دائود گ. بروملي

ميٽروپوليٽن ڪميونٽي گرجاگھر

ميتروپپلانس ڪميونٽي جو ڪم ڪندو آهي

1940: ٽريو ڊروڊي پيري ، فلوريڊا جي ٽيلهاسي ۾ پيدا ٿيو.

1968: ميٽرو پوليٽن ڪميونٽي گرجاگھر جي يونيورسل فيلوشپ (ايم سي سي) قائم ڪئي وئي.

1969: اسٽون وال انٽي رائيڊ ۽ احتجاج ٿيو.

1970: ايم سي سي مالڪي قائم ڪئي وئي.

2003: ٽريو پيري ٽورنامو جي ميٽروپوليٽن ڪميونٽي چرچ ۾ ڪينيڊا جي قانون تحت فلپ رئي ڊي بلڪ سان شادي ڪئي.

2005: ريوينڊڊ ايڊرڊ نينسي ولسن ٽريو پيري کي ايم سي سي ناظم طور ڪامياب ڪيو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

ميٽروپوليٽن ڪميونٽي گرجاگھر (ايم سي سي)، ٽري پيري جي باني، ڄائو تاليه ۾، فلوريه ۾ 1940 ۾ پيدا ٿيو. هو پنجن ڀائرن جو وڏو شهزادو هو. پيري جي پيء پوليس سان مقابلي ۾ فوت ٿي ويو جڏهن هو صرف يارهن سالن جو هو. هن جي والده ٿوري دير سان ياد ڪئي وئي، پر پيري جي هن جي ڏاڪڻ طرف سان بدسلوڪي ٿئي ٿي ۽ گهرايو وڃي ٿي جيستائين هن جي ماء کي پنهنجي پگهار کي طلاق ڏني هئي.

پيري پاڻ کي پاڻ کي ابتدائي عمر کان تبليغ ڪرڻ جي سڏڻ وانگر بيان ڪري ٿو، جيتوڻيڪ پاڻ کي "مذهبي پرست" (Tobbin and Wicker 1972، 14) جي طور تي اشارو ڪيو. هن پنهنجي مذهبي ماما کي مذهبي چاهيندڙن ڏانهن حوصله افزائي حاصل ڪئي، جيڪو بپتسما وزير هو ۽ سندس مذهبي وفادار مذهبي چاهين جو هو، جيڪي مذهبي گهٽين جون خدمتون سرانجام ڏنيون آهن جن کي پيري وارن خطرن لاء هڪ فورم فراهم ڪيو ويو. ان وقت تائين هو پندرهن هو، پيري اسڪول کان ٻاهر ڪڍيو ويو ۽ بپتسما مبلغ بنجي ويو. چار سال بعد هن هڪ پادريء جي ڌيء پيرل پنون سان شادي ڪئي ۽ ٻه ڀيرا ٻه پٽ هئا. پيري ۽ سندس زال انڊياا ڏانهن ويو جتي هن ٻه قدامت پسند عيسائي تعليمي ادارن، موڊ بائبل انسٽيٽيوٽ ۽ ميڊ ويسٽ بائبل ڪاليج ۾ شرڪت ڪئي.

پيري جي وزارتي ڪيريئر جي ٻن پيسوسلڪ گرجا گھر ۾ شروع ٿي. هن پهريون ڀيرو چرچ خدا جي ننڍڙي چرچ ۾ پادريء بڻجي ويو، پر هن ان پوزيشن کان ٻاهر رهندي هئي جڏهن چرچ جي منتظمين اهو معلوم ڪيو ته هو هن ۾ ٻين مردن سان جنسي تعلق رکندو هو (بيلولو 2002، 394). ان کان پوء پوء ڪيليفورنيا منتقل ٿيا، جتي پيري نبوي جي خدا جي چرچ پادري بڻجي ويو. هن پنهنجي ذاتي بحران کي منهن ڪيو جڏهن هن جي زال پنهنجي مسلسل مسلسل جنسي سرگرمي کي ڳولي ۽ کيس طلاق ڏني ۽ هن جي رشوت کيس هدايت ڪئي ته سندس موقف استعيفي ڏي. هن جي پوئين پوزيشن جي پوزيشن کي وڃائي ڇڏي، پيري پوء سيئرس لاء 1965 تائين ڪم ڪيو جڏهن هو فوج ۾ تيار ٿي ويو ۽ جرمني ۾ ايڪسڪسڪس تائين وڃي رهيو هو.

