MRTCG ٽائم لائن
زندهه: جيوئيل مينوند ۽ يوسف ڪوبويري
ڄمڻ جي تاريخ: 1932 (Kibweteere). [ٻنهي مندنيند ۽ ڪيو وائيريئر جو خيال آهي ته مارچ 17، 2000 تي مري ويو آهي.
ڄمڻ جي جڳھ: يوگنڊا (ڪنungu)
سال جو بنياد: circa 1989
گروپ جو سائز: اندازو ڪيو ويو اين ايڪسڪس کان 1,000 ميمبرن جي
مقدس يا اعلى متن: تحريڪ کان وٺي رومن ڪيٿولڪ جڙون آهن ، بائبل گروپ جو مقدس متن هو. بهرحال ، اهو پڻ ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته تحريڪ جي حاڪمن جو گهڻو ڪجهه انحصار ٿيل ڪتاب تي منحصر آهي هڪ جنت کان وقت تي پيغام پهچايو: موجوده وقت جو اختتام . مڪمل ميمبرن کان اڳ گروپ جا نئون رڪن هن ڪتاب کي ڪيترائي ڀيرا پڙهڻ (ڪڏهن ڪڏهن ڏينهن تائين) لاء پڙهڻ گهرجن.
تاريخ
تعارف
مارچ تي 17، 2000، ان تحريڪ جي ڏنڊن جي بحالي لاء هڪ تحريڪ جي اندازي مطابق 338 ميمبرن (ايم ايف سي جي گي) ڪنگوان جي ڪنڊا جي ويجهو فوت ٿي ويو. چند ڏينهن اندر اندر ڌماڪي کان ٻاهر ٻيا لاش هٿ ڪيا ويا آهن، ڌماڪي جي نتيجي ۾ لکين ماڻهو تقريبن اٺ سئو ماڻهن کي آڻيندي. اهو واضح طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي ته گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه لاش جو قتل ٿي چڪو هو.
يوگينڊا جي ڏورانه ڏکڻ ايشيا ۾ هن سانحي بابت قابل اعتماد معلومات کي ترقي ڪرڻ جو ڪم ڪيترن ئي سببن لاء ڏکيو آهي. پهريون، سانحي سان ٺهيل ٿورڙي گروپ بابت ڄاڻ هئي. ٻيو، هن لکڻين جي لحاظ کان ڪو به دليل نه آهي ته پرنسپل شرڪت مان ڪنهن به بچايو. ٽئين، سانحي جو شدت صرف يوگنڊن جي اختيارين جي وسيلن کي ختم ڪري ٿو يا نه ته منظر يا يا ان جي ڪورزين جو مڪمل تحقيقات ڪرڻ لاء. چوٿين، ايتري قدر ٿورو حقيقتن جي معلومات سان گڏ، ميڊيا ڪوريج، آفريڪا ۽ ان کان وڌيڪ، گڏيل ثقافتي صدرپولپنڊيز ۾ ايڪس اين اين ايڪسڪس ۾ يونينٽائون، گيان ۾ ڪاميابي خودڪشي جي حوالي ڪيا ويا.
اها ڳالهه واضع آهي ته هن فرق جي تحريري تحريڪ بابت ڇا ٿيو، ۽ ڇو، يقيني سان ڪڏهن به معلوم نه ٿيندو، چند عالمن ان معلومات کي گڏ ڪرڻ شروع ڪيو آهي، جو त्रासदीलाई बुझ्नको लागि सहायक दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ. جين فرانکوس ميئر فرنجور يونيورسٽيء جي مذهبي مطالعات جو مئير، جيڪو مذهبي واقعن جي ٻين واقعن تي تحقيق ۽ شايع ڪيو آهي، سي اين اينڪس جي اوائلي ۾ ڏکڻ-اولهه يوگنڊا جي سفر ڪري پهرين هٿ کي گڏ ڪرڻ .2000
جڏهن ڏهن حڪمن جي بحالي جي لاء تحريڪ جي اوچتي اڀياس ڪندي، اهو ضروري آهي ته ماحول کي سمجهايو وڃي جنهن ۾ جڙيل آهي. يوگنڊا خاص طور تي مسيحي (بابت 66٪) ۽ ٽيون رومن ڪيٿولڪ.2 جي باري ۾ هيء مضبوط رومي ڪيٿولڪ پس منظر، روايت رکندڙ سامونڊي مارڪي ويڪريون (ڪنواري مري جي ظاهر) ، ايم آر ٽي سي سي جي روٽ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي. اهو پڻ ياد رکڻ ضروري آهي ته يوگنڊا جا ماڻهو ”ڪرپشن ، جبري غلامي ، نسلي جنگون ، گوريلا ويڙهاڪ ، مذهبي پروپيگنڊا ، وحشي ۽ سياسي حرڪت واري تشدد ۽ قتل وغارت“ جي وچ ۾ به رهن ٿا. شايد اهي عنصر نئين دنيا جي اميد واري پيغام جي اپيل ۾ مدد ڪري سگھن ٿا.
