پيپلزپارٽي

پيپلزپارٽي کي ٻيهر استعمال ڪري ٿو

1931 (13 مئي): جيمس (جم) وارين جونز ، ڪرينا ، انڊيانا ۾ پيدا ٿيا.

1949 (جون 12): مارسيلائن مائي بالڊون جيمس (جم) وارن جونز سان شادي ڪئي.

1954: جم ۽ مارسيلين جونز انڊياپولس ، انڊيانا ۾ ڪميونٽي يونٽي چرچ قائم ڪئي.

1956: پيپلز مندر ، ڊيومننس جو ٻيهر نالي وارو ونگ (پهريون شامل ٿيل 1955) ، انڊينپولس ۾ کوليو ويو.

1960: ماڻهو مندر سرڪاري طور مسيح جي عيسائين (عيسائي چرچ) مذهب جو ميمبر بڻجي ويا.

1962: جم جونز ۽ ڪٽنب برازيل ۾ رهندو هو.

1965 (جولاءِ): جونز ، هن جو خاندان ۽ هن جي نسلي جماعت جا 140 ميمبر ڪيليفورنيا جي ريڊ ووڊ وادي ۾ منتقل ٿي ويا.

1972: پيپلس مندر لاس اينجلس (سيپٽمبر) ۽ سان فرانسسڪو (ڊسمبر) ۾ چرچ عمارتون خريد ڪيون.

1974 (اونهارو): پيپلز مندر جي پوئلڳن ڏکڻ ڪوريا جي اتر اولهه ضلعي ۾ زمين کي صاف ڪرڻ شروع ڪيو ، پيپلز مندر زرعي منصوبي کي ترقي ڏيڻ لاءِ.

1975 (ڊسمبر): ال ۽ جيني ملز ، پيپلس مندر مرتد ، انساني آزادي مرڪز جو بنياد رکيو.

1976 (فيبروري): پيپلس مندر گيوانا جي حڪومت سان هڪ معاهدو تي دستخط ڪيو “گائيانا جي اتر اولهه ضلعي ۾ واقع 3,852،XNUMX ايڪڙ مان XNUMX،XNUMX ايڪڙن تي پوک ڪرڻ ۽ فائدو حاصل ڪرڻ لاءِ.

1977 (اونهارو): تقريبن 600،XNUMX پيپل مندر جا ماڻهو ٽن مهينن جي عرصي ۾ جونيس ٽائون منتقل ٿي ويا.

1977 (آگسٽ):  نيو ويسٽ ميگزين شايع ٿيل زندگيء جي هڪ نموني شايع ٿيل پيپلزپارٽي اندر چرچ جي حسابن تي ٻڌل.

1977 (اونهارو): ٽم اسٽين ”بنياد پرست رشتيدار“ ، مرتد ۽ خانداني گهراڻن جو هڪ سرگرم گروهه قائم ڪيو ، جيڪي سرڪاري ادارن ۽ ميڊيا جي دڪانن تي پيپل مندر جي تحقيق ڪرڻ جي تاڪيد ڪئي.

1977 (سيپٽمبر): جم جونز پاران تيار ڪيل ”ڇهن ڏينهن وارو محاذ“ جيونسٽ ٽائون ۾ واقع ٿيو آهي ، جنهن ۾ رهندڙن جو خيال آهي ته اهي حملو ڪري رهيا آهن.

1978 (نومبر 17): ڪيليفورنيا جي ڪانگريس اڳواڻ ليو ج ريان ، واسطيدار مائٽن جا ميمبر ۽ ميڊيا جا ميمبر جيونسٽن جو دورو ڪيو.

1978 (نومبر 18): ريان ، ٽي صحافي (رابرٽ براون ، ڊان هيرس ، ۽ گريگ رابنسن) ۽ هڪ پيپلز مندر جو ميمبر (پيٽريا پارڪز) جونسٿون کان ڇهه ميل پري ، پورٽ ڪيٽوما هوائي جهاز تي گينگ وار جي گولي ۾ مارجي ويا. 900 کان وڌيڪ رهواسي جي فضائي حدن ۾ حملي کانپوءِ ، جونز جي حڪمن جي پيروي ڪندي ، جونسٽ ٽائون جي پويلين ۾ زهر پي ويو. جونز سر کي گوليون هڻي زخمي ڪري فوت ٿي ويو.

1979 (مارچ): گيانا جي ايمرجنسي رليف ڪميٽي ، ڊيوور ، ڊيلويئر کان 400 کان وڌيڪ نامعلوم ۽ نامعلوم ماڻهن کي منتقل ڪرڻ لاءِ فنڊ حاصل ڪيا ، ڪيليفورنيا جي اوڪلينڊ جي ايورگرین قبرستان ۾ مداخلت ڪئي ويندي. ھڪڙو نن monڙو يادگار تعمير ڪيو ويو.

2011 (مئي 29): هڪ وقف سروس ايور گرین قبرستان جي چار يادگار تختي جي تنصيب جي نگراني ڪندي ڪئي ، جنهن ۾ سڀني جا نالا جينسٽ ڊائون ۾ درج ڪيا ويا.

2018 (18 نومبر): هڪ يادگار خدمت 2011 دفن جي يادداشت جي هڪ نن monڙي يادگار جي انسٽاليشن سان گڏ ، دفن واري سائيٽ جي بحالي جي نشاندهي ڪئي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

جيمس وارين جونز [حق تي تصويري] 13 مئي ، 1931 ۾ ڪرت ، انڊيانا ۾ عظيم ڊپريشن جي عروج تي هڪ پورهيت طبقي جي خاندان سان پيدا ٿيو (هال 1987: 4). هن جو والد ، جيمز ٿرمن جونز ، هڪ معذور بزرگ هو ، جڏهن ته هن جي ماءُ ، لنيتا پتنم جونز ، خاندان ۾ پرنسپل ماني وارو ۽ ذميوار والدين هئي. هن سماجي پٽ ۽ برابري ۾ پنهنجي پٽ جي مفادن کي تمام گهڻو متاثر ڪيو. هوءَ منظم مذهب جو ماهر هئي ، پر روحن تي يقين رکي ٿي - هڪ عقيدو جيڪو هن پنهنجي پٽ سان ڳالهايو (هال 1987: 6). هڪ پاڙيسري کيس نن Pentپڻ کان پينٽيڪوسٽال جي چرچ جي خدمت ۾ وٺي ويو ، ۽ اهو بي يقيني طور تي هن جي عبادت جي سمجھ کي شدت واري جذباتي تجربو جي شڪل ڏني. انهن اثرن مان جيڪو اڀري آيو آهي هڪ خود ساخته علوم آهي جيڪو پنکيسٽلزم جي پهلو کي سماجي آئيڊيلزم سان جوڙيندو آهي. جونز ملاقات ڪئي مارسلي بالڊون رچمنڊ ، انڊيانا ۾ ۽ 18 سالن جي جونز 22 ورهين جي سان 12 جون 1949 تي شادي ڪئي. اسڪول ۾ وڃڻ لاءِ جوڙو 1951 ۾ انڊينپولس منتقل ٿيو.

1954 پاران ، جونز پنهنجو چرچ قائم ڪيو ، جنهن کي انڊونيپولس ۾ ڪميونٽي يونٽيٽي (مور 2009: 12) سڏيو ويو. ساڳئي سال ، هن انڊينپولس ، انڊيانا ۾ لورل اسٽريٽ تبريز ۾ هڪ مهمان وزير جي طور تي تبليغ ڪئي ، پينٽيڪوسٽل روايت (هال 1987: 42) اندر خدا جي چرچ جون اسمبليون. جڏهن چرچ انتظاميه بورڊ جونز جي افريقي آمريڪن کي پنهنجي ڪميونٽي يونٽي چرچ مان شامل ڪرڻ تي افسوس جو اظهار ڪيو ، هن جو ڪرشماتي انداز لورل اسٽريٽ گڏجاڻي کان ڪيترائي ڪم ڪندڙ طبقي جا ڪ whiteي متوجه ٿيو. جم ۽ مارسلين 4 اپريل 1955 تي نجات جو ونگ شامل ڪيو ؛ هڪ سال بعد ، انهن پنهنجي تنظيم پيپلز پيپلز مندر (هال 1987: 43) کي ٻيهر شامل ڪيو ، منتقل ڪيو ۽ رکيو ويو. 1957 تائين پيپلس مندر استپولي چرچ چرچ جي سماجي وزارت جي عملي جي مشق ڪرڻ لاءِ انڊينپولس ۾ شهرت حاصل ڪئي. اجتماع 1959 ۾ ووٽ ڏنو سانحو جي مسيح (مسيحي چرچ) سان، ۽ 1960 ع ۾ پيپلزپارٽي عيسائي چرچ مڪمل انجيل [حق تي تصوير] مذمت جو سرڪاري نمائندو بڻجي ويو (مور 2009: 13).

1950 واري ڏهاڪي دوران ، جم ۽ مارسلين جو دورو ڪيو فادر ديوين جو امن مشن فلاڊلفيا ۾. جونز فادر ديوائن جي نسلي نظر ، سندس ڪرشماتي صلاحيتن ۽ سندس ڪامياب ڪاروباري ڪوآپريٽوز کان متاثر هو. هن پارسينئر هجڻ جي ڪري هن کي ”فادر“ سڏڻ ۽ مارسيلائن کي ”ماءُ“ رکڻ واري شيءَ جو رواج پڻ اختيار ڪيو. فادر ديوائن جي فوت ٿيڻ بعد ، جونز امن مشن تي قبضو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، پر مادر ديوائن پنهنجي ترقي کي رد ڪري ڇڏيو. بهرحال ، ڪيترائي بزرگ افريقي آمريڪي ميمبر مندر جي پيغام ڏانهن متوجه ٿيا ۽ اولهه ڏانهن منتقل ٿي ويا (مور 2009: 16-17).

نسل پرست مساوات جي لاء جونز جي عزم جي ڳالهه کيس انڊينپوليس انساني حقن بابت ڪميشن جي چيئرمين ايڪس آرڪس ۾ مختصر طور تي پهچايو. پر جنوري ايڪسميڪس جي مسئلي ۾ هڪ مضمون سان گڏ ايٽمي هولوڪاسٽ جو هڪ نقشو اسڪوائر رسالو ايٽمي حملي جي صورت ۾ محفوظ ترين هنڌن جي نشاندهي ڪندي کيس برازيل بيلو هورزنيٽ ڏانهن اماڻيو ويو ، فهرست ٿيل جڳهن مان هڪ. جونز کانسواءِ انڊينپولس ۾ مندر جاري رهيو ، پر هن جي اڳواڻي کان بغير فالج ٿي ويا. 1965 ۾ واپسي تي ، هن 140 ماڻهن ، اڌ آفريڪي آمريڪن ۽ اڌ قفقاز جي ماڻهن کي ، ڪيليفورنيا جي شراب واري ملڪ ريڊ ووڊ ڏانهن منتقل ڪرڻ لاءِ ، هڪ ٻئي محفوظ هنڌ طرفان سڃاڻپ ڪئي. Esquire (هال 1987: 62). اتي انھن ھڪ نئون چرچ جي عمارت ۽ ڪيترن ئي انتظامي دفاتر تعمير ڪيو ۽ سينيئر شهري ۽ ذهني طور تي مشڪل نوجوانن لاء ھڪڙي جي سنڀال جا گھر هلائڻ شروع ڪيو.

ترقي پسند سياسي منظر ۾ ڪيليفورنيا ۾ اڃا تائين هڪ سبب سبب جونز اولهه ڏانهن ويو (هيرس ۽ واٽرمان 2004). ريڊڊ ويٺل وائيلي جونز نوجوان، ڪاليج-تعليم يافته ڪشين کي نوڪري جو ڪم ڪندڙ طبقي جي گهرن جو وڏو تعداد مڪمل ڪرڻ شروع ڪيو جيڪي اڳ ۾ پيپلزپارٽي سان تعلق رکن ٿيون. هن ڪيڊري نسبتا غير متوقع ميمبر هئا، جن مان گهڻا سول و انصاف جي تحريڪ جي حصي ۽ ويتنام جي جنگ جي خلاف احتجاج جي حمايت ڪري رهيا هئا، انهن سوشل ويلفيئر سسٽم کي نيوڻ ۾ غريب ميمبرن جي مدد ڪئي. انهن ڪيترن ئي خدمتن کي مهيا ڪيو آهي جيڪي غريب ماڻهن کي فائدي حاصل ڪرڻ لاء انهن جا حقدار آهن، خاص طور تي سينئر شهرين جيڪي سوشل سيڪيورٽي ادائگي گڏ ڪرڻ ۾ مصيبت حاصل ڪندا هئا انهن کي ڪمايو هو. جڏهن مندر سان سينسڪوٽ جي فيلليmore ضلعي ۾ چرچ کلي وئي، ان ۾ هزارين افريقي آمريڪن ۽ شهر جي آفيسرن ۽ سياسي شخصيتن کي پکڙي ڇڏيو. هن ويچاري جي دل ۾، گروهه سينيئر شهرن لاء مفت بلڊ پريشر جي جاچ ڪرائي، افريقي آمريڪن لاء مفت بيمارل-سيل انميا جاچ، ۽ والدين لاء ٻارن جي ٻارڙن جي سنڀال لاء پيش ڪئي. ان کان علاوه انجيل ڊيوس ڊينس بينڪز تي ترقي پسند سياسي ويندڙن جو هڪ قسم پڻ هو.

