اسلامي رياستي حڪيم
1999: ابو مصعب الزرقاوي پهرين افغانستان ۾ اسامه بن لادن سان ملاقات ڪئي ۽ جهادي تربيتي ڪيمپ قائم ڪرڻ لاءِ ويو.
2001: زرقاوي جي جهادي گروپ، جماعت التوحيد والجهاد (JTL)، اردن ۾ آپريشن شروع ڪيو.
2003 (مارچ): عراق تي آمريڪي حملو ٿيو؛ زرقاوي آمريڪا سان مقابلو ڪرڻ لاءِ JTL سان عراق واپس آيو
2004 (سيپٽمبر): زرقاوي اساما بن لادن سان وفاداري جو اعلان ڪيو ۽ پنهنجي گروپ جو نالو تبديل ڪري القائده ان عراق (AQI) رکيو.
2006 (جون): آمريڪي هوائي حملي ۾ زرقاوي مارجي ويو؛ ابو ايوب المصري AQI جو نئون اڳواڻ طور سامهون آيو.
2006 (آڪٽوبر): المصري AQI جو نالو تبديل ڪري اسلامڪ اسٽيٽ ان عراق (ISI) رکيو ۽ ابو عمر البغدادي کي اڳواڻ طور سڃاتو.
2010 (اپريل): ابو بڪر البغدادي آئي ايس آئي جي اڳواڻ طور سامهون آيو جڏهن المصري ۽ ابو عمر البغدادي آمريڪي-عراقي فوجي آپريشن ۾ مارجي ويا.
2013 (اپريل): آءِ ايس آءِ اعلان ڪيو ته اها جبهت النصره کي جذب ڪري رهي آهي، جيڪو شام ۾ قائم جهادي گروپ آهي جيڪو القاعده سان لاڳاپيل آهي. ISI جو نالو تبديل ڪري اسلامڪ اسٽيٽ آف عراق اينڊ الشام/شام (ISIS) رکيو ويو.
2013 (ڊسمبر): داعش رمادي ۽ فلوجه تي قبضو ڪري ورتو.
2014 (فيبروري): القاعده ISIS سان لاڳاپن کي رد ڪري ڇڏيو.
2014 (جون): موصل داعش جي قبضي ۾ اچي ويو؛ البغدادي ISIS جو نالو تبديل ڪري اسلامڪ اسٽيٽ (IS) رکيو ۽ پاڻ کي خليفي قرار ڏنو.
2014 (جولاء): IS آن لائن ميگزين جو پهريون شمارو، dabiq، پڌرو ٿيو.
2014 (آگسٽ): آمريڪا عراق ۾ آئي ايس جي مقصدن جي خلاف پنهنجي هوائي مهم شروع ڪئي؛ آئي ايس مغربي قيدين جي ڪيترن ئي وڏي پيماني تي سر قلم ڪرڻ شروع ڪيو، انهن مان جيمس فولي.
2014 (سيپٽمبر): IS کي شڪست ڏيڻ لاءِ هڪ بين الاقوامي اتحاد آمريڪا جي هدايت هيٺ شڪل اختيار ڪئي.
2014 (نومبر): مصر جي سينا ۾ ڪم ڪندڙ هڪ اسلامي ويڙهاڪ گروپ، انصار بيت المقدس، پنهنجي بيعت جو اعلان ڪيو IS سان ۽ پنهنجو نالو تبديل ڪري ولايت سينا يا صوبي سينا رکيو.
2015 (جنوري): ليبيا ۾ اسلام پسند ويڙهاڪن، پاڻ کي IS جي صوبي، ولايت ترابلس جي طور تي سڃاڻي، XNUMX مصري ڪارڪنن کي اغوا ڪيو جن کي ايندڙ مهيني صدمي جي قيمت لاء سر قلم ڪيو ويو.
2015 (مئي): IS رمادي، عراق، ۽ پالميرا، شام تي قبضو ڪيو، جيتوڻيڪ اهو ٻين علائقن کي وڃائي ڇڏيو.
2015 (نومبر): IS بيروت، لبنان ۾ شيعه خلاف حملن جي ذميواري قبول ڪئي؛ هڪ هفتو بعد آءِ ايس جي ميمبرن پيرس ۾ ۽ ان جي آس پاس ڪيترائي حملا ڪيا، جن ۾ 130 ڄڻا مارجي ويا ۽ سوين زخمي ٿيا.
2016 (مارچ): داعش جي ميمبرن برسلز ايئرپورٽ ۽ ميٽرو اسٽيشن تي حملا ڪيا. بوڪو حرام، نائيجيريا جي ويڙهاڪ گروپ، آئي ايس سان پنهنجي بيعت جو اعلان ڪيو.
2016 (آڪٽوبر 200): داعش سان وابستگي صوبي سينا جي علائقي سينا جي مٿان روسي جهاز ڪيرايو، XNUMX کان وڌيڪ مارجي ويا.
2017 (آڪٽوبر): رقه، شام لاءِ داعش جي جنگ شڪست ۾ ختم ٿي وئي.
2017 (نومبر): داعش سان واسطو رکندڙ ويڙهاڪن مصر جي شهر بير العبيد ۾ هڪ مسجد تي حملو ڪيو، جنهن ۾ سوين ڄڻا مارجي ويا.
2018 (مئي): انڊونيشيا جي شهر سورابايا ۾ داعش سان تعلق رکندڙ هڪ خاندان خودڪش ڌماڪا ڪيا.
2019 (مارچ): شام جي شهر باغوز ۾ داعش جي آخري شڪست خلافت جي خاتمي جي نشاندهي ڪئي وئي.
2019 (اپريل): IS سان لاڳاپيل ويڙهاڪن ڪولمبو، سريلنڪا ۾ هوٽلن ۽ ڪيٿولڪ گرجا گهرن تي گڏيل حملا ڪيا.
(آڪٽوبر 2019ع) داعش جو سربراهه ابوبڪر بغدادي آمريڪي فورسز جي ڪارروائي دوران مارجي ويو.
2022 (فيبروري): ابو ابراهيم الهاشمي القريشي، بغدادي کانپوءِ قيادت جي عهدي جو وارث، آمريڪي فورسز جي حملي دوران مارجي ويو.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
گروپ هن وقت اسلامڪ اسٽيٽ (IS) جي نالي سان مشهور آهي [تصوير ساڄي طرف] پنهنجي مختصر تاريخ ۾ ڪيترائي ڀيرا پنهنجو نالو تبديل ڪيو آهي. ان جي سماجي ڍانچي ۾ پڻ ڊرامائي تبديليون آيون آهن: هڪ مقامي جهادي مليشيا جي طور تي شروع ٿي، سرحد پار سني بغاوت ۾ پکڙجي، سلفي-جهادي اڌ-رياست-م-خلافت ۾ ترقي ڪندي، ۽ في الحال هڪ ٽڪرا ٽڪرا عالمي جهادي تنظيم طور ڪم ڪري رهي آهي. . هيٺ ڏنل بيان ۾، مختلف شناختن کي مناسب وقت جي دورن لاءِ تسليم ڪيو ويو آهي جيئن ته ان جي ساختياتي تبديليون آهن. اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته IS کي مغربي ذريعن ۾ ڪيترن ئي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن مونجهارو، طريقن سان حوالو ڏنو ويندو آهي: سڀ کان وڌيڪ عام متبادل استعمال آهن اسلامڪ اسٽيٽ آف عراق اينڊ الشام (= شام) يا ISIS ۽ اسلامي رياست عراق ۽ Levant يا ISIL؛ هتي فرق جو تعلق عربي ترجمو ”الشام“ جي بهترين ترجمي سان آهي، جيڪو علائقو ڪنهن زماني ۾ گريٽر سيريا جي نالي سان مشهور هو، ڪجهه انگريزيءَ ۾ ”دي ليونٽ“ کي ترجيح ڏين ٿا. عرب دنيا ۾، دعوه الاسلامياه فليه عراق و الشام يا داعش مقبول ٿي چڪي آهي، جزوي طور تي ڇاڪاڻ ته مخفف ٻين عربي لفظن تي طنزيه ۽ بي عزتي واري ڊرامن جي اجازت ڏئي ٿو. ڪجهه ماڻهن ISIS، ISIL يا حتي اسلامڪ اسٽيٽ (IS) جهڙن حوالن کي اپنائڻ جي حڪمت تي سوال ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ جاري پروپيگنڊا جنگ جي تناظر ۾، اهي غيرجانبداريءَ سان تحريڪ جي جائز اسلامي سياسي اختيار حاصل ڪرڻ جي دعويٰ جي حمايت ڪن ٿا.
ان جي طاقت جي اونچائي تي، IS عالمي اسلامسٽ ٺهڻ جي نئين نسل جي نمائندگي ڪئي جيڪا سلفي-جهادي نظريي، نفيس عوامي رابطا، گوريلا جنگ، ۽ رياست جي تعمير جي اميدن کي گڏ ڪيو. اهو هڪ غالب قوت طور اڀري آيو جڏهن وچ اوڀر جي ٻن ناڪام رياستن، عراق ۽ شام جي افراتفري، هڪ ٻي صورت ۾ الڳ ٿيل جهادي مليشيا کي اجازت ڏني ته هو پنهنجو پاڻ کي ٻيهر ٺاهي ۽ خطي ۽ ان کان ٻاهر جي سياسي، معاشي ۽ سماجي مايوسي تي راند ڪن. IS جي مختصر مدت جي ڪاميابي وچ اوڀر ۾ قومي رياستن جي سياسي هم آهنگي، خطي ۾ مغربي پرڏيهي پاليسي ۽ وسيع مسلم دنيا، عالمي مسلم تشخص جي عدم استحڪام، ۽ جهادي گروهن جي صلاحيت بابت اهم سوال اٿاريا آهن. ناڪامين تي سرمائيداري ڪريو، حقيقي ۽ سمجھي، جديديت جي.
آئي ايس وٽ هڪ نظرياتي نسب ۽ تنظيمي تاريخ ٻنهي آهي، ۽ انهن جو باضابطه رابطو ان طريقي کي سمجهڻ لاءِ اهم آهي جنهن طريقي سان گروهه مذهب-رياست لاڳاپن بابت جديد مسلم تصور ۾ ڪردار ادا ڪيو آهي. IS جي نظرياتي جڙ اسلامزم (ڪڏهن ڪڏهن سياسي اسلام جي نالي سان حوالو ڏنو ويو آهي) ڏانهن واپس اچي ٿو ۽ اسلام پسند دعوي ڪري ٿو ته اسلام، نه سيڪيولر قومي رياستون، مسلم دنيا ۾ ترقي ۽ سياسي سڃاڻپ جا جواب رکي ٿو. ان جي اصل حامي، مصر جي حسن البنا ۽ هندستان (۽ بعد ۾ پاڪستان) جي مولانا مودودي لاءِ، اسلامزم مغربي جديديت کي هڪ مستند جوابي بيان ڏنو، جنهن ويهين صديءَ جي پهرئين اڌ ۾ ايتري قدر مسلمانن کي پنهنجي طرف متوجه ڪيو. قومي رياستن جي اڀرندڙ بين الاقوامي نظام ۾ هڪ جڳهه قائم ڪرڻ جو سڀ کان وڌيڪ قابل عمل ذريعو. اسلاميت جا ٻج رڳو اتفاق سان نه، ان وقت پوکيا ويا، جڏهن مسلمان اڪثريتي ملڪ نوآبادياتي نظام جي چئلينج کي منهن ڏئي رهيا هئا ۽ پنهنجي سياسي مستقبل جو فيصلو پاڻ ڪري رهيا هئا. ۽ خلافت جو تاريخي ادارو مسلمانن جي سياسي سوچ ۽ تشخصي سياست لاءِ هڪ لازمي موضوع ثابت ٿيو
632 عيسوي ۾ پيغمبر اسلام جي وفات تي قائم ڪيل، خلافت کي سرڪاري طور تي 1924 ۾ ختم ڪيو ويو، نئين ٺهيل قومي رياست ترڪي جي اڳواڻ، سلطنت عثمانيه جي باقي بچيل، پنهنجي اسلامي ثقافتي سامان کي اڇلائي ڇڏيو ۽ يورو- مرڪزي (يعني سيڪيولر) مستقبل. بلڪل حقيقي معنيٰ ۾، خلافت جو خاتمو مشرق وسطٰي ۾ سياسي جديديت جي اڀار جو اشارو ڏنو، ۽ اسلامزم هڪ اسلام-مرکزي ردعمل جي طور تي اُڀري، هڪ اهڙي رستي تي جديد بڻائڻ جي ڪوشش جيڪا مسلمانن لاءِ هڪ الڳ الڳ سڃاڻپ برقرار رکي، جيتوڻيڪ جڏهن. اهو رستو ڪيترن ئي ساڳين جوڙجڪ ۽ ادارتي ترتيبن جي نقل ڪري ٿو جيئن مغربي قومي رياستون. اڪثر مسلم-اڪثريتي قومي رياستون ترڪي جي اڳواڻ مصطفيٰ ڪمال اتاترڪ جي سيڪيولرائزيشن (فرانسيسي لايسيٽي جي صورت ۾) جي واضح اپنائڻ کي رد ڪرڻ لاءِ آيون، پر انهن سياسي نظام کي سيڪيولر بنيادن تي اختيار ڪيو، جنهن ۾ قانوني ڍانچا به شامل هئا.