ان تحريڪ جي شروعات
تحريڪ دعوي ڪئي آهي ته پوولو ڪاکوڪو (پيء جو باني جي ايڊريسون مندنڊ جو پيء) واپس هليو ويو، جيڪو، 1960 ۾ پنهنجي مرڻ واري ڌيء، ايگنگيلسٽا جو خواب ڏٺو. هن کيس ٻڌايو ته هن آسمان مان ظاهر ڪندي گهميو وڃي ها. تحريڪ جي دستاويز مطابق، پيش گوئي ايڪس اينڪس ۾ نڪري آيو هو، جڏهن هو يسوع طرفان آيو هو، ورجن ورجن مريم ۽ ايس ٽي يوسف. انهن جا پيغام هن جي خاندان تي نعمت هئا ۽ ڪنوبي شهر شهر جي ويجهو، سڏڻ لاء هڪ جڳهه جو هنڌ هو.
ڪشادو جي ٻارڙن ۽ پوتن کي پڻ ڏسڻ لاءِ چيو ويو ، سڀ کان اهم ، سندس ڌيء ڪريڊونيا مرويندن جيڪا هن تحريڪ جي پويان محرڪ هئي. جون 1989 ۾ ، ڪريڊونيا مرويندي ، پنهنجي ڌيءَ ، ارسلا ڪموهي سان ، “ڪشادو پاران ، برڪت ورجن جي هدايت تي ، ملڪ جي ٻين حصن ڏانهن پيغام پهچائڻ جي هدايت ڪئي.” انهن گذريل سال جون ۾ جوزف ڪيبٽيو سان ملاقات ڪئي ۽ هن کي ورجن ميري جي رابطي سان بيان ڪيو
يوسف ڪيوويريئر هو، جيئن هئنري ويلون جي رپورٽ ڪيل هئي هن دوران New York Times ، "هڪ رومن ڪيٿولڪ ڪيترن ئي يوگنڊين جي تقويٰ ، نماز ۽ نيڪ ڪمن جي ڪري سڃاتو وڃي ٿو." ڪيوبٽَ هڪ ڪئٿلڪ اسڪول جو بنياد رکيو ۽ علائقي جي ٻين اسڪولن جو نگران ٿيو. هي بظاهر هو ڪجهه خاص ماڻهن جو به هو جيئن هن زمين ڏني جنهن تي ٻه ٻيا ڪيٿولڪ اسڪول تعمير ڪيا ويا. 6
ڪبيوتري کي پڻ ڪنواري ميري سان 1984 جي ويڙهاڪن جو اطلاع ملي ٿو. هن پنهنجي گهر ۾ کليل هٿن سان ڪريڊونيا مروينديو کي حاصل ڪيو. ھن ، اھو چيو ، اھو آھي جيڪو ورجن ميري هائڊ ٿيڻ جي هدايت ڪئي آھي 6 وقت ۾ ، ڪيترن ئي ايماندارن پنھنجو سامان وڪرو ڪيو ۽ انھن کي ڪبويٽرز جي گھر ۾ شامل ڪيو. هن ڪيوبوٽيري جي خاندان جي ميمبرن ۽ نئين اچڻ وارن جي وچ ۾ ڪافي دٻاءُ پيدا ڪيو. 17
موومينٽ وڌائين ٿي
1992 ۾ Kibwetere ۽ ميمبر ڪنرنگو ۾ Rukunginri جي ضلعي ۾ منتقل ٿيا. اتي ، گروپ وڌ ۽ وڌيو. ڪيترائي سو ماڻهو اجتماعي ماحول ۾ رهندا هئا ۽ سخت زندگي گذاريندا هئا. انهن گهرن ، چرچ ، آفيس ۽ اسڪول کي تعمير ڪيو. 7 ميمبر ڀرپاسي وارن علائقن ۾ پڻ رھيا ، ۽ انھن ”ڪابل ، روبيرڪياري ، بشيني ۽ مبرارا ضلعن ۾ تبليغي مرڪز قائم ڪيا ، جيڪي بعد ۾ ملڪ جي مختلف حصن تائين پھچي ويا.“ 7 ميمبرن 1,000 کان وڌيڪ ٿي رھيا. 1998 ۾ ، گروپ کي ڪجهه مسئلا درپيش آيا جڏهن اختيارين اسڪول هلائڻ جو لائسنس ختم ڪري ورتو ڇاڪاڻ ته اهو مليو هو پبلڪ هيلٿ جي ضابطن جي ڀڃڪڙي ڪندو هو ۽ اتي ٻارن سان بدسلوڪي جي ممڪن خبرون هوندون هيون.
