نايشه مقبرو

نيٺ شاه شرن
(حقيقي روزا، ڪائنات شرن جي ميڊيڪريڪس جو ذڪر)
 


نيٺ شاه شينوين

1909 (جولاءِ 31): ميري اين وان هؤف (نه انا ماريا بيبير) فلاڊلفيا ، پنسلوانيا ۾ پيدا ٿي هئي.

1934: ميري اين گوفرڊ “فريڊ” وان هُوف سان شادي ڪئي. انهن کي ست ٻار هئا.

1949 (12 نومبر): وان هاف هڪ ڊگهي عورت جي ڏاهپ جو هن جي بيڊ روم ۾ داخل ٿيڻ ۽ پنهنجي بستري جي ڀرسان بيهڻ جو خواب ڏٺو هو.

1950 (9 فيبروري): وڪوسنسن جي سينيٽر جوزف ميڪڪرٽي اعلان ڪيو ته ڪميونسٽ رياست جي رياست ۾ داخل ٿي ويا آهن.

1950 (اپريل 7): جمعي جي ڏينهن ، وان هاف پنهنجي ڪمري ۾ هڪ صليب ڏٺو جنهن جي چمڪ شروع ٿي. هوءَ مريم جي آواز ٻڌي ، هن کيس پارش پادري وٽ وڃڻ جي درخواست سان درخواست ڪئي ته هر ڪنهن کي هدايت ڪئي وڃي ته هو هر شام اٺ وڳي اٺون روزا تلاوت ڪن. ميري اعلان ڪيو ته هو ٻيهر ظاهر ٿيندي “ڪٿي ۽ ڪڏهن گلن ٻري ٿو ، وڻ ۽ گھاس سائي

1950 (مئي 28): وان هاف ميري جي پنهنجي پهرين ڏات جو تجربو ڪيو. نمائش جي سائيٽ ، چار ايش وڻن جو هڪ گروپ ، “The Sacred Spot” طور مشهور ٿي ويو. ميري ايندڙ ٻن ڏينهن (29 ۽ 30 مئي) ۽ 4 جون (تثليث آچر) ، 16 جون (مقدس دل جي عيد) ، 15 آگسٽ (فرض جي عيد) ، ۽ 7 آڪٽوبر (عيد) روسيري جو).

1950 (جون 4): ويهن ماڻهن وان هاف فارم تي شاهدي ڏيڻ لاءِ وين هاف فارم پهچي ويا.

1950 (15 جون): پادرين جي هڪ ٽيم وان هاف جي گهر جو دورو ڪيو. انهن پنهنجي دعوى تي شڪ جو اظهار ڪيو.

1950 (جون 16): 1,500،XNUMX ماڻهو هڪ ظاهري شاهدي لاءِ اچڻ آيا. ڪجهه اعلان ڪيو ته ظاهر انهن کان مرض جو علاج ڪيو. فادر لينگوسڪي ، پارڪي پادري ، گهر ۾ محافظ رکيل هئا ته جيئن اجنبي رهو. لا ڪراس ڊيوس جي چانسري باقي تي زور ڀريو ۽ چيو ته جيستائين مڪمل جاچ پڙتال نه ٿي وڃي تيستائين ظاهري بيانن تي ڪوبه اعلان نه ٿي سگهندو.

1950 (جون): نيڪيدا چيمبر آف ڪامرس جي صدر هينري سوان ، حاجين کي ظاهري طور تي چالو ڪرڻ لاءِ “دي نيڪدا ڪميٽي” نالي هڪ گروپ ۾ منظم ڪيو.

1950 (آگسٽ 9): جان پيٽرڪ ٽريسي ، لا ڪراس جو بشپ ، وڪوسنسن ، هڪ بيان جاري ڪيو جيڪو ڪيٿولڪ ماڻهن کي 15 آگسٽ جي نمائش ۾ شرڪت ڪرڻ کان روڪي ٿو.

1950 (آگسٽ 15): 100,000،XNUMX ماڻهو ظاهري ڏسڻ لاءِ گڏ ٿيا. رپورٽر ڪٿان آيا نيوزويڪ، وقت، زندگي، ۽ نيو يارڪ ٽائمز. 

1950 (آڪٽوبر 4): فادر لينگوسڪي نيڪيزا کان ستر پنجاهه ميل پري وورزبرگ ، وڪوسنسن ڏانهن منتقل ڪيو ويو. وان هاوف جي حمايت هن جي منتقلي ۾ هڪ عنصر هئي.

1950 (آڪٽوبر 7): 30,000 هزار حاجين مريم جي آخري اعلان ڪيل صورت ۾ پهچي ويا. شکاگو جي ڪارڊينل سموئيل اسٽراچ شکاگو ڪيٿولڪ کي شرڪت کان منع ڪري ڇڏيو هو ، جنهن جي نتيجي ۾ منشور چارٽر بسون ۽ وڏي تعداد ۾ نن canceledا ماڻهو گڏ هئا.

1950 (نومبر): وان هفف اسٽگماٽ جي علامن جي رپورٽ ڪئي. اھو انھن جي لاءِ تعبير ڪئي وئي ، جيڪي ظاھر ٿيڻ کان مريم جي پيغام کي نٿا ٻڌائين.

1951: اسٽيگماٽي جھڙا علامات لينٽ ۽ 1951 جي ايڊونٽ ذريعي جاري رھيا. ايڊونٽ ۾ شروع ٿيندي ، وان ھوف پڻ اعلان ڪيو ته ھاڻي اھو کاڌو رھي نه سگھيو ۽ مائع غذا تي رھندو رھيو.

1951 (مئي 28): بشپ ٽريسي وين هاف کي هڪ خط موڪليو ته هن کي هن جي مزار سان وابسته مجسمن کي هيٺ ڪ andڻ ۽ هن جي نظرين بابت ادب پکيڙڻ بند ڪرڻ جو حڪم ڏنو. وان هوف انڪار ڪيو.

1952 (اپريل): بشپ ٽريسي وين هاف کي چيو ته هو ڏهن ڏينهن جي طبي امتحان لاءِ مارڪوٽ يونيورسٽي ميڊيڪل يونيورسٽي ڏانهن رپورٽ ڪري. امتحان پاڪ هفتو (7-12 اپريل) سان ٺهڪي آيو. ان تجربن جي نتيجن چرچ جي اختيارين کي يقين ڏياريو ته وان هفف جا تجربا فطرتي نه هئا.

1954 (آگسٽ 22): وان هفف ٻڌايو ته مريم هن جي ٻن ويجهن پوئلڳن ، هينري سوان ۽ ڪلارا هرمن کي پنهنجي حرڪت جو اڪائونٽ لکڻ جي خواهش ڪئي.

