مارون گولڊنمان

اوشو / راجائنش

او ايس ايڇ / شاهجهانييم

1931: اوشو / ڀاگوان هتان جي ميدانن تي ڪڇواڊا ۾ موهن چندر رجنيش پيدا ٿيو.

1953: راجنيش بجنورل باغ ، جبلپور ۾ هڪ وڻ هيٺان روحاني روشن خيال تجربو ڪيو.

1958-1966: رجنيش هڪ ملاقات حاصل ڪئي ۽ لابچر کان پروفيسر (1960) جي جبلپور يونيورسٽي ۾ منتقل ٿيو.

1966: راجنيش جبلپور يونيورسٽي مان استعيفا ڏئي ڇڏي ۽ اچاريا (استاد) جو لقب اختيار ڪري ٿو ، هن جي پٺڀرائي ليڪچر ۽ ڳوٺاڻي مراقبي ڪيمپن جي مدد لاءِ هڪ تعليمي اعتماد قائم ڪيو.

1970: رجنيش پنهنجي پهرين شاگردن جو باضابطه آغاز ڪيو).

1971: رجنيش پهرين پاڻ کي ڀگوان (روشن خيال) شري راجنيش سڏيو.

1974: شري راجنيش آشرم پونا ۾ قائم ڪئي وئي.

1977: پوري دنيا ۾ راڳنيش تحريڪ تقريبن 25,000،XNUMX سرگرم عقيدت وارن وٽ پهچي وئي. هتي به مغربي يورپي ۽ آمريڪن شهرن ۾ رهائشي مرڪز ۽ ڪاروبار هئا.

1981: جولاءِ 10: ما آنند شيلا، رجنيش جي پرسنل سيڪريٽري، رجنيش جي نمائندگي ڪئي ۽ سينٽرل اوريگون ۾ 64,22 ايڪڙ وڏي مٽي رينچ 5,900,000 ڊالرن ۾ خريد ڪئي ۽ ڀگوان ڇهن هفتن کان پوءِ پهتو.

1981 (آڪٽوبر): وڏي ميدجي کي راجنيش پورم طور شامل ڪيو ويو.

1981: رياست جي زمين جي استعمال جي قانون جو حوالو ڏيو ، هزارين دوست ، اوريگون ، هڪ عوامي مفاد گروپ نائيڪ جي باني بل بوورمن کان وڏي مدد سان ، شامل ڪرڻ خلاف ڪيس داخل ڪيو.

1982: رجنيش انٽيلي ۾ آباد ٿيا ، راجنيش پورم کان نن theو نن townو شهر ، جيڪو اٺن ميلن جي مفاصلي تي آهي ۽ انهن ميونسپل اليڪشن ۾ ڪاميابي سان اثرائتي انداز سان شهر تي قبضو ڪيو.

1983 (آڪٽوبر): اوريگون جي اٽارني جنرل ڊيوڊ فرهنمير هڪ راءِ جاري ڪئي ۽ چرچ ۽ رياست جي آئيني علحدگي جي خلاف ورزي جي سبب راجنيش پورم کي شامل ڪرڻ کي چيلنج ڪيو.

1984 (جولاءِ): رجنيش هڪ ننڍڙي گروپ کي ليڪچر ڏيڻ شروع ڪيو جنهن کي چوزن فيو سڏيو ويندو آهي، خاموشي ۽ علحدگيءَ کي ٽوڙيندي جيڪا 1981ع ۾ شروع ٿي هئي.

1984 (سيپٽمبر): نيشنل ميڊيا 2,000 کان وڌيڪ بي گهر ماڻهن کي ورڪرائڻ لاءِ عملو موڪليو ، خاص طور تي مردن ، جن کي رجنيش پورم ۾ ڀرتي ڪيو ويو ۽ بس ڪيو ويو. عقيدت وارن دعوي ڪئي ته شيئر اي گھر جي شروعات ماڻهن ظاهر ڪئي ته ماڻهو ڪيئن بحالي بڻجي سگهن ٿا.

1984 (سيپٽمبر): رجنيشيس آمريڪي سرزمين تي واحد واحد بايوٽرارڪ حملو ڪيو. سالمونلا جيڪو سلاد جي بارن مٿان وڇايو ويو هو 750 کان مٿي ماڻهن تي واڪو کاؤنٽي سيٽ جي ڊيلاس ۾ بيمار ٿي پيو. هي نومبر جي ڪائونسل جي چونڊن ۾ رجنيش مخالف ووٽرن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ مقامي سلاد جي ٻورن کي زهر ڏيڻ جي منصوبي جو آزموده هيو.

1984 (آڪٽوبر 13): اوريگون سيڪريٽري آف اسٽيٽ هڪ خاص عمل شروع ڪيو جيڪو ووڪو ڪنڊيٽي ۾ ووٽرن جي نئين رجسٽريشن جي لاءِ درخواست ڏيندڙن جي انٽرويو ڪندو. راجنيشي کاؤنٽي اليڪشن جو بائیکاٽ ڪيو ۽ هڪ مهيني اندر 50 بي گھر وارا گھٽ آھن راجنيش پورم تي

1985 (سيپٽمبر 13): شيلا ۽ سندس اندروني حلقه جا ميمبر راجنيش پورم کان ڀ fledي ويا. راجنيش پورم جو ميئر بعد ۾ هڪ وفاقي شاهد بڻجي ويو.

1985 (16 سيپٽمبر): رجنيش عوامي سطح تي شيلا کي قتل ڪرڻ جي ڪوشش جو الزام هنيو ، 1984 ۾ ڊلس ۾ زهر جو ماهر ، ڌاڙيلن سان بدسلوڪي ۽ بم سازش جو منصوبو. هن رياست ۽ وفاقي اختيارين کي دعوت ڏيندي چيو ته راجنيش پورم پنهنجي الزامن جي جاچ ڪري.

1985 (آڪٽوبر 28): اوريگون ۾ فيڊرل ضلعي ڪورٽ رياست جي حق ۾ فيصلو ڏنو رياست ريگيشپورم جو شهر اوگيسن وي چرچ ۽ رياست جي آئين جي الڳ الڳيء جي خلاف.

1985 (آڪٽوبر 28): رجنيش کي چارليٽ اين سي ۾ گرفتار ڪيو ويو، جڏهن آمريڪا کان ڀڄڻ جي ڪوشش ڪئي وئي.

1985 (نومبر 2): رجنيش درخواست ڪئي ته اميگريشن فراڊ جي ٻن ڳڻپ ۾ مقابلو نه ڪيو ۽ آمريڪا ڇڏي ويو

1985 (12 ڊسمبر): رجنيش پنهنجي اندروني دائري جي ميمبرن سان ”ورلڊ ٽور“ جو آغاز ڪيو ، مغربي يورپ ، ڏکڻ آمريڪا يا اتر هندستان ۾ آشرم قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

1986: شيلا جرمني کان خارج ٿي وئي. هن ۽ هن جي گڏيل سازش ڪندڙ قتل جي ڪوشش ڪئي ، ٻن ڪائونٽي اهلڪارن کي زهر ڏيارڻ ، هڪ ملڪ جي آفيس کي باهه لڳڻ ۽ ڪميون جي ٽيليفون نظام تي هڪ وسيع تار ڇڪڻ وارو نيٽورڪ قائم ڪرڻ جو الزام هنيو. هن کي 470,000 سال فيڊرل جيل جي سزا ٻڌائي وئي ۽ مجموعي طور XNUMX،XNUMX ڊالر جرمانو ڪيو ويو.

1987 (جنوري): رجنيش هندستاني سرڪار سان ڳالهين ڪئي ۽ کيس پنهنجي پراڻي آشرم کي ٻيهر کولڻ جي اجازت ڏني وئي ، جنهن بعد هو مڪمل ۽ وقتي طور تي آشرم جي رهاڪن جي تعداد کي محدود ڪرڻ تي راضي ٿي ويو.

1988 (13 ڊسمبر): شيلا فيڊرل جيل ۾ ا andائي سالن کانپوءِ آزاد ٿي ۽ فوري طور روانو ٿي وئي سئيٽرزلينڊ ريگيرن اسٽيجينڊ کان اڳ هن کي گرفتار ڪيو ويو ته هن کي گرفتار ڪري اضافي جرمن لاء.

1989 (آگسٽ): رجنيش پنهنجو نالو بدلائي اوشو رجنيش رکيو. سيپٽمبر ۾ هو صرف اوشو بڻجي ويو، مطلب ته سامونڊي احساس يا دنيا کي گهيرو ڪرڻ.

1990 (جنوري 19): اوشو فوت ٿي ويو (پنھنجو جسم ڇڏي)

1999: ما يوگا نيلم ، اوشو جو آخري پرسنل سيڪريٽري ۽ ٻيا اهم عهديدار استعيفيٰ ڏئي ڇڏيائين ۽ آشرم کي مراقبي ڪئمپن جي اڳواڻي ڪرڻ ڇڏي ڏين ۽ اوشھدام کي ڏهه ميل ڏکڻ ۾ هڪ نن centerڙو مرڪز مليو.