تاريخي منظر تان غائب ٿيڻ بجاءِ، اسلامي تحريڪون، جهڙوڪ مصر ۾ سوسائٽي آف مسلم برادرز، جنهن جو بنياد 1928ع ۾ حسن البنا قائم ڪيو هو، سياسي مخالفت جو آواز بڻجي ويو، جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن ڏاڍي بي رحميءَ سان دٻايو ويندو هو. مشرق وسطٰي جي ڪيترن ئي رياستن جي آمرانه نوعيت اسلام پسندن لاءِ هڪ اسلامي رياست جي پنهنجي نسخي لاءِ کليل نموني وکالت ڪرڻ ڏکيو بڻائي ڇڏيو، ۽ ڪڏهن ڪڏهن سياسي تشدد جي ڀڃڪڙي
اسلام پسندن آمرانه حڪومتن کي انهن تحريڪن کي وڌيڪ سخت ڪرڻ جو سبب ڏنو. وقت گذرڻ سان گڏ، اسلام پسند پنهنجي مثالي اسلامي نظام کي خودمختيار قومي رياستن جي فريم ورڪ ۾ آڻڻ لاءِ تمام مؤثر ذريعن تي ورهائجي ويا، جن کي آزاد سياسي بحث مباحثي ۾ حصو وٺڻ جو ٿورو موقعو ڏنو ويو: ڪجهه، اخوان المسلمين جي نظريي جي اڳواڻ سيد قطب جي اڳواڻيءَ ۾. بنيادي پرائمر Milestones، [تصويري ساڄي طرف] ويڙهاڪيءَ ڏانهن رخ ڪيو ان کي ختم ڪرڻ جو واحد رستو جيڪو انهن لاءِ مرتد حڪمران بڻجي ويا هئا، جيڪڏهن بي دين سماج نه؛ جيتوڻيڪ، اڪثر، تبليغ، درس ۽ خيراتي رسائي جي اعتدال پسند واٽ جي حمايت ڪئي.
اهو سڀ ڪجهه شايد آءِ ايس کان پري نظر اچي ٿو، پر مسلمان اڪثريت وارن ملڪن ۾ اسلام پسندن جي وچ ۾ ويڙهاڪ رجحان افغان-سوويت جنگ (1979-1989) کان پوءِ ڊرامائي رخ اختيار ڪيو، جنهن القائده جي عالمي جهاديت کي جنم ڏنو. ، جيڪو IS جو اڳوڻو هو. سرگرم مسلمان، ڪي اسلام پسند، ڪي نه، افغانستان جي جنگين ميدانن ڏانهن روانا ٿيا، سوويت حملي آورن خلاف جهاد ڪرڻ جو ارادو ڪيو؛ ۽ انهن جي ڪوششن ۾، ڳجهي طور تي، آمريڪا، سعودي عرب ۽ پاڪستان جي انٽيليجنس سروسز طرفان مدد ڪئي وئي. سوويت يونين جي شڪست کان پوءِ، ”عرب افغانن“ جي نالي سان ڪيئي افغانستان ۾ ئي رهيا ۽ ڪجھ اساما بن لادن جي جهاد کي جاري رکڻ جي دعوت کي قبول ڪيو پر ان کي عالمي سطح تي وٺي. القائده، جزوي طور تي، مصر، سعودي عرب، پاڪستان، تيونس ۽ اردن جهڙن هنڌن کان ويڙهاڪ اسلام پسندن تي مشتمل هئي، جن پنهنجي ملڪ ۾ اسلام پسند ايجنڊا کي دٻايو هو ۽ حڪومتن جي خلاف پنهنجي سياسي مقصدن لاءِ غير دوستانه قدم کڻڻ ۾ ناڪام ٿي ويا هئا. رائٽ 2006: 114-64). مثال طور، القاعده جو سيڪنڊ ان ڪمانڊ، ايمن الظواهري، جهاد تنظيم سان شموليت جي الزام ۾ مصر ۾ جيل ويو هو، جنهن 1981 ۾ صدر انور سادات کي قتل ڪيو هو، پر القائده جي عالمي جهاديت کي شدت پسند کان ڪهڙي فرق ڪيو؟ چئو ته فلسطين ۾ حماس يا مصر ۾ جهاد جي اسلام پسندي، مغرب، خاص طور تي آمريڪا، جهاد جي سڀ کان اهم خطري ۽ توجه جي طور تي ان جي سڃاڻپ هئي. جتي ويڙهاڪ اسلام پسندن پنهنجو ڌيان سيڪيولر عرب-مسلم اشرافيه جي ”ويجهي دشمن“ ڏانهن متوجه ڪيو (جنهن کي مرتد طور ڏٺو ويو)، عالمي جهادي مغرب جي ”پري دشمن“ کي اسلام جي فتح لاءِ حتمي چئلينج طور ڏٺو. ان کان علاوه، جتي اعتدال پسند اسلام پسند، وقت گذرڻ سان گڏ، جديد رياستي نظام سان صلح ڪري، سياسي پارٽيون ٺاهڻ ۽ چونڊن ۾ حصو وٺڻ لاءِ به راضي ٿيا، اتي عالمي جهادي به اهڙي مصروفيت کي مغربي روش اختيار ڪرڻ ۽ اسلامي مقصد سان خيانت قرار ڏيڻ لڳا.
هڪ بنيادي عنصر، پوء، عالمي جهادزم جي اڀرڻ ۾ اسلاميزم جي ناڪامي هئي وچ اوڀر ۾ قومي رياستن جي "سازياتي سياست" ۾ شامل ٿيڻ (ديوجي 2005: 2). اسلامزم عالمي سطح تي ان ڪري پيدا ٿيو، ڇاڪاڻ ته ان کي اقتدار جي رستا رستا مليا جيڪي آمرانه رياستن طرفان بند ٿيل پنهنجي سياسي مقصدن لاءِ غير دوستانه هئا، ۽ عالمي جهادزم صرف ڪنهن به رياست جي مؤثر خودمختاري کان اڳتي وڌي سگهي ٿو. اهڙيءَ طرح، اها جنگ تباهه ٿيل افغانستان جي افراتفري هئي، جنهن بن لادن کي القائده کي منظم ڪرڻ، جهادي تربيتي ڪيمپون قائم ڪرڻ، ۽ ان جي خلاف جنگ ڪرڻ جي اجازت ڏني، جنهن کي هو ”عالمي صليبي جنگيون“ سڏين ٿا. ۽ اها عراق جي افراتفري هئي جيڪا آئي ايس جي تنظيمي تاريخ جي پس منظر طور ڪم ڪيو.
جنهن شخص هن افراتفري تي سرمائيداري ڪئي ۽ ان کي وڌايو ابو مصعب الزرقاوي، [تصوير ساڄي طرف] هڪ اردن جي جهادي، جيڪو وحشي دهشتگرد ڪارناما جي تاريخ سان گڏ هو. اردن ۾ جيل جي سزا ڀوڳڻ کان پوءِ، هن 1999 ۾ افغانستان جو سفر ڪيو، جتي هن اسامه بن لادن سان ملاقات ڪئي ۽ بن لادن جي مدد سان، ويجھو هڪ مقابلو جهادي تربيتي ڪيمپ شروع ڪيو. القائده جي ڪيترن ئي خيالن ۽ مقصدن کي حصيداري ڪرڻ دوران، زرقاوي آزاد رهيو. هن جماعت التوحيد والجهاد (JTL) جو بنياد رکيو، جنهن وچ اوڀر ۽ يورپ ٻنهي ملڪن ۾ دهشتگرديءَ جو رڪارڊ قائم ڪيو، جن سڀني آمريڪي انٽيليجنس ايجنسين جو ڌيان ڇڪايو. هن 2003 ۾ آمريڪا جي حملي کانپوءِ مغربي قوتن کي منهن ڏيڻ لاءِ پنهنجو مرڪز عراق منتقل ڪيو. 2004 تائين، زرقاوي بن لادن جي بيعت ڪئي، ۽ JTL کي عراق ۾ القاعده (AQI) جي نالي سان سڏيو ويو. 2004 ۽ 2006 ۾ آمريڪي هوائي حملي ذريعي سندس ٽارگيٽ ڪلنگ جي وچ ۾، زرقاوي فرقه وارانه جنگ شروع ڪئي، ممڪن طور تي بن لادن جي منظوري سان، عراقي شيعه جي خلاف، ملڪ کي ورهائڻ ۽ سني آبادي کي AQI جي ڪئمپ ۾ آڻڻ جي ڪوشش ۾. زرقاوي جا طريقا ايترو ته خوني هئا جو هن الظواهري کان مسلمانن کي جهادي سبب کان ڌار ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ جي ضرورت جي باري ۾ هڪ ملامت ڪئي (ڪاڪ برن 2015: 52؛ ويس ۽ حسن 2015: 20-39).
زرقاوي جي موت کان پوءِ، AQI جي ڪمان ابو ايوب المصري جي هٿ ۾ آئي، جنهن ڪجهه مهينن بعد اسلامي رياست عراق (ISI) جو نالو تبديل ڪيو ۽ ابو عمر البغدادي کي اڳواڻ طور سڃاتو. 2007 کان وٺي، ISI کي سني بيداريءَ جي وڌندڙ دٻاءَ جو سامنا ٿيو، سني قبيلن ۽ آمريڪي فوج جي گڏيل ڪوشش، جهادي خطري کي ختم ڪرڻ لاءِ. 2010 تائين، آءِ ايس آءِ دشمن کي ملوث ڪرڻ جي صلاحيت ۾ سخت گهٽتائي ڏٺي هئي، چاهي شيعه هجي يا اتحادي فوجون، ۽ مصري ۽ البغدادي ٻنهي جو قتل ان صورتحال جي تصديق ڪندي نظر آيو. ISI جو نئون اڳواڻ، ابوبڪر البغدادي، هڪ تمام گهڻو ڪمزور تنظيم وراثت ۾ مليو، پر 2011 ۾ عراق مان آمريڪي فوجن جي واپسي دهشتگرد ڪارناما کي ٻيهر بحال ڪرڻ لاء هڪ افتتاح فراهم ڪيو. آءِ ايس آءِ کي گهرو ويڙهه جو وڌيڪ زور مليو جيڪو 2011 جي آخر تائين پاڙيسري شام ۾ شروع ٿيو ڇاڪاڻ ته عرب بهار جي بغاوتن جي ڪري. شام جي ڊگهي مظلوم سني اڪثريت صدر بشار الاسد جي خلاف اڀري، جنهن علوي اقليت (هڪ شيعه ذيلي فرق) کان سندس حمايت حاصل ڪئي. شام ۾ شروعاتي سني اپوزيشن جو گهڻو حصو سيڪيولر جھيڙن جي عڪاسي ڪري ٿو، پر اهو جلدي ختم ٿي ويو ۽ اسلامي ۽ جهادي گروپن جي مالي مدد ڪئي وئي. اهڙيءَ طرح سنين لاءِ سياسي ۽ معاشي حقن جو مطالبو ڪرڻ لاءِ حڪومت جي خلاف هڪ وسيع بنياد تي احتجاج جو آغاز ٿيو، جيڪو مذهبي فرقيوارانه جنگ ۾ بدلجي ويو، جنهن ۾ علائقائي طاقتن جهڙوڪ ترڪي، سعودي عرب ۽ ايران شامل ٿي ويا، جيڪي سڀ پنهنجي پنهنجي سياسي ترقيءَ جو ارادو رکن ٿا. ايجنڊا
ان دوران، عراق ۾، نئين چونڊيل صدر، نوري ڪمال المالڪي، پاليسين جو هڪ سلسلو لاڳو ڪيو جنهن ۾ شيعه اڪثريت کي مضبوط ڪيو، اڪثر ڪري سني اقليت جي خرچ تي، جيڪو صدام حسين جي بعثسٽ راڄ جي تحت ملڪ تي حڪمراني ڪئي هئي. عراق جي سني سياسي ۽ اقتصادي طاقت ۾ اڳ ۾ ئي ڊرامائي زوال جو تجربو ڪري چڪو هو ڇاڪاڻ ته آمريڪي قبضي هيٺ متعارف ڪرايل ڊي-بعثيفيڪيشن پاليسين، بشمول عراقي فوج کي ختم ڪرڻ سميت. سندن حق محروميءَ جو احساس ان وقت وڌيو جڏهن بغداد ۾ شيعه جي تسلط واري حڪومت ايران سان پنهنجا لاڳاپا مضبوط ڪيا، شيعه مليشيا جي حمايت حاصل ڪئي، ۽ سني/بعثسٽن کي نشانو بڻايو، جيڪي اقتدار حاصل ڪرڻ جي ڪوشش جو الزام هنيا. شام ۾ سنين جو احتجاج عراق ۾ سنين لاءِ هڪ ريلي بڻجي ويو، ۽ آئي ايس آئي اتي صورتحال کي سرمائيداري ڪرڻ لاءِ موجود هئي. شام ۽ عراق ۾ محڪوم سني ۽ خود خدمت ڪندڙ شيعه حڪمرانن جي هڪ مڪمل طوفان ISI کي فرقه واريت جي شعلن کي باهه ڏيڻ ۽ شناخت جي سياست جي غير مستحڪم ميلاپ ۾ داخل ٿيڻ جو موقعو فراهم ڪيو.
