انسانيت جي راحت

قانون جو بنياد


انسانيت جو بنياد

1789–1799: فرانس جو انقلاب وڙهيو.

1798 (جنوري 19): آگسٽ ڪامٽ wasائو.

1830–1842: ڪامٽ شايع ڪئي وئي Cours de Philosophie مثبت پنجن حصن ۾.

1838: ڪامٽ سماجيات جي اصولن کي متحد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

1844: ڪلوٽ کي ڪلوئٽلي ڊي ويڪس سان پيار ۾ پئجي ويو.

1846: ڪلوٽيل ڊي ويڪس تپ دق جي ڪري فوت ٿي ويو ، ڪوميٽ کي اها ڪوشش ڪئي وئي ته هو پاڻ کي پنهنجي نئين مذهبي نظريات لاءِ وقف ڪري.

1851: ڪامٽ شايع ڪئي Catéchisme positiviste، جنهن کي پوٽوويسٽ جي "رسميت جي مذهب" جي رسم ۽ مقدسات بيان ڪيو آهي.

1851-1854: ڪامٽ جا چار جلد شايع ڪيا سسٽم ڊي سياست مثبت، جيڪو هڪ اڻ سڌار رسمي ڍانچي کي پنيسيسٽسٽ مذهب ڏانهن پيش ڪيو.

1857 (5 سيپٽمبر): آگسٽس ڪامٽي فوت ٿي ويو ، پيئر لفيٽي کي سندس چرچ جي عملدار طور ڇڏي ڏنو.

1865: جان اسٽورٽ مل لکيو ائيسٽ ڪمٽ ۽ پوزيشنزمجنهن تي تنقيد فلسفي جي هڪ مذهب جي ترقي تي تنقيد ڪئي وئي آهي.

1867: ميري اين ايوان پنهنجي جارج ايليٽ جي قلمي نالي سان هڪ نظم شايع ڪئي ، اي مئي آء توهان جي تڪليف جي تڪليف ۾ شامل آهيان!، جنهن انسانيت جي پسوسيسٽسٽ تصور کي ظاهر ڪيو آهي Grand-ère Supreme، عظيم سپاهي رهيو.

1867: رچرڊ ڪانگري پيئر لفيٽي جي عملدار جي صلاحيت کي نظرانداز ڪرڻ لاءِ لنڊن پوسيٽيوسٽ سوسائٽي قائم ڪئي.

1867–1868: نيويارڪ شهر ۾ ڊيوڊ گڊمن ڪولي ۽ ٻيا پازيٽوسٽس ، رچرڊ ڪانگرو طرفان قائم ڪيل انگريزي سماج جي بنياد تي ، نيويارڪ جي پهرين پوزيٽويوسٽ سوسائٽي قائم ڪئي.

1869: اتر آمريڪا جو وڌيڪ سخت قدامت پسند مثبت سوسائٽي نيو يارڪ جي پهرين پوزيشن سوسائٽي سوسائٽي کان ورهائجي.

1878: رچرڊ ڪانگريو لنڊن ۾ انسانيت جو ڪامسٽ چرچ قائم ڪيو.

1881: ريمنڊو ٽيڪسيرا مينڊس برازيل پوزيٽوسٽ چرچ جو بنياد رکيو. Igreja Positivista براسيل، ريو دي جينرو ۾.

1897: انسانيت جو مندر ريو ڊي جينيرو ۾ کوليو ويو.

1905: پيرس ۾ انسانيت جي مندر ۾ چپل جو افتتاح ڪيو ويو.

1974: لنڊن پوسٽواسٽڪ سوسائٽي ختم ٿي وئي.

2009: هڪ تيز طوفان ريو ڊي جنيرو ۾ انسانيت جي مندر جي ڇت جو حصو ٽڪرائي ڇڏيو ، ۽ چور برازيل جي پرچم جي اصل ڊزائين ۽ ٻين پوزيٽوسٽ خزانن سان ڀ absي ويا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

سماجي، سياسي ۽ فلسفي سڌارن جي سڌاري ۾، فرانسيسي انقلاب، فلسفي آستين کامٽ [Image at Image حق] اخلاقي نظم ۽ ثقافتي اتحاد مهيا ڪرڻ جي لاءِ مذهبي حڪم پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي بعد ۾ ڪامٽ هن ماهي فزيڪل مذهب جو ناگزير خاتمو ڏٺو. Comte جو تجويز ڪيل مذهبي حڪم “سول جذبو” جي واڌاري تي مجبور ٿي ، انا کي گهٽائڻ هڪ مضبوط جمهوريه جي ترقي لاءِ ضروري سمجهيو ويو. مذھب Comte جي فلسفي جي فلسفي جي بنياد تي ھيو ۽ بعد ۾ انسانيت جو مذھب سڏبو ھو (Nussbaum 2011: 8–9).

ائيسٽ ڪيڪٽ اڳ ۾ پنهنجي فلسفي جي اسٽانسسزم جي لاء مشهور ٿي چڪي هئي جڏهن هو انسانيت جو مذهب شروع ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. هن يقين ڪيو ته جديد سماجي ۽ سياسي ترقي روايتي مذهبي تنظيمن، خاص طور تي ڪيٿولڪولزم، غير جانبدار ۽ غير جانبدار رهنمائي ڪندا. 1844 ۾، ڪيڪٽ سان ملاقات ڪئي وئي ۽ ڪئٿٽيلينڊ ڊي ووڪس [تصويري تي دائیں]، ڪيٿولڪ طلاق جو هڪ ڪئٿلڪ طلاق جو پيار کان منع ڪئي وئي. سندن محبت پرجوش هو، پر 1846 ۾ ٽٻرڻ جي موت سان سندس ننڍو کٽ آهي. هن تباهه ٿيل ڪائوٽ، جيڪو عبادت ڪئي وئي جيڪو دين جي ترقي سان تعلق رکندو هو Grand-ÊtreSupreme، وڏي زبردست هجڻ، انهن انسانن جي متحد لاش طور سمجهيو جيڪو پنهنجن وڏن ڪمن ذريعي پاڻ کي انسانيت جي ڪهاڻي ۾ گهيرو ڪيو آهي. هن جي پوئين پٺيان Cours de Philosophie مثبتجنهن جي نتيجي ۾ فلسفي پوزنسزم جو لقب اختيار ڪيو ويو، ڪامريڊ آخرڪار شايع ٿيل سسٽم ڊي سياست مثبت ۽ Catéchisme positivisteجنهن کي تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي ته انسانيت جي مذهب جي بنياد ۽ تنظيم. ڪميونٽي جي ڪجهه رائيٽرز هن تبديلي کي ويجهي جڳهن جي چرپر جي طور تي ڏسڻ ۾ اچي ٿو:

