهرين فقير جي حيثيت سان سمجهي سگهجي ٿو. سرڪاري رياستن جي سڄي ٽورواڊا ۾ ٻڌندڙ ملڪن جي سڀني معدنيات هڪ خاص مندر ۾ رجسٽر ڪرڻ لاء لازمي طور تي پهچايو آهي، جتي کين فرض آهي يا برسات جي موسم خرچ ڪرڻ جي ضرورت آهي (وارس).

اسڪو گروپ ٻيلي فقير ۽ شهر فقير جي وچ ۾ اچي ٿو. ٽريڪ ڦرن انهن کي ٻيلن بندر جي روايت ڏانهن ڳنڍيندي آهي، جڏهن شهري اسڪو مراکز شروعاتي شروعات شروع ٿي، بوده مطالعي تي خاص طور تي ۽ خاص طور تي ٻڌاتي متن جي مطالعي تي، ٽرپيتا.

سنتي اسڪري ٻڌ ڌرم جو هڪ مرڪز بڻجي ويو جتي Bodhiraksa پالي ڪائنات پنهنجي لکڻين جي مطابق پنهنجي تفسير مطابق ٻڌائيندو هو. اهو بنيادي ڌارا اسٽيبلشمينٽ جي وچ ۾ تنقيد وڌائي، جنهن کي بورهيريڪا کي غلط پاليسين ۽ غلط صحيفن جي غلطي ڪرڻ جي الزام ۾ پائي مطالعي جي نه هجڻ سبب هن کي الزام ڏنو. Bodhiraksa اڃا تائين پالي ڪئن کي سيکاريندو آهي ۽ اڪثر ڪري توهان کي آزاديء سان قبول ڪيو آهي ته هو "سٺو ناهي" (مائي ڪيگ) پالي ۾. هن چيو ته هن جي ڪجهه ٿورڙي اڻ مفهوم جو پالي ڪائنات آهي، جيتوڻيڪ ائين محسوس ٿيو ته ڪيترن ئي ماڻهن کي وڌيڪ ٻڌن ٿا. ڪيترائي ڪيترائي پوئلڳ Bodhiraksa جي ساراهه لاء "سڌي طرح نقطي ڳالهائڻ" (فيوٽ ٽنگونگ).

انوڪي بودھ جي تعبير جي اھم خاصيتون ھن ابتدائي سالن ۾ تبديل ڪيا ويا: مطلق سبزيريزم، ساده زندگي ننگا پيٽ هلائڻ جي صورت ۾ ٻڌ مت.

Asoke شروعاتي شروعاتن کان هو رياست ۽ مخالف سرمائيدار. اهو رياست مخالف هو ، جئين گروپ مخالف اسٽيبلشمنٽ هو ، ۽ واجب ۾ رياست جي ٻڌ ڌرم جي ترتيب کان ”خارج ٿيل“ هو. ان جي مرڪزي ڌارا سانگهڙ جي عمل جي سخت تنقيد ۾ رياست مخالف هئي ، ۽ اها پئسي ۽ دولت جي کليل توهين ۾ سرمائيدار مخالف هئي. 1980 ۽ 1990 جي ڏهاڪي ۾ ٿائلينڊ جي معاشي بوم سالن دوران ، جڏهن ٿائلينڊ کي هڪ ٻي اين آءِ سي (نئون صنعتي ملڪ) ۽ ”ٽائگر معيشت“ بڻجڻ جي اميد ڪئي وئي ، عوام جي اسوڪ جو نعرو ”غريب هجڻ جي جرئت“ هو.

ايڪو مندر جي لاء هڪ اهم نشانو پڻ بڌا تصويرن جي مجموعي حيثيت هئي. هتي ڪو به Buddha تصويرون نه هئا سال انهي جي ذريعي جيڪو وفادار پاڻ ڏانهن وڌائيندو هو. اهو انوڻي جي بيماري طور تي دعوي ڪيو ويو ته ايڪوڪ گروپ بيسٽسٽ نه هئي، ايڪس ايڪس ۾ شروع ٿيندڙ ايجاد جي الزام ۾ هڪ الزام جي طور تي استعمال ڪيو ويو. نون ايسو پوئلڳن جو پهريون نشاني اڃا تائين اهو آهي ته اهي پنهنجن بڌا تعويذ کي ڇڏي ڏيو. اهي نازڪ ۽ ظاهر طور تي اسڪو سينٽرن جي پهرين دورن ۾ پگهار رهيا هئا جيڪي ظاهر ڪن ٿا ته اهي پاڻ کي سنجيده ڌاڙيندڙ پروگرامن جي حيثيت سان سمجهي رهيا آهن.

اسڪو گروپ سياسي شروعاتي شروعات کان وٺي رياست جي اختيارات [مزاحمت تي دائیں] جي مزاحمت ۾ هو.ايڪسڪسڪس کان وٺي اين ايڪسڪس جي شاگردن جي بغاوت جي بدبختيء سالن دوران، اسڪو فقير اڪثر يونيورسٽي يونيورسٽيون ۾ ڪئمپ ڪري رهيا هئا، ٻڌمت کي تبليغ ڪندا آهن ۽ نمائشين کي منظم ڪري رهيا آهن. ڪيترن ئي نوجوان يونيورسٽيء جي شاگردن انهن سالن ۾ گروپ ۾ شموليت ڪئي. انهن مان ڪجهه بعد ۾ فقير يا نواب مقرر ڪيا ويا. انهن مان ڪجهه هڪڙو پوئلڳ رهندو هو.

Bodhiraksa هڪ رياست جي رياستن ۾ ڪجهه معزز فقير سان ڳنڍڻ جي ڪوشش ڪئي، جهڙوڪ بودهداسا ڀاڪخو ۽ پيانانندا ڀخوو. Bodhiraksa ۽ ايڪوڪ گروپ ڀوتوڻي واري بڪاهاها جي تعليم جي لاء وڏي تعريف ڪئي هئي ۽ بھوڪا گس گهراڻي جي ادا ڪرڻ لاء سوان Mokkh جو دورو ڪيو. اهي بت پرستيء تي سندس تنقيد جو اعتراف ڪندا آهن. اهي روشني جي تعبير جي ڳالهه پڻ قبول ڪن ٿيون جيڪي هن جي زندگيء ۾ موت جي بدران هن جي زندگيء ۾ پهچي ويندا آهن. انهن کي صرف افسوس آهي ته بڌادااسا سبزيجئن نه هئا ۽ نه ئي هن جي تبليغ ڪئي.

اسڪو گروپ ڪيترن ئي رسالي کي قائم ڪيو، جنهن کي اصل ۾ ڇپائي ۽ هٿ سان پابند ٿيو. شروعاتي سالن ۾ ڪيترن ئي مرڪزن کان سواء "ساده زندگي" جي اهميت تي زور ڏيڻ کان سواء هئا.

Bodirirsa ۽ سندس تعليم جي خلاف اڳتي وڌندڙ تنقيد ۽ پروپيگنڊا جي ايڪس اينڪس ۾ پنهنجي چوٽي تي پهچي ويو جڏهن هو skhkhamats ٿوري عرصي تائين (هيڪڪلو-هورن 1996) کي گرفتار ڪيو ويو.

ڊائريڪٽرن / مدد

ٻڌ ڌوڻي تي زور ڏنو ويو آهي ته لطيف نوبل حقائق بدي جي تعليمات جي مطلق بنيادن وانگر. هڪ اسڪي ڳاڙي کي پنهنجي ذاتي مصيبت کي تفسير ڪرڻ جي لاء حوصلہ افزائي ڪئي آهي (dukkha) بنيادي طور تي چار نوبل حقائق جي اصولن جي ذريعي. عملي عملي تي، هن جو مطلب آهي ته، اسوڪا ۾، ماڻهو ان جي ذاتي مصيبت جي ابتدا لاء اندروني طور تي ڳولڻ گهرجي (ساموڊي) پر خارجي قوتن تي الزام رکڻ بدران، پنهنجي پنهنجي رويو تي ڌيان ڏيڻ سان. ڇاڪاڻ ته انهن تعليمن جي ڪري سڀني روحاني، ڪتن سان لاڳاپيل سرگرميون بيساري طور تي سمجهي رهيا آهن ۽ جيتوڻيڪ ذاتي مصيبت جي ڪري بيماري ٻاهران طاقتن جي ڪري نه آهي، جهڙوڪ غداري روحاني (phi) يا غرض کانسواء بلڪه خود پاڻ جي عمل جي ذريعي.