امريڪا ڏانهن واپسي تي، پيري پاڻ کي وڌيڪ جذباتي دوره جي طور تي بيان ڪري ٿو، ۽ هن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش پڻ ڪئي.
هن جي زندگي هڪ ناڪام محبت جي پيروي سان هيٺ ڏنل آهي. انهي لمحن کان پوء، هن پنهنجي مذهبي ڪاروبار شروع ڪري ڇڏيو. هن هڪ لمحن کي ٻيهر ٻڌائي ٿو ته هو چوي ٿو ته خدا هن سان ڳالهائيندو هو ۽ چيو، "توبه، مون کي توسان پيار آهي. ۽ مان توهان کي ڪجهه ٻڌائڻ چاهيان ٿو، تون منهنجو پٽ آهين. مون وٽ قدم ۽ ڌيء ڌيئر نه آهي "(" ڪال مون ٽري "2007).
(ٽريو پيري جي ذاتي سفر جي وڊيو ڏسو). هي رپورٽ ڪري ٿو ته ٽي مهينا گذري ويا هن کي اهو realizedاڻي ٿو ته ”ٺيڪ آهي ، جيڪڏهن خدا مون کي هڪ هم جنس پرست شخص وانگر پيار ڪري ٿو ، هن کي ٻين هم جنس ماڻهن سان به پيار ڪرڻ گهرجي.“ هن پوءِ ڪالعدم محسوس ڪيو هڪ هم جنس پرستن جي جاءِ آزاد ۽ حفاظت سان عبادت ڪرڻ جي لاءِ. 1968 ۾ لاس اينجلس جي هم جنس پرست ميگزين ۾ اشتهار ڏنائين ، جڏهن ته وڪيل، هڪ مذهبي خدمت جو اعلان ڪري ٿو. ٻارهن ماڻهن جواب ڏنو ۽ هڪ مذهبي گڏجاڻي ڪئي، جنهن تي ساٿ ڏنو ويو هو، پيري جي گهر ۾ پهتو. صرف چند هفتن اندر سندس جماعت ان ڳالهه تي وڌي هئي ته اها عورت جي ڪلب ۾ ملاقات شروع ٿي وئي ۽ پوء هڪ ڳائيٽيڊيم ۽ هوليووڊ ان ڊورس ٿيٽر ۾. چرچ کي تيزيء سان وڌندي رهي، ۽ ايم سي سي ايڪس جي ماتحت ٺهڪندڙ پنجن علائقن جي چرچ جي اڳواڻن جي گڏجاڻي (Chicago، Honolulu، Los Angeles، San Diego، and San Francisco). 600 پاران ايم سي سي پنهنجي "مادري گرجاگھر" جي قيام سان جشن ڪئي ۽ 1970 ميمبرن کان وڌيڪ شرڪت ڪئي. 1971 جي اختتام تي ايم سي سي نينٿين رياستن ۾ پنجن پنجين کي شامل ڪيو، ۽ چرچ جي پهرين ڏهاڪي جي قريب تي هڪ سئو گرجا گھرين، جن ۾ ڪينيڊا، برطانيه، نائيجيريا، ۽ آسٽريليا (وليڪڪس 1,000: 1972) شامل آهن،