پرديس جي خلافت جي جڳهه تي سائنسدان کي ڄاڻڻ گهرجي ته اتي سڀني تبليغ واري جوش جو تعلق آهي، ان کان علاوه، ڪجهه دير سان تڪراري تفصيل بابت ۽ اهداف جا مقصد آهن. مذهب، اڳوڻي اڳڪٿي ۽ سائنس جي رستن جي طور تي خراب ٿي ويو آهي، ان لاء وڏو سماجي بانڊ، مرد ۽ قوم جي انبار، جو عملي طريقي سان سوسائيالوجي دنيا جي گورنمنٽ (Bryson 1936: 344) .

جان اسٽوٽ مل، هڪ دوست ۽ ڪيڪٽي جي شڪايت، پڻ هن مشڪل تبديليء جو نوٽيس ورتو آهي.

سياست، سياست ۽ اخلاقيات جي سٺنظرن ۾، جيڪو پنهنجي بعد لکڻين ۾ ايم. کاميو تعمير ڪيو، اهو व्यक्तिगत अनुभव र प्रेरणा، जसलाई तिनले लगातार आफ्नो दर्शनका यो फिसिसलाई सम्बोधन दिमागमा ध्यान दिनुको महत्त्वपूर्ण छैन. پر جيئن ته اسان جي حق جي مقابلي ۾ وڌيڪ گهڻو ڪجهه ڪرڻو پوندو، هن نتيجن تي جيڪي هن طريقي سان ڪيو هو، اهو اعلان ڪرڻ جو حق آهي ته، پنهنجي لکڻين جي ثبوت کان، اسان کي مديني اثر پنهنجي ڪردار تي ويڪس ۽ نابالغ ۽ خوشحالي واري شخصيت جو تعلق آهي جنهن کي هن کي ملائي ملائي (Mill 1968: 131-32).

ڪيڪٽ پنهنجي مذهب کي تعمير ڪرڻ لاء فوري طور تي وقف ڪيو، جنهن لاء هن هن ۾ هڪ ڍير قائم ڪيو ٻليچڪاري مثبت. مغربي دنيا جو ترقي پسند صنعتي سرمايه دارو Comte کي پريشان ڪري ٿو ، جنهن رجحان کي متاثر ڪندي ڏٺو ، “وڌندڙ روحاني انتشار جنهن کي خطرو هو ،” جديد سماج ““ عالمگيريت جي خاتمي ”سان گڏ (Wernick 2001: 81). جيڪڏهن ڪامٽ ڪنهن به شيءَ لاءِ پراڻن مذهبن کي حسد ڪيو ، اهو اهو روحاني ۽ اخلاقي حڪم هو جنهن سان انهن معاشرن کي زير رکيو هو. اهڙيءَ طرح هن پنهنجي مذهبي حڪم لاءِ ترتيب ڏنو ، سخت ، اخلاقي ، منظم طريقي سان toانچي کي مهيا ڪرڻ لاءِ. هنن سفيد ۽ مهذب طور تي ٻڌائڻ واري منصوبن ڪڏهن به پنهنجي تنظيمي مقصدن کي محسوس ڪرڻ لاءِ ڪافي سهڪار يا ساک حاصل نه ڪئي ۽ پادرين جو اهو ڪم ڪامٽ جي پوئين پوئلڳن ۽ نقادن وچ ۾ هڪ گرم مسئلو بڻجي ويو.

جڏهن Comte جو نظريو معياري مذهبي ادارن کي تبديل ڪرڻ جو نظريو پنهنجي طريقي سان مطابقت نه رکي سگهيو ، Positivism جي تاريخ مشهور سيڪيولر اثرن مان هڪ آهي. مشهور انگريزي ليکڪ جهڙوڪ جان اسٽارٽ مل ، ميري اين ايونس (يعني ، جارج ايليٽ) ، ۽ هريريٽ مارتنيئو ڪامٽ ۽ پوسيٽوزم کان گهڻو متاثر هئا ، جيتوڻيڪ اهي رسمي طور انسانيت جي مذهب ۾ شامل نه ٿيا يا فلسفي جي منظم مذهبي عنصر ۾ حصو ورتو. (Bryson 1936: 349).

هن وقت، گڏوگڏ، ڪمٽ يورپ ۽ اتر آمريڪا کان همدردي علمي اکادمڪ سان ملاقات ۽ گفتگو شروع ڪيو ويا انسانيت جي مذهب جي تنظيمي عنصرن ۾ دلچسپي. 1850 جي ڏهاڪي ۾ ڪامٽ سان هڪ تمام گهڻي همراهه سڏي هئي رچرڊ ڪانگري [at kanan at Image] ، جنهن انگلينڊ ۾ ڪيترن ئي Positivist تنظيمن جو بنياد رکيو. واڊم ڪاليج ، آڪسفورڊ ۾ تاريخ جي شاگردن جو هڪ گروپ ، جنهن کي ممببو جمبو سڏڻ لڳو ، 1850 جي ڏهين ۾ ادبي تنقيد ۽ تاريخدان فريڊرڪ هيرسن جي سربراهي ۾ ملڻ شروع ٿيو. انهن يورپ جي مذهب جي همعصر رياست بابت هيرسن جي خوش فهميءَ کي ظاهر ڪري ڇڏيو ، جيڪي عيسائيت ۽ رسم الخط جي انتشار بابت بيشمار بحث مباحثي ۾ ڪجهه ڏٺا. رچرڊ ڪانگرو وڊھم ڪاليج ۾ انجلينڪ روايت ۾ هڪ استاد هو ، ۽ هو هن بحث مباحثي واري گروهه جي صلاحڪار بڻجي ويو. هيرسن جي رپورٽ آهي ته هن وقت ڪانگري پهريان ئي عيسائي عقيدي کان پري هو ۽ جڏهن هن کي ڪامٽ ۽ ان جي عقيدن جي واکاڻ ڪرڻ گهرجي ، هن فرانس ۾ ڪامٽ سان بار بار گفتگو شروع ڪئي ، جيڪا ڪمينٽ جي موت تائين 1857 تائين پنج سال تائين جاري رهندي. (بيريسن 1936: 345-47).