ٻيو عظيم سچي انسان انسان کي ٽوڙي ٿو جيڪو انفرادي ڪاوڙ ۽ لالچ ڏانهن موٽندو آهي، جيڪو اسڪو گروپ ۾ مڪمل طور تي مخالف ڪنزمينزم ۽ مخالف مادييت وارو جواب ڏنو ويو آهي. هن جواب جو مقصد ڊگهي عرصي واري نقطه نظر ۾ آهي جنهن ۾ هڪ ماڻهو ٿورو عيش عشرت، نئين سامان ۽ حساس خوشحالي لاء ڪروڙ گھٽائي ٿو. جڏهن غربت ۾ رهندڙ هڪ مثالي طور پيش ڪيو ويندو آهي، زخم وڌائڻ سبب مصيبت کي گهٽ ۾ گھٽ گھٽائي ويندي آهي. ٽيون عظيم سچي حقيقت اها آهي ته هن مصيبت مان هڪ طريقو آهي (nirodha) ۽ جيڪو به هن رستي کي ڳولڻ چاهيندو آهي، ان جي سختيء کان ٻاهر نڪرڻ گهرجي، چوٿين عظيم سچائي پڙهي، جنهن کي مصيبت جي جاء کان ٻاهر (magga). چوٿين سچي سچائي وڌيڪ نوبل آٽٽ فولڊ پاٿ متعارف ڪرائڻ جي ڪري ڏک جي گھٽتائي بابت خيالن بيان ڪري ٿو.

نوبل آھگولڊ رستو (صحيح سمجهه ۾ شامل آھي؛ صحيح خيالات، صحيح تقرير؛ صحيح ڪارناما؛ صحيح معيشت؛ حق جي ڪوشش؛ صحيح سوچ، حق جي تڪرار) صحيح تسلسل (ھڪڙي شخصيت جي گھٽتائي کي گھٽائڻ لاء رستي جي ھڪڙي طريقي ۽ پيچيدگھر جو طريقو آھي. هن رستي تي پهرين قدم "صحيح سمجهه" (ساما دوٽي). صحيح ڄاڻ سان ٻڌ ڌرم ادب عام طور تي اشارو ڪري ٿو ته ڏکن جي جستجو سمجهڻ جي ضرورت هجي. ٻڌمت جي حقيقي سببن، ٻڌمت جي مطابق، وڌيڪ لاء انفرادي ڪاوڙ مان نڪرڻ. جيئن ته نوبل آاتوفولس پاٿ تي پهريون قدم آهي، اهو طئي ڪيو ويو آهي ته هڪ شخص اصل ۾ اڳ ۾ پهرين نوبل حقائق جي اهميت کي سمجهڻ ضروري آهي. جيڪڏهن اهو ماڻهو اڃا سوچيندو آهي ته سندس سڀ مصيبت ۽ "غلط قسم" ٻاهران قوتن جي سبب آهن، هو صحيح طور تي صحيح ۽ صحيح طور تي نه نوبل آٽفولڊ پيروي جي پيروي ڪري پر ان جي بدران پهرين قدم تي گمراه ڪرڻ لاء بدنام آهي. اسڪو گروپ کي صحيح سمجھڻ تي زور ڏنو ويو آهي، ۽ گروهه جي ڪيترن ئي حامي زور تي زور ڏنو آهي ته دنيا کي اهڙي طرح نظر انداز ڪرڻ گهرجي،moha). "صحيح سمجهه" پڻ سمجهه ۾ ڌيان ڏئي ٿو ڪرما, بنو، رياضت ۽ هڪ ٿيڻ جو رستو آرهان.

Noble Eightfold Path تي ٻيو مرحلو "صحيح سوچ" يا ترجمو ٿيل آهي "صحيح نيت" (ساما سوڪاپا). هن اشوڪ ۾ ۽ وسيع قسم جي ٻڌمت جي تفسير اڪثر صحيح معنيٰ ۾ ”صحيح نيت“ هجڻ جي ڪري ترجمو ڪيو آهي. انهي لاءِ ”صحيح اراده“ هجڻ مثبت آهي ، جيتوڻيڪ اهو نتيجو منفي هجي. ان ڪري “نيڪ ارادن” جو خيال اڪثر طور عاشق جي حلقن ۾ ورجايو ويندو آهي. سٺو ارادو رکندڙ ماڻهو ”نيڪ انسان“ آهي جيتوڻيڪ هن جي عمل جو نتيجو ڪنهن منفي ۽ نقصانڪار جو نتيجو ٿي سگهي ٿو. ٻئي مرحلي جو ٻيو ترجمو ”صحيح خيالات“ آهي ، مطلب اهو ته ڪنهن جي ذهن ۾ ڪنهن به غلط فهمي ۽ غلط تشريح کي تفريح نه ڪرڻ گهرجي بلڪه هڪ خاص صورتحال بابت ”صحيح سوچ“ پيدا ڪرڻ گهرجي. ان حوالي سان ”وچ رستي“ تي مشهور ٻڌمت جو نعرو هميشه ذڪر ڪيو ويندو آهي. “وچولي رستي” جو تصور عملي طور تي عمل ڪرڻ لاءِ غير معزز متبادل پيش ڪندو آهي ، جيئن ڪو به ماڻهو “وچولي رستي” جي طور تي ڏسي سگھجي. هميشه ڪجهه ڪرڻ لاءِ وڌيڪ انتهائي طريقو آهي. اسڪوڪ جي تفسير ۾ ، هڪ انتهائي زندگي عيش جي صارفين ۾ زندگي آهي. مثال طور ، هڪ ٻئي جي ذهن تي تشدد ڪندي هڪ غار ۾ ڌار ڌار رهڻ سان. ”وچٿري رستي“ جو مطلب هڪ گروپ جو رڪن هجڻ آهي جتي ڪو ماڻهو روزانو بنياد تي پنهنجي ٻڌمت جي مشق کي ٻئي ماڻهن ۽ مادي دنيا سان منهن ڏئي سگهي.

Noble Eightfold Path تي ٽيون قدم "صحيح تقرير" (ساما ويزا). هن ايڪي روايت ۾ هن کي عام طور تي ڪوڙ ۽ دعوي نه سمجهن ٿا. ايڪڪو ڳاڙهو نسخو ۾، پوليو تقرير پڻ ساراهيو ويو آهي. طريقي کي Bodhiraksa تبليغ عام طور تي "سچ ڳالهائڻ" جي طور تي سمجهي ويندي آهي. تنهنڪري اهو نوبل آيٽ فولڊر پاٿ تي هڪ قدم بڻجي ويو آهي، سچ ڳالهائڻ لاء همايون.

نوبل آيگففول پٿ جو چوٿون نقطو صحيح عمل آهي (سما ڪاماتا)، ڪڏهن ڪڏهن ترجمو "صحيح رويي" يا "صحيح رويي" جي طور تي ترجمو ڪيو ويندو آهي. اهو صحيح عمل مڪمل طور تي صحيح ڌيان ۽ صحيح تقرير تي مبني آهي. انهيء ڪري قدم کي قدم کڻڻ کان نٿي ٿي سگهي ڇاڪاڻ ته هڪ مڪمل طور تي غلط سمجھڻ ۽ غلط ارادن جي بنياد تي "درست عمل" نه ٿي سگهي. Noble Eightfold Path تي هر قدم هڪ جيتري قدر اهم آهي، ۽ پهرين هڪ يا ٻيو پاڻ کي غلط سمجهي سگهندي خود بخود باقي باقي سڀني تعليمات کي غلط فهم ڪرڻ جي هدايت ڪنداسين. بنيادي سچن جو هڪ غلط فصيح صرف غلط ڪارڻ جي ڪري ٿي سگهي ٿو. ٻڌ ڌرم جي روايتن ۾ مطلق عناصر مڪمل طور تي اسکو ماڻهن طرفان رد ڪري رهيا آهن. تعويذون ڪپڙا، ٻڌمت تي پاڪ پاڻيء سان ڀريل هجي يا ڪجهه ٻين مڪاني مڪاني روايتن ۾ حصو وٺندا آهن جيئن اهي اسکو ماڻهن لاء وقت ۽ پئسا جو ضايع ڪن ٿيون.