ڊائريڪٽرن / مدد

ايم سي سي بنيادي بنيادن تي عيسائي عقيدي ، رسولن ۽ نيڪين عقيدن کي قبول ڪري ٿو. انهن بنيادي عقلي واعدن کان ٻاهر ، ايم سي سي چرچن وٽ عقيدي ۽ مشق ۾ آزاد چونڊ آهي. جيتوڻيڪ ايم سي سي روايتي طور تي نظرياتي لحاظ کان عيسائي آهي ، چرچ وانگر ان جو منفرد ڪردار خاص نظرياتي زور جو سبب بڻجي ٿو. خدا سان محبت ڪرڻ ۽ قبول ڪرڻ واري خاصيتن ۽ انفرادي پاڻڀرو ٻنهي تي زور ڀريو وڃي ٿو. عيسائي نظريي جي ايم سي سي جي سمجهاڻي ۾ ، ”سڀئي ماڻهو قبول ڪيا ويا آهن ، تصديق ڪيا وڃن ٿا ، ۽ جشن ڪيا وڃن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي ڪير آهن (بيحد قسم جي خدا جا ٻار) ۽ نه ڪنهن جي باوجود ته اهي ڪير آهن (جهڙوڪ انهن جو جنسي رجحان)“ ( لکين بل 1998a: 386). عيسى هڪ انقلابي ڪردار ۾ ، تباهه ٿيندڙ عقيدن ۽ عملن جو مخالف آهي. ايم سي سي پاڻ کي يسوع جي مشن جي پہلو کي دفاع طور ڏسي ٿو (وارنر 1995). تنهن ڪري ، انفرادي ۽ اجتماعي ذميواري ، گناهه ۽ نجات جي روايتي عيسائي تصورات تي زور ڏنو ويو آهي. عيسائي الهامي جي ايم سي سي جي تعبير جو سڀ کان اهم نتيجو اهو آهي ته اهو ايل بي بي ٽي جي ميمبرن جي جنسي شناخت ۽ مذهبي شناخت جي وچ ۾ ڊگهي تڪرار کي حل ڪري ٿو (روڊريگز ۽ اوئليٽ 2000). جيتوڻيڪ ايم سي سي قدامت پسند پينتيڪوسٽل جڙون آهن جيڪي پيري جي شروعاتي وزارت مان نڪتل آهن ، چرچ جي اندر پڻ هڪ سرگرم اڳواڻ آهي جيڪو آزادي جي نظريي ۽ ايڪسميزم جي توجه سان ظاهر ٿئي ٿو. بيشڪ ، ٽريو پيري پنهنجو پاڻ کي ”لبرل انجيلينل“ (ولڪوڪس 2001: 89) طور بيان ڪيو آهي.

RITUALS / PRACTICES

ڪجھ استثنا سان، ايم سي سي جي مقامي جماعتن جي هر پنهنجي پنهنجي عبادت جي عمل ۽ نظرياتي تفسير بيان ڪري ٿو. چرچين بنيادي عيسائي مخلوقات کي يقيني بڻائڻ جي ضرورت آهي، مقامي جماعتن کي لازمي طور تي صنف جي خاص زبان استعمال ڪرڻ لازمي آهي، هر ڪليسيا لازمي طور تي هفتار ۾ هڪ ڀيري خاص طور تي اذيرستان کي جشن منانا ڪرڻ آهي. روايتن جي گنجائش ڏيکاري ٿي، جنهن بابت ايم سي سي ميمبرن کي رڪنيت ڏئي ٿو، عبادت جي انداز ۾ روايتي جديد کان، جديد ڦرين کان وٺي ڪرزميڪٽ کان مختلف آهن. انفرادي چرچن کي به مختلف طور تي مختلف ناهي ته ڇا پادريء يا هڪ ماڻهو جيڪو فيصلو ڪري ٿو، ۽ ڪميونٽي طرفان يا (McQueen 2009؛ وائٹ 2008: 110) ڏنو ويندو.

