ٻيا پڪو

ٻيا

ٻيا ڪم ڪندڙ *

1930: ڊيون فارٽون انساني جسم ۾ غير انساني ماڻهن ۽ پوشاڪ بابت لکيو نفسياتي خود بچاء .

1967: چرچ آف آل ورلڊ قائم ٿيو.

1972 (ca): ايلف ڪوئن جون ڌيئرون قائم ڪيون ويون.

1972: اسٽيفن ڪپلن ويمپائر ريسرچ سينٽر کوليو.

1974:  ڊينگون ۽ ڊريگن آر پي سي پهريون ڀيرو آزاد ڪيو ويو.

1975: ايلف راڻي جي ڌيئرن کي Silver Elves رکيو ويو.

1976: براڊ اسٽيگر جو اڪياري جو خدا زمين تي غير قومن جو حوالو ڏنو آهي "ستاره ماڻهو."

1976: اين رائس پنهنجي وڏي ڪامياب ویمپائر ناولن کي شايع ڪرڻ شروع ڪيو.

1979: سلور ايلفس سلوان يا سلوڪن ايلفس جو نالو وٺي ، زين کي شايع ڪرڻ شروع ڪيو ، جادوگر ايلون پيار خطرن .

1980s: ايلين گروپن وچ ۾ رابطو رکڻ لاءِ ميلنگ لسٽون استعمال ڪيون ويون.

1984:  ايلف فتح آر پي جي جاري ڪئي وئي.

1986: مارگٽ ايڊلر جي نظرثاني ٿيل ورزن چنڊ کي ڊرايو [1979] ياروين جي سڃاڻپ ڪندڙ ماڻهن جي وضاحت شامل ڪئي وئي آهي.

1990: ايلفڪنڊ ڊائجسٽ لسٽ قائم ڪئي وئي ۽ اصطلاح ۾ ”ٻياڪن“ جو ممڪن پهريون استعمال شامل ڪيو ويو.

1990s: يوزنيٽ گروپ انساني کان وڌيڪ مختلف شناختن جي بحثن لاءِ استعمال ٿي چڪا هئا ، بشمول ویمپائر ، جانورن ، ڊريگن ، ايلوز.

1991-1995: ٽيبل جي مٿان وارو ڪردار ادا ڪرڻ واري راند جو هڪ سلسلو جنهن ۾ سپرنڪچرڪ شناختن شامل آهي وائيٽ ولف طرفان جاري ڪيو ويو.

1997: ڊورين ويلٽيل ڏورانهين شين تي ڪتاب شايع ڪرڻ شروع ڪيا.

1999: ڪيترن ئي هاڻ محڪومن فورم قائم ڪيا ويا ۽ آنڊيڪن وڪي ليمن ، ويمپائرس ، ۽ ٿيئرنٿروپس لاءِ لکت ۽ تقسيم ڪيا ويا.

2006: ڊينيئل ڪريبي ٻلڪي تي پهريون علمي ڪم شايع ڪيو ، "Alterns Worlds: Metaphysical Questing and Virtual Community of Otherkin."

2007: لوپا شايع ٿي ويا ھڪڙو فيلڊ گائيٽ ٻيا ڪريو، ڪميونٽي جي اندر ۽ ٻاهر جي لاء هڪ اهم ذريعو.

2012: اورين اسڪريڪن ٻينڪ تحريڪ جي ترقي بابت تفصيلي تاريخ لکي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اصطلاح "نورين" جي سڃاڻپ کان اشارو ڪري ٿي ۽ انهن جي سڃاڻپ ڪندڙ شخص جو گروهه پاڻ تي ايمان آڻيندو، ڪجهه ڊگهي، غير انساني طور تي، انسان جي ظاهر ٿيڻ باوجود. جيئن ته لوپي جي مصنف جو بيان ڪيل آهي هڪ فيلگيوڊيڊ ٻئي کان وڌيڪ آهي ۽ هڪ خود پروفيسر ٻنيڪ، اهو "هر ڪنهن لاء جيڪو غير غيرمعموم ذاتين ۾ اندروني طور سان تعلق رکي ٿو يا وري روح، دماغ، جسم يا توانائي جي گنجائش ذريعي" (2007: 26). ڪجھ کان وڌيڪ عام طور تي ٻيڪن جي نسلن کي ڀاڱن ۾ ورهائي سگھي ٿو، مثال طور:

؟؟ ٿيرينٿروپس (جانور وارا ماڻهو) زنده جانورن جي نسل سميت ؛ ناپسنديده جانور ؛ خفيه جانورن ، ناشتن وانگر ؛ هائبرڊ ، جهڙوڪ منڊميز: ۽ شيپر شفٽيندڙ ، جهڙوڪ ليولوز.

؟؟ تصوراتي شيون ، الائنس ، پريون ، عنصري (فطرتي اسپرٽ) ، ملائڪ ۽ شيطاني.

؟؟ يا ته توانائي جي پيئڻ يا رت پيئڻ واري قسم جي ویمپائر.

؟؟ غيرمعمولي ، عام طور تي فائدي واري اجنبي قسمن جا قسم جيڪي عام طور تي ”گرين“ بدران زمين تي آيا آهن.

ڇاڪاڻ ته عام طور تي ٻئي نيٽ جي غير انساني شناخت موجود آهن جيڪي ماٿري ۽ افسانوي ٻنهي ذريعن کان آزاد طور تي پيش ڪن ٿا، ٻيا نيکن جي مذهبي جوڙجڪ کي نئين عمر، پگن، صوتياتي، يا "مشهور occulture" طور تي ڏسي سگهجن ٿا (پارڪرج 2004) )؛ متبادل روحانيت جو هڪ روپ؛ يا جيئن آدم آدمامي دعوي ڪئي آهي ته "هائپر ريئل مذهب" (2012). تنهن هوندي به، ٻئي هڪ عقيدن جي عقيدن، طريقن، يا لاڳاپا کي برقرار رکڻ جي ضرورت ناهي. وڌيڪ، هڪ گروهه جي طور تي جيڪي خالص آنلائن موجود آهن، صداقت، ناممڪن، ۽ ليکڪٽيشن جي مسئلن جي معلومات ۽ معلومات کي ڪليڪشن سمجهڻ. انڪري، اهو ته اهڙي اليڪٽرڪ ميلاپ جي بنيادي اصولن جو جائزو وٺڻ ڏکيو آهي، پر هڪٻئي ۽ مقبول خيال کي سڃاڻپ ڪري سگهجي ٿو ۽ وڏي طور تي اصطلاح جي نمائندگي ڪرڻ لاء آيا آهن. اهو هڪ ٻيو ڪنيڪشن آهي، جيڪو انهي کي پڙهائي ٿو، اهو انهن کي ٻڌائي ٿو ته اهي ڇا آهن. جئين ڊانييل ڪربي جو چوڻ آهي ته اهي هڪ گروپ آهن "ميفافافياتي تحقيقات، خيالي افسانه، ڊجيٽل مواصلات، ۽ مقبول ڪلچر تي واقع" (2013: 4).