شام ۾ ISI جي مداخلت جو اوزار AQI سان وابسته گروپ، جبهت النصره (JN) هو، جنهن 2013 جي شروعات ۾ مخالف ڌر جي ويڙهاڪن جي صف ۾ پاڻ کي قائم ڪيو. دعويٰ ڪندي ته هن JN کي شام ۾ ISI لاءِ قدم کڻڻ لاءِ موڪليو هو، بغدادي اعلان ڪيو ته ٻن گروپن کي اسلامي رياست عراق ۽ الشام / شام (ISIS) ٺاهڻ لاء ضم ڪيو ويو آهي. جي اين جي اڳواڻ، ابو محمد الجولاني، انضمام کي رد ڪري ڇڏيو، ۽ ISIS ۽ القاعده جي وچ ۾ ڇڪتاڻ شروع ٿي وئي، الظواهري جي ڪوشش ڪئي وئي ته بغدادي جي آپريشن جي ميدان کي عراق تائين محدود ڪري. شام ۾ جهادي گروهن جي وچ ۾ ويڙهه عام هئي، پر ISIS ۽ القاعده جي وچ ۾ ڇڪتاڻ بنيادي گروپ کي ورهائڻ جو خطرو آهي جيڪو عالمي جهادزم جي تعريف ڪرڻ آيو هو. 2014 جي شروعات ۾، القائده ۽ داعش هڪ ٻئي کي ختم ڪري ڇڏيو هو، ۽ ان سال جون جون ۾ داعش عراق ۾ هڪ جرئتمند فوجي دٻاءُ وڌو جنهن ۾ ملڪ جي ٻئي نمبر وڏي شهر موصل تي قبضو ڪرڻ ۽ هڪ انتهائي ڊرامائي انداز ۾ ”سرحدن کي ٽوڙڻ“ شامل هئا. مهم جنهن شام ۽ عراق جي وچ ۾ رڪاوٽ کي هٽايو.
ان جي ڪنٽرول هيٺ سرحد سان، ISIS دعوي ڪئي آهي ته سائڪس-پيڪوٽ معاهدي جو دور، وچ اوڀر کي نوآبادياتي اثر جي دائري ۾ ورهائڻ وارو هڪ ڳجهو معاهدو، فرانس ۽ برطانيه جي وچ ۾ 1916 ۾ ڳالهين ۾، ختم ٿي چڪو هو، ۽ ائين ئي ٿيو. مغربي نظريو جنهن علائقي ۾ مسلمان ماڻهن کي جدا ڪيو: قوم پرستي. ISIS ان موقعي کي اسلامي رياست (IS) جي قيام ۽ خلافت جي واپسي جو اعلان ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو، بغدادي کي ”وفادارن جو ڪمانڊر“ قرار ڏنو ويو، [تصوير ساڄي طرف] اهو شخص جنهن سان سڄي دنيا جا مسلمان بيعت آهن ۽ فرمانبرداري. پنهنجي نئين لقب جي علامتي مظاهري ۾، بغدادي، روايتي لباس ۾ ملبوس، 4 جولاءِ تي، موصل جي عظيم مسجد ۾ جمعي جو خطبو ڏنو ۽ نماز ۾ جماعت جي اڳواڻي ڪئي. سندس واعظ واضح ڪيو ته دنيا، خلافت جي (ٻيهر) قيام سان، ٻن مخالف قوتن ۾ ورهائجي وئي آهي: ”اسلام ۽ ايمان جي ڪئمپ، ۽ ڪفر ۽ نفاق جي ڪئمپ“. دنيا جا مسلمان هاڻي مذهبي طور تي ان رياست ڏانهن هجرت ڪرڻ جو پابند بڻجي ويا هئا جتي اسلام ۽ ايمان جي حڪومت هئي (dabiq 1:10). اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته خلافت بن لادن جي نظرياتي حد جو حصو هئي. هڪ انٽرويو ۾ 9/11 کان هڪ مهيني بعد، هن چيو ته:
تنهن ڪري مان چوان ٿو ته، عام طور تي، اسان جو فڪر اهو آهي ته اسان جي امت يا ته خدا جي ڪتاب يا ان جي رسول جي لفظن جي تحت متحد ٿي وڃي، ۽ اهو امت اسان جي امت جي صالح خلافت قائم ڪري ... ته صالح خليفي جي اجازت سان واپس اچي. خدا جو (بن لادن 2005: 121).
پر بن لادن [تصويري ساڄي طرف] ۽ سندس جانشين، ظواهري، پنهنجي شدت پسندن جي توجهه ”دور دشمن“ تي برقرار رکيو، ڪڏهن به صحيح نموني بيان نه ڪيو جيڪي خلافت کي ٻيهر ظهور ڪرڻ جي اجازت ڏين. IS بعد ۾ دليل ڏيندو ته اهو بن لادن جي تمام گهڻي خواهش کي پورو ڪري رهيو هو، اهڙي طرح بن لادن کي پنهنجي جهادي نسل ۾ آڻيندي ۽ الظواهري کي هڪ غير موثر پيشوا جي حيثيت سان الڳ ڪري ڇڏيو. درحقيقت، عراق ۽ شام ۾ آئي ايس جي شروعاتي علائقائي ڪاميابين جي تيز رفتار، گهٽ ۾ گهٽ سچي مومنن جي تصديق ڪرڻ لڳي، ته خلافت جو وقت اچي چڪو هو ۽ خدا جي منظوري ڏني وئي هئي. رضاڪار دنيا جي آس پاس کان اچڻ شروع ٿي ويا، مغربي قومن جي مايوسيءَ لاءِ، جن ڏٺو ته سندن ڪجهه ساٿي مسلمان شهرين پنهنجون بظاهر آرامده زندگيون ڇڏي هڪ جهادي تنظيم ۾ شامل ٿيڻ لاءِ عالمي تڪرار کي هٿي وٺرائڻ جو عزم ڪيو (Taub 2015). ۽ آئي ايس اولهه کان تازو آمدن جون تصويرون شايع ڪرڻ ۾ جلدي هئي انهن جا پاسپورٽ ساڙي رهيا آهن ۽ جهادي نعرا لڳائي رهيا آهن. حقيقت ۾، اشتعال انگیزي IS جي عوامي رابطن جي هڪ لازمي خصوصيت ثابت ٿي، ۽ عمل جي پروپيگنڊا هڪ تمام عام انداز بڻجي وئي: وچ اوڀر جي عيسائي برادرين تي حملو ڪيو، مردن کي قتل ڪيو، ۽ عورتن کي غلامي ۾ وڪرو ڪيو ويو؛ مغربي صحافي کي يرغمال بڻايو ويو ۽ بعد ۾ قتل ڪيو ويو؛ هڪ اردن جي پائليٽ کي پنجري ۾ جيئرو ساڙيو ويو. مصري قبطي عيسائين کي يرغمال بڻايو ۽ سر قلم ڪيو. آءِ ايس انهن ڪرتوتن جون تصويرون سوشل ميڊيا ذريعي عوام کي ٺاهيون ۽ انهن کي ٻيهر ڇپائي جي مسئلن ۾ dabiq، چمڪندڙ، سنڌي ٻوليء واري آن لائن ميگزين جولاء 2014 ۾ شايع ڪرڻ شروع ڪيو.
سيپٽمبر 2014 ۾، داعش جي خلاف هڪ عالمي اتحاد، داعش کي شڪست ڏيڻ لاءِ عالمي اتحاد جو حوالو پڻ ڏنو ويو، جيڪا آئي ايس جي مضبوط قلعن کي نشانو بڻائڻ، ان جي پروپيگنڊا کي منهن ڏيڻ، ۽ ويڙهاڪن ۽ فنڊنگ جي وهڪري کي روڪڻ لاءِ ٺاهي وئي؛ اهو سالن کان وڌي چڪو آهي دنيا جي ڪجهه اٺ ڇهه ملڪن کي شامل ڪرڻ لاء. جواب ۾، IS پنهنجي طعن ۽ خونريزي کي تيز ڪيو، ۽ "باقي رهڻ ۽ وڌائڻ" جي حڪمت عملي بيان ڪئي، جنهن ۾ شامل ڪيو ويو ته ان جي قبضي ۾ اڳ ۾ ئي زمين تي قبضو مضبوط ڪرڻ ۽ نئين علائقي کي پنهنجي اثر جي مدار ۾ آڻڻ. جي پنجين شماري ۾ dabiq"باقي ۽ وسعت" جي عنوان سان، IS ڪيترن ئي ولايتن (صوبن) کي خلافت ۾ شامل ڪرڻ جو اعلان ڪيو: عرب جزيرہ نما، يمن، سينا جزيرو، لبيا، ۽ الجزائر (dabiq 5:3). ان جو بيان ڪيل مقصد "هزارين ميل پري مغربي شهرن ۽ مضافات ۾ رهندڙ عام ماڻهن جي وطن ۽ رهائشي ڪمرن تائين پهچڻ" هو، ۽ اهو پاڻ کي "عالمي رانديگر" جي حيثيت سان تصور ڪيو (dabiq 5:36). ۽ جيئن ئي اتحادي فوجن IS جي علائقي تي حملو ڪرڻ شروع ڪيو، IS پنهنجي حمايتين کي اولهه ۾ حملا ڪرڻ لاءِ چيو: ”جيڪڏهن توهان ڪافر آمريڪن يا يورپين (خاص طور تي بدمعاش ۽ غليظ فرانسيسي) يا هڪ آسٽريلوي، يا ڪينيڊين کي قتل ڪري سگهو ٿا. يا ڪافرن مان ڪو ٻيو ڪافر هجي جيڪو اسلامي رياست سان جنگ ڪري، پوءِ الله تي ڀروسو ڪريو ۽ ان کي ڪنهن به طريقي يا طريقي سان قتل ڪيو، جيئن به هجي.dabiq 5:37). منظم ۽ اڪيلو ولف حملن کان پوءِ باقاعده بنيادن تي ٿيڻ شروع ٿي ويا، گڏيل قومن جي سلامتي ڪائونسل IS کي ”بين الاقوامي امن ۽ سلامتي لاءِ هڪ عالمي ۽ بي مثال خطرو“ قرار ڏنو (دي اقوام متحده سلامتي ڪائونسل 2015).
ان جي چوٽي تي، 2014 جي آخر ۾، IS 100,000 چورس ميلن تي ڪنٽرول ڪيو ۽ اٽڪل 12,000,000 جي آبادي (Jones, et.al. 2015). جيتوڻيڪ 2015 جي شروعات ۾، اتحادي فوجن داعش جي ويڙهاڪن کي شام ۽ عراق جي علائقن مان ڪڍڻ شروع ڪيو هو، ۽ شام جي صدر الاسد کان پوءِ، گم ٿيل زمينن کي ٻيهر حاصل ڪرڻ لاءِ دٻاءُ هيٺ، IS جي خلاف جنگ جون لائينون وسعتون (۽ سياسي طور تي وڌيڪ پيچيده ٿي ويون) ٿي ويون. روسي فوجي امداد ۽ زميني مدد لاءِ ڳالهين ۾ هن جي بيچيني واري حڪومت جو دفاع ڪيو. علائقي تي آءِ ايس جي ڪنٽرول کي ٽوڙڻ لاءِ چئن سالن کان وڌيڪ سخت ويڙهه لڳي. عراقي شهرن رمادي، فلوجا، موصل ۽ رمادي ۾ شهري جنگ خاص طور تي عام شهرين ۽ ضروري بنيادي ڍانچي لاءِ تباهي ثابت ٿي. مارچ 2019 ۾، آخري جنگ شام جي شهر باغوز ۾ ٿي، جنهن ۾ آهستي آهستي گهٽجندڙ علائقائي خلافت جو خاتمو ٿيو. ويڙهه جي انهن آخري سالن دوران، دهشتگرد حملا، يا ته سڌي طرح IS آپريٽوز يا پراڪسيز جي اڳواڻي ۾، جاري رهي، اڪثر ڊرامائي اثر سان. فرانس، IS مخالف اتحاد جو ميمبر، ڪيترائي ڀيرا نشانو بڻيو: 130 ۾ پيرس ۽ ان جي آس پاس 2015 ڄڻا مارجي ويا ۽ سوين زخمي ٿيا، ۽ نيس بيسٽل ڊي 2016 تي ٽرڪ بم حملي جو تجربو ڪيو، سوين مارجي ويا ۽ زخمي ٿيا. مارچ 2016 ۾ برسلز ايئرپورٽ ۽ ميٽرو اسٽيشن تي خودڪش بمبارن حملو ڪيو، جنهن جي نتيجي ۾ 300 ڄڻا مارجي ويا ۽ 224 زخمي ٿيا. هڪ روسي جهاز، جنهن ۾ 2015 مسافر سوار هئا، آڪٽوبر XNUMX ۾ سينا جي جزيره نما مٿان ڪري تباهه ٿي ويو، روس-شام جي هوائي مهمن جي بدلي ۾ آئي ايس فورسز جي خلاف. دنيا جي ٻين هنڌن تي حملا (اسپين، فلپائن، انڊونيشيا، ۽ افغانستان) IS جي نظرياتي ۽ تاکتياتي پهچ جي ڳالهه ڪن ٿا، ايستائين جو ان جي ”خلافت“ جو گهيرو هو.