Noble Eightfold Path جي سڀ کان اهم ۽ تڪرار واري پوائنٽ مان هڪ "صحيح معيشت" يا "صحيح قبضي" (semaa ajiva). بنيادي ٻڌاتر نثارن جي فهرستن تي مشتمل آهي جيڪي ٻڌ ڌرم جي مشق لاء نه آهن. سرگرميون جيڪي عمل نه ڪري سگهجن ٿيون، مثال طور، خون جو هٿ جو ڪاروبار ڪنهن به ڪاروبار آهي. انهي ۾ شامل هوندو هو سپاهين ۽ باغن ۽ ٻين ٻين ڪاروبار جو جتي جتي تشدد جو مطلب استعمال ڪرڻ خطرو آهي. چوپائي مالن کي پئجي سگھي ٿو ته ڍورن کي تمام گهڻي وقت کان پوء قتل ڪيو وڃي ٿو. بدقسمتي شراب جي بدلي لاء قبول نه آهي. مطلب ته سموريون بار ۽ رستن جو ذڪر ٻڌائڻ نه گهرجي. قاچاق غلامن ۽ عورتن کي ٻڌمت ۾ قبول نه ڪيو ويو آهي، پر معياري طور تي تايليا تغيراتي صنعت لاء بدنام آهي ۽ ग्रामीण क्षेत्रमा र पड़ोसी देशहरूबाट श्रम शक्तिको मानव हस्तक्षेपको केन्द्रमा.

اسڪو گروپ لاء، "صحيح ڌنڌو" جي سفارش جي پٺيان ڏيڻ بلڪل صاف ۽ سادو آهي. شراب جي پگهار سختي سان پابند آهي، ۽ اهي سبزي طور اهي مئل گوشت ۽ ذبح جانورن سان رابطي ۾ نه ايندا آهن. مکيه ڌاڙيلن انهن نقطي کي تشريح ڪرڻ ۾ وڌيڪ پريشان آهي، ڇاڪاڻ ته اهي جديد ٿاني معيشت جي نقطي نظر کان نظر اچن ٿا، جيڪي سياحتي صنعت تي ۽ دنيا جي مارڪيٽ ۾ ڪڪڙ، مڇيء ۽ خشڪ شين جي برآمدات تي ڀاڙيندا آهن. Noble Eightfold Path ۾ پنجين نقطي شايد ايڪي پيروڪار ۽ اسوڪن ڪميونٽي ۽ ڳوٺن لاء واضح نقطو آهي. جيئن ته ڪميونٽي ڊولپمينٽرز کي انهن تعليمن جي پيروي ڪرڻ لاء هڪ بهترين طريقو پيش ڪيو. (ايسنين اين اين ايڪسڪس).

ڇهين پوائنٽ "صحيح ڪوشش" يا "صحيح ڪوشش" (ساما وامي) ، جيڪو ڪجهه وڌيڪ ابتو آهي. اهو مشق ڪندڙن کي برائي کان بچڻ ۽ ڪوڙ کي رد ڪرڻ جي همٿ ڏي ٿو. اهو عملي کي همٿ ڏياري ٿو ته توهان پنهنجي پاڻ کي knowاڻيو ۽ هر فرد جي قابليت ۽ صلاحيتن جي مطابق مشق ڪري ۽ پنهنجي رفتار تي ترقي ڪري. اهو اسوڪ گروپ ۾ هن معنى ۾ ڪيو ويندو آهي ، هر فرد عملي جي ڪجهه مختلف رستي تي عمل ڪندو آهي. ڪجھ ڏينهن ۾ ھڪڙو کاڌو کائيندا آھن ، ڪجھ ڏينھن ۾ ٻه کاڌا کائيندا آھن ، ۽ ڪجھ ڏينھن ۾ ٽي کاڌا کائيندا آھن. ڪجھ اسوڪ عملي پنهنجن دنياوي ملڪيت کي ڇڏي ڏين ٿا ۽ مندرن ۾ چڙهي وڃن ٿا يا ته تعينات ڪن يا مندر جي رهاڪن وانگر رهجي وڃن. ٻيا پنهنجي گھر وارن سان گڏ مندر کان ٻاهر رهن ٿا ، ڪم ۾ وڃ ، ۽ صرف پنهنجو مفت وقت اسوڪو جي سرگرمين لاءِ وقف ڪن ٿا. اسڪوڪ برادري هن لحاظ کان غير برابري آهي ، جيئن Asoke جا پيروڪار انهن جي مشق جي سادگي سبب مختلف سطحن تي آهن. هن اشوڪ جي گروهه ۾ ڪجهه ماڻهن پاران روحاني لحاظ کان وضاحت ڪئي وئي آهي ته ذاتين ۾ (varna) مشق جي ھڪڙي سطح تي منحصر.

Noble Eightfold Path جي ٻن آخري مرحلن دماغ جي امن ۽ توجہ مرکوز ڪرڻ جي صلاح سان ڳنڍيل آهن. ستو قدم (ساما ستي) انگريزيء ۾ "درست سوچڻ" يا "صحيح ذهن" واري طور تي ترجمو ڪيو ويندو آهي. اٺين مرحلن (سما ساماديڪڏهن ڪڏهن ناپسنديده طور تي "درست سوچڻ" يا "صحيح تڪرار" طور ترجمو ڪيو ويندو آهي. اٺين قدمن کي اڪثر سمجهي سگهجي ٿو. اهو سوال، باقي رهي ٿو ته ڪير به هن کي غور ڪري سگهي ٿو ته جيڪڏهن Noble Eightfold Path پر گذريل ستن قدمن جي پيروي نه هجي. ان کان علاوه، اڳوڻي مرحلن کي نظرانداز ڪيو ويو ته غور ڪرڻ جو فائدو ڇا آهي؟ ڇا اهو ماڻهو جيڪو صحيح طور تي صحيح ڪارروائي جي خلاف هوندو آهي اڃا تائين ويهي رهيو آهي ۽ پنهنجي دماغ کي "درست تڪرار" ڪري ٿو. اهو اسڪو گروپ ذهني تي زور ڏئي ٿو (ستي) ۽ ڪيترن ئي اسوڪن حامي جو چوڻ آهي ته سندن مقصد سندن ماحول ۽ ماحول جو وڌيڪ "جاڳڻ، خبرداري ۽ آگاهي" آهي. هي جزوي اسڪو گروپ جي "هي دنيايت" بيان ڪري ٿو. هڪ ايڪو پيٽرسن جي اميد آهي ته دنيا، دنيا جي ٻاهرين دنيا جي ماحولياتي آفتن، انوڪي برادري ۾ انهن جي زندگيء جي انهن واقعن جي اثر تي بحث ڪرڻ. بهرحال، ماڻهو، جيترو نٿو سمجهيو وڃي لوڪيا (هي دنيا ۾) بلڪه وانگر لوڪارا (ٻيو نمبر). پيٽرولرز دنيا جي معاملن ۾ دلچسپي وٺندا آهن، پر اهي دنيا لاء "عدم" نه آهن. تنهن ڪري اهي پاڻ کي مڃڻ نه ٿا ڏين ٺيڪ آهي. پر ان جي باوجود، هڪ عاشق انسان کي دنيا جي حقيقت کان بي خبر نه هجڻ گهرجي. کليل اکين سان ٻڌمت سان ٻڌمت آهي.