الشان طبیعت کے ساتھ انسانی جذبات کے امکانات اور تاثیرات طویل فاصلے والے مغربی مغرب ہیں، اور دوسرے کے ذلت میں عام دلچسپي اسان جي تفريحي ميڊيا جو هڪ معمولي نمونو آهي. ٻارهين صديء،خاص طور تي سينما جي اچڻ سان گڏ، ۽ بعد ۾ ٽيليويزن، هن غصب، خوف، ظاهر ڪرڻ، ناولز، اداڪاري، فلمون ۽ ڊرامن ۾ خوف، فلازيات ۽ سائنس جي افسانن جي پروگرامن جي پروگرامن کي ظاهر ڪيو. هنن زينت ۽ انهن جي ايڪسپورٽ ۽ ايم اين ايڪسڪسس ۾ اهم واڌ ۽ ترقي جو هڪ ڊگهو عرصو ڪولين ڪيمپبل پاران "ثقافتي ملائي" (1960) جي عروج جي لحاظ کان منسوب ڪيو ويو آهي. شاندار فکشن کے ساتھ بڑھتی ہوئی مصروفیت کے علاوه حقیقی اور نظریاتی حدود کی پوچھ گچھ के परिणामस्वरूप، بدعنوانی ریاستوں کے ساتھ، شعور کے تبدیل کردہ ریاستوں کے ساتھ تجربات، اور روحانی روشنی کے طریقوں کے تجربے میں دلچسپی تھی. هڪ تقرير لمحات GNosticon، 1970، Gnostic Aquarian Convention Gnosticon، میں دیکھا جا سکتا ہے، جو سائنس سائنس افسانوی کنونشنوں پر ماڈیول کیا گیا تھا جو ان کے اصل میں 1972s میں ہے. هيٺين سال، اوبرن زيل جي سڀني دنيا جي گرجاگھرهڪ سائنس سائنس فيڪل ناول تي مشتمل هڪ مذهب، عالمي سائنس فيڪشن ڪنوينشن (Cusack 2010: 67) ۾ سندس لباس لاء انعام حاصل ڪري سگهندي. اس جیوجسٹسٹ کے حصے کے طور پر، خاص تحریکوں نے الیکٹروطیک مخلوق کے وجود میں ان کے عقیدے کو مضبوط کیا، ان کے افسانوی حد سے باہر، اور دعوی جائز ہے کہ ایک کی شناخت as هڪ غير موجودگي جو بنياد، يا بدران انسان جي طور تي. جيتوڻيڪ انهن تحريڪن ۾ اڪثر پنهنجي خود مختار تاريخون آهن (انهن مان ڪجھه ٻين جي کوٽائي ۾ لڌا ويا آهن (ليبلڪ سي ايم ايمڪس؛ رابرٽسن ايڪسڪسڪس؛ ڪربي ايڪسڪسڪس؛ ڪربي ايڪسڪسڪس)، انهن جي چونڊ تي هڪ لعنت پڻ نظر اچي ٿو، ان جي ترقيء تي قبضي جي مضبوط اثر ظاهر ڪري ٿو. تنهن کان پوء هڪ همعصر ٻيڪي ڪميونٽي ۾.

ڪيمپبل پاران بيان ڪيل روايتي مييوو غير متفق، باهمي، ۽ صوفياتي عقيدن ۽ طريقن جي واهن تي مشتمل هئي، جنهن ۾ ٻنهي سيالولائزيشن ۽ بنيادي ڌارا مذهب جي عدم اطمينان جي گنجائش ۾ ورتو ويو آهي. هن ملئي جي ڪجهه ڪنارن تي، گروهن مشرقي روايتن ، لوڪ داستانن ، باطني تصوف ، تصوف ۽ تصوف جي عالمن ۽ روحانيت ، ايسوسيئيشن جي اسڪولن مان جهونگ نفسياتي نفسيات مان اخذ ڪيو. مشهور ثقافت مان ميڊيا ۽ ٽيڪسٽ پراڊڪٽس جي انهن ”پوشیدہ“ خيالن جو پاڻ ۾ ملهه پيدا ڪري ٿو جنهن کي ڪرسٽوفر پارٿريج ”پاپولر پوشیدہ“ کہا ہے ، مغربی مغربي جادو (2004) هي اڀري اچڻ وارو طريقو 'ٽولڪن روحانيات' طرفان واضح ڪيل آهي جو پگن گروپن وانگر ايلف راڻي جي ڌيئرن ، سليوان ايلفس ۽ سلور ايلفس ، 1970 واري آمريڪا مان هڪ آهي (ڊيوڊسن 2012). انهن عملي ماڻهن مصنف جي افسانوي ادب کان پنهنجن عقيدن کي ورتو ۽ ، مارگٽ ايڊلر 1986 ۾ ، ”پاڻ س theي عمر تائين سڀني نرم انسانن جي جينياتي ۽ روحاني اولاد محسوس ڪندا جن جي ثقافت ختم ، جبر ۽ جذب ٿيل هئي“ ( 1997: 522). اهو آهي ، اهي ايلون طور سڃاڻپ ڪيا.

ماڻهن تي الزام آهي ته هو ڪيترن ئي صدين تائين انساني سماج جي اڻ ڏٺي مقصدن ، يا تبديلين ، پرين ، راکشس ، eshيرeshر ، يا پوشاڪ وانگر. مغربي باطني ماهر ڊين فارچون 1930 ۾ انهن ماڻهن جي بدقسمتي طبيعت ۾ لکيو جيڪي هڪ انسان ۽ هڪ مافوق الفطرت قوت جي غيرمعمولي طور تي ڳن fromڻ ۽ نتيجي ۾ “هڪ اجنبي زمين ۾ اجنبي ،” الڳ ، مطمئن ۽ بيچيني رهڻ (2001: 72) . اهڙا غير انساني انسان ، قسمت لاءِ ، فطري طور تي خطرناڪ آهن ، خاص طور تي اهي جن کي نفسياتي ويمپائر بيان ڪيو ويو آهي ، هڪ توانائي خارج ڪرڻ بجاءِ خون جي پيئڻ واري قسم جي ”ويڪيوٽي ويڪيوم“ (2001: 42-50). اڃا تائين ، ٻين ڪنڊن ۾ انساني کان سواءِ ٻين انسانن جي شناختن جي روحانيات سان گڏ ، 1960 ۽ 1970 جي ڏهاڪي ۾ ٽيليويزن شو وانگر ميڊيا جي چوڌاري وڌندڙ ويمپائر فنڊومن جي شاهدي ڏٺي. ڪارو ڍڪ (1966-1971) ۽ اين رائس جي ویمپائر تاريخ (1976-2014). نامناسب گوت سبڪچرس جي ميلاپ سان، جيڪي غير اخلاقيات جي هنن سٺين، موهدي ۽ سوجهين نسل جي جمالاتيات ۽ ماٿريات سان گڏ محسوس ڪندڙ ماڻهو پاڻ وجيئرز جي حيثيت ۾ پيش آيا (ڪي وي ويٿ ايڪسڪسڪس: 2002؛ Laycock 355: 2009-42). پهرين آمريڪي "ویمپائر ريسرچ سينٽر" قائم ڪيو ويو، ايئن اينڪسڪس ۾، عام طور تي پراڻن جي ڳولا ڪندڙ اسٽيفن ڪئپلان پاران هن وڏي مافيا جي سڃاڻپ گروپ (Laycock 45: 1972) جي اڀياس ڪرڻ لاء.