تحريڪ 17، 2000 مارچ تائين سڄي دنيا تائين حقيقت ۾ اڻڄاتل رهي رهيو هو، جڏهن اندازي مطابق 338 ماڻهن ڪئانگون ۾ اڳوڻي چرچ جي ڪئميننگ ۾ مرڪزي چرچ ۾ فوت ٿي وئي هئي. باهه کان چار ڏينهن بعد، چرچ جي پويان ڇنڊن جي تري ۾ هيٺيون ڇنڊ ڇاڻ مليا، جيڪي کنڪٽر ۾ شامل هوندا هئا. ڇهين کي وحشي طور تي قتل ڪيو ويو، اڌ ناپسنديده، ۽ تقريبا سوراخ ۾ تقريبا ناپسنديده ڪيو ويو .9
جلد ئي ٻيون ٻيون اجتماعي قبرون دريافت ٿيون. 24 مارچ تي ڪننگو کان 153 ميل ڏکڻ ۾ رتوما ۾ 30 لاش اجتماعي قبرن ۾ مليا. ڊومينڪ ڪيٽيارابو جي گهر تي ٻه وڌيڪ اجتماعي قبرون دريافت ڪيون ويون ، هڪ رومن ڪئٿولڪ پادري ۽ گروپ جي اڳواڻ. اختيارين ڪاتاربيبو جي صحن ۾ هڪ اجتماعي قبر مان 26 لاش کي ڪhي ڇڏيو ۽ 74 اضافي لاش ڪاتررباڈو جي گهر ۾ هڪ ڪنڪريٽ فرش جي هيٺ لڌو ويو.
جئين نوان دريافتيون ٿي رهيون آهن ، بين الاقوامي پريس خبر ڏني آهي ته اندازو 1000 کان وڌي ويا آهن ، اهڙي طرح جونستائون ۾ موت جي تعداد کان وڌي ويو آهي. موت جي اصل تعداد بعد ۾ نظرثاني ڪئي وئي تقريبن 780 ماڻهن ڏانهن. وڌيڪ تحقيق مان اهو به ظاهر ٿيو ته قبرون ڪجهه وقت تي کڏيون ويون ـ شايد هڪ سال يا وڌيڪ. ۽ سڀني اجتماعي قبرن ۾ ، ڪيترن ئي طريقن سان قتل جا ثبوت هئا. سڀني کان پهرين سڀني اندازن سان گڏ ، لاشن کي اطلاع طور تي مڪمل طور تي ڪپڙو ختم ٿي ويو ۽ سارڊينز وانگر ڀريل
آخر لاء تيار ٿي
چرچ واري باهه پاڻ ئي منصوبي ۽ ترتيب سان لڳندي هئي. 17 مارچ کان اڳ جي ڏينهن ۾ ، ميمبرن سرگرميون ۾ مصروف ٿي ويون جيڪي لڳي ٿو ته آخر تائين سندن تياري ڪئي وئي. ڪننگو وٽ گروپ پنهنجو بچاءُ جي تياري ڪرڻ لڳو… هنن cattleورن کي ذبح ڪيو ۽ ڪوڪا ڪولا جي وڏي فراهمي خريد ڪئي ، جي. گورڊن ميلن نوٽ ڪيو. ميمبر هاڻوڪي ميمبرن ۽ اڳوڻي ميمبرن کي دعوت ڏيڻ جي لاءِ س acrossي ملڪ ۾ سفر ڪيو 17 کان ڪمينٽ ۾ اچڻ ، سڀني قيمتن جي باوجود اچڻ جي اهميت کي زور ڀريو. 12 هڪ نون کي اطلاع ڏنو ويو هو ته هن ڀرپاسي جي ماڻهن کي ٻڌايو ته 17 مارچ تي ورجن مري کي ظاهر ٿيڻو هو .13 ڪميونٽي ويجهي مارڪيٽن تي مصنوعات نن littleي يا بغير ڪنهن قيمت تي وڪرو ڪيو ، ۽ ڪميونٽي ۾ قرضن جي ورهاست ڪئي. ميمبرن تحريڪ جي ادب جون ڪاپيون مقامي پوليس ڏانهن پڻ پهچيون .14 جان مسوڪ جي نالي سان هڪ دڪان جي مالڪ دعويٰ ڪئي ته باھ کان ٻه ڏينهن اڳ فادر ڊومينڪ هن کان 13 گلن سلفورڪ اسيد خريد ڪيو ، ان کي بجلي جي بيٽرين کي ڀرڻ جي ضرورت جي دعويٰ ڪيائين هڪ مدرسو 15
15th مارچ جي رات، ميمبر جيڪي گوشت ۽ ڪڪ خريد ڪيو ۽ انهن جي نئين چرچ جي عمارت خريد ڪري ورتو. 16 اگلا رات، 16th، तिनीहरूले رات جو अधिकांश खर्च गरे، اور پھر نئين چرچ ۾ ملاقات ڪري صبح. 10 کان ٿورو اڳ، اهي نئين چرچ ڇڏڻ کان اڳئين چرچ ۾ داخل ٿيڻ جو ڏٺو ويو، جيڪو هاڻي هڪ ڊائننگ هال طور استعمال ڪيو پيو وڃي. ونڊوز کان ٻاهر نڪتل هو ۽ دروازا بند ٿي ويا. اختيارين مئرين کي ٻڌايو ته اهو ممڪن آهي ته ڇا ته ونڊوز اندر اندر يا ٻاهران لهي وئي، پر ميڊيا جي رپورٽن جي ابتڙ دروازو بند ٿي نه سگهيو آهي. ڏهه ٽيسٽ آهيان، هڪ ڌماڪو ڀرسان ڳوٺاڻن طرفان ٻڌو هو، ۽ هڪ جلدي سڄي عمارت ۽ سڀني کي اندر داخل ڪيو.