1854 ۾، مبارڪ وليم ڪاليج ۾ پنهنجي عهدي تان استعيفي ڏني ۽ پوسيسوئيزم جي مطالعي ۽ پنهنجي مطالعي واري پختوسٽسٽ چرچ جي تجزيه شروع ڪيو. هن ترجمو ڪرڻ شروع ڪيو سسٽم ڊي سياست مثبت ۽ Catéchisme positiviste وادھم ۾ ممبرو جمبو گروپ جي ٻين پوئلڳن سان گڏ ، انگريزي ۾. ڪانگو پنهنجي طبعي تعليم کي وڌيڪ چالو ڪرڻ لاءِ جسماني علوم جو مطالعو ڪرڻ شروع ڪيو ته جيئن پوٽوسيسٽ پادريءَ جي ڪردار لاءِ اهل ٿي وڃي. ھن پوزيشن کي ڪيترن ئي شعبن ۾ تعليم جي ضرورت ھئي ، ۽ آخرڪار اھو ڊاڪٽر دوائن جو درجو حاصل ڪيائين. 1867 ۾ ، ڪانگري لنڊن لنڊن جي پوسيٽيووسٽ سوسائٽي قائم ڪئي ، جيڪا پيرس ۾ سوسائٽي ڏانهن جوابدار هئي. ڏهه سال بعد ، ”نااهلي جي هڪ کليل تحريڪ ،“ پيئر لفٽي جي اڳواڻي ۾ اُڀري ، ڪامٽ جي ايراضي جو عملدار ، جيڪو فرانس جي چرچ جي ڊائريڪٽر طور چونڊيو ويو. 1878 ۾ ، ڪانگيو فرانسيسي گروهه کان جدا ٿي ويو ۽ آڪسفورڊ ۾ چرچ آف انسانيت قائم ڪيو. ان جي تنظيم ۾ ، ڪنهن کي ڪانگرو کان بلند نه ڪيو ويو ، جيڪو لفٽي يا پيرسيني چرچ جو جواب نه هو (برائون 1936: 348-52).

یہ مذہب پیرس سے لندن / آکسفورڈ سے نیو یارک تک پھیل گیا ، جہاں اس نے اپنی طرف متوجہ کیا ، "اہم میٹروپولیٹن رائے ساز […] نیز وکلاء ، طبيب ، تعليمي ماهرن ، صحافين ۽ شاعرن جو هڪ دلچسپ مجموعو ، جن مان ڪجهه قومي سطح تي نمايان طور تي مشهور ٿي ايندڙ سال ”(هارپ 1991: 508–09). ڪانگو جي لنڊن پوزيٽووسٽ سوسائٽي ، ۽ بعد ۾ هن جي چرچ آف Humanity ، گهڻو ڪري لاريسي جي سربراهي ۾ آيل پيرسيني چرچ کان وڌيڪ ، 1867 ۽ 1868 جي وچ ۾ نيويارڪ جي پهرين پوزيٽووسٽ سوسائٽي جي تخليق جي حوصلا افزائي ڪئي .1872 تائين ، گروپ تقريباً چاليهه باقاعده حاضرين کي گهرايو هو ، ۽ مذهبي سڌارن جي ڳالهه (پوسيٽوازم جي مذهبي عنصرن جي گائيڊ طور سمجھي وئي) انهن جي ميٽنگن جي سر ۽ مواد تي قبضو ڪيو ، جيڪي صدر هينري ايوانز جي قيادت ڪري رهيا هئا ، جن پنهنجو پاڻ کي هڪ پادريءَ جي حوالي ڪرڻ شروع ڪيو. (هارپ 1991: 514–18). نيويارڪ جي پوسيٽوائيوسٽ گروپ ڪيترائي نالا ڪ ،يا ، ۽ قيادت جي تنظيم خاص طور تي بدلجي وئي ، جيتوڻيڪ اصل رڪنيت وڏي تبديلي نه آئي. ڪانگريس ، لفٽي ، نه ، ۽ ٻنهي جي وچ ۾ وقت تي ويڙهاڪ حيران ٿي ويا ، ۽ گروپ آخرڪار 1890s ۾ ختم ٿي ويا (هارپ 1991: 521-22).