صدي جي موڙ تائين ، آمريڪا ۽ يورپ ۾ وڌندڙ فيسوٽوڪ تحريڪون اڳتي وڌي نه رڳو انسانن کي ايندڙ دنيا مان ، پر اندرئين ماڻهن ، ۽ زندگيءَ جي اعليٰ سچائين کي سکڻ لاءِ رابطو ڪيو. جنگ عظيم II جي پوئين دور کان وٺي ، ان کان وڌيڪ حد کان وڌيڪ پيچيدگين نئين عمر جي سوچ جو هڪ اهم پاسو بڻجي چڪو هوندو (زيلر 2010: 37-38). فارڪس مثالي ، براد اسٽيگر اڪياري جو خدا (1976) دليل ڏنو ته "اسٽار ماڻهو،" جيڪي غيرت وارا آهن يا انساني حقن ۾ پيدا ٿيا آهن، (رٿ مونٽگومري اڳوڻي "واک-ان" کي پنهنجي 1979 ڪتاب ۾ اسان جي وچ ۾ اجنبي ) ھڪڙو قسم جي ھڪڙي قسم جا آھن، جيڪي ڌرتيء تي باقاعده ماڻھن جي وچ ۾ رھندا آھن، انھن کي پاڪ روحاني ڪرڻ ۽ غير معمولي معياري ڄاڻڻ وارو. UFOlogical New Religious Movements جي باني، جيئن هيف ايپل جاوٽ ۽ بني اينليسز جنت جو گيٽ، عام طور تي واقف مذهبي عڪاسي وانگر عيسى وانگر، يا پاڻ، جيڪي انسانن جي مدد لاء هن سياري ڏانهن موڪليو ويو آهي (Zeller 2010: 42-46). گذريل ويهن سالن دوران، ڊورين وارتو (2007) ڪيترن ئي قسمن جي بينواولين جي ٻين ڊاڪٽرن جي مختلف قسمن جو ذڪر ڪيو آهي، جن ۾ "ستاراسيز"، "انجنيئر"، "" روشنڪار، "۽ مختلف قسم جا" عنصر "(فطرت اسپرٽ) شامل آهن. هن خيال جي مقبوليت کي استفاقياتي حلقن ۾ شامل آهي. مختصر طور تي، 1970 جي زراعت هڪ ماحول کي پيدا ڪيو جنهن ۾ انساني شناخت کانسواء، تاريخي طور سان "شر،" جهڙوڪ شيطان، ڊيموڪي قبضي، ذهني بيماري يا ٻين رويزن سان لاڳاپيل، مثبت ۽ فائدي جا طريقا سمجهيو وڃي ٿو .

"اهو اڳ ۾ ئي ياد ڪيو ويو آهي ته مشهور ثقافتي ، ۽ خاص طور تي سائنس افسانوي ۽ تصوراتي ڪم جي مقدس تهذيب طرفان پيدا ٿيندڙ دنيا ۽ خرافات ، ٻئي ڪڪرن جي لاءِ رسم الخط. نه رڳو فنڊومانس ۽ ڪنوينشن آهن معتبر تعميرات کي وڌائڻ لاء، ۽ مافيا جي غير موجودگي جي عهدي ڏيڻ جي لاء، شناخت واري راند جي اهم ٽيڪنالاجي کي وڌايو آهي. هي شاندار نموني سان گڏ راند رانديون واري راندين (آر پي جيز) وانگر، کلاسک ميزبان-مٿين فنانسسي-ساہسک جو شڪار ڊينگون ۽ ڊريگن (1974-present) جنهن ۾ رانديگرن هڪ غير انساني نسل جهڙوڪ ايلف، عموما، يا ٻلهي طاقتن کي وڌائڻ ۽ وڌائڻ جو ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو. ڇاڪاڻ ته جادو ۽ الائي سرپرستي جي سڃاڻپ جو اهم مرڪز، ڊي ۽ ڊي ٻنهي معزز رانديگرن ۽ مذهبي قدامت پسندن جي منسوب ڪئي وئي آهي (ليڪاک 2015: 165-69). بعد ۾ هن جي تڪرار ڊي ۽ ڊي آر پي سي ماڊل وانگر ايلف فتح (1984) ، مشهور ايڊيونڪي مزاحيه سيريز مان ترقي ڪئي ۽ وائٽ ولفز ویمپائر: معصوم (1991)، ويريوفف: اپ Apocalypse (1992) ۽ چاننگلنگ: خواب ڏسڻ (1995) ٻين افسانوي اکرن ۽ ڪهاڻيون جيڪي دلچسپ ۾ راندين جي ڪردار کي وڌائي رهيا آهن. وڏن وڏن پليئر آن لائن فليسي راندين وانگر وڏي ڪاميابي جنگي جهازن جو عالم هن صنف جي هلندڙ اپيل کي ثابت ڪيو. غير ٻين لاءِ انهن رانديڪن کي ٻڏل سمجھانا ڪا غير معمولي ڳالهه نه آهي ته اهي ٻين رانديڪن برادري ۽ انهن جي پنهنجي غير انساني سڃاڻپ جي ڳولا ۾ جڙيل آهن (Laycock 2012: 76-78). ”

صرف انٽرنيٽ جي عمر ۾ اهي آزاد ٿين ها، جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن اوپراپڻ، ڇولين اصطلاح "نورين" جي نالي سان سڃاڻپ ڪندڙ گروپ گڏ ڪري رهيا هيا، پر چوڻ لڳو ته پئگن ڪميونٽي جي غير انساني سڃاڻپ جي لاء ڪجهه هنڌ تيار ڪري، ورلڊ وائڪس ويب ماڻهن سان ڳنڍيل هجي جهڙوڪ جغرافيائي جڳهه، ڪلچرل پس منظر، ۽ مذهبي روايتون ڪڏهن به نه. هن جي نثري ۾، نيٽ پنهنجي صارفين جي فهرستن جي ڀيٽ ۾ ٿورو وڌيڪ پيش ڪري سگهي ٿي، پر اهو آنلين ٻيڪي ڪميونٽي جي بنياد تي هڪ لازمي حصو هو. يوٽنيٽ، بلينٽ بورڊ جي سسٽم جي شروعاتي اڳوڻن، انهي ۾ بحث ٿيل گروپ جهڙوڪ alt.pagan، alt.horror.werewolves، ۽ alt.culture.vampyres. هتي ماڻهو ماڻهن جي فنڊوم ۽ جادو جي گفتگو سان لاڳاپيل گفتگو ۽ 1990s جي شروعاتي سالن ۾ انڪوائري سان گڏ انسان جي سڃاڻپ تي خيالن جي بدلي ۾ تبديل ٿي ويا. اسڪرپٽ هڪ ميلنگ لسٽ جو نالو "Otherkin" جي اصطلاح کي ڄاڻايو آهي اٽل لنڊ ڊائجسٽ اهو 1990 ۾ alt.pagan کان شاخ ڪيو ويو (ليڪڪوڪ 2012: 25). متبادل شرائط پيش ڪيا ويا ۽ مختلف آن لائن گروپن ۾ استعمال ڪيا ويا ، جيئن ته جانورن وار انسانن لاءِ ”وارز“ ، پراني ماڻهن لاءِ ”فيبرن“ ، ۽ جديد ویمپائر لاءِ ”ويمپائر“. جيتوڻيڪ ابتدائي طور تي ”ٻيون“ صرف ايلف کي سڃاڻڻ وارن ماڻهن لاءِ استعمال ڪيو ويو ، اهو ٻين کان سواءِ انساني ماڻهن کي وڌيڪ وسيع طريقي سان بيان ڪرڻ آيو هوندو (اسڪارينر 2012: 25-47). جئين هڪ ٻي ريڪنڪ ياد آهي (ليڪڪڪ 2012 ۾ ڏنل حوالو: 72): ”اسان هڪ ٻئي سان جڙيل“ پر ”هڪٻئي سان واسطو رکندڙ هئاسين پر واقعي هڪجهڙا نه هئاسين ۽ انسانن سان“ قسم ”جي واسطي هئس ، انساني جسمن کي آباد ڪرڻ جي لحاظ سان ، پر يقيني طور تي نه. انسان اسان جي سوچن جي نمونن ۽ روحاني عقيدن ۾. نورڪن ثقافتي طور تي هڪ مختصر اصطلاح طور ارتقا ڪيو.