هزار مندر جا نمائندا اجتماعي طور تي ريڊ ووڊ وادي ، سان فرانسسڪو ۾ ۽ گهڻو ڪري لاس اينجلس ۾ رهندا هئا. پراڻا ميمبر زندگيءَ جي حفاظت جا ڪانٽريڪٽ تي دستخط ڪندا ، ڪمرو ۽ بورڊ ، صحت جي حفاظت ۽ انهن جي رٽائرمينٽ لاءِ گهربل سامان ۽ خدمتن جي موٽ ۾ انهن جي سماجي تحفظ جا چيڪ مدد ڪندا. ريڊ ووڊ وادي ۾ ، مندر جا ميمبر بزرگ ، ذهني طور تي ۽ ذهني طور تي ذهني معذور ماڻهن جي لاءِ ڪيترن ئي بي گهر گهر قائم ۽ آپريشن ڪيا ، ۽ اهي ادارا گروپ لاءِ پيسا گڏ ڪندا هئا. اهي جيڪي ”ڪميونٽي ٿي ويا ،“ جيئن مندر جا ماڻهو ان جي وضاحت ڪن ، گروپ ڏانهن پنهنجون پگهارون ڏنائين ۽ گهٽ ۾ گهٽ زندگي جو سهارو وٺن: تنگ ٿيل چوٿون ، ضرورتن لاءِ هڪ نن allowڙو پئسو ، اجتماعي کاڌو. ڪاميٽي ميلنگ ذريعي روايتي فنڊ جمع ڪرڻ جي اپيل ڪجهه مندر جي ڪيترن ئي سماجي پروگرامن جي حمايت ڪئي (ليوي 1982: xii). هڪ پلاننگ ڪميشن ، تقريبن 100 مندر جي اڳواڻن تي مشتمل ، اهم تنظيمي فيصلن تي بحث ڪيو ، جونز سان حتمي فيصلا ڪرڻ واري صلاحيت کي برقرار رکڻ.

1974 ع ۾ ڏکڻ آمريڪي قوم گيانا سان ملڪ جي اتر اولهه ضلع ۾ تقريبا 4,000،XNUMX ايڪڙن جي اڳواڻي واري اڳواڻي جي اڳواڻي ڪئي. وينزويلاين سرحد. ان زماني ۾، مندر 1976 ۾ زمين لاء هڪ رسمي ليز تي دستخط ڪيو، گروپ جي فارغرن کي اڳوڻي ٻن سالن جي واپسي ڀڃڪڙي [Image at right] تي گيانانا ۾ گڏي صاف ڪرڻ پروجيڪٽ. گيانا، هڪ گهڻائي رياست ۽ ڏکڻ آمريڪا ۾ صرف سنڌي ڳالهائيندڙ ملڪ، پاڻ کي هڪ ڪوسائٽي سوشلسٽ جمهوريت پسند قرار ڏنو آهي. ان جي ڪارو اقليتي حڪومت آمريڪي ماڻهن جي پناهگيرن ۽ نسل پرست معاشري کي ڇڏي ڏيڻ جي پناهگيرن جي طور تي ڪم ڪري رهيو آهي. ان کان علاوه، وينازويلا سان سرحد جي ويجهو اڳوڻو آمريڪي آمريڪن جو هڪ وڏو گروپ تڪرار هيٺ ايريا ۾ آمريڪي مفاد کي يقين ڏياريو (مور 2009: 42). پيپلزپارٽي جي زرعي منصوبي جو شروعات ابتدائي وڌو، 50 جي پهرين مهينن ۾ صرف 1977 ماڻهن جي رهائش پذير آهي، پر اهو سال جي آخر تائين اپريل ۽ 400 تائين 1,000 کان وڌيڪ باشندن تائين وڌايو (مور 2009: 44) .

مختلف دٻاء سبب ڪيليفورنيا کان گيانا کان نسبتا تيزيء سان لڏپلاڻ سبب. هڪ ايٽميٽ آمريڪي داخلي روينيو سروس جي امتحان جو مندر جي مندر جي ڪاروبار سان لاڳاپيل آمدني هئي. هن کي چرچ جي ٽيڪس معافي واري صورتحال کي خطرو ڪيو، ۽ تنظيم کي بند ڪرڻ جي صلاحيت وڌايو (هال 1987: 197-98). هڪ ٻيو تشخيص پيپلزپارٽي جي موجوده ميمبرن جي ناپسنديده اڳوڻي ميمبرن ۽ پنهنجن ميمبرن جي سرگرمين مان نڪتل. Concerned Relatives کے طور پر جانا جاتا گروپ، مندر جي تحقيقات لاء مختلف سرڪاري ايجنسين کي قتل ڪيو، ڪيترن ئي بدعنواني ۽ مجرمانه سرگرمين جو الزام لڳايو. Concerned Relatives انهن ساڳئي الزامن کي ميڊيا ميڊيا تائين پهچايو. هڪ انتهائي نازڪ مضمون شايع ٿيل آهي نيو ويسٽ ميگزين اڳوڻي ميمبرن کان تنقيد کي خاص طور تي هن مندر ۽ ان جي اڳواڻي کي دٻايو ويو آهي، ظاهري طور تي جينز کي فوري طور گيانانا کي هلائڻ لاء، جيڪو هن کان ڪڏهن به نه بچيو هو (مور 2009: 38-39).

1977 ۾ ڪنهن موقعي تي ، زرعي منصوبو جونز ٽائون جي نالي سان مشهور ٿيو. [صحيح تي تصويري] حالتون ڏکيون هيون ، پر اميد هئي ”واعدو ٿيل زمين“ ۾ زندگي لاءِ اعلي ، جيئن آمريڪا ۾ مندر جي ميمبرن ان کي سڏيو. هڪ هزار روحن جي برادري کي برقرار رکڻ جو ڪم انتهائي وڏو هو. ميمبرن زراعت ، تعمير ، بحالي ۾ (جهڙوڪ کاڪنگ ۽ ڌوٻي ٺاهڻ) ، 304 کان گهٽ عمر وارن 18 مائٽن لاءِ ٻارن جو خيال رکڻ ، تعليم ، صحت ۽ فنڊ جمع ڪرڻ (جارج ٽائون ۾ وڪرو ڪرڻ جون شيون ٺاهڻ جي لاءِ جيڪي جيونسٽون کان آسان رسائي نه هونديون هئا) ). هر ڪنهن ڪميونٽي ۾ حصو ڏنو ، وقت ۾ يارهن ڪلاڪ ڪم ڪري ، هفتي ۾ ڇهه ڏينهن. شام جو گڏجاڻين ، تعليمي پروگرامن ، روسي ٻولين جي سکيا سان ڀريل هو (ماڻهن لاءِ ته ڇا سوويت يونين جي ياد ۾ اڳتي وڌيو هو) ۽ ٻيا فرض. رهواسي هاسٽل ۾ رهندا هئا ، ۽ اڪثر ٻارن کي پنهنجي حياتياتي والدين کان ڌار ڪيو ويو هو.

پهرين ۾ ڪافي غذا هوندو هو، پر وڌيڪ ماڻهن وٽ پهچي ويو، حصن ۾ ننڍا ننڍا ٿي ويا، جن مان ڀاڄيون ۽ چانور، جيڪي گوشت يا سبز ڀاڄين سان گڏ ڪميونٽي جي سفر دوران ٻاهرين خواهش ۾ محفوظ آهن. جڏهن ماڻهن جهڙوڪ آمريڪي سفارتخانو، گيانا جي سرڪاري نمائندن، ۽ مددگار گهرا ميمبرن ۽ دوستن کي گهمڻ لڳا، جونزون جي رهائشين جي ڊگهي مختصر تفصيلات ملي ٿي ته انهي سان يقيني بڻائين ته جونزونٽ جي تصوير جو صحيح ۽ قائل هو.

جيتوڻيڪ مندر 20,000،5,000 ميمبرن تي فخر ڪيو ، اهو وڌيڪ امڪان آهي ته ڪيليفورنيا جي رڪنيت 2,000،3,000 تي وڌي ، باقاعدي حاضري ڪل 2009،58 ۽ XNUMX،XNUMX جي وچ ۾ آهي (مور XNUMX: XNUMX). انهن مان ڪيترائي جيڪي سالن کان مٿي هليا ويا اهي مندر جي قيادت جي مٿين ايليلن جا ميمبر هئا جن ۾ اهم فيصلا ڪرڻ ، مالي ۽ قانوني منصوبابندي ۽ تنظيم جي نگراني جا ذميوار شامل آهن. اهي مرتد ٿيا ، يعني پيپلز مندر جا عوامي مخالف (جيئن فردن کان ڌار آهن جيڪي صرف تنظيم کي ڇڏي ڏين). انهن ”بدنامين“ مان ٽم اسٽينو ، مندر جو وڪيل ۽ جيم جونز جو سا rightي هٿ وارو ماڻهو هو. اسٽينو نوجوان نسل جي ڏاهپ سان واسطو رکندڙ گروهن کي پنهنجي اسٽار پاور ۽ تنظيمي صلاحيت فراهم ڪئي ۽ عوامي رابطن جي مهم جي ڪاميابي سان اهم هئي جئين جونسٽن ۾ رهندڙ مائٽن کي بچائڻ لاءِ ، ۽ جم جونز ۽ پيپلس مندر کي ڪ toڻ لاءِ. واسطيدار مائٽن اهو الزام Jonاڻايو ته جوناستائون هڪ حراستي ڪئمپ جي طور تي ڪم ڪيو آهي ، ۽ دعويٰ ڪئي ته جونز انهن ماڻهن کي جن سان گيانا ويو ۽ انهن کي پنهنجي مرضي جي خلاف رکيو ويو. (مور 2009: 64-65؛ 11 اپريل 1978 شايع ٿيل "سندن انساني حقن جي خلاف ورزي جو الزام" ڏسو.

پوسٽر تعلق رکندڙ رشتي لاء (۽، اتفاق سان، پيپلزپارٽي جي لاء) هڪ نوجوان ڇوڪارن جو نالو جان وڪر اسٽيگن، [Image at right] پٽ جي فضل اسٽيزن، هڪ ٻيو مرتبو آهي. اگرچہ ٹیم سینکس اساتذہ والد تھے، اس نے ایک تعصب پر دستخط کیا تھا جس نے کہا کہ انہوں نے اپنی بیوی اور جم جونز کے درمیان جنسی جھوٹ کو فروغ دیا، اور جان وکٹر उस सम्बन्ध का उत्पादन (مور 2009: 60-61) تھا. ٽم ۽ فضل هن ڇوڪرو جي حراست لاء وڙهندي قوتن ۾ شامل ٿي، ۽ جونز واهه جان وڪٽر تي رکڻ لاء، موت به، انهن ٻن ٽولين کي لوهي ڇڏيو.

جئين سنيکو حراست جي حراست ۾ جھيڙو ختم ٿي وئي، اڳوڻي مندر جي ميمبرن ديبھ ليٽن ۽ يوولينڊ ڪوڊفورڊ جونزونٽ کان مانيٽر ڪيو ۽ پيرن ۾ رهڻ جو تجربو ڪيو ته ان جي تفصيل سان دستخط ڪيو. خانداني ميمبرن اسٽيٽ ڊپارٽمينٽ سان رابطو ڪرڻ شروع ڪيو، جنهن جي نتيجي ۾ Jonestown کي ڏسڻ ۽ مختلف رشتہن تي چيڪ ڪرڻ لاء گيانا ۾ آمريڪي سفارتخانو جي هدايتن جي هدايت ڪئي. گڏوگڏ جان وڪٽر جي حراست جي صورت ۾ هڪ پارٽي هجڻ جي باوجود، ٽيم اسٽيoen مندر جي خلاف ڪجهه غير جانبدار قانون سازي کي شڪست ڏني ته هو ٻين اڳوڻن ميمبرن لاء پئسا ۽ ملڪيت واپس ڪرڻ لاء.

اندريون ريلويئر پاران دٻاء جون جوز ۽ يونٽنٽ ۾ ماڻهن کي تباهه ڪرڻ لاء خدمت ڪيو، ۽ اهو واضح آهي ته جونز جي صحت ۽ قيادت ۾ وڏي خراب ٿي وئي. نتيجي طور، عورتن جي اصولن تي مشتمل هڪ قيادت ڪورز ڪميونٽي ۾ روزمره واري آپريشن ڪيو (مئگا 1998). ڪڏهن ڪڏهن، جونز نسخن جي استعمال جي ذريعي استعمال ڪيو پيو وڃي جهڙوڪ فينوبربوئل (مور 2009: 74-75). هن کي رستن ۾ پرواز ڪري، صرف ٿوري دير سان پرائيويٽ ڪرڻ لاء. هن ڪڏهن به ڳالهائڻ ۾ ڏکيو پيو آهي، جيتوڻيڪ هو سوسائٽي ۽ مشرقي بلاڪ ذريعن کان خبرون پڙهي، جنهن کي سرمائيداريء ۽ مخالف سامراج جي نظريي تي تمام گهڻو تنقيدي پيش ڪيو ويندو هو. آمريڪا. هن کي اڪثر "قومي ۽ اقتصادي پريشاني سان جڙيل متحده رياست کي منسوب ڪيو ويو آهي" ته سندس پوئلڳن هن جونزونٽ (هال 1987: 237) ۾ اچڻ کان ڀڄي ويا هئا. روزانو کے دوران اپنے گھڻن ڪلاڪن جي نتيجي ۾، ۽ پي سي سسٽم تي گڏجاڻين ۽ هڙڪنن پاران ان جي راتيون جو شڪار ٿي، جونزون جي رهاڪن کي تمام گهڻو وڌيو ويو ۽ ننڊ کان محروم ٿي ويو.

ڪانگريس ريلويٽس ڪانگريس جي ميمبرن لاء خط لکڻ جي مهمات آخرڪار ادا ڪئي، ۽ انهن کي ڪيليفورنيا ۾ هڪ اتحادي مليا ڪانگريس ليو جين ريان. [حق تي تصويري] هڪ سيٽ، سمي هسٽسون، دعوي ڪيو آهي ته سندس پٽ رابرٽ مندر مندر جي ميمبرن کي قتل ڪيو ويو. (هن جي دعوي کي ثابت ڪرڻ جو ڪو ثبوت نه آهي، جيڪو رابرٽ جي موت جي وقت پوليس طرفان تحقيق ڪئي هئي، ۽ يونينسٽون ۾ واقعن کان پوء ٻيهر جاچ پڙتال ڪيا ويا.)