باغوز ۾ مارچ 2019 جي شڪست جي باوجود، IS باغين جو هڪ ننڍڙو پر اثرائتو گروپ اتر شام ۾ ڪم ڪرڻ جاري رکي ٿو، جنگ جي افراتفري جي نتيجي، اسد حڪومت جي طاقت جي حدن، غير ملڪي مداخلت، ۽ جهادين جي عزم کي برقرار رکڻ جي ڪري زنده رکيو ويو آهي. علائقائي خلافت جي ڪجهه جھلڪ. گروپ ننڍي پيماني تي حملا ڪيا آهن ۽ ان کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش کي ناڪام بڻائي ڇڏيو آهي. جڏهن ته، آئي ايس جي قيادت مسلسل حملن هيٺ رهي آهي. ابو بڪر البغدادي، جو اعلانيل خليفي، آڪٽوبر 2019 ۾ آمريڪي فوجن پاران ڪيل حملي ۾ مارجي ويو. سندس متبادل، ابو ابراهيم الهاشمي القرشي، فيبروري 2022 ۾ ساڳئي قسمت سان ملاقات ڪئي؛ ۽ ترڪ فوجن دعويٰ ڪئي آهي ته آءِ ايس جي تازي اڳواڻ ابو حسين القريشي کي مئي 2023 ۾ ماريو ويو آهي. جڏهن ته آءِ ايس جي طاقت پنهنجي دل واري سرزمين ۾ ڊرامائي طور تي گهٽجي وئي آهي، ان جا مختلف صوبا هڪ واضح خطرو بڻيل آهن. گلوبل ٽيررازم انڊيڪس جي مطابق، IS ۽ ان سان لاڳاپيل "2022 ملڪن ۾ حملن سان 21 ۾ مسلسل اٺين سال دنيا جو سڀ کان خطرناڪ دهشتگرد گروپ رهيو" (انسٽيٽيوٽ فار اڪنامڪس اينڊ پيس 2023).
ڊائريڪٽرن / مدد
IS پاڻ کي جديد دنيا ۾ اسلام جي حقيقي بقايا طور پيش ڪيو ۽ ان جي عقيدن کي گهڻو ڪري ان حوالي سان بيان ڪيو جنهن کي اهو مسلمان سماجن ۾ غالب رجحانن مان رد ڪري ٿو، جن کي اهو ڪفر (ڪفر) سمجهي ٿو. اسلاميت وانگر، IS پنهنجي وجود کي واپس ڪرڻ يا بحال ڪرڻ جي طور تي ٺاهيو جيڪو جديد مسلمانن سيڪيولرزم ۽ غير اسلامي قيادت جي اثر سبب وڃائي ڇڏيو هو. ۽ ويڙهاڪ اسلامزم وانگر، هن هزارن سالن جي خيالن ۽ عملن جو هڪ مجموعو پيش ڪيو، جيڪي مسلمان سماجن کي تبديل ڪن ٿا، نه ته سڄي دنيا، روشني جي قوتن ۽ اونداهين جي قوتن جي وچ ۾ جنگ جي ميدان ۾. هن جنگ جو ميدان علائقائي مخصوصيت تي قبضو ڪيو جڏهن ISIS اسلامي رياست قائم ڪئي (= خلافت) ۽ اسلام جي گهر ۽ ڪفر جي گهر جي وچ ۾ روايتي تقسيم کي دعوت ڏني (دار الاسلام، دار الڪفر).
رقه ۾ پنهنجو عارضي راڄڌاني قائم ڪرڻ کان پوءِ، آءِ ايس مذهبي ڪارڪنن (امام ۽ مبلغين) کي ”سچ جو طريقو“ سيکارڻ جو پروگرام شروع ڪيو. جيڪي حصو وٺڻ لاءِ چونڊيا ويا تن اڳي ئي علائقي ۾ انهن ڪردارن ۾ ڪم ڪيو هو، پر انهن کي جاري رکڻ لاءِ IS جي منظوري جي ضرورت هئي. هڪ مهيني جي درسي سيمينار لاءِ چونڊيل ڪتاب شيخ علي الخضير لکيو هو، جيڪو هڪ بااثر سعودي وهابي عالم هو، جيڪو جهادي سرگرمين جي ماضيءَ جي حمايت لاءِ مشهور هو. ان جي اپيل، وهابيت جي باني، محمد بن عبدالوهاب جي تعليم، ۽ عمر جي برائي کي منهن ڏيڻ ۽ گناهن جي خلاف تکفير (ڪنهن کي ڪافر، ڪافر، خارج ڪرڻ) جو اعلان ڪرڻ جي ان جي رضامندي تي قائم آهي. ماڻهو، جيتوڻيڪ اهي انهن جي گناهن کان بي خبر آهن (اسلامي اسٽيٽ جي رپورٽ 1:3). آئي ايس سان لاڳاپيل ڪيترائي مذهبي ماهر، جيڪي مسلمان عوام کي تعليم ڏيڻ ۽ مذهبي فيصلا ڪرڻ جا ذميوار آهن، سعودي عرب جي وهابي نظريي سان مضبوط وابستگي رکندڙ آهن، جيتوڻيڪ شاهي خاندان نه. ان جي اشاعتن ۾، IS پاڻ کي سلفي وهابي طور ظاهر ڪري ٿو، "انحراف" بدعتن جي سخت نفرت سان، جيڪي اسلامي روايتن ۾ پرهيزگار ابن ڏاڏن (السلف الصالح) جي زندگي کان پوء ظاهر ٿيا، شيعه، اشاريس جي طور تي سڃاڻپ ٿيل انحرافين. معتزلي، صوفي، مرجي ۽ خوارج.
IS سلفيت جي عام عقيدي کي خدا جي وحدانيت (توحيد) تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڪنهن به عقيدن يا عملن کي رد ڪري ٿو جيڪو خدا جي وحدت کي ختم ڪري ٿو. اهو پڻ، سلفيت وانگر، متن جي دليلن جي تفصيل تي تمام گهڻو ڌيان ڏئي ٿو، هر فيصلي کي قرآن ۽ سنت جي حوالي سان جائز قرار ڏئي ٿو ۽ ان جي تفسير کي صرف صحيح طور تي پيش ڪري ٿو. درحقيقت، اخلاقي ۽ اخلاقي يقين هر شي جي ڄاڻ ڏئي ٿو جيڪو IS ڪري ٿو، ۽ انهن جديد مسلمانن لاء هڪ مضبوط وڪرو پوائنٽ جي طور تي ڪم ڪري ٿو جيڪي اڌ سچ ۽ ڪوڙ جي دنيا ۾ وضاحت ڳولي رهيا آهن. IS پاڻ کي "پيغمبر جي طريقي تي خلافت" قائم ڪرڻ جو عزم ڪيو، هڪ جملو اڪثر پنهنجي ادب ۾ مستند اسلام ڏانهن واپسي جو اشارو ڏيڻ ۽ "سڀني مسلمانن تي مذهبي ۽ سياسي اختيار جي دعوي" (Olidort 2016: viii) رکڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. اهڙيء طرح، مسلم سڃاڻپ IS پيش ڪري ٿو ڪو به برابر ناهي: اهو صحيح عقيدي ۽ عمل جي پيروي ڪرڻ ۾ بدنامي کان مٿانهون آهي، ۽ اهو سچ ۽ صداقت جو احساس پيدا ڪري ٿو جيڪو ٻين مسلمانن جي آسان فيصلي جي اجازت ڏئي ٿو (Haykel 2009: 33-38). اسلامي قانوني ۽ اخلاقي اصلاح جي باري ۾ اهو خدشو ڪٿي به وڌيڪ واضح نه هو ته جيئن IS پنهنجي تشدد جي استعمال کي جائز قرار ڏنو، خاص طور تي جڏهن متاثرين ساٿي مسلمان هئا. ان جي تحريڪ جي رخ کي مدنظر رکندي، IS ان انتهائي پرتشدد تڪرار جي متحرڪ ماحول ۾ پنهنجي مذهبي موقف کي ترتيب ڏنو جنهن ۾ هن حصو ورتو هو. اهو، حقيقت ۾، تشدد، دهشت جي وحشي عملن کي کڻڻ، ساڳئي وقت انهن عملن جي فضيلت ۽ ضرورت لاء دليل ڏئي رهيو هو. هن دليل لاءِ بنيادي سامعين مسلم دنيا هئي، هڪ اهڙي دنيا جيڪا وڏي پئماني تي متفق هئي ته IS هڪ خطرناڪ موڙ وٺي چڪو آهي ۽ ٻنهي مسلمانن جي زندگين ۽ اسلام جي تصوير کي خطرو آهي. درحقيقت، IS عالمي سطح تي اسلام بمقابله اسلام جي بحث کي اڀاريو هو، ۽ بحث جي شرطن ۾ جديد سياست جي نوعيت ۽ جائز بغاوت جي حدن بابت جاري مسلم گفتگو جا تاريخي حوالا شامل هئا.
IS جا مسلمان نقاد، جن ۾ اسلام پسند به شامل آهن، اڪثر ڪري گروهه تي الزام لڳائڻ جو رستو اختيار ڪندا هئا يا ان تي خوارجن جهڙو سلوڪ ڪندا هئا، ستين صديءَ جي بدنام فرقيوار تحريڪ، جيڪا پنهنجي ساٿي مسلمانن خلاف انتهائي پرهيزگاري ۽ تشدد جي ڪري مشهور آهي. روايتي اسلامي ذريعن موجب، خوارجن ساٿي مسلمانن تي مرتد ٿيڻ جو الزام لڳايو ته جيئن انهن جي قتل (تکفير) کي جائز ثابت ڪري، سماجي ۽ سياسي اختلاف پيدا ڪيو، ۽ سني اسلام ۾ چئن مان ٻن مان ٻن جي قانونيت کي نقصان پهچايو. درحقيقت، مرڪزي ڌارا سني آرٿوڊوڪس اڀري، گهٽ ۾ گهٽ جزوي طور، پاڻ کي خارج ڪرڻ جي عمل ۽ تصوير جي خلاف ۽ خلاف ورزي ڪندي (ڪڏهن ڪڏهن به خوارج يا خوارج جو نالو ڏنو ويو آهي). ويهين صديءَ جي وچ ڌاري، هن فرقي جو نالو مسلمان مذهبي ۽ سياسي اختيارين طرفان اسلام پسندن کي، چاهي اعتدال پسند هجي يا ويڙهاڪ، ۽ اسلاميت، انتهاپسندي ۽ رياست جي حرمت بابت عوامي راءِ تي اثر انداز ٿيڻ لاءِ رکيو ويو هو. مصر ۾، سوسائٽي آف مسلم برادرس جا ميمبر، جهڙوڪ حسن البنا ۽ سيد قطب، عام طور تي ميڊيا ۾ خوارجن سان ڳنڍيل هئا (ڪيني 2006). ان جي حصي لاء، IS خارجي هجڻ جي الزام کي پروپيگنڊا جي طور تي ڏٺو، مسلمانن کي ڪمزور ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويو ته بدعنوان مسلمانن، خاص طور تي سياسي اڳواڻن جي غير اسلامي رويي کي جاري رکڻ جي اجازت ڏئي. نتيجي طور، ان خوف کان، ان خوف جي ڪري، جنهن کي هن مسلمانن کي مرتد قرار ڏنو، ان جي خلاف فيصلا ڪرڻ ۽ انهن جو خون وهائڻ ۾ ڪا به جهل نه ڪئي. اهڙيءَ طرح، جيئن داعش ”خوارجن“ جي ليبل کي رد ڪري ڇڏيو، اهو ان ئي عمل ۾ مشغول رهيو، جنهن فرقي کي بدنام ڪري ڇڏيو هو. جڏهن پهريون ڀيرو خارجي هجڻ جو الزام هنيو ويو ته، IS ٻن طريقن سان جواب ڏنو: پهريون، IS جي ترجمان ابو محمد العدناني لعنت جي هڪ رسمي تبادلي ۾ حصو ورتو (جنهن کي اسلامي روايت ۾ مباهله چيو ويندو آهي) جنهن ۾ خدا جي عذاب کان پڇيو ته ڇا حقيقت ۾ داعش هئي؟ خوارج. اهو ٻين جهادي گروهن سان گڏ هڪ وڏي بحث جو حصو هو، جنهن دوران هڪ اڳواڻ دعويٰ ڪئي ته آءِ ايس ”اصلي“ خوارجن کان وڌيڪ انتها آهي.dabiq 2:20). ٻيو، جيڪا هڪ ٺاهيل صورتحال ۾ ظاهر ٿي، آئي ايس هڪ خارجي سيل کي ظاهر ڪيو جيڪو پنهنجي علائقي ۾ ڪم ڪري رهيو هو ۽ خلافت تي حملو ڪرڻ جو خطرو هو. بعد ۾ سيل کي اسلامي قانون جي مطابق "تخريب ۽ سزا ڏني وئي"، اهو لڳي ٿو ته IS ناجائز تشدد کي تسليم ڪيو آهي. خوارجن جي (dabiq 6: 31).