2009: آمريڪا جو آزمائشي ۽ ٽريڊ مارڪ ڪاپي رائيٽ بورڊ فيصلو ڪيو ته اوشو تنظيمون جهڙوڪ اوشوڌم ۽ ان جو ميگزين اوشو ورلڊ "اوشو" نالو استعمال ڪري سگھي ٿو ڇاڪاڻ ته اھو عام آھي "عيسى" وانگر. مرڪزي اوشو تنظيم، اوشو انٽرنيشنل فائونڊيشن، سڀني ڪاپي رائيٽ ٿيل اشاعتن جا حق برقرار رکيا آهن.

2014 (جون): سوئس فيڊرل ڊپارٽمينٽ آف اندروني معاملن اوشو انٽرنيشنل فائونڊيشن جي پنجن موجوده بورڊ ميمبرن کي هٽائي ڇڏيو جيڪي زوريچ ۾ فنڊ جي غلط استعمال ۽ مالي غير ذميواري جي بنياد تي 2013 ۾ هڪ اڌ اثاثن کي سمارٽ ڪرڻ کانپوءِ هٽايو ٿا.

2014: سوئس وفاقي کاتي جي داخلي معاملن وارن پنجن ميمبرن واري بورڊ کي بحال ڪيو.

2014: س Moreي دنيا ۾ 200 کان وڌيڪ ننshو اوشو مراقبي مرڪز هلن پيا. چاليهه ٻولين ۾ 1,500 کان وڌيڪ ڪتاب شايع ٿي چڪا آهن. پوني آشرم ۽ اوشودهم زيارت ڪندڙن کي ميزباني جاري رکن ٿا ۽ ذاتي ۽ روحاني واڌ ويجهه لاءِ مراقبو ۽ ورڪشاپ پيش ڪن ٿا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

راجنیش ھڪڙو جين گھراڻي جي ڄمار ۾، ھندوستان ۾، ھندوستان ۾ 1931 ۾ رکيو ويو ۽ موھن چندرا راجائنش جو نالو رکيو ويو. (جينزم هڪ آزاد آهي ڏکڻ هندستاني عقيدو جيڪو ٻڌمت سان ويجھو تعلق رکي ٿو.) هن ساگر يونيورسٽي مان فلسفي ۾ ايم اي ڪئي ۽ فوري طور تي راءِ پور سنسڪرت ڪاليج (سنسڪرت مهاوداليه) ۾ نوڪري ورتي. جنسي آزاديءَ بابت سندس ليڪچر ۽ هندستاني سياسي نظام تي سندس تنقيدن ايترو ته تڪرار پيدا ڪيو جو رجنيش کي ايندڙ سال جبلپار يونيورسٽي منتقل ڪيو ويو، جتي کيس 1960ع ۾ پروفيسر طور پروموشن مليل (ڪارٽر 1990:39). جڏهن ڪلاس سيشن ۾ نه هئا، هن هندستان ۾ سياست، جنسيت، ۽ روحانيات بابت ليڪچر ڏيڻ جو سفر ڪيو.

مراجعين رجنيش کي ان جي روحاني ترقي ۽ روزاني زندگي بابت انفرادي صلاحيتن لاءِ چندو ڏنو. هندستان ۾ اهو معمول هو ، جتي ماڻهو سکيا يا پاڪ ماڻهن کان ساڳئي طريقن سان رهنمائي حاصل ڪندا آهن جيئن آمريڪن ماهر نفسيات يا پادري صلاحڪار سان مشورو ڪري سگھن ٿا ، ۽ رجنيش جي نجي مشق پاڻ ۾ ڪا انوکي ڳالهه نه هئي (مهتا 1979). 1964 پاران ، امير پٺاڻن جو هڪ گروپ رجنيش ۽ هن جي هفتيوار ڳوٺاڻن مراقبي اعترافيات کي سهارو ڏيڻ لاءِ تعليمي اعتماد قائم ڪيو هو. ڪيترن ئي پروفيسرن وانگر ، جن جي ڪلائنٽ جو بنياد جلدي وڌي وڃي ٿو ، رجنيش هن وقت تائين بزنس مينيجر حاصل ڪيو: هڪ مٿئين ڪلاس ، سياسي طور تي منسلڪ عورت ، ما يوگا لکشمي ، جيڪو ٻنهي جو تنظيمي سربراهه ۽ ذاتي سيڪريٽري هو.

رجنيش 1966ع ۾ جبلپور يونيورسٽي ۾ پنهنجي عهدي تان استعيفيٰ ڏئي ڇڏي، ڇاڪاڻ ته جنتا پارٽيءَ جي خلاف سندس موقف ۽ جنسي آزاديءَ جي وکالت تي تڪرار پيدا ٿيا. هن نالو استعمال ڪرڻ شروع ڪيو آچاريا رجنيش، هڪ روحاني استاد جي طور تي پنهنجي بنيادي ڪردار کي ظاهر ڪندي، پاڻ کي ليڪچر ڏيڻ، مراقبي ڪيمپون پيش ڪرڻ، ۽ اميرن گراهڪن کي صلاح ڏيڻ، جن مان گهڻا هندستاني هئا. رجنيش فعال مراقبي مشقون پڻ ٺاهيا آهن جيڪي ماڻهن جي پنهنجي جسماني، ذهني، ۽ جذباتي عملن کي مشاهدو ڪرڻ جي صلاحيت کي آسان بڻائي ٿو (اوشو [رجنيش] 1983).

وات جو ڪلام ۽ ڪجهه وقتين مغربي ماڻهن کي ايم. ابو مراقبو ڪئمپون ڪن ٿيوناچاريو راجائنش مرحوم ايڪس اينڪسس ۽ شروعاتي 1960s ۾ هدايت ڪئي وئي. 1970 ۾، مان گيٽ آهيان رجنيش جي پهرين ڪتاب هئي جيڪا انگريزي ۾ شايع ٿي ۽ هن س worldwideي دنيا ۾ دلچسپي پيدا ڪئي. جئين مغربي انساني طاقتور حرڪت وڌندي وئي ، آمريڪن ، آسٽريليا ، انگريزي ۽ اولهه جرمني هن جي هوائي بمبئي اپارٽمنٽ ۾ گڏ ٿيا ۽ ويجهن ئي فليٽ کي ڪرائي تي ورتو. هن جي ڪيترائي عقيدن آسٽريليا ، مغربي يورپ ۽ آمريڪا ۾ مراقبي مرڪز ، ريسٽورنٽ ۽ رجنيش ڊسڪ شروع ڪرڻ لاءِ گهر موٽي آيا.

1971، راجنيش ۾ وڌيڪ بھجن لاء اچاريو جو عنوان تبديل ڪيو، ھڪ روشني يا بي نياز ھڪڙي کي اشارو ڪيو. پهريون ڀيرو، رجنيش تسليم ڪيو ته هن پنهنجي روشني کي حقيقي سيتاتي جي خوبي محسوس ڪيو، جو تقريبا تقريبا 20 سال اڳ مارچ 21، 1953. وڌيڪ آمريڪن ۽ مغربي يورپين عقيدت مند ٿي چڪا هئا ۽ هڪ سرڪاري، مختلف تنظيمي تنظيمي جوړښتن جو ڪارڻ (ڪارٽر 1990: 69-70).

رجنيش اڪثر مغربي عقيدن کي مڃيندڙ ​​هندو ديوتائن ۽ ديوتائن جا نوان نالا ڏنا ، انهن جي نفسياتي ۽ روحاني پيدائش جي نشاندهي ڪئي. هن وقت جي بمبئي ۾ ، هن پنهنجي سڀني پوئلڳن کي به چيو هو ته زعفران نارنگي ڪپڙا پائڻ جيڪي هندستان ۾ پاڪ مردن سان تعلق رکن ٿا. جلدي ۽ پاڪائي کي ظاهر ڪندڙ نالا ۽ ڪپڙا ، رجنيش جي آزاديءَ واري سياسي ۽ جنسي فلسفن سان گڏ ، مقامي آبادي کي سخت ناراض ڪيو ، جڏهن ته مغربي جادوگر هئا ، جن رجنيش جي اچڻ وارن هندن کي اڳتي وڌڻ شروع ڪيو هو. هن جي شهرت هڪ بنيادي علمي hisاڻ ، هن جو فلسفو ، ۽ ڪيترن ئي مراعات يافته مغربي عقيدن جي آهي ، جيڪي ڀارتي ڪنوينشن سان ڀ flي ويا ، انهن سڀني ڀرپاسي برادري سان لاڳاپا پيدا ڪيا (گولڊمن 1999: 22-23).