رينجرز پنهنجي ايم ڪيو ايمڪس ۾ جونسٽاؤنٽ جي سفر لاء سندس منصوبي جو اعلان ڪيو. ڪانگريس جي دعوي ڪئي آهي ته هو غير جانبدار حقيقتاتي حقيقت ڳولڻ جو مشن منظم ڪري رهيو هو، پر جوينسٽاؤن جي ماڻهن اهو ئي نه ڏٺو. ڪانگريس جي ٻين ميمبرن رينان کي گيان سان گڏ نه پر ڪيترن ئي ميمبرن سان گڏ خبرون صحافين سان گڏ تعلق رکندڙ ريلويزن جا ڪيترائي ميمبر جيڪي مندر جي باري ۾ نازڪ مضمون لکيا هئا. پارٽي نومبر 1978 تي 14 تي گيانا ڏانهن روانو ٿيو ۽ ٻن ڏينهن ۾ جارجٽ جي گاديء (مور 1978: 2009) ۾ گذاريو ويو. جونزونٽ جي اڳواڻي ۾ ڪيترائي رينجرز، رينجرز سان لاڳاپيل ڳالهين جي ڊگهي ڳالهين کان پوء، ۽ ڪيترائي صحافين کي ايم ڪيو ايمڪس تي نومبر ۾ ماڻهن کي داخل ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي. جونز رين کي ٻڌايو ته هر ڪنهن جو جو جونزورٽ کي وڃڻ وڃڻ چاهيندو هو ائين ڪرڻ ۾ خوش ٿيو. ان ڏينهن جونزونٽ ايڪسپريس، ڪميونٽي جي بئنڊ، ۽ رين سان اعلان ڪيو ته Jonestown ان جيان نظر آئي آهي، ڪيترن ئي ماڻهن جي لاء بهترين شيون هئي. هن جو ڊپ هو. جڏهن ته، رات جو هڪ ناپسنديده رهائشي مشن ۽ آمريڪي سفارتخاني جي ڊپٽي چيف مشن ۽ اين اين بي نيوز جي رپورٽر وٽ موجود هڪ نوٽ فلپ ڪيو. نوٽ جون مدد حاصل ڪرڻ لاء يونونسٽائونٽ (اسٽيٽ فيلسن 91: 17-2005) حاصل ڪرڻ لاء.

رينجرز ۽ سندس اسٽوڊنٽ ٻيڙيء ۾ جونيٽاون جي رهائشي کي مرکوز ڪرڻ لاء جاري رهي، مگر رات جو پرديش مزاج ختم ٿيڻ کان اڳ. جيئن ئي ڏينهن جاري هئي، جنهن ۾ ٻه ڊگهي رهاڪن جا گهراڳين خاندانن سميت ميمبرن رين پارٽي سان موڪليا وڃن. ڪانگريس ۾ سندس گروهه گڏوگڏ سخت جھيڙو گڏ ٿي گڏ ٿيا. جيئن رينس جونزونٽن کان ٻاهر نڪري وڃڻ جي ڪوشش ڪئي، اڳوڻي هڪ ڏکئي تعلق رکندڙ رونما ڊان سلي نالي هڪ رهائشي آهي، رينجرز تي ڪپڙو تي حملو ڪيو ويو هو. ڪانگريس پارٽي هڪ ٽرڪ ۾ هوائي جهاز ڏانهن رستي جو رستو اختيار ڪيو، جيڪو پورٽ ڪيتوميم جي جونسٽونٽ کان ڇهه ميل پري واقع آهي، ويجھي آبادي. جيئن هو جارجٽانو ڏانهن وڃڻ لاء ٻه ننڍا جهازن تي بورڊ شروع ڪرڻ شروع ڪيو، جوسٽنٽ رهڻ وارن جو هڪ هٿدار هو جيڪو ڪانگريس ۽ سندس پارٽي جي جهاز کان پيروي ڪيو هو. مارجي ويلن ۾ مارجي ويل ڪانگريس ليو، ٽي صحافي رابرٽ برن، ڊان هيرس، ۽ گرگ رابنسن ۽ هڪ پيپلزپارٽي جو ميمبر ميمبر-پيٽريريا پارڪ، جو جونزونٽ وڃ کان فرار ٿيڻ جي اميد هئي. ميڊيا جي درجن جي ميمبرن، ميمبرن کي خراب ڪرڻ، ۽ رين جي آفيس مان عملي جا ڪيترائي ڪارڻ زخمي ٿيا. ليري ليٽن پاران ٻه عيب ڀڃڪڙي چڪا هئا، جيڪو هڪ محافظ طور تي ظاهر ڪيو هو، ۽ اڳ ۾ هڪ جهاز هو جڏهن فائرنگ ڪري شروع ڪيو ويو (اسٽيفنفنسن 2009: 94-2005).

جونزونٽ ۾ واپس، رهاڪن جي مرڪزي پنڌ ​​۾ گڏ ٿيا. موڊ خرابيء کانپوء گرام ٿي ويو. جونزون جو چوڻ آهي ته پڇاڙيء ۾ جونزون جي ماڻهن لاء آيا هئا. هن چيو ته ٻاهرئين دنيا کي هن انتهائي صورتحال تي مجبور ڪيو هو، ۽ اهو "انقلابي خودڪشي" انهن جو واحد اختيار هو. ھڪڙو رھائشي، ڪرسٽين ملر، متضاد ڪيو ۽ روس ڏانھن وڃڻ جي باري ۾ پڇيو ھو تھ اھو سوچيو ته ٻارن کي زندگي گذارڻ جو موقعو آھي. باقي رهندڙن جي رهاڪن کي ايترو ڌڪايو ويو، ۽ موت جي شروعات شروع ڪئي (مور 2009: 95-96 1987). والدين پهريون ماڻهو هئا جيڪي ٻارڙن ۽ ٻارن کي پيئندا هئا. ڪيترائي مئل پنهنجي ٻارڙن جي ڄمڻ کان زهر وڌندا هيا انهن کان زهر پاڻ کي (هال 285: 1987). بالغن کان پوء هن جي زهر ٻاليل واري فلور رئيڊ مان زهر ورتو، ڪول آڊ جي انگريزن جو نسخو، پوٽيشيم سيانڊ سان گڏ ۽ مختلف قسمت ۽ سيڙپائيٽ ۽ رينجرز (واالم، پينگرم ۽ چانورن هائريٽ سميت) 282). ڪجهه تخليق ڪيو ويو، ڪجهه ڪجهه پيالو مان پيتو پيو هو ۽ ڪجهه واتن ۾ ان کي وڪوڙي ڇڏيو هو. جيتوڻيڪ هٿياربند جاگيردارن کي ڇڏي وڃڻ کان هر ڪنهن کي روڪڻ لاء بيٺل هو، آخر ۾ انهن زهر به ورتو. جڏهن ته جونز جون سر تي گولڪ شاٽ زخم جو مري ويو: هڪ خودڪشي جو اندازو نه ٿي سگهيو ته سندس موت قتل يا خودڪشي ڪئي وئي آهي. شروعاتي رپورٽن جي ابتڙ هجڻ باوجود، صرف هڪ ٻئي شخص بندوق گاڏين جي زخم جي ڪري، ايني مور. شارون اموس، جورٽتوٽ ۾ لامه باغن تي مندر جي رهائش پذير، يونينسٽاؤن کان خودڪشي ڪرڻ جو حڪم حاصل ڪيو. هوء قتل ڪيو هن جا ٽي ٻار ۽ پاڻ جورٽيوٽ ڪمانڊرن جي غسل خاني ۾. انهي ڏينهن گيانا ۾ فائنل موت جو ٽال 918 909: XNUMX XNUMX يونينسٽٽن ۾ آهي. پنٽرن ڪوتاوما هوائي جهاز تي پنجن، ۽ جورجٽون ۾ چار مندر جي گھر تي. [سڌو تي تصوير]

اٽڪل هڪ سو بچيل هئا. ٻن خاندانن ۽ ڪجهه نوجوان بالغ 18 هين صبح جي شروعات کان روانو ٿيو ۽ ريلوي لائين ٽريڪون ٽڪرائي ڇڏيائون جن جون مٿين رج جي ساٿين جي مدد ڪن ٿا، جيڪو يونسٽاؤن کان ٽي ميل پري آهي. سوويلي سفارت لاء نقدي منزلن تي مڪمل طور تي ٽنهي ڄڻا ايراضي موڪليا ويا. ٻه ڄڻا مارجي ويا موت جي ڪري ڀڄي ويا، ۽ ٻه بزرگ ماڻهو انهيء نظر ۾ لڪايو. ٻيو اڌ درجن ۾ وينوزويو ۾ خريد مشن ۽ ڪرريبين ۾ ٻيڙين تي هئا. آخرڪار، لامه باغ باغن ۾ موجود رهندڙ اٺن مندر جي ميمبرن (جنونسٽون باسڪ بال ٽيم جي ميمبرن) سميت 150 ميل پري هو.

گيان جي حڪومت آمريڪي رياستن جي دفن جي درخواست کي دفن ڪرڻ کان انڪار ڪيو جونزون ۾ لاشون. هڪ آمريڪي آرمي قبرون رجسٽريشن ٽيم کي باقي رهي ٿي، جنهن جي ڪري آمريڪا جي ايئر فورس کي تحقيقاتي وفاقي بيورو جي سڃاڻپ لاء ڊور ايئر فورس بيس ڏانهن منتقل ڪيو ويو. [سڌو تي تصوير] (جسماني ڍرين ۾ شرڪت ڪندڙ سان گڏوگڏ "جونزونٽ 2020" جي فوجي جواب تي موجود آهن). سڀني جسمن جي معمولي شابليت تقريبا تڪڙو شروع ٿي، پر هڪ نتيجو اهو هو ته اهم فارنسي دليل تباهه ٿي، جنهن کي 400 ماڻهن جي موت جو صحيح هٿياربند فوجي فورس انسٽيٽيوٽ آف پٿالوجي پاران خودڪشي ڪيو. رليفس جي جسماني تعداد ۾ تقريبن هڪ اڌ جي دعوي ڪئي وئي، جڏهن ته اٽڪل 2011 لاش نا واقفيت رهي يا اعلان نه ڪيو ويو. اڪثريت جي اڪثريت ٻارن جو اولاد هئا. سان فرانسسکو ۾ هڪ مفاهمت گروپ هڪ آسٽريليا، ڪيليفورنيا ۾ هڪ قبرستان مليو، جيڪو ٻين قبرستانن جي تنقيد کان خوفزده ٿيڻ کان انڪار ڪيو وڃي، ان لاش کي دفن ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. مئي 18 ۾ ايجگرنٽ جي قبرستان ۾ دفن ٿيل چار يادگار تختي تي رکيل هئا، جن سڀني کي نالن جي نالي سان لکيو ويو، جيڪو نومبر 1978، XNUMX ع تي مري ويو.

مندر سينٽرس وڪيل ڊسمبر ڊسمبر 1978 ۾ ڪارپوريشن جي ديوارن جي لاء وڪيل ڪئي، ۽ سان فرانسسکو سپاهيئر ڪورٽ ايندڙ مهيني کي تحليل ڪرڻ تي اتفاق ڪيو. جج Ira Brown، رابرٽ فابين کي اثاثن جي وصول ڪرڻ لاء ڪم ڪيو، ۽ مقامي اٽارني سان فرانسسکو سان تعلق رکندڙ اثاثن کان علاوه، دنيا جي سڀني بئنڪ ۾ 8.5 مليون ڊالر کان وڌيڪ نقل ڪرڻ جي قابل هئي. جج براؤن سڀني دعويدار کي حڪم ڏنو ته مندر جي خلاف چار مهينن اندر عدالت کي درخواست ڏيڻ: 709 دعوي ڪيون ويون (مور 1985: 344). مئي 1980 ع ۾، فابين گروپ جي خلاف دعوي ۾ 1.8 بلين ڊالر جو منصوبو پيش ڪرڻ جو منصوبو پيش ڪيو، جنهن جي بنياد تي حصص لاء 403 مجلسين جي قيمتي حصن لاء "وصول ڪندڙ سرٽيفڪيٽ" جاري ڪري، جيڪي غلط موت جي دعوائون دعوي ڪئي هئا (مور 1985: 351). نومبر، 1983 ۾، موت جي پنجين سالگره ڪجهه ڏينهن اڳ، جج براون آرڊر جو دستخط ڪيو جنهن کي پبلڪ مندر غير رسمي ڪمپني جي طور تي طور تي ختم ڪيو ويو. عدالت 13 ملين ڊالر کان وڌيڪ (موور 1985: 354-55 کان) ادا ڪئي هئي.

ڊائريڪٽرن / مدد

پيپلس مندر جو عقيدو ڪيترن ئي مختلف مذهبي ۽ سماجي خيالن جو گڏيل طور تي گڏيو ، بشمول پينتيڪوسٽلزم ، ڪرسچن سوشل انجيل ، سوشلزم ، ڪميونزم ۽ يوٽوپينزم. جم جونز جي ڪرشمات ۽ مندر جي ميمبرن جو مثالي عقيدو آهي جيڪي يقين رکندا هئا ته انهن جو نظريو عقيدن ۽ عملن جي هن وسيع ميلاپ سان گڏ هڪ بهتر دنيا ٺاهي سگهندو. هال پيپلس مندر کي ”ايپوڪيوليٽڪ فرق“ سڏيندو آهي ، جيڪو سرمائيدارانه دنيا جي جلد ختم ٿيڻ جي توقع ڪندو هو (هال 1987: 40). Wessinger پيپلزپارٽي پيپلزپارٽي کي تباهي جي جڳهه جي تباهي جي هڪ جيتري ٽائيم ٽائيم جو بنياد آهي، جيڪو بنيادي دواليت جي طور تي منسوب ڪيو ويو آهي، جيڪو آمريڪا جي "بابل" کي يونٽسٽٽن جي نئين ايڊن (Wessinger 2000: 39) جي خلاف ٺاهيل هو. هنن سڀني خيالن جو مندر جزوي ۾ بيان ڪيو آهي.