1955: سوان وان لفٽ جي ظاهر ۽ هن جي مصيبتن جو حساب ڪتاب ۽ اچڻ دوران مرتب ڪيو.

1955 (جون): بشپ ٽريسي نيڪستا جي ظاهر جي باضابطه مذمت ڪئي.

1959: سوان مواد جي چئن جلدن جو ايڊيشن ڏنو منهنجو ڪم ندده سان وان هاف جي پوئلڳن طرفان ڪارپوريشن ذريعي شايع ڪيو “My God and My Country.”

1960 (جولاءِ 19): Godfred Van Hoof leukemia کان فوت ٿي ويو.

1964: بشپ ٽريسي فوت ٿي ويو ۽ ڪامياب ٿي ويو فريڊرڪ ڊبليو فرڪنگنگ.

1969 (سيپٽمبر): فريڊرڪ ڊبليو فراڪننگ مزار جي نئين تحقيق جو حڪم ڏنو.

1970: بشپ فرڪننگ ٽريسي جي وان وان هفف ۽ سندس تحريڪ جي مذمت ڪئي.

1975: بشپ فرڪننگ وان هاف ۽ سندس XNUMX پوئلڳن کي هڪ پابندي جي تحت رکيو. وان هاف جي پوئلڳن کي سندن پارش ۾ ساکرامات ڏيڻ کان انڪار ڪيو ويو.

1977: نونئن جو هڪ آرڊر پيدا ٿيو هو جيڪو ماتم جي ماءَ جي ست رنگين سسٽرن جي سيزن هو. انهن اسان جي بدنصيب ماءُ ٻارڻ واري گهر جي ست گلر پيدا ڪيا آهن اڻ edاتل مائرن جي خدمت ۽ ناپسنديده ٻارن جي حفاظت جي لاءِ.

1978: وان هفف ري رٽ سان شادي ڪئي.

1979 (مئي): هڪ اعلان ڪيو ويو آهي ته نييڪاڊا جي مزار اتر آمريڪي اولڊ ڪيٿولڪ چرچ ، الٽجیکٹائن جي آرچ بشپ ، ايڊورڊ اسٽيلڪ کان پاڪ ٿي وئي آهي.

1981 (جنوري): اسٽيلڪ آمريڪي نيشنل ڪيٿولڪ چرچ کي ڇڏي ڏنو ، هڪ عام ماڻهو طور رومن ڪيٿولڪ چرچ ڏانهن موٽي آيو ، ۽ نيڪدا جي ظاهري کي فريب طور رد ڪيو. اولڊ ڪيٿولڪ چرچ جو بشپ ، فرانسس diBenedetto هن کي مزار جي ڪلارڪ اڳواڻ طور ڪامياب ڪيو.

1982: مزار جي ويجهو پاڪ روسيري اسڪول جي راڻي قائم ڪئي وئي.

1983: diBenedetto رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ پڻ موٽي آيو ۽ نيڪدا جي ظاهري کي هيڪس وانگر رد ڪري ڇڏي. ڪيترن ئي مزار جي ميمبرن انهن بشپ جي نقصان سان حفاظت ڪئي.

1984 (مارچ 18): ميري اين وان هف فوت ٿي وئي. ڪيترائي سو پوئلڳ نقايه ۾ رهيا ۽ مزار کي ترقي ڏياري رهيا.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

مریم ان وان هف [حق تي تصويري] پيدا ٿيو هو انا ماريا فلاينڊرفيا، پينسلوئنيا ۾. هوء 7 ٻارن مان هڪ آهي، ۽ چار چارڀائرن اڃا تائين 1950 ۾ رهندا هئاسين جڏهن هن کي پنهنجي جائر جي حيثيت سان شروع ڪيو. (Zimdars-Swartz 1989: 40). مريم اين ڪيٿولڪ بپتسما ڏني هئي پر چرچ ۾ نه وڌايو ويو. هن جي ننڍپڻ هڪ ناخوش هو ۽ هوء بار بار پنهنجي پيء طرفان ڀريل هئي. ھن کان پوء مريم کان پوء ڪيترائي پيغام ھن بدعنواني ڏانھن آندا آھن. هڪ پيغام جي حوالي سان وان هف چيو ته "[مريم] مون چيو ته مون هڪ ناانصافي ٻار هو، هميشه بدنام ڪيو، غلط سمجهي ويو" (پاڪ ريري ميٿٽيڪس جي رونما امن جي مقبري جو ذڪر نيٺ) 2014 (.

اهو خاندان ڪينوشا ، وڪوسنسن ڏانهن ويو ، جتي اينا ماريا اٺين درجي جي تعليم حاصل ڪئي. هن جي ماءُ ، ايلزبيٿ ، هڪ هنگري مهاجر ۽ روحانيات رکندڙ هئي. ايلزبيٿ روحانيات جي ڪنوشا اسيمبلي ۾ شامل ٿيو ۽ 1945-1948 تائين انهي جو نائب صدر رهيو. جيتوڻيڪ انا ماريا ڪڏهن به گروپ جي رڪنيت جي رولز ۾ نه هئي ، هن ٻڌايو ته هن روحاني گڏجاڻين ۾ حصو ورتو (زمدار-سوارٽز 1989: 41).

چرچ جي تحقيق موجب فادر ڪلاڊ ايڇ هيٿس کان ٻڌايو ويو ، وان هفف 1989 سالن جي عمر ۾ فلاڊلفيا منتقل ٿيو ۽ ويٽرينس طور ڪم ڪيو. هوء هڪ فلاڊلفيا مرد سان پيار ۾ پئجي وئي جنهن سان هن جو هڪ ٻار هو. جيئن وان هوف چرچ جي تحقيق ڪندڙن کي سمجهايو ، هن ڪنهن کان شادي جو لائسنس حاصل ڪيو هو ، جولي امن جو انصاف وارو مڃيو وڃي ٿو. بهرحال ، انهن اهو سکيو ته ماڻهو امن جو انصاف نه هو ، ۽ جوڙو جدا ٿي ويا. وان هفو واپس ڪنوشا ۾ پنهنجي ڪٽنب ڏانهن ويو. اهي واقعا وان ونف جي پنهنجي لکڻين ۾ ڪڏهن به بحث هيٺ نه ايندا آهن (زمدار-سوارٽز 40: XNUMX).

