کرس مينگل

تمام قومن جو معشوق


سڀني يونٽن جو نتيجو آهي

1945 (مارچ 25): اڻويهه سالن جي ايڊا پيڊرمين ايمسٽرڊيم ۾ پنهنجي گهر ۾ عورت جي ظاهر ٿيڻ جو تجربو ڪيو ، ۽ هن کي ورجن ميري جي سڃاڻپ ڪيو. 1959 تائين جاري ٽن مرحلن ۾ هڪ سيريز ۾ پهرين ڏسڻ واري ڳالهه هئي.

1950 (نومبر 1): پوپ پيس ايڪسII مريم جي سمجهاڻي جو ڪتا مڃتا مڃيو.

1950 (نومبر 16): ايڊا سمجهي ٿي ته هن ميري کي ”سڀني قومن جي عورت“ سڏيو آهي. ھي ظاھر جي ٻئي مرحلي جي شروعات ھئي.

1951 (فيبروري 11): ليڊي طرفان ايڊا تي هڪ نئين دعا نازل ٿي هئي.

1951 (4 مارچ): ايڊا عورت جي هڪ نئين تصوير ڏٺي ، جنهن کي هن ورهايو ويو هو.

1951 (مئي 31): ايڊا کي نئين ڪتب ملي وئي: مريم ، ليڊي ، پوپ پاران ”ڪو ريمفريڊڪس ، ميڊيٽرڪس ۽ ايڊووڪيٽ“ جي تعريف ڪرڻ جي خواهش ڪئي.

1954 (مئي 31): ظاهر جي پهرين مرحلي جي شروعات.

1956 (مئي 7): هرلم جا بشپ هائبرز ظاهري طرح عوام جي عقيدت تي پابندي جي تصديق ڪن ٿا ۽ اعلان ڪيو ته ڊيوسسن جي چڪاس جي جاچ ختم ٿي وئي ته اهي قائم نه ٿي سگھيا.

1957 (مارچ 13): ويٽيڪن ۾ پاڪ آفيس بشپ جي عهدي جي تصديق ڪئي.

1959 (مئي 31): آئيڊيا پيريڊيمن طرفان تجربن واري سيريز جو باضابطه دور ختم ٿي چڪو.

1966 (فيبروري 19): ايمسٽرڊيم نمائش تي پيرس ۾ پهرين وڏي ڪانفرنس ٿي.

1973 (29 جنوري): بشپ زوارتڪروس جي ماتحت سيڪنڊ diocesan ڪميشن ظاهرن جي مافوق الفطرت حيثيت بابت ڪابه نئين نتيجي تي نه پهتو ، تنهن هوندي به هن اها تجويز ڏني ته عوامي ڀلائي جي اجازت ٿي سگهي.

1973 (جون 12): جاپان جي ايڪيتا ۾ خونريزي ۽ روئي مجسمي ۽ ظاهر سميت واقعن جي شروعات ، گڏيل قومن جي ليڊي جي مجسمي جي بنياد تي.

1974 (مئي): عقيدي جي عقيدي جي لاءِ مقدس اجتماع ديوي کي صلاح ڏني ته 1956 جي نظم و ضبط جي حد تي رکو ، ۽ اهڙي طرح عوامي ڀرت جي منع ڪئي وئي.

1979 (ڊسمبر): چپلن جي موجوده ماڳ ، ڊيپينبرروڪ اسٽيسٽات ، ايمسٽرڊيم ۾ ليڊي آف آل پيپلز فائونڊيشن فائونڊي ايڊا لاءِ ملڪيت خريد ڪئي.

1984 (اپريل 22): جاپان جي نييگاتا جو بشپ آئٽو ، اڪيتا مظاهر جي مافوق الفطرت ڪردار کي تسليم ڪيو.

1993:  Vox Populi Mariae Mediatrici ڪتوما جي سبب وڌائڻ لاء ان کي قائم ڪيو ويو.

1995: نوجوان نون جو هڪ اجتماع خانداني مري کي ريڊميٽرز جي ڪٽنب، ٺهرايو ويو. انهن جي شاگردن جي گادي هئي.

1996 (مئي 31): عوامي خلوص کي آخرڪار بشپ بومرز پاران منظور ڪيو ويو. انهن جي بظاهر ظاهر جي صداقت بابت ڪابه بيان نه هئي.

1996 (جون 17): ايڊا پيڊرمين ، 90 سالن جي عمر ۾ ، ايمسٽرڊم ۾ فوت ٿي وئي.

1997 (31 مئي): ليڊي آف آل قومن جي اعزاز ۾ دعا جو پهريون سالياني ڏينهن ايمسٽرڊيم ۾ منعقد ڪيو ويو.

2002 (مئي 31): بشپ پنٽ اعلان ڪيو ته ظاهري مافوق الفطرت اصل مان سمجهيا ويا (سرفرافيائيٽ جو ٺٽو).

2004 (30 جون): صدر گلوريا ارويو ، ان جي افتتاح تي ، فلپائن کي سڀني قومن جي ليڊي جي حفاظت ۾ رکيو.

2005: ايمان جي نظريي جي گڏجاڻي ۾ ، پڇيو ويو ته ايمسٽرڊيم دعا ۾ جيڪي ”مريم هڪ ڀيرو هئا“ جي لفظ ”بدين ورجن ميري“ کي تبديل ڪري غلط فهمي کان بچڻ لاءِ چيو ويو آهي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اda پيڊممين (جو آگسٽ 13 تي الڪماار ۾ پيدا ٿيل، ايڪس جوز فارس پيردينن جي حيثيت ۾ زنا، ننڍي عمر جي پنجن ٻارن جو) هڪ قابل ذڪر هو. عورت جيڪو مريم جي ڪتوما لاء رڊ ريڊيڪٽڪس، ميڊٽيٽيڪر ۽ وڪيل جي لاء مهم جي مهم تحريڪ شروع ڪئي. [حق تي تصويري آهي] جڏهن ته تصور جي مشهور عقيدي جي نظرئي اها آهي ته الائي الائي الذي نازل ٿيل جي رابطي لاء هڪ نظرياتي ذريعو آهي، باقي سرڪاري ڪيٿولڪ تعليم درس جي مواد کي منسوب ڪرڻ سان ايونپيولوولوجي نموني سان گڏ ڪن ٿا مهر جي تخليقي ۽ تفسير جاڳيون پاڻ، ڪٿي به اهي سمجهي رهيا آهن ته اهي هڪ خدا جي ابتدا ۾ (هن موضوع تي ڪيٿولڪولوجي لاء، Bertone ۾ مستقبل پوپ پوپ بينيٽيٽي XVI ۽ رتنججر، فاطمه جو پيغام، 2000 ۽ ڪارل رحنر، خواب ۽ نبين جي، 1963). جڏهن ته مريدن جا عنوان پيش ڪيل ڪتا ۽ نماز جا نقش ۽ تصوير ۽ تصويري نقطي جي نسبت گهڻو اڳتي پوئتي آهن ، ٻئي ڪنهن کي به هن ميلاپ ۾ بيان نه ڪيو آهي ، جنهن گهڻو اثر ڪيو. اهڙيءَ ريت اهو دعويٰ ڪري سگهجي ٿو ته آئيڊا پيئرڊيمن ويهين صدي جي ڪيٿولڪ مارين جي عقيدت جي ترقي ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا.

