اسلام جو ملت


اسلام جو ملت

نالو: اسلام جو قوم اسلام مغربي، آمريڪي مسلم مشن، امن جو ملت، تور اسلامي مسلم تحريڪ ۽ NOI ۾ دنيا جي عالمي برادري جي نالي سان مشهور آهي.

زندهه: ڄائو واليس دوڊڊ فورڊ، ولي ولي فرياد يا ولي فرياد محمد به مشهور آهي.

ڄمڻ جي تاريخ: circa 1891

ڄمڻ جي جاء: سندس ڄمڻ جي جاء تي گهڻو تڪرار آهي. ايف بي بي فائلون ظاهر ڪن ٿا پورٽينڊينڊ، اوگن، ٻين ذريعن جو نڪتو نيويلينڊ ڏانهن. 1 فرڊ پاڻ کي گڏوگڏ پيروڪار، ميڪا سمجهان ٿو.

سال جو بنياد: 1930 ڊائريٽٽ، مشڪن ۾

پاڪ متن: قرآن ، جيتوڻيڪ بائبل جي تعليمن تي تمام نن influا اثر آهن ، خاص طور تي اسلام کي ڪاري برادري ۾ متعارف ڪرائڻ سان.

گروپ جو سائز: اندازو لڳائڻ ڏکيو آھي. ڪاٿي رينج کان 10,000 کان 100,000 تائين. 2

تاريخ

نيشن آف اسلام جي جڙڙن جو تعلق 20 صدي جي ابتدائي حصي کان وٺي ڪارو ڪاري ويڙهاڪ گروپن جي ظاهري سان لڳل آهي. وڌيڪ حصو ، NOI هڪ سماجي تحريڪ طور ظاهر ٿي ، “ماڻهن جو هڪ وڏو منظم گروهه جيڪو اجتماعي مقصدن ۽ نظريات سان وابسته آهي معاشري ۾ موجوده سياسي اقتصادي structureانچي ۽ انساني رابطن کي محفوظ يا بدلائڻ لاءِ” 3. اين او آئي هڪ مخصوص قسم جي حرڪت آهي ڇو ته اها نه رڳو ڪاري ڪنڀاريندڙن جي ڪاميابي لاءِ تيار ڪئي وئي آهي پر ڪاري سماجي اقتصادي مسئلن تي به ڌيان ڏئي رهي آهي. ”ڪاري قومپرست تحريڪ اجتماعي شعور ۽ نسلي / ثقافتي فخر پيدا ڪرڻ جي هڪ منظم ڪوشش آهي“ 4.

ان لحاظ کان اسلام جي قوم تبديلي لاءِ ايتري ئي ئي تحريڪ آهي جيتري مذهبي روشن خيال ماڻهن مان آهي. تحريڪون جهڙوڪ اسلام جو قومون سماجي تبديلي جي دور ۾ اڀري اچن ٿيون ۽ ان جي ٺهڻ جو وقت ، 1930 ڌاري ، آمريڪا ۾ انتهائي متحرڪ دور هو. عالمي جنگ جي نتيجي کانپوءِ مون وڏي ڊپريشن سان گڏ سماجي حالتون پيدا ڪيون جيڪي ڪارن جي وچ ۾ عدم اطمينان کي جنم ڏين ٿيون. ڏکڻ جي ڪاريگرن جي اترين شهرن جهڙوڪ شڪاگو ، نيو يارڪ ۽ ڊيٽرائيٽ ڏانهن عظيم لڏپلاڻ جي پٺيان ، ڪارن خوشحال جي دور جو تجربو ڪيو ۽ “اميد ڪئي ته انهن جي حيثيت بهتر ٿيڻ جاري رهندي [پر تجربو ڪيو الٽي) جڏهن جنگ کانپوءِ انهن جي حيثيت droppedري وئي ، ۽ مايوسي ـ ، ڏڪي ۽ بيچيني پيدا ٿي وئي ” 4.

گھڻائي ، غريب شهري علائقن ۾ ويڙهاڪ ٿيڻ کان علاوه ، ڪارن کي نوڪري لاءِ وائٽين سان مقابلو ڪرڻو هو. اهي سماجي حالتون ڪاري قوميت کي آفريڪي آمريڪن لاءِ پرڪشش متبادل بڻائين ٿيون. تنهن ڪري اهو انهن حالتن هيٺ هو ته اسلام جي شروعات 1930 ۾ ڊيٽرائيٽ جي ڪاري برادري ۾ بک ، عدم اطمينان ، غم ۽ مايوسيءَ واري دور ۾ شروع ٿي. 5

والس فيڊ کي سرڪاري طور تي NOI ڳولڻ جو اعتراف ڪيو ويو آهي پر NOI جو گهڻو عقيدو ۽ عقيدو نوبل درويش عليه السلام جي تعليمات ۽ ان جي سائنس جي مورچي مقدس مندر مان آهي. قوم آف اسلام مميش مندر جو سائنس آرگنائيزيشن مان ارتقا ڪئي جيڪو قائم ڪيل توموت ڊرو ” 6.

ڊيرو جي (جيڪو بعد ۾ نوبل ڊرا علي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو) جي تعليم جو بنياد رکيو ويو ته افريقي آمريڪن اصل ۾ اسلامي ورثو هئا ۽ تنهن ڪري انهن کي ”مور“ چيو وڃي. ڊوو سيکاريو ته اسلام ، نه عيسائيت اصل هئي ، ۽ تنهن ڪري افريقي آمريڪن جو صحيح ، عقيدو. ” علي اهو پڻ بيان ڪيو آهي ته [اصطلاحات] نيگرو ۽ ڪارو نشان موت ۽ رنگيل ڪجهه اشعار. تنهن ڪري اصطلاحات ايسيٽڪ ، مور يا مورش-آمريڪي لازمي طور تي استعمال ڪرڻ گهرجن. علي سيکاريو ته نجات ملي آهي اصل قومي دريافت ڪرڻ سان ۽ نيگرو ، ڪاري ، رنگين ، ايٿوپيئن وغيره سڏجڻ کان انڪار. “ 7.

اڇو نسل مٿان مورائي اعليٰ جو خيال به وڌايو. ڊيرو 1929 ۾ پنهنجي پراسرار موت تائين پنهنجي تعليم جاري رکي. ڊيرو جي موت کان پوءِ ، هن جو پيروڪار ڪيترن ئي حصن ۾ ورهائجي ويو. هڪ پاسي جان ريڊ ايل آهي جيڪو پاڻ کي نوبل ڊريو جي بحالي سمجهندو هو ، ٻئي طرف والس ڊي فريڊ آهي ، جيڪو پڻ پنهنجي پاڻ کي نوبل ڊورو جي بحالي جي حيثيت رکي ٿو. اصلوڪو جا پوئلڳ ٻن مختلف رستا کڻي ويا. هڪ گروپ جان گيوينز جي پيروي ڪئي ۽ شکاگو ۾ قائم سائنس جي مورائي مندر جو مورچي آمريڪن بڻجي ويو ، ۽ ٻيو گروپ فريڊ جي پٺيان اسلام جي قوم ٿي ويو. 8

نوبل ڊورو جي قائم ڪيل بنياد کي استعمال ڪندي ، مليش اسلام پيدا ٿيو. 1930 ۾ ڊائٽروٽ ۾ ، دروازي تي وڪرو ڪندڙ هڪ دروازو ، والس فيڊ نالي جي نالي سان وڃڻ شروع ڪيو ، هن مسئلن کي حل ڪرڻ شروع ڪيو جن کي ڪاري برادري plهلائي ڇڏيو آهي. هن جي نوڪري هڪ وڪڻي وانگر س himي شهر ۾ هن کي ڪاري جي گهرن ۾ آسان رسائي فراهم ڪئي. گهر جي اندر ئي هن پنهنجو ڪارو ڪاري ڌار ، اڇو برائي ، ۽ عيسائي ٺڳيءَ بابت پنهنجي تعليم ڏيڻ شروع ڪيو. هن ڪشادو ڪم کي بائبل سان گڏ استعمال ڪيو هڪ بهار بورڊ جي طور تي پنهنجي تبليغ جي ، بتدريج قرآني متن ۾ آسان.