1934 ۾، وان هف چيو ته هڪ گهر واري هڪ خانداني گهر جو خدافڊريڊ "فريڊ" وان هوف پاران رکيل آهي وکوسنسن هاريء ۽ زرعيات پسند. فريڊ کيس نوڪري تي ڏنو ۽ چار مهينا بعد انهن جي شادي ڪئي وئي. وان فوفس آخرڪار ست ٻار هئا. وان هاف جي ماءُ ايلزبيٿ وان وان هافس سان گڏ هلي وئي. جڏهن اهي پنهنجو وڪوسنسن فارم وڃائي ويٺا ، وين هافس ايلزبيٿ سان گڏ ڏکڻ اولهه ڏانهن ويو جتي نيٺ ، وڪوسنسن (142-ايڪٽرز 1989: 41) ۾ اهي آخرڪار 1989 ايري فارم طور خريد ڪن ٿيون. فريڊ هڪ عقيدتمند ڪيٿولڪ هو ، ۽ هن وان هاف کي واپس پنهنجي عقيدي تي واپس آندو. وان هفف جي بيانن جي تفسير ابتدائي هن جي روحاني ماءُ ۽ هن جي ڪيٿولڪ خاوند جي وچ ۾ خالي ٿي وئي (زمدار-سوارٽز 52: 53-1949). 2003 ع ۾ ، جيئن وان هاف بستر تي جاڳي پنهنجي صحت ۽ پنهنجي فارم جي مستقبل جي باري ۾ فڪرمند هو ، هڪ ڊگهو عورت شڪل هن جي ڪمري ۾ داخل ٿي ۽ بستري جي ڀرسان بيٺي. وان هوف شروعاتي طور تي خوفزده هو ، اهو سوچڻ لڳي ته اهو غوطا ٿي سگهي ٿو. اھو ھن جو مڙس ھو جنھن سڀ کان پھرين صلاح ڏني ته ظاھر ٿيڻ تي مريم ٿئي ۽ مريم دنيا کي ھڪ اھم پيغام کڻي آئي ھجي (گاروي 213: XNUMX).

جمعي جي ڏينهن 1950 ، وان هف پنهنجي ڪمري ۾ هڪ صليب ڏٺو جنهن جي چمڪڻ شروع ٿي. هوء پڻ هڪ آواز ٻڌي ، جيڪا هن مريم ڏانهن منسوب ڪئي. مريم کيس حڪم ڪيو ته پيرش پادري ڏانهن وڃي درخواست سان سڀني کي هدايت ڪئي وڃي ته هر ڏينهن رات جو اٺين وڳي نماز پڙهايو وڃي. اسيسي چرچ جو سينٽ فرانسس جو فادر سگسمنڊ آر لانگوسڪي شروعاتي طور تي وان هفو جي درخواست جي حمايت ڪري رهيو هو. مريم پڻ اعلان ڪيو ته هو ٻيهر ظاهر ٿيندي “ڪٿي ۽ ڪڏهن گل bloomٽي ، وڻ ۽ گھاس ساون” (زمرد-سوارٽز 1991: 264-65).

مئي مي ايممڪس، 28، وان هوف پنهنجي مريم جي پهرين مڪمل نظريي جو تجربو ڪيو، جيڪو هن جي فارم تي چار راهن جي وڻن جي ويجهو هوندو هو. هن ايراضيء کي "مشاعري سپاٹ" جي نالي سان مشهور ٿيو. ميري اڳيان ايندڙ ٻن ڏينهن کان موٽڻ جو اعلان ڪيو ۽ جون 1950 (ٽرانستيت آچر) جون، جون 4 (سيڪريڊ دل جي دعوت)، آگسٽ 16 (The Feast) جواز)، ۽ آڪٽوبر 15 (فزي آف جوري) (زمرارس- سوٽزرز نيوز: 7-1989).

اٺون ماڻهو 4 جون تي وين هوف جي مريم سان ملاقات جي شاهدي ڏيڻ لاءِ پهچي ويا هئا. هن چرچ جي اختيارين جي توجہ متوجه ڪئي ۽ 15 جون تي پادرين جي هڪ ٽيم ، جن مان هڪ ڊيوسسن اخبار جو ايڊيٽر هو ، وان هوف جي گهر جو دورو ڪيو. انهن اهو ڏسڻ لاءِ چيو ته ڇا هن جي صليب اونداهي ۾ چمڪي پئي؟ اهو نه ڪيو (گاروي 2003: 217). انهن جي مايوسي وين هاف کي چرچ جي اختيارين ڏانهن محافظ محسوس ڪندي ڇڏي وئي.

16 جون تي مريم جي ٻي پيشي تي ، 1,500 ماڻهو وان هاف فارم پهچي ويا. ڇھ حجري گھر ۾ جڙڻ جي ڪوشش ڪندي سيلار جي دروازي تي جمع ٿيا ، جنهن جي ڪري اهو ٽڪر ٿي ويو. فادر لينگوسڪي غير محافظن کي ٻاهر رکڻ لاءِ محافظ رکيا جڏهن عورت کي گهر ۾ burٽو ڪري اعلان ڪيو ته ظاهري طور تي هن دمہ جو علاج ڪيو هو (گاروي 2003: 217-218). لا کرس ، جي وائسنسن جي چانسلر ، پابندي کي زور ڀريو ۽ چيو ته ظاهري شڪل ۾ ڪوبه اعلان تيستائين نه ڪيو ويندو جيستائين ڪو مڪمل جاچ مڪمل نه ٿي چڪي آهي (ڪلمن 1986: 414).

جون 16 ظاهري پٺيان، هومان سوان ڪامرس جي نائينڊي چيمبر جي صدر، حاجين کي منظم ڪرڻ شروع ڪيو. [سڌو تي تصوير] هن هڪ تنظيم کي "نائينڊي ڪميٽي" سڏيو ۽ ادب کي تيار ڪرڻ شروع ڪيو ۽ مزار کي فروغ ڏيڻ لاء ريڊيو وقت خريد ڪرڻ شروع ڪيو. اسڪائرڊ اسٽوڊنٽ جي ڀرسان ڌاڙيلن ۽ ويٺل ريلون ٺاھيل ۽ اسان جي ليڊي فاطمه جو مجسمو. نيله جي نظر ۾ نيڪاه تي هڪ اٽڪيل ٽڪري تعمير ڪرائي اٽلي تي تعمير ڪيو ويو. ملواڪئي جو ڪاروبار جان هنگنگ، وان وان ڇف جي اتر ۾ سٺ ايڪڙ اتر خريد ڪيو (زمرس-سوٽز نيوزيمڪس: 1989). اڳيان ظاهر ڪرڻ کان اڳ، نادده ڪميٽي ادب جي ايڪس ايم ايڪس ٽڪر کي ورهايو. سوان آگسٽ 49 (ڪسمن 176,000: 173,000) تي تقسيم ڪرڻ لاء ادب جي اضافي 15 ٽڪريون تيار ڪيون ويون آهن.