چرچ جو هڪ ٻيو نسخو فرانس کان لاطيني ۽ ڏکڻ آمريڪا کان پکڙيل آهي. برازيل ۾، جتي پزنسائيت شروعاتي طور تي سياسي سياسي اثر حاصل ڪيو، خاص طور تي تعليم، سياست ۽ مدني مذهب تي، انسانيت جو مذهب اڃا تائين پوٽوئيسٽس جي ننڍن گروهن (Hennigan 2014) پاران عمل ڪيو ويندو آهي. جڏهن ميڪسيڪو ۽ ارجنٽائن ۾ پڻ پسوسيسٽسٽ گروپ هو، اهي برازيل واري پزنسسٽنسٽن سان انهن جو لاڳاپو هو، بهترين، گهٽ ۾:

يورپ ۾، مثبتيت، ڪامريڊ ۽ مل جي خالق جي ترتيب سان تعلق رکندڙ فرانسيسي پزنسسٽ، هپولوائي] ٽيين تي انگريزي مثبتيت جي ظاهر اثر تي، فرانس ۽ ان جي انگلينڊ جي وچ ۾ مسلسل تعلق موجود هو. ڏهاڪن جي وچ ۾ مثبت طور تي ميڪسيڪو، برازيل ۽ ارجنٽائن ۾، وڏي ٽنهي ملڪن ۾ واپارين جي وچ ۾ ڪابه رابطي نه هئي. (آردوائو 1963: 516)

اهو شايد ٿي سگهي ٿو ته لاطيني ۽ ڏکڻ آمريڪي پوزيشن پسندن وچ ۾ ڪوآرڊينيشن جو اهو فقرو ميڪسيڪو ۽ ارجنٽائنين مذهبي پازيٽوزم جي زوال جو سبب بڻيو ، يا اهو ٿي سگهي ٿو ته ڪوآرڊينيشن جي هي گهٽتائي برازيل جي پوزيٽوسٽس کي ٻين لاطيني ۽ ڏکڻ آمريڪي رياستن ۾ تحريڪن جي خاتمي کان بچائي ڇڏي ، پر ڪجهه خاص سببن جي ڪري ، برازيل جا چند پوسيٽائيوسٽ گروهه نئين دنيا ۾ انسانيت جي اجتماعن مان صرف هڪ ئي فعال ۽ مشاهدو ڪندڙ مذهب آهن. برازيل جي پازيٽوويسٽس پنهنجو رويو 1876 ۾ ريو ڊي جينيرو پوسيٽيوويسٽ سوسائٽي سان شروع ڪيو .1891 ۾ دولت مند گلوريا پاڙيسري ۾ انسانيت جو پهريون مندر مڪمل ڪيو ويو ، هاڻي وچولي درجي جي اپارٽمنٽ جو هڪ سلسلو بلند ٿي چڪو هو (هينگين 2014). 1897 ۾ ، ريو ڊي جينيرو ۾ انسانيت جي ٻئي مندر جو افتتاح ڪيو ويو. هن وقت وڌيڪ ڪافي ترقي ڪئي برازيل جي ٽن ٻين برازيل پوسيٽيووسٽ سوسائٽي پنهنجن پنهنجن مندر سان ، ۽ پوزيٽوزم قوم کي سلطنت ختم ڪرڻ ۽ نومبر 1899 ۾ جمهوريه حڪومت قائم ڪرڻ ۾ مضبوط محرڪ قوتن مان هڪ ٿي ويو (ارداؤ 1963: 519) . 1889 ع ۾ پوزيٽويو ريمنڊو ٽيڪسيرا مينڊس پوزيٽوسٽ نعري “اورڊيم اي پروگروسو” استعمال ڪندي جديد برازيل پرچم کي ڊزائين ڪيو. هڪ ڏهاڪي بعد ، ان قوم ۾ ريپبلڪن انقلاب کانپوءِ هينئر نئين جمهوريه جي پرچم طور قبول ڪئي وئي (هينگنين 2014).

2009 ۾، پهريون برازيل انسانيت جي ڇت جي ڇت کي ختم ڪري ڇڏيو. گوگل نقشي جي سيٽلائيٽ تصويري واري عمارت هاڻي هاڻي ڏيکاريندي آهيوچ واري ايراضين جي ويڪرائي ڦاڪ آهي، جيڪو وڏي ترپڻ سان گڏ آهي. [تصويري کاٻي پاسي]. هن وقت چرچ جي اڳواڻ، ڊنٽن وولٽير پيرارا دي سوزا، ڇت جي تعمير کي فنڊ ڪرڻ لاء مهم جو انتظام ڪيو. جڏهن هو جولاء 2013 ۾ مري ويو، سندس پٽ اليگزينڊرري جي تعميراتي ڪوششون ورتيون (هينگن گانڪس).

ڊائريڪٽرن / مدد

انسانيت جي مذهب جا ٽي مرڪزي اصول ، جيئن ڪامٽ جي ترتيب ۾ رکيا ويا آهن سسٽم ڊي سياست مثبتمذڪوره وابستگي آهي، يا انهيء جي جوش ۽ بيماريء جو سبب آهي؛ ، سياسي، سماجي ۽ اخلاقي قسم جو؛ ۽ ترقي، انسانيت جي ھڪڙي وڏي مستقبل ڏانھن. سڀني مذهبي پوزيشن کي صداقت، نظم، ۽ انهن جي سڀني لفظن ۽ ڪارناما ۾ واڌ ڪرڻ جي اميد آهي. سيميون 2015.

انسانيت جي مذهب ۾ ، سوال ”خدا ڇا آهي ،“ ”انسانيت ڇا آهي“ ۽ ”موت کانپوءِ ڇا ٿيندو آهي“ تمام گهڻي جڙيل آهن. Comte جي انسانيت جو نظر ديوتا جي نظرياتي تصور کي ڀرپور ڪرڻ جي خدمت ڪئي ، جنهن کي هن ”سڏيو“نوووو گرڊ-ايٽر سمير، "نئين سپريم وڏي ويٺو. ۾ سسٽم ڊي سياست مثبتانسانيت کي انساني طور تي بيان ڪيو ويو آهي،گڏ ڪرڻ(۽) وڌيڪ وضاحت ڪندڙ

انسانيت، سڀني واقعن يا انساني گروهن جي ماضي، ماضي حال ۽ مستقبل جو نه آهي، بيشمار طور تي هڪ مجموعي طور تي (اينگگلوميرس). ڪا به حقيقي س aboutي canير نه آڻي سگهجي ، سواءِ عناصر جي جيڪو بنيادي طور تي ’همراهه‘ هجي. عظيم وجود صرف ترتيب سان ، يا ته وقت ۾ يا خلا ۾ ، زندگي گذاريندو آهي جيڪي ’وابستگي‘ ، يا ، ٻين لفظن ۾ ، شامل ٿيڻ جي قابل هوندا آهن. جيڪي نسل تي غلاف آهن انسانيت جا ميمبر نه آهن (ولسن 1927: 95).