فارڊ جا ٽي بنيادي تصورات ، جيڪي NOI جي نظريي جو بنياد بڻيا ، اهي هئا: ”الله خدا آهي ، اڇو ماڻهو شيطان ۽ اڇو نگرو شيشي وارو ايشيائي ڪارو ماڻهو ، ڌرتيءَ جي زمين جو خال“. 9. فورڊ محسوس ڪيو ته ڪاروائي آزادي، برابري ۽ انصاف حاصل نه ڪن جڏهن انهن نه رڳو پنهنجي سچي دين ۽ ٻولي (اسلام ۽ عربي) کي ٻيهر حاصل ڪيو پر هڪ الڳ رياست پڻ حاصل ڪئي.

فريڊ پنهنجن ٻڌندڙن کي تبليغ ڪئي ته ڪيئن عيسائيت اڇي وارن جو مذهب ايشيائي (ڪاري) انسان جي دماغ کي غلام ۽ مسلط ڪري رهيو هو. هن ڏانهن ، مسيحي عقيدو ڪڏهن به حل نه ڪندو جي مسئلن کي حل ڪرڻ جي جن کي ڪاري برادري. حقيقت ۾ ، اهو اڪثر استعمال ڪيو ويو آهي هڪ ڊوائيس جي طور تي ڪارو ماتحت رکڻ. “عيسائي مذهب اهو هو ۽ نام نهاد نيگرو کي غلام رکڻ لاءِ ماسٽر اسٽريٽجيم هو… [اهو]” غلام مذهب “انهن کي ظالم سان پيار ڪرڻ ۽ انهن تي ظلم ڪرڻ وارن سان پيار ڪرڻ سيکاريو” 10. 1930 کان 1934 کان، فورڊ ڪاميابيء سان 8,000 پيروڪار پنهنجي اسلام جي گم ٿيل-مليل يونٽ ۾ شامل ڪيو. 11

فارڊ جي پهرين وزيراعليٰ مان هڪ شخص ايليا پول جي نالي سان هڪ ماڻهو هو. جون 1934 ۾ فورڊ جي پراسرار گمشدگي کان پوءِ هن جي تمام گهڻي سرپرست وڏي وزير ايليا محمد (رسمي طور رابرٽ پول جي نالي سان مشهور ٿي) تحريڪ کي سنڀاليو. فرائيڊ سان ايليا جي وابستگي جو بنيادي سبب اهو هو ته هن يقين ڪيو ته فرڊ شخص ۾ خدا هو. حقيقت ۾ ، ايليا مڪمل طور تي فرڊ جي بي قدري ۽ فارڊ جي عقيدن جي تسلسل جي ذميوار آهي. 12

فارڊ جي گمشدگي کانپوءِ ايليا شڪاگو ۾ هڪ ٻيو مندر قائم ڪيو جيڪو آخرڪار NOI جو مرڪزي هيڊ ڪوارٽر بڻجي ويو. ايليا نيشنل آف اسلام جي سربراه طور پنھنجي ڪردار ۾ تمام سخت ۽ بااختيار ھو. تنظيم مٿان اهو مضبوط اثر اڃا تائين صحيح ٿي چڪو آهي جڏهن ته ايليا ٻي عالمي جنگ جي دوران مسودو جوڙڻ لاءِ جيل ۾ رهيو. قيدخاني دوران ، ايليا پنهنجي زال ڪلارا ۽ سندس سربراهن وزيرن کي پنهنجا حڪم ڏيڻ سان اين او آءِ هلائڻ جي قابل ٿي ويو. تنهنڪري جيل ۾ به ، تنظيم ڪڏهن به پنهنجي سڌي اجازت ۽ هدايت کان سواءِ عمل نٿي ڪري. ايليا محمد جي قيادت ۾ تنظيم عقيدن ۽ شڪلن جي شڪل اختيار ڪري ورتي ، NOI ان لاءِ مشهور آهي ته انهن جو نسل ڪارو نسلي برتري ، ۽ نسلي جدائي. ايليا 1975 ۾ پنهنجي مرڻ تائين NOI جو سربراهه رهيو جڏهن سندس پٽ وليس محمد صفن تي قبضو ڪري ويو. 13

والس محمد ۽ سڌار ايرا

والس محمد ڪڏهن به مڪمل طور تي ”شيطاني“ يا ”انڌو عقيدو“ نه اسلام جي پيروي ڪندڙ هو. حقيقت ۾ ، هو تنظيم سان وابسته سالن ۾ ، هن گهڻو ڪري پنهنجي والد ايليا سان اسلامي نظريي جي مٿان ماتم ڪيو.

والس کي نيڪالي ڏني وئي هئي ۽ اڪثر وقت تي (گهٽ ۾ گهٽ چار دفعا) 1 ايليا محمد سان تڪرار جي لاءِ “فلسفو (پنهنجي مدد پاڻ) ، دين (اسلامي نيشنلزم) ، ۽ نظريا (ڪارو ڌاريا).” 14

بي دخل ڪرڻ جو هڪ اهڙو ئي سبب هڪ وحي هو جيڪو هن ۽ هن جي ويجهي دوست مالڪم ايڪس آيو هو. انهن اهو نتيجو ڪ Elijahيو ته ايليا نه رڳو فرد جي نظريي ۽ اسلام کي ٻئي غلط انداز ۾ پيش ڪيو آهي ، پر فارد به شايد الله ئي نه ٿي سگهيو آهي. ٻيو واقعو جيڪو والس ۽ هن جي والد جي وچ ۾ ڇڪتاڻ جو سبب هو والس جي تحقيق ۽ ايليا جي زنا جي معاملن بابت پڇا ڳاڇا ڪرڻ.

جيتوڻيڪ اهو ا odڪلهه لڳي ٿو ته جيڪو بار بار NOI جي عقيدي جي برخلاف عمل ڪرڻ جي لاءِ تهمت جو شڪار ڪيو ويو هو ، هن کي اداري تي قبضو ڪرڻ گهرجي ، اهو فيڊ طرفان پيشنگوئي ڪئي وئي ته والس هن واقعي جو جانشين آهي. فارڊ چيو ته ايليا جو ستين ٻار پٽ هوندو ۽ اهو پٽ NOI جي اڳواڻي ڪرڻ قسمت ۾ هوندو ۽ انهي ويزن جي ڪري والس کي قيادت ڏني وئي. 15

ايليا محمد جي مرڻ کان فوراً بعد ، والس اين او آءِ جي اندر داخل ٿيندڙ سخت ۽ ڊرامياتي تبديلين کي ان کي روايتي اسلام جي طرف منتقل ڪرڻ شروع ڪيو. وري ترتيب ڏيڻ ، انڪار ڪرڻ ، ڌار ڪرڻ ۽ آرٿوڊائز ڪرڻ سان ، والس سڀ کان وڌيڪ طاقتور ڪارو قومپرست گروپ کي آرٿوڊڪس اسلامي گروپ ۾ تبديل ڪري ڇڏيو. 16 هن کي 7 مکيه تبديليون لاڳو ڪيون ويون آهن جيڪي گروپ جي جوڙجڪ ۽ مقصدن کي تبديل ڪن ٿا.