تشدد جي دفاع ۾، ان جي تسبيح جي باوجود، IS هڪ تعبيري موقف اختيار ڪيو، جيڪو سڀني اصلاح پسند مسلمانن ۾ عام آهي، انهن جي لحاظ کان جديد چئلينجن کي ترتيب ڏيڻ جو جيڪو پيغمبر محمد ﷺ جن کي منهن ڏيڻو پيو. پر IS لاءِ توجهه وسيع تاريخي حالت هئي جنهن ۾ محمد کي اسلام جو پيغام متعارف ڪرائڻو هو (جنهن کي جاهليه يا جاهليت چيو ويندو آهي) ۽ هن چيلنجز کي ڪيئن منهن ڏنو. اسلامي روايت جاهليه کي اسلام جي ظهور کان اڳ، محمد جي سچائي ۽ علم جي اچڻ کان اڳ جي دور کي سڏي ٿو. هي اهو گناهه وارو دور آهي جنهن ۾ عرب وري بدحالي ۽ شرڪ ڏانهن موٽي ويا هئا. آسان لفظ ۾، جاهليه اسلام جي خلاف ورزي جي نمائندگي ڪري ٿي. قطب پنهنجي بنيادي پرائمر ۾ بيان ڪيل فڪر جي هڪ قطار جي پٺيان Milestones، ۽ پوءِ اسلامي ويڙهاڪن پاران هر جاءِ تي اختيار ڪيو ويو ، IS جديد دنيا خاص طور تي مسلم معاشرن کي جاهليت جي سمنڊ ۾ غرق ٿيڻ وانگر پيش ڪيو. نتيجي طور، گناهه ۽ فساد راڄ؛ مسلمان پنهنجو رستو وڃائي ويٺا آهن ۽ انهن کي هدايت جي ضرورت آهي. ۽ ڪيترن ئي مسلمانن اسلام کي وساري ڇڏيو يا ڇڏي ڏنو، جاهليت جي بار بار واري حالت ۾ اچي ويو. ان جو جواب فقط اهو آهي ته سچي مومنن لاءِ اهو آهي ته جيئن محمد ﷺ ۽ سندس اوائلي پوئلڳن ڪندا هئا، جاهليت جي ڪافر قوتن جي مخالفت ۽ ان کي ختم ڪرڻ لاءِ ايمان جي حق ۾ جهاد ڪري. IS پاران تيار ڪيل ڪيترن ئي درسي ڪتابن مان هڪ ۾، مشهور جنگ بدر (624 عيسوي)، محمد جي مومنن جي فوج ۽ مڪي جي مشرڪن جي وچ ۾، ڊرامائي اثر لاء ذڪر ڪيو ويو آهي. پڙهندڙن کي حوصلا افزائي ڪئي وڃي ٿي ته جنگ ۾ اسلامي فوج جي تجربي مان زندگيءَ جا اهم سبق حاصل ڪن: ته خدا مؤمنن جي پاسي آهي، ته ”ڪفرن کي خوفزده ڪرڻ ۽ کين خوفزده ڪرڻ“ جي ضرورت آهي، ته ”خاندانن کي قتل ڪرڻ ضروري آهي. ضروري آهي ۽ بحال ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي [سماج جي] خوشحالي "(Olidort 2016: 21).
آئي ايس چاهي ٿي ته محمد جو جاهليه سان مقابلو مسلمانن لاءِ زندهه ٿئي، ٻنهي کي متاثر ڪري ۽ انهن کي مجبور ڪري زندگي بدلائيندڙ فيصلو ڪرڻ تي. ۽ اهو فيصلو آئي ايس جي پنهنجي خلافت هئي، جديد دنيا ۾ هڪ ڌار ڌار استثنا جتي مسلمان اسلامي قانون تحت زندگي گذاري سگهن ٿا، جتي اهي آخرڪار سچي مسلمان زندگي گذاري سگهن ٿا. يقينن، IS دعوت کان وڌيڪ ڪيو؛ ان ۾ دعويٰ ڪئي وئي ته هر مسلمان جو فرض آهي ته هجرت ڪري جاهليت کان اسلامي رياست ڏانهن، خليفي جي فرمانبرداري ڪري، ۽ جهاد ڪري.
IS جي پروپيگنڊا ۾، اسلامي رياست جي قيام ۽ خلافت جي اعلان هڪ نئين نظرياتي ذميواري کي جنم ڏنو؛ انهن واقعن ”گرين زون جي خاتمي“ کي جنم ڏنو، جيئن محمد جي اچڻ سان جاهليت ۽ اسلام جي وچ ۾ هڪ واضح انتخاب پيدا ٿيو.dabiq 7:54-66). هر ڪنهن کي هاڻي فيصلو ڪرڻو هو، ۽ جيئڻ يا مرڻ جي نتيجن سان. عمل ڪرڻ ۾ ناڪامي ڪو اختيار نه هو، ڇاڪاڻ ته ان جو مطلب هو ڪافرن جو ساٿ ڏيڻ ۽ ارتداد ۾ گرڻ. جيڪڏهن هجرت انهن سچن مومنن لاءِ اختيار نه هجي ها جيڪي مغرب ۾ ڪافرن جي وچ ۾ رهن ٿا، صليبي جنگين جي سرزمين تي، اهي خليفي جي وفاداري جو اعلان ڪري ۽ وڙهندي ”جاهليت جي موت“ کان بچي سگهن ٿا. موت جتي به هئا (dabiq 9:54). هتي ٻيهر، آئي ايس جي هدايت هئي
مسلمانن کي پيغمبر اسلام جي نقش قدم تي هلڻ لاءِ، جن اسلام جي بقا ۽ ڪاميابي کي يقيني بڻائڻ لاءِ هجرت ڪئي. ڪيترن ئي مسلمانن جي وحشت جي ڪري، IS پڻ تشدد جي خوفناڪ عملن کي جواز ڏيڻ لاءِ محمد جي مثال تي ڌيان ڏنو، جهڙوڪ هڪ اردني پائلٽ کي گولي هڻي ماريو ويو جڏهن IS جي علائقي تي هلندڙ بمباري يا قيدين جو سر قلم ڪرڻ (dabiq 7: 5-8). [تصويري ساڄي پاسي] ”پيغمبر جو طريقو،“ لڳي ٿو، آئي ايس کي اجازت ڏني وئي ته هو پنهنجي مرضيءَ سان دهشتگردي ڪري ۽ قتل ڪري.
IS لاءِ، جن ماڻهن حج ڪيو ۽ جهاد ڪيو، اهي انسانيت جي لاءِ خدا جي مقرر ڪيل هڪ وڏي منصوبي ۾ حصو وٺي رهيا هئا، جيڪو خطي ۾ ڦهلجي رهيو هو: ايندڙ عظيم جنگ (الملاحم الڪبرا) جيڪا اڳي ٿيندي ۽ آخري ڪلاڪ کي چمڪيندي. شام اسلامي روايتن ۾ آخري وقت جي ڪيترين ئي اڳڪٿين سان جڙيل هو، ۽ آءِ ايس انهن واقعن جي تاريخي اهميت کي ظاهر ڪرڻ ۽ خلافت جي اندر واقع ٿيندڙ واقعن جي مسلمانن کي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ پاڻ ڏانهن ڇڪايو. 
حصو وٺڻ. IS ميگزين جو عنوان، dabiq، [تصويري ساڄي طرف] مثال طور، شام ۾ هڪ سائيٽ ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي، جيڪو حديث ۾ تصديق ٿيل آهي، جتي مسلمانن ۽ رومن جي وچ ۾ آخري جنگ (يعني عيسائي صليبي جنگين کي سمجهي ويندي) ٿيندي، ۽ جنهن جي نتيجي ۾ مسلمانن جي وڏي فتح ٿيندي، قيامت جي نشانين جي پٺيان: دجال (دجال) جو ظهور، عيسى جو نزول، ۽ ياجوج ۽ ماجوج. هن نبوت جو هڪ اشتعال انگیز حوالو، جيڪو ابو مصعب الزرقاوي طرفان ڪيو ويو آهي، رسالي جي هر شماري جي مواد واري صفحي تي ظاهر ٿيو: ”هتي عراق ۾ چمڪ روشن ٿي وئي آهي، ۽ ان جي گرمي جاري رهندي، الله جي حڪم سان، جيستائين اهو صليبي لشڪر کي دابق ۾ ساڙي ڇڏي ٿو.
IS اهڙي قسم جي اڳڪٿين تي کيڏيو ته جيئن تاريخ ۾ پنهنجي منفرد وقت ۽ جنگ جي اهميت، اسلامي رياست ۾ مناسب ۽ ان کان پوءِ تي ڌيان ڇڪايو وڃي. هن ويڙهه آخرڪار ٻنهي علائقائي ۽ بين الاقوامي طاقتن کي ڇڪايو ۽ لڳي ٿو آئي ايس جي دعويٰ جي تصديق ڪندي تاريخي جنگ جي اچڻ واري جنگ جي، جيڪڏهن برهمي، اهميت نه هجي. هر ننڍڙي لڙائي، هر الهامي تقرير، هر نئون اعلان ڪيل صوبي، هر دهشت گردي جو حملو، اولهه جو هر فوجي جواب ۽ اسلامي رياست ڏانهن هر نئين مسلمان جي آمد هڪ ٻي نشاني بڻجي وئي ته اڳڪٿيون پوريون ٿينديون رهيون آهن ۽ ايندڙ آخري انتشار، جنهن جو خاتمو اسلام سان ٿيندو. عالمي فتح. اسلامي اخلاقيات جي بظاهر خلاف ورزي به ان منفرد تاريخي دور کي فروغ ڏيڻ جو هڪ موقعو فراهم ڪيو جنهن ۾ ماڻهو هاڻي زندگي گذاري رهيا هئا. جڏهن داعش عراق جي صوبي نينويه ۾ يزيدين، هڪ قديم ميسوپوٽيميا جي ماڻهن سان گڏ مذهبي عقيدن ۽ رسمن جي هڪ هم وقت سازي سان مقابلو ڪيو، ته اهو انهن کي مشرڪ (مشرڪون) سمجهي ٿو، نه ته توحيد پرست، ۽ اسلامي قانوني حڪمن تي عمل ڪندي، انهن کي غلام بڻائڻ لاء مناسب سمجهيو. عورتون هن فيصلي جي بحث ۾، IS ان حقيقت ڏانهن ڌيان ڇڪايو ته "غلامي کي قيامت جي نشانين مان هڪ طور تي ذڪر ڪيو ويو آهي ۽ ان جي پويان سببن مان هڪ آهي" ايندڙ عظيم جنگ (dabiq 4: 15). اهو واقعو هڪ بعد جي مسئلي ۾ ٻيهر نظر ثاني ڪئي وئي dabiq هڪ عورت ليکڪ پاران، ام سميه المهاجره، جنهن عورتن کي غلام بڻائڻ جي فيصلي جو دفاع ڪيو ۽ ان کي IS دشمنن کي طعنو ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو:
مان اهو لکندو آهيان جڏهن خطن مان فخر جا ٽُڪندا آهن. ها، اي دين ڪفر جا، اسان واقعي ئي ڪافرن جي عورتن تي چڙهائي ڪئي آهي، انهن کي پڪڙيو آهي، ۽ انهن کي رڍن وانگر تلوار جي دڙي سان ڌڪي ڇڏيو آهي... يا توهان ۽ توهان جا حامي سمجهو ٿا ته اسان ان ڏينهن مذاق ڪري رهيا هئاسين، جنهن ڏينهن اسان نبي ڪريم ﷺ جي خلافت جو اعلان ڪيو هو؟ طريقيڪار؟ مون کي پنهنجي رب جو قسم آهي ته اها خلافت هر شيءِ سان گڏ آهي، جنهن ۾ مسلمانن لاءِ عزت ۽ فخر ۽ ڪافر لاءِ ذلت ۽ ذلت آهي.dabiq 9: 46).
ليکڪ اهو ٽڪرو ختم ڪري ٿو هڪ اشتعال انگيز ۽ توهين آميز انداز ۾، دعويٰ ڪري ٿو ته، جيڪڏهن مشيل اوباما کي غلام بڻايو وڃي ها ته هو گهڻو فائدو حاصل نه ڪري ها.