انسانيت جي هن خيال، انسانيت جي مذهب ۾، عبادت جو بنيادي اعتراض هو. لازمي طور تي، هن جي منتقلي انفرادي طور تي ڪنهن به ماڻهو پنهنجي زندگيء جي ڪنهن به ڪم ۾ ڪنهن ٻئي جي صحيح معني کي ڀڃندو آهي، جيستائين انهن جي زندگيء تي ياد رکڻ جي قابل ناهي. انسانيت جي ياد يادگيري ڄاڻ ۾ اها مدد ڪئي وئي آهي ته ڪنهن مريم اين ايانئن کي ڪهڙو نالو سڏيو ويندو آهي، "اهي ڪائنات جو ناجائز مردار آهن، جيڪي وري جيئرو ٿي رهيا آهن." (اسٽيڊمن 2003). ۾ چپيليل دي ھومنيٽي پئرس ۾، هنن مڙسن ۽ عورتن جون بسون عبادت عبادت هال جي پاسي جي ڀتين تي

ڪلوسيس آسٽو نري، هڪ معروف برازيل پاٽڪويسٽ جو بيان آهي ته پوٽوويسٽ جي حڪم جو تصور:

پوليوپس کي ٽن عناصر ترقي يافته، ذهني ۽ مٿانهون، سڀ کان وڌيڪ، اخلاقي ترقي. ۽ اخلاقي پيش رفت سڀ کان اهم ۽ برازيل سڀ کان وڌيڪ گهربل آهي ڇو ته اڄ اسان هر جڳهه ۾ ڏسندا آهيون
اخلاقي اصطلاحات جون شيون صحيح نه آهن. (هينگن 2014)

ترقي پسند اخلاقي حڪم تي لڳاتار توجهه سماجي اخلاقي انتشار کي روڪڻ جي لاءِ Comte جي اصل مقصد جي عڪاسي ڪري ٿو ته هو مڃي ٿو ته منظم مذهب جي خاتمي جي پيروي ڪندو جيڪڏهن ڪجهه به نه هجي ها.

عظيم انسانن جي گڏگرميٽڪ کي ياد ڪرڻ لاء، ڪامريڊ واري پنيسسٽسٽ جي ڪئلينڊر کي قائم ڪيو [تصويرون #6 آخرڪارن ۾]. ڪئلينڊر جي ٽن صفن ۾ عظيم انساني سوچيندڙن کي الڳ ڪري ٿو: انسانيت جي عظيم ترين خيالن کي مهينن جي نمائندگي ڪرڻ لاء چونڊيو ويو، 50 کان وڌيڪ انساني انسانن کي هر هفتي جي آخري نمائندي سان نمائندگي ڪرڻ لاء چونڊيو ويو. علم کي سال جي باقي ڏينهن جي نمائندگي ڪرڻ لاء چونڊيو ويو. هن ڪميٽي کي اهڙي ريت وضاحت ڏني: "ڪئلينڊر جو هڪ غير معمولي ادارو هو، موجوده استثناء صديء جي لاء انسانيت جي خلاصتي عبادت جي تعارف طور تي ڪم ڪري ٿو" (سمسون 312).

ڪئلينڊر جي هر روز لاء، پبلڪسٽس انسانيت لاء هڪ عظيم عظيم مدد ڪندڙ جي ڪم جي ياد ڏياري رهيا آهن، ۽ انهن کي انهي ڳالهه تي ڌيان ڏيڻ لاء چيو ويو آهي ته انهي شخص کي وڏي ويڙهه ۾ شامل ٿيڻ جي لائق آهي. هي افعال جا ڪم عظيم جي عبادت جي طور تي گڏ ٿيڻ سان گڏوگڏ عظيم ٿي رهيو آهي انهي سان گڏوگڏ مشڪل هدايتن سان گڏ. اهي مهينا، جيڪي ٻين 344 نالن تي هڪ بلند پوزيشن تي قبضو ڪندا آهن، موسي، هيرر، آرسٽولي، آرڪيميڊس، جوليوس سيسسر، سينٽ پال، چارميلگين، داڻا، گوتنبرگ، شيڪسپيئر، ڊاسٽٽس، فريڊرڪڪ وڏو ۽ بيچ لاء آهي. اهي نظرياتي، فلسفو، سائنس ۽ سائنس جي ٻنهي آرٽ ۽ آرٽيڪل دنيا جي آرٽس جي عظيم ترين ذهن طور چونڊيا ويا آهن.

“اسان جي ماضي جي مثالي پيشڪش جي هر درجي لاءِ ، تاريخ ساز ترتيب هر قسم جي مقام جي باري ۾ تمام غير يقيني صورتحال کي هٽائي ٿو ؛ […] ”ڪامٽ وضاحت ڪئي ،“ سواءِ پهرين درجي جي حوالي سان ؛ اتي موجود آهن عظيم انسانن جا بهترين ٻانها پنهنجي انتهائي عزت کي ڳوليندا آهن نيڪي بخشڻ واري سال جي پندرهن مهينن کي ”(سيمونز 2015). هر سال جي آخر ۾ ، هڪ ڏينهن مخصوص ڪيو ويندو آهي جيڪو ڪنهن مهيني سان تعلق رکي ٿو ۽ ڪنهن شخص جي نالي پٺيان آهي. انسانيت جي مذهب جي هي اعليٰ موڪل انهن سڀني جي ياد لاءِ مخصوص ڪئي وئي جيڪي اڳي سال وفات ڪري چڪا آهن جيڪي انسانيت ۾ شامل ٿيڻ ويا آهن.