پهرين، ايليا محمد پاران سيکاريو ڪارو نسل پرستيء جي نظريي سان دور ڪيو.

ٻيو، هن کي سڌاريل فرڊ هڪ وارث انسان وانگر نه هو ۽ نه پاڻ خدا.

ٽيون ، هن هڪ معزز ۽ نمايان ميمبر طور مالڪم ايڪس جي ورثي کي بحال ڪيو.

هن مذهبي طريقن کان ڪاروبار جدا ٿي.

هن ختم ڪيو ته الڳ الڳ رياست جي خواهش.

هن جي آمريڪي آئين جي عزت ڪئي.

آخرڪار، هن آرٽيڪوڪ اسلامي عملن سان ڪو آيات جو نظريو ٺهرايو.

ان کان علاوه ، هن NOI جو نالو بدلائي ، پهرين بلالين ڪميونٽي ڏانهن ، پوءِ اولهه ۾ الاسلام جي ورلڊ ڪميونٽي ڏانهن ، آمريڪي مسلم مشن ڏانهن (1980s) ۽ آخرڪار مسلم مشن (1990s) کي. ”هر تبديلي اها ڪوشش ڪئي وئي ته تنظيم ۽ ان جي ميمبرن سخت ، روايتي اسلامي اصولن تي عمل ڪن ۽ نسل ۽ قوميت ۽ خدا ۽ نبين جي نسلن جي تصويرن کي نظريي ۽ عبادت کان ڌار ڪيو وڃي.“ 17 هاڻ مسلم مشن کي هاڻي اسلامي نظريي جو احترام رکندو آهي ۽ روايتي اسلامي برادري جي طور تي قبول ڪيو ويندو آهي. 18

وقت جي دوران والس محمد پنهنجي صوتياتي تبديلين تي عمل ڪيو ، NOI جا پيروڪار جيڪي مضبوط طور تي ڪاري نسل جي برتري ۽ نسلي جدائي جي عقيدي تي يقين رکندا هئا جيئن فيڊ ۽ ايليا محمد پاران سيکاريا ويا ، NOI ڇڏي ويو. انهن محسوس ڪيو ته ”محمد ها [اف] لازمي طور تي آفريقي نيشنلسٽ نظرياتي وڻ کان ٽٽي ويو آهي. آمريڪي مسلمان مشن عزت وارو ايليا محمد جي تصور جي نمائندگي نٿو ڪري يا نسل جي باشعور نسل جي باني پيءُ. 19 انهن مان هڪ محافظ لوئس فرخان هو ، جيڪو صاف گو مسلمان هو. آفريقي قومپرست سوچ جي ورثي کي جاري رکڻ لاءِ ، وزير لوئس فرخان گروهه کان ڀ brokeي ويو او اين آئي جي ورثي کي بحال ڪري ٿو. ”فرخان معزز ايليا محمد کان لاٿ کڻي ويو آهي ۽ پنهنجي روحاني پٽ وانگر وراثت جاري رکي ٿو.“ 20

عقيدت ۽ طريقا

قوم جو اسلام قدامت پسند اسلام جي تعليمات کان گھڻو انحرافي آھي. انهن جو ڪارو ڪاري نسلي برتري ۽ اڇوتن جو خيال نسلي اسلام جي مطابق نسلي برابري جي تعليمات سان متضاد آهي. جيتوڻيڪ انهي گروهه جو عنوان نظر اچڻ مان لڳي ٿو ته اهي قدامت پسند اسلام مذهب جو حصو آهن ، ائين نه آهي. اھم آھن پنج ستون جي تفسير کان وٺي ھن تصور تائين ته NOI جي ميمبرن اسان جي مختلف ثقافت جي حوالي سان. NOI قدامت پسند مسلمانن کان گهڻو وڌيڪ مباحثي ۽ سياسي طور تي خيالي آهي. ڪاري مسلمانن جا ٻه نظريا ان تڪراري درجي جي دل تي آهن: انهن جو اصرار ته اڇا انسانن کي پنهنجو پاڻ کي نفرت آزار ۽ برباد نسل کان جدا ڪرڻ گهرجي ۽ انهن جو اهو عقيدو آهي ته زمين جي وارث ٿيڻ لاءِ اها ڪاري قوم جي ظاهر تقدير آهي. اهي اصول انسانيت جي سراسري اتحاد جي قدامت پسند اسلامي نظريات جي سخت خلاف آهن. 21

اسلام اسلام اور آرتھوڈوکس مسلم چرچ کے درمیان فرق:

قوم ۽ اسلام جي آرٿوڊوڪس مسلمانن جي ميمبرن ۾ هڪ وڏو فرق سندن نظريو قرآن تي آهي. آرٿوڊوڪس مسلمان سمجهن ٿا ته اهو انسانن لاءِ الله جو آخري وحي هو ۽ اهو واقعو 610 کان 632 عيسوي جي وچ ۾ ٿيو. قوم جون اسلام جي تعليمات ان تضاد تي آهن. ھڪڙي آخر ۾ ، اھي بيان ڪن ٿا ته اھي قرآن تي سمجھندا آھن ۽ خدا جي سڀني نبين جي لکڻين تي. ٻئي طرف ، ميمبرن به اهو بيان ڪيو آهي ته اهي اهو مڃين ٿا ته اهي اصل قوم آهن ، بائبل ۽ قرآن جا ليکڪ ۽ تاريخ جا خالق. 22

هڪ ٻيو تڪرار الله جي شخصيت جي عقيدي ۾ آهي. اسلام جو قوم اسلام پيش ڪري ٿو ته الله انسان ۾ ڊبليو ڊبليو ايف ڊي فارڊ وانگر ظاهر ٿيو. اوٿوڊڪس مسلمانن جو يقين آهي ته ڪنهن به وقت تي الله ڪنهن به جسماني شڪل ۾ نه ويهندا هئا. 23

الاسلام اهو پڙهي ٿو ته پيغمبر اڪرم صلي الله عليه و آله وسلم جو آخري پيغام هو جيڪو الله اسان ڏانهن موڪليو آهي، ۽ سڀني جي پيروي ڪرڻ لاء. اسلام اسلام جو يقين آهي ته ايليا محمد پڻ هڪ رسول هو. هن کي خدا پاڻ کي سيکاريو ويو هو (WD Fard). 24

مجموعي طور، اوٿوڊڪس مسلمان سڀني جي برابر جي برابر آهن. ٻيو ڪوبہ هڪ ٻئي کان وڌيڪ نه آهي. هراڪياتي جوڙجڪ الله جي رضا جي جمع ڪرڻ جي صلاحيت تي مشتمل آهي. اسلام اسلام جو هڪ سياسي تحريڪ آهي جيڪو افريقا آمريڪي جي بدحالي لاء هڪ حل ڳولڻ جي اميد رکي ٿو. 25

اسلام اسلام جي پيروي ڪندڙ روحاني طور تي ايمان آڻيندي آهي:

هڪڙو ئي خدا آهي جنهن جو نالو الله آهي ۽ پڻ الله جي نبين تي هڪ عقيدو آهي ۽ اهو صحيفو ماڻهن تي کڻي آيو آهي.

اهي پاڪ قراون جي پيروي ڪن ٿا ۽ خدا جي سڀني نبين جي صحيفن تي ايمان آڻين ٿا.

اهي بائبل جي سچائي تي پڻ ايمان آڻيندا پر ڏسو ته اهو سچائي ۽ گمراه ڪيو ويو آهي.

اهي فيصلي ۾ يقين رکندا آهن، پر اهو پهريون فيصلو آمريڪا ۾ وٺندو.