نوان هزارين سالن سان، رابطي لاء وڌيڪ نفيس پليٽ فارم انٽرنيٽ پاران پيش ڪيا ويا آهن ۽ نورين طرفان هٿ ڪيا ويا آهن. اڪثر پڇيا ويا سوال (سوالات) دستاويز ڪيا ويا، ۽ اڃا تائين باقي، نئين نوڪر ۽ تازو "بيزاري" لاء اهم وسيلن جيئن اهي بيان ڪيا ويا ته ٻي آنيڪ (يا ویمپائر، يا ٽيانٿروپ وغيره) ڪميونٽي جي ٻين ساٿين کي "بنياديات" -انٿ- انساني سڃاڻپ. صارف دوست، جمهوري، ۽ اثرائتي ۽ گهڻن صارفين جي گهڻن فضولارن وانگر، وڌيڪ آوازن کي اهڙن رشتي جي بنياد تي بحث ۾ شامل ڪيو ويو آهي. عام طور تي سوال، چمڪندڙ ۽ پيدائش واري رهنمائي واريون رهنمائي ڪميونٽي ۾ لاڳاپيل شرطن جي معياري تعريف جي بنياد تي ٻيهر لکيل، تازه ڪاري ۽ ٺاهيل آهن. رابطي جا ڪيترائي گهڻا فارم پڻ ڀرپاسي وارن علائقن ۾ جسماني ملن کي منظم ڪرڻ جا موقعا پڻ وڌي رهيا آهن، جيڪي غير اخلاقي دنيا ۾ سامونڊي پاسو آڻيندا. اڄ، مواد ۽ ذاتي اظهار جي حصيداري لاء انٽرنيٽ جي وڏي تعداد ۽ تفصيلي نظام فراهم ڪري ٿي. مزاحيه، آرٽيڪس، توهان Tube ويڊيوز، ۽ نيوز ليٽر سڀئي مذڪوره مزاج ۽ ٻيڪن جي تحريڪ ۾ تخليقي شرڪت لاء مشهور آهن. بحث ۽ تحقيق کي وڌائڻ لاء گڏوگڏ سماجي حلقن وانگر tumblr، فيسڪشن ۽ ريٽيڪٽ ملازمت کي ملازمت سان گڏ آهي، انهي سان گڏ گڏوگڏ انهن سڀني جي ذاتي ۽ عوامي شخصيت جي هڪ شخصيت کان علاوه ٻين جي سڃاڻپ ڪرڻ لاء.

آنيڪن جي تاريخ جي تاريخ، ۽ خاص طور تي جيئن اهو آن لائن ظاهر ڪيو ويو آهي، ڪيترن ئي تحقيق جي موضوع ڪئي وئي آهيانهن برادرين جي ميمبرن طرفان پيش ڪيل منصوبا لوپا جي فيلڊيوڊيڊ ٻئي ڪنکن ڏانهن (2007) هڪ نيم تعليمي ڪوشش هئي جنهن ۾ هڪ اندروني ڪوشش ڪئي وئي آهي ته هو پنهنجي تجربه هير جي تجربن ۾ ڪميونٽي، سروي ۽ انٽرويو ۾ شموليت ۾ حصو وٺن، ۽ تجزيو سان گڏ تجزيو سان گڏ انهن کي نئين لاء هڪ تعارفي ٽيڪسٽ مهيا ڪرڻ تحريڪ. نورين فنڪار ۽ مصنف Orion Scribner جو جاري منصوبو، The Otherkin Timeline: ايلفين، فيئيز ۽ جانورن جي ماڻهن جي تازي تاريخ (2012-) جو مقصد اڳين سالن جي واقعن کي چارٽ ڪرڻ جو مقصد آهي جيڪو غير انساني جي سڃاڻپ ڪندڙ ماڻهن لاء آن لائين ڪميونٽي جي قيام، اهم فورمن جي افتتاح ۽ بندن کي رڪارڊ ڪرڻ، قابل ذڪر دستاويزات کي جاري رکڻ ۽ باقاعده تازي ڪرڻ ۾ شامل ڪن ٿا. ٻيا ونڪن سان لاڳاپيل ميڊيا جي نشر ڪرڻ ۽ اشاعت. آرڪائيو (جهڙوڪ darkfang.net) ۽ وکيس (مثال طور، otherwiki.org) ساڳيو ئي ماضي، موجوده ۽ ان جي ترقي ۽ تبديلي جي جاري عمل ۾ رڪارڊ برقرار رکندو آهي.

DOCTRINES / ثابت ٿيل

جيئن ئي بيان ڪيل آهي، ڪوبه بنيادي عقائد موجود نه آهن ته ٻيڪن کي لازمي طور تي رکيل هجي، انهن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته انهن کي ڪنهن ٻئي کان سواء ٻئي جي سڃاڻپ ناهي. اهي غير روايتي سڃاڻپ لاء روحاني وضاحتون ٻي ڪنڪن ڪميونٽي ۾ ڪافي عام آهن، پر اهي واحد کان پري آهن. انهن ۾ اهو دعوي شامل ٿي سگھي ٿو ته هڪ ماضي زندگي ۾ هڪ خيالي مخلوق آهي ۽ يادگيري کي برقرار رکي ٿي، يا هڪ ماٿري مخلوق جي روح ان کي رد ڪري ڇڏيو آهي. انساني جسم. ڪجھ انهن جي ڪنڪنيسي سائنسي يا نفسياتي اصطلاحن کي سوچي ڏيڻ پسند ڪن ٿا، مثال طور تي هڪ نظرياتي ٽيڪ يا ذهني طور تي تعمير ٿيل نقد ميڪنزم جي طور تي. ٻيا هڪ تجزياتي تاريخي نقطه نظر وٺن ٿا، ۽ انهن جي جين کي ريڪوٽوزيولوجيڪل جي ڊي اين اي سان گڏ يا نامڪمل ۽ معتبر افسانوي نسلن سان ملن ٿا. تنهن هوندي به نورين جي اڪثريت جادو جي سوچ جي ليڪ تي نظر اچي ٿي، جيڪا مغربي سوسائٽي جي باقاعده علوم جي روايتن کي حقيقت، سچائي ۽ عقيدي جي باري ۾ مڪمل طور تي تابع ۽ اڃا تائين فعال طور تي طاقتور مسئلا پيدا ڪري ٿي. ڪا غير مستند جسم يا متن سان گڏ، ٻئي ڪنهن به "حقيقي خود" جي باري ۾ ڄاڻڻ ۽ بيان ڪرڻ لاء مذهب، مختلف ڪلچر، افسانه ۽ انفرادي بصريت کان مواد جي مختلف حد تي ٺاهي، ان جي نتيجي ۾ "ذاتي ماهرات" ليڪڪس سي اين اين ايڪسڪس) آهي، جيڪو انسان جي سڃاڻپ کان سواء ٻين جي سڃاڻپ جي بنيادي ثبوت طور ڪم ڪري ٿو ۽ آخرڪار "غير تصديق ٿيل ذاتي گونس" تي ايمان آڻيندي آهي.