1974، راجنيش پنهنجي مراکز کي بمبئي جي ڏکڻ ۾ 100 ميل پون آشرم ڏانهن منتقل ڪيو. قابل پابندي سان هڪ يوناني شپنگ جي وارثن کان ۽ گهڻي وقت کان هندستاني عقيدتمندن جي اضافي مالي مدد سان، ڀگوان ڇهن ايڪڙن واري انڪليو ۾ منتقل ٿي ويو ۽ اشرافيه جي مضافات، ڪورياگون پارڪ ۾ ڀرپاسي جي ملڪيت حاصل ڪئي. ايندڙ پنجن سالن ۾، شري رجنيش آشرم هڪ مراقبي هال شامل ڪرڻ لاءِ وڌيو جتي روحاني ماسٽر ڪيترن ئي هزار ماڻهن کي ليڪچر ڏئي سگهي ٿو، هڪ ننڍڙو آڊيٽوريم، انساني امڪاني علاج جي گروپن جي ڪثرت لاءِ سهولتون، هڪ طبي ڪلينڪ، ڪاٽيج انڊسٽريز، ريسٽورنٽ، دڪان، ڪلاس روم، ۽ عقيدتمندن لاءِ رهائش، جيڪي سال بھر آشرم ۾ رهندا هئا (ملن 1987:23).

هن موقعي تي راجنيش پنهنجي اڇا پتلون ۽ طنيات کي ڊگهي، چمڪندڙ سفيد ڦرڻ لاء تبديل ڪري ڇڏيو، جيڪي کيس پنهنجي سڀني عقيدن کان جدا ڪيو، جيڪو نارنجي ۽ بعد ۾ ڳاڙهو ڳاڙهو، نارن ۽ سوراخ ۾ سورجرو رنگ سڏيندو آهي. رنگن. هو وڌيڪ عقيدت سان روزانو رابطي سان باقاعده روزانو رابطو نه ڪري سگهي سگهيو، پر هو هر وقت موجود عجيب تصوير ۽ ڪڏهن ڪڏهن، تقريبن بي ترتيباتي مقصدن جي افواج ذريعي درجو ۽ فائيل منشورs. ان کان سواء، شام جو راجائنش لکيل سوالن ۾ جتي دشمني ويجهن ويجهن ڏني وئي هئي، ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي عادتن کي اهم مهمانن ۽ پنهنجي هر ننڍن وڏن خانن جا تحفا يا هن جي ڪپڙا جو تحفو کڻي لڳ ڀڳ هر عرصي کان وڏيون مهمان مهمان آهن.

1976 جي ارد گرد تحريڪ جي چوٽي تي ، تقريبن 30,000،25,000 مغربي هر سال شري راجنيش آشرم جو دورو ڪيو ، ۽ عالمي تحريڪ ۾ XNUMX،XNUMX کان وڌيڪ عقيدت وارا شامل هئا (ملني 1987: 23؛ ڪارٽر 1990: 59-60). جڏهن ته 1976 کان پوء، جذباتي معطل ڪئي وئي ۽ ڪيترن ئي تحريڪ کان پري ٿي ويو. ريسرچ ايس ايسال انسٽيٽيوٽ آف رچرڊ قيمت ۾ هڪ مضمون لکيو وقت رسالو راجائنش جو علاج ڪندڙ گروپن ۾ تشدد کي رد ڪرڻ (اينڊرسن 1983: 299-302).

هندستاني حڪومت رجنيش جي منظور ٿيل فحاشي، بين الاقوامي منشيات جي اسمگلنگ، سون جي اسمگلنگ، مني لانڊرنگ، ۽ ٽيڪس چوري جي الزامن جي تحقيقات ڪئي. هن کي واپس ٽيڪس ادا ڪرڻو پيو ڇاڪاڻ ته مذهبي استاد جي حيثيت ۾ هن جي استثنيٰ واري حيثيت تبديل ڪئي وئي هئي. 1981 ۾، هڪ هندو بنياد پرست گرو کي قتل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ ناڪام ٿي.

1976 کان 1981 تائين هي وڌندڙ تڪرار رجنيش لاءِ آمريڪا ڏانهن منتقل ٿيڻ لاءِ هڪ محرڪ پيدا ڪيو (Fitzgerald 1986: 300-05). ما آنند شيلا، هڪ مالدار پيروڪار جي بيوه، پنهنجي اصل پرائيويٽ سيڪريٽري کي هٽائي ڇڏيو ۽ رجنيش ۽ هن جي باقي تنظيم جي وچ ۾ ثالثي ڪئي. جون، 1981 ۾، باني ۽ سندس اندروني دائرو نيو جرسي ڏانهن ويو، جتي شيلا ڪاليج دوران رهندي هئي ۽ آشرم کي بند ڪيو ويو، جيتوڻيڪ سنڀاليندڙن جو هڪ ننڍڙو عملو رهيو.

جولاءِ 1981 ۾ ، رجنيش جي نمائندن سينٽرل اوريگن ۾ ڇهن مربع ميل وڏي مڊري رينچ خريد ڪئي ۽ تعمير شروع ڪئي.
رجنيشپورم. اڪثر راجپوتن جو راجائنش پورم ۾ آباد ٿيا، آمريڪا کان هئا، جيتوڻيڪ اتي ئي مغربي يورپ، آسٽريليا ۽ ڀارت کان ننڍا ٽڪرا هئا. انهن هزارين رهائشي هڪ يوپيپيا کي متاثر ڪيو هو جيڪي روحاني سياحن لاء منزل مقصود ۽ هوائي مرڪز هو. ڪروڙ جي چوڌاري ڪمزور هڪ وڏائي مراقلي ۽ ليڪچر هال ۽ رستوران کليل هوائي ميٽل تعمير ڪرائي، لباس بوٽنڪ، ۽ هڪ ڪتابي ورڪ جنهن سان سوين ڪتابن ۽ ويڊيوپپس طرفان ۽ راجائنش جي باري ۾ وڪرو ڪيو. هڪ ننڍڙي خانگي هوائي اڏي، گرين هائوس جون قطارون ۽ هڪ چمڪندڙ مصنوعي ڍنڍ جي منظوري جو حصو (گولڊنman 1999: 31-36).

پنهنجي پهرين ٽن سالن دوران اوگون ۾ رجنيش پرائيويٽ مشغول ٿي ويو ۽ صرف سڌو ذاتي عملي جي ميمبرن سان گڏ، سڀني تنظيمي فيصلن ۽ هن جي سيڪريٽري شيبل کان عوامي تعلقات سان رابطو ڪيو. تنهن هوندي، هر دوپنا راجائنش پنهنجي ننڍڙي رولس رازيسس جي پنهنجي عمارت مان هڪ ٽڪريء کي هوري ڇڏيائين، خاموشيء طور تي بتن جي لائنن کي تسليم ڪيو ۽ گلاب تي هن جي ڪار کي رکيائين.

ويجھي شامل ڪيل شھر ۾ ميونسپل پاور جو بنياد رکڻ لاءِ، رجنيشيس انٽيلوپ ۾ آباد ٿيا، راجنيش پورم کان ارڙھن ميل پري. عقيدتمندن مقامي ٽيڪس جي واڌ لاءِ ووٽ ڏنو جيڪي رٽائرڊ ماڻهن کي انٽيلوپ ۾ پنهنجن گهرن مان ڪڍي ڇڏيو. 1982 ۾، رجنيشيس ميونسپل اليڪشن ۾ غلبو حاصل ڪيو ۽ انٽيلوپ جو نالو مٽائي سٽي آف رجنيش رکيو. ڪجهه طريقن سان اها هڪ سودي بازي واري چپ هئي، ڇاڪاڻ ته جيئن انٽيلوپ جي باري ۾ پبلشري جي ڪري سڄي رياست ۾ مخالفت وڌي رهي هئي، تيئن رجنيشي هڪ بيڪار ڳجهي آڇ ڪئي ته جيڪڏهن رياست رجنيش پورم کي قانوني شهر بڻائي ته رجنيش جي شهر کي ڇڏي ڏيو.

