اصلي آمريڪي چرچ

انٽرويو آمريڪي چرچ

قدرتي آمريڪي چرچ نموني

1880 آمريڪي هندن جي منظم رسمي مذهبي سيٽنگن ۾ نوٽس جو استعمال مغربي ٺيڪ ۾ شروع ٿيو.

هڪ گڏيل ڪمشنر قانما پارڪ، 1880s آرٽيڪل ليفٽيننٽ ورتو ۽ ٻنهي سان گڏ استعمال ۽ هندستاني سفيد تعاون جو هڪ وڏو وڪيل بڻجي ويو، ۽ انهي سان گڏوگڏ نوٽس جي قانوني حيثيت لاء وڙهندي.

گذري ويو اي اين اينڪسڪس ڪانا پارڪر.

1918 جو اصلي آمريڪن چرچ رسمي طور تي شامل ڪيو ويو (ان جو نالو شمالي آمريڪا جي آمريڪي آمريڪي چرچ ڏانهن تبديل ٿي ويو)، ۽ فرين ايگل پهرين صدر هو

1918-present تقريبا هڪ آمريڪي ايراضي جي آبادي جي اتر آمريڪا جي آمريڪي آمريڪي چرچ ۾ حصو وٺندو آهي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

امريڪا جي آمريڪي چرچ جي مرڪزي ۽ مخصوص عمل نويو، جي هڪ نفسياتي نفسياتي يا ايهوائيجنسي ڪئڪٽس (لفوفورا وائيميامي) جي تقسيم ۽ معقول استعمال آهي، ۽ انهي جو تعلق هيچول ۽ ٻين قبيلا جي وچ ۾ ميڪسيڪو ۾ هزارين سالن کان وٺي رهيو آهي. ريڪارڊ استعمال ڪرڻ وارن ايڪسيڪڪس پهرين ڪجهه 400 سال اڳ ۾ دستاويز ڪئي وئي ۽ ان جي رپورٽ ميڪسيڪو ۾ ڪيترين ئي ابتدائي عيسائي مشنريز طرفان تيار ڪيا ويا. امريڪا ۾ ان جي تاريخ ان کان وڌيڪ حد تائين (ريو گرين وادي کان محدود آهي)، تنهن هوندي به، وڌيڪ تازو آهي.

آمريڪي ريڪارڊ مذهب جو هڪ منظم، نسبتا رسمي طور تي اولهه اولاهلاوما سرڪو 1880 ڏانهن هلي سگهجي ٿو. ان کان پوء ڪائوڪچن ۽ Kiowa جي ڏاکڻي ميداني ميدانن جي قبيلن تحفظات تي رکيل هئي، جتي هڪ ڀيرو آزاد آزادين کي غربت جي حالتن ۾ بار بار پابند رهڻو پوندو. اهڙين حالتن جي تحت نئين مذهبي تحريڪن جو خوش قسمت ڀارت ۾ خوفناک ردعمل کا سامنا کرنا پڑا تھا، اور اس نے سوفائمر سے رعايت کا وعدہ وعدہ کیا تھا. هڪ اهڙي تحريڪ جنهن ۾ گھوسٽ ناچ جو هو، جنهن کي 1890 ۾ ان جو سڀ کان وڏو مرحلو هو، پر گهڻو ڪري انهي سال جي آخر ۾ زخم ٿيل گھٹنے سانسور سان ڀڄي ويو. مذهب کي منهن ڏيڻ، ٻئي طرف، هن علائقي کان ٻاهر پري تائين پکڙيل آهي جنهن جو ٻوٽي غير معمولي آهي، آخرڪار سلين قبيلن ۾ پيروي ڳولڻ.