لفظ ”جاڳڻ“ اڪثر وقت جي احساس کي بيان ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي جيڪو هڪ ٻيو ڪثرت هوندو آهي جڏهن اهي پنهنجي غير انسان کي سڃاڻيندا آهن. جيتوڻيڪ گهڻا يقين رکندا آهن ته هو ”اهڙي طريقي سان bornائو هو“ ، شايد انسان جي پنهنجي ٻئي کان وڌيڪ شناخت واري نوعيت کي ظاهر ڪرڻ کان اڳ ڪجهه وقت وٺندو. "جاڳڻ" جو تصور "ننڊ" سان لاڳاپيل حالت سان ڳن isيل آهي (روشن خيال کان اڳ غفلت جو مرحلو جنهن ۾ دنيا جو گهڻو حصو isاسي پيو آهي) ، هڪ خيال ٻڌمت ، جهنگين ، ۽ مغربي باطني اوطاقن سان پڻ ، جنهن ۾ پڻ استعمال ٿيل آهن بااثر وائٽ ولف آر پي جي بابا: جدائي جو (ٻيوww.org.org ڪيو پيو وڃي). وري اٿڻ لاء، هن جو مطلب هي نه آهي ته اهو سڀ ڪجهه نازل ڪيو ويندو آهي، پر اڪثر ڪري سگهندڙ حقيقتون پڻ ڦهليل آهن. ویمپائر جي ترجمان ميشليل بيلجر کي هن جذبي جو اظهار ڪندي چيو آهي ته: "ڇڪايو پيو وڃي ته وسيع بيدارانه شعور آهي، جنهن کي اسان روحاني سون کان ڇڪايو ويو آهي. هن زندگي جي ٿورو ئي ڀيري ٿي وئي، جيڪو اسان وٽ آهيون اسان وٽ ضروري آهي "(2000: IV). بيمارين ڪيترن ئي طريقن ۾ ٿي سگھي ٿي، مثال طور پر تعبير جي حالت ۾ هڪ خواب ڏسڻ ۽ پيغام وصول ٿي سگھي ٿو، پر ٻيا ٻيين معلومات جي سائيٽن کي نوڪرين کي هدايت ڪرڻ وقت ۽ تحقيق جي وقت تائين "روح ڳولڻ" جي هدايت ڪئي وئي آهي. انسان کان به وڌيڪ انسانن جي محسوس سان محسوس ڪرڻ يا محسوس ڪرڻ. ڇو ته اهڙي قسم جي دريافت وقت وقت وٺي سگھي ٿي، ۽ ٻيو قابليت غلط ڪم شروع ڪري سگھي ٿي، يا انهن ڪيترن ئي قسمن جي طور تي سڃاڻپ ڪري سگهي ٿو، يا وقتي طور تي غير غيرمنما پاڻ جي باري ۾ نئين شيون سکيا ويندا. لتوا "جاري عمل" جي حيثيت سان بگاڙڻ جي سفارش ڪئي. (2007: 32 ).

هڪ ٻيو جلد کان پڇيو ويو ٻئيڪن لاء دستاويزن دستاويز پيش ڪن ٿا جيڪي ڪميونٽي جي ميمبرن طرفان گڏ ڪيون وڃن ڪير “کليل دماغ ، ميٽا فزڪس ، جادو / توانائي ، ڪردار ادا ڪرڻ واري ، ڪافر ، وڪين ۾ ، تخيل ، پڙهيل ، ٽي وي ڏسي ، وغيره [ايس] ۾” وڌيڪ “ٿيڻ جا امڪان هوندا آهن. .2000). افسانوي ۽ تفريحي ميڊيا هڪ ٻي ڪردارن کي جاڳائڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو يا انهن جي غير انساني سڃاڻپ جي تفصيل کي ڳولي ، بصري نمائندگي ، لفظيات ، ۽ صوتيات يا تاريخ مهيا ڪندي جيڪا انهن جي خاصيتن کي بيان ڪرڻ ۾ مددگار ثابت ٿئي. مثال طور ، جرنيل ، الفين ، ماضي جي زندگي جون يادون ، هڪ ڊلف ، ڊريگن ، ۽ هڪ محرڪ انسان جي شيشي واري حيثيت ۾ ، انهي بابت ڳالهائي ٿو ته ڪيئن مختلف سائنس فڪشن ۽ تصوراتي دنيا جا سمورا اجنبي ۽ جادوئي انساني مددون هن کي پنهنجو پاڻ کي سمجھڻ ۾ مدد ڏين ٿيون: “ مان منبري جي مضبوطي سان گونجيو آهيان بابل 5 ، ٽيلينس سان گڏ ڌرتي: فائنل تڪرار، ۽ مرسڊيز لاکي جي والڊيمير سيريز جي ٽائيليڊس سان. اهي ٽيئي گروهه افسانوي آهن ، ۽ مان يقين نه ٿو ڪريان ته آئون يا انهن ۾ هڪ هو. پر انھن مان ھر ھڪ جون خاصيتون آھن جيڪي مون کي پنھنجو زمانو ياد ڪن ٿيون “(جرنڊل 2012). اهڙي طرح ، هڪ ٻياڪن مخصوص ثقافتن ۽ مذهبن جي لالچ سان لاڳيتو محسوس ڪري سگهي ٿو. جيڪڏهن هڪ في جي نشاندهي ڪري ٿي ، مثال طور ، اهو مطلب قديم ۽ شاهي سلطڪ چئي سگهي ٿو sydhe يا تونتا دي ڊنان، وچولو ۽ ڏند ڪٿا کان وڌيڪ خوشگوار ۽ خوشگوار پريشان، جيڪي ڊڪٽيٽر ۽ اڪثر گندي پيٽون جيڪي وڪٽرورن جي دور ۾ مشهور هئا، انهن ئي قسمن جو هڪ مجموعو يا مختلف قسم جي مختلف جفا آهي.

هڪ ٻيو قابض شايد محسوس ڪري سگھي ٿو ته اهي لفظي طور تي، غير غير انساني خود جي فزيڪلوجي سان لاڳاپيل منسلڪ آهن. تنهن ڪري، هڪ ویمپائر-زين چاندي لاء چانديء کي گهٽ رواداري يا هڪ ڪنٽينن جي لوڻ واري چراغ ۾ مبتلا ٿي سگهي ٿو، مسميديد-ين هڪ بهترين سوترير ۽ ايلفينن کي شايد خاص طور تي कानलाई संकेत दिए. ڪجهه ٻيو قسط پريتم ڦٽڻ سان گڏ رکڻ جي ڪوشش ڪئي غير حاضر جسم جي حصي جي فزيولوجيڪل تجربو. ٻياڪن جي صورت ۾ ، پريتم اعضاء عام طور تي هڪ آهي جيڪو پنهنجي غير انساني طرف جي جسماني طور تي منسوب ڪيو ويو آهي ، مثال طور ، هڪ ٽيئرنٿروپ جيڪو انساني جسم ۾ ايگل جي حيثيت سان سڃاڻي ٿو محسوس ڪري سگهي ٿو ، خاص وقت تي “شفٽ” دوران يا سڀ وقت ، ونگن ، ٽنگن يا هڪ ڇڪ هجڻ جو احساس ، باوجود knowingاڻڻ ته اهي جسماني طور موجود نه آهن. ھن لاءِ Metaphysical وضاحتون غير انساني روح جي سترا ، etheric ، يا متحرڪ شڪل بابت حساسيت يا ماضي جي زندگي کان ٻي جسم جي ياد رکڻ شامل آھن (Lupa 2007: 42-3). اهو مدد ڪري سگھي ٿو ھڪڙي جي عدم استحڪام ۽ ظاھر ڪرڻ ۾ ، ڪجھ ٻيا لوڪ سان ھن کي نفسياتي اصطلاحن ۾ بيان ڪيو ويو آھي جسماني ڊيمورفيا يا ڊسفوريا. لفظ "transspecies" يا "transspirit" ڪڏهن ڪڏهن هن تجربي کي ليبل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن ، ۽ جيئن ته اهو ٻيايڪين ليکڪ ، ٽرانجسٽر ٿيل ماڻهن سان مشابهت رکي ٿو: ”ٽرانس جینڈر ماڻهو محسوس ڪن ٿا ته اهي غلط جنس جي جسم ۾ پيدا ٿيا آهن. ٽرانس اسپيڊڪ ٻياٽڪن عام طور تي محسوس ڪندا آهن ته اهي غلط نسلن جي جسم ۾ پيدا ٿيا هئا (يا اندر رهڻ وارا آهن) (ڪرسس اينڊ ال. 2000).