اوريلون جي هزارين دوستن ۽ ٻين جي منفي اشاعت ۽ منظم مخالفت هر شيلا جي ويترو پبلڪ بيانن کان پوءِ ڊرامائي طور تي وڌي وئي ، خاص طور تي قومي طور تي نشر ٿيڻ تي هن جي آواز ۾ اچڻ. رات جو ڏيکارڻ. لکين آمريڪن سندس اها اڳڪٿي ٻڌي هئي ته سؤ سالن ۾ اوريگون رياست نه رهندي، پر رجنيش پورم جو شهر ترقي ڪندو. رجنيشيس مقامي رسمن کي پنهنجي غير منظم زباني حملن، جنسيت جي واضح بحثن، ۽ سج اڀرڻ جي رنگن ۾ اشتعال انگیز لباس سان چيلينج ڪيو (FitzGerald: 248-49)). رجنيش جي ترجمان جي حيثيت ۾، شيلا واسکو ڪائونٽي جي هارين، ڍورن، ۽ قانون سازن کي سندن ثقافتي انتشار ۽ سندن يهودي-عيسائي مذهبي وابستگين جي ڪري هيڪس ۽ بيگٽس قرار ڏنو. 1983ع ۾ پورٽ لينڊ ۾ ننڍي هوٽل رجنيش کي بم ڌماڪو ڪيو ويو. جيتوڻيڪ اتي ڪو به موت يا نازڪ زخمي نه هئا بم ڌماڪي جو جواز مهيا ڪيو رجنيش پورم پوليس فورس کي هٿياربند ڪرڻ لاءِ نيم خودڪار بندوقون ۽ نگراني هيلي ڪاپٽر. ڪيترن ئي اوريگونين جو خيال هو ته بم ڌماڪو صرف هڪ پبلسٽي جي چال هئي ۽ هڪ غير منافع بخش ڪاروبار بند ڪرڻ جو عذر هو، ڇاڪاڻ ته اهي رانچو رجنيش جي هٿياربند پوليس فورس کان بي خبر هئا.

1983 ۾ اهم راء نه رنيسس يا نه سندن نقادن کان آيا آهن. ھڪڙو ماڻھو، اوجن جا وڪيل جنرل داؤد فرومنم هڪ قانوني راء جاري ڪيا ۽ بعد ۾ مقدمو معطل ڪيو جيڪو چرچ ۽ اسٽيٽ جي آئيني الڳ ٿيڻ جي ڀڃڪڙي سبب راجائنش پورم کي شامل ڪرڻ ۾ مشڪل ڪيو ويو. راجيوشيرمم کي شڪست ڏني ۽ امن پسنديء جي خاتمي لاء رستو اختيار ڪيو.

ڪيسن جي منهن ۾ ، رجنيشين وسکو کاؤنٽي ۾ هڪ وسيع چونڊ فرنٽ کوليو. سيپٽمبر 1984 ۾ ، س worldwideي دنيا ۾ ميڊيا شيلا جي ڪوشش ڪئي ته هزار کان وڌيڪ بي گهر ماڻهو راجنشپورم جو نئون رهواسي هو. رپورٽر صحيح طور تي راجنيش نواز نواز ووٽنگ جي آدمشماري کي وسعت ڏيڻ ۽ واسکو ڪائونٽي جي چونڊن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي خواهشن جي باري ۾ قائل ڪيو. اها حڪمت عملي واسوڪو کائونٽي ۾ ريسٽورنٽ ۽ سپر مارڪيٽن ۾ بائيو ٽيررزم سان سهڪار ڪرڻ لاءِ ٺاهي وئي ، ڇو ته شيلا اهو يقيني بڻائڻ چاهي ٿي ته سمجهدار رجنيش ووٽرن مخالفن کي وڏي تعداد ۾ قابو ڪري چڪا هئا جيڪي پولنگ تي وڃڻ لاءِ به بيمار هوندا. اها رٿا ناڪام ٿي چڪي آهي ڇاڪاڻ ته رياست ووٽرن جي رجسٽريشن جي نگراني ڪئي ۽ هاڻوڪي آمد کي قانوني موقف کي چيلينج ڪيو پرو رجنيش جا اميدوار اليڪشن تان دست بردار ٿيا ۽ شيلا پنهنجو منصوبو ترک ڪري ڇڏيو. تقريبن 1,500 بي گهر ٿيندڙ مهمانن جي اچڻ دوران راجنيش پورم ڇڏي ويو. چونڊ جي بڇڙي کان پوءِ ، راجنيش جو طبيب ، جيڪو بعد ۾ ٽن ڏهاڪن لاءِ پونا مراقبي ريمارٽ ۽ سرڪاري اوشو تحريڪ جو سربراهه هو ، پنهنجي گرو سان ووٽر جي ڌانڌلي جي ناڪامي ۽ ٻاهرين ماڻهن سان بظاهر ختم ٿيندڙ تصادم جي ڪري پيدا ٿيل نقصان بابت ڳالهائيائين.

1985 جولاء جي جشن کان ٿورو ئي اڳ، راجائنش پنهنجي پيروي رکندڙ سان رابطو ڪيو ۽ عوامي طور ڳالهائڻ شروع ڪيو هڪ دفعو ٻيهر، شيلا ديوار تي لکيل لکيل ڏٺو ۽ هڪ ڏينهن اڳ اولهه جرمني ڏانهن روانو ٿيو جنهن کان هڪ ڏينهن اڳ گرو کيس سيپٽمبر 1985 ۾ رد ڪيو. هن کي جلد ئي آمريڪا واپس موڪليو ويو، جتي هن ڪيترن ئي الزامن تي ڏوهه قبول ڪيو ۽ XNUMX جي خدمت ڪئي. هڪ وفاقي گهٽ ۾ گهٽ سيڪيورٽي جيل ۾ مهينن کان اڳ هوء ملڪ ڇڏڻ کان اڳ ۾ ۽يگن رياست ۾ التوا ۾ ڏوهن جي الزامن کان بچڻ لاء. هوء سوئٽزرلينڊ ۾ آباد ٿي وئي ۽ بعد ۾ ٻه نرسنگ گهر قائم ڪيا ويا عمر ۽ جذباتي طور تي پريشان گراهڪن لاء.

بعد ۾ اهو ڪرندو، گرو اچي پنهنجي گرفتاري لاء وفاق وارن وارن جي باري ۾ ڄاڻيو ۽ هن کي پختي طور تي نڪري ويو. وفاقي اختيارين کيس مداخلت ڪئي ۽ ان جي ننڍو ايجاد بعد ان جي Lear Jet بحرين جي رستي تي رستي ۾ واپسي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. راجائنش پنهنجي گرفتاري کانپوء ٻن هفتن کان گهٽ آمريڪا کان روانو ٿيو، ڊاڪٽرن امڪاني جي ٻن ڳڻين کي ڳڻڻ ۽ زينم ڊيمن جي ججن ۽ پراسيڪيوشن جي خرچ جي قيمت نه ڏيڻ جو ڪوبه مقابلو ڪري ڇڏيو). جڏهن هو ملڪ ڇڏي ويو، بگ مٽي وڪرو ڪرڻ لاء تيار هئا، ۽ عقيدن جي هڪ ننڍڙي کنڊلن جي افراتفري ۾ يوپيپيا کي روشني ڏني وئي. رينچ بعد ۾ نوجوان ايون ڪيمپ جو نوجوان زندگي هلائي وئي.

واسکو ڪائونٽي جا رهواسي جيڪي 1980 جي شروعات ۾ اينٽيلوپ ۽ ڊيلس ۾ رهندا هئا تقريبن پنجن سالن جي تڪرار ۽ قرباني کي واضح طور تي ياد ڪن ٿا. مخالفن کي ايذايو ويو ۽ ڌمڪيون ڏنيون ويون، ۽ انٽيلوپ جا رٽائرڊ رهواسي پنهنجا گهر وڃائي ويٺا ڇاڪاڻ ته رجنيشين ميونسپل پراپرٽي ٽيڪس ۾ زبردست واڌ لاءِ ووٽ ڏنو. ڊيلس ۾ سلمونلا جي زهر جي متاثرين مان ڪجهه ٽن ڏهاڪن بعد هاضمي جي خرابين جو شڪار آهن. بي گهر ٿيل بي گهر نوڪريون تلخيءَ سان ياد ڪن ٿيون برفاني ڦڦڙن ۽ ٻين زخمن جو جيڪي واقعا ٿيا جڏهن انهن کي رجنيش پورم مان بي دخل ڪيو ويو منجمد جي وچ ۾. ان کان علاوه، ڪيترن ئي رياستن ۽ مقامي اهلڪارن کي ايذايو ويو ۽ قتل جي ڪوششن جي باري ۾ ڄاڻايو ويو جيڪي انهن کي دائمي جذباتي مصيبت جو سبب بڻيا.

هونئن به ڪيترن عقيدن کي نقصان پهتو. رجنيش پورام تي ، هڪ امير ترين امير رجنيش هر هڪ سوين هزارين ڊالر وڃائي ويٺو هو ته انهن اهو منصوبو شروع ڪيو هو ، جيڪو هميشه لاءِ قائم رهڻ لڳو هو. رينڪ ۽ فائل جي ڪارڪنن کي مستقل زخمون پئجي ويا ڇو ته ڪمائي جي پگهار تي ڪم بيڪ ڪرڻ ۽ شعبن ۽ گرين هائوسز ۾ ٻارهن ڪلاڪ. بيشمار عقيدت پسند راجنش طبي ڪلينڪ ۾ يا الڳ طور تي نفسياتي نفسياتي منشيات سان ڀريل هئا. ۽ جڏهن شيلا پنهنجي طاقت تي جهڪڻ جي ڪوشش ڪئي ، رجنيش جو ذاتي طبيب هفتي ۾ هفتن لاءِ اسپتال ويو ڇاڪاڻ ته هن جي هڪ ئي ڪرسين کيس زهر سان گڏ انجڻ ڪيو هو ، جڏهن هو گرمين جي عيدن ۾ ڊانس ڪري رهيو هو.