جيتوڻيڪ نوپوت مذهب جي منتقلي جو انداز پيچيده هو ۽ مڪمل طور تي دستاويز نه ڪيو ويو، ڪيترن ئي ماڻهن ۽ قبيلن عام طور تي عمل جي لاء اهم طور تي تسليم ڪيو آهي. خاص طور تي اھم اھم اھم اھم اھم اھم اھم سربراہ، قونصیر پارڪ جو چوڻ آھي جنھن کي میکسیکو ۾ میکسیکو ۾ ھڪڙي سخت بیماري لاء دوا پھچي ھجي یا شاید ھڪڙو سخت زخمي آھي. ڪونا (جيئن عام طور تي هن جو حوالو ڏنو ويو آهي)، جن جي ماء اڇا هئي ۽ هو اڇي هندستاني سهڪار جو هڪ مشهور وڪيل هو، نوٽس جي هڪ مشهور وڪيل بڻجي ويو آهي ۽ پوئتي ڌرين کي تبديل ڪرڻ جو طريقو هو جنهن کي ان جي استعمال کي حرام ڪيو وڃي. سندس موت جي وقت 1880 ۾، يوپيلوڪووم ۾ ڪيترن ئي قبيلن پاران پوسٽ استعمال ڪيو پيو وڃي. ٻيو ته صرف قنڌار تي اثر انداز ۾ جان ولسن، ڪڊدو انڊين (رابطي جي لحاظ سان ملايو ڪئڊدو، ڊيلويئر، ۽ فرانسيسي رت جو) هو. 1911 ولسن ۾ هڪ نوڪر روڊ رھيو ھو، جيئن تقريب واري اڳواڻ معلوم ٿئي ٿي، ۽ بنيادي طور تي پيش قدمي ڪرڻ شروع ڪيو. هن جي مراسمو جي رسم جو نسخو قانع جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ واضح طور تي عيسائي عناصر هو، جيڪو شايد، ويسن جي پنهنجي ڪئٿولڪزم کي ظاهر ڪري ٿو. بهرحال، ٻنهي نسخن روايتي هندي ۽ عيسائي گهڻائي جي مڪمل نموني کي ظاهر ڪن ٿا.

تدريسي طور تي نوڪر جي تقسيم ٻين قبيلن ڏانهن پکڙيل آهي. نئين عقيدي لاء ڪيترن ئي مشنرن پنهنجي قبيلن سان پيغام پهچائي، جيڪي اڃا تائين ان جي باري ۾ نه هئا. جيتوڻيڪ قبيلي جي وچ ۾ رهندڙ ڪڏهن قبائلي رابطن جي وچ ۾ وسوتزم جي تقسيم جي نتيجي ۾، منتشر جو هڪ اهم ايجنٽ ادارن جو وجود هو جنهن ڪيترن ئي قبيلن جي خدمت ڪئي. کاریلیل، پنسلوینیا، کارل للی، پنسلوینیا میں، ایک اہم نقطہ نظر انٹرپرائز رابطے تھا، جيئن لیسنس، کینساس ۾ هاسیلیل انسٹی ٹیوٹ (اب هاسیلیل انڈی اقوام متحدہ کے یونیورسٹی کے طور پر جانا جاتا) تھا. ھندستانن جي پھچائڻ وارن خطن جو گڏيل طريقي سان گڏيل قومن جي ٻين حصن کان پنھنجي سيڪيورٽي کي سيکاريو ھو، ۽ نسبتا مختصر حڪم ۾، نئون مذهب هندستاني آمريڪا جي گھڻي ۾ پھچي.

واهپوسٽ چرچ جي روايتي قيام ڪيتريون ئي ڪئاکس جي استعمال تي تڪرار جي جواب ۾ اچڻ لڳا، جيڪي ان جي استعمال کي مجرم بڻائڻ جي جرئت ڪن ٿا. ٻن ننڍن اوائلي تنظيمن، پائيٽ سوسائٽي (يا يونين چرچ سوسائيٽي)، ۽ مسيح جو پهريون جنم چرچ، ايڪس آرڪس پاران قائم ڪيو ويو. پوء 1914 جي آمريڪي ڪانگريس ۾ ان جي سڀ کان وڌيڪ جارحيت واري ڪوشش ڪئي وئي نڪتل پيغام استعمال. جواب ۾، سمٿسوين انسٽيٽيوٽ انسائيڪلوجسٽ جيمس منمي جي هدايتن تي وڏي حصي ۾، ڪيترن ئي قبيلن مان نوڪر دين جي اڳواڻن هڪ قانوني طور تي شامل ادارو جي حيثيت ۾ اصلي آمريڪي چرچ قائم ڪرڻ ۽ اليزيلاوما ۾ گڏ ٿيا، تنهن کي بچايو ويو، پاڪ هندي روايت. آخرڪار تنظيم جو نالو اتر آمريڪا جي اصلي آمريڪن گرجاگھر ڏانهن تبديل ٿي ويو، حقيقت اها آهي ته ڪجهه ميمبر ڪئناڊا ۾ رهندو هو.