ان کان علاوه NOI جا پيروڪار پنهنجو پاڻ کي خدا جي چونڊيل ماڻھن وانگر ڏسندا آھن جيڪي ذهني طور وري جيئرو ٿي سگھن ٿا. 26

ڪارو مسلمان کي روزانو پنج وقت نماز ادا ڪرڻ جي توقع آهي: صبح جو ، دوپهر ، آچر جو شام ، سج کان اڳ ، ۽ بستر کان پهريان. اهي دعائون لازمي طور تي اوڀر طرف (مڪي جي طرف) ڪرڻ بعد لازمي طور تي جسم کي مڪمل طور تي صاف ڪرڻ بعد. انهن کي گهرجي ته هر هفتي ۾ گهٽ ۾ گهٽ ٻن مندر جي ميٽنگن ۾ شرڪت ڪن. ڪارو مسلمانن کي پڻ ڪجهه کاڌو کائڻ کان منع ڪيو ويو آهي جهڙوڪ سور جو گوشت ۽ ڪڻڪ جي ماني ، نه صرف ڇاڪاڻ ته اهي ”سست موت“ ۾ حصو وٺندا آهن ، پر اهي ناپاک يا خوراڪ آهن جيڪي ٻانهن جي غذا جو حصو هونديون آهن. 27.

جنس جي رابطي جي وچ ۾ سخت اخلاقي ڪوڊ آهن ۽ جنسي عمل کي ڪيئن ڪرڻو آهي. مسلمان عورتون ٺاهي يا تنگ ۽ ظاهر ڪرڻ وارا ڪپڙا نه کڻندا آهن ۽ انهن جي مڙسن کان سواء ٻيو ڪوبه اڪيلو نه هجڻ گهرجي. نسلي جنسي تعلقات سختي سان حرام ڪيون ويون آهن ۽ جيڪو اهڙيون سرگرميون ۾ مشغول آهن اهي تنظيم کان خارج ٿيڻ وارا آهن. صاف ۽ واضح توپير مردن ۽ عورتن لاء مناسب رويي ۽ سماجي ڪردار ظاهر ڪن ٿا. عورتن کي عورتن جي تربيتي تربيت ۾ اهڙن طريقن کي سکڻ آهي جڏهن ته انسانن کي پنهنجو ڪردار اسلام جي ڦر جي ميمبرن وانگر سمجهندا آهن. 28

تعليمات اهو اعلان ڪيو آهي ته ڪارو ماڻهو اصل انسان آهي ، پوري انساني نسل جو اباڻو آهي ، ۽ اڇو نسل ياڪوب نالي هڪ شيطاني سائنسدان جي تجربي جو نتيجو آهي. تقريبن ڇهه هزار سال اڳ ياڪوب حياتياتي متغير قفقاز ٺاهڻ لاءِ ڪاري نسل ۾ جذباتي جين ڪتب آندو. اهي تبديل ٿيل ڪارا ”انسانيت جي جوهر کان کولي [۽] روح کان سواءِ هئا.“ 29NOI ميمبرن کي ، “اڇو ماڻهو فطري طور تي شيطان آهي ، ڪنهن سان تعلق نه رکڻ واري عزت يا احترام جي لحاظ کان مڪمل طور تي ناقابل معاوضي ۽ ڪنهن جي حفاظت ڪرڻ جي قابل نه آهي [۽] اهو ڪاري ، ڪاري ماڻهن کي نقصان ۽ زخم جو تاريخي ، مستقل ذريعو آهي” 30. يعقوب جي سخت بدانتظامي جي ڪري ، اڇا ڊگھي عرصي تائين انسانيت تي حڪمراني ڪندا ، جيستائين ڪاري نسل هڪ ڀيرو ٻيهر پنهنجي قبضي ۾ اچي وڃي. انهن کي يقين آهي ته فرياد جو اچڻ ڪاري نسل جي ٻيهر ڪنٽرول حاصل ڪرڻ لاءِ شروعاتي چمڪ آهي. 31

اسلام جي قوم جا رڪن پاڻ کي ”ايشيائي“ سمجهن ٿا. ايشيا جي براعظم آفريڪا جي حصي ايشيا جي ڪاري قوم جي سڌي اولاد. ”اصل انسان ايشيائي تور وارو ، مالڪ ، ڌرتيءَ جي ڳوڙها ، ڪائنات جو خدا“ 32. ايشيائي قوم اندر “شيباز جو قبيلو” آهي ، اهي سڌو افريقي نسل جا ۽ زمين جي اصل ماڻهن جو ، جيڪي سوين سالن کان گورين جو غلام هئا. اھو ئي فريد ۽ ايليا محمد ، جنھن کي ھن وڃايل قوم ڳولڻ ۽ انھن کي آزاد رياست ۾ منتقل ڪرڻ جي لاءِ موڪليو ويو ھو. هي علحدگي پسندي ، بنياد تي ، انهي خيال تي ٻڌل هئي ته “ڪارو” فطري يا نسل جي لحاظ کان ڪڏهن به آمريڪن نه هئا ۽ تنهن ڪري آمريڪن طور انهن جي شهريت ختم ڪئي ۽ آمريڪا سان انهن جي وفاداري کي رد ڪيو. 33

هڪ سماجي تحريڪ طور، اسلام جو بنياد بنيادي طور تي ٽي مکيه مقصد آهن:

اقوام متحده جي ڪاروڊ مئل

قومي الڳ الڳ

اقتصادي علحدگيء 34.

اقوام متحده جي ڪاروڊ مئل
اهو خيال ڪارو وحدت جو خيال آهي: سڀني کي آمريڪا ۾ ڪارو ماڻهو پنهنجي پاڻ سان گڏ ملن ٿا. انهن سڀني کي ڪارو انسانن سان گڏ اسلام جي ملت جي چترين گڏجي گڏجي پنهنجون مقصدن حاصل ڪرڻ لاء گڏ ٿين، انهن جي تعداد ۾ اضافو آهي.

قومي الڳ الڳ
بلڪل سادو ، اهو خيال ٻڌائي ٿو ته ڪارو ۽ اڇي نسل جي مڪمل جداگي هجڻ گهرجي. “رڳو مڪمل نسلي جدائي سان ڪائنات جو مڪمل همت بحال ٿي سگهندو.” 35

اقتصادي علحدگيء
ان مقصد جو مثالي اڇو برادري کان مڪمل اقتصادي واپسي آهي ڇاڪاڻ ته اڇي اقتصادي تسلط انهن کي ڪاريزن تي آخري طاقت فراهم ڪري ٿي. ڪاروائي معاشي عليحدگي ۽ سيڪيورٽي جي ڪنجي پنج قدمن ۾ قائم ڪئي وئي جنهن جو عنوان ”اقتصادي منصوبو“:

لازمي طور تي اتحاد ۽ گروپ جي سرگرمين جي لاء ضروري آهي.

جسماني طور تي ۽ مالي طور تي توهان جو وسيلا تلاء.

روڪڻ چاهيندا هر شيء جو تنقيد ڪرڻ جو ڪارو رڪاوٽ ۽ ڪارو هلائيندڙ آهي.

ذهن ۾ رکو ته حسد اندر اندر ختم ٿي وئي.

اجتماعي طريقي سان محنت ڪريو ” 36.

مسئلن / تڪرار

Malcolm X

ميلڪم نن 19ي مئي 1925 XNUMX تي اوهاما ، نبراسڪا جي لوئس ۽ ارل لٹل ۾ پيدا ٿيو هو. مسز لٹل گريناڊا ۾ aائو هڪ مولاتو هو ۽ سندس والد بپتسما واري وزير ۽ مارڪس گرييو جي يونيورسل نيگرو امپرووميشن ايسوسيئيشن لاءِ آرگنائيزر هو.