مسلمان جيڪي IS ۾ شامل ٿيا، اهي ڄاڻي واڻي يا نه، ان جي اچڻ واري دور جي افسانوي داستان جو حصو بڻجي ويا، پر اهي پڻ هڪ سماجي دنيا ۾ داخل ٿيا، جنهن ۾ ماڻهن کي حقيقي زندگي گذارڻ جي دعوت ڏني وئي هئي، خاندانن، گهرن ۽ نوڪرين سان. جيئن وليم ميڪنٽس اشارو ڪري ٿو، IS ڊگهي انتظار ۾ مسيحا (مهدي) جي اچڻ ۽ خلافت کي هلائڻ جي عملي ذميوارين جي وچ ۾ لڪير کي ڦهلائي ڇڏيو آهي: "مسيح انتظام کي رستو ڏنو. اهو اسلامي رياست جي پوئلڳن جي apocalyptic اميدن کي طول ڏيڻ لاء هڪ چالاڪ طريقو هو جڏهن ته انهن کي فوري طور تي رياست جي تعمير جي ڪم تي ڌيان ڏيڻ "(McCants 2015: 147). يقينن، موت آخرڪار ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ اچي ها جيڪي اپوزيشن جي ڳالهين ذريعي ٺاهيا ويا هئا، پر خلافت ۾ زندگي پڻ معمول جي هوا هئي، اهو ثبوت آهي ته اها حقيقت ۾ هڪ "رياست" هئي.
پنهنجي ميڊيا جي ذريعي، IS دنيا جي مسلمانن کي اپيل ڪئي ته هو نئين قائم ڪيل اسلامي رياست ڏانهن هجرت ڪن، ۽ صرف هڪ جڳهه ۾ حصو وٺن جتي مسلمان هڪ حقيقي اسلامي سماج جي ميون مان لطف اندوز ڪري سگهن ٿا، جتي اسلامي قانون لاڳو ٿئي ٿي ۽ مسلم اخوت قدرتي طور تي اچي ٿي. . پروفيشنل پس منظر رکندڙ ماڻهن کي خاص طور تي نشانو بڻايو ويو ڇاڪاڻ ته اهي وڌندڙ ڪميونٽي لاءِ تمام گهڻيون گهربل صلاحيتون آڻيندا. اسلامي رياست جي حدن اندر زندگيءَ جي فائدن کي مادي ۽ روحاني طور سمجهيو ويو: نوان آيل خاندانن کي گهرن جو واعدو ڪيو ويو (ڪڏهن ڪڏهن ضبط ٿيل)، مردن کي زالون ڏيڻ جو واعدو ڪيو ويو (ڪڏهن ڪڏهن غلامن)، ۽ ضرورتمندن جي فراهمي لاءِ سماجي خدمتون قائم ڪيون ويون. . آءِ ايس کي ٻڌايو ويو آهي ته هو پنهنجي ڪجهه ويڙهاڪن جي شادين ۽ هني مون لاءِ رقم ادا ڪندو هو. درحقيقت، IS اهو ڏيکارڻ لاءِ وڏي حد تائين هليو ويو ته هن هڪ قابل عمل معاشرو قائم ڪيو آهي، هڪ اسلامي پوليس فورس سان گڏ، خيرات (زڪوات) گڏ ڪرڻ ۽ ورهائڻ، يتيمن جي سنڀال، ۽ شڪايتن لاءِ ڪال ڪرڻ لاءِ هڪ نمبر سان صارف تحفظ واري آفيس (اسلامي اسٽيٽ جي رپورٽ 1: 4-6). ۽ اُمت (ڪميونٽي) جي اندر استعمال لاءِ سڪن کي ميڙڻ جا منصوبا هئا، جيڪي ڪڏهن به حقيقت ۾ ناهن، مغربي تسلط واري دنيا کان مختلف ”مالي نظام“ ٺاهڻ جي ڪوشش ۾.dabiq 5:18-19). "اسلامڪ رياست ۾ هڪ ونڊو" جي عنوان سان هڪ آرٽيڪل ۾، ماڻهن جون تصويرون جيڪي پلن جي مرمت ۾ مصروف آهن ۽ برقي گرڊ، گهٽين جي صفائي، بزرگ جي سنڀال، ٻارن جي ڪينسر جو علاج فراهم ڪرڻ جي تصديق ڪئي وئي آهي مسلمانن جي بنيادي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاء آئي ايس جي ڪوششن (dabiq 4:27-29). هڪ ٻيو آرٽيڪل جنهن جو عنوان آهي ”خلافت ۾ صحت جي سار سنڀار“ دعويٰ ڪئي وئي آهي ته آءِ ايس ”موجوده طبي سارسنڀال کي وسعت ۽ واڌارو ڪري رهي آهي“ ۽ رقا ۽ موصل ۾ طبي ماهرن لاءِ ٽريننگ ڪاليج کوليا آهن.dabiq 9: 25).
بهرحال، اهڙيون روزمره جون تصويرون، ٻين پروموشنل حوالن جي بلڪل ابتڙ آهن: آخري جنگ ۽ آخري وقت تائين، ۽ بي رحم سر قلم ڪرڻ، اجتماعي قتل، زنا ڪندڙن کي سنگسار ڪرڻ، ۽ شهادت جي عملن جي تصويرن لاءِ. پر حقيقت ۾ اهو دنياوي ۽ هزارن سالن جي اميدن جي دنياوي ۽ قاتلن جي ميلاپ آهي، جنهن پنهنجي خلافت جي پيدائش جي شروعاتي ڏينهن ۾ آئي ايس جي پروپيگنڊا کي متاثر ڪيو. اسلامي رياست ۾ جهادين جي زندگي، اهو لڳي ٿو، تاريخ جي چاقو جي ڪنڊ تي رهڻو پيو ۽ اپوپيليپس.
RITUALS / PRACTICES
آئي ايس سني آرٿوپراڪسس سان ڳنڍيل روايتي رسمن جي واکاڻ ڪئي ۽ انهن کي پنهنجي قبضي هيٺ علائقي ۾ لاڳو ڪيو. ان ۾ رياست جي قيام ۽ خلافت جي واپسي سان لاڳاپيل رسمن جهڙيون سرگرميون پڻ شامل هيون. اهو چوڻ ۾ ڪو مبالغ نه آهي ته IS، ڪيترن ئي جهادي گروپن وانگر جهاد کي اسلام جي ڇهين ستون ۾ تبديل ڪيو. هن گروپ هر موقعي تي جهاد جي اهميت (روح کي پاڪ ڪرڻ، دشمن کي شڪست ڏيڻ، خلافت جي بحالي ۽ مغربي جارحيت جي تاريخ جو بدلو وٺڻ) جي ساراهه ڪئي ۽ انهن مسلمانن جي توهين ڪئي جن اسلام کي امن جي مذهب طور پيش ڪيو ۽، اهڙيءَ طرح، مغربي دٻاءَ آڏو پاڻ کي تسليم ڪيو. رمضان ۾ نماز ۽ روزو رکڻ وانگر، IS جي مطابق، جهاد مسلمانن لاءِ فرض هو، ۽ ائين ئي هجرت، ڪفر جي گهر کان اسلام، اسلامي رياست ڏانهن هجرت ڪرڻ. هڪ ٻي ”رسم“ جيڪا خلافت جي قائم ٿيڻ سان هڪ واجبي نوعيت تي ورتي هئي، اها هئي بيعت جو حلف (بيع)، جيڪو خليفي کي ڏنو ويندو هو، اڪثر ڪري عوامي ماحول ۾، ڪنهن شخص يا گروهه جي خليفي جي اختيار کي تسليم ڪرڻ جو مظاهرو ڪرڻ لاءِ. داعش جي خليفي البغدادي جي حلف برداري جا اسٽيج ٿيل فوٽو آپريشن مختلف مسئلن ۾ ظاهر ٿيا آهن. dabiq، ۽ ٻين ملڪن ۾ ويڙهاڪ تحريڪن پنهنجا حلف موڪليا آهن، يا ته نمائندن يا Twitter ذريعي، انهن جي بيعت جو اعلان ڪيو ۽ پاڻ کي اسلامي رياست جي صوبن جو نالو تبديل ڪيو.
شايد سڀ کان وڌيڪ ڊرامائي، ۽ ڏکوئيندڙ، IS پاران منظم ڪيل سرگرميون عوامي سزائون ۽ سزائون هيون. IS سگريٽ نوشي منع ڪئي ۽ پنهنجن ويڙهاڪن کي سزا ڏني ۽ ملوث ڪرڻ جي لاء ڪڙيون ۽ مارڻ سان. جيڪي پڪڙيا ويا فحش مواد ڏسي رهيا هئا يا منشيات وٺندا هئا انهن کي پڻ ماريو ويو. چور پنهنجا هٿ ڪٽيا هئا يا بدتر. جن کي زنا جي سزا ڏني وئي، انهن کي سنگسار ڪري موت جي سزا ڏني وئي، ۽ هم جنس پرستن کي عمارتن تان اڇلايو ويو. اهڙين نمائشن وڏي ميڙ کي متوجه ڪيو، اڪثر تماشو شرڪت ڪرڻ تي مجبور ٿيا، ۽ وڊيو ڪلپس ماڻهن کي خوش ڪري رهيا هئا ۽ مجرمين کي سزا ڏيڻ جو مطالبو ڪيو. اسلامي قانون لاڳو ڪرڻ، ۽ ائين ڪندي ڏٺو پيو وڃي، وڏي حصي ۾ اهو هو، جيڪو IS جي وجود کي صحيح ثابت ڪيو، ۽ نتيجن کي ڪڏهن ڪڏهن بيحد احترام ڪيو ويو. هڪ خطي ۾ جتي قانون ۽ حڪم من ماني لاڳو ڪندڙ ۽ بدعنوان اهلڪارن جي تابع هئا، IS ايمانداري ۽ ڪارڪردگي لاء شهرت حاصل ڪئي. اهڙي رياستن جي شهرين جي جيئرو حقيقت هئي، جن کي IS (حميد: 2016 220-21).
جيتوڻيڪ هڪ رسم نه آهي، شهادت IS جي فوجي حڪمت عملي ۽ تصوف جي هڪ لازمي خصوصيت بڻجي وئي. حملي جي شروعات ۾ خودڪش بمبار باقاعدي طور تي مقرر ڪيا ويندا هئا ته جيئن دفاعي چوڪيون ٻاهر ڪڍيون وڃن ۽ دشمن کي خوف جي حالت ۾ ڌڪي سگهن. اسلامي روايتن موجب، مسلمان اسلام جي دشمنن جي خلاف جنگ ۾ موت کان وڌيڪ ڪو به اعزاز حاصل نه ٿو ڪري سگهي، ۽ آئي ايس جي پروپيگنڊا انهن جهادين جي تصويرن سان ڀريل هئي، جن اهو حتمي تبديلي وارو قدم کنيو هو. مسلمان جيڪي IS ۾ شامل ٿيا پاڻ کي نئين سر ٺاهي رهيا هئا، پاڻ کي خاندان، دوستن ۽ ڪم کان الڳ ڪري هڪ نئين شروعات ڪرڻ لاء. هجرت ڪرڻ پهريون قدم هو، ان کان پوءِ جهاد ڪرڻ. شهيد ٿي تبديليءَ جي راهه کي پورو ڪيو ۽ انهن معزز مئلن کي انهن سان ڳنڍيو جيڪي اڃا تائين جهاد ڪري رهيا آهن. حقيقت ۾، شهيد ٿيل مئل ڳالهائيندا هئا، جيئن قبر مان متاثر ڪندڙ پيغامن ذريعي ترتيب ڏني وئي يا موت کان اڳ رڪارڊ ڪيو ويو، اشتهارن جي رت ۽ قرباني جي فرق ۾ شامل ٿيڻ لاء. جيئن ته هڪ شهيد جو پيغام واضح ڪيو ويو آهي، موت صرف جهادي يقين جو آخري اظهار نه هو؛ اهو پڻ وفاداري زندگي جي هڪ واضح ثبوت متن جي طور تي ڪم ڪيو آهي:
منهنجا لفظ مري ويندا جيڪڏهن مان انهن کي پنهنجي رت سان نه بچايو. منهنجا جذبا ختم ٿي ويندا جيڪڏهن آئون انهن کي پنهنجي موت سان نه ڀڙڪائيندس. منهنجون لکڻيون منهنجي خلاف گواهي ڏين ته جيڪڏهن مان پنهنجي بي گناهه منافقت جو ثبوت پيش نه ڪريان. خون کان سواء ٻيو ڪجھ به مڪمل طور تي ڪنهن به ثبوت جي يقين کي يقيني بڻائي سگهندو (dabiq 3:28).
اهڙين قربانين کي ياد ڪرڻ (ويڊيوز، شاعري ۽ گيت ۾) وڙهندڙ جذبي ۽ انهن جي سڃاڻپ لاءِ هڪ طاقتور واڌارو فراهم ڪيو جيڪي رهي رهيا آهن: ”جهادين لاءِ، شهادت جا عمل اجتماعي تاريخ جا بلڊنگ بلاڪ آهن“ (Creswell and Haykel 2015: 106) .