اڄ آمريڪي ھندوستانن جي آمريڪي آمريڪي چرچ جي شموليت ۾ وڏي تعداد ۾ وڌي وئي آھي، ھندوستان جي مجموعي طور تي ھڪڙي چوٿين کي پھچي. اهڙيء طرح اهو اڄ هندستاني زندگي ۾ زبردستي متحد اثرات مان هڪ آهي. خطن جي استعمال تي مسلسل تڪرار، ھندستان کان زبردست دفاعي جوابن کي وڌائڻ، ان کي ھڪڙي آمريڪي انڊين شناخت جو مرڪز بڻائڻ جو اثر پيو.

علاج / مدد

آمريڪي آمريڪي چرچ روايتي آمريڪي هندو مذهبن سان عيسائييت جي فيوزن جي نمائندگي ڪري ٿو. مخصوص عقيدي سان تعلق قبيلو کان قبيلو ڪن ٿا. عموما، اڌ هف مون ۾ روپوه واٽ (عيسائي پارڪر طرفان شروع) عيسائييت، حالانڪه، تي زور ڀريو نه آهي. بگ چنڊ (يا ڪراس فائر) ۾ روايت (جيڪو جان وولسن پاران شروع ٿيو)، عيسائيت وڌيڪ واضح طور تي موجود آهي.

پاڻ کي پاڻ سان گڏوگڏ ھڪڙي معياري مواد جي حيثيت رکي ٿو جنھن کي الائي طاقت آھي. اهو اڪثر ڪري "دوا،" سڏيو ويندو آهي ۽ اهو يقين آهي ته طاقتور شفا جي صلاحيت آهي. جڏهن ڪو ماڻهو جيڪو مادي جي ردعمل ۾ ملبوٽس قواعد کڻيو آهي، نوپوت جيڪي تڪليف کي صاف ڪرڻ سمجهن ٿا، جيڪي شخص جي ذهن ۽ جسم ۾ موجود هئا. اهو هڪ اختيار آهي جيڪو هڪ سوچ ۽ رويي کي وڌائي ٿو. اهو ئي شراب جي خواهش کي روڪيندي آهي ۽ اهڙي ريت شراب جي لاء علاج آهي. اهو هڪ استاد آهي.

RITUALS

آمريڪي آمريڪي چرچ جي پرنسپل رسمن جو تحفو آهي. ڪيترائي قبيلن جهڙوڪ هڪ مهيني تقريبا هڪ ڀيرو منعقد ڪيا ويا آهن، جڏهن ته فریکوئنسي مختلف قسمن ۽ خاص ملاقاتون مخصوص مقصدن لاء رکجن ٿيون.

کوانہ پارڪر جي نسخن ۾ ڏنل اڌ تقريب جي طور تي هف مون کي تقريب طور سڃاتو ويو، ان ڪري ان ۾ استعمال ڪيل قربانار جي چوتمائي شڪل جي ڪري سڏيو ويندو آهي (هاڻي اڪثر طور تي ٽپائي طريقي سان سڏيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته تقريب ۾ ٽپائي هونديون آهن). اوڪلاهوما ۾ پهچي وڃڻ کان اڳ واري تقريب جو بنيادي عنصر قائم ٿيا. دستور روايت جي ٻن مکيه ورقن مان اهو گهٽ واضح طور تي عيسائي آهي، جيڪو گهڻو ڪري هندستاني روح ۽ ماء ڌرتي جي حوالي سان آهي. بائبل تقريب ۾ موجود نه آهي، ۽ عيسائييت عام طور تي ايمان جي بنياد سمجهي ٿي، ان تي زور ڀريو نه وڃي. ولسن جي تقريب کي بگ چنڊ طور سڃاتو وڃي ٿو، يا وڌيڪ تازو ڪراس باهه، رسم؛ اهو وڌيڪ عيسوي هفنڊ کان وڌيڪ زور آهي، عيسى جي تسلط سان، بائبل، بپتسما، ۽ ڪڏهن ڪڏهن، مصيبت جي استعمال جو استعمال. اڄ ڪيترن ئي تشخيص روايت رکندڙ، عيسائي اثرات جي مختلف سطحن سان، مختلف هنڌن ۾ موجود آهن، جيتوڻيڪ انهن جي وچ ۾ اختلاف نه آهي، ۽ تقريب جو عام نقشو هڪ صدي لاء اڻڄاتل بدتر رهي رهيو آهي.