Positivist ڪئلينڊر پڻ ڪرسچن BC / AD “سال هڪ” مٽائي 1789 ع سان ، گريگورين ڪئلينڊر تي ، فرانس جي انقلاب جو پهريون سال ، جنهن کي ڪامٽ چيو ، “عظيم بحران.” مثال طور ، ڪامٽ جي پنهنجي جنم ڏينهن گرگورين ڪئلينڊر تي ، “اڻويهين جنوري ، 1798 اسان جي رب جي سال ۾ ،” پوٽوسٽ ڪئلينڊر تي بيان ڪيو ويندو ، “موسيٰ جي نائين ، عظيم بحران جي ڏهين سال ۾.” انقلابين کان اڳ واري تاريخ جو حوالو ڏنو ويو آهي ، عظيم بحران کان اڳ جو واقعو پيش آيو آهي ، آمريڪي آزادي جي اعلان تي دستخط ڪرڻ جي رواجي تاريخ 18 جولاءِ 13 ع جي بدران 4 ڪرلمگن ، 1776 بي جي سي پيش ڪئي ويندي (ميڪارٽي).

RITUALS / PRACTICES

پوزیٹیوسٹ مندروں میں خدمات واضح طور پر کیتھولک اور انجلیکن عبادت کے طریقوں سے حاصل کی گئی تھیں ، اس لیے تھامس ہنری ہکسلے نے کوٹ پر کیتھولک ازم کا الزام لگایا: "کومٹ کا فلسفہ [صرف] کیتھولکزم کم از کم عیسائیت ہے" (Huxley 1893: 354) ، "سينٽ پيٽر جي ڪرسي ۾ ايم ڪامٽ سان سراسر پپري ، ۽ بزرگن جي نالن سان تبديل ٿي ويا" (هڪسلي 1870: 149).

گلووريا ۾ برازيل مندر، ريو ڊي جينيرو 2009 تائين باقاعده خدمتون سرانجام ڏني هئي، جنهن کي سٿري طور ڪيٿولڪيولر نموني مان ڇڪي ڇڏيو هو:

مثبت سوچ رکندڙ رسم الخط موسيقيءَ واري صنف تي مشتمل آهي ، پڙهڻ واري ڪم مان ڪمٽز ، بحث ۽ سپريم وجود تائين دعوت نامو. اهو هڪ رات ۾ 2009 ۾ هڪ هفتو تائين ڪيو ويو جڏهن ڇت ، ان جي ڪاٺ واريون ڪاٺيون برازيل جي بدنام زمانه ٽولي طلسم کي ڪمزور ڪري ڇڏيو ، اوچتو (هنيگن 2014) ۾ cاسي ويو.

ان هفتيوار ملاقاتن جي علاوه ، هر ڏينهن Positivist ڪئلينڊر هڪ شخص جو نالو ڏيندو آهي جنهن جي انسانيت ڏانهن مدد ڪئي وڃي. س festي سال ۾ وڌيڪ فيسٽيول اهو هجڻ گهرجي ، ”انساني زندگيءَ جي چڪر ۾ واقعن جي چوڌاري birthمڻ ، پيدا ٿيڻ ، پختگي ، شادي ، والدين ، وڏي عمر ، موت - ۽ انساني تاريخ جي مرحلن جي چوڌاري پڻ. […] سڀني ۾ ، چاليهه کان وڌيڪ فيشن هوندا آهن ، تنهنڪري هر هفتي ۾ هڪ کان وڌيڪ ”(نوسبم 2011: 9–10). انهن رسمن ۽ تهوارن جي تياري فنڪارن ، موسيقارن ، شاعرن ۽ ليکڪن کي سونپي وئي ، جن لاءِ ڪامٽ تفصيلي هدايتون ڏنيون. ان کان علاوه ، ڪامٽ حڪم ڏنو ته هر روز پوسيتيوسٽن کي ٻه ڪلاڪ نماز ۾ گذارڻو هو ۽ انسانيت جي عظيم ميمبرن مان هڪ ، اسلام جي طرز تي ، ترتيب ڏيڻ ، ايستائين جو جسماني مقام ، جيڪي نماز دوران ادا ڪرڻ گهرجن.

هيربرٽ ڪرولي جو sacramentمڻ وارو پٽ ، نيو يارڪ جي پوسيٽيووسٽ ڊيوڊ جي.ڊي ڪولي جو پيدائش وارو بيان هو ، انگلينڊ ۾ رچرڊ ڪانگرو کان سرشار جو انجام ڏيڻ وارو هو. ٻن جوڙن ، هڪ ماء جي خاندان مان ۽ هڪ پيء کان ، سڀني کي بچاءُ جي حفاظت يا سرپرست طور چونڊيو ويو. پاڻ کي شايد خشڪ ٿيڻ هڪ 'خشڪ بپتسما' جي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو ، ڪئٿلڪ ڪيٿولڪ جي ڪيترن ئي عنصرن کي متاثر ڪندي.

س theي خدمت دوران ، خدا جي حوالي سان عيسائي حوالا ”خدا جي انسانيت“ جي دعوت سان تبديل ڪيا ويا. "هن پهرين يادگار کان ،" پادري بيان ڪرڻ هو ، ["] مذهب هر جنم کي هڪ منظم تقدس ڏي ٿو ، ۽ بنيادي بنيادي پابندن کي پابند ڪري ٿو جيڪي اسان کي ٻئي ، ۽ سڀني کي انسانيت ڏانهن پابند ڪن ٿا." ڪامٽ جي پٺيان هڪ پڙهائي پوزيشنسٽ ڪشتي ، پوءِ ، شيطان کان پاسو ڪرڻ جي بدران ، والدين کي چيو ويندو آهي ته ”ناجاء خودڪشي جا سڀئي گناهه.“ "پيشڪش" ٻار جي پيشاني ۽ خداوند جي دعا جي مثبت صورت جي تلاوت (محبت ، نظم ۽ پيشرفت) جي نشاني تي ختم ٿيو (هارپ 1991: 518).