بعد ۾ ايم اين ايڪسز کانپوء ايم سي سي هڪ جهڙي شادي جي تقريبون ڏنيون آهن. 1960 ٽرو پيري ۾ آمريڪا جي ڪئليفورنيا ۾ پهرين عوام جي ساڳي شادي واري شادي جي حوالي ڪئي وئي. اهو اندازو آهي ته تقريبا آمريڪا ۾ تقريبا 1969 ساڳي جنسي شادي / يونين تقريبون منعقد ڪيا ويا آهن. هنن تقريب جي قانوني بيٺل رياستي قانون طرفان سنڀاليو ويندو آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

جڏهن ٹري پيري ايم سي سي قائم ڪئي، هن سوچيو هو ته اهو هڪ خاص چرچ ٿيندو، جو صرف سانس ۽ سملینگک جي لاء خاص مشن هو. هن پيش ڪيو ته وڏي عيسائي چرچ هڪ ڏينهن ۾ پنهنجن عقيدن تي جنسي تعلقات ۽ نڪاح تي تبديل ڪري ڇڏيندا آهن ۽ پوء ميمبر پنهنجي اصل منڍ تي موٽائي سگهندا. انهي بعد هن ڪالهه کي سڏڻ لاء آيو هو (ولڪوڪس 2001). تعصب جي خاتمي کان وٺي، رفاقت ۾ چرچن جو تعداد، تقسيم جي رڪنيت جي شڪل، ۽ انهن جو شمار جنهن ۾ فليشپ جي نمائندگي ڪئي وئي آهي جاري رهي. في الحال 300 مقامي جماعتن جي مجموعي رڪنيت جي حوالي سان وڌيڪ اين ايڪسڪس، ۽ ايم سي سي جي دنيا جي تقريبن تقريبن ٽيٽي ملڪن ۾ نمائندگي ڪئي وئي آهي.

ايم سي سي هڪ ڪاروباري ادارو وانگر اولهه ويسٽ هوليوب ۾ پنهنجي سرڪاري آفيسرن سان گڏ آهي. ايم سي سي جي هر منسلڪ ايم سي سي چرچ خود سنڀاليندڙ ۽ قانوني طور تي خودمختيار آهي. مقامي گرجا گھر پنهنجن پادرين کي چونڊيندا آهن، جيڪي روحاني ۽ انتظامي اڳواڻن جي حيثيت سان خدمت ڪن ٿا ۽ انهيء جي معتبر پادريء جي فهرست مان "معتبر،" کي حوالو ڏنو ويو آهي. مقامي ڪليسيا کي تقسيم جي حمايت ڪرڻ لاء آمدني جو "ٽائيم" موڪلي ٿو. ايم سي سي دنيا دنيا کي ستن علائقن ۾ ورهايو آهي، جن مان هر هڪ هڪ Bishop جي سربراهي آهي، جيڪو انفرادي چرچز کي تخليقي طور قبول يا منفي ڪرڻ جو اختيار آهي. دنيا ۾ ڪني گرجا گھر جي جنرل ڪانفرنس ٽن سالن تائين منعقد ڪئي ويندي آهي.

ٽري پيري 1968 ۾ ان جي بنياد تي ايم سي سي جي منتظم جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو، جيستائين ايڪس ايمڪس ۾ سندس تقسيم کان وٺي. هن کان پوء ٻيهر ريورڊڊڊ ايلئنسي ولسن پاران ڪامياب ٿيو. ايم سي سي قائم ڪيل ڪليسيا جي وچ ۾ مخصوص آهي، انهي جي اڳواڻي ۾ عورت جي سينيئر ليڊر ۾ هڪ اهم حصو آهي. پيري 2005 وانگر اڳوڻن عورتن کي پادريء جو حڪم ڏنو آهي.