هوشيار عورت / ڇوڪري / صوفي ، يورپ جي وڏي ڪيٿولڪ روايت ۾ بيٺل آهي ، سماج جي گناهن تي برداشت ڪندي آهي. هن قسم جون عورتون (اڪثر ڪري وڏي عمر واريون عورتون ۽ گهڻو ڪري [پر هميشه نه هئڻ وانگر آئيڊا وانگر) گهڻو ڪري مڙني مردن چرچ چرچ جي پادري ترتيب جي لحاظ کان ڪنهن محيطيءَ سان ويچاريو ويندو آهي ، پر انهن جي جڳھ ۾ انهن ۾ دلچسپي ، عزت ۽ وقار پيدا ڪري ٿو. انهن جا خواب ۽ خواب آهن ؛ اهي دعويٰ ڪن ٿا ته روح کي پاڪ ۾ ظاهر ڪن ؛ انهن تاريخي ترقي بابت اڳڪٿيون ڪيون آهن. 1930s ۾ ، ڪيترن ئي جرمن ڪيٿولڪ عورتون ڏسندي ھٽلر جي زوال جو شڪار ٿي ، ۽ ائين ڪرڻ ۾ گيساپاپو جي ناراضگي جو شڪار ٿيو. ايڊا جي همعصر ڪجهه ، جهڙوڪ ڪنيرسروٿ جي Therese Neumann ، بوياريا (1898-1962) ، اونڪرزلي ، بيلجيم (1875-1949) جي ليون وان ڊينجڪ ، ۽ هيڊ ، لوئر سيڪسوني (1926-1996) جو گرئٽ گينسفورتھ (Stigmatics) هئا. ايڊا زخم يا رت جي وهڪري جي لحاظ کان اسٽگماٽ جي ظاهر نشانيون ظاهر نه ڪيون پر هن ڪراس جي اذيت برداشت ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي. هوءَ انتهائي حساس هئي ؛ ليڊي آف آل نيشن فائونڊيشن جي ويب سائيٽ تي فري سگل طرفان ڏنل مختصر سوانح حيات ظاهر ڪري ٿو ته آدا ڪڏهن ڪڏهن پاڻ کي شيطاني حملي هيٺ مڃيندي به 1945 جا نقشا هن جي زندگيءَ ۾ سڀ کان پهريان آثار نه هئا. آدا دعوي ڪئي هئي ته ساڳئي ڏينهن مريم جي ظاهري طرح ظاهر ٿئي ٿي فاطمه جو معجزو (13 آڪٽوبر 1917) جڏهن هو فقط ٻارهن جي هئي.

ايم ڪيو ايمڊيم جو عڪس جنهن ۾ مريم کي صليب جي سامهون بيٺي ، مسيح جي لونڪٿ سان گڏ هڪ ڳچي وانگر andهلائڻ ۽ هن سان انسانيت جي گناهن سان جڙيل تصوير ڏيکاري وئي آهي ، طاقتور علامتي شڪل ۾ عورتن جي ڪردار جي مصيبتن ۾ مصيبتن جي مثال طور پيش ڪري ٿو. اڻويهين ۽ ويهين صديءَ ۾ ڪئٿلڪ يورپ ۾ ڪيتريون ئي عورتون هن طريقي سان پاڻ کي ڏٺائين ، خاص طور تي تصوف ۽ ڏاهپ وارا (انهيءَ رجحان جي آڌار تي عالمانه ادب ، رچرڊ برٽن شامل آهن ، پاڪ ڳوڙها، پاڪ خون، 2004). مريم سان گڏ مريم کي ايذاء طور تي انهن عورتن جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪا انهن جي دلين ۾ نفسياتي سطح تي جوش جي جذبي سان گذاريندو آهي.

سيريز ۾ آئيا جو پهريون ظاهر مريم 25 مارچ 1945 تي ايمسٽرڊيم ۾ پنهنجي گهر ۾ ٿيو ، هن جي ٽن ڀينرن ۽ هن جي روحاني ڊائريڪٽر ، فري ڊوميني نالي هڪ ڊومينيڪن سان حاضري ۾. تاريخ ”ايمسٽرڊيم آف ايچرسٽڪ معجزہ“ (ڇنڇر 13 مارچ 1345) جي ڇهين سالگره جي ويجهو هئي ، اڃا تائين شهر ۾ ڪئٿولڪ ماڻهن جي عزت آهي. آدا سوچيو ته ان جي نظر ۾ موجود شخصيت ورجن مريم آهي ۽ هن کان پڇيو ته ڇا اهو سچ آهي. عورت هن ڳالهه جي تصديق ڪئي ۽ جواب ڏنو ، ”اهي مون کي مائي“ عورت ”سڏيندا ،“ ماءُ ”(ظاهر ۽ عورتون سڀني جي ليڊي آف ميسجز آف ليڊي آف ميسجز ۾ شايع ٿيل آهن ، شايع ٿيل عورتون آف آل نيشن فائونڊيشن ، ايمسٽرڊيم) ). ليڊي ڪيترن جي پهرين نبوت ڏني جيڪا حمايت ڪندڙن جي پوري ٿيڻ جو دعويٰ آهي: هالينڊ جي آزادي جي تاريخ جو انکشاف (5 مئي 1945).

تاريخ 25 مارچ 1945 - 15 آگسٽ 1950 تاريخ جي پهرين مرحلي تي مشتمل آهي ، سموري ٽي وي. هن دوري جي دوران خيال جا نظريا پيغام شامل هئا ، جنهن ۾ ڪراس جي اهميت ۽ انسانيت کي ان جي رد ڪرڻ شامل آهن. دنيا ۾ پيار ، سچ ۽ صداقت جو فقدان ؛ مستقبل جون آفتون ؛ ويٽيڪن ڏانهن اونداهي دور ۾ دنيا جي رهبري لاءِ نصيحت ؛ هن ڪم لاءِ چرچ کي جديد بنائڻ ۽ تربيت ڏيڻ جي ضرورت آهي ؛ ڪجهه قومن کي (خاص طور انگلينڊ ، اٽلي ۽ جرمني) کي عيسائي سچائي جو اعلان ڪرڻ لاءِ سڏ ڏي ٿو. ڪميونزم ۽ سوويت يونين بابت تشويش (پرتگال ۾ فوٽيما جي پيغامن جي روايت جي پيروي ڪرڻ)

تصويرن جو ٻيو مرحلو، تقريبن ڇهه ڇهه ويڪس نومبر، اين ايمڪس ۽ اپريل 16، 1950 جي وچ ۾ ٿيو. نومبر تي 4، 1954، عورت جو عنوان "اي لي اينڊ اقوام آف" جي طور تي نازل ڪيو ويو (ڊاڪٽرن کي وڃائڻ وارن مان ھر ھڪ ٺيڪيدار). هي دنيا جي قومن جي اڳوڻي پيغامن جي ڳڻپ بابت آهي. 1951 جي دوران، ٻين بنيادي مفهوم شڪل جي شڪل ورتي، جنهن بابت آء اشعار چيو آهي ته ليڊي گهربل هجي. پهرين، هڪ ئي دعا هو، انهن لفظن ۾: "خداوند عيسى مسيح، پيء جو پٽ، هاڻي توهان جي روح ڌرتيء تي موڪليو. چلو روح القدس تمام قوموں کے دلوں میں رہتا ہے، جو ان کی پودے، آفت ۽ جنگ کان بچائو. سڀني قومن جو ليڊي مئي، جيڪو هڪ ڀيرو مريم هو، اسان جو وڪيل ٿيو. آمين. "دنيا جي قومن کي تجديد ڪرڻ ۽ امن لائڻ لاء روح القدس جو خيال هن جي پيغام ۾ ليڊي جي موجودگي جي حيثيت ۾ آئيا لاء اهم طور هو.