آگسٽ تي 9، 1950، جان پيٽرڪ خزاني، لا Crosse جي بش، هڪ بيان کان وٺي ڪرٽمڪس (زيمارس-سوارتز 15: 2012) تي ظاهر ٿيڻ کان هڪ بيان جاري ڪئي ته ڪئٿولڪ کي هٽائڻ. ان جي باوجود، ايڪس ايم ايڪس وارن ماڻهن مٿان نونڊي ۾ پهچي آيا ته ايڪس اينڪسڪس تي ايڪسپورٽ سان گڏوگڏ ظاهر ڪيو ويو نيوزويڪ، وقت، زندگي، ۽ هن دوران New York Times (ڳارو ويڪسڪس: 2003) .

جئين حتمي ظاهري ويجهو آئي ، چرچ اختيارين مزار جي وڌندڙ رفتار کي چيرڻ لاءِ منتقل ٿي ويا. 4 آڪٽوبر تي ، فادر لينگوسڪي ، جيڪو ظاهري سهڪار جو حامي هو ، وارڪزبرگ ، وڪوسنسن ، نڪيڊا کان ستر پنجاهه ميل پري (زمردس-سوارٽز 1989: 79) ۾ منتقل ڪيو ويو. ساموئل اسٽراچ ، شکاگو جي ڪارڊينل ، شکاگو ڪيٿولڪ جي عهدي تي شرڪت کان منع ڪئي. شڪيگو کان حاجين کي وٺڻ لاءِ چارٽر بس منسوخ ڪئي وئي آهي انهي اعلان جي نتيجي ۾ (مالوني 1989: 23). ان جي باوجود ، 30,000،7 ماڻھو اڃا تائين 2003 آڪٽوبر تي حتمي ظاھر ڪرڻ لاءِ پھتو (گاروي 220: XNUMX).

هي سار جي حيثيت سان وان هاف جي ڪيريئر جو خاتمو نه هو. نومبر 1950 ۾ ھن سِگماءَ جو تجربو ڪرڻ شروع ڪيو. دوستن ٻڌايو ته هن جو تعزيل ڏسڻ ۽ پوءِ ڪرسيءَ پوزيٽ ۾ فرش تي گرڻ. وان هف هميشه بيمار رهندو هو ۽ ميري وضاحت ڪئي ته هو ”شڪار روح“. سِگماٽ کي چيو ويو ته انهن ماڻهن جي طرفان دشمني برداشت ڪئي وڃي جيڪي ظاهري طور تي غور نه ڪندا هئا. وان هفف جي مصيبت 1951 جي لينٽ ۽ ايڊونٽ دوران جاري رهي. ايڊون جي دوران هن دعويٰ ڪئي ته هو انڊيا جي مقدس واقعن کي حاصل ڪري چڪو آهي جنهن ۾ هو کاڌي کانسواءِ رهي سگهي ٿي. سڀني ٿڌي خوراڪ جي خبر ڏني وئي ته هن کي الٽي ڏي ۽ هن مڪمل طور تي مائع رکيا (زمرد-سوارتز 1989: 44).

هن وقت جي چوڌاري ڪيترائي سو حاجين نسيدا کي منتقل ڪيو ويو (هڪ هزار کان به گهٽ ڳوٺ) ۽ وين هاف فارم تي مزار جي ڀر ۾ هڪ ڪميونٽي ٺاهڻ شروع ڪيو. مقامي ماڻهو انهي علائقي جي حوالي سان گڏ آيا جتي حجاج ”مزار جي پيٽ“ آباد هئا (گاروي 2003: 230). مئي 1951 ۾ ، بشپ ٽريسي وين هاف کي هڪ خط موڪليو ته هن کي هن جي مزار سان وابسته مجسمن کي هيٺ ڪ andڻ ۽ هن جي نظرين بابت ادب پکيڙڻ بند ڪرڻ جو حڪم ڏنو. جي مطابق مخلص جي شاعري ميگزين ، وان هاف هن حڪم جو جواب ڏيندي ، ”مان هڪ آزاد آمريڪي شهري آهيان. اها منهنجي پنهنجي ملڪيت آهي ، ۽ مان پنهنجي مرضي موجب ڪندس ”(مالوني 1989: 24).

1952 ۾ ، بشپ ٽريسي وين هاف کي چيو ته هو ڏهن ڏينهن جي طبي معائني لاءِ مارڪوٽ يونيورسٽي ميڊيڪل يونيورسٽي ڏانهن رپورٽ ڪري. وان هف اتفاق ڪيو ، ممڪن طور تي سوچڻ جاچ پڙتال چرچ جي ذميوارن کي ثابت ڪري ڇڏيندي ته هن جون دعوائون حقيقي آهن. امتحان پاڪ هفتو (اپريل 7-12) سان ٺهڪي آيو. وان هفف جو مٿو ، هٿ ۽ هٿ پڪڙيا ويا ۽ تيز شيون ڪ takenيون ويون. انهن حالتن تحت ، هن جو اسٽگما ختم ٿي ويو. انيا جي دعوائن جي جانچ لاءِ ، رت جا نمونا هلايا ويا ۽ هن جي لوڻ جي سطح کي جانچيو ويو. اسپتال پهچڻ تي هن جي لوڻ جي سطح نارمل هئي هن جو مشورو ڏنو ويو ته هوءَ طعام وارو کاڌو کڻي رهي آهي. جڏهن هن پنهنجي اسپتال جي دوري دوران مايع کاڌي کي برقرار رکيو ، هن جو وزن گهٽايو ۽ هن جي لوڻ جي سطح گهٽجي وئي (زمدار-سوارٽز 1989: 44). ٽن نفسيات جي پينل جي نتيجي ۾ هن نتيجي تي پهتا ته ”هو بيقرار ۽ جنسي پريشاني ۾ مبتلا ٿي وئي آهي“. چوٽ کي ڌمڪيون شامل ڪرڻ ، فادر کلاڊ ايڇ هيٿس ، بشپ جي تحقيقاتي ڪميٽي جو ميمبر ، پريس سان گڏ پڙهائي جي نتيجن تي بحث ڪيو ۽ وان هفف جي اسٽيگماٽ سان لاڳاپيل ڏکن کي ”نفرت جي اداڪاري“ قرار ڏنو (گاروي 2003: 229). وان هاف جي ڪجهه پوئلڳن مطالعي جي نتيجن تي اعتراض ڪيو ۽ اهو دليل ڏنو ته سپر طبعي فطرتي عام طبي تجربن جي استعمال جو مطالعو نه ڪري سگهندو (زمرد-سوارٽز 1989: 44)