ايم سي سي ڊيموزيشنل گورنمنٽي بورڊ آف بورڊ ۾ (معتبر ۽ علائقائي اڳواڻن جو روحانيات، مشن ۽ شاھد جي ذميوار آهن) ۽ انتظامي بورڊ جو ميمبر آهي (جيڪو قانوني ۽ مالي معاملن جي ذميوار آهن.

ٽروپي پيري قومي قومي تسليم مذهبي اڳواڻ بڻجي چڪو آهي. هن آمريڪي ديوان مان انساني حقدار انعام حاصل ڪئي لبرٽيون يونين ليسينڊي ۽ گائيٽي جي حقن بابت آرٽيڪلس باب باب. هن ايسوکوپيال ديوتا اسڪول، اعزيت ڪاليج، ۽ لا سيرا يونيورسٽي مان اعزاز ڊاڪٽر سان نوازيو ويو آهي. وائيس هائوس ۾ صدر جمي ڪارٽر طرفان پيري کي دعوت ڏني وئي هئي ته اين ايڪسڪس ۾ همايون ۽ لبنان سولين حقن بابت؛ هن چيو ته صدر بل کلنٽن پاران گڏ ڪيل ايڇ آئي اي / اي ڊز تي ايڪس ايڪس ويس هائوس هائوس ڪانفرنس ۾ شرڪت ڪئي؛ ۽ هو اين ايڪسڪس ۾ نفرت جي واقعن تي پهرين وائيٽ هائوس ڪانفرنس ۾ دعوت ڏني وئي. انهي سال هن کي هڪ وائيٽ هائوس ناشتي تي پڻ دعوت ڏني وئي جنهن تي پي ايم اين اي پادرين جا ميمبر پنهنجن ڪم لاء اعزاز حاصل ڪندا هئا.

آئي ايسيوس / چيلينجز

اپنے چرچوں کو تشکیل اور برقرار رکھنے کے لئے ہم جنس پرستوں اور سملینگک کا سامنا کرنے والے چیلنجوں نے ان کے روایتی عیسائی نظریات کے باوجود ان کا سامنا مخالف مخالفت میں ثبوت دیا ہے. ايم سي سي جي تاريخ جي شروعات دوران پوليس نائب اسڪواڊ گرجا گھرن جو دورو ڪيو، هڪ ملڪيت جي رينجر جي معاهدي کي بچايو ويو هو ۽ گهٽ ۾ گهٽ چرچ سميت اٺ ڪليسيا، وندالزم ۽ ڀڃڻ جو مقصد (وارنر 1995، 89) هو. 1973 ۾ لاس اينجلس ۾ ماء چرچ زمين تي ڌماڪو ڪيو ويو. نيو اورلينس ۾ ايم آء سي جي ڪاليج جيڪا هڪ مٽيء جي بار ۾ ملاقات ڪئي هئي، اسپورٽ لوائونز، هڪ انتهائي باهه هئي، جنهن ۾ ٽيهه ميمبر ۽ پادريء کي قتل ڪيو ويو. انهي سانحي جي بعد ۾ هن شهر جي اڪثر ڪليسيا کي پنهنجون عمارتون يادگار خدمتن لاء استعمال ڪرڻ جي درخواست کان انڪار ڪيو. چرچ پڻ مخالف ڌر جي ساٿين جي اندر ئي ملاقات ڪئي. جيئن ڪميونٽي کي "جنسي عقيدت" ۽ دٻاء جي طور تي ان کي مشڪل قرار ڏنو ويو آهي، ڪيترن ئي LGBT برادري جي ميمبرن ڪنهن به صورت ۾ عيسائي مذهب کي رد ڪري ڇڏيو (Wilcox 2001، 101).