جوزس شروعاتي طور تي مسيحي طور تي هڪ پينسيڪوسٽالالزم مان قرض حاصل ڪري چڪو هو. هن بائبل جي نبين جي نثارن تي انحصار ڪيو ته هو پنهنجي جماعت کي سماجي انصاف لاء ڪم ڪرڻ لاء. پيپلزپارٽي کان هڪ آڊيوٽ ٿيل عبادت جي خدمتن جو تجزيو مندر انڊيا ۽ ڪيليفورنيا ۾ جونز جي قرض کي ڪاروائي گرجاگھر روايتون (هيرينسن 2004) سان اشارو ڪيو آهي. خدمتون هڪ آزاد فارم جي طرز جي پيروي ڪئي جنهن ۾ ميوزڪ اهم ڪردار ادا ڪيو، جنهن جي تنظيم جو جونز جي سڏ ۽ رد عمل جي انداز تي زور ڏنو. سندس واعظ ماڻهن کي ڪاروائي چرچ ڏانهن اهم موضوع هلي رهيو آهي: آزاديء، آزادي، انصاف ۽ فيصلو.

تاہم، مندر جو نظريو بدلجي ويو، جئن جون جونز جو ڪردار ۽ شخص وڌيڪ بلند ٿي چڪا آهن. چائسٽيرٽر دليل ڏئي ٿو ته هڪ قاعده نظريي جونز واعظن مان نڪرندو آهي (Chidester 1988: 52). هن نظريي ۾، جونز ٻڌايو ته "آسمان" خدا جو روايتي عیسائيت موجود ناهي، پر حقيقي خدا، جيڪو اصول يا ديوي سوشلزم طور حوالو ڏنو ويو، جيم جونز جي شخص ۾ موجود هو. [حق تي تصويري آهي] جيڪڏهن خدا محبت آهي، ۽ محبت سوشلزم آهي، پوء انسانن کي خدا ۾ حصو وٺڻ لاء سوشلسٽ طور تي رهي ٿو. ان کان علاوه، ھن کي ذاتي ٺهڪائڻ جي اجازت ڏني وئي آھي، جينز جون 10:34 بيان ڪيو آھي: "تون سڀ ديوتا آھن" (چيڊسٹر 1988: 53). اهڙيء طرح، پيپلزپارٽي جا ميمبر مندر جو جيڪي "apostolic سوشلزم" جو نالو وٺي آيا، انهن تي عمل ڪيو، جيڪي ابتدائي عيسائي برادري جي سوشلزم اعمال 2:45 ۽ 4: 34-35 ۾ بيان ڪيو. "ڪو به پنهنجي ذاتي طور تي ملڪ نٿي ڪري سگهي. ڪو به پنهنجو پاڻ کي هوائي اجايو نٿو سگهي. اهو عام طور تي منعقد ٿيڻ گهرجي. تنهن کان پوء، اهو پيار آهي، اهو خدا، سوشلزم آهي "(چيڊسٹر 1988: 57، جونز قيس 967ائين XNUMXائين تي لکي ويو).

جئين جونز پنهنجي ڪيليفورنيا جي بنياد تي وڌيڪ محفوظ محسوس ڪندا ، هن پنهنجي سياسي بيان بازي لاءِ مذهبي بيان بازي کي وڌيڪ ۽ گهڻو ڪري تبديل ڪيو. هن روايتي عيسائييت کي رد ڪيو ۽ بائيبل کي معزول ڪيو ، جنهن کي هن ”ڪاري ڪتاب“ چيو ، جنهن ۾ انهن جا ڪيترائي ڏاڏا غلام ٿيا. 1970 جي شروعات ۾ هن ”چٿر ڪليٿ“ نالي هڪ چاليهه صفحن وارو ڪتابي ڪتاب شايع ڪيو ، جنهن ۾ هن پراڻي ۽ نئين عهدنامي ۾ موجود سڀني تضادن ۽ ظلمن جي فهرست ڪئي. هڪ ڀيرو گروپ گيانا منتقل ٿي ويو ، جونز س religiousي مذهبي حوالي کي ڇڏي ڏنو ، سواءِ جڏهن اچڻ وارا (موور 2009: 55). جونيسٽون ۾ ڪوبه عبادت جي خدمت نه ڪئي وئي. ڪميونٽي جي منصوبابندي واريون گڏجاڻيون ، خبرون پڙهڻ ، ۽ عوامي تقريبون عبادت کي بدلائيندا هئا. اهو لڳي ٿو ، جيتوڻيڪ ، اڳوڻي ميمبرن روايتي عيسائي عقيدي کي برقرار رکيو (سائوئر 2004).

جيتوڻيڪ جونز کي ڪميونسٽ هجڻ جو دعوي ڪيو ويو، ڪميونسٽ پارٽي امريڪا سندس رڪنيت جو ڪو رڪارڊ نه ڏنو، ۽ يونسسٽاؤن ۾ موت بعد، هن سان ڪنهن سان رابطو نه ڪيو. جونز پنهنجي ڪميونٽي کي ٺاهيو جيئن هو ساڻن گڏ، طبقاتي شعور جو هڪ اجتماعي مرکب، نوآبادياتي جدوجهد، چونڊيل مارڪسڪي خيالات، ۽ هن وقت جي ڪميونٽي جي ضرورتن بابت سندس تصورات. ڪجھ بنيادي طور تي سياست ۽ هن گروپ کي ڪجهه به شامل ڪري ڇڏيا هوندا هئا، حقيقت اها آهي ته اهي سان فرانسسڪو ڏانهن منتقل ٿيڻ کانپوء اهي مقامي، رياست ۽ قومي سياست ۾ مختلف قسم جي ڊيموڪريڪ اميدوارن جي حمايت ڪن ٿيون. ڪيترن ئي اديبن کي ٻڌايو آهي ته مندر جارج موسسن کي سان فرانسسائئر ميئر طور تي چونڊيو ويو آهي، شايد ان کي ڊپٽي ڪرڻ جي باوجود به، "پر اصل مندر جي ووٽ جو نشان سينٽرسائيڪل ۾ ميمبرن کي گمراه ڪيو ويو آهي" (هال 1987: 166).

بلڪه نظرياتي ڪميونزم جي مقابلي ۾، پيپلزپارٽي جي نظريي جي مندر ڪميونٽي جي ذميواري تي ڌيان ڏيڻ ۽ انهن جي مٿان فرد کي بلند ڪرڻ لاء. ميمبرن پاڻ کي قربان ڪرڻ جي سڀ کان وڌيڪ تقاضا، ۽ خودمختاري کي انساني عمل جي گھٽ ۾ گھٽ سمجهيو. ان کان سواء جم جونز جي عزم جي ضرورت هئي. وفادار ۽ امتحان جي قيادت سان وابستگي جا امتحان پڻ امتحان ڏنو. ڪو به اهڙو مختلف طريقيڪار تي پڇڻ نه ڏنو ويو ڇاڪاڻ ڇاڪاڻ ته اهي دنيا جي نظر ۾ احساس پيدا ڪيا آهن جيڪي هڪ غير متوقع جهاز، يا ته ايٽمي جنگ جي ذريعي يا رنگ جي ماڻهن جي خلاف نسل پرستي جي اميد ڪري ٿو. امريڪا کان ڀڄڻ ۽ هڪ متبادل معاشري ٺاهڻ جي ڪوشش ڪندي، مندر ميمبرن يقين ڪيو ٿا ته اهي انسانيت لاء هڪ نئين نمونر جي طور تي خدمت ڪري رهي آهي. ساڳي ئي وقت، ايندڙ آئرشگينڊن جي متعلق جونز جي شاندار نظرياتي اميد جي اميد واري نظر کي گهٽائي ڇڏيو.

RITUALS / PRACTICES

سرمائيداريء جي فروغ سان اڳتي وڌائڻ لاء اذيت پسند انفراديت کي فروغ ڏيڻ لاء، جونز، اڻ سڌريل، قوم پرست سامراجيت ۾، سوشلزم پاران هڪ طريقيڪار ذريعي "ڪئاتاريسس" طور سڃاتو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ انڊينپوليسس ۾، "اصلاحي رفاقت" جي گڏجاڻين منعقد ڪئي وئي جنهن ۾ چرچ جي ميمبر خود تنقيد جو پيش ڪيو. پر ذات جي اصولن جو باقاعده حصو ڪٿا کي ريڊرو وي ويل وادي ۾ جڙڙي ورتو. [صحيح تي تصويرون] ڪئٿارس سيشن جي ڪميونٽي ۽ ان جي ميمبرن خلاف بغاوتن جي لاء عوامي اقرار ۽ سامراجي سزا جي ضرورت هوندي (مور 2009: 32-33). مثال طور، جيڪڏهن جيڪڏهن نوجوان هڪ سينئر شهرين تي عاجز ٿيڻ تي الزام هو، ته جماعت شواهد ٻڌي هو ۽ نوجوان جي معصوميت يا جرم، ۽ سزا حاصل ٿيڻ پر ووٽ ڏيندو. ڏوهاري هڪ سينيئر پاران انتظام ڪيل سخت شديد ٿي سگهي ٿي. جونز جي تعليم "بورڊ آف ايجوڪيشن" کي متعارف ڪرايو، هڪ کان وڌيڪ انچ فوٽ بورڊ ڊگهو هو، هن هڪ وڏي عورت کي ڏندن کي منظم ڪرڻ جو عهدو ڪيو: "هوء مضبوط هئي ۽ ڄاڻ هئي ته ڪٿان ڏکيو ڪيئن آهي". (1979). بالغن کي سزا ڏيڻ جي سزا ڏني وئي ۽ ٻين مندر جي ميمبرن سان دٻي تي مجبور ٿي ويو. مندر جو ڪارڪن ميمبر ايڊٿ رولر پاران هڪ درٻار رکي ٿو، مثال طور، نوجوان جوان جي جنسي ۽ رياضيت جي الزام ۾ هڪ باڪسنگ مچ ٻڌايو. عورت هن شخص کي گڏي ڇڏيو، حاضري ۾ سنڌ جي خوشي جي ڪري (مور 2009: 32-33).

کیتھاريز ۾ نازل ٿيل ٽرانسرشپون خودمختاري، جنسيزم، ۽ منشيات يا شراب جي بدعنواني، ۽ پيچلي جرائم، ۽ قانون جي نفاذ جي طرفان جن کي ميمبرن کي گرفتار ۽ سزا دلایا جا سکتا ہے. مندر ميمبرن ڪيٿينس سيشن سمجهڻ واري طريقي سان حڪمران جهڙوڪ پوليس يا عوامي ويلفيئر آفيسر کي نظر انداز ڪرڻ جي انفرادي رويي کي بهتر بڻائي. ملز (1979) جو چوڻ آهي ته ميمبرن جو چوڻ هو ته اهي جونز ٻڌن ٿا ڇا سوچيو، باقي ٻين ذاتي طور تي ذاتي ۽ خانداني مسئلن جي حل ڪرڻ لاء ڪيٿسين جي اثرائتي (مور ماڊيمڪس) تي يقين رکندا آهن.

جيتوڻيڪ يونينٽائوٽ، خود تنقيد، ۽ حدفين جي اجتماعي مذمت سان پبلڪ ريلين دوران جاري رهڻ جي رسميت سان ڪٿان اچڻ جي شروعات ڪئي وئي. اهي گڏجاڻي ايتري وقت تائين ڪم ايندڙ ڏينهن ۾ منتقل ٿي ويا آهن. مختلف شعبن جي ذميوار فرد، جهڙوڪ صحت ڪلينڪ يا چوپايو، ترقي ۽ مسئلن تي ٻڌايو. ان کان سواء، فيصلن لاء ماڻهن تي تنقيد ڪئي ويندي جيڪا بيري ۽ رويو ٿي وئي جيڪا خود پنهنجي خدمت ڪري رهيو آهي. خانداني ميمبرن ۽ ڀائيوارن کي پنهنجي ذميواري لاء هڪ خاص ذميواري هئي.

پيپلزپارٽي جي رينڊز يونينسٽٽن ۾ موجود موجوده حالتن کي خطاب ڪندي سامهون آيو آهي. ٻيء راتيون، ٻئي طرف، ٻاهر ڏسڻ ۾، خطرن جي جواب ڏيڻ، حقيقي ۽ تصور ڪيل آهي، جيڪا ڪميونٽي کي ڦهليندي. ھڪڙو رات، نسل پرست اسٽوڊيوائپس (ڪالمين، ڪسٽم لسٽ، بلبل بال، وغيره) جو مقابلو ڪرڻ لاء نامزد ھو، جونز جو نالو وٺي ھڪڙو ايمرجنسي مشق ھو، جيڪو ڪميونٽي جي ميمبرن کي خودڪشي طور تي خودڪشي طور تي دفاع ڪرڻ لاء تيار ھو. ڪجهه عرصي ۾ اهي مشڪلون ريڊ وي ويل وادي ۾ پنهنجي شخص تي حملو ڪيو وڃي ٿو (ريٽيرمن ۽ جيڪبز 1982: 201-02) جڏهن ته انهن تي حملو ڪيو ويو. وائٹ راتيون "جونزونڙي جي اندر سخت شديد بحران ۽ ڪامياب موت جي امڪان دوران، يا ان جي نتيجي ۾" حملو "(مور 2009: 75). جونزون ۾ پهريون ڀيرو شايد، ايڪس ايمڪس، سيپٽمبر ۾ واقع ٿي ويون، جڏهن ٽيم ۽ فضل سائوون لاء وڪيل جاون تي عدالت مقالا جي خدمت ڪرڻ لاء گيانانا ڏانهن سفر ڪيو. مرد، عورتن ۽ ٻارن جي هٿن سان هٿيار ۽ ٻين زراعت سان گڏوگڏ، شفقت ۾ ڏينهن، سمهڻ ۽ کائڻ لاء سمن جي منزلت سان گڏ بيٺو. عام طور تي وائٹ راتيون خطرناڪ ڌمڪيون آهن، جهڙوڪ جڏهن گيان حڪومت ۾ اتحادي ملڪن کان ٻاهر نڪتا. جئين آڊيوٽرن جونزسٽاؤن کان هٿ ڪيو ويو ظاهر ڪيو ويو آهي ته، وائٹ نائن اڪثر ڪري خودڪشي جو بحث ڪيو ويو آهي، جنهن دوران ماڻهن انهن حملي کي نه ڏيڻ جو اعلان ڪري انهن ٻارن، رشتن ۽ خود کي قتل ڪرڻ جي بجائے حملو ڪندڙن کي تسليم ڪيو.