ٻيو، اتي مريم جي هڪ نئين تصوير هئي. ان ۾، هوء ڌرتيء جي دنيا تي ڪراس جي سامهون آهيهن جي هٿن مان نڪرڻ [صحيح تي تصويري] هي مشڪل سان روايتي مارين جي نموني سان گونج ڪندو آهي، خاص طور تي جيڪي نيشنل ڪائونسل سان لاڳاپيل آهن. دنيا ۾ ماڻهن جي ماڻهن کي علامت، ڪارو ۽ اڇو رڍن کان گھيرو ڪيو ويو آهي. تصوير جلد ئي هڪ ڪمشنر پينڪن ۾ ڏنل جرمن هينريچ ريڪ طرفان ڏنل روپ ڏني وئي هئي. اهو اڃا امسترسٽ ۾ ڦاٽندو آهي ۽ ڪيتريون ئي نقل ڪيون ويون آهن، جن ۾ نماز کي ڪارڊ تي ننڍڙو پرنٽ شامل آهن.

ٽيون، آئيا هڪ نئين مارين ڪتيما جو اعلان ڪيو ته ليڊي چرچ کي بيان ڪيو هو. هي پنجين ۽ آخري مارين ڪتيما هوندو (پهرين چار جي پٺيان: خدا جي ماء /جوتوڪوز؛ ڪڏهن ورجن؛ نرمل تصور؛ فرض) آهي، پر ليڊي پيش ڪيو آهي ته اهو چرچ ۾ مشغول هوندو. اهو مريم کي رئڊ ريڊيمپٽيئر، ميڊٽيٽيڪر، ۽ وڪيل جي طور تي وضاحت ڪري ڇڏي. هن مريم سان لاڳاپيل هن پٽ سان گڏ ڪراس تي پاسو ڪيو.

31 مئي 1954 ۽ 31 مئي 1959 جي وچ ۾ ، ظاهرن جو ٽيون مرحلو 31 مئي تي هڪ سالياني ظاهر سان گڏ نموني ۾ آباد ٿيو ، اهو ڏينهن ليڊي آف آل نيشنس سان جڙيل بڻيو (انهي سال جي آخر ۾ هي تاريخ مقرر ڪيو ويو) پيس ايڪسينڪس پاران مريم آف ڪوئنسٽريشن جي دعوت ، پر 1969 کان وٺي ، هي وزٽ جي مريم جي ايلزبيٿ جي دعوت ۾ مختص ڪئي وئي آهي. صرف ھن مرحلي ۾ صرف ست ظاھر ھو ؛ انهن کان علاوه هر سال 31 مئي تي ، عاشق اربع ، 19 فيبروري 1959 تي هڪ ٻيو به هو ، پوپ پيس ايڪس هوم جي موت جي اڳڪٿي ڪري ٿو (هو آڪٽوبر ۾ مري ويو). هن ٽئين مرحلي ۾ ، يوڪرسٽ تي زور ڀريو ويو ، ماس دوران آئدا جي طاقتور تجربن جي عڪاسي ڪندي. 31 مئي 1959 تي ظاهري دورن جو رسمي دور ختم ٿيو. ان جي باوجود ، 1980 تائين ، ايدا ڪڏهن ڪڏهن وڌيڪ تجربو ۽ پيغام رڪارڊ ڪيا.

عوامي مفاد جي نتيجي ۾ ، هيرلم جو بشپ ، جوهانس هابرس ، 1950s ۾ هڪ ڊيوسسان ڪميشن جي شروعات ڪئي ۽ عوامي ڀلائي جي ممانعت ڪئي. 1956 ۾ ، هن تحقيق جي آثار کي غير مبني طور تي سپر مافوقوڪيت طور ظاهر ڪيو ، يعني اهو ثبوت ظاهرن لاءِ معروضي وضاحت جي ضرورت نه رکي. ويٽيڪن جي پاڪ آفيس 1957 ۾ هن فيصلي لاءِ انهن جي حمايت جي تصديق ڪئي. 1970 ۾ هڪ ٻيو ڪميشن ساڳئي نتيجي تي آيو ، ٻيهر عقد جي عقيدي جي لاءِ مقدس گڏجاڻي جي حمايت سان (جنهن کي پاڪ آفيس 1965 ۾ تبديل ڪيو ويو) . بهرحال ، اهو فيصلو مستقبل جي منظوري جي امڪان کي کليل ڇڏي ڏنو.

ايڊس جي عهدن جي مدد يا منظور ڪرڻ کان به diocese جي لاپرواهي جي باوجود ، هن مسلسل پيروڪار حاصل ڪيا. جڏهن ته پيٽر جان مارگري (ايڊٽ ڪيل گڏجاڻي ۾) مرو پاران هليا ويا، 2009) بيان ڪيو ويو ته ڪيئن اين ايم ايسڪسز ۾ عقيدت هئي ۽ ننڍڙي گروپ تي رهڻ لاء ننڍڙي گروپ تي ٻڌل آهي، هو پڻ اهو ڏيکاري ٿو ته ڪيئن آل ايرام ليڊي جو بين الاقوامي نيٽ ورڪ ۾ رونما ڪيو، جيڪو مالدار ڊچل بوريننيڪيمجير خاندان جي ميمبرن سان تحريڪ ۽ حدن کي مهيا ڪرڻ. پر فيبروري 1950، 19، مارين ليکڪ راول آروڪرر ايمٽسٽمٽ جي نمائش تي پئرس ۾ هڪ ڪانفرنس قائم ڪيو، جنهن جي دعا جي عالمي واڌاري کي 1966 ۾ آئيا پاران نازل ڪيو ويو. هن نماز جي لاء ڪيترن ئي بيشين جي حمايت ڪرڻ جي هدايت ڪئي، انهن کي ڏنا اڻڄاڻ، يعني نماز لاءِ اجازت ڪئٿولڪ dioceses ۾ استعمال ٿيڻ جي. سڀني قومن جي ليڊي سان عقيدت بين الاقوامي سطح تي پکڙجي وئي. اکيتا ، جاپان ۾ ، هڪ نون ، ڀيڻ ايگنس ساساگاوا ، تجربن جي رپورٽ ڪرڻ شروع ڪيو جنهن ۾ سڀني عورتن جي عورت جي ڪاٺيء جي مجسمي تي ڌيان ڏنل. هن مجسمي کي 6 جولاءِ 1973 کان 29 سيپٽمبر تائين خون خرابو ڪيو ويو ، ۽ پوءِ 1975 کان 1981 تائين ڇهن سالن تائين روئيو ويو. ڀيڻ اگنس کي پيغام مليا ، ۽ هن جي تجربن جي تصديق 1984 ۾ مقامي بشپ کان ڪئي وئي. اوڀر ايشيا ۾ گڏيل قومن جي تحريڪ جي مضبوط مدد ، جتي فلپائن ۾ عقيدت خاص طور تي مضبوط آهي ، سڀ کان وڌيڪ جزياتي شرائن سان ملڪ. ليڊي آف آل نيشنز جي تحريڪ جي عالمي مقبوليت جو اندازو ان حقيقت سان ظاهر ٿئي ٿو ، 30 جون 2004 تي گلوريا ارويو ، صدر جي حيثيت ۾ پنهنجي افتتاح تي ، فلپائن کي سڀني قومن جي ليڊي جي حفاظت ۾ رکيو هو.