بحث اڃا اندر هلندي آهي اندر ۽ ٻاهر تحريڪ بابت ته ڪنهن کي ڇا ۽ ڇا ڪرڻي آهي. ورندڙ سوال اهو آهي ته ڇا ڀگوان شيلا جي پلاٽن ۽ لينو رجنيش تي مجرمانه سرگرمين بابت knewاڻ هو. گرو جي فيصلي واري دعويٰ ڪئي ته هو شيلا جي بدڪلامي بابت ڪجهه نٿو himاڻي ته کيس وڌيڪ وسيع جرم جي ڪارروائي کان بچائي ورتو ۽ شايد هن جي تحريڪ کي به بچائي ورتو.

راجائنش کانپوء هن جي درخواست تي ڳالهين ڪئي، هن سڄي دنيا ۾ دولت مند عقيدن جي ننڍي گروپ سان گڏ سفر ڪيو، انهي لاء نئين ارادي برادري ٺاهڻ لاء هڪ جاء ڳولڻ لاء. هن مختصر طور قبرص تي رهائش پذير ٿيو ۽ بعد ۾ هندستان جي حڪومت سان ڀروسي ڪئي ۽ اڳئين پون / پون آشرم ڏانهن موٽڻ لاء ان جي اڳوڻي جرير ادا ڪئي. ديوين عمارتن کي بحال ڪري، زين باغن، تلاء ۽ چشميات. راجائنش جي وضاحت ڪئي وئي ته ننڍن ننڍن تجربن جي حيثيت سان اوجسن کي سوچي ڇڏيندو هو ۽ هن جو نالو اوشو رجنيش ڏانهن تبديل ڪري ڇڏيو ۽ پاڻ کي فقط اوشو ڪيو.

عام طور تي عقيدو اوشو جي وليم کي وليم جيمس جي لفظ ”سامونڊيات“ مان معلوم ڪندا آهن ، جنهن جي معنيٰ انساني وجود جي پوري وجود ۾ dissهلجي وڃڻ ، ٻين لفظن ۾ ، هر شي سان گڏ هجڻ جي برابر آهي. اهي نوٽ ڪن ٿا ته اوشو پڻ معنيٰ وارو براه راست “نعمت وارو آهي جنهن تي آسمان وارو وهڪرو.“ ٻيا لکن ٿا ته اوشو جاپاني ٻولي مان ايندو آهي ، وڏي عزت ۽ احترام کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو شعور کي وڌائي ٿو (جينا 1993: 53-54). اوشو راجيش جي باري ۾ تقريبن هر شيءِ وانگر ، هن جو نالو خود ابتدائي تڪرار پيدا ڪيو. اهو وسيع طور تي تعريف جي قابل احترام استاد جي معني ٿي سگهي ٿو. (جيينا 1993: 54)

اوشو جي موت جي شروعات 1990 ۾ ، آشرم جي حڪمراني ۽ س worldwideي دنيا جي تنظيم ويهن ايڪڙن جي اندروني دائري ۾ اچي وئي عقيدت جنهن کي اوشو ذاتي طور منتخب ڪيو هو. تنهن هوندي ، انهن مان گهٽ ۾ گهٽ ستره سال 2012 تائين ختم ٿي چڪو هو. آشرم ۾ اوشو جي اندروني دائري جا صرف ٽي ميمبر هاڻي تنظيم جو انچارج آهن ، ٻه اضافي بورڊ ميمبر آشرم ۽ فائونڊيشن جو انتظام ڪري ٿو جيڪي اوشو جي ڪمن جا حق محفوظ آهن. اوشو جي ڏندن واري ڀاڻ ۽ هن جو آخري پرسنل سيڪريٽري ، آزاد استادن بڻجڻ لاءِ يا ٻين مرڪزن جي شروعات ڪرڻ لاءِ استعفيٰ ڏئي ڇڏي. اصل متبادل مرڪز اوشوڌم آهي ، جيڪو دهلي کان ٽيهه ميل ڏکڻ آهي. اهو سياحن ۽ انهي گروپ جي شايع ڪرڻ تي غور ۽ ويچار پيش ڪري ٿو اوشو ورلڊ آن لائن ، اوشو ۽ پنهنجي وارثن تي ڌيان ڏيڻ. ان جي ابتڙ ، باضابطه تنظيم ۽ پوني آشرم اوشو جي فلسفي ۽ ذاتي واڌ ويجهه لاءِ حڪمت عملين تي زور ڏئي ٿو.

اوشو جي مرڻ کان پوءِ ويهه اڳواڻ جي ڪميٽيءَ ۾ تڪرار جا ٽي اهم علائقا هئا. پهريون ، ٽي مرڪزي ميمبر ، امرتو (اوشو جو ذاتي طبيب) ۽ ٻه ٻيا مرد ، جيش ۽ يوگنيندا ، آشرم فنانس ۽ اوشو جي ادبي ڪاپي اوشو انٽرنيشنل فائونڊيشن جي ذريعي سنڀاليو. ٻيو ، موومينٽ وڌي اوشو جي خيالن تي ڌيان ڏنو ۽ آهستي آهستي پوني آشرم کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ لاءِ اوشو کي آئوگرافي ۽ يادگارون ختم ڪيون ، بشمول انهن جي يادگيري کي عزت ڏيڻ لاءِ سادگي. ٽيون ، انهن فعال طور تي بااثر گهمڻ وارن کي ڀرتي ڪيو ۽ فعال مراقبي ذريعي ذاتي واڌ تي مرکوز جي حق ۾ رشتي جي روحاني پيغامن کي گھٽائي ڇڏيو. وسعتون ڪندڙ اڳواڻن ٽن اوشو جي ”بالي ووڊائيزيشن“ جو الزام هنيو.

انهن مان ڪجهه نقاد اوشو فائونڊيشن بين الاقوامي اوشو جي نالي ڪاپي رائيٽس ، مراقبات ۽ اشاعت جي خلاف دعويٰ داخل ڪيا. آمريڪا جو آزمائشي ۽ ٽريڊ مارڪ ڪاپي رائيٽ بورڊ فيصلو ڪيو ته اوشو تنظيمون جهڙوڪ اوشوڌم ۽ ان جو ميگزين اوشو ورلڊ شايد "اوشو" نالي استعمال ڪري ڇو ته اهو عام طرح "يسوع" آهي. مرڪزي اوشو جو ادارو، اوشو بين الاقوامي بنيادن، ڪاپي رائيٽ ٿيل اشاعتن جي حقن کي برقرار رکيو.

2014 ۾ ، اوشو انٽرنيشنل فائونڊيشن جا ٽي پرنسپل جيڪي هاڻ زوريچ ۾ آهن ، انهن هڪ وصيت حاصل ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي جيڪا هنن تنظيم جي مڪمل مالي ضابطي کي ڏني. جيتوڻيڪ ، آزاد سوئيس ماهرن دعويٰ ڪئي ته اهو جعلي هو ، ۽ اهو مڪمل تحقيق لاءِ رستو هموار ڪيو. جون 2014 ۾ ، وفاقي نگران بورڊ ، سوئس ڊپارٽمنٽ آف خارجه معاملن جو هڪ دفتر ، اوشو فائونڊيشن انٽرنيشنل جي بورڊ جي سڀني موجوده ميمبرن کي ڪ ،ي ڇڏيو ، انهن جو سوئس اڪائونٽ منجمد ڪري ڇڏيو ۽ بنياد جو جائزو وٺڻ لاءِ نگرانن جي هڪ آزاد گروپ کي مقرر ڪيو. . نگران بورڊ اهو معلوم ڪيو ته پراڻي اندروني دائري جا ٽي اهم ميمبر گذريل سال دوران فائونڊيشن جي اڌ فنڊ ختم ڪيا ويا. اتي قانوني ڪارروائي جاري آهي ، ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر اوشو تحريڪ تڪرار ۾ پئجي وئي. بهرحال ، ڪيترن مهينن بعد ، نگران بورڊ هڪ اپيل قبول ڪئي ۽ بورڊ کي بحال ڪيو.