عقيدن
خدا جي ڏهن حڪمن جي بحالي جي تحريڪ “جنت مان هڪ وقت تي پيغام: هاڻوڪي وقت جو خاتمو” نالي ڪتاب شايع ڪيو. هر ميمبر کي ضرورت هئي ته هو هن دستاويز کي پڙهڻ کان پهريان (يا ان کي پڙهڻ جي لاءِ) ڪيترائي ڀيرا گروپ ۾ شامل ٿيڻ کان پهرين. اهو واقفيت 4-6 ڏينهن تائين رهي سگهي ٿي. ميمبر پوءِ ٽنهي گروهن جي پهرين گڏهه ۾ شامل ٿيا: نواڻ ، نئين ميمبرن تي مشتمل هو ۽ ڪارا وار هئا. ايندڙ گروپ اهي هئا جيڪي واعدن تي عمل ڪرڻ جو واعدو ڪيو ۽ سائي کي ڇڪي ورتو. مڪمل طور تي پروفيسرن وارا ميمبر هئا “اهي جيڪي اٽڪ ۾ مرڻ چاهيندا هئا، ”۽ اهي سبز ۽ اڇا وار ڪيا .18
جيتوڻيڪ مڪمل ميمبرن جي عنوان تي مبينا طور تي تشدد جي پيغام نه هوندي هئي بلڪه بغاوت تي دفن جي ان جي جڳهه جو حوالو ڏنو ويو، لقب شايد دير جي موت ۾ اهم ڪردار ادا ڪري سگھن ٿا (مسئلن ۽ تناظر ڏسو). ڪميونٽي جي تنظيم ٻارهن رسولن تي وچان، سڏيو وڃي ٿو Entumwa (معنيٰ رسول). انهن رسولن مان ٻئي نسل جي طور تي ڏٺوسين جيڪي حضرت عيسيٰ جي پيروي ڪندا هئا ، اهي 12 ٻئي اچڻ جي تياري ڪرڻ لاءِ هئا. جتان تحريڪ کي يقين هو ته ٻئي اچڻ تي ٻنهي يسوع ۽ ورجن مريم موٽي وينديون ، ڇهه عورتون چونڊيون ويون ، ڇهه مرد ۾ شامل ٿي چونڊيل گروهه جو حصو بڻجن. انهي جي اڳواڻي Kibwetere جي هٿان ٿي ، جنهن ڪشاڪو جي موت تي سر رسول جي جڳهه کي گهرايو
رسول ڊومينڪ ڪاتريابابو دعويٰ ڪئي ته گروپ پنهنجو پاڻ کي بلڪل نئين مذهبي تحريڪ نه ٿو سمجھي ، بلڪه پاڻ کي رومن ڪيٿولڪ سان ڳن.20ي رھيو.XNUMX ان ڪري ڪيتريون ئي رسمون يوگنڊا جي ڪنهن ٻئي رومن ڪيٿولڪ چرچ سان مشابهت رکندڙ ھيون. پوپ چرچ جي سربراهه طور سڃاتو ويو ، ڪميونڪيشن ورتي وئي ، ۽ خدمتون ورنيولر (لاطيني ۾ نه) منعقد ڪئي وئي. واضح فرق تحريڪ جي اخلاقي معيار تي زور ڀريو هو ڏهن حڪمن طرفان ترتيب ڏنل ۽ گروپ طرفان منظور ڪيل اپوڪيليپڪ عقيدا.