تنظيمون / ليڊرز هائوس
IS هڪ مقابلي واري جهادي ماحول ۾ پيدا ٿيو، ڪيترن ئي تحريڪن ۽ اڳواڻن سان گڏ نوڪرين ۽ مالي مدد کي راغب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. سڀ هڪ ئي ويڙهاڪ اسلام پسند سرزمين مان نڪرندا هئا ۽ قطب کان بن لادن تائين ڪيترن ئي بنياد پرست مفڪرن جي تعليمات ۽ انسپائريشن تي متوجه ٿيا هئا. زرقاوي جي اڳواڻي ۾، آئي ايس آئي، آئي ايس جو اڳوڻو، پنهنجي پاڻ کي تشدد جي بي رحم ڪارناما جي ڪري، گهڻو ڪري عراق جي شيعه آبادي جي خلاف هدايت ڪئي. جڏهن داعش خلافت جي واپسي جو اعلان ڪيو ۽ البغدادي کي عمر جو خليفو قرار ڏنو، ته ان پاڻ کي ٻين ويڙهاڪ گروهن کان ڌار ڪري ڇڏيو، ۽ جهادي صفن ۾ مشروعيت ۽ مصلحت جو بحران پيدا ڪيو. ڇا بغدادي هن تاريخي ڪردار کي فرض ڪرڻ لاءِ بهترين شخصيت هو، اهو ان وقت جي ڪيترن ئي جهادين لاءِ اخلاقي ۽ قانوني سوال هو. IS جي پهرين شماري ۾ البغدادي جي قيادت بابت ڪنهن به شڪ کي دور ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي dabiqجيڪو ”خلافت جي واپسي“ جي عنوان سان هليو. شماري ۾ هڪ قصو البغدادي جي افتتاحي تقرير مان ڊگهو حوالو ڏنو ويو آهي ۽ کيس اميرالمومنين يا وفادارن جو ڪمانڊر سڏيو ويو آهي. ٻيو هڪ تاريخي دليل ڏنو ته مذهبي ۽ سياسي معاملن جي مسلم اڳواڻن جهڙوڪ ابراهيم ۽ محمد جي دور ۾، ۽ قيادت جي هن نموني کي بحال ڪرڻ جي ضرورت آهي.dabiq 1:6-9، 20-29). پر IS مؤثر طريقي سان مقابلي کي وڌايو، ۽ البغدادي جي قانونيت بابت بحث کي خاموش ڪري ڇڏيو، سوشل ميڊيا تي تصويري جنگ کٽڻ ۽ فوجي صلاحيت ۽ علائقائي توسيع سان اختيار جي دعوائن جي حمايت ڪندي. دليرانه دعوائن ۽ جرئتمندانه عملن، پوءِ، هن مليشيا-ڪم-رياست کي هڪ اعليٰ قيادت واري ڪردار ۾ تبديل ڪيو. القائده جيڪا 9/11 کان پوءِ ٿيڻ جي خواهش ڪئي، آئي ايس هڪ حقيقت ۾ تبديل ٿي وئي، ۽ اهو شدت پسند اسلام جي اصولن کي نئين سر وضاحت ڪندي ائين ڪيو: تحريڪ جي جوڙجڪ رياست جي تعمير جو رستو ڏنو؛ ”ويجهو دشمن“ ۽ ”دور دشمن“ جي وچ ۾ فرق ختم ٿي ويو جيئن IS هر هنڌ دشمنن (مسلم ۽ غير مسلم) کي نشانو بڻايو. ۽ هڪ ٻيهر بيدار ۽ فاتح خلافت جي مقناطيسي قوت سڄي دنيا مان مسلمان ڀرتي ڪندڙن کي لالچايو.
هڪ دفعو IS جو تنظيمي ڍانچو هڪ اڌ علائقائي رياست بڻجي ويو، اهو پاڻ کي انفراسٽرڪچر ۽ سپلائي لائينن تي ساڳئي قسم جي ٽارگيٽيڊ حملن ڏانهن بي نقاب ڪيو جيڪو IS عراق ۽ شام جي خلاف مقرر ڪيو. پر خلافت هجڻ جي دعويٰ، قومي رياست نه، آئي ايس کي پنهنجي علائقائي خودمختاري جي چيلنجز تي بيان بازيءَ جو طول ڏنو. بحال ٿيل خلافت قومي رياستن جي دنيا ۾ هڪ استثنا هئي، ۽ ڪو به اهو دليل ڏئي سگهي ٿو ته IS جو ارادو هو: هڪ غير معمولي جڳهه ٺاهڻ، لفظي ۽ علامتي طور تي. جديد قومي رياستن جي برعڪس جيڪي پنهنجون سرحدون پاڻ کي بيان ڪن ٿيون، خلافت جون حدون ان جي نظرياتي سالميت کي نقصان پهچائڻ کان سواءِ تبديل ٿي سگهن ٿيون. تاريخي طور تي نقشن تي خليفي زمينن جي شڪل هميشه تبديل ٿيندي رهي ٿي، جيئن خلافت جي گاديءَ جو شهر هو. قومي رياستن جي دور ۾ ٻيهر ٺاهي وئي، خلافت غير تاريخي طور تي ظاهر ٿيو، ۽ هو، پر اهو ئي نقطو آهي جيڪو IS جي خواهش آهي (۽ اڃا به خواهش آهي). هڪ لحاظ کان، IS وڏي پيماني تي مداخلت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي هئي، جنهن ۾ اڻويهين صديءَ کان وٺي مسلمان سڌارڪن اسلامي طاقت ۽ مسلمانن جي خود اعتمادي جي زوال جي نشاندهي ڪئي هئي، اها زوال مغرب ۽ ان جي سامراج جي عروج جي ڪري ظاهر ٿي هئي. مسلم زمينن ۾ توسيع. جديد دور، اصلاحي روايت موجب، ان ڳالهه تي نظر ثاني ڪرڻ جو مطالبو ڪيو ته اسلام هڪ ڀيرو ڇا هو ۽ ٻيهر ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن مسلمان پنهنجو پاڻ کي سرشار ڪن ۽ اسلام جي گم ٿيل روح کي ڳولين. مشرق وسطٰي جي جديد نقشي ۽ گورننس جي ڍانچي ۽ ٻولي کي تبديل ڪرڻ سان، آءِ ايس کي اميد هئي ته هو سلفي سڌارن جي حقيقي روح کي ٻيهر جاڳائي ۽ جديديت تي گھڙي کي بحال ڪري. اهو هڪ قسم جو تصور هو، پر هڪ اهڙو هو جيڪو ڪيترن ئي ماڻهن سان گونجيو (۽ اڃا به ڪري ٿو) جيڪي مايوسيءَ جي داستان سان وڙهندا رهيا آهن جنهن جديد مسلمان شعور کي آگاهي ڏني آهي.
يقيناً، هڪ نئين سر بيدار خلافت کي نئين سر نئين ايجاد جي ضرورت هئي، مطلب ته ان جي نالي ۽ ٻين تاريخي حوالن کان سواءِ، اها ان ايجاد ڪيل روايت کان وڌيڪ مستند نه هئي، جنهن جو هن مقابلو ڪيو: قومي رياست. حقيقت ۾، IS پاڻ کي منظم ڪيو ۽ ان علائقي تي حڪمراني ڪئي جيڪا ان کي هڪ قومي رياست وانگر ڪنٽرول ڪري ٿي. اهو هڪ ڪمانڊ ۽ ڪنٽرول آپريشن هو، جيڪو مذهبي حوالن ۽ انگن اکرن سان ڀريل هو. بغدادي ”ڪمانڊر ۽ چيف“ يا خليفي جي حيثيت سان ڪم ڪيو، هڪ ڪابينا (مذهبي ماهرن تي مشتمل شوريٰ ڪائونسل) جي صلاح سان ۽ رياستي ڪمن جي هڪ حد تائين پکڙيل غور طلب ڪائونسلن جو هڪ سلسلو: فوجي، فنانس، قانوني، انٽيليجنس، ميڊيا، سيڪيورٽي. …وغيره خليفي جي حيثيت ۾، بغدادي کي حتمي اختيار حاصل هو، جيتوڻيڪ هن کي نظرياتي طور تي شوري ڪائونسل طرفان عهدي تان هٽائي سگهجي ٿو. ٻن نائبن کي عراق ۽ شام جي معاملن جي صدارت ڪرڻ جو اختيار هو، ۽ گورنرن کي مختلف صوبن ۾ روزمره جي حڪمراني جي نگراني لاءِ نامزد ڪيو ويو هو. صحيح وسيلا جن ذريعي حڪمن جي زنجير سان گڏ آرڊر پاس ڪيا ويا هئا ۽ مالياتي روٽ يا لڪيل سوال کليل رهيا آهن، جيتوڻيڪ ڪيترن سالن کان مختلف حملن هڪ قيادت جي اندروني ڪم ۽ سوچن ۾ بصيرت ڏني آهي جيڪا واضح طور تي لچڪدار ۽ جاري رکڻ لاء پرعزم هئي. جنگ. IS اهو سکيو ته اتحادي فوجن پاران ٿيندڙ نقصانن کي ڪيئن برداشت ڪيو وڃي، ان جي ڪمانڊ اينڊ ڪنٽرول انفراسٽرڪچر کي برقرار رکڻ، معاشي سرگرمي، ۽ ڀرتين جي وهڪري، جنهن جو چوڻ آهي ته، هڪ وقت تائين، اها واقعي هڪ رياست وانگر ڪم ڪري رهي هئي... جيستائين اهو نه ٿيو. .
2019 ۾ خلافت جي شڪست کان پوءِ، غير متضاد صوبا، اسلامي رياست جي جاري بينر هيٺ، تنظيمي ڍانچي بڻجي ويا، جيتوڻيڪ ان جو هڪ آپريشنل تحريڪ جي حيثيت سان هم آهنگي جو اندازو لڳائڻ مشڪل ثابت ٿيو آهي. جيڪا ڳالهه واضح نظر اچي ٿي اها اها آهي ته خلافت کان پوءِ جهاد جي تسلسل جي منصوبابندي شروع ٿيڻ کان اڳ ۾ شام ۽ عراق ۾ IS جي طاقت جي انتها تي پهچڻ کان اڳ، اها تجويز ڏني وئي ته قيادت، پنهنجي بيان بازي جي باوجود، تسليم ڪيو ته ان جي مضبوط طاقت ٿوري وقت لاءِ هوندي. افغانستان ۽ مصري سينا جهڙن هنڌن تي موجود ويڙهاڪ گروپن سان ڪم ڪندي، IS بيعت ۽ نالو تبديل ڪرڻ جي بدلي ۾ تربيت ۽ مالي مدد جي آڇ ڪئي. انهن صوبن آءِ ايس برانڊ ۽ جهاد کي وڌايو، ان سان گڏ هڪ ٻيو ميدان جنگ مهيا ڪيو جنهن ۾ ويڙهاڪن کي منتشر ڪري سگهجي ٿو جيئن علائقائي خلافت سڪي وڃي ٿي. 2015 جي شروعات ۾، IS افغانستان ۾ مقامي ويڙهاڪن سان ڳالھ ٻولھ ڪئي، ھڪڙو جهاد دوست ماحول، ھڪڙو ڪمزور مرڪزي رياست، جبلن جي ميدان، ۽ جاري طالبان جي مزاحمت سان. ان جي نتيجي ۾ اسلامي رياست خراسان صوبو (ISKP) يا IS-K جي پيدائش ٿي، هڪ گروهه جيڪو وقت سان گڏ وڏو ۽ جرئتمند بڻجي ويو آهي، ڪڏهن ڪڏهن ٻين ويڙهاڪن جهڙوڪ طالبان سان گڏ ڪم ڪري رهيو آهي، هميشه القاعده جي خلاف ڪم ڪري رهيو آهي. جڏهن ته، آگسٽ 2021 ۾ افغانستان مان آمريڪي فوجن جي واپسي کانپوءِ، آءِ ايس طالبان تي تنقيد ڪندي، زور ڀريو ته آمريڪي روانگي صرف ”هڪ بت پرست حڪمران کان ٻئي کي اقتدار جي پرامن منتقلي آهي… ڏاڙهي وارن لاءِ منڊايل بت پرست حڪمران جو متبادل“. (Bunzel 2021). ان جي ابتڙ القاعده، طالبان کي آمريڪين کي بي دخل ڪرڻ ۽ جهاد جاري رکڻ تي مبارڪباد ڏني. ويڙهاڪ گروپن جي وچ ۾ مقابلو، بيان ڪيل حڪمت عملي ۽ مقصدن ۾ جڙيل آهي، افغانستان ۽ ٻين هنڌن تي راند ڪري رهيو آهي، ۽ آئي ايس پاڻ کي سڀ کان وڌيڪ پرعزم ۽ غير سمجهوتي طور پوزيشن ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. القائده جي عزت ۽ طالبان تي انحصار، ۽ افغانستان کي اسلام ڪرڻ جي طالبان جي محدود ايجنڊا کي نظر ۾ رکندي، IS جو مقدر لڳي ٿو ته ساٿي ويڙهاڪ اسلام پسندن خلاف جهاد ڪرڻ.