تڪرار ۽ تڪرار جي باوجود ، ويهين صدي جي اوشو ميڊائٽيشن ريسورٽ اڃا تائين موسيقي ، نئين ترقي يافته مراقبات ، ۽ هڪ تنوع آهي ، جيڪا مختلف ڪورسز ۽ ذاتي واڌاري گروپن کي پيش ڪري ٿي. اوشو تحريڪ کلائنٽ جي لوڻ واري گروهه جي طور تي جاري آهي ، جيڪا پونا آشرم يا اوشودهم گهمڻ ، اوشو جي ڪتاب پڙهي ٿي ، ۽ اڪيلو ۽ اڪيلو فڪر ڪري. آشرم اڃا تائين مهارت رکندڙ سياحن کي راغب ڪري ٿو جيڪي موسيقي ، رقص ۽ مراقبت ذريعي ذاتي ترقي حاصل ڪن ٿا. جيتوڻيڪ ، تحريڪ جو سڀني کان وڌيڪ وقف وارو حلقو ، ڪيترائي سئو اهلڪار جيڪي اوشو ۽ هن جي تعليمات جي آس پاس زندگين کي مرکوز ڪري چڪا هئا ، شايد هو پنهنجن عهدن اوشوده ڏانهن منتقل ٿي ويا آهن.

ڊائريڪٽرن / مدد

1974 کان وٺي پون ۾، تقريبا هر لفظ اوشو ڳالهائي ايمان آندو ويو آهي ۽ مختلف شڪلن ۾ شايع ٿيل آهي. هن جو شوق هوندو هو
انهي ڳالهه تي ڌيان ڏنو ويو ته ايڪسڪسڪس موتي تي موجود هئا مالا ته هن جا عقيدا و wائيندا هئا ۽ اهڙا روشن خيال ڏانهن 108 رستا هئا. 115 کان مٿي ڪتابن ۾ ، جيڪي هن جي ليڪچرز ، نقلي ڳالهين ، ۽ ٻڌن واري بيانن جا نقل آهن ، تقريبن هر وڏي مذهبي ۽ فلسفيائي روايت اوشو جي ڌيان حاصل ڪئي. هن ٻڌمت ، عيسائيت ، حسديت ، تصوف ، اپنشد ، ۽ يوگا بابت مارڪس ، فرائيڊ ۽ هينري فورڊ جي باري ۾ ليڪچر ڏنو.

روحاني چاهيندڙن کي انهن پيچيده روايتون هميشه سمجهي نه سگهيو، پر انهن جي ساراهه ڪئي هئي ته اهي زين ٻڌ ڌرم سان گڏ هڪ سوادج روحاني مزاج ۾ ڪيئن پيا اچن. اوشو زور ڏنو ته هن جي فلسفي ۾ ڪيترا اندروني تضاد ۽ پاراڪسسز روحاني ترقي لاء ضروري هئا ۽ ڳوليندڙ انهن جي ڪنهن به حصي کي قبول يا رد ڪرڻ جو انتخاب ڪري سگهن ٿا.

1970 ۽ 1980 جي ڏهاڪن ۾ عقيدن راجنيش کي پنهنجو حتمي آقا تسليم ڪيو. اوشو جي مرڻ کان پوءِ ، زور شاهڪار / شاگرد تعلق سان گهٽ زور تي غور ڪرڻ جو عزم بڻجي ويو ، جيتوڻيڪ اوشو جي فلسفن جو مطالعو اهم رهيو. تبديلي جي باوجود ، وضاحت ، ۽ انفرادي انتخاب جي وکالت ، اوشو جي فلسفي ۾ ٻه اهم موضوع حيرت انگيز طور تي واضح ۽ مستقل رها آهن. اهي هئا (1) انفرادي انا جي ڀرپاسي ۽ (2) فرد جي مادي ۽ روحاني تندرستين کي ضم ڪرڻ (اوشو [رجنيش] 1983).

اوشو جي ڏهن حڪمن ، جن کي هن وقت بيان ڪيو آهي ته هو هاڻ آچاريه راجنيش سڏيا وڃن ٿا ، پيون آشرم ۽ اوشودهم (اوشو 2002) ۾ مرڪزي همعصر تحريڪ جي بنياد تي جاري رکيا آهن. فارم ٺاهڻ ۾ درست ، رجنيش ڏٺو ته هن ڪنهن به قسم جي حڪم تي اعتراض ڪيو ، پر پوءِ هو اڳتي وڌيو ويو (اٽڪيل نمبر 3 ، 7 ، 9 ، ۽ 10 اصل ۾ گهٽايا ويا هئا).

1. ڪڏهن به ڪنهن جي حڪم جي اطاعت نه ڪريو جيستائين اهو توهان جي اندر کان نه اچي رهيو هجي.
2. اتان زندگي کانسواء ٻيو ڪو خدا ناهي.
3. سچ پچ توهان جي اندر آهي: ان جي جاء تي ڳولا نه ڪريو.
4. محبت نماز آهي.
5. هئڻ جي لائق ٿيڻ جي سچائي جو دروازو آهي. پاڻ کي نفعو ڪونھي، مقصد ۽ حاصلات.
6. زندگي هاڻي ۽ هتي آهي.
7. جيئرو خوش ٿيو.
8. متان فلوٽ نه ڪريو.
9. هر پل کي مرو ته توهان هر پل نئين ٿي سگهي ٿو.
10. تلاش نه ڪريو اهو ڪير آهي، آهي رکو ۽ ڏسو.

تنهن هوندي ، جڏهن اهي سڀ حڪم بنيادي طور تي چاليهن سالن کان به بنياد تي رهيا آهن ، اتي هميشه ماڻهن لاءِ ڪافي ڊگهائي طول هوندي آهي ته هن بنيادي هدايت جي پنهنجي معنيٰ ٺاهي. ۽ وڌندڙ ، اهي غير واضح نسخا ٻين روحاني رهبرن جي نظرين ۽ طريقن سان ملن ٿا.

هوشو ٻيهر ٻيهر هڪ نئين انسان جي نظر ۾ آيو، جيڪو دنيا ۽ ديوي سان ٺهرايو ويو. سندس مثالي هئي "زورابا جو ٻڌ ڌرم ، ”اجرڪ مڪمل طور تي هندي صوفياتي جي روحاني توجهه کي گڏ ڪرڻ سان گڏ مادي پرست مغربي جي زندگي جا خصلت رکندڙ خاصيتون آهن. زين ، تنتر روايت ۽ خوشحال خوشخبري جا پيغام راجنيش جي نظرئي ۾ گڏ ٿيا.

زمين تي نئين انسان جي ضرورت آهي، هڪ نئين انسان جيڪو ٻنهي کي قبول ڪري ٿو، جيڪو سائنسي ۽ صوفيڪ آهي. سڀ ڪجهه سڀني لاء آهي ۽ روح لاء. صرف اهو اسان کي انسانيت پيدا ڪرڻ جي قابل ٿيندو، جيڪو ٻنهي طرفن تي شتمن آهي. آئون توهان کي جسم جي مالداري، روح جي شهنشاهه، هن دنيا جي دولت ۽ دنيا کي سيکاريو. مون لاء اھو سچائي آھي (Osho [Rajneesh] 1983: 14).

RITUALS / PRACTICES

متنوع اوشو موومينٽ هڪ سائپو آهي جيڪو مختلف روحاني نقشن کي پناهه ڏيندو آهي. رسمن جو ڪو به اڪيلو ناهي. البت ذهنيت ، تحريڪ جي هر شعبي ۾ مشق جي مرڪز تي رهندو آهي. عقيدت وارا جيڪي خاص طور تي روزانو اوشو جي پيروي ڪرڻ ۽ اجتماعي جشن ۾ شرڪت ڪرڻ لاءِ پرعزم آهن ، پر ٻيا يا ته اهي انهن کي آزمائي وٺن ٿا مراقبي ریزورٽ يا اوشودهام جي دوري جي دوران يا وقتي طور تي مقامي مرڪز تي گروپ مشق ۾ مشغول آهن. ڪجه آرامده پيروڪار صرف اوشو مراقبي ریزورٽ جي ويب پيج تان هدايت حاصل ڪندا آهن.

اوشو انهن چئن فعال چيلينج ٺاهيا آهن جيڪي ٻين نوان مراقبت جي بنياد تي آهن. اهي متحرڪ وقار آهن، ڪنڊليني مراقبت ، نادربرا مراقبت ، ۽ نتاجراغ غورڪاري. هن پنهنجي ابتدائي مراقبي ڪئمپن ۾ ڊڪنامڪ مراقبت متعارف ڪرائي ۽ اها مرڪزي مراقبي رهي ٿي. اهي وضاحتون ذاتي ۽ روحاني واڌ ويجهه جي اوشو جي طريقيڪار جو نمونو پيش ڪن ٿيون:

متحرڪ مراقلي ٽن مرحلن تي مشتمل آهي:

پھرين اسٽيج (10 منٽ)
انتبازي طور تي نڪ ذريعي، سانحو ڪرڻ واري شديد، تيز، روزو، بغير ڪنهن به صورت ۾، تڪليف سان رهن. سانس کي ڦڦڙن ۾ تمام گهڻي منتقل ڪرڻ گهرجي. ڇا ائين جيئن تيزي سان ۽ توهان وانگر ممڪن آهي جيستائين توهان لفظي سان ساهين بنجي. توهان جي توانائي جي پيداوار لاء توهان جي قدرتي جسم جي تحريڪن کي استعمال ڪريو.