ايم سي سي مکيه لائنن جي ذريعي ڊگهي قبول ڪئي، پر ترقي سست ٿي چڪو آهي. نيشنل ڪائونسل گرجا گھر ۾ رڪنيت جي لاء ايم سي سي جي وڏي پيماني تي ٺهيل هئي ڇاڪاڻ ته قدامت پسند جھيڙو، خاص طور تي آرٿوڊڪس گروپ، ميمبرن کان واپس وٺڻ جي خطري (Warner 1995، 93). ايم سي سي فيلوشپ کي ورلڊ ڪائونسل آف گرائونڊس آف گورننس مبصر مقرر ڪيو ويو آهي، ايم ايم سي سي ايم اينڪس ۾ امريڪا ۾ گرجا گھر جي ستن وڏين ڪائونسلز ۾ رکنيت رکندي آهي، ايم سي سي کي آمريڪا جي ويٽرن انتظامي اسپتالن ۽ ٻين سهولتن لاء چپلين مهيا ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي.

ايوجيڪل عيسائين جي مخالفت ڪڏهن ڪڏهن سخت ۽ شديد رهي آهي. انجيلينڪ اسڪالر رونالڊ اينٿٿ ايم سي سي جي اشاعت ۾ مواد جو حوالو ڏنو جيڪو ”سٽيگما ازهمه“ جي حوالي سان هو جيڪو خدا جي رايا جي انحراف واري رويي جي اپيل ڪرڻ لاءِ ٺاهيو ويو هو (لکن بل 1998b ، 440). گيرالڊ isonامسن سان گڏ لکڻ ، اينٿوت اسان جيو گرجا گهر جي قيام جو حوالو ڏنو “هڪ بي مثال مذهبي رجحان.” ٻنهي اهو نتيجو ڪ “يا ته ”هم جنس پرست چرچ جي هم جنس پرست دنيا ۽ سيڪيولر هائي ورلڊ جي وچ ۾ هڪڙو ئي اصل فرق اهو آهي ته اڳوڻي هڪ مذهبي يا روحاني طول و عرض شامل آهي جيڪو ظاهر ٿئي ٿو…. ہم جنس پرست رویے کے لیے اخلاقی جواز حاصل کرنے کی کوشش میں جکڑے جانا“ (اڇو 2008 ، 113).

ايم سي سي پنهنجي مختلف قسمت ۾ ڏنل تضاد ۽ ڊويزن جا مختلف قسم آهن. وولڪسڪس (2001، 92) ھڪڙو "ھائبرڊ تنظيم" جي طور تي تشريح کي بيان ڪري ٿو. هوء اھو نوٽيس ڪري ٿو ته "اس کي چارزميڪيشن تحائف، ان جي علوم جي بعض مخصوص پہلوؤں، اس پر انجيليلزم ۽ اس جي پينٽيڪاسل جڙڙن تي زور، اس پر قدامت پسند عناصر جو احاطہ ڪن ٿا. تنهن هوندي به، هڪ ئي وقت، اي عيسائي چرچ جي حيثيت ۾ يو ايف ايم سي جي وجود جيڪا ايل بي جي ٽي ماڻهن کي متاثر ڪندي ۽ جشن ڪري رهيا آهن اهو بنيادي آهي. "ڪجهه ميمبرن جي چرچ جي مخالفت ڪئي پئي ته ڪنهن به قسم جي سياسي سرگرمين ۾ شامل ٿي. خاص طور تي چرچ جي شروعاتي ڏينهن ۾ ڪجهه ايم سي سي ميمبرن کان ڊڄن ٿا ته انهن کي پاڻ ڏانهن ڌيان ڏئي سگهندي صرف انهن جي سياسي صورتحال خراب ڪري ڇڏي. ٻيا، ٽري پيري سميت، جيون حقن تي هڪ ڪارڪردگي موقف جي حمايت ڪئي. پنهنجي پنهنجي جماعت جي اندر مزاحمت باوجود پيري حقن جي مطالعي ۾ حصو وٺڻ شروع ڪيو (وائٹ 2008، 109). ڪجهه مهينن اندر ايم سي سي ٺهرايو ويو، ميمبرن سان فرانسسڪو ۾ احتجاج ۾ حصو وٺڻ شروع ڪيو. مڪاني شراڪتداري جي ايم اين سي ڊيموڪي ڊيموڪريشن ڪائونسل (ايمڪوڪس 1972، 2001) ۾ ايم سي سي جي اسپانسر ڏني وئي. ايم سي سي اين اينڪس نيشنل مارچ ۾ واشنگٽن ۽ ڌرين جي حقن بابت واشنگٽن تي شرڪت ڪئي. ايم سي سي اي ايس ۾ پهريون چرچ هڪ اي ايس ايس جي وزارت قائم ڪرڻ لاء هو. اهو پڻ جيل جي وزارت پڻ مدد ڪندو آهي