ڊسمبر 1979 ۾، ليڊي آف اقوام متحده فائونڊيشن، ايمپرمن ڊيپين بروکسٽراٽٽ ۾ هڪ ملڪيت خريد ڪيو؛ اتي ايده گھر بڻيل هو ۽ هڪ چپل بڻيل هو جنهن کي ظاهر ڪرڻ جي هنر جو مرڪزي مرڪز هو. ايڪس اينڪسڪسس ۾ هلندڙ نئين واڌاري ۾ واڌ ڏٺو. سنڌ Vox Populi Mariae Mediatrici، هڪ عالمي تحريڪ کي ڪتوما جي واڌاري لاء وقف ڪيو ويو، ايڪس اينڪسڪس ۾ قائم ڪيل هئي. اهو سڀ کان وڌيڪ مشهور ترجمان فارنڪيڪن يونيورسٽيء جي اسٽوبينيل، اوهيو، ميڊيالوجيز ۽ ٻين عيسائي موضوع تي هڪ مشهور اديب پروفيسر مارڪ ميراولي ڪيو ويو آهي. سنڌ Vox Populi هن لکن وارن معجزن سان ويٽيڪن کي درخواست ڪئي آهي، جنهن ۾ ڪيترائي گهڻن ڪارين ۽ بيشون شامل آهن. ان کان پوء، آسٽريا کان نوجوان نون جو قيام عنوان سان 1995 ۾ ٺهرايو ويو خانداني مري کي ريڊميٽرز جي ڪٽنب، حامي فري پال ماريا سيگل جي اڳواڻي ۾. هنن پنهنجو پاڻ کي ڊيپين برروڪاسٽراٽ جي آئيڊيا پيرڊمين جي گهر ۾ پنهنجو مزار جي نگهبان طور رکيو. 31 مئي 1997 تي ، خاتون اول آف آل قومن جي اعزاز ۾ دعا جو پهريون ساليانو عالمي ڏينهن ايمسٽرڊيم ۾ منعقد ڪيو ويو (۽ بعد ۾ ، ٻين هنڌن تي ۽ س wasو سال). اهي وڏا اجتماع آهن جيڪي هزارين مهمانن کي متوجهه ڪن ٿا.

31 مئي 1996 تي ، جيئن ايڊا مري رهي هئي ، عوامي خلوص کي آخرڪار بشپ هينڊريڪ بومرز پاران منظوري ڏني وئي ، سيفراگن بشپ جوزف پنٽ جي همٿ افزائي ڪئي وئي (ظاهري طور تي ڊچ بشپس ڪانفرنس جي تحفظات جي باوجود) فيصلي جو مطلب اهو ٿيو ته ليڊي آف آل قومن جو شاگرد هاڻي رسمي ٿي چڪو آهي. ڇهن سالن بعد ، 31 مئي 2002 تي ، بشپ پنٽ ، اصل دستاويزن جي ذاتي تحقيق جي زور تي ۽ نئين ڪميشن سان صلاح ڪرڻ جي اعلان ۾ ، ظاهر ڪيو ته ظاهري مافوق الفطرت اصل (ڪسٽاٽ آف سپرنڪورائٽ) سمجهيا ويا آهن. تنهن هوندي به هن چرچ جي خدشات کي ظاهري بيانن ۾ ٻيهر بيان ڪيو ، يعني (1) نظرين جي تابعاتي صلاحيتون فني طور تي پنهنجو ڪردار ادا ڪن ، ته ظاهري پيغامن ۽ تصويرن جي مافوق الفطرت اصل جي هر تفصيل ۾ تصديق نه ٿي ٿئي ، ۽ (2) ڪيٿولڪ جڏهن ظاهري طور تي چرچ کان منظور ٿيل آهن ته يقينن تي يقين رکڻ جي پابند ناهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

آئدا هڪ دور ۾ ڪئٿلڪ مارين جي روايت ۾ ideasاڻايل خيالن کي گڏ ڪيو آهي ، جنهن ۾ ڪيٿولڪ جي هڪ تمام وڏي ذيلي برادري ڪڏهن به انهن لاءِ وڌيڪ خوش آمديد ٿي چڪي آهي. ھن ۾ اھي ماڻھو شامل آھن جيڪي مارين عقيدت کي وري بحال ڪرڻ چاھين ٿا ڇاڪاڻ ته اھو ويٽڪن ڪائونسل ٻيٽ (ويٽيڪن II) کان پوءِ محسوس ٿيو. ظاهري طور تي ميري جي اهميت کي وڌيڪ مضبوط ڪيو آهي جڏهن مارولوجي چرچ جي نظريي ۽ جلسي ۾ ڪرسٽو ڪرسنيت تي وڌيڪ زور ڏيڻ جي وضاحت ڪئي وئي آهي. هدايت جي تبديليءَ جو اثر عالمي سطح جي بجاءِ مقامي سطح تي وڌيڪ محسوس ڪيو ويو آهي: پاپائي مريم کي خدا جي ماءُ وانگر پنهنجي عقيدت جي فروغ ۾ متزلزل نه ٿيو آهي ، پر ماتمي جلوس جهڙوڪ جلوس ، گلابي ۽ نن smallن ۾ حاضري ماريان چپل گهٽجي چڪا آهن ، يورپ ۽ اتر آمريڪا ۾ ، گهٽ ۾ گهٽ.

پيش ڪيل پنجين مارين ڪتيما ٽن حصن ۾ شامل آهن: ڪوڊ ريڊيڪٽس، ميڊٽيٽڪس، ۽ وڪيل.

ڪو ريڊميٽڪس. هن نظريي جي ڪلچرڪ تخليق ۾ ايڊڊيل اسڪيليڪيڪ طرفان بيان ڪيل هئي مريم، مريض جي ماء (1964). مسيح جي صليب تي موت ۽ صليب تي موت جي معرفت حاصل ٿئي ٿي. ايماندار هن ۾ تعاون ڪري ٿو يا هن ڏانهن رعايت جي سطح تي يا هن جي عقيدي ۽ چرچ جي مقدس زندگي ۾ هن جي شرڪت. جڏهن ته مريم پڻ مومن آهي ، فضل جي ذريعي ٻين سان مخلصي جي ميون حاصل ڪري ٿي ، هو ٻين مومنين جي برعڪس آهي ته هن جو تعاون واقع ٿيڻ جي لاءِ ضروري هو: هوءَ خدا جي ماءُ آهي ، جيڪو مسيح کي برداشت ڪري ٿو ، ان سان راضي ٿيو. اھو اعلان تي تنهن ڪري ، هوء هڪ شرڪت ڪندڙ نه رڳو پنهنجي تعظيم ۾ مشڪوڪ آهي ، پر پڻ انهي جي مقصد هر ڪنهن جي نجات ۾.