ٻيو اسٽيج (10 منٽ)
EXPLODE ... هر شيء مان وڃان ٿو جيڪو ٻاهر ڪڍڻ جي ضرورت آهي. پنهنجي جسم جي پٺيان ڪريو. پنهنجي جسم جي آزاديء جو مظاهرو ڪرڻ جو ارادو ڏيو. مڪمل طور تي چريو وڃو. گلا، شوق، رڙ، جمپ، لات، ڌڪ، ناچ، گيت، کلڻ؛ پاڻ کي ڀرسان اڇلائڻ. ڪڏهن به توهان جي ذهن کي ڇا ٿيڻ سان مداخلت ڪرڻ جي اجازت ناهي. ذھني چريو ٿي وڃڻ. کل ٿئي.

ٽيون اسٽيج (10 منٽ)
مٿين هٿن سان اٿي مٿو مٿو مٿو، مٿي تي چڙهندي ۽ هيٺان چمڪيو، "هو! هائو! ها! "جيترو ممڪن طور تي. هر دفعي توهان کي پنهنجي پيرن جي پٽن تي، آواز هتھوڙي واري جنسي مرڪز ۾ گھڻي ڏيو. توهان سڀني کي ڏيو.

چوٿون اسٽيج: 15 منٽ
اسٽاپ! توهان جتي به آهيو پنهنجي جاءِ تي منجمد ڪريو ، جيڪو به توهان پاڻ ۾ ڳولي سگهو ٿا. ڪنهن به طريقي سان لاش جو بندوبست نه ڪريو. هڪ ڪ ، هڪ حرڪت ، ڪجهه به ، توانائي جي وهڪري کي willهلجي ويندو ۽ ڪوشش ضايع ٿي ويندي. هر شيءَ تي شاهدي هئڻ جيڪو توهان سان ٿي رهيو آهي.

پنجون اسٽيج: 15 منٽ
جشن موسيقي سان گڏ نچڻ جو ڪهڙو واقعو آهي.

عقيدت لاء موجوده فيڊريشن ڪوڊ ڪو نه آهي پر سواء پون ميٽرٽي ريس، اوشودو، ۽ ڪجهه مقامي مرڪز تي مراقبت دوران. مارون چڪر جيڪي خريداري خريداري خريد ڪري رهيا آهن انهن کي مراقبت ریزورٽ جي ڏينهن جي دوران ضرورت آهي. شام جو مراقبت لاء اڇو ڦڙا پائڻ لازمي آهي. صرف رونما وارين ڪپڙي جي رانديڊن پولس ۾ اجازت ڏني وئي آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

1970 ۾، جڏهن عوامي طور تي بمبئي ۾ سندس پهرين شاگرد شروع ڪيا، رجنيش رسمي طور هڪ نئين مذهبي تحريڪ جو اڳواڻ بڻجي ويو، جيڪو هندستاني قوم ۽ مغربي يورپين کي جذب ڪيو ويو.

1970 جي شروعات ۾ رجنيش جا ڪتاب وڏن انگريزي ٻوليءَ جي پبلشرز جي ذريعي دستياب ٿيڻ بعد اها تحريڪ وڏي حد تائين وڌي وئي. جيئن تحريڪ وڌندي وئي ، هڪ ڌار تنظيمي structureانچي جوڙيو. ما يوگا لکشمي ، رجنيش جي سيڪريٽري ، هندستاني حڪومت سان سياسي مداخلت هلائڻ جي ڪوشش ڪئي جڏهن ته هڪ مختلف تنظيمي developingانچي کي ترقي ڪري رهي هئي جيڪا مقررين ، ورڪشاپس ۽ رهائش جي بندوبست جي ترتيب ڏيندي.

1974، راجنيش ۽ ان جي جوڙجڪ ۾ عشرت آباد، پونا / پونئي جي نئين راجائنش آشرم کي منتقل ڪيو ويو. رجنيش جي نظرياتي ۽ روحاني رواج تي گفتگو ڪرڻ، آشرم ۾ هڪ مرڪب تي قبضو ڪرڻ، پنهنجي ذاتي طبيب، سندس ساٿين ۽ سندس ذاتي مددگار پڻ شامل آهن. هن جي سيڪريٽري آشرم ۾ روزانو هلندڙ عملن جي مدد سان، وڌندڙ عملي جي مدد سان.

اتي جي سار سنڀال، فوڊ سروس، عوامي تعلقات، صحت جي حفاظت، قانوني خدمتون ۽ اشاعت لاء ادارا آهن. روزانو راجائنش روزانو ڳالهايو، پر ذاتي ۽ روحاني ترقي سان تعلق رکندڙ گروپن ۽ ورڪشاپون شامل آهن جن کي "راجائنش علاج." ڪيترن ئي اهم "رينشش علاج." جيئن آشرم ۽ سڄي دنيا جي ترقي ڪئي وئي، لڪسمي کي وڌيڪ طاقت نمائندگي شيلا (شيلا سليلمن) کي، جو آخرڪار هن کي خريد ڪيو.

راجنيش سينٽرز، ڪيفي، ۽ ڊسڪ جي دنيا جي ڄار ۾ آشرم ۾ مرڪزي تنظيم سان ڳنڍيل هئي. بهرحال، شيلا هڪ دفعو سڀني تنظيمي معاملن جي ذميواري ڪئي، هن کي مقامي مرڪزن کان وڏي کان وڌيڪ ۽ گهريلو مدد گهري ۽ انهن کي بند ڪري گھٽ ۾ گهٽ منافع بخش هئا. زينم گردن ۾ اوگراون جي اچڻ کان پوء، اڃا به وڌيڪ مرڪزي حيثيت هئي. شيلا ذاتي طور تي ترقياتي ورڪشاپن سان گڏ هيا، ۽ عقيدت مند هن جي منظرن کي قبول ڪيو، جيڪا ڪميونٽي لاء محنت ۽ ذاتي ۽ روحاني ترقي لاء بهترين روڊ هئي. هوء سڄي دنيا ۾ راجائنش جا مرڪز تمام بند ڪيا، باقي ڪجهه انهن جا نالا مٽائي ۽ آزاد ادارا بڻجي ويا.

راجينشپورم، راجائنش خاموشيء جي تقسيم ۽ مجازي حصن ۾ ويو، سواء سندس رسم جي منجھند جي ڊائريڪٽرن مان سواء ڪيترائي رولز Royces. هن تحريڪ جي نشاندهي ڪئي، پر ماٺ شيلا ۽ ان جي اندرئين حلقن ۾ "مريم" نالي هڪ اڌ درجن عورتن جو نالو ۽ ٻين عقيدت جو هٿ رکندو هو، جيستائين راجينش ايئن نيڪس جي موسم گرما ۾ ننڍڙي گروپ سان ڳالهائڻ شروع ڪيو. ڊالس ۾ زهر ۽ بعد ۾ نيٺ ووٽرن چونڊن جي نون ووٽرن ۾ آڻڻ جي ناڪام حڪمت واري تحريڪ کان پوء، تحريڪ ۾ مشڪلاتن جي قانوني مشڪلاتن کي منهن ڏيڻ، جلدي طور تي قرض ۽ گهٽتائي واري رڪنيت وڌائيندي. شيلا ۽ ان جي حوصلا پنهنجي طاقت کي ختم ڪرڻ لڳو ۽ اڄ راجائنش پورم کي اڄ ڏينهن کان رجنيش عام طور تي 1984 جي سيپٽمبر ۾ اعلان ڪيو.

رجنيش آمريڪا ۾ پنهنجي قانوني مشڪلاتون ختم ڪرڻ ۽ بالآخر پراڻي آشرم جي واپس هلڻ کان پوءِ هو دل جي مسئلن ۽ ذيابيطس جي ڪري تڪليف ٿي پيو. هر روز آپريشن ۽ مواصلات امرٽو ڏانهن ٿي ويو ، سندس ذاتي معالج. رجنيش ويهن ويهن عقيدن جي گروهه کي هڪ اندروني دائرو اختيار ڪرڻ ۽ مرڻ کانپوءِ تحريڪ جي قيادت سنڀالڻ لاءِ منتخب ڪيو. البته اقتدار جو گهڻو حصو امرتو ۽ سندس ٻن يا ٽن ساٿين سان هو. انهن وڌيڪ مختلف تنظيمي structureانچي قائم ڪئي ۽ اوشو / رجنيش جي ڪم کي شايع ۽ تقسيم ڪرڻ لاءِ نيو يارڪ ۽ زيورچ ۾ ڪارپوريشن قائم ڪيا.