ٻياkin ڪيترن ئي عقيدن سان وابسته آهن ڪيترن ئي ثقافتي آهن ، ۽ تنهن ڪري اهو مناسب آهي ته ٻيا ڪيترن ئي پاڻ کي هيٺين پوشاڪ اسڪولن جي طور تي بيان ڪن ٿا ، اڪثريت سان نيو / پوگن ليبل هيٺ اچي ٿو (لوپا 2007: 211). ڪنهن جي مائٽن جو قسم ۽ انهن جو مذهب شايد هڪ ٻئي سان جڙيل آهي. مثال طور ، هڪ ڪوڙيريرينٿروپ پام پرستي جي مشق ڪري سگهي ٿو ۽ اهو هڪ ڪارائتو رستو ڳولي سگهي ٿو ان سان لهه وچڙ ۽ پنهنجي جانورن جي باري ۾ سکڻ لاءِ ، جڏهن ته ڪليٽيڪ elf Otherkin ڊروڊري ڏانهن وڌيڪ متوجه ٿي سگهي ٿو ، يا باهمي طرف بائیں طرف واري رستي جي پوشاڪ ڏانهن ويمپائر گندي ”اونداهي طرف. ٻياڪن شايد روحاني دنيا ۾ نظر رکڻ جي لاءِ متضاد عقيدن کي به رکي سگھي ٿو انساني وجود ۾ غير انساني خودي جي وجود کي ، مثال طور پاڻ کي عيسائي مثال طور ، پر بحالي جي عقيدي سان. ڪجھ مذهب ۽ مذهبي گروھ انسانن کان وڌيڪ انساني شناختن ٺاھيا آھن ، جھڙوڪ ویمپائر جو مندر يا مشل بيلينگر جي گھر Kheperu (Laycock 2009: 111-17). پر ٻياڪيني برادري جي ڪيترن ئي حصن وانگر ، مذهبي خيال مختلف ، سنجيده ۽ پروسيس وارا آهن ؛ ۽ جيتوڻيڪ ميثاقاتي عقيدا عام آهن ، اهي هڪ ٻي وڪي سڃاڻپ لاءِ ضروري نه آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

هڪ گروهه جي طور تي، ٻئي نيٺ محاذ سان لاڳاپيل، ايسيفلسي ۽ اسڪويو نظرياتي؛ اھڙيء طرح انھن رستي جي تنظيم ۾ ٿورو آھي ۽ ڪجھه رسمي اختياراتي جوړښتن (Kirby 2013: 40) آھن. اهو نه ٺهي ٿو هڪ مذهب آهي، پر استفافياتي اصطلاحات ۽ الف روحاني دنيا جو جائزو عام طور تي ڪنکن جي سڃاڻپ کي استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي مذهبي تحريڪ. جيتوڻيڪ اصل زندگي واريون گڏجاڻيون تمام گهٽ آهن ، آن لائن برادري هڪ واقعي ۾ اشتراڪيت وارو عنصر فراهم ڪري ٿي ته اها مڪمل طور تي تحريڪ جي ڪتب خاني ، مرڪزي خيالات ، متن ۽ تصويري پيداوار ۽ پيداوار جي ذميوار آهي. مثال طور ، گروپ جي مخصوص جاگيرن کي ڪوڊنگ ڪرڻ ، مثال طور ، ”ڪائن“ ، ”جاڳڻ ،“ “شفٽ ،” وغيره جا اصطلاح استعمال ڪرڻ ، انهن جي گڏيل تجربن لاءِ هڪ متحد ٻولي فراهم ڪري ٿي. هپٽيگرام وانگر هڪ علامت جي ڊيزائن ۽ اپنائڻ ، هڪ ست نقاطي وارو ستارو اڪثر ايلوين يا فيري اسٽار (تصوير) طور سڏيو ويندو آهي ، اهو هڪ ٻيو عنصر آهي جيڪو گروپ هموار کي همٿ ڏياري ٿو.

ڪميونٽي ڳالھائڻ ، بحث مباحثو ڪرڻ ۽ مواد ٺاھڻ لاءِ ڪنھن ڊجيٽل پليٽفارم جو استعمال ڪري ٿي ، عام مثالن سان فورمن ، ٽمبر اڪاؤنٽ ، فيسبڪ گروپس ، ۽ ذاتي ويب پيج ، سڀ مختلف قسم جي جامعيت ۽ رازداريءَ سان آھن. ڪنهن به آنلائن ڪميونٽي وانگر ، انهي جو مطلب اهو آهي ته رڪنيت ، سنسرشپ ، ۽ قاعده نفاذ جو نظام جيڪو سوشل ميڊيا پليٽ فارمز کي فعال ڪن ٿا اهي گروپ جي هم آهنگي کي برقرار رکڻ جي ذريعي اندرين / ٻاهرين تفاوت قائم ڪرڻ ۽ مباحثن جي موضوعن ۽ نقشن کي منظم ڪري. منتظمين ، چاهي فرد هجن يا ٽيمون ، انهن حدن جو فيصلو پنهنجي مفادن ۽ ويب سائيٽ جي مقصد جي مطابق ڪندا. ڪنٽرول جي اهڙي حرڪت واضح طور تي واضح طور تي واضح ٿي سگهي ٿي ، مثال طور ، "ٻين" جي اجتماعي عمل ذريعي ، پر ڪجهه خاص خيالن ۽ تشريحات جي ڪاميابي تي ڪميونٽي ۾ وڏي پئماني تي اثر پوي ٿي (Getzler 2013؛ Robertson 2014). پر ، اڪيڊمي جي طور تي ، مرڪزي ڌارا ميڊيا ، ۽ عام ماڻهو وڌندي ٻين لائڪ جي خيالن ڏانهن وڌي رهيا آهن ، ٻياڪن پهريان کان وڌيڪ آهن ، پنهنجي گروهه جي شناخت ۽ ساکھ کي مستحڪم ۽ حفاظت ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ، اڳيون حصو.