1993 ۾، مارڪ ميراولي لکيو مريم: ڪوڊ ريڊيڪرڪس، ميٽيٽيٽر، وڪيل ايڊا جي خوابن ۾ شروع ڪيل ڪتياتي تعريف جي واڌاري کي وڌائڻ. اتي ميروءِ قبول ڪري ٿو ته چوڏهين صديءَ تائين ”کو- ريمپڪسٽرڪس“ عنوان هن واضح شڪل ۾ نٿو ملي. بهرحال ، هو پڻ اهو دليل ڏي ٿو ته گهڻو اڳيون لکتون ، بشمول نئين عهد نامي ۽ ٻئي صدي جي معافي لکندڙن جسٽن مارير ۽ اينيينس ، مريم جي ڪارنامن جي وضاحت ۽ انهن جي اهميت جي ذريعي هن عنوان تي ڀروسو رکڻ جي عڪاسي ڪئي. مثال طور ، مريم اها آهي جيڪو مسيح جي پيدائش جي اعلان ڪندي آڳاٽيلائين جي پيغام تي ”پنهنجي لفظ جي مطابق ٿيڻ“ جو جواب ڏياري ٿي ، ۽ مريم ”نئين حوا“ آهي ، جيڪو مسيح سان گڏ نئين آدم جي حيثيت رکي ٿو ، گناهه جنهن سان آدم ۽ حوا انسانيت کي پابند ڪيو آهي. مريم صليب تي به صليب سان برداشت ڪري ٿي: هيلدا گراف جي مرتبي ، مريم: تاريخ جي تعليم ۽ عقيدت جي تاريخ (2009 ۾ شايع ٿيل تازو ڇاپي)، مريم جي واضح خيال کي مسيحي سان گڏ انسانيت جي طرف سان واپسيزين جي علوم جيان جهڙوڪ جان جيوٽروم (ڊي سي ايم اينيمڪس) جي طرف سان گڏ ڏکيو آهي.

Mediatrix. اهو اصطلاح ٻن سطحن تي سمجهي سگهجي ٿو. پهرين، عام سطح تي، ڪنهن به مسيحي کي ثالث يا مٽيٽيٽر جي طور تي حوالو ڪري سگهجي ٿو ته اهي ٻيا ٻين جي عقيدي ۾ آيا آهن، مثال طور دعا گهرڻ، انهن کي انجيل جي سچائي کي هدايت ذريعي، يا مسيحي مثالن جو عملي طريقا. ڪارل رائور، سندس مريم، رب جي ماء (1974) ظاهر ڪيو آهي، جڏهن ته مريم عيسائي عقيدي جو عظيم مثال آهي، جو پهريون ايمان آڻيندو آهي، ان بابت چيو وڃي ٿو ته ڇا چرچ جي سڀني ميمبرن کي منسوب ڪيو وڃي. هن معنى ۾، مريم هڪ مينٽيتيرڪس جهڙوڪ سڀني عيسائيات، يعني ٻين جي تقسيم ۾ هڪ ايجنٽ آهي، پر انهي جي ڇڏڻ جو ذريعو نه.

بهرحال، ٻيو ۽ هڪ منفرد درجي ۾، مريم "سڀني قبرن جي ميٽيٽيڊيڪر" کي سڏيو ويو آهي. ايم ايمڊيما پروپوزل عام طور تي "ميٽرٽيٽرز" جي معنى کي ڌيان ڏئي ٿو. هي عنوان هن کي مختلف قسمن جي ٻين مختلف جڳهن ۾ هنڌن ۽ مريم جي خيال سان تعلق رکي ٿو ته مسيح کانسواء صرف هڪ شخص جي طور تي مقصد مقصد کي ڇڏڻ ۾ حصو وٺڻ لاء. سڀ قبرن مان خدا (پيء، پٽ ۽ روح القدس) مومن وٽ آئي. قبرن جو نقشو هن درجي جي ستين صديء ڏانهن واپس (سوفرونيوس، يروشلم جي پاترراشي)، پر اهو واضح طور تي ڪليرواڪس جي برنڊر (1090-1153) جي بيان ڪيل آهي. ھن ڏٺو ھو مريم جي جسم جي ڳچيء وانگر، جنھن جي وسيلي مسيح کان پھريون باقي جسم جي جسم کي پھتي آھي. هن جي اصطلاحن ۾، هوء "ميٽيٽيٽر ميڊيا سان گڏ" هئي.

1854 ۾ Pius IX پاران Immaculate Conception جي نظرئي جي تعريف کان پوءِ ٻيون ميري تعليمون لڳاتار وصفن لاءِ ممڪن اميدوار تصور ڪيون ويون ، جن ۾ Assumption ، آخرڪار 1950 ۾ Pius XII پاران بيان ڪيل آهن. ميري کي ”سڀني گريڊن جو ميڊيٽرڪس“ toاڻائڻ جي مهم 1896 ع ۾ شروع ٿي ، ليئو XIII جي لکڻين ۾ مريم جي ثالثي جي حوالن سان حوصلا افزائي ڪئي. ان جي تاريخ گلوريا Falcão Dodd ۾ ياد ڪئي وئي آهي هن ڪيني ميري، ميراٽيڪر سڀ فضل جي (2012) . هڪ بيلجيئم جيوٽس ، رني مارئي ڊي لا بليوز ، اهو تجويز پيش ڪيو ۽ بيلجين بشپ ، ڪارڊلين ميريئر جي اڳواڻي ۾ ، تحريڪ کي اڳتي وڌايو جيئن ته ويهين صدي جي شروعات ۾ وڌندي رهي. اها تحريڪ پهرين عالمي جنگ کانپوءِ ختم ٿي وئي ، پر اها راءِ ڏيڻ مناسب ٿيندو ته نئين مارئي ڊاگما جي لاءِ ايڊا جي درخواست هڪ پاڙيسري ملڪ ۾ پنهنجي بنياد سان اصل تحريڪ جي قدرتي جانشين آهي.

وڪيل. سٽيفن شيوڪر جو ڪتاب ، مریم ابتدائي عیسائی ایمان اور عقیدت میں، اهو ظاهر ڪري ٿو ته مريم تي عقيدو جي طور تي چوٿين صدي قائم ڪئي وئي. قرون وسطيٰ يورپ ۾ ، مريم جي طاقت ماڻهن جي شفاعت ڪرڻ جو طاقت ، ڪڏهن ڪڏهن گناهن جي خلاف خدا جي انصاف ڪرڻ واري عمل جي خلاف ، گرجا گهرن ۾ معجزات ۽ ڪيترن ئي مغلن جي مشهور ڪهاڻين ۾ جشن ملهايو ويو. مريم جي شفاعت جو خيال سڀني کان مشهور معروف ماري نمازن جو مرڪزي آهي ا today به عبادت ۾ اهم آهي آيون ماريا ۽ سليم ريگينا. اهو خيال آهي ته مريم انسان جي لاء هڪ مداخلت آهي جيڪو خدا کان اڳ جيٿولڪ روايت ۾ قديم، عام ۽ غير متنازع آهي.