ڪاپي رائيٽ ڪيسن ۽ مختلف تصويري گروهن جي ڪري ، اتي ويجهي مستقبل ۾ قيادت جي ٻين منتقلي ٿي سگهي ٿي. سرڪاري اوشو / رجنيش تحريڪ اڃا تائين پوني آشرم ۾ آهي ، پر ان جو گهڻو حصو اشاعتن مان حاصل ٿئي ٿو. موومينٽ پاڻ ڏا loي طريقي سان جوڙيو آهي ۽ ان جو ڌيان اوشو جي ڪتابن ڏانهن آهي ۽ پونا ۾ اوشو مراقبي ریزورٽ کي برقرار رکڻ.

آئي ايسيوس / چيلينجز

تمام ٿورڙا متبادل مذهب ڪاميابي سان پنهنجي بنيادن جي بقا واري زندگي گذاري چڪا آهن ، عوام جو تاثر بدلائي ڇڏيو ۽ پنهنجي عالمي اثر ۾ اضافو ڪيو. انهن مان سڀ کان وڏو ، چرچ جي ڏينهن واري ڏينهن واري ساٿين ، پنهنجي ميزبان ساجن سان تعلقن سان لاڳاپن کي ترتيب ، سماجي ۽ مذهبي مرڪزي ڌارا ڏانهن منتقل ڪيو ، ۽ س theي دنيا ۾ هڪ بااثر اداره دينو بنيو (اسٽارک 1996). بهرحال ، ڪجهه ٻيون نن ،يون ، ٻاريل تحريڪون بچيون آهن ۽ ڪامياب ثقافتي اثر طور ڪامياب ٿيون آهن جيڪي عالمي حوالي سان روحاني جدت متعارف ڪرائين ٿيون. ان جي نن sizeڙي سائيز جي باوجود ، اوشو تحريڪ ۽ ان جي اندر موجود گروهن جو پنهنجو هڪ وسيع اثر جاري آهي ، خاص طور تي اوشو جي ڪتابن ۽ مديٽيٽي ریزورٽ جي عالمي سطح تي نمائش.

نه ئي ابتدائي تڪرار ۽ نه ئي اندروني تڪرار اوشو تحريڪ جي عالمي سطح تي گهٽتائي ڪري چڪا آهن. فیس بک کے بانی ، مارک زکربرگ ، اوشو میڈیٹیشن ریزورٹ کا دورہ کرچکے ہیں جن کی معاصر کئی مشہور شخصیات موجود ہیں ، پر ڪجھ به حرڪت واري عصري ثقافتي اثر کي عمده پاپ بت ليڊي گاگا جي 2011 واري حمايت کان وڌيڪ نٿو بيان ڪري

هائو اوشا! مون اوشو جي تمام گهڻا ڪتاب پڙهيا آهن ۽ آئون پڙهائي بابت گهڻو ڪجهه پڙهي چڪو آهيان [اوشو جي خيالن بابت] بغاوت ، جيڪا هاڻي تائين منهنجي پسنديده آهي. ۽ تخليقڪار زندگي ۾ بغاوت جو سڀ کان وڏو روپ ڪئين آهي. ان جي لاءِ بيهڻ ضروري آهي جيڪو توهان سمجهو ٿا ۽ برابري لاءِ وڙهو ٿا. برابري منهنجي زندگي ۾ سڀني کان وڌيڪ اهم شيون آهي ـ سماجي ، سياسي ، اقتصادي برابري ـ اهي سڀ شيون آهن جن لاءِ آئون ملڪ ۾ بطور شهري وڙهندو آهيان. ان ڪري اوشو کي پڙهايو ڇاڪاڻ ته نه رڳو مون کي هن جي ڪم سان پيار آهي ۽ هو جيڪو ڪجهه لکندو آهي ، پر مون سمجهيو ته مان هڪ هندستاني هپي جي قسم آهيان! (بھوشن 2011).

ليڊي گگا جي تشريح انهن طريقن جي نشاندهي ڪري ٿي جيڪي ويهين صدي جي روحاني چاهيندڙ ڪتابن ، ويڊيوز ، ويب ذريعي اوشو سان تعلق رکن ٿا. درخواستون ، ۽ پون يا اوشاھدھم ۾ مراقبي ریزورٽ جو دورو. ڪجهه حد تائين حيران ڪندڙ ڳالهه اها آهي ته نه زڪربرگ جو دورو ۽ نه گگا جا تبصرا نيوز ميڊيا طرفان تنقيد سان مليا. اوشو جي تنظيم جيڪا پوني ۾ ٻڌل آهي اوشون ۽ هن جي پيغام کي مرڪزي ڌارا جو تعين ڪندي اوگراون ڏڪار کي نن misي غلط قدم قرار ڏنو آهي. تحريڪ جي ابتدائي تاريخ ڪاميابي سان بدلجي وئي آهي ۽ اوشو / رجنيش کي هاڻي هڪ خطرناڪ ڪرشماتي رهبر بجاءِ مجبور روحاني استاد طور ڏٺو وڃي ٿو.

"سچي" لفظ ڪهڙي حرڪت جي اندر فرقيواريت جي تڪرار ظاهر ڪري ٿي. اوشوداهم واضح طور تي اوشو / رجنيش جي عزت ڪن ٿا ۽ پنهنجي اڳئين تعليم تي پڻ زور ڀريو آهي ، جڏهن ته اوشو بين الاقوامي فائونڊيشن جا اڳواڻ مڪمل طور تي اوچو جي فلسفي کي پنهنجي منوسم ٿيل نفس جي نسبت سان مارڪيٽ ڪن ٿا ڊگهي عرصي وارو مسئلو اهو آهي ته ڇا اوشو تحريڪ چند بنيادي پيروڪارن جي ڪوششن ذريعي پنهنجي وسيع وسيع اپيل کي برقرار رکي سگهي ٿي.

وچولي مدت ۾ ، اتي بين الاقوامي ڪاپي رائيٽ جا تڪرار جاري آهن ته اهي ادارا اوشو جي ڪم ۽ مراقبتن جي اشاعت کي ڪهڙي ڪنٽرول ۾ ڪن ٿا. ۽ اوشو جي “سچي” ميراث بابت فرقيوارانه ويڙهه. رجنيش / اوشو تحريڪ مسلسل تڪرار لاءِ بدستور جاري آهي ، جئين آچاريا رجنيش اها اڳڪٿي ڪئي هئي ته اها چار ڏهاڪن کان وڌيڪ اڳي ئي هوندي.

حوالا

اينڊرسن، والٽر ٽيرٽ. 1983. اپٽٽار جي موسم بہار: اسالين ۽ آمريڪن بيدار. پڙهڻ، ايم: Addison ويزلي.

ڀيوسن، يار. 2011. "ليڊي گگا فلسوفور اوشو طرفان ڪتابن جي محبت کي ظاهر ڪري ٿو." هيلويز رپورٽر آن لائن، آڪٽوبر 28. مان پهچ http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- 10 سيپٽمبر 2014 تي.

ڪارٽر، ليوس ايف. 1990. راجينش پورم ۾ چارزم ۽ ڪنٽرول. نيو يارڪ: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.

فيتس گرالڊ، فرانسيس. 1986. شهر هڪ هيل تي. 1986. نيو يارڪ: سائمن ۽ شستر.

گولڊن، مارون ايس ايڪسڪسڪس. پرجوش سفر: ڇو ڪامياب عورتن عورتن کي شامل ڪيو . اين آربر: يونيورسٽي آف ميڪيگن پريس.

جينا، آنند. 1993. "ڪم اوشو راهنش جو ڪم: هڪ نظرياتي جائزو." پي پي. 47-56 راجينش پيپرس، سوسن پلمر ۽ آرنداند شرما پاران ايڊٽ ڪيو ويو. دهلي: موٹليل بينرڊڊاسس،

McCormack، Win. 1985. ريگينش فائلون: 1981-1986. پورٽينڊينڊ، OR: نيو اوگيسن پبلشرز.

مهٽا، گيتا. 1979. ڪرما ڪولا: مارڪيٽنگ جو صوفيڪ اوڀر. نيو يارڪ: سائمن ۽ شستر.

ملن، هڱ. 1987. ڀهانان: خدا جو ناڪام ٿيو . نيو يارڪ: سينٽ مارٽن جي.

اوشو (ڀهان شان رجنيش). 2002. اوشو جي ويب ڪمانڊو لاءِ اوٽوز ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.otoons.de/osho/10.htm 10 سيپٽمبر 2014 تي.

اوشو (ڀهان شان رجنيش). 1983. روزانو مئٽرڪٽر: هڪ عملي گائيٽ. بوسٽن: چارلس اي ٽٽل.

اسٽار، رنيني. 1996. "ڇو ته مذهبي حرڪت ڪامياب يا ناڪامي آهي: هڪ نظرثاني عام ماڊل." صحتمند مذهب جا جرنل 11: 133-46.

 

پوسٽ جي تاريخ
2 جنوري 2015

 

کي مشهور ڪريو