ڏهن حڪمن تي زور ڏيندي ميمبرن جي وچ ۾ رابطي جي ٻولي جي ذريعي رابطا ٿي، انهي ڪري ته ڪو به حڪم ڀڄي نه سگهندو. ۽ ميمبرن منٿين ۾ مشغول طريقي سان گڏوگڏ رسما ۾ شرڪت ڪئي: رات جو نماز، ھڪڙو ناھن طرز، وغيره.
ڪننگو ۾ ڪمپائونڊ نوح جي ٻيڙي جي طور تي ڏٺو ويو هو ، جتي مسيح جي ٻي آمد واقع ٿي هئي ، انهن کي اندر وڃڻ جي اجازت ڏني وئي نئين دنيا ڏانهن. اهو واضح آهي ته گروپ ٻئي اچڻ کي جلد اچڻ ۽ هڪ نئين دنيا کڻي اچڻ جي اميد ڪئي هئي ، پر اڃا تائين ڪجهه تڪرار موجود آهي ته اهو ڪڏهن ٿيڻ گهرجي .23
مسئلن ۽ تنازعات
هڪ نازڪ سوال اهو رهي ٿو ته جڏهن گروهه کي نئين دنيا اچڻ آئي هئي. جيتوڻيڪ هن اهو اتفاق ڪيو آهي ته گروهه ايپلولوپيک اعتقادات حاصل ڪئي، عالم دين جين فرانکوس ميئر وڏي پيماني تي تڪرار سان متفق آهن، جو گروه هڪ ناکامى نبوت کان پوء ختم ٿي ويو، جيڪا دنيا جي آخر کي 31st، 1999. هن گروپ جي دستاويز (يعني، هڪ جنت کان وقت تي پيغام ، واضع طور تي ٻڌائي ٿو ته نئين زمين “سال 2000 کان پوءِ ، سال 2000 کان پوءِ شروع ٿيندي.” هڪ ٻيو دستاويز ، بنياد پرستن کان وٺي پاڻ کي مقامي عملدارن تائين ، چيو ويو آهي ، ”سال 2001 سال 24 جي پٺيان نه هوندو پر اهو هڪ سال بعد نئين نسل ۾ پيدا ٿيندو.“ 18 وڌيڪ ، فادر ڊومينڪ ڪيٿولڪ جي پادري سان ڳالهايو ڊسمبر 1999th ، 2000.25 انهي کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ته دنيا ڊسمبر XNUMX ۾ ختم ٿي ويندي. ميئر جو عارضي نتيجو اهو آهي ته پرتشدد ختم ٿيڻ لازمي طور تي ۽ جلدي ۾ ناڪاميابي جي ناڪامي جي وضاحت جي طور تي وضاحت نه ڪرڻ گهرجي.
جيتوڻيڪ اهو اهم مشاهدو ، مارچ 17th تي مرڻ واري تعداد جي وضاحت نه ٿو ڪري ۽ نه ئي اجتماعي قبرن جي اسرار جو شايد هڪ سال ، يا اڃا به وڌيڪ سال اڳ ، باهه جي اڳيان جيڪي ٽي سو کان وڌيڪ ماڻهن کي ڀڙڪائي چڪا آهن. هڪ ممڪن نتيجو اهو ٿي سگهي ٿو ته اجتماعي قبرن کي ميمبرن جي سختي سان ترتيب ڏنل طبقن سان. ۽ ، اهو ممڪن آهي ته قبرن ۾ اهي لاش مليا حقيقت ۾ اهي ميمبر هئا جيڪي اڃا تائين انهن ماڻهن جي صف ۾ شامل نه ٿيا هئا جيڪي ”صندوق ۾ مرڻ لاءِ تيار هئا.“ 26
اڳواڻن جي جاء شايد شايد اهو معلوم نه ٿئي ڇو ته جسماني طور تي ڌماڪو هئا ان جي سڃاڻپ جو ڪوبه ذريعو نه هو. بهرحال، اهو بلڪل ممڪن نه لڳي ٿو ته انهن کي اڻڄاڻ ڀڄي ها. 27
ڪجهه سوال پڻ هو ته ڇا اهو واقعو اڳوڻي ڪاروائي اختيار ڪيو هجي ها ته واقعا کان بچي سگهي ها. هڪ مضمون اوڀر آفريڪا تجويز ڪيو ته يوگنڊا جي انساني حقن بابت ڪميشن سان ٻه سال اڳ رابطو ڪيو ويو هو انساني حقن جي خلاف ورزين بابت ۽ ڪا ڪارروائي نه ڪئي هئي. اين جي او بورڊ جي اندروني معاملن واري وزارت کي پڻ خط جي صورت ۾ آفت جي پوئين وارننگ ملي هئي جنهن ۾ چيو ويو هو ، ”جڏهن سال 2000 ختم ٿيندو ، هاڻوڪي زماني يا نسل کي تبديل ڪيو ويندو ۽ اتي نئين نسل جي پيروي ٿيندي. ۽ هڪ نئين زمين. ”28 بهرحال ، ڪننگو گروپ ڳوٺ کان جدا ٿي ويو هو ۽ عملدار دعويٰ ڪندا آهن ته انهن وٽ 17 مارچ کان اڳ شڪ جي ڪا گنجائش نه هئي. گروپ پنهنجو پاڻ کي تمام گهڻو رکيو هو ۽ هڪ الڳ وجود جي قيادت ڪئي .29 چوڻ ڏکيو آهي ته ڇا ڪو 17 مارچ واري آفت کان بچي سگهي ها.