اسوڪ گروپ لفظ جي روايتي معنى ۾ غور نه ڪندو آهي. انهن ان نظرين کي رد ڪري ڇڏيو ته ا still به هڪ جاءِ تي ويٺا هجڻ ۽ هڪ ڏينهن جي ويهن منٽن لاءِ اکيون بند ڪرڻ ڪنهن نه ڪنهن طرح بنيادي ٻڌمتن سان ڳن beيل هوندو ، جيئن مصيبت جي سببن کي سمجهڻ. جيئن اسان جا ماڻهو ”ارتقا“ جي پهلوءَ تي وڌيڪ زور ڏين ٿا ، ۽ اهڙي طرح انهن جو فڪر انهي ۾ آهي ته اهي ڇا ڪن اهو کائڻ ، ڪم ڪرڻ يا سمهڻ گهرجي. هر عمل احتياط سان سرانجام ڏنو ويندو آهي ، جيڪو انهن جو مراقبو هوندو آهي.

برعکس سڀني بصيرت جي روايتن جي طور تي چار نوبل حقائق ۽ نوبل ايٽفولس پاٿ جي طور تي،سيلا) پڻ زور ڏنو ويو آهي. عام طور تي سڀئي ايڪو ڊاڪٽرنرن جي توقع آهي ته پنجن ترجيحن جي پيروي ڪندي. انهي ڳالهه تي غور ڪيو ويو آهي ته اهي درخواستن کي اعلي روحاني اختيارن جي حڪم نه ٿا ڪن، انهن کي قبول ڪرڻ گهرجي. جيڪي ماڻهو ٻڌمت جو خواهشمند آهن ۽ ٻڌ ڌرم وانگر پنهنجون زندگيون رهندا آهن انهن کي پنجن بنيادي سفارشن جي پيروي ڪرڻ گهرجي. اهڙيء طرح هن حڪم جي لاء بهترين ترجمو ٿي ويندو ته اهو شخص انهن سفارشن جي خلاف عمل ڪرڻ کان بچڻ جي عزم جو اعلان ڪري ٿو. پنجن ڳالهين کي قبول نه ڪيو وڃي ۽ انهن کي ممڪنن جي طور تي نه سمجهيو وڃي.

پهرين ترجيح تي تمام زندگي جي اهميت تي زور ڏنو ويو ۽ هن کان تجويز ڪيو ويو آهي ته "بدقسمتي عمل" ڪنهن به قسم جي زندگي تباهي کان بچڻ کان بچي. سفارش ۾ انسان ۽ جانورن جي دنيا ۾ شامل آهن. ان ۾ پڻ پودون پڻ شامل آهن، پر جيئن ته پودائن کي توانائي جي گهٽ سطح تي سمجهيو ويندو آهي (ڪاهن) اهي انسان ۽ جانورن وانگر جيتري قدر جي حد تائين نه ٿا سمجهن.

پھريون ڀيرو پھريان "خود" جي ٻڌ ڌيان سان ڳنڍيل آھي. انفرادي خود (عطا) عناصر جي وڌيڪ پيچيده سيٽ جي بنياد تي يا خود جي مجموعي طور تي ٻڌندڙ تعليمات ۾ رد ڪيو ويو آهي. اهي پنج مجموعي يا خودمختياري خود جسماني جسم آهن (روانواما)، جذبات (vedana)، شعور (سميجن)، خيالات (سسڪرار) ۽ شعور (vijana). जब پودوں تي غور ڪيو، اهي مالک "معامل" ۽ يو شکل لري، خو "احساسات"، د "سوچ" يا "شعوري" يادونه نه کوي. دا پنځه انرژي د ژوندانه بنسټ دي. هڪ ٻئي جي پيروي جاري رکڻ ۾. سڀني زندگيء جي انهن پنجن عناصرن جي وچ ۾ رابطي تي مبني آهي. اهي پنج توانائي مسلسل لاڳيتو شڪل وٺي رهيا آهن ۽ ٻئي جسماني جسم ۾ پيدا ٿيڻ ۽ ٻيھر پيدا ڪري رهيا آهن. اهي اصولن جا اصول آهن (انسسيڪ)؛ هڪ خودمختيار آهي، ۽ هن غير نفس خود پاڻ ڏانهن پڪارڻ تمام مصيبت جو هڪ وڏو سبب آهي.

اسڪوڪ گروپ ۾ پهرين ترجيح ڏا seriouslyي سنجيدگي سان ورتي وڃي ٿي. نه زندگي تباهه ٿيڻ گهرجي ، نه جانورن کي کاڌو ، نه ڪو جانور ماريو وڃي. حشرات ۽ حشراته جهڙوڪ سانپ ۽ مکيون ڇٽي وڃن ٿيون ؛ اگر انهن کي ڪنهن جي بازو تي ويهڻ جو فيصلو ڪيو ويو ته مسماران کي نرمائي سان blٽو ڪيو وڃي ٿو. اسپائيڊر ويب پاڻ کي چوڪيدار زخمي ڪرڻ کان بچائڻ لاءِ احتياط سان هٽايا وڃن ٿا. اسڪوڪ مندر ۾ ٻليون ۽ ڪتاَ پورا نه ڪيا ويندا آهن ڇاڪاڻ ته اهو انهن جي زندگي ۾ مداخلت هوندو. ٻلي يا ٻلي کي کاڌو کارائڻ ، جانور کي انسان تي ڀاڙڻ آهي ۽ ان جو سبب بڻجڻ جي ممڪن ناهي.

جڏهن پهرين درجي جي اهميت صحيح طرح سمجهي ويندي ، ۽ اهو شخص مڪمل طور تي پهرين قابليت جي پيروي ڪرڻ جي مڪمل طور تي صلاحيت رکي چڪو آهي ، انهن حڪمن جي پيروي ڪرڻ تمام گهڻو آسان ٿي ويو هوندو. اسڪوز جي حلقن ۾ نشي آور شين جو استعمال ناقابل تصور آهي. معياري مشق جو حڪم آهي ته رات کان پهريان کاڌو کائيندا آهن ، ۽ رات جو تفريحي ادارن بابت ڪو به Asoke ماڻهو اندر ۽ ٻاهري ۾ نه ويندو آهي. ڪنهن کي ڀائيواري کي ٺڳڻ ۽ بي وفائي جو لالچ پڻ گهٽجي ويندو آهي جڏهن ڪو بار ۽ نائيٽ ڪلبن جو دورو نه ڪندو آهي. آسڪ ڳوٺن ۾ ڪن جاين تي جهيڙا نڪرندا آهن ، پر اهي ڪميونٽي اندر ۽ نن publicي پبلڪ ڊراما سان هٿ ڪيا ويا آهن. عام طور تي مشھور نوڪريون ھنن ۾ ڪيس ڏيندا آھن ته سچ کي منهن ڏيڻو آھي ۽ ڪيترن ئي معاملن تي کليل گفتگو ڪن.

ڪجھھ ڪم وٺڻ لاء اھو نه آھي جيڪو اڃا ايڪو مرڪز ۾ ھجي، خاص طور تي شاگردن جي وچ ۾. مون پهريان ڪئي آهي ته اهي مسئلا بالغن جي وچ ۾ واقع ٿي رهيا آهن. ايڪوڪ جا مرڪز گهڻو ڪري مندر سان تعلق رکن ٿا ۽ بنيادون آهن جيڪي مندر کي برقرار رکندا آهن؛ اهو عوامي ملڪيت بڻجي چڪو آهي، جنهن ۾ هرڪو استعمال ڪري سگھن ٿا ذاتي طور تي ذاتي طور تي. مخالف ڌر جي مخالف ۽ ضد سازيء تي زور ڏيڻ پڻ اسڪو ماڻهن جي هڪ ٻئي جي وچ ۾ ويهي مشغول ڪرڻ يا ٻي صورت ۾ غيرقانوني معنوي طور تي انهن جي ذاتي ملڪيت وڌائي ٿي. ٻڌ ڌرمي يا اسپيشل نسخو جو ٻڌائڻ چاهيان ٿو (اشتراڪيت) سرمائيداري ، صارفيت ۽ لالچ جي برخلاف هلندڙ پڻ آهي. اسوڪ گروپ جو تازو زور ٿائي سياستدانن جي ڪرپشن تي زور ڀرڻ گهرجي انهن جو پرجوش سرمائيداراڻو رويو ڏسڻ ۾ استعمال ڪيو وڃي. ”خراب ٿيڻ“ چور هئڻ برابر آهي.