1954 ۾ ، وان هفٽ مريم جي خواهش کي ٻڌايو ته هن جا ٻه ويجها پوئلڳ ، هينري سوان ۽ ڪلارا هرمن ، پنهنجي تحريڪ جي تاريخ جو اڪائونٽ لکن. ايندڙ سال ، سوان وان هاف جي ظاهري بيانن ۽ 1951 ع واري لائيٽ ۽ ايڊونٽ دوران هن جي مصيبتن جا اڪائونٽ گڏ ڪيا. 1959 ۾ ، سوان سندس عنوان وار مواد جي چار جلدن کي ايڊٽ ڪيو. منهنجو ڪم ندده سان (Zimdars-Swartz 1989: 39). مزار تي اهي مواد شايع ڪرڻ لاء "منهنجي خدا ۽ منهنجو ملڪ، Inc." لاء ڪارپوريشن ٺاهي وئي. اهو شايد اهي شايع ٿي چڪا آهن جيڪي Bishop خزاني کي 1955 ۾ نائينڊي جي نمائندي کي رسمي طور تي مذمت ڪن ٿا. هن هڪ بيان جاري ڪئي ته سڀني عوامي ۽ نجي عبادت جي ظاهر سان لاڳاپيل آهي (زمرس-سوارتز 1989: 37).

وان هاف جا پوئلڳ انهي سينسر جي باوجود جاري رهيا ۽ 1969 ۾ بشپ ٽريسي جي جانشين ، فريڊرڪ ڊبليو فرڪنگنگ ، هن مزار جي نئين تحقيق جو حڪم ڏنو. ايندڙ سال هن ٽريسي جي آثارن جي ٻيهر تصديق ڪئي ۽ وان هاف ۽ ان جي پوئلڳن کي مزار بند ڪرڻ جو حڪم ڏنو. جڏهن هن ٻئي مذمت کان بي عزت ٿي ويا ، بشپ فرڪننگ وان هاف ۽ ڇهه آفيسرن فار مائي گاڊ اينڊ ميري ملڪ ، Inc. فادر جيمس بارني ، آسسي چرچ جو سينٽ فرانسس جو نئون پادري ، ڪنهن جي به ڳالهه کان انڪار ڪيو جيڪو وان هاف کي نه مڃيندو. هڪ ڪاميٽي دوران ، فادر برني رپورٽ مطابق ”وفادار ۽ اطاعت ڪندڙ“ ڪئٿولڪ کي قربان گاہ جي طرف وڃڻ ۽ باقي (معنيٰ وان هوف جا حامي) موڪلڻ لاءِ (گاروي 2003: 232-33).

وان هفف ۽ سندس پوئلڳن لهڻ کان انڪار ڪيو پر چرچ جي اختيارين جي منظوري به گهربل. مئي 1979 ۾ ، وان هاف جي پوئلڳن اهو اعلان ڪيو ته نييڪادا جي مزار ايڊورڊ اسٽيلڪ ، اتر آمريڪن اولڊ ڪيٿولڪ چرچ ، الترجیکٹائن جي آرڪ بشپ ، ايڊورڊ اسٽڪ کان پاڪ ڪري چڪو هو. تنهن هوندي ، 1981 ۾ ، اسٽيلڪ پراڻي ڪيٿولڪ چرچ کي ڇڏي ڏنو ، رومن ڪيٿولڪ چرچ کي هڪ عام ماڻهو وانگر واپس آيو ، ۽ نيڪدا جي ظاهري کي هيڪس وانگر رد ڪري ڇڏيو. هن کي اولڊ ڪيٿولڪ چرچ جو بشپ فرانسس diBenedetto پاران ڪامياب ڪيو ويو ، جيڪو مزار لاءِ نئين چرچ جو اختيار بڻجي ويو. ان بعد 1983 ۾ ، ڊينيپيڊو پڻ رومن ڪيٿولڪ چرچ ڏانهن موٽي آيو ۽ نيڪدا جي ظاهري رد. اهي واقعا وين هاف جي پوئلڳن کي خراب ڪري رهيا هئا ۽ ڪجهه اڪائونٽن سان ڪميونٽي جا ٻه ٽيون حصو ڇڏي ويا (گاروي 2003: 234).

وان ھف 1984 ۾ مري ويو، پر ڪيترائي سو نون نئدھ ۾ رھندا آھن ۽ مزار کي فروغ ڏيڻ جاري رکندي. اڄ مزار رسما طور تي "خدا ۽ انسان، مزار شريف جي وچ ۾ پاڪ رومي ميريٽيٽرز جي راني" جي نالي سان مشهور آهي ۽ اتر آمريڪن پراڻي ڪيٿولڪ چرچ، الٽروجنڊ روايت رکندڙ (DeSlippe 2016: 274).

DOCTRINES / RITUALS

1950 کان وٺي هن جي موت تائين ، وان هفف مريم کان ڪيترن ئي پيغامن سان گڏ گڏوگڏ مختلف قسم جي سنت ، پوپ ۽ ٻين مقدس شخصيت سان گڏ. انهن پيغامن جو گهڻو حصو پوئين ماريين جي ظاهري سان ملندڙ آهي. ڪيٿولڪ سڏجن ٿا ته توبه ڪن ۽ پنهنجي عقيدي جي تجديد ڪن ۽ اچڻ واري عذاب کان ڊي warnedاريو. وان هفف جا پيغام چرچ کي روس جي مريم جي دل کي پاڪ ڪرڻ جي تلقين به ڪري رهيا آهن ، هڪ خطو جيڪو فاطمه جي ظهور سان شروع ٿيو هو. جيئن جيئن وقت گذرڻ وارو هو ، پيش گوئي وڌيڪ جديد ٿيڻ لڳي. وان هاف جي پيغامن ۾ ايپوسلپٽيڪ ۽ سازش تي عمل ڪندڙ عنصر شامل آهن جيڪي سرد ​​جنگ جي دور جي عڪاسي ڪن ٿا جنهن ۾ اهو ظاهري واقع ٿيو. پيغامن ۾ ڪيٿولڪ نيشنلزم ۽ ايڪسمنزم جا موضوع به شامل آهن ، ۽ انهي سان گڏ ڪجهه عنصر جيڪي ڪيٿولڪ جي روايت کان وڌيڪ روحانيات جي ياد ڏياري رهيا آهن.