آپگهاتي مشڪلون وائٹ نائنس سان وڙهندا ويا، پر انهن ۾ ڪافي مختلف هئا جيڪي ماڻهو اصل ۾ زهر جو زهر کڻندا هئا. اهي مشڪلات، جن جي سببن جي وفاداري جاچ طور تي ڪم ڪري رهيا هئا، ايڪس اينڪس جي شروعات طور تي بحث ڪيو ويو جڏهن اٺ نوجوان هاء ويڊ مندر ميمبرن کي مليل (ملز 1973: 1979). 231 جونز ۾ پلاننگ ڪميشن جي ميمبرن لاء هڪ امتحان جاري ڪيو، ان کي ٻڌايو ته شراب هنن کي شراب پيئڻ واري حقيقت ۾ زهر هئي ته ڪيئن اهي رد عمل ڪندا (ريٽيرمين ۽ جيڪبز 1976: 1982-294). گڏوگڏ گڏ ڊبلوره ليٽين، ايڊيٿ رولر، ۽ ٻيون اڪائونٽون دستاويزون دستاويز جيڪي ظاهر ڪري چڪو آهي ته گهٽ ۾ گهٽ ڇهه خودڪشي رانديگرن ۾ 96 (ليٽين 1978؛ رولر جرنل، جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني). جيتوڻيڪ جڏهن خودڪشي سان ٻڌل نه هئي، ترقي پسند طور تي عام ڳالهين جو حصو بڻجي ويو، خاص طور تي پيپلزپارٽي جي ريلين (مور ايڪس اينڪس). انفرادي طور تي جونز بابت نوٽس پڻ لکيا آهن جن جي قتل ۽ شهادت وارو منصوبو آهي، جهڙوڪ پنتاگون يا واشنگٽن ڊي سي ۾ ٻين عمارتن کي اڏايو (مور 2006: 2009). ان ڪري، جڏهن اهي خودڪشي کي ٻيهر نه آڻيندا هئا، مندر ميمبرن سوچڻ ۽ ان بابت ڳالهائڻ لڳا.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

مندر ۾ هڪ جهمامل تنظيمي جوڙجڪ، جيمز جونز ۽ ڪجهه چونڊ اڳواڻن سان بلڪل ٽپ هئي؛ هڪ پلاننگ ڪميشن جي حوالي ڪيو ويو آهي ته اي سي ايم اينڪس ميمبرن جي چوگرد ويجهو. ايندڙ سطح تي ڪميونٽي جو رهڻو هو؛ ۽ بنياد تي عام درجي ۽ فائيل (مور 100: 2009-35). پرامم جي بنيادي جڳهن جي انفراديت، ورزشي يا عزم جي ساڳئي سطح جو تجربو ڪونه ڪيو ويو آهي، جن کي "سامونڊي ٿي چڪي آهي" يا ان پيرمام کي وڌيڪ هيا. جيتوڻيڪ پلاننگ ڪميشن جي اندر، اتي ڪيترائي اندروني حلقن شامل هئا. انهن ۾ شامل هئا جن جوزس جي شفاهي شفا کي جعلي ڪرڻ ۾ مدد ڪئي؛ جيڪي ٺاھ ٺاھيندا آھن سي سوال ڪندڙ آھن. جيڪي گندگي چالن تي عمل ڪندا هئا (جهڙوڪ ماڻهن جي ڪچري ذريعي)؛ ۽ جيڪي پرڏيهي بئنڪ تي لاڳاپو کڻندا هئا.

نسل پرستي جي برابري جي باوجود، نسل ۽ طبقاتي اختلافات موجود رهي. مگا جي مطابق، "اهو ڪارو ماڻهو آهي جيڪو مندر ۾ انفراسٹرکچر پوزيشن اختيار ڪري ٿو" (ماگا 1998: 65). 1973 ۾ اٺن جي بالغن جو هڪ گروهه گروپ آهي، ان جي پويان هڪ نوٽيس نئين نون ميمبرن جي ڀيٽ ۾ ڪتب آڻڻ واري ڪارو ميمبرن کي اڳتي وڌائي ڇڏي:

توهان چيو ته انقلابي مرڪزي ڪشش هن وقت ڪارو ماڻهن ۾ آهي. ڪا به صلاحيت ناهي
اڇي آبادي ، توهان موجب. اڃا تائين ، ڪارو قيادت ڪٿي آهي ، ڪارو عملو ۽ ڪارو رويو ڪٿي آهي؟ (انقلابي خط ،) جونزائونڊ جا متبادل ويچار).

جيتوڻيڪ ڪي آفريڪا آمريڪي جونزونٽ ۾ قيادت جي جڳهه ۾ رهندا، وڏي فيصلي سازي جي طاقت (بشمول ڪاميٽي جي منصوبابندي سميت) سپي سان گڏ رهي.

جونز جو مندر ميمبرن کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو. هن پنهنجي شادي جي جنسي خواهش کي اصلي مفهوم ٺاهڻ لاء سڀني سان شادي ڪئي، ڀائيوار ڀائيواري ۽ جدا جدا خاندانن کي ڇڏي ڏنو. هڪ پارٽنر جي بدانتظامي جو حوصله افزائي ڪري ٿو، جونز پاڻ ۾ اڪيلو وفادار ڪرڻ گهرجن، جيتوڻيڪ مردن ۽ عورتن کان به هن سان جنسي تعلق رکندي هئي. ساڳي ئي وقت، هڪ نئين، گهڻائي سماج جي پيداوار جي ڪوشش ۾، جونز کي بائبل نسل پرستي ۽ بائبل نسل پرست ٻارن جي گنجائش ۽ جنم جي واڌاري ڏني. هڪ رشتي ڪميٽي پاران پلاننگ ڪميشن پاران هلائي وئي هئي، جنهن ۾ ڪنڀارين جي وچ ۾ سهڪار جي منظوري ڏني وئي.

جونز پڻ سڀني کي ڀيٽي جو الزام پڻ ڏئي رهيو آهي؛ هن ڪڏهن پنهنجي پاڻ کي صرف حقيقي ويڙهاڪ (هال 1987: 112) ٿيڻ جو اعلان ڪيو). ہاروے دودھ ، جو پہلا کھلے عام ہم جنس پرست سان فرانسسکو کاؤنٹی سپروائزر ، اکثر مندر کا دورہ کرتا تھا اور ایک مضبوط حامی تھا ، خاص طور پر اس کے بعد کہ اس کے ساتھی کی خودکشی کے بعد اس کے ارکان سے درجنوں تعزیتی پیغامات موصول ہوئے۔ کير جو سهڪار embrاڻڻ وقت جونز اهو پڻ تجويز ڪيو ته هم جنسيت هڪ مسئلو هو جيڪو هڪ حقيقي ڪميونسٽ سماج ۾ موجود نه هو. بيلفٽيننس جو معائنو مندر جي اندر هم جنس پرستن ۽ هم جنس پرستن جي علاج ڪئي وئي ظاهر ڪري ٿي ته هم جنس پرستن جي رشتن جي قبوليت سان گڏ هم جنس پرستن جي خلاف بيان بازي جو هڪ متضاد ماحول ظاهر ٿئي ٿو (بيللي فاؤنٽائن ۽ بيللي فاؤنٽين 2011).

آئي ايسيوس / چيلينجز

سوين آمريڪن جي افسوسناڪ موت کي نظرانداز ڪندي ڪيترن ئي معاملن جي تڪرار پيدا ٿي ويا آهن. مشهور ۽ علمي ادب ۾ پنج وڏا سوال ٻيهر ورجائڻ لڳي رهيا آهن: 1) مندر جي وجود دوران تشدد جي سطح ڇا هئي؟ 2) ڇا جونسٽون حراستي ڪئمپ هو؟ 3) نن Jonesپڻ کان وٺي مرڻ تائين جيم جونز جي ذهني صحت جو ڪهڙو حال هو؟ 4) ڇا جونسٽن خودڪشي ۾ موت کي ڪال ڪرڻ صحيح آهي ، يا اهو قتل هو؟ 5) ڇا سي آءِ اي جونستون ۾ موت کي اسٽيج ڪيو؟ تازو ٻه اضافي تڪرار سامهون آيا آهن ؛ 6) پهرين بحث مباحثي جي باري ۾ بحث ڪيو ته ڇا جونز جو نالو يادگار تختي تي شامل ڪيو وڃي يا نه جنهن ۾ اهي سڀئي شامل آهن جيڪي نومبر 18,1978،7 تي فوت ٿي ويا ؛ XNUMX) ٻئي آمريڪي زندگي ۽ ثقافت ۾ جونيسٽ جي اهميت جي اهميت ڪن ٿا.

1. پيپلزپارٽي ۾ تشدد جي سطح ڇا هئي؟ اهو واضح ٿئي ٿو ته تشدد پنهنجي تاريخ ۾ ڪجهه لمحن ۾ پيپلزپارٽي اندر موجود، زباني بدسلوڪي، جسماني سزا، ذهني تشدد جي ڪري، جسماني تشدد جي ڪري. مور (2011) جوونسٽاؤن ۾ آخري سال ۾ زبردستي وحشي غلطي کي خطاب ڪندي چار قسم جي تشدد جو نشاندهي ڪيو. تشدد جي سڀ کان وڌيڪ سماجي طور تي قبول طريقيڪار شامل هئا، جنهن جي ذريعي اهي اخلاقي اثرات، جھوت، چوري ڏيڻ، پختو ڪرڻ، يا سماجي انفراڪشن، جهڙوڪ سگريٽ نوشي يا منشي استعمال ڪرڻ جي سزا ڏني وئي هئي. سزا جرم جي ڪري ڪرڻ جي جرئت ڪئي: هڪ بچہ جيڪو هڪ ٻئي کي بٽايو هو، پاڻ کي ڪٽايو ويو؛ ٻارڙن کي اسٽور کان ڪوڪيز چوري ڪندڙ ويهن پچن سان لڳائي چڪا هئا. ايندڙ سطح ۾ بورجوا جي طريقيڪار (نسل پرستيء، جنسيزم، ڪلاسزم، elitism، عمر ازم ۽ ٻين کي) تبديل ڪرڻ لاء رويي جي تبديليء ۾ شامل ڪيو ويو آهي. ڪاروباري سزا، جهڙوڪ باڪسنگ، يا غير معمولي تناسب، جيئن اهي گهربل ٿيڻ يا جريڙن کي ڏنڊ ڏيڻ، انهن گروهن جي خلاف انهن ڏوهن سان مقابلي ڪرڻ لاء استعمال ڪيو پيو وڃي. سڀ کان وڌيڪ طريقيڪار رويي جي تبديليء ۾ هڪ وقت جو هڪ پيروفيلڪ ميمبر قلمي تي ڪٽيو ويندو هو جيستائين اهو پٿر (Mills 1979: 269).

"جڏهن ته نظم و ضبط ۽ رويو ترميمي کي گهٽ يا گهٽ سماجي طور تي قبول ڪيو ويندو (گهٽ ۾ گهٽ نظريي ۾ جيڪڏهن عملي طور تي نه) ، مندر جي اندر تشدد جا ٻه اضافي وجود موجود هئا جيڪي وڏي سماج کي آئيني نٿا ظاهر ڪن: رويي ڪنٽرول ۽ دهشتگردي" (مور 2011 : 100). رويي جو ڪنٽرول خاندانن کي ڌار ڪرڻ ، ٻين ميمبرن تي اطلاع ڏيڻ (۽ پنهنجي ذاتي خيالن تي) ، جنسي سرگرمين کي منظم ڪرڻ ۽ هڪ دفعو ، جونسٽن ۾ ، انفرادي زندگي جي هر پهلو ۽ ممڪن حد تائين سوچڻ تي. جونز 1960 جي ڏهاڪي ۾ ايٽمي جنگ جي پيشڪش سان شروعات ۾ عام دهشتگردي جو احساس گڏ ڪيو ، ۽ 1970 ۾ نسل پرستي ، نسل پرست نسل کشي ، ۽ خوفناڪ تشدد جي اڳڪٿي سان. دهشتگردي جونز ٽائون ۾ وڌيڪ ذاتي بڻجي وئي ، ماڻهن سان وائٽ نائٽ جي دوران پنهنجين زندگين جو خوف ، ۽ انهن تي تشدد جي حقيقي واقعن سان ، جيئن عورت کي پڪڙي سانپ کي مٿي تان سان وار ڪرڻ سان. يا ، ٻن نوجوان ڇوڪرن کي جنگل ۾ بند ڪرڻ ۽ انهن کي ٽائگر ٻڌائڻ (موور 2011: 103). رهواسين کي يقين هو ته دشمن پنهنجي تباهي جو ارادو رکن ٿا ، ۽ جيتوڻيڪ اهو ڪجهه حد تائين سچائي آهي (Concاڻندڙ رشتہ دار واقعي جونستون جي خاتمي جو ارادو رکن ٿا) ، انهن کي يقين هو ته انهن جي دشمن اغوا ، تشدد ، ۽ قتل جو منصوبو هو. جڏهن ليو ريان جڏهن پنهنجي جونستون جو دورو ڪرڻ جو اعلان ڪيو ته ، ويڙهه جو وسيع احساس شدت اختيار ڪري ويو.

2. ڇا جونسٽون ڪنسٽرڪشن ڪئمپ هئي؟ هتي هڪ وسيع معاهدو آهي ته جونستون ۾ حالتون ، جيتوڻيڪ وچولي درجي جي معيار جي لحاظ کان ڏکيائي ، قابل قبول ۽ ايتري تائين قابل قبول به ، 1977 جي آخر تائين. آمريڪي سفير ميڪسيل ڪربس 1975 ۾ نن jي جنگل برادري ۾ ماحول کي ”ڪافي پرسڪون ۽ غير رسمي“ طور بيان ڪيو. “منهنجو تاثر انتهائي متحرڪ ، خاص طور تي خود ڊسپلن جي گروهه جو هو ، ۽ هڪ آپريشن جو جنهن گهٽ ۾ گهٽ شروعاتي طور تي بهتر موقعو هو ڪاميابي ”(آمريڪي ڪميٽي خارجه معاملن 1979: 135). جڏهن ته ، 1977 جي وچ تائين ، ڪميونٽي کان وڌيڪ مهاجرن جي آمد ڪيترن ئي سنگين مسئلن پيدا ڪري سگهي ٿي ، خاص طور تي خوراڪ ۽ رهائش واري علائقن ۾. زندگين ۽ ڪم جي حالتن ۾ مايوسي ، دهشتگردي ۾ شدت سان گڏ ، 1978 ۾ شروع ٿي ۽ هن سال جي اونهاري مهينن ۾ شديد گهٽتائي واقع ٿي.