چوٿين ترجيح اهو آهي ته ٻين جي باري ۾ يا ٻين بابت نقصان پهچندڙ انداز ۾ ڳالهائڻ کان بچڻ. اهو Noble Eightfold Path پر ٽئين قدم سان ٺهڪي اچي ٿو (ساما ويزا) ۽ ماڻهن کي هميشه سچي حقيقت کي بيان ڪري ٿو ۽ ٻين ماڻهن بابت احترام سان ڳالهائيندو.

ٻڌندڙ پنجين ڳالهين تي ٻڌل ڌيان لاء بنيادي سفارشون آهن. ايندڙ پنج ترجيحات کي صارفيت پسند ۽ ماديزم جي وچ ۾ وڌائڻ کي وڌيڪ محدود سفارشن جو وڌيڪ مطالبو پيش ڪن ٿا. ايڪو جا ماڻهو جهاز جي اٺ پابندي کي پيروي ڪندا آهن، مطلب ته دوپڙي کانپوء ڪجهه به نه کائيندا آهن، اهي ناچڻ کان ۽ ڊرامن جي ٻين قسمن ۾ شامل ٿيڻ کان پاسو ڪندا آهن ۽ اهي خوشبو يا زيور نه پائڻ وارا آهن. نئين ايڪوڪن بدلڻ جو پهريون نشاني اهو آهي ته ماڻهو پاڻ کي سڀني زيور مان سٽيو آهي (ٻڌ ڌرم تعويذ، فينسي سون جي واچ ۽ انگ). بنيادي طور تي ٽوڪن کي ختم ڪرڻ لاء اهي سڀ کنڪري طريقن سان، انفرادي ڪاوڙ کي گهٽائي ويندي آهي ۽ ڊگهي ڪٽ ۾ گھٽجي ويندي.

باقي ٻه طريقا صرف اسڪل گروپ ۾ فقير ۽ نون لاء لازمي آهن. مقرر ڪيل عشرت، بلند ٿيل سيٽن ۽ بسترن کي استعمال ڪرڻ نٿا چاهين، ۽ انهن کي پئسي سان معاملو ڪرڻ جي اجازت ناهي. اها انڊسينڊ ۾ ڪافي عام آهي ۽ ايشيا ۾ ۽ ٻي جاء تي، فرش تي ويٺل فرش تي کائي ۽ ماڙ تي ننڊ، تنهن ڪري ڪنهن نهايت ايشيا جي ثقافت جي پيروي ڪرڻ تمام ضروري ناهي.

سون ۽ چاندي سان معاملو نه ڪرڻ جي ڏند ڪٿا (پيسا پيسا) جديد ٿائي سوسائٽي ۾ مشاهدو ڪرڻ ڏکيو آهي. ايڪڪو گروپ ۾ اهو هڪ مطلق حڪمراني آهي، پر ٻاهرين سياحن ۾، اهو گهٽ سختي سان لاڳو ٿئي ٿو. اهو ٿائي بديسٽ فقير کي ٽيڪسي جي سواري لاء ادا ڪرڻ يا خريداري جي مال ۾ هڪ نئين ڪمپيوٽر پروگرام جي قيمت ادا ڪرڻ لاء غير معمولي ناهي. فقير، ٿائيلينڊ ۾ عام طور تي هڪ بس سواري يا ٽريننگ سفر جو خرچ نه ڪندو آهي، پر ٿڏي رياست يا نجي ڪمپني جي سخاوت عام طور تي ان کان ٻاهر نه پهچندو آهي. عملي طور تي، هڪ فقير کي لازمي رقم ادا ڪرڻ لاء هن جي ماتحت هجڻ گهرجي. اهو نظام اسڪي ۾ مشق ڪيو ويو آهي جتي فقير ۽ نون هميشه هتان سان گڏ سفر ڪندا آهن. ليپلوپيڊيا انهن کي اسپتالن يا هسٽرينرين سان گڏ آهي جيئن ته عاشق فقير ۽ نوابن سڀني سڀني جي سنڀال کي وصول ڪري انهن جي پئسن جي بغير گهربل هجي.

ايک مندر ۾ رهندڙ شخص جي پيروي ڪرڻ لاء پنجن بنيادي ترجيحن يا ٻيا وڌيڪ مطالبا قبول ڪرڻ بلڪل آسان آهن. اهي اهي پيرو پيڙن لاء وڌيڪ گهربل هوندا جيڪي مندر جي ٻاهران رهندا آهن ۽ پنهنجن ساٿين سان گڏ شام ۾ يا جديد اپارٽمنٽ ۾ رهندا آهن جيڪي سڀني جي جديد آرام ۽ عيشين جي پيچلن سان گڏ آهن.

پنجن ترجيحن کي پنجن مثبت ڪارناما سان ملايو ويو آھي جيڪي ماڻھو وڌيڪ مشق ڪرڻ لاء چاھيندا آھن. پهرين قبول نه رڳو اهو سفارش ڪري ٿو ته انسان زندگي کي تباهه ڪرڻ کان بچڻ کان بچائي، پر سامهون اهو زور ڀريو وڃي ٿو، مطلب ته انسان کي زندگي کي برقرار رکڻ ۽ برقرار رکڻ گهرجي. اهو تمام گهڻي آساني سان ٿي سگهي ٿو، مثال طور، ننڍڙي باغ سان جتي ماڻهو ٻوٽي پيدا ڪري سگهي ٿي ۽ طبيعت سان گڏ رهندڙن جي زندگي گذاريندو. سيڪنڊ جي قبوليت موجب، انسان کي شيون ڇڏڻ گهرجي، سخي ٿي ۽ هن عمل سان سکڻ جي ڪوشش نه مادي شين سان جڙيل آهي. ٽين قبول لاء، اسکو جينس جي وچ ۾ ڀائيوار ۽ ڀيڻ واري لاڳاپن جي سفارش ڪن ٿا. جيئن ته جيئن هڪ وڏي ڪٽنب ڪيل ڀائيوار خاندان جي نالي سان علاج ڪري سگهجي ٿي جيئن اڳ کان اڳ.

ٻين جي باري ۾ نقصانڪار ڳالهائڻ رد ڪرڻ جو مطلب آهي ٻين بابت مثبت ڳالهائڻ ۽ هميشه شائسته رهڻ. يقينا ، اهو ڪنهن به سماج ۾ سٺو سلوڪ ۽ خاص طور تي ٿائي سماج ۾ خاص رويي لاءِ عام اصول آهي. ان حوالي سان ، عاشق ماڻھو پاڻ ۾ ھڪ ٻئي کي خوشيءَ سان سلام ڪرڻ جي مشق ڪندا آھن ”وائي ”'سڀني موقعن تي ۽ هڪ ٻئي سان مهرباني ڪرڻ وائي جڏهن، مثال طور، فوٽن کي ورهائڻ ۽ کاڌي ڪارڊ حاصل ڪرڻ جي هڪ ٻي شخص کان.

ٻڌ ڌرم جون ٻيون تعليمون پڻ ايڪوڪ ۾ بحث ۽ ڄاڻن ٿا. ايڪڪ ماڻهن کي پيش ڪيل عملي طريقن سان ايڪو ڳاڙهن جو رواج متعارف ڪرايو انهن کي بنيادي هدايتن جي ڏيک ڏني آهي جنهن ۾ انهن کي هلائڻ ۽ ترقي جاري آهي.