1950s ۾ ڪيترن ئي آمريڪي ڪئٿولڪ ڪميونزم جي سخت مخالفت ۾ فخر ڪيو. وان هفف جي پيغامن ، وڪوسنسن جي سينيٽر جوزف ميڪڪرٽي کي هڪ قسم جو سنت ، ۽ پوءِ هڪ شهادت طور بيان ڪيو آهي. ميڪڪرٽي جو 1950 ۾ دعوي آهي ته ڪميونسٽ اسٽيٽ ڊپارٽمنٽ ۾ گهڙيا هئا ته لڳي ٿو ته انهن پيغامن لاءِ هڪ سازششي آواز طئي ٿي چڪي آهي. وان هاف خوراڪ ، پاڻي ۽ هوا ۾ تعين ڪيل زهرن بابت خبردار ڪيو جيڪي آمريڪن جي ذهن کي ڪمزور ڪري ڇڏين ۽ انهن کي برائي اثرن کان وڌيڪ حساس ڪيو. وان هاف جا ڪيترائي نظارا ماڻهن کي تابڪاري زهر ڏيڻ ۽ ايٽمي جنگ جي ٻين خوفناڪ مناظر مان مرڻ جي وضاحت ڪن ٿا. مريم اڪثر ڪري سوويت حملي جي منصوبن ۽ سوويت آبدوزن جي جڳھ سميت وان هاف تائين حڪمت عملي جا تفصيل ٻڌائي ٿي. هڪ پيغام ۾ ، وان هفف ٻڌايو ته ”ٻارڙا سبسٽ“ سينٽ لارنس سيي (Samimrars-Swartz 1991: 261) تي وڃي رهيا هئا.

هينري سوان ، وان هومف جي شروعاتي پروموٽر ، لڳي ٿو ته وان هاف کي ڪيترن ئي سازشي ٿيوريز سان متعارف ڪرايو ويو جيڪي هن جي پيغامن کي informاڻ ڏيڻ شروع ڪيون. وقت ۾ ، وان هاف "شيطان جي حڪم جو سلسلو" بيان ڪيو. هي هڪ سپر سازش هئي جنهن ۾ هڪ گروهه ”گرانڊ ماستر“ ”زانون جا سکيا وارا بزرگ“ جي نگراني ڪئي ، جنهن کي سوان بيان ڪيو ”يد“ صيون جي بزرگن موٽ ۾ ڪميونزم ۽ فري ميسنري کي ڪنٽرول ڪيو ، جيڪي اهي هڪ عالمي حڪومت ٺاهڻ جي مقصد لاءِ استعمال ڪيا.

جيتوڻيڪ هي سازش نظريي واضح طور تي سامياتي هلاڪ جو مبني طور واضح هو صون جي بزرگ جو پروتوکول (1903) سوان انڪار ڪيو ته سندس نظرن سامي سامي هئي. هن وڌيڪ چيو ته سڀ کان وڌيڪ يهودين جي سيرين کان بي خبر هئا ۽ ڪجهه اهڙا "سٺو، آمريڪي آمريڪن" هئا. پر ان جي باوجود ڪجهه نسلن تي هڪ نسل پرستي پارونيا هلندو آهي. سوان جي وچ ۾ "يهودين يهودين" جي وچ ۾ فرق پيدا ڪيو ويو، جن جي رت کي ناپسنديده ۽ "يائڊ" آهي، جن جي رتبي ۽ "مونگلي ٿيل" ٿي. "گهٽ ۾ گهٽ هڪ نبوت هڪ منظوري کي نظر آئي، جنهن ۾ سفيد عيسائي ڪارو ۽ پيلو جڳهن کي منهن ڏيڻو پوندو، جيڪو بڇڙا لشڪر انهن جي خلاف هوندو هو (زمرس-سوٽزي 1991: 261-262).

جيئن ته سوويت يونين شيطان جي ايجنٽ طور ڏٺو ويو ، وان هاف جي ويزن آمريڪا کي خدا طرفان چونڊيل هڪ قوم طور پيش ڪيو. هڪ پيغام ۾ ، مريم ٻڌايو ته ڪئين هن جارج واشنگٽن کي ظاهر ڪيو هو ۽ هن کي ٻڌايو ته نئين قوم پنجن کي برداشت ڪندي عظيم گھيرو: آمريڪي انقلاب، جنگي جنگ، عالمي جنگ آء ۽ II، ۽ آخرڪار هڪ پنجين محاصر جيڪي سڀ کان وڌيڪ خوفناک هجن (زمرارس سوٽزي 1991: 262). مريم جي ڪهاڻي جارج واشنگٽن ۾ موجود آهي، "تاريخ جي نظريي" جي وچ ۾ آمريڪي رياستن ۾ واقع آهي. "زيمرس-سوٽز زنمڪس: 1989" ڪيٿولڪ روايت جي ذريعي، آمريڪي فڪري مفهوم ۾، اهو به ڪئٿولڪزم کي قائم ڪرڻ لاء ڪم ڪيو هو، جيڪو آمريڪي بدران مذهب جي بدران. اڄ، نادده مزار "منهنجي خدا ۽ منهنجو ملڪ جي مقبري لاء" جي خاصيت آهي، جيڪو يسوع جي مجسمن سان جارج واشنگٽن ۽ ابراهيم لنڪن پاران ڀريل هو. [سڌو تي تصوير]

وان هاف جي پيغامن تي پڻ زور ڀريو ويو آهي ته آمريڪا هڪ گهڻ مذهبي مذهب هو ۽ اهو ته ڪئٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ قوم کي تقدير پوري ڪرڻ لاءِ ”گڏجي ڪم“ ڪرڻ گهرجي (ڪلمن 1986: 422). شايد ايڪوزمزم لاءِ هي سڏ شايد نييڪدا ۾ مذهبي تڪرار جي عڪاسي ڪري. ڪيٿولڪ مهاجرين جي هڪ نئين لهر 1940 جي ڏهاڪي ۾ آباد ڪئي هئي ۽ پروٽسٽنٽ رهندڙن نيڪدا کي ڪيٿولڪ شهر بنائڻ جي ڪوششن جي شڪايت ڪئي (فراڪس 1950: 1020).