اهو سچ آهي، "انساني حقن جي اعلان" ۾ ڄاڻايل رليفز جي طور تي چارج ڪيل آهي خلاف ورزيون ، ”جيڪو اندر نڪرندڙ ۽ ٻاهر نڪرندڙ ميل کي سنسر ڪيو ويو ؛ اھو سفر محدود رھيو ھو؛ جو خانداني ماڻهو جونونٿن ۾ مائٽن سان ملاقات نه ڪري سگهندا هئا. ۽ اهي رهائشي سياحن لاءِ پنهنجو بهترين منهن ڏين ٿا. [تصويري تي دڙي] گھڻي جنگل جي وچ ۾ واقع آهي ، روڊ سان فقط ٻه ڳوٺ پهچن ٿا (پورٽ ڪيٽيما ڇهه ميل پري ۽ متيس ريج 30 ميل پري) ۽ باقي هوائي جهازن يا دريائي سفرن سان ڳن connectedيل باقي دنيا تائين ، جونسٽون هو. هڪ مڪمل ٿيل برادري ، تقريبن مڪمل طور تي ٻاهرين ماڻهن سان رابطي کان ڌار. ساڳي ئي وقت ، جونسٽ ٽائون پنهنجي ڪلچرل مخالفن جي حرڪت کان علاوه ان جي ڪل پروفائل حاصل نه ڪري سگهيو (هال 1995). جئين هال جو مشاهدو ڪيو ويو آهي ، انتھائيڪڪشي ڪارڪنن جونسٽن ۽ ايم ٽي ۾ نتيجن ۾ هڪ ڪردار ادا ڪيو. ڪرمل. انهن جي آرٽيڪل ۾ جيڪي اين جي اوز (اندروني) فڪرن جو تجزيو ڪن ٿا ، مذهبي مذهبي تحريڪن ۾ تشدد جا ڪري رهيا آهن ۽ خارجي (خارجي) عنصر ، انتھوني ، رابنس ، ۽ بيري انٿوني (2011) بيان ڪن ٿا ته ”خطرناڪ ۽ ڪلٽ تشدد“ واري ”زهريلو هڪ ٻئي تي ڀاڙڻ“ "۽ اهو مشورو ڏنو ته" ڪجهه گروهه شايد انتهائي مجموعي طور تي هوندا آهن جيڪي اهي [اي] ويڙهاڪن جي اثر لاءِ تمام گهڻو متاثر ٿي ويندا آهن ، "اهو آهي ته ٻاهرين دنيا مان ڪل تخمينو جي عمل ڪرڻ (2011: 82). ٻين لفظن ۾ ، جونسٽائون ۾ حالتون خطري جي رهائشي جي سطح جي جواب ۾ رد ٿي ويون آهن جنهن تي موجود سمجهيو ويو آهي.

3. جم جونز جي ذهني صحت جي ڪهڙي صورتحال هئي؟ روزنبيمم جي تعارف وضاحت هٽلر کي (1998) ڪيترن ئي ڪوششن جي تجزيي جو جائزو پيش ڪري ٿو ته اهو ڪيئن سمجھيو ته ڪيئن ايڊڊفف هٽلر هجڻ آيا. ذيلي ذيلي عنوان، هن جي بدعت جي ڳولا لاء ڳولا ڪريو، جيمز جونز بابت ڪجهه مشهور ۽ دانشورانه ڪمن بابت بيان ڪري سگھن ٿا. راسبوبيم جي تفصيلات جون فهرست (حوض، حقيقي ايماندار، مسمرڪ آتوت messiah، اسڪوبوڪريٽ، ڏوهاري، زيادتي ٻار، "عظيم انسان،" ۽ قرباني، ٻين جي وچ ۾) جونز تي لاڳو ٿي سگهن ٿا. اکونٽس جونز ۽ چرچ سان سندس نوجوانن کان رينج (ريتيرمن ۽ جيڪبس 1982، اسڪائز 2011). ته هن جو "ضمير ضمير ضمير" پڙهندو هو ته آخرڪار کيس گلاب ڪيو (1979 ع). اهو "عروج ڪرپشن" کيس ٺهڪي اچي ٿو ته هن پنهنجي پنهنجي سوچ جي مڃي ۾ (سمٿون 2004)؛ ۽ ٻيا جائزو.

اها ڳالهه واضح آهي ته جونز چارزائٽيٽ، افراتفري، حساس ۽ غير مثال آهي. واضح ناهي ته هن جي قابليت جي مڃتا جي هيلر جي طور تي واضح آهي. هڪڙي ڳالهه اها آهي ته ڪيترن ئي جوينسٽورن جي زندگين ۽ اڳوڻي مندر ميمبرن تي اتفاق آهي ته جونز عام طور تي صلاحيتون آهن. جيتوڻيڪ شامي ايمان واري شفا کان سان فرانسسکو مندر ۾ واقع ٿي، جيتوڻيڪ انهن شفا بابت ڪجهه نقادن انهي ڳالهه تي تسليم ڪيو ٿا ته هو موقعي تي حقيقي (بيڪس اين اينيمڪس ۽ ڪارٽميل 2005 جي ڀيٽ ۾).

عام طور تي صاف اهو آهي ته جونز سان فرانسسڪو ۾ بيورو بئٽٽ استعمال ڪرڻ ۽ ممڪن آهي ته پنهنجي شيڊول کي منظم ڪرڻ لاء، ممڪن آهي. جونزونٽ ۾ هن جي ڊگهي عرصي واري دوا جا ڪارڻ ظاهر ٿيا. آمريڪي سفارتخاني جي آفيسرن 7 نومبر 1978 ع تي ڏسڻ ۾ آيو ته سندس تقرير "نمايان طور تي ڏڪار" هئي ۽ هو ذهني طور تي خراب ٿي رهيو هو (گڏيل قومن جي ڪميٽي تي خارجي معاملات 1979: 143). جونزائونڊ ۾ ٺاهيل آڊيوٽپس جونز جي ذهني ۽ تقرير گهٽتائي جي تصديق ڪن ٿا. هن جي خودڪشي سان زينت پيٽورڀاٽ جي جگر کي پنهنجي جگر ۽ دڙڪا ۾ ظاهر ڪيو، اهڙي طرح هڪ دوا جي نشاندهي ڏيکاري ٿي ("آٽوپس" 1979).

4. Jonestown خودڪشي يا قتل ۾ موت جا واقعا؟ يونينٽ وي جي رهائشي يا نه رهڻ جو سوال خودڪار طور تي خودڪشي طور تي خودمختيار ڪيو ويو آهي يا نه، انهن کي قتل ڪيو ويو آهي ۽ پوء ان کي قتل ڪيو وڃي ٿو،"ڇا اهو قتل يا خودڪشي هو؟" 2006). 18 نومبر (Q 042) مطابق جاچ پڙتال مان ثبوت پڻ مليا آهن ۽ شاهد ظاهر ڪن ٿا ته والدين پنهنجي ٻارن کي قتل ڪيو ؛ ايتري قدر جو نوجوان رضاڪاراڻي طور تي زهر پيتو ، 304 سالن کان گهٽ عمر وارا 100 ٻار ۽ ٻار قتل عام جو شڪار سمجهيا وڃن ٿا. ڪجهه بزرگ شهرين کي پنهنجي بستري ۾ مرده حالت ۾ ظاهر ڪيا ويا ، واضح طور تي انجيڪشن ڏنا ويا ، ۽ انهن ماڻهن کي پڻ قتل ڪيو ويو. بااختيار بالغن تي بحث مباحثو ڪيو ، ۽ جيڪڏهن اهي اصل ۾ مرڻ جو انتخاب ڪيو يا جيڪڏهن اهي جسماني طور تي جونسٽن سيڪيورٽي ٽيم جي ميمبرن طرفان مجبور ڪيون ويون. منظر جو هڪ مختصر معائنو ڪرڻ کان پوءِ ، ڊاڪٽر ليسلي موٽو ، گيانا جي حڪومت جي چيف پيتوالوجسٽ ، بغير سوارن جي سرنج ڏسڻ جي خبر ڏني ، شايد ٻارن جي وات ۾ يا داخل نه ڪرڻ واري بالغن کي. هن اهو پڻ چيو آهي ته هن ا individualsائي ماڻهن جي اٺن مان هن جي ڇهين تي سوين پنڪچر نشان ڏٺا ، جيڪي جانچ ڪيا (مور 2018 ا). اڃا تائين ، Odell Rhodes جي هڪ عینی شاهد جي مطابق ، گهڻا ماڻهو مرڻ “يا آهستي آهستي مرڻ” ۽ گروور ڊيوس ، جيڪو خودڪشي کي پاڻ کي لڪائڻ جو فيصلو ڪرڻ کان پهريان خودڪشي ڪندي ڏسي ، چيو “مون نه ٻڌو ڪو نه چيو هو اهي راضي نه هئا. خودڪشي ڌڪ وٺو… هو ان کي ڪرڻ تي راضي هئا ”(مور 1985: 331). ڪو به واٽ نه پهچايو ، اسڪائپ رابرٽس جي مطابق ، گيانانا ۾ جرم لاءِ اسسٽنٽ پوليس ڪمشنر موت جي تحقيقات ڪري رهيو آهي ، “ڇاڪاڻ ته اهي مرڻ چاهيندا هئا. محافظ آخر ۾ به گهربل نه هئا ”(مور 1985: 333).

پيپلزپارٽي جي ميمبرن کي ايتري عرصي دوران شرط ڏنو ويو هو ته انصاف ۽ آزادي جي سببن کي پنهنجي جانن جي ضرورت کي قبول ڪن. 1960s ۽ 1970s ۾ رهندڙ افريقي آمريڪن ڏٺو ته سياسي ڪارڪنن مڊگر ايزز، مالcolم اي، مارٽن لوٿر ڪنگ جون جي ويڙهاڪن جي موت، ۽ بلين پينٿ پارٽي جي اڳواڻن جي اڳواڻن ۾ پيش ڪيو. پينٿرنس هائي نيوٽن چيو ته "انقلابي خودڪشي" جي ذميواري لاء، ڪارڪردگي جي ضرورت هئي، جيڪا ڪنهن جي زندگيء کي لڪائڻ لاء رضامندي هئي ڇاڪاڻ ته ايڪسينڪس ۾ بنيادي سياست خودڪش هو. جيتوڻيڪ جونز نيوٽن جي ٻولي کي تخصيص ڪيو، هن پنهنجي تصور کي هڪ اهم انداز ۾ تبديل ڪيو. نيونٽن دليل ڏنو ته انقلابي سرگرميت، رياست سان تڪرار ڪن ٿا، ۽ رياست آخرڪار پنهنجي پاڻ ۽ ان جي ادارن جي دفاع ۾ مخالفين کي ماريندو آهي. جونز کي "انقلابي خودڪشي" وڌيڪ لفظي معني جي معني آهي، مطلب ته اهو آهي ته انقلاب (هيرس ۽ واٽرسن 1970) کي اڳتي وڌائڻ لاء.

ڪيترا ئي خودمختاري جي بيان مطابق مندر جي دستاويز ۾ ظاهر ٿيو آهي. سان فرانسسڪو ۾ مندر ۽ پروگرام گروپ جي اخبار جي مسئلن تي، پيپلزپارٽي، اذيت ۽ موت جي هميشه موجود حقيقت تي ڌيان ڏنو. جونز ۽ خاندان جي ميمبرن ڏانهن لکيل خط ۽ ياداشتون پنهنجي عقيدي جي لاءِ مرڻ جي خواهش ظاهر ڪئي. آڊيوٽوپيا خودڪشي ڪرڻ جي انهن انقلابي عزمن جي تصديق ڪئي. واسطيدار رشتيدارن ٻڌايو ته جيونسٽن جو هڪ رهواسي اپريل 1978 ۾ لکيو آهي ته گروپ هڪ براعظم کان ٻئي (ايمون 1978) جي نسبت مرڻ بدران مري ويندو. خودڪشي جي مشق جي وڌيڪ رپورٽ يولنڊا ڪرافورڊ کان آئي آهي ته اپريل ۽ جون ۾ ڊيبورا ليلٽن.

جيتوڻيڪ يونينٽون جي رهائشي خودڪشي طور تي خودڪشي جو اظهار ڪيو، اهو نتيجو اهو ٿي سگهي ٿو ته، آخري ڏينهن تي، هنن يقين ڪيو ته اهي صرف هڪ ٻي ڊيلل ۾ حصو وٺندا هئا. ڊگھي وقت جي ميمبرن جي خرابين کي ڪميونٽي کي ڌڪايو هو ۽ هوائي جهاز تي موت جي خبرن سان، اهي سمجهن ٿا ته سندن سامونڊي تجربه ختم ٿي ويو. ھن جي اھا اھميت آھي جنھن سان ڪرسٽين ملر خودڪشاف جي خلاف دليل ڏيندي چيو ته اھا رٿ رٿائي سان سنجيده ڪئي. ۽ جڏهن پهرين ماڻهون زهر کڻڻ سبب، اهو فوري طور واضح ٿيو ته هي حقيقي شيء هئي. جيڪڏهن والدين چون ٿا ته ضرور پنهنجن ٻارن کي زهر زهر ڏيندا آهن، اهو لڳي ٿو ته انهن پاڻ کي زهر ڏيڻ جو ارادو ڪيو. انهن مان اهو يقين هو ته رين جي قتل جي نتيجي ۾ سندن ٻارن کي سرڪاري طاقتن پاران تشدد ڪيو ويندو. انهن رينجرز جي خاتمي جي ڪري رين ۽ انهن جي دشمنن جي مقابلي سان ڏٺو؛ انهن زهر کڻڻ جو ارادو ڪيو هو؛ ۽ انھن ايمان آندو ھو ھڪڙي ھڪڙي وفادار ۽ ان جي سببن جي ڪري موت جي ضرورت آھي. حالانڪه، سوالون رهنديون آهن، ۽ بيلليفائونٿن جي طور تي لکي ٿو ته "هن سوال سان منهن ڪيو ويندو ته ڇا جونزونڙي ۾ موت جي قتل يا قتل عام جي طور تي طبقي طور تي هجڻ گهرجي، اڪثر ماڻهو ٻنهي لفظن کي هڪ جملي ۾ شامل ٿيڻ جو عزم محسوس ڪري ٿو، جو ٻنهي اختيارات [قتل-وژني) ]. پر اهو بلڪل مناسب ناهي "(Bellefountaine 2006).