RITUALS / PRACTICES

ايڪو گروپ مضبوط طور تي ڪوروترين طوطي وارو ٻڌاتار ٻڌاتار جي خلاف آهي. فقير ۽ نون جادوگو ۾ مشغول ناهي. متحرڪ پسند رسمن، خوش قسمت رکڻ يا پيشڪش ڪرڻ واري لوئر نمبر. هڪ چمڪندڙ موضوع طرفان پاڪ پاڻي يا ميرٽي سان حصيداري ڪرڻ جي ڪابه ضرورت ناهي ته ٻين ڪيترن ئي ٻيون ٽائيٽل Theravada Buddhist مندر ۾. جيئن ته گروپ پنهنجي خود رسم ۽ تقريبون ٺاهيا آهن. 4 ايم جي سڀني فقير ۽ نون تي هر صبح اسڪو ڳوٺ جي مندر ۾ تبليغ ڪندا آهن. اٽڪل ايم ڪيو ايم ايم ايم وارو فقير ۽ نون پنهنجن وڏن ڪائونڊن لاء ٻاهر نڪتا (پندپاڊا) [تصويري تي صحيح] ۽ 8 AM کان اڳ. ايڪو ماڻهو عام طور تي دوپڻ کان پهريان عام طور تي مندر ۾ گڏو گڏ هڪ ئي ۽ صرف کائڻ کائيندا آهن (سال) 9 AM بابت ڪجهه وڌيڪ تبليغ لاء. شام جو اتي گڏوگڏ ايم اين ايڪس ايم پي ۾ فقير ۽ نون جي صدارت ڪئي وئي.

اتي ڪيترائي سالياني هفتي ڊگهي پٺتي پيل آهن جتي اٽڪل ٻه هزار ماڻهو باقاعده شرڪت ڪندا آهن. اهي گڏجاڻي عام طور تي ٻڌندڙ مقدس مقدس جي چوڌاري آهن، جهڙوڪ فيبروري، اپريل ۽ نومبر جي مڪمل چنڊ ڏينهن. اهي پٺتيون طور سڃاتو وڃي ٿو پلاڪڪ , Phutthaphisek ۽ مهراوارانا ترتيب ڏيندي. پلاڪاڪ کي پئجي ويو آهي، فوتٿيسڪڪ کان اچي ٿو مهاتما جوشي (ٻڌمت جي پاڪائي) ، پر هن اسوڪ تقريب تصويرن جي بدران تعليمات تي زور ڏنو آهي. مهاپورانا برسات جي موسم کانپوءِ يا ٻُڌمت جي فيلنگ جو فيصلو ڪن ٿا ته ڪٿي راکشس ۽ ڌرمون رهجي وينديون ۽ نوان آباد آباد ڪندا هئا. اهي جون ۾ بودرڪس جي سالگره جي سالگره جي ڀرسان پنهنجي تاريخ سان گڏ هڪ هفتي جي واپسي اعتڪاف مختلف اسوڪ ڳوٺن ۾ ٿيندا آهن. سڀ تقريبون اشوڪ جي طرز زندگي تي زور ڏين ٿيون جيڪي عام ماڻهن کي اسوڪ جي سخت خانداني اصولن مطابق زندگي گذارڻ جي تلقين ڪري ٿو.

اڳواڻن / تنظيم

Bodhiraksa گروپ جو روحاني مشير آهي، علامتي طور تي قابل اطمينان پيء جيڪو گروپ ۾ سڃاتو وڃي ٿو پوء کان پر عام مسئلن کي عام طور تي چونڊيل ايبٽس ۽ وائيس فابوٽس ذريعي هر ٻڌ ڌرم جي وچ ۾ عملي معاملن تي ڪيو ويندو آهي.

سمي اسوڪ سڄي ڪاليج ۾ ڪيترائي ڳوٺاڻن شاخون آهن. سڀ کان اهم گهڻا نخون پاسووم ۾ پومم اسڪ آهن، سما اسوڪ نخن رچاسما ۾، ساڪ ايسڪ نخن سawan ۾، سيسيڪٽ سيس اسڪي ۽ رچٿنيانا نخن رچاسما ۾ آهن. اتي ننڍا ننڍا ڳوٺ جهڙوڪ لننا اسوڪ ۾ چيانگ مائي ۾ آهن. Phu Pa Fa Nam Chaiyaphum ۾ چيانگ رائي ۽ هين پي في نام ۾. مجموعي طور تي هن وقت تائين 27-ايڪوڪو اسڪاٽلينڊ ۾ مرڪز آهن.

گروپ جي اسڪول ، فيڪٽريز ، ورکشاپون ۽ ريسٽورنٽ فائونڊيشن پاران هليا وڃن ٿا جنهن جو سربراهه عام ماڻهو آهي. آسڪوڪ گروپ سان ڳن dozensيل ڪيترائي بنياد آهن ، ڪجهه اهم ماڻهو ڌرم آرمي آهن (گونگا جو ڪهر)، جيڪو گاڏين جي انچارج ۾ آهي، ۽ Dhamma-spreading association (تھامھات سماموخام)، جيڪو اشاعت جي ڇپائي ۽ تقسيم جي چارج ۾ آهي (هيڪيڪلي-هورن 1996).

گروپ سرگرمي پرائمري ۽ ثانوي اسڪولن ۾ جاري رهي ٿو، ننڍو ڪوٽي انڊسٽري جتي ڪٿي عضوي شيمپو، ڊارڪٽرن، ڀاڻ ۽ دوائون پيدا ڪن ٿيون. انهن ڪيترن ئي فضول علاج ۽ ريزائنگنگ ورکشاپ جون قائم ڪيون آهن. انهن پنهنجي اتر اوڀر ۾ ڳوٺ غير رسمی بالغ ادارن جو افتتاح ڪري چڪو آهي ريچٿانياني زراعت ۽ بوده جي معيشت سکيا ڏيڻ لاء. اهي تيلڊا ۾ ڪيترن ئي سبزياتي رستن کي هلائيندا آهن ۽ انهن جي ٽي وي چينل آهن. اسڪو جا مرڪز جديد ۽ مسلسل تبديلي جي تحت، ٻاهرين لاء آرٽ نمائشون، سيمينارز، بحث ۽ اٺن جي منتقلي کي منظم ڪرڻ.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جيئن ته گروپ جي وابستگي تي عمل ڪرڻ، سخت طرز زندگی ۽ سرمائيداريزم جي ان جي تنقيدي تنقيد جي سبب هڪجهڙائي آهي، صارفيت، ٻڌمت جو ڪموبار ۽ مرڪزي وهڪري جي سانگ جو عملي عمل. شروعات ۾، هن گروهه ڪنهن مهاتما گوتم کي پنهنجي مندر جي تصويرن کي نه ڏني، جيئن هن جي تعليمات تي زور ۽ نه تصويرون چاهيندو هو. اهو الزام هنيو آهي ته اها گروهه ٻڌندڙ نه آهي. 2005 کان وٺي، انهن ڪجهه مهاتما وارڊن کي پنهنجي مندر ۾ [حق تي تصوير] رکيا آهن پر هن جي سامهون نه سال عبادت ڪرڻ 1975 ۾، Bodhiraksa رياستي ڳڙهه تنظيم کان استعفي ڏيڻ تي مجبور ڪيو ويو (مهاتما گامامام)، ۽ سڄو اسوڪ گروپ کي "بالڪل" قرار ڏنو ويو آهي "حرام ڪيو ويو آهي." اسوڪ فقير ۽ نون اڳوڻي اين اين ايڪسز ۾ هڪ ڪيس جي ويڙهاڪ ڪئي، جڏهن اهي "هيڪٽيڪا" جي الزام هيٺ ڪيو ويو هو، خاص طور تي، اسڪا گروپ پڻ عورتن کي ڏهن منٿون نون، سڃاتو وڃي ٿو skhkhamats گروپ ۾. (Heikkilä-Horn 2015) تازن سالن ۾ ، اسوڪو ماڻهو عوامي اتحاد فار پيليمينٽي (پي اي ڊي) يا ”پيلو شرٽ“ واري طرف سياسي مظاهرن ۾ سرگرم ٿي ويا آهن.