آئي ايسيوس / چيلينجز

اڪيکن ڪميونٽي جي سامهون ايندڙ مسئلن کي صداقت جي حيثيت سان درجه بندي ڪري سگهجي ٿو. ڪميونٽي جي اندر ۽ ٻاهر کان فرد انفرادي طور تي هڪ ٻئي جي عقيدت ۽ تحريڪ جي صحيحيت جو مقابلو ڪيو آهي. ميدانن جو تعداد ٻيکي مغربي ميڊيا ۾ ڪيترن ئي ٽڪر جو ذڪر ڪيو ويو آهي، ان جي باوجود ليکڪ يا صحافي طرفان انهن جي قبوليت باوجود، غيرمجاز، ناقابل برداشت جو جواب، ۽ سامعين مان ٻيهر بحال ڪري ٿو. جوزف ليڪڪو پيش ڪيو آهي ته غصب کان اهڙي ڪاوڙ "نظر اچي ٿو ته ٻين معنوي دعوي جي تقاضا جي طرف متاثر نه آهي پر حقيقت اها آهي ته اهي پنهنجن عقيدي جي حمايت ڳولڻ ۽ هڪ امڪاني خطري کي ڳولڻ جي قابل آهن ... جڏهن هڪ برادري هڪ عقيده ايمان واري نظام کي قبول ڪري ٿي ، دنيا جي نظريي کي ختم ڪرڻ لاء ڪافي ڪوشش جي ضرورت آهي "(2012: 83). ڇاڪاڻ ته ٻاهرين ماڻهن جي ايجاد ٿيڻ کان بچڻ يا بي مثال جي مثال طور هڪ ٻيو مثال آهي، ٻيا بهار وانگر جهڙييل ٻين کي "صاف صاف ميڊيا جو “(2012 ، اصلي بنياد تي زور) ، ۽ لوپا بيان ڪن ٿا“ ذهن ۾ رکون ٿا ته غير واسطي وارا اسان کي مڪمل طور تي مڪمل مشاهدي سان ڏسندا آهن… انسان نه هجڻ جو تصور نفسياتي وارڊ سان جڙيل آهي ”(2007: 253).

سوال ڪرڻ ڪهڙن عقيدن کي قابل قبول ، قابل اعتماد ۽ صحيح سمجهيو ويندو آهي؟ هڪ انسان کان سواءِ ٻئي کي سمجهڻ جي ذريعا نه رڳو روايتي دانش مان آهن ، پر مشهور ثقافت ۾ جدت کان ، خاص طور تي بااثر فلمن ، ٽيليويزن شوز ، ناولن ، ۽ سائنس فڪشن ، تصور ، ۽ خوفناڪ صنفن جي راندين (ٽيليويزن جي) سڳو رت ۽ انسان هئڻ ناتي وزيراعظم جا مثال آهن). تنهن ڪري، ڪنهن به ٽيڪنالاجي کي سمجهڻ لاء هڪ ٻيٽ بنجي سگهي ٿي ٻي هڪ ٻئي جي سڃاڻپ. بهرحال، اعتبار جي درجي عام طور تي انهن لکڻين تي ڀاڙي نمايان طور تي انهن جي تاريخي حيثيت ۽ اصل تي منحصر آهي. مثال طور، جيتوڻيڪ نایاب، ٻيون ونکن آهن، جيڪي عصري افسانن جي ڪم کان وٺي پودون، مشينون ۽ ڪردارن وانگر سڃاڻپ ڪندا آهن، جنهن ۾ "گهٽ بائو" جون شيون شامل آهن جن ۾ ويڊيو رانديون، مزاحيه ڪتابن ۽ ڪارٽوون شامل آهن. ڪربي نوٽيس آهي ته معاصر ذريعن جو مواد عام طور تي "بيشمار ۽ بيمارين" (2013: 45) جي طور تي ڄاڻيو ويندو آهي ۽ جيڪي هن کي روحاني طور تي ظاهر ڪري وٺندا آهن ان کي شڪ آهي. ميمبر جيڪي نوجوان سمجهي رهيا آهن، ۽ انهن سان گڏ جيڪي ميڊيا سان ڀريل يا فصيح دلچسپي سان گڏ انسان جي نسبت کان سواء انسان جي حقيقي مصروفيت جي مقابلي ۾ آهن، انهن جي هڪجهڙائي جو موضوع آهن. اهو شايد ڪميونٽي جي اندر ۾ رڳون ٺاهي سگهي ٿو ۽ نتيجو اهو ڪري سگھي ٿو جيڪي "ٽولس" "جعلي،" يا "ڪوشش-رڪڊ" جي تحريڪ جي نيڪ ارادن کي ملهائڻ چاهيندا آهن. ان کان پوء، جيڪي وڌيڪ ڀريل خيالن ۽ سڃاڻپ سان بنيادي ڪميونٽي کان پاڻ کي اڪثريت حاصل ڪري سگهن ٿا (Getzler 2013؛ رابرٽسن 2014).

آخرڪار، اهو مشورو اهو ٿيو ته نورين جي حالت جو افتتاح آهي ڇو ته اهو صرف "حقيقي نه" پر اصل ۾ ناهي حقائق هڪ سنجيده هيٺ نفسياتيات جي لاء، تنقيد جو تنقيدي آهي، جيڪي آيل انساني شناختن تي اڪثر ڪري رهيا آهن، جهڙوڪ لوپا چيو آهي. طبي ڪميونٽي شخصيت جي خرابين ۽ اڻ ڄاڻايل غلطي جي سنجامن جي حد تائين تسليم ڪن ٿا، جهڙوڪ ڪلينڪ نظرياتي، هڪ ذهني ۽ ذهني حالتن جو يقين آهي ته هڪ هڪ ٻڙو (Blom 2014) آهي. درحقيقت، اهي اهڙا ساٿ وارا آهن جن تي ايمان آڻيو ته سندن ٻين جي نفسياتي يا نفسياتي سبب آهي، ۽ اهو پڻ اهو سمجهڻ سان سهڪار آهي ته انهن وٽ هڪ کان وڌيڪ سڃاڻپ نه آهي، جيڪا روايتي دوا ۾ نه هوندي. ذهني بيماري جو اشارو. بهرحال، تمام گهٽ دلچسپي موجود آهي، ۽ حقيقت ۾ گهڻو احتجاج جي خلاف، ٻئي نيڻ جي لاء طبي "علاج" ڳولڻ، يا ان جي لاء نفسياتي ادب ۾ هڪ شخصيت جي خرابي جي حيثيت سان.

* ٽائيم ٽائيم هن پروفائل ۾ بحث ڪيل واقعن کي منتخب ڪرڻ تي مشتمل آهي، جيڪو ٻيڪن جي تحريڪ جي تاريخ ڏانهن وڌايو آهي، پر اهو جامع آهي. ليکڪ کي معقول انداز سان تحقيق جي سفارش ڪندو هوس ٻيا ٽو ٽائمري آرين سائوٿرنر (2012) طرفان هن گروپ جي تاريخي ترقي بابت وڌيڪ تفصيلي نظر لاء.