آخرڪار ، وان هٻف جي نظريا جا ڪجهه عنصر عام طور تي مارين جي ظاهري شين ۾ ملندڙ عنصرن کان ڌار ٿي ويا. وان هفف ٻڌايو ته هوء انسانن کي ڏسي سگهي ٿي ، کيس ”آسماني“ سڏين ٿا ۽ اهو ڪجهه مخلوق هن جي رخصت ڪيل دوستن ۽ گهر جي ڀاتين جا روح هئا. مزي جي ادب ۾ جيلن اڃا تائين بيان ڪيا ويا آهن. هن جا ڪجهه پيغام پڻ ”خالي زمين“ جو نظريو پيش ڪن ٿا جن ۾ وفادار زمين جي اندر جنت ۾ پهچيا ويندا جتي اهي قيامت جو انتظار ڪندا (مارلن 1989: 26). هن مزار جي نيوز ليٽر هڪ ڪالم ڏيکاري ٿو جنهن جو نالو ”ڈائمنڊ اسٽار محقق“ آهي. اهو بحث ڪندڙ خيالن ۽ سازش جي نظريات جو هڪ وڏو مجموعو آهي ، بشمول سيارو ايڪس بابت قياس ، پولي شفٽ اچڻ ، ۽ ڳجهي فوجي ٽيڪنالاجي.

RITUALS / PRACTICES

هڪ هڪ صحافي صحافي هڪ ظاهر ڪري انهن واقعن جي ڀرسان رسم ۾ ڪجهه بصيرت ڏئي ٿو. وان ھف پنھنجي گھر مان پنھنجي ماء، پنھنجي مڙس، ڌيء جوائس ۽ ڪجھ ٻين حامين سان گڏ نڪرندي ھئي. هن جي ميڙ تي بيٺل مريم جي مجسمي کي منهن ڏيڻ کان اڳ هن گڏوگڏ هن جي چوڌاري وڌڻ ۽ نعمت ۾ هڪ وڏو خطرناڪ بلند ڪيو. ڪجھ لمحن کان پوء، هن وري به ڀڄي ويا ۽ تقريبا 20 منٽن تائين ڳالهايو. صحافي صحافين کي ٻڌايو ته هوء مريم کي ٻڌڻ ۾ آئي ۽ پوء فوري طور تي سندس لفظن کي واپس ڪرڻ جو حڪم ڏيڻو پيو، يا گهٽ ۾ گهٽ اهو ته اهو تاثر آهي ته هو طلب ڪرڻ چاهيندا. هوء ڳالهائڻ کان پوء، روئي روئي وئي ۽ هن جي ڀاتين کي واپس گهر ۾ ڀڄي ويو (زيمارس-سوارتز 2012: 37).

اڄ اهو نزده مقبرو ننڍڙو وان هوف فارم جي ڀرسان هڪ مقبري سان گڏ ننڍڙو پرائيويٽ ڪميونٽي جي حيثيت سان بچايو آهي. آڪٽوبر تي 7، 1950، وان هف چيو ته مريم هڪ وڏي دل جوڙيل مقبري جي درخواست ڪئي ته هو ساڊٽ اسٽوڊنٽ ۾ تعمير ڪيو وڃي. هيجوڙجڪ، نماز جو بيت طور سڃاتو وڃي ٿو، ڏهاڪن تائين تعمير ڪيو ويو آهي ۽ هن وقت هڪ کنڊريٽ جو بنياد کان ٿورو وڌيڪ آهي. بهرحال، مزار جي ميدانن جي جڳهن ۽ گرٽيون پڻ مختلف بزرگ ڏيکاريندي جيڪي وان وان هوف سان گڏ ڏسڻ ۾ اچن ٿا ۽ عيسائي جي زندگي جا منظر پڻ شامل آهن. اتي هڪ ليچرچر هال پڻ گڏوگڏ هال ۽ ڪمرو روم آهي. اصل وان هف گهر جو هڪ نقشو آهي، [حق تي هڪ تصوير]، جيڪو فيبروري 9، 1959 تي ساڙيو ويو آهي. ھڪڙو ڄاڻ مرڪز 10 کان کليل آھي: 00 AM کان 4: 00 PM رهنمائي ڪائنات، ادب ۽ اسڪالر مھمانن وارن ڏنا ويا آھن. مزار به هڪ تفصيلي سالياني ڪرسمس جو لشڪر پڻ ڏئي ٿو جيڪا عوام ۽ عوام لاء کليل آهي.

هن مزار ”سالگره جي ڏينهن ويگلس“ جو ميزبان آهي جيڪو مريم جي ظاهري کي 1950 ۾ وان هاف جي ياد ڏياري ٿو. هي 12 نومبر ، 7 اپريل ، 28 مئي ، 29 مئي ، 4 جون ، 16 جون ، 15 آگسٽ ، 7 آڪٽوبر تي منعقد ٿينديون آهن. نام نہاد مهانگيون ويگنون جيڪي پاڪدامن جي ڏينهن جي عزت ڏين ٿيون ، وان وان يا ٻين اهم ڏينهن لاءِ اهم هيون. ماهيلي ويگ دراصل هفتي ۾ هڪ ڀيرو لڳن ٿيون. ويگل عام طور تي موم بتي جي لائٽ جي جلوس ۽ پندرهن ڏهاڪن جي گلڪاري تي مشتمل هوندي آهي ، گڏ نماز ۽ تسبيح به. مزار پڻ نماز جي مسلسل نگراني ڪري ٿو ، جنهن ۾ مختلف برادري جا ماڻهو هڪ ڪلاڪ ۾ نماز ادا ڪرڻ جو عهد ڪن ٿا. مزار جو مقصد آمريڪا کي برائي قوتن پاران بربادي کان بچائڻ جي نيت سان ڏينهن جي هر ڪلاڪ ۾ دعا ڪرڻ آهي.

ندري مقبري ۾ ايمانداري اهميت وارو آهي ۽ هڪ پيغام ۾ وان هف پنهنجي ڌيئرو پوئلڳن کي نيل لفافي جي چوڌاري اسڪريٽ ڏيڻ جي لاء حوصله افزائي ڪئي. معلومات مرڪزي سنڌين لاء لففن جي ارد گرد جي ڪپڙي جي فراهمي جاري رکندو آهي جيڪي اڻ ڄاتل لباس سان گڏ آهن (منهنجي خدا ۽ منهنجو ملڪ، Inc. جي لاء).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

عبادت جي مرڪزن جي علاوه، [حق تي فوٽو] مقبري کي هڪ خانگي ڪ-اي اين اينڪس اسڪول، پاڪ روميري مقبري جي راڻي، ۽ اسان جي غمگين ماءَ جون XNUMX رنجشون گهر يتيم خانا. مزار عورتن جي رضاڪارن تي گھڻو انحصار ڪري ٿو ۽ عبادت جي هال جي تعمير جاري رکي ٿو. ٿورڙي تنظيم جي اڳواڻي بابت isاڻايل آهي ؛ تنهن هوندي ، ٿيوڊور بودوه اسان جي غمگين ماءَ ٻارڙن جي يتيم خاني جي ست ثروتن کي سرٽيفائيڊ ڪيو غير منافع بخش جي ڊيٽابيس ۾.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جئين ڪيترن ئي متضاد ميريئن ظاهرين سان ، وان هاف جي پوئلڳن جو ڪيٿولڪ چرچ سان هڪ پيچيده تعلق هو ، جنهن ۾ هنن چرچ اختيارين کي چئلينج ڪيو جڏهن ته انهن جي منظوري جي هڪ ئي وقت گهربل آهي. وان هاف ۽ ڊيوسسان اختيارين وچ ۾ تڪرار تقريباً شروع ٿيو ۽ هتان هلندو رهيو جڏهن هن جي تحريڪ زور ٿي وئي. جيتوڻيڪ 1950 واري ظاهري هزارين ۾ پهتي ، چرچ جي اختيارين پاران مذمت تقريبن حرڪت ختم ڪري ڇڏي.