5. ڇا جونستون حڪومتي سازش جو نتيجو هو؟ Jonestown ۾ موت جي تڪراري اڪائونٽس ، خبرن جي اڪائونٽن ۾ عدم تسلسل ، ۽ ٻين گروپن جي فوت ٿيڻ جي متعلق سازش جي نظريات جنم ورتو آهن جيڪي مندر جي بنيادي سياست کي حصيداري ڪن ٿا. موت جي ابتدائي رپورٽ مرڪزي انٽيليجنس ايجنسي جي طرفان آئي ، هڪ پيغام ۾ هڪ انٽيليجنس مواصلاتي نيٽورڪ (“NOIWON Notation” 1978). اها حقيقت سان ڳن thatيل آهي ته جارج ٽائون ۾ آمريڪي سفارتخاني ۾ ڊپٽي چيف آف مشن رچرڊ ڊائر شايد سي آءِ اي لاءِ ڪم ڪري رهيو هو ، جئين آمريڪي سفير جان برڪ هو ، ٻنهي پرنٽ ۾ وڏي تعداد ۾ سازشي ٿيوريز لاءِ فيول طور ڪم ڪري چڪو آهي ۽ اليڪٽرانڪ فارم (مور 2005). ڪجھ دعويٰ ڪن ٿا ته جيم جونز هڪ بدمعاش سي آءِ اي جو ايجنٽ هو جيڪو دماغ تي ضابطي جي تجربي ۾ ملوث هو. ٻيا زور ڀريندا آهن ته آمريڪي حڪومت جوننسٽن جي سڀني رهاڪن کي ماري ڇڏيو ڇاڪاڻ ته اهو سوويت يونين جي پروپئگنڊا جي فتح کان ڊ ifن جيڪڏهن اهو يقينا پيپل مندر لاءِ نئون گهر بڻجي وڃي ها. اڃا ٻيا به استدلال ڪن ٿا ته جيونسٽن هڪ ڪارو رائيٽ سازش جي نمائندگي ڪئي ته ڪارو ڪاري آمريڪن تي نسل کشي شروع ڪئي وڃي (هلندر 2020). انهن سڀني نظريات تي ڪوبه غور نه ڪيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته ، ا to تائين ، گمان ۽ قياس کان ٻاهر ڪوبه ثبوت پيش نه ڪيو ويو آهي. نفسياتي تجزيو جيڪي دماغي طور تي استعمال ڪرڻ جي سوچ تي ڀروسو ڪن ٿا يا زبردستي قائل ڪن ٿا اهو پڻ مناسب طور تي ٻڌائڻ ۾ ناڪام ٿي ته ڇا ٿيو ۽ ڇو. سڀ طاقتور قبيلي اڳواڻ جي نظريو ، باشعور ماڻهن کي ذهن جي zنگ ۾ تبديل ڪرڻ جي قابل ، ،رڻ ، جڏهن اسان جونسٿائون جي آڊيو ٽيپس تي قبضو ڪيل ڪميونٽي جون گفتگوون ۽ بحث مباحثو ٻڌون ٿا ، جن کي پيپلز مندر جا اڳوڻي ميمبر اڃا تائين تحريڪ ۾ پنهنجن تجربن بابت آهن.

6. ڇا جين جونز جو نالو هڪ جوينسٽاؤن يادگار تي هجڻ گھرجي؟ ري آر جينا نوروند، هڪ آفريڪا آمريڪي پادريء جي لاس اينجلس کان،جن جي ماء، چاچي ۽ کزن جونزونٽن ۾ مري ويو، ڪيليفورنيا [Image at right] هر نومبر 18 کان 1979 ع تائين ايڪي گرين جي قبرستان ۾ هڪ يادگار خدمت جاري ڪيو. نوريٺ هن سائيٽ تي يادگار تعمير ڪرڻ لاء پئسا وڌيا، ۽ 2008 ۾ ٻه ڪجهه جي نالن سان وڏا گرينٽ بلاڪ، پر سڀني نه، جيڪي جونزونڙي ۾ مري ويا آهن. قبرستان کے مینیجر، رون ہولمن کے مطابق، اگر نازڪ ٽڪرين واري یادگارات جي اندازي يا وزن جي حمايت نه ڪري سگهيو (هلمن 2011). سال 2010 ۾، يادگار جي عمل جي سست رفتار سان مايوس، جونزائون شڪارپين جي ٽنهي مائٽن (جم جونز جونيئر، جان ڪوبب ۽ فيلڊنگ ميگيو) کي جونزسٽ ميزيليل فن فنڊ بڻايو ۽ ايجگرين قبرستان سان هڪ قرارداد تي دستخط ڪيو، هڪ يادگار ٺاهڻ جهڙي اتفاق جبلن جي ماحولياتي محڪومن سان (ميگا جيئي 2011). 2011 ۾، ٽنهي هفتن ۾ 20,000 اڳوڻي مندر جي ميمبرن، مائٽن، عالمن ۽ ٻين کان 120،2011 ڊالر وڌائي. مئي XNUMX ۾، نورود هن يادگار جي تنصيب کي روڪڻ جي ڪوشش ڪئي، اها دعوي ڪئي ته هوء قبرستان سان اڳوڻي دعوي ڪئي هئي. عدالت هن جي مخالفت ڪئي، جنهن پنهنجي سوٽ جي وقت سان، نئين يادگار (چار گرينائي تختو آهي جيڪي مري ويلن جو نالا لسٽ) ۾ ئي موجود هو.

ترجيحن جي دعوي جي باوجود، نوروڊ جا نالا جي فهرست ۾ جيم جونز شامل ڪرڻ جي اعتراض ڪئي. جيتوڻيڪ ياداشت تي جونز جي نالي سميت مخالفت ۽ خدشات جي باري ۾ ڄاڻ، جونزونٽ يادگار فنڊ جي منتظمين ان ڳالهه تي بحث ڪيو ته چار اين ايڇ نومبر جي نيٺ ايم ڪيو ايم، ايڪسڪسڪس تي وفات ڪري سڀني جي موت جي تاريخي مارڪر وانگر آهي. انهي سببن لاء، جم جونز جو نالو ظاهر ٿئي ٿو، الفابيٽ جو نالو "جونز" نالي ٻين سڀني ماڻهن جي وچ ۾ شامل آهي، جيڪو مري ويو آهي.

7. جونز ٽائون جا سبق ڇا آهن؟ جونسٽائون ۽ جِم جونز آمريڪي ڊسڪ ۽ مذهب ۽ قبيلي جي اڳواڻن جي خطرن لاءِ ڪوڊ داخل ڪري چڪا آهن (مور 2018b). antistsists ۽ 1980 ۾ نون مذهبن جي ميمبرن جي وچ ۾ تڪرار ۾ ، والدين ، deprogrammers ، نڪتل صلاحڪار ، ۽ نفسيات جوسٽن Jonestown ڏانهن اشارو ڪيو ويو سڀ انهي جي لاءِ جيڪو غير روايتي مذهب سان غلط ٿي سگهي ٿو (Shupe، Bromley، and Breschel 1989). جئين انهن ليکڪن لکيو ، ”هڪ واقعو ۾ ڪنهن مقابلي جي مقابلي ۾ ناقابل شڪتي علامتي قيمت هئي جئين ٽائون“ (1989: 163-66). واقعي کان ٽيهه سالن کان وڌيڪ ، جونيس ٽائون ۽ جم جونز برائي ، خطري ۽ جنون جي نشاندهي جاري رکندا آهن. جيڪي بچيا ، سي هن کي هڪ ناڪام تجربو سمجهندا هئا جيڪي ميمبرن ۾ نسلي برابري ۽ سماجي انصاف لاءِ وابستگي جي طاقت رکن ٿا.

ان کان علاوه ، اظهار "ڪول- امداد پيئندو" آمريڪي لئسن (موور 2003) ۾ هڪ مستقل جاءِ ڳولي وئي آهي. درحقيقت ان جو مطلب استعمال ڪيو ويو آهي ، يا ته اکين تي ڌڪڻ بند ٿيڻ ، يا ٽيم پليئر هجڻ ، ۽ راندين ، ڪاروبار ۽ سياست جي تناظر ۾ ان جو تمام گهڻو استعمال آهي. جئين ڪيترن محاذاتي جملن سان اهو معاملو آهي ، اڪثر ماڻهو ، جيڪي هينئر اظهار استعمال ڪندا آهن ، اهي نن youngا هوندا آهن جو جونس ٽائون جي واقعن ۾ ان جي اصليت کي ياد رکندا. پيپلز مندر جي بچاءُ جا ميمبر ڏا theا ڪاوڙيل ۽ اظهار کان ناراض آهن ، ۽ جنهن طريقي سان مري ويو ان کي غيرمعمولي بڻايو (ڪارٽر 2003).

انهن بابت ۽ ٻين مسئلن جي باري ۾ جاري آهي، ۽ نه ئي مرڻ واري موت جي شديد طبيعت ڏني ويندي. [حق تي تصوير] وڌيڪ، حقيقت اها آهي ته هزارين هزارين سرڪاري دستاويز مان اڃا تائين درجه بندي نه ٿا ڪن، اهو ثابت ٿيو آهي ته آخري ڪهاڻي لکڻ جي باوجود اڃا تائين لکيل آهي. اهي فائلون جونزائونڊ ۾ موت جي ڄاڻي وڃڻ جي ڪري حڪومت جي حد کي گهٽائڻ سان سازش جي نظريي کي اعتبار سان قرض ڏئي سگھي ٿو. متبادل طور تي، اهي معلومات جيڪي مهيا ڪندا آهن شايد ڪهاڻي جي حصن ڏانهن تفصيل شامل ڪرڻ کان وڌيڪ گهڻو نه هجن جيڪي غيرقانوني رهي. باقي اهي دستاويز ظاهر ڪن ٿا، ڪهاڻي هميشه ناممڪن ۽ مقابلي ۾ رهندو، ۽ محقق حاضر ۽ مستقبل جو مستقبل جونيٽونٽ رهي ٿو، جنگي قابليت سان جاري رهندي.

IMAGES

تصوير # 1: جم جونز سان فرانسسکو ، 1976 ۾ تقدس جي منبر تان ڳالهائي رهيو آهي. فوٽو درٻار دي جونسٽ ٽائون انسٽيٽيوٽ.
تصوير # 2: انڊينپولس ، انڊيانا ۾ ماڻهن جو پورو انجيل چرچ. فوٽو درٻار دوئي ايم گرين ، 2012 ، جيون ٽائون انسٽيٽيوٽ ..
تصوير # 3: جونز ٽائون جي پونئيئر جم جونز ، 1974 جو دورو ڪيو.
تصوير # 4: ائونٽ شاٽ جونزونٽ، 1978 ع جي تصوير جي درٻار جو جونسٽائونٽ انسٽيٽيوٽ.
تصوير # 5: جان وڪٽر اسٽينو ، جِم جونز ۽ گِيس ۽ تيمٿيس اسٽينو جي وچ ۾ حفاظت جي جنگ جو مقصد. فوٽو درٻار ڪيليفورنيا هسٽاريڪل سوسائٽي.
تصوير # 6: ڪانگريس ليو جين رين، جيڪو قتل ڪيو ويو 18 نومبر 1978 تي جونزائينٽن جي رهاڪن طرفان. حملي ۾ چار ٻين ماڻهن کي مري ويو. فوٽو درسي ڪيليفورنيا تاريخي سوسائٽي.
تصوير # 7: جسماني طور تي جسماني طور تي جونسٽونٽ جو فضائي منظر ڏسڻ ۾ اچي ٿو. فوٽو درٻار جو جونسٽونٽ انسٽيٽيوٽ.
تصوير # 8: گڏجاڻي ۾ مصروف فوجي اهلڪار جينسٽاؤن ۾ رهي ٿي. فوٽو درٻار پريسن جونز، جان براون يونيورسٽيء.
تصوير # 9: جيم جونز جو مثالي پورٽراٽ مختلف نسلن جي ٻارن سان بيٺل آهي. هي سمجهيو ويو ته "رينبو خانداني"، پيپلزپارٽي جو مقصد مندر جي ميمبرن. فوٽو درٻار جو جونسٽونٽ انسٽيٽيوٽ.
تصوير # 10: ٻارن ۽ نوجوانن سان فرانسسکو چرچ جي حرم ۾ داخل ٿيو ، 1974. فوٽو درٻار جونس ٽائون انسٽيٽيوٽ.
تصوير # 11: يونينٽائو ۾ زرعي ورڪر. فوٽو درسي ڪيليفورنيا تاريخي سوسائٽي.
تصوير # 12: لطيف گرينٽ پائيجز ڪيليفورنيا، آليينڊ، ڪيليفورنيا ۾ ايور گرين جي قبرستان تي نصب ڪئي وئي. 2011 ع ۾ جم جونز جي تختن تي نامزد ٿي ويو. فوٽو درٻار جان جوبب ۽ ريگينا هيلٽنٽن.
تصوير # 13: 2018 ع ۾ يونيسٽائن جو رستو. فوٽو ڊيري ريڪڪ ويٽٽرفورف.

حوالا

جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu 4 جون 2012 تي.