ميڊيا ڪوريج
ڪئونڊا ۾ چرچ جي پراسرار طبيعت فوري طور تي فوري طور تي مختلف مختلف رپورٽون ورتي. عام ميڊيا ۾ ابتدائي جواب اهو هو ته هن گروپ هڪ اپوپيليٽ ڪاميٽي خودڪشي جي رٿابندي ڪئي هئي. فائر فائر جو هڪ ڪامياب خودمختيار بڻجڻ تي فرض ڪيو ويو هو ۽ يونينٽاؤن، گيانا ۾ ڪاميٽي خودڪشي جي مقابلي ۾ هو. سوئٽزرلينڊ ۾ شمسي ٽيمپ گروپ جي ڪاميٽي خودڪشي سان مقابلو پڻ ڪيا ويا. پوء، جيئن وڌيڪ قبرون دريافت ڪيا ويا، ڪاميٽي قتل جو هڪ نئون نظريو اڀري. اهو تجويز ڪيو ويو ته apocalypse جي هڪ ناڪامي نبوت کان پوء، اڳواڻن کي انهن جي ناپسنديده پيڙا ماري ڇڏيو ۽ پوء ڀڄي ويو .30
جڏهن ته افواج جي حادثي جي نتيجي ۾ ڦهليون پيش ڪيون ويون آهن، انهن تفصيلن جي واقعن جي شروعاتي ڪوريج ۾ پاڻ کي وڌيڪ استحصال ڪيو ويو. اهو سڀ کان وڌيڪ امڪان آهي جو کنکریٹ شواهد جي سخت خرابي ۽ يوگنڊن جي عملدارن ۽ کنون جي ڪميونٽي جي وچ ۾ جواز طے ٿي ويو آهي، مگر اهو پڻ ڏيکاري ٿو ته ميڊيا جوونٽاؤن جيان هڪ ٻي ڪهاڻي لاء कस्तो उत्सुक थियो. خبرن تائين خبرون پڙهي سگھون ٿيون ته نيٺ ڌماڪي تائين مبتلا آهن. ڪجهه رپورٽن ۾ شاھدي ٻڌيون آھن ته ڪائي وائيٽ ڀڄي ويو، پر ھن جي حمايت ڪرڻ لاء ڪو خاص ثبوت موجود نه آھي، ۽ ميئر جو مشورو ڏئي ٿو ته یہ انتہائی ممڪن نہیں ہے. 1000
پاڻ گروهه جي باري ۾ سنجيده lackاڻ نه هجڻ سبب موت جي اڳ ئي مهينن ۾ اڳواڻن جي ماضي جي زندگين بابت ڪيترن ئي افواہن جو سبب بڻيو. هڪ آفريڪي پيپر ، نيو ويزن، اعلان ڪيو ته جوزف ڪبويٽيري 1990 ۾ پنهنجي موت کي جعلي قرار ڏنو هو ، جڏهن هن هڪ تابوت خريد ڪيو ۽ “هن جي پيروڪارن کي ٻڌايو ته ان کي پٿر سان ڀريو ۽ قبر کي کڻو.” 31 اهو منصوبو بند ڪيو ويو جڏهن هن جي زال مشڪوڪ بڻجي وئي ۽ تابوت کي دفن ٿيڻ کان انڪار ڪيو. .32 بي بي سي جي هڪ برانڊ ڪبيوٽيري ۽ ميرويندن جو آرٽيڪل ”مبلغ ۽ طوائف ،“ ۽ ڪيوبوٽَ کي هڪ مني اداس سمجھي ، جيڪو ڪنهن ذهني اسپتال ۾ علاج بند ڪري ڇڏيو هو. اهي ڪهاڻيون غير ثابت ٿي رهيون آهن پر واضع طور تي گروپ جي خاصيت کي 'برائي' ۾ شامل ڪن ٿيون.