ميلڪم ڪڏهن به هاءِ اسڪول ختم نه ڪيو ۽ هوسٽل سوسائٽي ۾ رهڻ جو عادي بڻجي ويو. هن پنهنجي وار جي رنگن جي ڪري ”لال“ لقب ڏنو ويو ، ۽ هن لقب تائين زنده رهيو. هو تيز مزاج هو ۽ تشدد کان ڪم آڻڻ جي قابل هو. فيبروري 1946 ع تي ، مالڪم هڪ غلبو جي الزام ۾ مجرم قرار ڏنو ويو ۽ هن کي XNUMX سال قيد جي سزا ٻڌائي وئي. 37

جيل ۾ ، مالڪم اسلام جي قوم جو پيروڪار ٿيو. هو ڊاٽروٽ مندر جي ٻن قيد ميمبرن کان شروعاتي طور تي NOI جي تعليم متعارف ڪرايو ويو ۽ ايليا محمد سان خط و کتابت شروع ڪيو. اهي ميل ذريعي پيغام پهچائين ۽ مالڪم وڌيڪ اين آئي آئي عقيدن کان وڌيڪ پريشان ٿي ويو. هن پنهنجي ڀيڻ ۽ ڀاءُ جي سهڪار سان اسلام جي قوم جو ميمبر ٿيو. هن پنهنجو مالڪ جي نالي خارج ڪيو ۽ ان کي ايڪس ۾ تبديل ڪري ڇڏيو ، اها مشق NOI جي ميمبرن پاران ڪئي وئي جيڪا انهن جي افريقا ابن ڏاڏن جي نامعلوم ، حقيقي قبائلي نالو جي نشاندهي ڪري ٿي. 1952 ۾ سندس پيرول کان پوءِ ، مالڪم ايڪس ايليا محمد جي رهنمائي هيٺ قوم لاءِ تنظيمي ڪم ڪيا. تقريبن فوري طور تي ، مالڪم ايليا محمد جو بنيادي ترجمان بڻيو. ان جي ڪرشماتي ڳالهائڻ ۽ ان جي وڏي اپيل جي ڪري ، هو 1960 جي ڏهاڪي دوران NOI جي پيروڪارن جي تعداد کي ڊرامائي طور تي وڌائڻ جو ذميوار هو. 38

جزوي طور ڪاري ڪاري مسلم تحريڪ اندر تڪرار جي ڪري ، مالڪم ايڪس پنهنجي اڳواڻ ايليا محمد تي تنقيد جو نشانو بڻيو. انهي تنقيد کي ڇا پهچايو ، ايليا جي محمد سندس ڪيترن ئي سيڪريٽريز سان جنسي استحصال جو الزام هو. مالڪوزم کي انهن الزامن جي باري ۾ پريشان ڪرڻ ايترو گهڻو نه هو ته ايليا محمد اهڙيون غير اخلاقي حرڪتون ڪرڻ جي قابل هو ، پر اهو ته هو انڪار ڪري رهيو هو ۽ جيتوڻيڪ هو ان جي خلاف جيڪو ڪجهه هن ڪيو هو سامهون اچڻ جي بدران هن کي لڪائڻ جي ڪوشش ڪري پيو. انساني ڪمزوري يا نبوت جي مڪمل شماري جي طور تي - جيڪو مسلمان سمجهي ها… يا گهٽ ۾ گهٽ قبول ڪري ها. 39

انهي تڪرار جي ڪري ، مالڪم وفاداري NOI جي حمايت ڪندڙن کان موت جي خطرن کي وصول ڪرڻ شروع ڪيو. آخري اسٽرا جيڪو مالڪم ۽ اين او آءِ جي وچ ۾ تڪرار کي اجايو ، جان ايف ڪينيڊي جي قتل تي منفي تبصرو ڪرڻ کانپوءِ واقع ٿيو ، هن چيو ته اهو قتل ”مرغن جي گهر اچڻ تائين مرغا“ وارو معاملو هو (جنهن جو مطلب صدر هو کڻي آيو هو) هن تي قتل). ان جي ڪري ، هن کي ڳالهائڻ ۽ سرڪاري فرضن کان ننهن ڏينهن لاءِ خاموش ڪيو ويو. ان عرصي دوران ، هن اسلام جي قوم ڇڏي ۽ مسلم مسجد ، Inc. ۽ افرو آمريڪن اتحاد جي تنظيم قائم ڪئي. 40

1964 ۾، مالcolم ايڇ حج مڪي ڏانهن سفر ڪيو. حج حجت تي سندس خيالن جي نظرثاني ڪرڻ تي مجبور ڪيو ۽ اسلام جي روايتي قدر کي گڏي. سفر کانپوء، هن يقين ڪيو ته اهو قفقيا لاء جدوجهد ۾ حصو وٺڻ ممڪن هو. ان کان پوء هن ايل الحجر الملڪ جو نالو اختيار ڪيو.

پر فيبروري 21، 1965، مالمم ایکس کي هٿيارن کي خطاب ڪندي جڏهن منهٽان ۾ آڊوبوبن بال روم ۾ قتل ڪيو ويو. اسلام جي ٽن ميمبرن کي قتل ڪرڻ جي سزا قرار ڏنو ويو. اهو پڻ ڪيترن ئي پوئلڳن طرفان شڪايت ڪيو ويو آهي ته حڪومت هن جي قتل سان ڪجهه ڪرڻو آهي. انهن الزامن جي تصديق نه ڪئي وئي آهي. 41

لوئي فراخان

لوئي فرحانڪ اسلام جي قوم سان لاڳاپيل سڀ کان وڌيڪ متضاد تڪرار آهي. فروڪان زين يونس والڪوٽ جي ايم اين ايڪس ۾ برونڪس، نيو ۾ پيدا ٿيو هو، پر چار ۽ پنهنجي ماء ۽ ڀاء سان بوسٽن، ماس. ڏانهن وڌيو ويو. اهو بوسٽن جي شهر ۾ هو ته هو نو آء کي متعارف ڪرايو ويندو. ويهنهن سالن کان، هو تنظيم ۾ دلچسپي رکندو هو، جڏهن ته مالم ایکس ايسٽنٽ بوسٽن جو بنياد نمبر 1933 هو. 42

تحريڪ سان وابستگي ذريعي ، هو آخرڪار بوسٽن مندر جي سربراهن مان ٿيو ۽ هن تنظيم سان گڏ رهيو جيستائين هو 1977 ۾ والس جي قيادت پاران لاڳو ڪيل تبديلين تي عدم اطمينان جي ڪري ڇڏي ويو. تنظيم مان ٽوڙڻ ۾ هن ايليا محمد جي وراثت کي وري بحال ڪرڻ لاءِ ٺهرايو.

شروعات ۾ ، فرخان والس محمد پاران لاڳو ڪيل تبديلين سان گڏ ويو. پر جيئن ئي وڌ ۾ وڌ تبديليون ايليا محمد جي نظر کي ڪمزور ڪرڻ لڳيون ، فرخان بيچيني ٿي ويو. والس هن ڪم ۽ تعليم کي تباهه ڪري ڇڏيو هو جنهن کي فرخان مڃيو هو. فرخان هاڻي هڪ تنظيم جو حصو نه بڻجي سگهيو جيڪو هن کان مختلف عقيدن رکي ٿو. ”ڪجهه ڏيڻ ڏي ها ۽ اهو ڪيو. 1977 ۾ والس اصلاح جي ٽن مهينن کانپوءِ ، فرخان واليا محمد کي اسلام جي عالمي برادري ڇڏي اوليا جي اسلام جي گم ٿيل ملئي قوم کي تعمير ڪرڻ لاءِ. 43

فرخانان تحت اسلام جو نظريو تقريبا ايلجيه محمد جي تحت هو، تنهن کان اڻ ڄاڻايل آهي؛ جڏهن ته، مختلف اختلافات موجود آهن. تنهن ڪري اهڙي تبديلي هڪ جدا رياست ناهي، ڇو ته NOI صرف اقتصادي علحدگيء لاء چونڊيندو آهي.