انتھونی، ڊاک، تھامس رابنس، ۽ سٹیون بارري-انتھونی. 2011. "سماج جو مجموعي طور تي: ڏکيو ۽ زنده تشدد جي زهردي جي انحصار." پي پي. 63-92 تشدد ۽ نئين مذهبي تحريڪنجيمس آر ليوس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

"آٽوون." 1979. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/JimJones.pdf 4 جون 2012 تي.

بيڪ ، ڊان. 2005. ”جم جونز جي شفا ڏيڻ.“ جونسٽ بوٽن جي رپورٽ 7. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32369 7 نومبر 2014 تي.

بيلليفائونٽن، مائیکل. 2006. "ٻوليء جي حد". جونسٽ بوٽن جي رپورٽ 8. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31975 7 نومبر 2014 تي.

ڊورا بيلليفائنن سان بيلليفائونٽن، مائیکل، 2011. مندر ۾ هڪ لواينجر ڏس: هڪ پيپلزپارٽي جي رهواسي جو نقشو آهي. بلومنگنگ، IN: انڊياا يونيورسٽي پريس.

ڪارٽر ، مائڪ. 2003. ”ڪول امداد پيئندي.“ دي جونسٽن جي رپورٽ ، آگسٽ 5. جونيسٽون ۽ پيپلس مندر جو متبادل خيالات. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16987 7 مئي 2021 تي.

ڪارٽيل، مائڪ 2006. "مندر هائنگ؛ جادو سوچڻ. " جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31911 4 جون 2012 تي.

چيڊسٽ، دائود. 1988 (جاري ٿيل 2004). بچاء ۽ خودڪشي: جم جونز، پيپلز پيپلز مندر، ۽ جونزونٽ جو هڪ تفسير. بلومنگنگ، IN: انڊياا يونيورسٽي پريس.

تعلق رکندڙ رشتي. 1978. "انساني حقن جي خلاف ورزین جي الزام هيٺ ٻڌل ريلويٽس، 11 اپريل 1978. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13080 7 نومبر 2014 تي.

هال، جان آر. 1995. "عوامي ناراض ۽ اپوپيٽيڪڪ سيڪ: يونٽنٽٽ کان ايمٽ تائين. کارل. "پي. 205-35 آرکاسا وارڊاگونڊ: نازڪ نقاد برانچ تي داؤدين تڪرار، سٽارٽ A. رائٹ پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

هال، جان آر. 1987 (جاري ڪيل اين اينيمڪس). وعده ڪيل زمين مان نڪتو: آمريڪي ثقافتي تاريخ ۾ جونيئر. نيو برونڪڪ: ٽرانزيڪشن ڪتاب.

هيرينسن، ايف. ملمون. 2004. "جم جونز ۽ ڪارا روايتون عبادت." پي پي. 123-38 پيپلزپارٽي ۽ آمريڪا ۾ ڪارو مذهب، ربيڪ مور پاران، انٿوني بي پن، ۽ مريري پاران ترتيب ڏنل. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

حلمان، رونالڊ. 2011. "اپوزيشن ۾ رونالڊ هامان جي عارضي رزميشن آرڊر لاء درخواست ڏيڻ لاء." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/Norwood5a.pdf 4 جون 2012 تي.

هيلر، هينري. 2020. "متبادل تاريخ (سازش) جيوري انڊيڪس." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=95357 12 مارچ 2020 تي.

ليٽن، ديبورا. 1998. مخاطب زهر: هڪ جينسٽون سؤويئر جي پيپلز پارٽي ۾ زندگي ۽ موت جو داستان مندر. نيو يارڪ: اينچ ڪتاب.

ليو، ڪين. 1982. تشدد ۽ مذهبي تقاضا: جم جونز جي پيپلزپارٽي جا مندر مقصود. يونيورسٽي پارڪ: پنسلوئنيا اسٽيٽ يونيورسٽي پريس.

ماگا، ميڪرمرمڪ مريم. 1998. جونزونٽ جون آوازون ٻڌائينديون. سيراڪوٽ: سائرايسيس يونيورسٽي پريس.

ميگا گي، فيلڊنگ ايم. III. 2011. "نئين يادگار جي لاء مهم: هڪ مختصر تاريخ." جونسٽ بوٽن جي رپورٽ 11. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=34364 7 نومبر 2014 تي.

"Jonestown ڏانهن فوجي جواب." 2020. سلامووم اسپرنگ، آر آر: جان براون يونيورسٽي، ايم https://www.militaryresponsetojonestown.com/ 20 مارچ 2020 تي.

ملز، جيئي. 1979. ڇهه سال خدا سان گڏ: زندگي ري آر جيو جون پيپلز پيپلزپارٽي جي اندر. نيو يارڪ: اي ۽ ڊبليو پبلشرز.

مور ، ربکا. 2018ه. "ڊاڪٽر ليسلي موٽو پاران امتحانات." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=83848 12 مارچ 2020 تي.

مور ، ربکا. 2018 ب. "گاڊون جي قانون ۽ جونز جي عارضي: پيش گوئي ڪرڻ لاءِ انتهائي استعمال ڪرڻ جو مسئلو." نوا مذهبي 22: 145-54.

مور، ربيا. 2011. "ظلم جي جرات، مصيبت، ۽ شهادت: پيپلزپارٽي ۾ تشدد جو مندر ۽ جونزونٽ." پي پي. 95-11 تشدد ۽ نئين مذهبي تحريڪنجيمس آر ليوس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

مور ، ربکا. 2009 [2018]. Jonestown ۽ پيپلزپارٽي مندر سمجهي. ويسٽپورٽ، سي ٽي: پرائگر.

مور، ربيا. 2006. "خودڪشي جو قتل." جونسٽ بوٽن جي رپورٽ 8. 31985 نومبر 7 تي http://jonestown.sdsu.edu/؟page_id=2014 مان حاصل ٿيو.

مور، ربيا. 2005. "حقيقت کي بحال ڪرڻ: يونسسٽائون بابت سازش جي نظريات." پي پي. 61-78 متضاد نيو مذھبي، جيمس آر. ليوس ۽ جيسپر ايگرڪار پيٽرين طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس. تي پڻ دستياب آهي http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16582.

مور، ربيا. 2003. "پيئڻ وارو ڪول امداد: هڪ سانحو جي ثقافتي تبديلي." نوا مذهبي 7: 92-100. تي پڻ دستياب آهي http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=16584.

مور، ربيا. 1986. جونسٽونٽ خط: ياداشت جي مور خانداني 1970-1985. ليوسٽن، نيوي: ايڊون مولن پريس.

مور، ربيا. 1985. Jonestown کی ایک معزز تاریخ: پیپلز مندر میں خاندانی خاندان کی مہم. ليوسٽن، نيوي: ايڊون مولن پريس.

Moton، Pam. 1978. "اي اين ايڪس ايڪس ايڪس اينڪسڪس جي متعلق رليف فيڪس تي ايڪسائيڊٽ، ڪانگريس جي ميمبرن ڏانهن خط، 11 مارچ 1978." جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13084 4 جون 2012 تي.

"ناهيئن نوٽس." 1978. جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13678 4 جون 2012 تي.

ريٽرمن، ٽيم، جان جيڪبس سان. 1982. رويان: آف ري آر جي انڊرريل ڪهاڻيون جم جونز ۽ سندس ماڻهو. نيو يارڪ: اي پي ڊٽنٽن.

رولر، ايڊڊ. "وڪيل." جونسٽائونٽ ۽ پيپلزپارٽي جا مندر. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=35667 4 جون 2012 تي.

گلاب، اسٽيو. 1979. يسوع ۽ جيمز جونز: جونسٽونٽ جي پويان. نيو يارڪ: Pilgrim پريس.

راسبوبيم، رون. 1998. وضاحت هٽلر: هن جي شيطان جي شروعاتي ڳولا. نيو يارڪ: ريمارڪس هائوس.

Sawyer، آر. مريم. 2004. "چرچ ۾ پيپلزپارٽي جو مندر." پي. 166-93 پيپلزپارٽي ۽ آمريڪا ۾ ڪارو مذهب، ربيڪ مور، ايڊٿون بي پن، ۽ مريري پاران ايڊٽ ڪيو ويو. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

اسڪائريس، جوليا. 2011. هڪ هزار رهنمائي: جونزونٽ ۾ اميد، فريب ۽ بقا جي اڻڄاتل ڪهاڻي. نيو يارڪ: فري پريس.

شوپي، اينسن، ڊيوڊ بروملي، ۽ ايڊڊ برسيليل. 1989. "پيپلزپارٽي جا ماڻهو، يونيسٽيون ۽ انسٽيڪلوٽ موومينٽ تي اپوپيائپ." پي پي. 153-71 نئين مذهبي رخ، عام ماڻهو خودڪشي، ۽ پيپلز مندر: هڪ سانحو تي اسڪالر نقاد، ربيڪ مور ۽ فيلڊنگ ميگا جي ترتيب سان ترتيب ڏيندي. ليوسٽن، نيوي: ايڊون مولن پريس.

حيدرآباد، آرڪي جوڙي. 2004. "پيپلزپارٽي جو مندر ۽ يونٽنٽون جو هڪ تفسير: ڪارو چرچ لاء اثر." پي پي. 47-56 پيپلزپارٽي ۽ آمريڪا ۾ ڪارو مذهب، ربيڪ مور، ايڊٿون بي پن، ۽ مريري پاران ايڊٽ ڪيو ويو. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

اسپيفنسن، ڊينس، ايڊ. 2005. پيارا ماڻهو: جونزون موڪل. سان فرانسسکو ۽ برڪلي: ڪيليفورنيا تاريخي سوسائٽي پريس ۽ ائيڊ ڪتاب.

يو ايس ڪميٽي پرڏيهي معاملن تي. 1979. "نمائندو جي اڳواڻ ليو جين رينڊر ۽ يونسسٽون، گيانا سانحو جي قتل." آمريڪي هائوس جو نمائندو، 96th ڪانگريس، پهريون سيشن. واشنگٽن، ڊي سي: حڪومتي ڇپائي آفيس.

"ڇا اهو قتل يا قتل ڪيو ويو؟" 2006. جونسٽ بوٽن جي رپورٽ 8. مان پهچ http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=31981 7 نومبر 2014 تي.

ویسسنجر، کیتھرائن. 2000. ڪئين هزارين طريقي سان ڪيئن اچي رهي آهي. نيو يارڪ: ست پلس پريس.

اپيلگيشن ريسورسز

جونسٽائونٽ ۽ پيپلز مندر مندر جي نظرثاني هڪ بنيادي ماخذ ادب ، پهريون شخص وارو حساب ، ۽ علمي تجزيو بابت هڪ جامع ڊجيٽل لائبريري آهي. في الحال هي گروپ طرفان پنهنجي پنجويهن سالن جي وجود دوران 925 کان وڌيڪ آڊيو ٽاپس جي لائيو اسٽريمنگ مهيا ڪئي آهي ، انهي سان گڏ گروپ ميمبرن پاران تصويرون پڻ ڪ streamingيون ويون آهن. تقريبن 500 ٽيپون هن وقت آن لائن دستياب آهن ، ٽرانسڪرپٽ ۽ سمري سان گڏ. جونڪوٽ ۾ موت جي 1998 هين ورسي کي ملهائڻ لاءِ اتر ڊڪوٽا يونيورسٽي ۾ XNUMX ۾ قائم ڪيل ، ويب سائيٽ 1999 ۾ سين ڊياگو اسٽيٽ يونيورسٽي ۾ منتقل ڪيو ويو ، جتان پوءِ هن وقت کان گهر رکيو ويو آهي. ايس ڊي ايس يو لائبريري ۽ خاص مجموعن هن وقت سنڀاليو متبادل ويچار، وجود ۾ هڪ نئين مذهب جي سڀ کان وڏي ڊجيٽل آرٽيڪل. سائيٽ ان سانحو ڪندڙن جي يادگار ڪري ڇڏي. پيپلس مندر ۽ جونيسٽ ڊائون بابت ڪيترن ئي سرڪاري تحقيقن کي دستاويز ڪيو (جهڙوڪ ايف بي آئي جي 70,000،5,000 کان وڌيڪ صفحا ، بشمول ان جي تحقيقات جا رڪارڊ ۽ انهي سان گڏ مندر جا دستاويز به گڏ ڪرڻ ، ۽ يو ايس اسٽيٽ ڊپارٽمينٽ کان XNUMX هزار) ؛ ۽ پيپلس مندر ۽ ان جي ميمبرن کي آرٽيڪل ، ٽيپ ، خط ، تصويرن ۽ ٻين شين جي ذريعي پنهنجن لفظن ۾ پيش ڪري ٿو. سائيٽ گروپ بابت تحقيق ۽ واقعن بابت جاري خبرن کي به نشر ڪري ٿي.

ببليوگرافي ۽ آڊيو ٽيپ ريسورسز:

پيپلس مندر ۽ جونز ٽائون تي وسيلن جي هڪ جامع بائبل سوانح عمري ملي سگهي ٿي هتي.

شاهه لطيف ۾ آڊيو ٽوپون Jonestown، جنهن جا 300 جتان رهن ٿا، جتان هتي ڳوليا ويندا آهن: http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27280

شيون پروفيل ۾ حوالا ڏنل آهن: مٿي ڏنل آرٽيڪل ۾ حوالا ڪيل شيون ، تي ڳولي سگھجن ٿيون متبادل ويچار ويب سائيٽ.

ڪرائي جي گورنمنٽ گيانا ۽ پيپلز مندر جي وچ ۾ معاهدو ، فيبروري 25 ، 1976. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13131.

ٽم اسٽينو طرفان شامل ڪيل حلف نامو بيان ڪيو ويو آهي ته جم جونز جان وڪٽر اسٽين جو پيءُ آهي ، 6 فيبروري 1972 ع. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836

042 نومبر 18 جي ٺاهي ٽيپ ق 1978 (جنهن کي نامياري موت واري ٽيپ) سڏيو ويندو ، ۽ آڊيو اسٹریمنگ. http://jonestown.sdsu.edu/؟page_id=29084

"خط ڪليٽ" جو متن. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14111

”اٺن خط جي گولي“ جو متن. http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14075.

اشاعت جي تاريخ:
22 جون 2012
اپڊيٽ: 9 مئي 2021