ايم سي سي ۾ ان جي شروعاتي سالن دوران ڊويزن جو ٻيو ذريعو مسئلن جي ليبرال ۽ قدامت پسندين جي وچ ۾، عبادت جي خدمت جي تنظيم ۽ بائبل جي سمجھڻ جي وچ ۾. انهن ننڍن مسئلن تي، ننڍا ننڍا، پر نسبتا سميرل، پڪرر گروپ ٺهي ويندا آهن (Luckenbill 1998b، 450). ايم سي سي ۾ ٽئين ڊويزن ۾ عورتن جي آزاديء جي تحريڪ جي جواب ۾ ايڪسڪسڪسز جي دوران واقع ٿي چڪو آهي جيئن عورتن کي ايم سي سي ۾ برابر برابري ۽ منظم طور تي مطالبو ڪيو ويو. هن دور ۾ ايم سي سي جي عورتن جي رڪنيت ممڪن طور تي گهٽتائي کان گهٽ هئي، ۽ شروعاتي 1970s ۾ صرف 10 سيڪڙو ايم ايم سي جي رڪنيت واري عورت هئي (ولڪوڪس 1970، 2001). 102 ۾، پهرين خاتون پادري، فريڊا سمٿ، ايم پي سي جي ٺاهي وئي هئي، ايم سي سي جي اندر صنفي برابريت لاء هڪ تحريڪ کي ٽارگيٽ ڪيو ويو. ڊيڄاريندڙ (1972، 1995) ٻڌايو آهي ته اهي تڪرار پنهنجي عبادت جي خدمتن ۾ صنف جي سڀني زبانن کي منحصر قرار ڏنو آهي ۽ عورتن کي منحصر قيادت ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي.

تازن سالن ۾ ڪجهه ايم سي سي گڏجاڻي کي گهڻائي سان لاڳاپيل لاڳاپا شروع ڪرڻ شروع ڪيو آهي. نيو روح چرچ گرجاگھر برڪيلي، ڪيليفورنيا ۾ سان فرانسسکو چرچ جي ھڪڙي حيثيت جي طور تي شروع ٿي. تنهن کان پوء نئين روح مسيح جو گڏيل چرچ سان لاڳاپيل آهي ۽ عيسائي چرچ سان "سنڀال ۾" آهي. هن قسم جي سڀ کان وڏي تبديليء ۾ ايم ڊي سي جي وڏي جماعت آهي. هن ڪميونٽي کي ايم سي سيڪس ۾ ايم سي سي ڇڏڻ ۽ مسيح جو گڏيل چرچ سان لاڳاپيل رهيو.

حوالا

بلڪو، ويرن، ايڊ. 2002. اسٽونول کان اڳ: تاريخي مفهوم ۾ گائيٽي ۽ ڌرين جي حقن لاء سرگرم ڪارڪن. نيو يارڪ: هارنگٽن پارڪ پريس.

"مون کي ٽرايو." Tragoidia تصويرون، لاس اينجلس، 2007

انوٿ، رونالڊ. 1974. "هائوسسلوئل گرجاگھر: هڪ سبڪائيچر جو هڪ ايشوائيزياتي ايڪس پريشن." سماجي مرڪب 21: 355-60.