جڏهن جين فرانکوس ميئر جي معلومات معزول ٿي ويا آهن، ڪجهه سوالن کي شايد ڪڏهن به جواب نه ڏنو ويندو ته ڇا اصل ۾ مارچungu تي اين اي اينڪسڪس، ايڪس آرڪس تي ڇاوني ۾ منتقل ڪيو ويو، يا اهي واقعا پيش ڪيا ويا آهن. جيڪي آسان جواب ڏيڻ وارا آهن ان کي شايد هن گروهه جي اڳواڻن کي برائي جي شخصيت يا چرچ جي ميمبرن کي رد ڪرڻ لاء اعلان ڪري سگھن ٿا. اسان اهڙين وضاحتن جي خلاف احتياط ڪري، انهن لاء سڀ ڪجهه وضاحت ناهي.
Bibliography
ڪزاززي-قيصريه، ميمڻ، آر آر نذرونزيزه، ۽ گريالال بنورا. (eds) ڪنڪungu ڪال-ساگا: خودڪشي، قتل يا نجات . ايندڙ
کاوين ، هينري. 2000. ”پرهيزگار انسان جو اسرار جنهن موت جي شروعات ڪئي ،“ دوران New York Times . (مارچ 28) [نيويارڪ آرٽيڪل آرڪائيوز يا ليڪسس / Nexus] ۾ دستياب
ھيمر ، جوشوا. 2000. "يوگنڊا: هڪ اپوڪلپيتڪ اسرار - دنيا جو خاتمو دير ٿي ويو هو ، تنهنڪري هڪ گرو اڳواڻ پنهنجي هٿن ۾ معاملو کڻي ويو ،" Newsweek . (اپريل 3). (آخري تازو: اپريل 5).
هيڪشام ، ارونگ. 2000. "يوگنڊا ۾ واقعي ڇا ٿيو؟" خبرن ۾ مذھب. 3: 2 (اونهارو 2000). 7-9 ، 24. جي پوئتي مسئلا خبر ۾ مذهب لائن تي موجود آهن. آرڪائيو انڊيڪس تائين رسائي ڪرڻ لاء هتي ڪلڪ ڪريو.
Introvigne ، Massimo. 2000. "يوگنڊا جو سانحو: خدا جي ڏهن حڪمن جي بحالي ، هڪ پوسٽ ڪيٿولڪ تحريڪ ،" سينسر (اپريل 5).
مٽيشيزا ، جان 2000 ”يوگنڊا جي موت جي شروعاتي شهيدن کي ياد ڪيو ،“ ٽپال ۽ گارنجر . (مارچ 31) Beliefnet.com کان دستياب آهي.
ميئر ، جين فرانڪوئس. 2000. "حقيقت ۽ افسانه جي وچ ۾ خدا جي ڏهن حڪمن جي بحالي لاءِ تحريڪ." ورجينيا يونيورسٽي ۾ پيش ڪيل اڻ ڇپيل پيپر. (سيپٽمبر 19).
ميئر پڇي ٿو ته اسان پڙهندڙن کي صلاح ڪندا آهيون ته هي اخبار هن وقت تائين گردش لاء موجود ناهي. هن اميد ظاهر ڪئي ته سندس تحقيق جي رپورٽ مرحوم 200L ۾ تعليمي جرنل ۾ شايع ڪئي ويندي.
ميلٽن ، جي. 2000. ”ڇا اهو قتل عام يا خودڪشي هو ،“ Beliefnet.com . (مارچ 21)
ميلٽن ، جي. 2000. "يوگنڊا ۾ سانحو: خدا جي ڏهن حڪمن جي بحالي ، پوسٽ ڪيٿولڪ تحريڪ ،" سينسر ويب پيج.
ميلٽن ، جي. 2000. "ساڳيون ختميون ، مختلف متحرڪ ،" Beliefnet.com . (اپريل 4)
اوپولوٽ ، ايريچ ، مائيڪل واڪبي ، ۽ ايبي متومبا لولي. 2000. "حڪومت کي موت جي ذميواري قرار ڏنو وڃي ،" اوڀر آفريڪا (مارچ 27)
رابنسن ، سائمن. 2000. "هڪ افريقي آرميجڊنڊ." ٽم اي 3 اپريل).
سوليان ، ٽم. 2000. "افريقا ۾ عيسائي گروهه وڌا." Beliefnet.com . (اپريل، 5)
ٿائي ، جان بي. 2000. ”ڪبويٽئر فيڪڊ موت 1990 ۾ ،“. آفريڪا آن لائن آن . ڪيمپلا: نيو ويژن. (اپريل 3).