اسو گروپ گروپ-نيٽو ٽيليڪ ٽڪنڪ Thaksin Shinawatra ۽ سندس قوم پرست سياسي جماعت جي حمايت ڪندي، نيٺ دير سان اين ايڪسڪس ۾ ٿائي قومي سياست ۾ ٿلهي قومي سياست ۾ شامل ٿيو، ٿائي ريس ٿائي (تاء پيار Thais). جيئن ته وزيراعظم تڪنن شنواترا ڪيترن ئي اسڪو ماڻهن جي حمايت ڪئي هئي، ۽ هن جولاء جي ايڪسڪسڪس ۾ سيسيڪٽ جي اسڪوڪ ڳوٺن مان هڪ گهرايو هو. ميجر جنرل چيملنگ سميرائي (انو گروپ جي هڪ اهم ميمبرن جي حيثيت ۾) انهن سڀني اختلافن جي حدن ۾ ٿڌين کي دفاع ڪيو. جڏهن ته ايڪسپورٽ ايڪس اينڪسڪس ۾ پهرين جي سامهون ظاهر ٿي وئي، جڏهن ٿائي بير ڪمپني اسٽاڪ مارڪيٽ تي درج ڪيو ويندو هو. چشمانگ ۽ Bodhirsa جي پوئلڳن اخلاقي بنيادن تي لسٽ جي خلاف احتجاج جو مظاهرو ڪيو: شراب پيئڻ کي حوصلا نه رکڻ گهرجي جيئن ئي ٻڌ ڌرم جي خلاف آهي (سيلا).

ٿڪسين پنهنجي ٽيليڪ ڪمپني سنگاپور کي وڪرو ڪيو جڏهن جنوري 2006 ۾ فائنل وقف ٿي ويو. انهي کان پوء، چانڊو جي ٻيلي ۾ شامل ٿيو ننڍا، اڳ-ٿائي ميڊيا ميڊيڪل ٽائيڪ سوڌي ليمٿانگڪول جي اڳواڻي ۾ مخالف ڌر جي مخالف موجود هئا، جو پڻ Thaksin جو اڳوڻو समर्थक هو. فيبروري 26، 2006 [Image at right] تي، پهرين ڏينهن تي مزاحمت جو پهريون وڏو نمونو هوڪ ڌڪين فورسز سان سام لوانگ، بينڪڪوڪ جو هڪ پارڪ هو. اسڪي فقير ۽ يونن جي اڪثريت انهن ڪارڪنن سان گڏ گڏوگڏ سوين ايسوسي پيپر سان گڏ شامل ٿي. انوڪ گروپ هاڻي ميڊيا ۾ "Dharma Army" (پيش ڪيو ويو)گونگا جو ڪهر)، جنهن ۾ پرڏيهي صحافين جا گهڻا حوصلا بلند ٿي ويا. مظاهرو ڪندڙ سوام لوانگ تي ڪيمپ کي خطرو ٿيڻ تائين ڌڪايو ويو.

ٿڪسين 4 اپريل ، 2006 تي ”محل کان وسوسن“ سبب استعيفيٰ ڏني هئي. آسڪر ماڻهن پنهنجو سامان سامان کڻي واپس اشوڪ ڳوٺن ڏانهن موٽيو. بهرحال ، هاڪسن جون مهيني ۾ بادشاهه ڀيمپول جي را the جي ڇهين سالگره جي صدارت جي صدارت ڪرڻ لاءِ واپس آيو ، هن وضاحت ڪئي ته هن سياست مان فقط ”بريڪ“ ورتو هو. ٿاڪسين سيپٽمبر 2006 ۾ هڪ فوجي بغاوت جي ڪري ٻاهر هليو ويو هو جڏهن هو ٻاهر هو هو ، جتي هن عارضي طور تي رهڻ جو فيصلو ڪيو. فوجي بغاوت فوجي آمريتن جي ٿري دور کي واپس آڻيندي فوجي آمريت.

مظاهرين ۾ شامل ماڻهن جي طور تي، خاص طور تي باورچی خانه ۾ مصروف هئا، مظاهرين لاء سبزياتي کاڌي خوراڪ، پيئڻ واري پاڻي کي ورهائڻ ۽ حدن کي صاف ڪرڻ.

مئي 2008 ۾ وزير اعظم سمڪندارواج خلاف ”پيلو شرٽ“ (پي اي ڊي) طرفان هڪ نئون دھرنا شروع ڪيو ويو ، جنهن فخر سان پاڻ کي ٿڪسين جي نامزدگي واري اعلان ڪيو ، ۽ آگسٽ 2008 ۾ سرڪاري مرڪب تي قبضو ڪيو ويو. سماڪ کي استعفيٰ ڏيڻ تي مجبور ڪيو ويو ، ۽ Thaksin جي ڀائٽي سومچائي وانگسوات کي وزيراعظم نامزد ڪيو ويو. نومبر 2008 جي آخر ۾ ، وزير اعظم بينڪاڪ کي لينڊنگ ڪرڻ کان روڪڻ لاءِ بينڪاڪ سوانابھومي انٽرنيشنل ايئرپورٽ تي قبضو ڪيو ، ڇاڪاڻ ته هن جو بنيادي ايجنڊا تي شڪ هو ته آئين ۾ هاڪسن ترميمن کي اهم بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. وزيراعظم چينانگ مائي بدران ڀ fleي ويو ، ۽ اڌ هوائي اڏي تي قبضو ڪندڙ ماڻهو بينڪڪ جي گهريلو ايئرپورٽ ڊان مائوانگ ڏانهن ويا ته هن کي اتي لهڻ کان روڪيو. تڪرار عارضي طور تي ختم ٿي چڪو هو جڏهن آئيني عدالت حڪمران پارٽي کي ٽوڙيو ۽ ڪرپشن ۽ ووٽ خريد ڪرڻ جي الزام جي ڪري وزير اعظم ۽ سندس وزيرن ۽ پارليامينٽ جي ميمبرن (2010) کي ايندڙ پنجن سالن لاءِ سياست کان منع ڪري ڇڏيو. اسوڪ ماڻهو ايئرپورٽ ۽ گهٽين ڇڏي ڀ andي ويا ۽ پنهنجن ڳوٺن ۽ سينٽرن ڏانهن موٽي آيا (Heikkilä-Horn XNUMX).

اسڪاڪ جنوري جي اينڪسڪس [تصويري تي دائیں] ۾ بينڪ جي گلي تي موٽيو ويو جن جي ڪجهه گرفتارين جي گرفتاري خلاف احتجاج ڪيو غير قانوني طور سرحد جي ڪوربوڊين جي پار ڏانهن، انهي پاسي کان سرحد جي حد تائين مطالع ڪرڻ لاء. اها تڪرار گھٽبو هو ته خميس انداز ۾ هندو مندر جي مندر جي مندر هندن جي رهبري تي هندو مندر جي پيروه طرز جي باري ۾ تڪرار جي طور تي سمجهيو ويو، جنهن ۾ ڪمبوڊيا جي جنگين دوران ڪئمبوڊيا کان سواء تيليا کان وڌيڪ آسانيء سان پهچن ها.

ٿوري محب وطن نيٽورڪ جنوري جي ايم اينڪس ۾ پهرين مظاهرين منظم ڪئي، ۽ اسڪا ماڻهو انهن احتجاجين ۾ شامل ٿيا. نتيجي ۾، ٿائي پيٽيوٽس نيٽورڪ ۽ پالنگ دھرم سان ڳنڍيل آهي، ٿائي پيٽيوٽس نيٽورڪ ۽ اسکو ماڻهن جي وچ ۾ هڪ اوپليپ آهي. ٿائي ميڊيا ۾ شايع ٿيندڙ ڪجهه تصويرن جي پهرين تصويرن مان ظاهر ڪيو ته ماڻهن کي ٿوري طور تي اسڪو گروپ سان ڊائي پيٽيوٽس نيٽورڪ لاء پهريائين ڏيکاريائين.

هي تعلق پيائي محب وطن ڏيٽورڪ نيٽورڪ کي اهو ڏکيو ڏيکاري ٿو ته اهو ايڪو گروپ کي اهڙي طرح وضاحت ڪرڻ آهي. ڊائي پيٽيوٽس نيٽورڪ لاء فخر واري تصوير تي پهريائين هڪ ماڻهو هڪ سابق ايڪوڪ آهي skhkhamatجيڪو تقريبن ا thirtyائي سال اڳ ختم ٿي چڪو هو پر ڪڏهن به هن سان ٽوڪ گروپ سان ڳن linksيل نه هئا. هوءَ اڃا به سينٽي اسوڪ جي ويجهو رهندي آهي ۽ غيرقانوني بنياد تي مندر جو دورو ڪندي آهي. هن پڻ ڪجهه ٻين مذهبي گروهن ۾ سرگرمي سان حصو ورتو ، جيئن بينڪاڪ ۾ سپريم ماسٽر (سوما) چنگ هاءِ جي ٻڌمت گڏجاڻين کي. هوءَ ڪيترن ئي طريقن سان اسوڪ گروپ جي نمائندگي ڪندي آهي پر ، ساڳي وقت ، هڪ عام ماڻهو جي عام مثال جي طور تي ڪم ڪندي آهي.يوٽي ٿام) ٿوري طرح ايڪو گروپ سان لاڳاپيل ۽ ڪڏهن ڪڏهن هن جي ڪجهه سرگرمين ۾ شامل ٿي رهيو آهي.