1960 سالن ۾ ، وان هفٽ ويٽيڪن II ۽ ورنولر ماس تي تنقيد ڪئي. هن اها پڻ خبردار ڪئي ته ڪيٿولڪ چرچ غدار ، تهذيب ۽ ڪميونسٽ ايجنٽ سان سمجهي ويا آهن (ٿائيس 2015: 78). اهي دعوائون روايتي ڪينجولن کي اپيل ڪن ٿا جيڪي ويٽيڪن II جي سڌارن جي مخالفت ڪن ٿا. هن ۾ ، تحريڪ جي تاريخ چرچ جي طرفان ظاهر ڪيل ٻين ظاهري جهڙوڪ بيسيڊيرس سان ملندڙ جلندڙ آهي.

تنهن هوندي ، 1975 ۾ هڪ وقفي طور تي رکيو وڃي رهيو آهي وين هاف جي پوئلڳن کي هلايو ويو ، انهن کي پراڻي ڪيٿولڪ بشپ ڳولڻ جي هدايت ڪئي. جڏهن پراڻي ڪيٿولڪ بشپ جي بيحرمتي ڪئي ، ڪيترن ئي عزيزن جي ميمبرن جي حفاظت ڪئي ، اهو چوڻ آهي ته وان هاف جا پوئلڳ اڃا تائين چرچ جي حاڪمن کي گهڻو چاهيندا آهن.

جيتوڻيڪ مزار سڄي ملڪ جي حمايت جي خط حاصل ڪري رهي آهي، اهو واضح ناهي ته اهو ڪيترو ئي جاري رهندو. هڪ مخالف جي خطري وانگر ڪميونزم جي خاتمي سان، مزار جي زندگيء جي تحريڪ تي ڌيان وڌي رهيو آهي.

IMAGES

تصوير #1: مريڪل اين اين وان هف جو فوٽو.

تصوير #2: نايشه مقبري جي داخلي تصوير

تصوير #3: "منهنجي خدا ۽ منهنجو ملڪ جي مقبرو لاء" جو فوٽو گراف جيڪو جارج واشنگٽن ۽ ابراهيم لنڪولن پاران ڀريل عيسائي جي هڪ مجسم آهي.

تصوير # 4: وان هاف جي اصل گهر جي هڪ نقل واري تصوير.

تصوير #5: زيارت واري تصوير جي زيارت لاء دعا ڪئي.

حوالا

ڊسپس، فلپ. 2016 "نجيده اپيل" پي پي. 273-74 معجزات: هڪ انسائيڪلوپيڊيا سنڌي ماڻهن، هنڌ ۽ مافيا جي تاريخي آثارن کان وٺي اڄ تائين، پيٽرڪ جي ويس پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. 2011. سانتا باربي: ABC-CLIO.

منهنجي خدا ۽ منهنجي ملڪ جي لاء، ايڪس اينڪس. "خدا ۽ انسان جي مزار جي وچ ۾ پاڪ رومي ميٽريتر جي راڻي" آهي http://www.queenoftheholyrosaryshrine.com/default.aspx 9 سيپٽمبر 2016 تي.

فيڪس، مارڪٽٽ. 1950. "هڪ معجزيء جي لاء." عيسائي عيسوي، آگسٽ 30: 1019-21.

گروي، مارڪ. 2003. مريم جي انتظار ۾: آمريڪا ۾ هڪ معجزيء جي ڳولا. سنسننيتي، OH: ايم ايمس ڪتاب.

جونز، ميگ. 2008. "هڪ نظريي جي عزت." Milwaukee Wisconsin جرنل سينٽيل ، مئي 29). مان پهچ http://archive.jsonline.com/news/religion/29568074.html 9 سيپٽمبر 2016 تي).

ڪليمن ، ٿامس اي ۽ اسٽيون ايويلا. 1986. آمريڪا ۾ ماريان پن ۽ سرد جنگ.ڪيٿولڪ تاريخي نظرثاني 72: 403-24.

ليڪ، يوسف. 2015. سيريز آف سيريز: ويرونيڪا لوڪين ۽ ڪيٿولڪزم جي وضاحت ڪرڻ لاء جدوجهد. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

مالني ، مارلن. 1989. "Necedah جي نظرثاني ڪئي وئي: هڪ شاهوڪار لباس جي اناتومي" فيديليت رسالو 8: 18-34.

ٿاڻي، جان. 2015. ويٽيڪن پروپيچيس: جديد دور ۾ سپروطرفي نشان، تجويزات ۽ معجزات جي تحقيق. نيو يارڪ: وائکنگ.

امن جي مقبري جو پاڪ ريري ميٿٽيئر جو ملڪ. 2014. مقبرو نيوز ليٽر، وائي. 1. (موسم گرما): نجمه، وائي: امن جي مقبري جو پاڪ ريري ميٿٽيڪس جي راڻي

زمرد-سوارٽز ، سينڊرا. 2012. "جسم ۾ حرڪت: حجاج ، ملاح ۽ مريدن اپارٽمنٽ سائٽن تي مذهبي تجربو." سفر 13 (2): 28-46.

زمرس-سوارتز، سينڊرا. 1991.  مريم جي ميراث: لا ساليٽ کان ميڊيوگجج تائين. پرنٽنگ، NJ: پرنٽسن يونيورسٽي پريس.

زمرد-سوارٽز ، سينڊرا ايل. 1989. “مذهبي تجربو ۽ عوامي راه: ميري اين وان هاف جو ڪيس.” صحافي ۽ صحت جو صحافت 28: 36-57.

الاهي:
جو ليڪ

پوسٽ جي تاريخ
28 سيپٽمبر 2016

 

کي مشهور ڪريو