چرچ تي ويٽيڪن II آئين، Lumen Gentium (باب 8 تي مريم) ، مريم جي حوالي سان “ميڊيٽرڪس” ۽ “ايڊووڪيٽ” پر نه “ڪو ريڊمٽرڪس” آهي. اهو پڻ محتاط آهي ته پهرين ٻن عنوانن کي رسم الخط جي بيان جي تناظر ۾ رکجي ته مسيح خدا ۽ انسانيت جي وچ ۾ هڪ ثالث آهي. اصطلاح ”ڪو- ريليمينٽڪس“ ، جيتوڻيڪ اها ڪيٿولڪ روايت جي هڪ ڊگهي تاريخ آهي ، ٻين جي ڀيٽ ۾ هن اصول تي سمجهوتو ڪرڻ ممڪن سمجهيو وڃي ٿو. ويٽيڪن II کان وٺي ، ڪئٿلڪ چرچ مذهبي هم آهنگي پيدا ڪرڻ جو خدشو رکي ٿو ، پهرين آرٿوڊوڪس سان ، پوءِ ٻين ايڪوسپيپل چرچز جهڙوڪ لوٿرين ۽ اينگلڪن ، پوءِ سڀئي عيسائي فرقه ۽ آخر ۾ ٻيا مذهب. ڪنهن به dogmatic تعريف جيڪا مريم کي بلند ڪرڻ لڳي ها سمجھيو ويندو ها. ڪوبه پوپ XII کان پوپ به نه آهي ، اڪثر پوپ جي ماريان ، جان پال II ، مارين ڊاگماس جي فهرست ۾ شامل ڪرڻ لاءِ قائل ٿي ويو آهي. ميري مريم جي سمجهوتي جي تعريف لاءِ موومينٽ ريڊيڪٽرڪس ، ميڊيٽرڪس ۽ ايڊووڪيٽ انهي ڪري لڏي خلاف ترڪي رهيا آهن ، پر ان جي باوجود اها وڏي پيماني تي هلڪي وڏي تحريڪ آهي جنهن کي هن جي نظرين کي واضح طور تي نظرياتي ۽ تاريخي بنيادن تي بيان ڪيو آهي ، خاص طور تي تنظيم ذريعي ووڪس پاپولي ماريا ميڊريٽري. تنهن ڪري، جيڪڏهن مروجولوجي جي وڌيڪ ڪتب آڻڻ واري اندازي ممڪن آهي، ته اهو ئي ٿي ويندو.

ان ڳالهه تي غور ڪيو وڃي ٿو ته آئون اديدار ڪڏهن به ويٽيڪن II جو مخالف ڪونه هو. ان جي برعڪس، هوء دعوي ڪئي آهي ته ان جي ابتڙ ۽ ڪجهه جي شروعاتي پيغامن کي چرچ جي اصلاحات کي سڏي ٿو، جيڪا دنيا کي واپس دنيا جي انتهائي خطري جي وقت ۾ صليب جي قيادت کي تيار ڪرڻ لاء تيار ڪيو. بعد ۾، هوء ايڪريارسٽ، اخلاقي رازداري، ۽ چرچ جي تعليم جي ڪجهه بنياديات کي اندروني چيلنج جي امڪاني امڪاني جي امڪاني ٿي. پر ان جي باوجود، هن کي اهو مڃڻ نه ڏنو ويو ته ڪائونسل اهم ڪيٿولڪ نظريي کي رد ڪري ڇڏيو آهي، ۽ ان جي حرڪت سان لاڳاپيل نه آهي. اقوام متحده يونٽ فائونڊيشن جو ليڊي هن کي ويٽيڪن II جي اصولن جي پروموشن طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جيڪي انهن جي پيغامن ۾ پيش ڪندي.

ويهين صدي جي ڪيترن ئي ٻين ماريين وانگر ، ايدي انساني نسل لاءِ آفتن جي اڳڪٿي ڪئي آهي ؛ هن ”انحطاط ، آفت ۽ جنگ“ جي ڳالهه ڪئي. جيتوڻيڪ ، ٻين صورتن ۾ ، هي امن جي مستقبل جو وقت ، مسيح جي دور جي يڪجهتي واري اعتماد سان سهڪار ڪيو ويو ، جنهن کي نماز ، عبادت ۽ نيڪ زندگي جي طرف سان جلدي ڪرڻ جي ضرورت هئي. ان ڪري ميري جي ظاهري طور تي سڀني قومن جي عورت سڏيو ويندو هو. هوءَ قومن مان امن جي اڳواڻي ڪندي. قومن جو حوالو ۽ انهن جي طرف تي پاپيل عملن جي حوالي سان فاطما جي لوسيا ڊو سانتوس جي خوابن جي گونج آهي ، جيڪي مريم جي بي انصافي دل ۽ روس جي پوپال کي وقف ڪري ٿي ويٺا آهن جن ذريعي اهو امن جو مستقبل جو وقت پهچي ويندو . وقت ۽ جغرافيائي ۾ ٿورو ويجهو ، بيلجيم ۾ بينڪس جي ماريٽ بيڪو هن جي مريم جي خواب کي هڪ چشمي ڏانهن روانو ڪيو ويو جيڪو ”سڀني قومن لاءِ محفوظ هو… بيمار کي شفا ڏيڻ لاءِ.“

RITUALS / PRACTICES

اهي گروپ جيڪي ايمسٽرڊيم جي ظاهري سهڪار ۽ نئين ڪتي جي سڏ کي رومن ڪيٿولڪ چرچ جي زندگيءَ ۾ حصو وٺندا آهن. هن رسم لاءِ ڪابه رسم مخصوص ناهي. نماز جا روزا هوندا آهن ، ڪڏهن بين الاقوامي انهن جي دائري ۾. خاص طور تي ظاھرات جي ٽئين مرحلي ۾ ، خاص طور تي ظاھر ڪرڻ واري خيال تي ، ايڊا پيڊيرمين ايچيچرسٽ ھو.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

آئيدا ايمسٽرڊيم ۾ رهي ، هارم جي ڊيوائس ۾ ؛ 2008 ۾ ، هن ڊيوائس کي هيرلڊ ايمسٽرڊيم رکيو ويو تنهن ڪري ، هرلم جا درٻاري بشپ ظاهري ذميداري جي ذميواري هئا ۽ ، جيئن مٿي ڏنل ٽائيم اشارو ڪيو آهي ، اهو يقين ۽ مڪمل حمايت جي پوري توسيع کان ترقي پذير ٿيو آهي (جيتوڻيڪ عقيدت پرست هي دعويٰ ڪن ٿا ته حيوبرس کان به اڳي بش به خيال ۽ هن جي دعائن جو احترام ڪرڻ آيا هئا عوام ۾ سندن تحفظات جي باوجود). ڊيوس جي بشپ کي ذميواري ۽ طاقت حاصل آهي ته هو ظاهري بابت فيصلن بابت فيصلو ڪري ٿو ته هو مقرر ڪيل عالمن ۽ نفسيات جي ڪميشن جي صلاح تي. جڏهن ته هن کي ويٽسڪن ۾ عقلي تعليم جي تنظيم ۽ اجتماعي اجتماعي ڪانفرنس ۽ مشاورت جي صلاح ڏني وئي آهي ۽ عام طور تي ائين ڪندو آهي ، انهن کي هن جي فيصلي جو احترام ڪرڻ گهرجي (هڪڙي ڪيس جتي هن نظام کي ٽوڙي ڇڏيو ، بوسنيا جي ميڊجورجورج ۾ هو -رسيسگوانوانا ، ڪٿي ، ڇاڪاڻ ته بشپ جي سخت وزن جي مخالفت حمايت جو فيصلو قومي ايپسڪوٽ ۽ وٽيڪين ڏانهن منتقل ڪيو ويو هو.