انسانيت جي مذهب جو عقيدت ۽ جلاد انسان کي ڪئٿولڪيء ۾ ساڳيو ئي چاڙهيو، پر هر هڪ پنهنجي پنهنجي پنهنجي پوزيٽيسٽ اسپين کي هاري ڇڏيو هو، انهن سڀني مقصدن ۾ انسانيت جي طرف اشارو ڪري، عظيم سپريم ٿي رهيو.

اڳواڻن / تنظيم

پنهنجي پهرين تصنيف جي دور ڏانهن پوئتي موٽندي (1826-1842) ڪامٽ هن کي پاڻ کي Positivism جو ارسطو سمجھڻ پسند ڪيو. هن مذهبي پروگرام سان گڏ ، سيڪنڊ ۾ اعلان ڪيو ، هو انهيءَ جو سينٽ پال هجڻ چاهي ٿو- نه رڳو نئين عقيدي لاءِ مبشر طور ، پر سڀني کان مٿاهين هن جي چرچ جا آرگنائيزر. گڏجاڻين جي علاوه ، لفظي چرچا تعمير ٿيڻ لاءِ ، وڏن قبرستانن سان گڏ ، ۽ پوسيٽيويسٽ پادرين کي ڀرتي ، تربيت ۽ ڪم لاءِ مقرر ڪيو ويو. انسانيت جو مذھب صرف فرانس ۾ ٻه سؤ رھائشي جڳھون رھڻ جون اڳيون موجود ھيون ، جن ۾ 6,000،XNUMX رھائشن سان گڏ ھڪڙو پادري ھئي. ان کان ٻاهر ، اولهه يورپ جي ترقي يافته معاشرن سان ، پوءِ ايشيا ۽ آفريڪا جي گهٽ ترقي يافته علائقن ڏانهن اڇي نسلن تائين spreadingهلجڻ ، هن کي هڪ عالمي تنظيم ۾ وسعت ڏيڻي هئي. قومي ۽ علائقائي ڪائونسلن جي تعاون سان ، ستن ’ميٽروپولٽن‘ جي گڏيل رهنمائي هيٺ ، اهو انجام پرديس پيرس ۾ (x: 323–7). نه فقط سينٽ پال ؛ اصل ۾ ، ڪمٽ پڻ پوٽوزمزم جي سينٽ پيٽر هجڻ هو ، انهي جي آفيس جو افتتاح ڪرڻ گرينڊ پريٽر ڊي ايل هومنيٽي ان ۾ ڪو وڪيل شخص (Wernick 2001: 5).

تنظيم جي اهڙي پوٽي نظام ڪڏهن به حاصل نه ڪئي هئي، باقي ڪمٽ پاڻ کي پنهنجي چرچ جي پوپل اختيار جي حيثيت ۾ قائم ڪيو هو. اينگلو آمريڪي هنيري ايڊجر کي پوزيشن پسند انداز ۾ آمريڪن جي سول حڪمراني کي منظم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي:

”ماتحت جي تابع ڪرڻ لاءِ ،“ ايڊگر زور ڏنو ، ”سماجي تنظيم ۾“ هڪ عظيم عمل آهي. برادري جي قيادت ڪاميابي سان روحاني ۽ عارضي طور تي حاڪمن ۾ ورهائجي ويندي ، اڳوڻي هڪ سبزيٽنگ جي سهائتا سان هڪ مثبت پادري بڻيو. (هارپ 1991: 511)

ڇا هتان جي عارضي اختيارين طرفان هتي جو مطلب وڌيڪ طور تي سرڪاري اختيارات تي مشتمل آهي. در حقيقت، ايڊگر هڪ اهڙي قسم جو جمهوريت اختيار ڪيو جتي سرڪاري ۽ دين ٻنهي پوزيسوفيم جي متحد جي ٽوڙي هيٺ ڪم ڪري رهيا هئا، ۽ صنعت جي اڳواڻن انهن جي مزدورن جي قوتن تي والدهاتي چارج ڏنا ويا. انسانيت جي مذهب جي اخلاقي اختيارين کي يقيني بڻائي ها ته صنعت جي اڳواڻن اخلاقي طور تي ۽ پنهنجن ڪارڪنن جي مفادن سان ذهن ۾ ذهني طور تي ڪم ڪيو.

پادريء سان گڏ جيڪي سائنس ۽ آرٽ ۾ وڏيون تعليمي پس منظر رکندڙ ماڻهن کان نوڪر ڪيو ويو هو. پهريون، اٺن سالن جي عمر ۾، ڪنهن ماڻهو پاڻ کي قابل قابض سوچڻ "سازش" طور درخواست ڪري سگهي ٿو. پنجن پنجن سالن کان، انهن کي "ويريريٽ" ۽ "چاليهن" ۾ تيار ٿيڻ جي تربيت مڪمل ڪيو هوندو، چرچ کي " انسانيت جي عالمن "جيڪي ڪاميابي ۾ ويٺا هئاسين سڌو سنئون انسانيت جي اعلي پادري هيٺ، شروع ۾ آسٽٽ ڪمٽ پاڻ. اسٽوڊنٽ ايشيا ۽ افريقا ۾ پکڙيل کان اڳ اولهه ۾ پنهنجي پادريء کي اولهه ڏانهن وڌڻ جي ڪوشش ڪئي، مقصد جي مقصد هڪ ڏهه هزار خاندانن (سائسن 2015) جي هڪ پسوسيئيٽ مندر آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

انسانيت جي مذهب جا جديد عملدار، جيڪڏهن دنيا جي درجن تائين مضبوط گهرن جون مٺيون هونديون اڃا تائين پاڻ کي هڪ مذهب سڏين ٿا، نه ئي ويهين صديء جي پوٽوسٽسٽس جي هيٺيان سخت ڍڪيل جوڙجڪ ڪونهي. بويهين صديء ۾، تنظيم جي تنظيمي تنظيم جي هر جڳهه تي ايٽايو ويو، صرف برازيل ۾ رهڻو پوندو. جيتوڻيڪ برازيل ۾، باقي، گڏوگڏ ننڍا آهن، ۽ وڏي مندر جزوي بربادي سان وڃي ٿو. بلڪه هڪ مرڪزي اختيار ۾ پادريء جي پادرين جي ھڪڙي سرسري نظام کان سواء، برازيلين جي قيادت 3 बिग्रिएको मंदिरहरूमा (हेनगन 2014) मा स्वतन्त्र گروپहरू बीच भत्किएको छ.