ٺهرايلون گهڻو ڪري ڇنڇر تي ويٺل هوندا آهن. مرد روايتي طور تي تقريبون جي اڳواڻن جا آهن، جيتوڻيڪ عورتون مڪمل طور تي حصو وٺندا ۽ حصو وٺندا آهن. عبادت ڪندڙ هڪ دائري ۾ ميدان تي ويٺا آهن. روڊ جو صدر، اوڀر طرف آهي. مختلف تقسيم نموني موجود آهن، عام طور تي هڪ ايگل-پنر فڪر، هڪ ڳاڙهو عملي، سٿيل، پڪو غدار، ۽ ڊرم شامل آهن. سنڌ فقير ديوار کي باھ تي اڇلائي، هڪ تقسيم جي صاف ڌوئڻ جي دونھون ٺاهي. ڪيپيس ۽ ڪيپي سان موڪليا وڃن ٿا وري ڀرسان گذري ويا آهن. شرڪت ڪندڙ هڪ يا ٻئي کي کائيندا پيئندا يا پيئندا. هن دائري جي چوڌاري وڃو، شرڪت ڪندڙ ڪجهه ڪلاڪن تائين روايتي گيت ڳائي رهيا آهن، ڪڏهن ڪڏهن پوڻ تي روانا ٿيندو جڏهن ڪوٽا ٻيهر ٻيهر دائرو ڀرسان گذري ويو آهي. اڌ رات جو پاڻي ڀرسان گذري ويو آهي، ۽ پوء اتي تقريب ۾ هڪ وقف آهي. جڏهن شرڪت وارا اندر اندر هوندا آهن، ڳائڻ شروع ٿي ويا آهن ۽ مختلف ماڻهن کي نماز منتقل ڪن ٿا. شفا جي لاء خاص تقريب ڪڏهن ڪڏهن هلندا آهن. فجر جي صبح ۾ ڊيم گيت ڳائيندي آهي. پوء پاڻيء جو پاڻي پاڻي کڻي اچي پيئي. هوء پڻ سادي تقريب واري ناشتي جو پيش ڪري ٿي جيڪا تقريب جي اڳتي هلي ختم ڪندي آهي. روڊڪار هڪ گهردار مهيا ڪري سگهي ٿي ۽ آخري گيت ڳائيندا آهن. تقريب واريون شيون ٻاهر ڦري ويا آهن ۽ شرڪت ڪندڙن کي ٻاهر نڪرندو آهي. هڪ مناسب ۽ آرام سان طعام اچي ٿو، ۽ دير سان گڏ گڏ ٿي ويندو آهي.

آمريڪي آمريڪن گرجاگھر جي رڪنيت ٻين مذهبي وابستگي کي خارج نٿو ڪري. ميمبر شايد مختلف روايتي هندستاني رسمن ۾ آزاديء سان حصو وٺن ٿيون، ٻين عيسائي چرچن ۾، يا ڪنهن ٻئي مذهبي سرگرمين ۾ اهي چونڊيندا آهن.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

اصلي آمريڪن گرجاگھر ھڪڙي اندازي جي رڪنيت حاصل ڪئي آھي. امريڪا ۾ مقامي ڪليسيائن مان ڪيترائي سئو سنڌين جا ڪيترائي گهڻا پاڙا آهن.