Bishop Punt، بپتسما جيڪو آخرڪار آء پيڊممين جي ظاهرين جي تصديق ڪري ٿو، تحريڪ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي جنهن ۾ اهو ڊاڪٽرن جي اڳواڻ طور شروع ڪيو هو ۽ ان جي شروعاتي مقبري واقع آهي. [حق تي تصوير] جيئن هن تي يقين آيو آهي ته ان ڊايوائسس ۾ اهي ظاهري حقيقي الائيروڪرافي ڪرراسماتا آهن، انهي کان پوء هن جي حمايت ڪرڻ، حوصلہ افزائي ۽ ان کي هدايت ڪرڻ جو پابند هوندو.

هن Vox Populi Mariae Mediatrici "پنجين ڪتيما" جي تجزيي لاء ڄاڻڻ جو گنجائش بين الاقوامي آهي ۽ ان جي صدر فرانسڪيڪن يونيورسٽيء جي اسٽيربينلو، اويويو جي مارڪ ميراولي آهي. ان جي آفيس سانتا باربي، ڪيليفورنيا ۾ ٻڌل آهي. اهو ويب سائيٽ ۽ ڪيترائي اشاعت آهي، ٻنهي ڪتابن ۽ آڊيو-بصري مواد ۾.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ايدا جي تحريڪ جديد دور جي ٻين مارين جي ظاهري کان ڌار ڌار ڏسڻ ۾ نٿي اچي. ڪيترن ئي عقيدت مندن لاءِ ، اهي سڀئي ٽڪرا ظاهر ڪن ٿا ، ڪيترن ئي مثالن ذريعي مؤمنن کي يقين ڏياريندا آهن ته مريم بحرانن جي دور ۾ هنن سان گڏ پيش آئي آهي. خبرداري جي پيشنگوئي جي باوجود ، نماز ۽ وفاداري جو بدلو ملندو. پوءِ به ، ڪجهه دلچسپي وارا پارٽيون ظاهري طور ڪيسن جي وچ ۾ رقابت قائم ڪرڻ جو ذميوار آهن. ڪيتريون ئي ويب سائيٽون هڪ يا وڌيڪ کي ختم ڪنديون جڏهن ٻين کي بدنام ڪنديون. ان بابت شڪ پيدا ڪرڻ لاءِ هڪ ظاهري مقابلي ٻين جي مقابلي ۾ آهي. ٻين مشهور ڪيسن وانگر ، مثال طور اسپين ۾ سين سباستين دي گيرابندل (1961-1965) ؛ سين ديمانو ، اٽلي (1964-1981)؛ بوسنيا-هيريگووينيا ۾ ميڊوگورجيا ، بوسنيا-هرسگووينا (1981-هاڻوڪي) ، ايمسٽرڊيم جي ظاهري تڪرار ۽ تقسيم جو سبب بڻي.

انهن ٻين متضاد مثالن جي برعڪس ، ايمسٽرمڊم مقامي diocese جي رسمي منظوري حاصل ڪري ورتي آهي. تنهن ڪري ، ايمسٽرڊيم جي نظرياتي حرڪت جو هڪ چئلينج اهو پيش ڪرڻ جي لاءِ ڪيو ويو آهي ته مقامي بشپ ، جوزف پنٽ ، هڪ ٻالڪ آهي ۽ ٻيا ڊچ بشپ ۽ ويٽيڪن هن کي ناپسند ڪن ٿا. مثال طور ، اهو دعوي ڪئي وئي آهي ته پنٽ بشپ هينيليڪا کان متاثر هو (جيڪو 2006 ۾ وفات ڪري ويو) ، ڪيٿولڪ چرچ ۾ هڪ قابل اعتراض ڪردار ۽ حيثيت سان ظاهري سلوواڪ جي هڪ حامي. مخالف حقيقت کي به ٻڌائن ٿا ته ويٽيڪن پاڻ ئي اصل دعا جا لفظ بدلائي چڪو آهي ، لفظن “جيڪو هڪ مريم هو” کي ناپسند ڪندي ۽ انهن کي “برڪت ورجن مريم” سان بدلائي ڇڏيو. يقينا ، انهن جو مشورو آهي ، جيڪڏهن لفظ نا مناسب آهن ، ته اهي مريم سان منسوب نه ٿي سگهن؟ ٻيو اعتراض اهو ڪرڻ جي آهي ته ، جيڪڏهن ظاهر اصل آهن ، پاپائيت نئين ڪئلينڊر جي سڏ جو جواب نه ڏنو آهي.

اڃان تائين ، يقينن ، عقيدت مند ۽ ظاهري مخالفن هڪ سرڪاري چرچ جي ماڊل کي غلط خوابن لاءِ غلط سمجهندا آهن جيڪي ”خانگي انڪشاف“ آهن جتي انهن جو عوامي اثر به هوندو آهي. ان هوندي به جتي اهي خدائي اصليت جي طور تي قبول ڪيا وڃن ، پيغامن ۽ تبليغات جو مواد هميشه فيڪٽيل هوندو آهي اهي حقيقتن جي معروضي فڪرن جي ذريعي وصول ڪيا ويندا آهن ، ۽ تنهن ڪري اهو تفصيل جي نسبت رجحان جي روح آهي تصديق ڪئي پئي وڃي ، انهي حد تائين جو پيغام شيطاني تعليم جي شيطاني اصليت ۽ مرڪزي سچن ڏانهن شيطاني ڏانهن واپس ڪن ٿا. آخرين وانگر ، ظاهري پيغام ڪڏهن به پابند نه ٿيندا آهن. جڏهن اهي ٿي سگهن ٿا ، ڪئٿلڪ جي understandingاڻ ۾ ، هڪ حيرت انگيز مخلوق سان گهري ويڙهه جو نظريا ، هن انڪشاف جو ادراڪ ۽ يادگيري پڻ ڏسندڙ جي موضوعيت کان متاثر ٿين ٿا.