هن چپيليل دي ھومنيٽي پئرس [ساڄي پاسي تصويري] يورپ ۾ صرف باقي باقي پسوسوئيسٽ مندر آهي. ھاڻ ڪنھن ھڪ اھم ميزبان ناھي مذهبي جماعت، اهو بنيادي طور تي عوامي ميوزم جي طور تي هلندي آهي. ان جي دفاعي ويب سائيٽ آخري ڀيرو 2010 ۾ تبديل ڪئي وئي.

جيتوڻيڪ هڪ صديء جي رد ٿيڻ کان پوء، انهن باقي باقي پزنسسٽن کي غير منصفانه ٿي ويندا ته سندن مذهب کي تباهه ڪرڻ؛ بهرحال، اهو چئي سگهجي ٿو ته انسانيت جي مذهب، عام طور تي مذهبي ۽ سماجي پختوزم، ان جي عيوض ڊسمبر يا ان جي پنهنجي ڪئلينڊر جي حساب ۾ پهچي ويا آهن، بشتي.

IMAGES

تصوير #1: جين پئرر دلبر طرفان تصويرون، آسٽٽ ڪيڪٽ جو پورٽٽ.
ذريعو: Wikimedia Commons.

تصوير #2: ڪلٽٽيل ڊي ويڪس جي پورٽٽ، جين پيئر دلبر (ڦوٽو) طرفان تصويرون
ذريعو: Wikimedia Commons

تصوير #3: رچرڊ ڪنگري جي پورٽري تصويري.
ذريعو: آرڪائيوز ميسين ڊي اگسٽ ڪامٽ.

تصوير #4: گوگل نقشا سيٽلائيٽ تصويرون Templo da Humanidade ريو دي جينرو ۾، برازيل کي ڇت واري حصي کي ختم ڪري ڇڏيو.
ذريعو: مصنفن جو پنهنجو اسڪرين شاٽ

تصوير #5: انهن جي بسين جو پورٽيٽس جن لاء پسوسوئيسٽ مهينا رکيو ويو هو.
ذريعو: Wikimedia Commons.

تصوير #6:
آگسٽيو ڪمٽ پاران پسوسوئيسٽ ڪئلينڊر.
ذريعو: Positivists.org (اصل ۾، بيبليوتيڪس قوماڻي دي فرانس، 1849).
مڪمل سائيز واري تصوير ڏسو http://positivists.org/i/calendar.png.

تصوير #7:
لا چيپل ڊي ايل هومنيٽي پئرس ۾ جين پيئر دلبر (ٻرندڙ) طرفان تصويرون.
ذريعو: Wikimedia Commons

حوالا

ارداؤ ، آرٽورو. 1963. "لاطيني آمريڪا ۾ وابستگي ۽ پوزيشن جي تبديلي." جرنل جي تاريخ جا خيالات 24: 515-22.

بريسن ، گليڊس. 1936. "ابتدائي انگريزي جا مثبت خيال ۽ انسانيت جو مذهب." آمريڪي سوشلولوجي جائزو 1: 343-62.

هارپ ، گيلس ج. 1991. ”” انسانيت جو چرچو “: نيو يارڪ جي عبادت ڪرڻ وارا مثبت خيال. چرچ جي تاريخ 60: 508-23.

هينگين ، ٽام. 2014. "ڪولي آف پوسيوٽسزم جو روٽ برازيل ۾ اهم ڪردار جي دعويٰ ڪري ٿو." آئرش ٽائمز، ڊسمبر 31. مان پهچ
http://www.irishtimes.com/news/world/cult-of-comte-s-positivism-claims-key-role-in-brazil-1.2051387 30 مئي 2016 تي.

هٿيلي، تومن هينري. 1893. گڏ ڪيل ادائگي، ٻ. 1. لنڊن: ميڪائيلن.

هٿيلي، تومن هينري. 1871. واعظ، پتو، ۽ جائزو وٺو. نيو يارڪ: ڊي ايپلٽن.

مکارٽي ، رِڪ. nd ”انٽرايڪٽو پوزيٽويئر ڪئلينڊر.“ ڪئلينڊر سڌارن لاءِ هوم پيج. ايسٽ ڪيرولائنا يونيورسٽي. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://myweb.ecu.edu/mccartyr/pos-cal.html 16 جون 2016 تي.

مل، جان سٽارٽ. 1968. ائيسٽ ڪمٽ ۽ پوزيشنزم. این اربر: يونيورسٽي آف ميڪيگن.

نوسبم ، مارٿا. 2011. "سول مذهب کي ٻيهر حاصل ڪرڻ: ڪامٽ ، مل ، ٽئگور." وکٹوریا مطالعہ 54: 7-34.

سيمون ، اولاف. 2015. "انسانيت جو مذهب." پوزيشن. مان پهچ http://positivists.org/blog/religion-of-positivism 14 جون 2016 تي.

اسٽيڊمن، ايڊمينڊ ڪلرينس، ايڊ. 1895. هڪ وڪٽرين جوهرات، 1837-1895. ڪيمبائيڊ: رانديڊس پريس.

ورنڪ، اينڊريڪس. 2001. آگسٽ ائيٽ ۽ انسانيت جو مذهب: فرانسيسي سوشل نظريي جو پوسٽ-پروگرام. ڪيممبرج: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.

ولسن ، ميبل وي 1927. “اگسٽ ڪامٽ جو انسانيت جو عقيدو.” بين الاقوامي جرنل آرٽيڪل 38: 88-102.

ليکڪ:
دائود گ. بروملي
J. ريڊ برادري

پوسٽ جي تاريخ
22 جون 2016

 

کي مشهور ڪريو