وک ، ڪارل. 2000. "يوگنڊا ڪلچ آرڪٽائزڊ ڊي بومس ،" ”مسڊا ،“ جڏهن ته واشنگٽن پوسٽ . (اپريل 1). [W پوسٽ آرڪائيوز يا ليسس / Nexus] ۾ دستياب
وک ، ڪارل. 2000. "يوگينڊا هارر وڌندي آهي" ، واشنگٽن ايوارڊ . (مارچ 29) [W پوسٽ آرڪائيوز يا ليسس / Nexus] ۾ دستياب
فوٽن جون شيون
اهو پروفيل پيج سي اين ايسور (انٽرنيشنل فار اسٽيجس فار اسٽڊيز فار رائيجسز) رگا ، لاتويا جي هڪ بين الاقوامي ڪانفرنس ۾ پروفيسر ميئر طرفان پيش ڪيل رپورٽن تي وڏي تعداد ۾ ڇڪي ٿو ، سيپٽمبر تي ورجينيا يونيورسٽي ۾ نيو مذهبي تحريڪن ڪورس تي پيش ڪيل ليڪچر 30 ، ۽ هڪ سيمينار ساڳئي تاريخ تي يويو اسڪول آف ڪانٽيننٽس ايجوڪيشن آف اسپيشلينڊ پاران جاري ڪئي. انهن ٽنهي پيشينگينن لاءِ مسٽر ميئر جي راءِ هڪ خلاصي جي ابتدائي رپورٽ طور مختص ڪئي وئي آهي جنهن جو عنوان آهي “خدا جي ڏهن حڪمن جي بحالي جي تحريڪ: حقيقتن ۽ افسانن جي وچ ۾.” انهي رپورٽ مان نڪتل معلومات ۽ حوالا پروفيسر ميئر جي اجازت سان ظاهر ٿيندا آهن. مان ان جي informationاڻ ، بصيرت ۽ سندس اڻ ڇپيل ڪم تي ڌيان ڇڪائڻ جي لاءِ شڪرگزار آهيان ظاهري طور تي هو ان حقيقت جو ڪوبه ذميوار ناهي ته غلط يا غلط تشريح جيڪا مون شايد هن رپورٽ ۾ متعارف ڪرائي هئي.
پروفيسر ميئر پڇي ٿو ته اسين پڙهندڙن کي صلاح ڏيو ٿا ته هي اخبار هن وقت تائين گردش لاء موجود ناهي. هن اميد ظاهر ڪئي ته سندس تحقيق جي رپورٽ مرحوم 200L ۾ تعليمي جرنل ۾ شايع ڪئي ويندي.
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 4
- سوليان ، ٽم. ”عيسائي گروپ آفريقا ۾ پکڙجي رهيا آهن.“ ايسوسيئيڊ پريس.
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 6
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 7
- کاوين ، هينري. 2000. "پرهيزگار انسان جو اسرار جنهن موت کي زنده ڪري ڇڏيو ،" دوران New York Times . (مارچ 28)
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 7
- بورزيلو ، انا. ”هڪ پارٽي ، دعائون ، پوءِ اجتماعي خودڪشي ،“ مبصر . صفحو 3
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 10
- وک ، ڪارل. "يوگينڊا جي خوفناڪ وڌندي آهي." جڏهن ته واشنگٽن پوسٽ . 3 / 29 / 00.
ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. پي ايس. 14-15 - ميلٽن ، جي. ”اهو قتل عام هو يا خودڪشي؟“
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس.
- ميلٽن ، جي. ”اهو قتل عام هو يا خودڪشي؟“
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي.
- وک ، ڪارل. ”يوگنڊا کلچ آرڪيڊيڊڊ ڊيوميس ،“ جڏهن ته واشنگٽن پوسٽ 4/1/00
- ميلٽن ، جي. ”اهو قتل عام هو يا خودڪشي؟“
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 1
- ڪزاززي-قيصريه، ميمڻ، آر آر نذرونزيزه، ۽ گريالال بنورا. (eds) ڪنڪungu ڪال-ساگا: خودڪشي، قتل يا نجات . ايندڙ ماهر ميئر جي رپورٽ ۾ بيان ڪيل ڪتاب.
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 9
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 4
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 10
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 4
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 11
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. pg.12
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 12
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 15
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس. سي. 15
- اوپولوٽ ، ايريچ ، مائيڪل واڪبي ، ۽ ايبي متومبا لولي. ”حڪومت موت جي ذميوار ذميوار ٿي سگهي ٿي ،“ اوڀر آفريڪا 3/27/00
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس.
- ھيمر ، جوشوا. يوگنڊا: هڪ اپوڪلپيتڪ اسرار ، “ Newsweek . 4 / 3 / 00
- ٿائي ، جان بي. “ڪبويرير 1990 ۾ موت جو شڪار ،” آفريڪا آن لائن آن 4/3/00
- ٿائي ، جان بي. “ڪبويرير 1990 ۾ موت جو شڪار ،” آفريڪا آن لائن آن 4/3/00
- ميئر، جين فرانکوس. 2000. اڻپيشل ايس ايس.
اليزيبٽ آسٽن جي ٺاهيل
لاء: Soc 257: نيو مذهبي تعليم
گرام جو اصطلاح، 2000
ورجينيا يونيورسٽي
آخري تبديلي ڪئي وئي: 07 / 20 / 01