جيتوڻيڪ متضاد فارراخان شايد سماجي ۽ معاشي پيغامات واري ڪارو سماج جي لاء هن کي تبليغ ڪن ٿا. هن جي پيغامن ذريعي، هن ڪيترن ئي شهري ڪاروين کي اميد جو احساس ڏنو آهي ۽ انهن جي سماجي ۽ معاشي حالت کي سسٽم تي ڦهلائي ڇڏيو آهي ۽ وڏي نسل پرست سياٽي سماج پر لوئي فرخانان سڀ کان خاص طور تي پوشاڪيت ۽ ڪارو برادري جي اڳواڻي ۽ يهودين بابت سندس سوزائتي بيانن جي ڪري مشهور آهن.

مارچ ملين ماڻھو

آڪٽوبر تي 16، 1995 تقريبا هڪ لک ڪارو مردن واشنگٽن ڊي ۾ اتحاد، استحڪام ۽ ريٽميشن جي هڪ ڏينهن لاء گڏ ٿيا. اهو ڪارو برادري کي مضبوط ڪرڻ لاء مارچ هو. هيء تحريڪ متنازع لوئس فرخانان پاران متاثر ڪيو ويو. فروڪان مارچ واري منفي تصوير کي عوام جي ڪارو مردن جي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء منعقد ڪيو (ايڪسڪسڪس اي ايف ايف جو آواز يا زينڪ وائي آواز). اهو ڪارو مردن لاء پاڻ کي ۽ پنهنجي خاندان جي ذميواري آڻڻ لاء سڏيندو هو. اهو پڻ دوا، تشدد، ۽ بيروزگاري جي خلاف جنگ جي وڪيل هو.

هڪڙي مسئلي کي ڪجهه مارچ سان گڏ هو ته هو پنهنجي مقصد نه، ان جو پيغام، پر لوئس فرراڻ. ڪيتريون ئي نظر فارراقان، تعصب ۽ ڪيترن ئي ڪارا گرجا ڪليسيا وانگر، مارچ جي منظوري يا حمايت ڪرڻ کان انڪار ڪيو. پريان کان اڳ ڏينهن اڳ، فاروقان يھودين، ڪورين ۽ ويتنامي بابت خونريزي جي باري ۾ سامي سامي ۽ نسل پرست تبصرو ڪري رھيا آھن جن کي ڪارو ڪميونٽي جو فائدو وٺندو. 44 تبصرا جيئن ته انهي مان ڪيترائي ناگوار ۽ ناراض ڪن ٿا. اهو ماڻهن ۾ پڇي رهيو هو: نفرت ۽ تعصب سان ڀريل اهو شهري حقن جي مارچ کي ڇو هلي سگهي ٿو جيڪو برابري ۽ انصاف جو مطالبو ڪندو؟ نسلي مسئلن جي علاوه ، فرخان جي موجودگي بگاڙي ، ڪيترين ئي عورتن جي مارچ کي جنسي طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو. مارچ جي منتظمين عورتن کان پڇيو ته ”گهر ۾ رهڻ“ ، هڪ درخواست جيڪا گهڻو ڪري عورتن جي منهن تي هڪ ظالم طمانه هئي ، جيڪي مردن سان گڏ برابري ۽ انصاف لاءِ وڙهيا آهن. 45

ڪيترا ئي هوندا، پريان شروع ٿي ويو. حامي مشن جاري رکڻ ۽ فرق ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ ۾ مشڪل ٿي چڪا هئا. اهو ووٽرن جي داخال، ڪارو ٻارڙن کي اپنائڻ، ڪاروين-ڪاروين ڏوڪ ۾ گهٽتائي، ۽ ڪارو ڪميونٽي جي خدمت ۾ دلچسپي وڌائڻ ۾ گهڻائي جي حوالي ڪئي وئي آهي.

اسلام اسلام جو يھودين جو اتحاد

قوم جي عقيدن جي حوالي سان سڀ کان وڌيڪ تڪرار مسئلن جو هڪ يهودي برادريء جي جذبات آهي. جيتوڻيڪ ڪارو مسلمان اهو خيال کان انڪار ڪري رهيا آهن ته اهي يهودين لاء هڪ خاص پادري آهن، انهن جي ڪارناما ۽ بيانن کي ٻي صورت ۾ ثابت ٿئي ٿي.

ان حوالي سان گهڻو ڪري ڪارو مخالف ساميزم جي پٺيان ننڍن ايڪسينڪس ۾ جڙيل آهي جڏهن ته ڪنوين يهودي لاڳاپن جو هڪ ڊگهو ڦهليل هو. 46 جيئن ته يهودين کي ڪارو برادري ۾ اسڪولن تي قبضو ڪن ٿا (ڇاڪاڻ ته يهودي استادن جو وڏو حصو) اهو محسوس ڪيو ته يهودين، هڪ دفعو انهن کي حقن جي حقن جي حمايت ڪري ڇڏيو، آمريڪي مخالفين ۾ مجموعي گهٽتائي سبب نظام. يهودين کي هاڻي مدني حقن جي ضرورت ناهي ڇو ته انهن پنهنجن آزاديء کي ڪارا جي پٺن تي حاصل ڪيو هو. 47 انهي حقيقت ۾ شامل آهي ته يهودين رهندو هو، خاص تعداد ۾، ڪارو برادري ۾ ۽ ڪارا جي دور کي ڏسي رهيا هئا. هن سڀ کان وڌيڪ ڪارو مخالف سامي جذبات جي بيماري آهي.

يهودين جي حوالي سان مسئلن مان هڪ آهي انهن جي نسل پرستي. جيڪڏهن يهودين کي سامي سمجهيو وڃي ، ته اهي حقيقت ۾ ’اڇا‘ نه آهن ۽ عربن کي ۽ ڪاري قوم جو حصو سمجهيو وڃي. 48 جيتوڻيڪ ڪن مسلمان وزيرن جو اهو خيال آهي ، اڪثريت هن فرق کي نظرانداز ڪري ٿي ۽ هن کي اڇي قرار ڏين ٿا. گهڻو ڪري ڏسو “يهودي هڪ اڇو ماڻهو جي ڪري ڇاڪاڻ ته هو هڪ سفيد ماڻهو وانگر قبول ڪيو ويندو آهي“ 49

يھودين سان گھيرو جذباتي خيالن جي خيالن مان اھي ڳالھيون آھن تھ اھي انھن کي ڪاروائي ڪميونٽي کي اقتصادي طور تي گھٽائي ڇڏڻ جي ڪوشش ڪري سگھندا آھن. 50 دليل اهو آهي ته يهودي واپاري ڪاري پاڙي ۾ هلن ٿا ۽ پوءِ انهن ڪميونٽي ۾ خانداني ڪاروبار کولين ٿا. اهي وري ڪميونٽي مان نفعو ڪ extremelyن ٿا ۽ ڏا wealthا مالدار ٿي وڃن ٿا ، جڏهن ته ڪڏهن به ڪوري جي ملازمت نه ڪئي وئي آهي. "[ڪارا] بل کي فوٽ ڪري رهيا آهن ، پر اسٽور ۾ هڪ به ڪٽي جي پويان ڪو به ڪارو منهن ناهي." 51