** تصويرون
زندهه / گروه جي تاريخ سيڪشن
تصوير #1: ميينيا (پهرين پيراگراف) طرفان بينڪن جي الائنس فورم جو بينر
تصوير # 2: پيٽر جيڪسن جي ايلز ته ويڪريون جي پالڻھار فلم تجزياتي (ٽيون پيراگراف)
تصوير # 3 برطانوي سانگينارين (رت پيئندڙ) ويمپائر ، جوليا ڪيپلس (چوٿون پيراگراف)
تصوير # 4: جڪ ڪڻڪ جو نشان 'ڊارڪ گنبذ' (1984) کان ستون حصو (ستين پيراگراف)
تصوير # 5: لوپا جي ڪتاب جو احوال فيلڊيوڊيڊ ٻئي ڪنکن ڏانهن (آخري پيراگراف)
اصول / عقيدت سيڪشن
تصوير # 6: ڊورين ورٽيز لاءِ آرٽ Coverڪڻ ڌرتي فرشتن (پهريون پيراگراف)
تصوير #7: ايف اي اي ميگزين جي ڪپڙي (ٽيون پيراگراف)
تصوير #8: انسان کان سواء انسان کي ڏسڻ لاء جسم جي تبديلين (چوٿين پيراگراف)
تنظيم / قيادت وارو حصو
تصوير #9: اسٽائلڊ اينڊين جي علامت، هوٽگرم يا ايلون اسٽار، ساره مچيل کي منسوب ڪيو ويو
مسئلن / چيلينج سيڪشن
تصوير # 10: ليپرڊ ٿريين ڪفن دستاويزي فلم ’مان سمجهان ٿو مان جانور آهيان‘ (2013) (پهريون پيراگراف)
تصوير #11: شيسپرس کان ٻيلي اعتراف (ٽيون پيراگراف)

حوالا

آجرر، مارگٽ. 1997 [1979]. چنڊ کي ڊرايو، تجديد ٿيل ۽ وسيع ٿيل ايڊيشن. نيو يارڪ: پينگوئن.

بيلجرر، ميچل. 2000. ویمپائر ڪوڊڪس: انٽرنيٽ ورشن. مان پهچ http://www.sacred-texts.com/goth/vc/ 9 سيپٽمبر 2015 تي.

بلوم، جان ڊرک. 2014. "جڏهن ڊاڪٽرن رئو ولفس: ڪلينٽي لائينٿراپيپي جي ادب جو هڪ منظم جائزو وٺن." نفسيات جي تاريخ   25: 87-102.

ڪيمپبل، ڪولن. 1972. "ڪٽي، ڪالٽي ملئي، ۽ سيڪولولائزيشن." پي پي. 119-36 هڪ معاشي سالگره جو مذهب برطانيه ۾، ايڊٽوريل هيل. لنڊن: ايس ايم ايس.

Crisses et al. 2000. "ٻياڪن ۽ جاڳندڙ سوالات v 3.0 بيٽا." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://kinhost.org/res/Otherfaqold.php 9 سيپٽمبر 2015 تي.

ڪيوسڪ، ڪارول. 2010. منع ٿيل مذاہب: تخليق، افسانه ۽ ايمان. سورري: ايشور.

ڊيوڊسن ، مارڪوس الٽينا. 2012. "روحاني ميلو جي آر آر ٽالڪن جي ادبي ميٿولوجي جي بنياد تي." پي ، ڊي. 185-204 ۾ هائپر-حقيقي مذهب جي هٿ جي ڪتاب، ايڊ آدم پاميام طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. اليزي: گل.

خوش نصيب، ڊون. 2001 [1930]. نفسياتي خود بچاء. سان فرانسسکو: ويسرس.

حاصل ڪرڻ وارو، ميلن. 2013. "ٻئيڪن جي وچ ۾ رهڻ: انٽرنيٽ جي ڪارڪردگي جي واڌاري ۾ نڪرڻ واري انڪشاف جي ڌمڪڙي ڳالهين." پي ڊي ڊيسس، انڊينيا يونيورسٽي.

جهانگير. 2012. "هڪ ترميم ٿيل نورين عام سوال" http://dreamhart.org/2012/01/a-revised-otherkin-faq/ 9 سيپٽمبر 2015 تي.

ويسٽ ويسٽ، دائود. 2002. "همعصر ویمپائر سبڪچر" جي سوشل - مذهبي عقائد ۽ فطرت. " صحتمند مذهب جا جرنل 17: 355-70.

ڪربي، دينييل. 2013. تصور ۽ عقيدت: متبادل مذهب، مقبول ناريات، ۽ ڊجيٽل ثقافت. شيفيلڊ: ايڪسينوڪس.

ڪربي، دينييل. 2006. "متبادل دنيا: مافوفسائيڪل ڪائناتنگ ۽ ورچوئل ڪميونٽي جي وچ ۾ ٻيڪن." پي پي. 275-87 ھڪڙي شيشي جي ذريعي گھيرو: مشاعري تي عڪس ، فرئنس ڊي لورو پاران ايڊٽ ڪيو ويو. سائڊني: سڊني يونيورسٽي پريس.

ليڪ، يوسف. 2015. خطرناڪ رانديون: راند، مذهب، ۽ تصور ڪيل دنيا جي باري ۾ چوندا آهن ته اخلاقي آتنائي راند رانديون بابت. ڪيليفورنيا: يونيورسٽي ڪيليفورنيا پريس.

ليڪ، يوسف. 2012. "اسان هڪ ٻي ترتيب جي اسپيشل آهيون: اونڌوولوجي بغاوت ۽ نورين ڪميونٽي جي مذهبي ابعظم." نوا مذهبي 15: 65-90.

ليڪ، يوسف. 2009. اڄڪلهه ویمپائر. ويسٽپورٽ: پرائزر.

لوپي 2007. هڪ فيلگيوڊيڊ ٻئي کان وڌيڪ آهي. اسٽافرڊ: ميگاليتايڪا.

مونٽگومري، روٿ. 1979. اسان جي وچ ۾ اجنبي: دنيا مان آهستي روشن خيال آهي. نيو يارڪ: ڪاروارڊ ، ميڪن ۽ جيوهگن.

پاررترو، ڪرسٽوفر. 2004. مغرب جو ريچلڪچر، حجم 1. نيو يارڪ: ٽي ۽ ٽي ڪلارڪ.

پاامياما، آدم، ايڊ. 2012. هائپر-حقيقي مذهب جا ڪتاب اليزي: گل.

رابرٽسن، وينٽنيا. 2014. "هن جون قانون جو قانون: خود ۽ ڪميونٽي آن لائن آفريائيڊيون جي تحريڪ ۾."  انار: پگن مطالعہ کے انٹرنیشنل جرنل 14: 256-80.

رابرٽسن، وينٽنيا. 2013. "هن جي اندر اندر: آنٿ رياستي موومينٽ ۾ انتھروومورورفڪ شناخت ۽ متبادل روحانيات." نوا مذهبي 16: 7-30.

سائنسدان، آرين. 2012. اوکين ٽائم لائن: ايلفين، فيئيز ۽ جانورن جي ماڻهن جو تازو تاريخ، وي. 2.0. مان پهچ http://frameacloud.com/wp-content/uploads/2015/01/Scribner_Timeline2p0.pdf 5 سيپٽمبر 2015 تي.

Steiger، Brad. 1976. اي Aquarius جو خدا: يو ايس او ۽ انسان جي تبديلي. نيو يارڪ: هارڪوٽ.

Virtue، Doreen. 2007. ڌرتي جون شيون فرشتون: نامزد ٿيل فرشتن، Elementals، جادوگر، ۽ ٻين روشنڪار لاء وڌيڪ معلومات. امريڪا: گاهه هائوس.

زيلر ، بينامين. 2010. “Extraterrestrial Biblical Hermeneutics ۽ جنت جو گيٽ ٺاهڻ.” نوا مذهبي 14: 34-60.

الاهي:
ويتنيا رابرٽسسن

پوسٽ جي تاريخ
5 سيپٽمبر 2015

 

کي مشهور ڪريو