Enroth، رونالڊ ۽ گيرالڊ اي ڪيميسن. 1974. گرجاگھر چرچ . گرائونڊ ريڪڊس، ايم: ايدممانس.

لوڪنن، ڊي. برنر. 1998a "مقامي محاذن ۾ تاريخي وسيلا: هڪ ڊگهي ساٿي ۽ سوسائٽيٽيشن تي هڪ فيلڊ رپورٽ." آمريڪي آرڪيسٽسٽ. 61: 384-99.

لوڪنن، ڊي. برنر. 1998b. "گائيٽي ۽ لائيلي ڪانگريس جي ڪارپوريٽ ثقافت تي نظرثاني." جرنل جي سائنسي مطالعي لاء. 37: 440-52.

مکيڪيوئن، ڪرڪيٽ. 2009. "'اسان سڀ خدا جا ٻار آهيون، سڀاڻي: ليسن ۽ Gay-Affirming Congregations ۾' ريس، جنس، ۽ جنسيت. ' سماجي مسئلا 56: 151-73.

روڊگيوز، ايريڪ ۽ سوزين اويولي. 2000. "گائيٽ ۽ لسيسي عيسائين: گهربل ۽ مذهبي سڃاڻپ هڪ گائيجو مثبت چرچ جي ميمبرن ۽ شرڪت ڪندڙن ۾ هڪجهڙائي." جرنل جي سائنسي مطالعي لاء 39: 333-47.

تمبين، ڪيني ۽ رينڊي ويرر. 1972. همراهه جرگريس. نيو يارڪ: پتا ٻيڪ لائبريري.

ڊيڄاريندڙ، آر. ستيفن. 1995. "ميٽروپوليٽن ڪميونٽي گرجاگس ۽ گيوا ايجنڊا: پنٿيڪستالزم جي طاقت ۽ لازمي معني." ۾ جنس، زندہ ۽ ارتقاء: معاشرتي ۽ متحد ۾ معاون امريڪي آمريڪا، ايڊريس ميري جو نيوز ۽ مارون گولڊمان طرفان ايڊٽ ڪيو ويو، 81-108. سائوٿ، سيچ: JAI پريس.

اڇو، هائر. 2008. "اعلان ڪري اعلان: لي جي بي آر جي مذهبي تنظيمن جا تاريخي جڙ، 1946-1976." نووا مذاہب: جرنل آف متبادل متبادل ۽ عاجزي مذھب، 11: 102-19.

ولڪوڪس، مليس. 2001. "مارڪيٽ ۽ مشنن جو بيان: ميٽروپوليٽن ڪميونٽي گرجا گھر جي يونيورسل فيلوشپ جي شروعاتي تاريخ". مذهب ۽ آمريڪي ثقافت: تفسير جو هڪ جرنل. 11: 83-108.

اپيلگيشن ريسورسز

ڪارٽر، دائود. 2010. داڻا: جنگي رڳين کي انقلابي انقلاب سڏڻو پيو. نيو يارڪ: سينٽ مارٽن پريس ،

پيري، ٽري ۽ چارلس لوڪاس. 1972. رب منهنجو شيراڊ آهي ۽ هو ڄاڻائي رهيو آهيان: ريو. ٽيو. ڊي پيري جو آٽو آثار لاس اينجلس: نيش.

پيري، ٽري ۽ توماس سوسگود. 1992. ٻي دفعي نه ڊ :يو نه ڪريو: ريورينڊ ٽريو پيري ۽ ميٽروپوليٽن ڪميونٽي چرچز جي ڪهاڻي. نيو يارڪ: ايس ٽي مارٽنس.

پوسٽ جي تاريخ
آگسٽ، 2011

 

 

 

 

کي مشهور ڪريو