نيشن جي ڪيترن ميمبرن طرفان ، يهودين تي الزام آهي ته انهن بلي برادري کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. قوم اسلام جي ميمبرن جو عقيدو آهي ته يهودي عوام جي راءِ تي وڏي مرتبي سان گڏ پنهنجي ماس ڪميونيڪيشن تي ڪنٽرول رکندا آهن. اهي دعويٰ ڪن ٿا ته يهودي برادريون گهڻو ڪري ٽيليويزن ۽ ريڊيو اسٽيشنن جو مالڪ آهن ۽ پنهنجي مقصد کي اڳتي وڌائڻ لاءِ رابطي جي انهن طريقن کي استعمال ڪن ٿيون. ڪارو مسلمان پڻ ڪارو برادرين ۾ يهودين جي موجودگي کان ناراض آهن. گهڻو ڪري ، هڪ يهودي واپاري هيٺين درجي جي ڪميونٽي ۾ خانداني ڪاروبار کوليندو. هن کي يهودي ماڻهو ڏٺو وڃي ٿو ته ڪارو ڪاري برادري تي دٻاءُ وجهي رهيو آهي جتان هو پنهنجو پيسا ڪ willندو ، پر انهن کي ڪم ڪرڻ يا انهن سان شريڪ ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو. 52

ڪتاب جو عنوان ڪالن ۽ يھودين جي وچ ۾ ڳجھي رشتي، اسلام جي قوم جي تاريخي تحقيقاتي تحقيقاتي اداري پاران لکيو ويو آهي ، يهودي ڪميونٽي ڏانهن ان جي عدم اعتماد ۽ دشمني جي ڳولا ڪري ٿو. بنيادي طور تي ، بنيادي خيال اهو آهي ته يهودين کي سڌو سنئون ڳن linkedيو ويو آهي ته غلامن جي واپار ۾ حصو وٺڻ ۽ جاري رهي. ”يهودين خاص طور تي ماڻهن جي سموري نسل خلاف ڪارو ڪاري جي سڀ کان وڏي ڏوهاري ڪوشش سان ڳن haveيل آهن ڪارو ڪاري آفريقي هولوڪاسسٽ. "53

ڪتاب دليل ڏيندي چيو ته يهودين نه رڳو ايٽلانٽڪ غلام واپار تي تسلط ڪئي پر ڏکڻ ۾ غلامن جو وڏو واپار ۽ غلام مالڪ پڻ هئا. ان کان علاوه ، اهو دعويٰ ڪري ٿو ته يهودين تعمير نوي دوران ۽ بعد ۾ ڪارا استحصال ڪيو. ڪتاب اها دعويٰ پڻ ڪري ٿي ته يهودي ، لالچي ۽ پئسي مان لالڻ ۾ ، مالي فائدا حاصل ڪرڻ مان لطف اندوز ٿيا ته جيئن استحصال ڪيو ويو. اهڙا الزام ، واضح طور تي ، يهودي برادري کي ناراض ۽ ناراض ڪرڻ لڳا. ڪتاب جي نقادن جو دليل آهي ته اهو ”خيالي ، غير جانبدار تاريخي جائزو… [اهو] پيچيده عوامل کي مسخ ڪري ٿو جيڪو ٽرانس ايٽلانٽڪ غلام تجارت جي طرف وٺي ويو. 54 اهڙي طرح سامي سامياتي حملن ۽ رڪارڊ جهڙي طرح، نئي ۽ يهودين جي ميمبرن جي وچ ۾ غير معمولي ۽ سخت رشتا پيدا ڪيا آهن.

جذبي واري قوم جي ملت تي

جڏهن اڪثر آمريڪن (يعني اڇوت آمريڪن) قوم جي اسلام جي باري ۾ سوچيندا آهن ، انهن تي جيڪا تصوير لڳندي آهي ، اها هڪ تنظيم آهي جيڪا نسل پرست ، وحدت مخالف ۽ آمريڪا مخالف آهي جيڪا هاڻي لوئس فرخان جي سربراهي ۾ آهي ، هڪ ”مخالف“ -سائيٽ ، نسل پرست ، جنس پرست ، هوموفوب ، ۽ ليون. 55

تصوير دي اڇي آمريڪن آف دي اسلام آف اسلام جي آهي پنهنجي پهرين ميمبرن سان رابطن کان نه ، پر ميڊيا جي NOI ۽ ان جي اڳواڻن جهڙوڪ لوئس فرخان جي ميڊيا تصويرن مان. ڪاري نيشنلزم عام طور تي مشهور ميڊيا ۾ وائٹ مخالف هجڻ جي تعبير ڪئي وئي آهي ۽ هن کي آمريڪي نسل جي تعلقات جي خراب هجڻ جي برابر portاڻايو ويو آهي 56 انهن ماڻهن کي فروڪان ۽ نئي جيان ڏسڻ جهڙوڪ آمريڪا ۾ نسل پرست رواداري کي نقصان پهچائڻ ۽ تباهه ڪرڻ.

NOI جي خلاف اڇو آمريڪا جي جذبي جي پويان اصل منفي جذبات ڪهڙو لڳندو آهي اهو خوف آهي: NOI جي پيغام تي خوفزده ٿيڻ ۽ اڇو ڪاري انسان سان ڪاري آمريڪا سان علاج کان خوفزده ٿيڻ. انهن جو خوف نا آشناگي جي خوف وانگر پڻ ڏسي سگهجي ٿو ، نه صرف تنظيم سان ، پر ان سان گڏ ممڪن طاقت سان (اڇوتن خلاف) اهو پيدا ڪرڻ جي قابل آهي. جڏهن NOI جي هڪ نوجوان ميمبر کي ڪاليج جي ڪلاس روم ۾ دعوت ڏني وئي هئي 57 ڪيترن ئي اڇن شاگردن نه رڳو اتي ئي هن کي ڏسي حيران ٿي ويا ، پر اهي پڻ چيو ”هنن کي هن جي موجودگي ۾ بي خوف محسوس ٿيڻ محسوس ڪيو هو… انهن اهو سمجهيو ته هو هن سان نفرت ڪن ٿا ڇو ته هو اسلام جي قوم جو ميمبر هو. “ 58 نوجوان نئي ميمبرن جي ردعمل ۾ گهڻو ڪري اين جي آئي ۽ ان جي اڳواڻ فاروقان جي ميڊيا جي نمائندي تائين محدود هئي.

فرخان کي جيسي جينڪس کانسواءِ ، ڪنهن ٻئي آفريڪي آمريڪن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ پريس ڪوريج ملي آهي. سندس بيانن ۽ عقيدن جي ڪوريج جيڪا سامي ۽ ضد مخالف آهي ، شايد هن کي ظاهري طور تي هن وڌيڪ ڪارن سان همدردي ڪئي آهي. "ستم ظريفي اها آهي: وڌيڪ ميڊيا فرخان کي سماج لاءِ بدنام ڪري ٿو ، وڌيڪ افريقي آمريڪن هن سان وڌيڪ همدردي محسوس ڪري ٿو." 59 ڇا اهو ٿئي ٿو ته ميڊيا فارراڪهان ڏانهن سفيد ردعمل تي ڌيان ڏيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ۽ انهي سان گڏوگڏ نسل لاڳاپن سان معاملو آهي. اڪثر وقت فرحانان تائين سفيد ردعمل منفي آهي، اهو سبب فرحانان سان گڏ يا همدردي سان پٺڀرائي ڪري ٿو.