آئي ايسيوس / چيلينجز

خطو هڪ ذهنياتي پلانٽ آهي جنهن جي استعمال عام طور تي وفاقي ۽ رياستي دوا جي قانون جي طرفان استعمال ڪئي ويندي آهي. بار بار تڪرار جيڪي آمريڪي هندستاني صارفين جي حڪومتي حڪومتي اختيارين خلاف ڀريل آهن. رياستي قانون ساز ۽ گڏيل قومن جي ڪانگريس کي قانون سازي جي سڀني استعمالن کي ختم ڪرڻ سمجهي ڇڏيو، جيتوڻيڪ روايتي هندستاني رسم الخط ۾. وفاقي سطح تي اهڙي ڪوششون ڪامياب نه ٿينديون آهن، پر ڪيترن ئي رياستن کي شروعاتي استعمال سان 1917 طور تي ختم ڪرڻ شروع ڪيو. तथापि، نوان دين جي تبليغ کي روڪي نه ٿي، ۽ حقيقت ۾ اهو ثابت ڪيو ويو آهي ته ارتقاء مطابق اساتذہ کي انشورنس جي لحاظ کان، جو भारतीय दृष्टिकोणबाट، केवल एक मात्र معاملي جي يورو آمريڪي ظلم جي صورت ۾ هندستاني ماڻهن جي ظلم. عموما، قبضي جي منع ڪرڻ ۽ تبليغ جي استعمال کي هندستاني رشتن تي لاڳو نه هوندا آهن، ۽ قانون لاڳو ڪندڙ ادارن سان لاڳاپيل طريقي سان سرگرميون کي روڪڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي، جن ۾ ٽيڪساس کان ڪئيڪٽس جي نقل و حمل سميت نقل، جتي محفوظ ٿي سگهي ٿو. آمريڪن گرجاگھر جي جڳھون.

سڀ کان وڌيڪ قابل عدالتي عدالت ڪيس ۾ شامل ڪيل استعمال جي ملازمت ملازمت ڊويزن وي. سمٿون (494 يو ايس ايڪسڪسڪس)، جو ايم اين ايڪسڪس ۾ يو ايس سپريم ڪورٽ پاران فيصلو ڪيو ويو. ٻن آمريڪي آمريڪن گرجاگھر جي ميمبرن پنهنجن نوڪري جي استعمال لاء منشيات جي نشوونما مشاورين جي حيثيت سان فائر ڪيا ويا. انهن جي بيروزگاري معاوضي جي دعوي جي دعوي ڪئي وئي پر ان کي ختم ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته انهن "بدعنواني" لاء رد ڪيو ويو آهي. مذهبي تنظيمن پنهنجا دعوي جي حمايت ڪن ٿا ته انهن جي مذهبي مشق کي پنهنجي مذهبي طريقي جي اجازت ڏيڻ گهرجي، ان جي باوجود، گهريلو آزاد رهڻ جي ضرورت هئي. اهو معاملو آخرڪار هو فهرست جي خلاف فيصلو ڪيو ويو هو؛ سپريم ڪورٽ اهو منعقد ڪيو ويو آهي ته اهي مذهب جو آزاد مشق ڪرڻ جو حق نه هو جيڪو ٻي صورت ۾ صحيح قانون کي منتقل ڪري. ڪانگريس کي اين اي اين ايمڪس ۾ مذهبي آزادی بحالي قانون منظور ڪري، جو آزاد-व्यायाम अधिकारहरू विस्तार गर्न खोजे، तर यो मूलतः स्मिथ केस में एक्सएनएमएक्सएमा उच्च न्यायालय द्वारा फर्काइएको थियो.

حوالا

ابرل، ڊي دائود. 1966. نائيپلو مذهب نيٽيوا ۾. شکاگو، ايل: ايڊائن.

اينڊرسن، ايف. ايڊورڊ.1980. ريڪارڊ: دي ديواني ڪيپاس. Tucson، AZ: هن يونيورسٽي آف ايريزونا پريس.

Schaefer، D. Stacey ۽ پطرس T. Furst. 1996. هن جو واسطو ماڻهو. البرڪڪ، NM: يونيورسٽيء نيو نيو ميڪسيڪو پريس.

حيدرآباد، هسٽون ۽ ريبين سانپ، ايڊ. 1996. ایک ونڈہ خدا کے تحت: ٹریمف آف نیسائی امریکی چرچ. سانتا فو، ايم ايم: واضح روشني پبلشر.

ساروار، سي عمر. 1987. گهرو مذهب: هڪ تاريخ. نارمن، اوک: اوکلاہوما پریس یونیورسٹی.

الاهي:
تیموتھ ملر

پوسٽ جي تاريخ

 

کي مشهور ڪريو