اسڪا کي انگريزي ۾ "نو-احتجاج" سڏيو ويو هو ۽ احتجاج ڪرڻ لاء پرامن ۽ منظم انداز سان متعارف ڪرايو ويو هو. Bodhiraksa تي زور ڏنو ويو آهي ته ٿوري پيٽيوٽس نيٽورڪ سان گڏ سندن احتجاج، حقيقت ۾، جمهوري جمهوري معاشري جو مطلب آهي. جمهوري سماج ۾ ماڻهو ماڻهو معاشري بابت مختلف مسئلن بابت عوام کي آگاهي ڏيڻ لاء امن سان پنهنجا حق استعمال ڪري سگهن ٿا. انهيء ماڻهن جو فرض فرض آهي ۽ احتجاج ڪرڻ جو حق آهي پر امن سان احتجاج ڪرڻ ۽ ترتيب ڏيڻ.

"ن-احتجاج" وڏي مدد گڏ ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو. جنوري ۾ شروع ٿيل اوائلي ختم ٿي ويو ۽ عام چونڊون جولاء ۾ هلندو رهيو. اسو "نو پروٽسٽ" جي مقصد لاء غير جانبدار ۽ خيالي وجوهات جو سبب بڻيا، ۽ هوائي سياستدان کي جاري ڪرڻ تي زور ڀريو ويو جو غيرقانوني طور تي سڀني گهڙي سرحدين کي رد ڪري، جو مظاهرو ڪندڙ حيران ٿي پئي، 100 سال اڳ نوآبادياتي طاقتون. حتمي مطالبن ۾ پيش ڪيل "ووٽ نه" مهم ماڻهن ماڻهن کي به جولاء جي چونڊن ۾ ڪنهن به ووٽ ڏيڻ جي همٿ نه ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته ڪنهن کان به اميدوار "سٺو شخص" ناهي. هي آخري مهم پڻ ناڪام ٿيا.

اسوڪو گروپ ٿڪيل ٿائي قومي سياست ۾ ملوث هجڻ سبب ڪيترن ئي مددگارن کي وڃائي ڇڏيو آهي (سانتسوا 2011). وزير اعظم ينگل لک شناوترا ، ٿڪسين جي نن sisterي ڀيڻ ، خلاف 2014 ۾ ”بينڪاڪ شٽ ڈاؤن“ طور مشهور اسٽينڪ احتجاج ۾ گروپ نظر نه آيو. جڏهن ته ، ٿائي پيٽرس نيٽ ورڪ سان ڳن withيل ماڻهن جا ڪجهه ماڻهو به 2014 جي احتجاج ۾ شامل هئا ، جيڪي آخرڪار يانگ لک شناوترا جي حڪومت خلاف فوجي بغاوت جو سبب بڻيا. گلي انهن احتجاجن جي ذريعي نئين حمايت ڏيندڙن کي به حاصل ڪيو آهي.

حوالا

اڪيچائي، سنتدودا. 2011. "Bodhiraksa طرفان غلط منتقل." بينڪڪ پوسٽ، 21 جنوري.

اڪيچائي، سنتدودا. 1988. "سٽي اسڪي پويان انسان." بينڪڪ پوسٽ، 22 جولاء.

ايسن، جولين. 2005. حق ترقي: ستيٽي اسڪ ڪاليج جي ٻڌ ڌرم جي سڌار موومينٽ. لامام، ايم ڊي: لينڪسسن ڪتابن.

هيڪڪلي-هورن مارجا-ليينا. 2015. "تھائی لینڈ ۾ اسڪي بدھ مت گروپ ۾ مذهبي تبعيض ۽ عورتن،" پي. 191-203 "صنف برابري کي يقيني بڻائي: مستقبل جي عالمي سطح عالمي سطح." سياسي سوسائٽيولوجي ۾ تحقيق، ٻ. 23، ايونس روڊريجز ۽ باربي ويجرنٽ پاران تبديل ٿيل. Bingley، برطانيه: ايميلڊ گروپ پبلشنگ.

هيڪڪلي-هورن مارجا-ليينا. 2010. "سانگي آسرو بدھ مت ۽ بنگڪ بين الاقوامي هوائي اڏي جو ڌنڌو." آسٽريائي جرنل آف ڏکڻ-اوڀر ايشيائي اڀياس 3: 31-47 .

هيڪڪلي-هورن مارجا-ليينا. 2002. "ننڍي اسڪي ڳوٺ ۾ خوبصورت آهي." پي. 25-63 اندروني اسڪوٽ ۾ داخل، ايم ايل هيڪيکل-هون ۽ راسمي ڪرسيامنس پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. بينڪڪ: فف ايفي.

هيڪڪلي-هورن مارجا-ليينا. 1996. سنتي آسرو بدھ مت ۽ ٿائي اسٽيٽ جواب. ترڪي: Åbo اکادم يونيورسٽي يونيورسٽي پريس.

ناناتليلوڪو، وين. 2004. ٻڌندڙ ڊڪشنري: ٻڌل قائدا ۽ اصولن جو هڪ دستي. چيانگ مائي: سلائيڊورم ڪتاب.

IMAGES

تصوير #1: بوهڊيرڪي جي فوٽوڪ بينڪڪ پوسٽ ۾ جنوري 2011 ۾.

تصوير # 2: سخاوتات جي کتن جو فوٽو. Marograph Mar taken Mar-taken ik by by by by and ۽ and used used and and and Mar Mar Mar the of permission Mar the the the permission permission with the with the the with permission with with by with by by

تصوير #3: لنڪا اسوڪا ۾ هڪ نئين بندر. فوٽو ڪڍيو ويو ۽ مارجا-ليينا هيڪڪيل-سينئر جي اجازت سان استعمال ڪيو ويو آهي.

تصوير #4: Bodhiraksa (هن گروپ ۾ فائو کان کان سمن سڏبو آهي) پنڌ پنهنجن فقيرن جي هڪ پابندي ۾. فوٽو ڪڍيو ويو ۽ مارجا-ليينا هيڪڪيل-سينئر جي اجازت سان استعمال ڪيو ويو آهي.

تصوير #5: ايسسا ايڪوڪ جي اڌ گولن تي اسڪي سکخامٽس (نون). فوٽو ڪڍيو ويو ۽ مارجا-ليينا هيڪڪيل-سينئر جي اجازت سان استعمال ڪيو ويو آهي.

تصوير #6: هڪ اسڪي ڳوٺ ۾ بوٽا جو تصوير. ڳوٺن ۾ ٻڌايل تصويرون صرف پنهنجن عمارتن ۾ ماڊل 2000s کان مرڪب آهن.

تصوير #7: ڌماڪي ۾ 2006 آرمي مظاهرين. فوٽو ڪڍيو ويو ۽ مارجا-ليينا هيڪڪيل-سينئر جي اجازت سان استعمال ڪيو ويو آهي.

تصوير #: Bodhiraksa 2011 ۾ بينڪاڪ ۾ 'نو-احتجاج' ۾ ڳالهائي رهيو آهي. تصوير مرجها-ليينا هائيڪيلا-هورن جي اجازت سان ورتي ۽ ورتي وئي آهي. Mar Phot taken by Mar-by by by by by and and ۽ and used used and and and Mar Mar Mar Mar Mar the Mar the the the the the with the with the the with with

الاهي:
مارجا-لينا هيڪڪيل-سين

پوسٽ جي تاريخ
30 مارچ 2016

 

 

کي مشهور ڪريو