عام طور تي فرخانن ۽ NOI تي ڪاري نوجوانن تي گهرا اثر پوندا آهن. ”ڪنهن به اڳواڻ لوئس فرخان کان وڌيڪ هپ هاپ جنريشن تي وڌيڪ اثر ناهي وڌو. 60 چند اڳواڻ ۽ تنظيمون پاڻ کي نوجوانن تائين پهچائين ٿيون. ”فرخان ۾ بي مثال آهي ته ڪاري نوجوانن جي روحن تائين پنهنجي پاڻ کي ڌڪ پهچائي.“ 61 جڏهن هو ڳالهائيندو آهي ته هو ”نوجوان گورين سان انهي طريقي سان ڳالهائڻ جي سگهه رکندو آهي جيڪا ان کي ٻڌائيندو به تڏهن جڏهن هو انهن کي دٻائيندو آهي.“ 62

ان کان علاوه ، نوجوان فرخان ڏانهن متوجهه آهن ڇاڪاڻ ته پنهنجن پيشروئن وانگر انهن کي به معاشي سختي سان منهن ڏيڻو پوي ٿو ۽ فرخان جو اقتصادي جڙڻ ذريعي اقتصادي استحڪام جو پيغام انهن جي مالي مسئلن جو خوش آئند علاج آهي.

تازيون نوڪريون

ھڪڙي غير معمولي واقعه ۾ ، وزير لوئس فرخان 25 فيبروري 2000 تي والس محمد سان ملاقات ڪئي. ھن ملاقات ٻن مخالف گروھن جي وچ ۾ صلح جو نشان لڳايو. ٻنهي جي وچ ۾ ملاقات مرڪزي ڌاري آرٿوڊوڪس اسلام جي ڇتري هيٺ NOI جي ممڪن قبوليت جو به اثر وجهي ٿي. اها ممڪن قبوليت فرخان جي اعلان کانپوءِ دنيا ۾ “تشدد ۽ نفرت جو چڪر ختم ڪرڻ” ۽ “انسانيت جي بلندي ، نسل ، رنگ ۽ نسل کان بالاتر رهڻ” جي اعلان جي بعد ٿي. فرخان هن نئين نظريي تي قائم آهي يا نه ، اڃا تائين ڏسڻو آهي.

Bibliography

ڪتاب

اليگزينڊر، ايم. ed، 1998 فروڪان فيڪٽر: اڳواڻن، قومپرست ۽ وزير لوئس فرراڻ تي افريقي آمريڪي ليکڪ. نيو يارڪ: گيو پريس

برکرمن، هارڊو .1994.ڪوڙ جي وزارت: اسلام جي قوم جي پويان سچائي 'ڪارو ۽ يهودين جي وچ ۾ راز جو تعلق' نيو يارڪ: چار ويلز آight ونڊوز.

ڪاليگ، ​​ڪالدا اينڊريڊ. 1997. هڪ اصل انسان: لائف ۽ ٽائمز جو ايلياه محمد نيو يارڪ: سينٽ مارٽن پريس ، 1997.

ڊاروارو، لوئي ايڪس اينڪس. مالcolم ۽ ڪراس نيو يارڪ: نيو يارڪ يونيورسٽي پريس.

لنڪولن، ايريڪ. 1994. آمريڪا ۾ ڪارو مسلمانن: ٽيون ايڊيشن مشڪن: وليم بي ايڊڊسس پبليڪيشن ڪمپني.

مارشل، ڪلفٽين. 1996. ڪارو مسلمانن کان مسلمانن کي: قيامت، تبديل ٿيندڙ، ۽ آمريڪا جي گم ٿيل ملي قوم جي تبديليء ۾ ايم ڪيو ايم- ايڪسڪسڪس مينڊلينڊ: اسڪاريڪو پريس، اي سي،

ممييا ، لارنس ايڇ ۽ سي ايريڪ لنڪن. 1998. ”ڪارو ويڙهاڪ ۽ علحدگي پسند تحريڪون.“ انسائيڪلوپيڊيا جي آمريڪي مذهبي تجربو جلد II،چارلس ايڇ لپي ۽ پيٽر وليم وليمز ، ايڊ. نيو يارڪ: چارلس اسڪنرر سنز ، پي پي. 755-774.

مقالات

ڪليبورن ، وليم. 2000. ”سيال ڪالا مسلمان گروپ گڏجاڻيون“ واشنگٽن پوسٽ(فيبروري. 26، 2000)

ڊيئر ، پيٽر. 1995. "فرخن ڪهڙو ڇڏيو؟ مزدوري جي یکجہتي يا نسلي فرقيواريت؟"عام طور تي(ڊيسڪ 15)

هاورڊ ، جان آر. 1998. ”ڪاريگر جيڪڏهن ڪاري مسلمان“ سماج (مارچ 18)

ڇورا ، پال. 1995. ”اسلام مخالف سامي داستاني قوم جي پويان ڇا آهي؟“ امريڪا اڄ نن رسالو (جنوري)

ٽرنر ، رچرڊ برنٽ. 1997. "ايليا پول کان ايليا محمد ، اسلام جو وڏو وزير." آمريڪي ويجهو (Oct-نومبر)

”لوئس فرخان قوم آف اسلام- ملين انسان مارچ فرخن جي شعلي بيڪنگن ۾ گڏ ٿيا.“ وقت (جون 17، 1996)

حوالا

  • http://answering-islam.org.ul/NoI/noi1.html
  • لنڪولن پي پي.269
  • مارڪي پي پي .1
  • ايڇ پي. 7
  • ايڇ پي. 17
  • ايڇ پي. 27
  • ايڇ پي. 29
  • http://www.answering-islam.org.uk/NoI/noi1/html
  • مارڪو پي پي .30-35
  • مارڪي پي پي .37
  • لنڪولن پي پي. 73
  • پي پي. 38 مارڪو
  • لنڪول ۽ مميا پي. 765
  • پي پي. 49 مارڪو
  • ايڇ پي. 39
  • ايڇ پي. 69
  • پي پي. 70 مارڪو
  • اليگزينڊر، ايڊ. پي. 53
  • پي پي. 98 مارڪو
  • ايڇ پي. 108
  • ايڇ پي. 98
  • لنڪولن پي پي. 221
  • http://www.usc.edu/dept/MSA/notislam/
  • ايئن
  • ايئن
  • ايئن
  • مارڪي پي پي .47
  • لنڪولن پي پي.76
  • ايڇ پي. 77
  • http://metalab.unc.edu/nge/innercity.html
  • ايم ايم پي. 766
  • اليگزينڊر، ايڊ. پي پي ايڪسڪسڪس
  • لنڪولن پي پي. 79
  • لنڪولن پي پي.79-80
  • لنڪولن پي پي. 83
  • پي پي. 43 مارڪو
  • پي پي. 51 مارڪو
  • ايڇ پي. 57
  • http://answering-islam.org.uk/NoI/noi1.html
  • پي پي. 58 مارڪو
  • لنڪولن پي پي. 263
  • لنڪولن پي پي. 268
  • ايئن
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • لنڪولن پي پي. 163
  • ايئن
  • لنڪولن پي پي. 160
  • ايئن
  • ايڇ پي. 161
  • ايئن
  • ايئن
  • برڪرمين پي پي. 25
  • http://www.h-net.msu.edu/~antis/occasional.papers.html
  • اليگزينڊر، ايڊ. پي پي ايڪسڪسڪس
  • ايڇ پي. 104
  • ايڇ پي. 104
  • ايڇ پي. 25
  • ايڇ پي. 104
  • ايڇ پي. 184
  • ايڇ پي. 186
  • ايئن

جان دودو پاران ٺاهي وئي
Loryn Lawson لاء خاص مهرباني جو هن صفحي جي اڳوڻي نسخ ٺاهي
Soc 452 لاء: مذهبي تحريڪن جو سماجيات
چشمي جو اصطلاح، 2000
ورجينيا يونيورسٽي
آخري تبديلي ڪئي وئي: 05 / 29 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

کي مشهور ڪريو