آل اقوام ليڊي جي عقيدت جي حرڪت جو تعلق "جتنا اقوام آف ليڊي آف اقوام اقوام"مارشل فوج جوy ، ”ڪوبيڪڪ ۾ مارئي پاول گيگيئر جي اڳواڻي ۾ ، جنهن کي ڪنواري مريم جو هڪ اوتار هجڻ جي دعويٰ هئي. گڏيل قومن جي فائونڊيشن جي ليڊي ۽ بشپ پنٽ هن گروپ جي ڪنهن به حمايت کان سختي سان انڪار ڪن ٿا. هتي به گمراهه ڪندڙ ويب سائيٽس آهن ، جهڙوڪ www.ladyofallnations.org ، اڪثر ڪري ماڻهن جو نقل ڪيل تحريڪ تي تحقيق ڪندي آهي ، پر ان جو سرڪاري وظيفو نه. هي ويب سائيٽ گذريل ماضي ۾ آئيڊا جي پيغامن کي عيسائيت ۽ اسلام جي وچ ۾ مستقبل جي جنگ سان جوڙيندي آهي ، ويهين صدي جي وچ ۾ آئيڊيا جي ويزن تي ويهين صدي جي اسلاموفوبڪ هيسٽريا کي واپس پيش ڪندي.

نتيجي تي امڪان آهي ته ايم ڪيو ايمٽ جون شڪليون پنهنجن جاءن سان گڏ ٻين جي ويهين صديء جي ٻين صديون ۾ ڊيوزنان بيش جي طرفان تصديق ڪيا آهن، جهڙوڪ لورا ۽ فٽما (اهي سڀ کان وڌيڪ مشهور آهن، جيتوڻيڪ سڄي دنيا ۾ ڪيترائي گهڻا آهن). اهي پيغام جيڪي ايمڊ پيڊميمز وارين مئرين ڏانهن منسوب آهن انهن کي هڪ جيتري حق حاصل ڪرڻ يا نظر انداز ڪرڻ کان اڳ لوروڊس يا فيٽيما جي نظرانداز ڪرڻ جي برابر آهي. اها تحريڪ مريم جي ڪتيما جي پوپ جي حمايت کي سپورٽ طور تي رئڊ ريڊ ٽيسٽڪس، ميڊٽيٽيڪر ۽ وڪيل جوٿ ڪيٿولڪ دنيا ۾ سڀ کان وڏو نظرياتي کمپاين آهي، جيڪو ميججورج جي نظريي جي تصديق (ڪيترائي ڪيٿولڪ ٻنهي جي ٻنهي) سان واسطو رکي ٿو. . پوپ کي هن درخواست جي نتيجو تي ڪيٿولڪ ميراولوجي جي مستقبل جي هدايت کي هٽايو ويو آهي. ڇا چرچ اعلان ۽ تعریف پاران صدين کان وٺي مارين روايت جي ترقي کي مڃتا ڪري، پنهنجي نظرياتي حدن کي واضح ۽ مضبوط ڪري سگهي ٿو يا ويڪيڪن II کان وٺي منعقد ٿيل اهو يقين رکندو آهي ته پادري ۽ ماحولياتي خدشات هن کان وڌيڪ ڪن ٿا ۽ هن ۾ وڏي اعلان جي عمر دنيا کي سيڪيولرائيز جو منهن منظور ڪيو ويو آهي؟

IMAGES

تصوير #1: پيدائش واري تصوير جون ڏاڏي.
تصوير #2: اسان جي ليڊي اقوام متحده جي هڪ مصوري تصويرن جي تصوير.
تصوير #3: اسان جو احوال سڀني قومن جي مزار هرميام ايم امريڊ ۾ لکيل آهي.

حوالا

Bertone، Tarcisio اور رتنجر، يوسف. 2000. فاطمه جو پيغام وٽيڪن سٽي: ايمان جي نظريي لاء جماعت. مان پهچ http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 10 آگسٽ 2016 تي.

باس، سارا جيو، اي. 2007. مريم: پوري ماخذ. لنڊن ۽ نيو يارڪ: مسلسل.

برٽن، ريچارڊ اي. 2004. پاڪ ڳوڙها، پاڪ خون: عورتن، ڪيٿولڪزم، ۽ فرانس ۾ صلح جي ثقافت، 1840-1970. آٿاڪا ۽ لنڊن: ڪنوريل يونيورسٽي پريس.

دود ، گلوريا Falcao. 2012. هن ڪيني ميري، ميراٽيڪر سڀ فضل جي. بيڊورڊ، ايم: اڪيڊمي آف نرمل.

قبرف، هالا ۽ تھامسن، توماس اي 2009. مريم: تاريخ جي تعليم ۽ عقيدت جي تاريخ، نئون ايڊيشن. Notre Dame، IN: آيو ماريا.

Laurentin، ريني ۽ سبلچيريو، پيٽرڪ، ايڊ. 2007. Dictionnaire des 'Apparitions' de la Vierge Marie: Inventaire des Origines à nos Jours ، Methodologie ، Bilan Interdisciplinaire ، Prospective. پئرس: فياض.

مارگري، پيٽر جيو 2009. "مارين جي عارضي مقصدن جي پاراڪسائيڪس: نيٽورڪ، نظريي، صنف ۽ سڀني قومن جو معشوق." پي پي. 183-99 پاران مريم: جديد دنيا ۾ تقدس جي طاقت، انا-ڪرينا هرمڪسن پاران، ايڊلي جينسن، اين ڊي کيتريين نورمينس. فرنمام: ايشگٽ.

مينھن، ڪرس. 2016. اسان جو اڏو ملندڙ: ميري جون ترتيبون 20th-سينٿ ڪيٿولڪ يورپ. آڪسفورڊ ۽ نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ميراولي، مارڪ، ايڊ. 1995. مريم ڪورڊيڪر ميڊٽيٽو وڪيل، علمي بنيادون: ڪنهن پپي جي معياري جي حوالي سان؟ سانتا باربي: ڪوششن پبلشنگ.

ميراولي، مارڪ 1993. مريم: ڪورڊيمپٽيڊ، ميٽيٽيٽر، وڪيل. سانتا باربي: ڪوششن پبلشنگ. 

رحيرر، ڪارل. 1974. مريم، رب جي ماء. ھائتي جو ماھر: انتھوني ڪلارڪ.

رحير. ڪارل. 1963. خواب ۽ نبين جو سوال (سوالن جو ٻوليو 8-10). نيو يارڪ: هيڊر ۽ هيڊر.

Schillebeeckx، ادوڊور. 1964. مريم، مريض جي ماء. لنڊن: شيڊ ۽ وارڊ.

شيامير، اسٽيفنفن ج. 2016. مریم ابتدائي عیسائی ایمان اور عقیدت میں. نيو ھيون ۽ لنڊن: يلي يونيورسٽي پريس.

اقوام متحدہ جي ليڊي / فيم آف مريم ۽ ايم ائي اينڊ فائونڊيشن جي ليڊي عام طور تي عام شيون آهن: مان حاصل ڪيل http://www.de-vrouwe.info ۽ http://www.devrouwevanallevolkeren.nl باقاعده طور تي (انگريزي ٻولي لاء شامل / شامل)، ٻئي تي 10 آگسٽ 2016 تي رسائي.

اقوام متحدہ يونٽ فائونڊيشن جو ليڊي. 1999. آل اقوام جي ليڊي جا پيغام. ايم ڪيو ايمڊيم.

Vox Populi ماريا Mediatrici ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.fifthmariandogma.com 10 آگسٽ 2016 تي.

پوسٽ جي تاريخ
22 آگسٽ 2016

کي مشهور ڪريو