ٻين صوبن ۾، IS جا ساٿي پيچيده سياسي، نسلي ۽ مذهبي منظرنامي کي ترتيب ڏئي رهيا آهن، اڪثر ڪري موجوده ڊويزنن ۽ شڪايتن جو استحصال ڪندي اتحادين (جيتوڻيڪ صرف عارضي)، ويڙهاڪن ۽ وسيلن کي محفوظ ڪرڻ لاءِ. آفريڪا 2015 ۾ شروع ٿيندڙ IS جي دلچسپي ۽ سرگرمي جي ڊرامائي توسيع جي شاهدي ڏني آهي، جڏهن بوڪو حرام، هڪ پرتشدد اسلام پسند فرقيوار گروپ جيڪو شمال مشرقي نائيجيريا ۾ واقع آهي، IS سان وفاداري جو واعدو ڪيو ۽ ان کي اسلامي رياست ويسٽ آفريڪا صوبو (ISWAP) جو نالو ڏنو ويو. 2002 ۾ قائم ڪيل، بوڪو حرام، مطلب ته "مغربائيزيشن تباهي آهي،" نائجيريا جي سماج جي سڌاري جي حمايت ڪئي، خاص طور تي ان جي ڪرپشن ۽ غربت، اسلامي قانون کي قائم ڪندي ۽ تعليم، ثقافت ۽ اخلاقيات ۾ مغربي اثر جي سڀني شڪلن کي ختم ڪندي. شهرين تي ان جا جاري حملا، خاص طور تي اسڪولن، ۽ نئين علائقي ۾ توسيع حڪومت کي گروپ تي پابندي مڙهڻ ۽ جارحيت جو نشانو بڻائڻ جي هدايت ڪئي؛ 2015 تائين، بوڪو حرام، سخت حڪومتي حملي هيٺ، مدد حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ آئي ايس ۾ شامل ٿي پنهنجي قوتن ۽ تصوير کي بحال ڪيو. ساڳئي سال، عدنان ابو وليد الصحراوي، هڪ سلفي-جهادي اڳواڻ، جيڪو ساحل ۾ ويڙهاڪ تحريڪ جي سرگرميءَ جو هڪ ڊگهو ڪيريئر آهي، پنهنجي حلف جو اعلان ڪيو IS سان، جنهن کي اسلامي رياست سڏيو ويندو گريٽر صحارا ۾ ( ISGS). هڪ سب سهارا علائقو جيڪو ڪيترن ئي ملڪن (سينيگال کان چاڊ تائين) ۾ پکڙيل آهي ۽ نسلي ۽ مذهبي گروهن سان جڙيل آهي، ساحل ملڪي ۽ غير ملڪي ڏوهاري گروهن، باغي تحريڪن ۽ جهادين جو گهر بڻجي ويو آهي. جيتوڻيڪ هڪ سرڪاري صوبو نه آهي، ISGS IS جي مقصدن جي حمايت ڪري ٿو ۽ ٻئي مقابلو ڪري ٿو ۽ ٻين گروپن سان تعاون ڪري ٿو، بشمول القاعده، مغربي چوڪن تي حملا ڪرڻ لاء. قذافي کان پوءِ لبيا ۾ آءِ ايس جا ويڙهاڪ هاڻي هڪ اهڙي ئي تڪراري ۽ افراتفري واري ماحول ۾ ڪم ڪري رهيا آهن.
صوبن ۽ ان سان لاڳاپيل گروهن جو ظاهري مقصد هڪ اسلامي رياست ٺاهڻ آهي، پر ان کان وڌيڪ فوري مقصد، ڪافي فوجي طاقت جي غير موجودگيءَ ۾، عدم استحڪام کي ڀڙڪائڻ ۽ اهو ثابت ڪرڻ آهي ته جهاد جاري آهي. جيئن عراق ۽ شام ۾ نمونو هو، حڪمت عملي اڳ ۾ ئي غير مستحڪم علائقن ۾ داخل ٿيڻ، عارضي ڪمانڊ ۽ ڪنٽرول انفراسٽرڪچر قائم ڪرڻ، ۽ حملن جي منصوبابندي ڪرڻ آهي جيڪي جهادي خطري کي ٻڌائين ٿا: مقامي ۽ علائقائي حڪومتن ڏانهن، ٻين جهادي گروپن ڏانهن، ۽ اولهه. ۽ ISIS کي شڪست ڏيڻ لاءِ عالمي اتحاد سان اڃا تائين، IS ڄاڻي ٿو ته دنيا کي پيغام ملي رهيو آهي. هر سال، اتحاد هڪ ڪميونيڪيشن جاري ڪري ٿو، پنهنجي صوبن ۾ IS جي سرگرمين جو خاڪو بيان ڪري ٿو ۽ ميمبرن کي انتها پسندن کي ختم ڪرڻ يا، گهٽ ۾ گهٽ، انتهاپسند کي ختم ڪرڻ لاءِ جاري عزم جي تصديق ڪري ٿو (ISIS 2023 کي شڪست ڏيڻ لاءِ عالمي اتحاد جي وزيرن پاران جوائنٽ ڪميونيڪيشن).
صوبن جي تنظيمي ڍانچي، انهن جي وچ ۾ رابطي ۽ انهن جي فنڊنگ جي حوالي سان قياس آرائي تمام گهڻي آهي. لڳي ٿو ته هر علائقي ۾ وسيلن (انساني، مادي ۽ مالياتي) کي ڳولڻ لاءِ هڪ خاص آپريشنل آزادي ۽ ذميواري هوندي آهي، اها صورتحال بغير ڪنهن شڪ جي اتحاد جي ڪوششن ذريعي ڪميونيڪيشن، پئسي، ۽ ويڙهاڪن جي وهڪري ۾ خلل وجهندي. حقيقت ۾، ايس ايس پنهنجي پروپيگنڊا پيغام کي زنده رکڻ لاء جدوجهد ڪئي آهي. هڪ ڀيرو ڀرتي ۽ پيغام پهچائڻ جو هڪ مؤثر وسيلو، سوشل ميڊيا انتهائي محدود ٿي ويو آهي، ان کي پرتشدد وڊيو ڪلپس پوسٽ ڪرڻ ۽ مسلمانن کي ”جهاد ڏانهن سفر“ ڪرڻ جي دعوت ڏيڻ وڌيڪ ڏکيو بڻائي ڇڏيو آهي (Taub 2015; Mazzetti and Gordon 2015). آئي ايس جي قيادت پڻ خاص طور تي ڪمزور ٿي چڪي آهي، ٻنهي علامتي ۽ انساني اصطلاحن ۾. هر ڀيري هڪ خليفي، اسلامي دنيا تي IS اختيار جي بنيادي دعويٰ جو نالو رکيو ويو آهي، هن کي اتحادي فوجن پاران نشانو بڻايو ويو ۽ قتل ڪيو ويو. صوبائي اڳواڻن ۽ ٻين سڃاتل ويڙهاڪ مسلم ڪارڪنن کي به ميدان جنگ مان ڪڍيو ويو آهي. يقينن، بدلي آخرڪار صفن مان نڪرندا آهن (جيتوڻيڪ هن لکڻ جي وقت ۾ ڪنهن به نئين خليفي جي نشاندهي نه ڪئي وئي آهي)، پر مسلسل نشانو ٿيڻ جو خوف حوصلا کائي ٿو ۽ جهاد جي انتظام کي ڪمزور ڪري ٿو.
آئي ايسيوس / چيلينجز
خلافت جي خاتمي سان، داعش پنهنجي جهادي دهشتگرد تنظيمن جي جڙن ڏانهن واپس آئي آهي، پر حالتون تبديل ٿي چڪيون آهن، ۽ موجوده عالمي جهادي منظر ۽ ان جي خلاف تيار ڪيل قوتن جي اثرن تي غور ڪرڻ ضروري آهي. شروعات ۾، آئي ايس سياسي ۽ سماجي ڇڪتاڻ تي راند ڪندي ۽ ان کي وڌائڻ ۾ ڪامياب ٿي وئي جيڪا اڳ ۾ موجود هئي ۽ عراق ۽ شام ۾ ان جي اڀار کي آسان بڻائي ٿي. ان جي عالمي جهادي اباڻي القائده وانگر، IS موقعي پرست طور تي ڪم ڪيو، ڪمزور رياستن جو فائدو وٺي ۽ نسلي ۽ فرقيوار تقسيم تي دٻاءُ وڌو. بلڪل حقيقي معنيٰ ۾، ان جي بقا جو دارومدار هن حڪمت عملي کي جاري رکڻ تي آهي، پر ان کي هاڻي پوري آفريڪا، وچ اوڀر ۽ وچ ايشيا ۾ مختلف ماحول ۾ لاڳو ٿيڻ گهرجي، جنهن ۾ هر صوبي يا ان سان لاڳاپيل گروهه نيم آزاد ڪمانڊ ۽ ڪنٽرول هجي. الڳ الڳ طور تي، IS في الحال ڪم ڪري ٿو هڪ بين الاقوامي دهشتگرد يا جرم جي تنظيم وانگر پاڻ ۾ شامل، خود برقرار رکڻ واري سيلز سان. سيلز پنهنجي پنهنجي ماحول سان مطابقت رکن ٿا، سماجي-سياسي ۽ مجرمانه منظرنامي ۾ نچوڙ ٺاهي رهيا آهن، عارضي اتحاد ٺاهيندا آهن، ضرورت مطابق، زمين کي کارائڻ، ۽ هڙتال ڪرڻ جا موقعا ٺاهيندا آهن. هن صورتحال ۾، "عالمي دهشتگردي" کي موجوده سماجي ۽ سياسي حقيقتن کان فرق ڪرڻ ڏکيو ٿي سگهي ٿو، جيڪي دنيا جي حڪومتن ۽ قانون لاڳو ڪندڙ ادارن کي چئلينج ڪن ٿا. ۽ IS جي خطري کي منهن ڏيڻ، ٻين دهشتگرد گروپن سان گڏ، وڌيڪ پيچيده، ناگزير ۽ قيمتي ٿي سگهي ٿو، ايتري قدر جو ڪيتريون ئي حڪومتون ۽ شهرين ان کي قبول ڪرڻ لاء آيا آهن، جڏهن ته سرڪاري "دهشتگردي جي خلاف جنگ" ختم ٿي چڪي آهي، غير رسمي طور تي جاري آهي. يقينن، خطري جي سطح گهٽجي وئي آهي ۽ خطرو پاڻ ۾ ترقي ڪري چڪو آهي، پر IS سماجي، سياسي، اقتصادي ۽ ثقافتي عدم استحڪام جو هڪ ذريعو آهي، خاص طور تي انهن لاءِ جيڪي پنهنجي صوبن يا ان سان لاڳاپيل گروپن جي ويجهو رهندڙن لاءِ.
ISIS کي شڪست ڏيڻ لاءِ عالمي اتحاد، پوءِ، جلد يا، شايد، ڪڏهن به فتح جو اعلان ڪرڻ جي قابل نه هوندو. اهو صرف اميد ڪري سگهي ٿو ته وڏي پيماني تي حملن کي روڪيو وڃي، گهٽ ۾ گهٽ حملن جي اثر کي گهٽائڻ، ۽ سخت ۽ نرم ٻنهي، دهشتگردي جي خاتمي جي ڪوششن ۾ ڊگهي مدت ۾ مشغول ڪرڻ جاري رکو. مغربي قومن (جن وٽ ڪافي وسيلا آهن) مستقبل جي حملن کي ٽوڙڻ يا روڪڻ لاءِ ٽيڪنالاجي نگراني جي صلاحيت پيدا ڪئي آهي، جيتوڻيڪ صرف ان قسم جي دهشتگردي جي تشدد جو تجربو ڪرڻ کان پوءِ جيڪو اڃا تائين ٻين ملڪن کي متاثر ڪري ٿو. جيئن ته هڪ بصيرت رکندڙ تجزيه نگار نڪتو، "[w] چڱي ريت وسيلا رياستون خريد ڪرڻ جي قابل ٿي وينديون آرڊر ڏيڻ جو طريقو، جڏهن ته ڪمزور نه هوندا" (Hegghammer 2021 52). ۽ آئي ايس جي قيمت دهشتگردي جي خلاف قدمن کان تمام گهڻو اڳتي آهي. عراق ۽ شام ۾ بنيادي ڍانچي کي جاني نقصان ۽ نقصان جو اندازو لڳايو ويو آهي. عراق بحاليءَ جو ڏکيو رستو شروع ڪري ڇڏيو آهي، ضروري خدمتن جي بحاليءَ جي ڪوشش، اثرائتي حڪمراني، ۽ قومي اتحاد؛ سني ۽ شيعن جي وچ ۾ ملڪ جي گهري تڪرار کي ختم ڪرڻ جو ڪو آسان مختصر مدو حل ناهي. شام سڀ ڪجهه هڪ ناڪام رياست آهي، جنهن ۾ ترڪي، کرد ۽ باغي قوتن جي قبضي هيٺ علائقي جي ڪثرت سان گڏ، باقي بچيل IS ويڙهاڪن سان گڏ؛ اسد حڪومت ڪوشش ڪري رهي آهي ته گهٽ ۾ گهٽ عرب دنيا ۾ پنهنجي پاريه جي حيثيت کي ختم ڪري، پر اها پنهنجي سياسي بقا جو دارومدار ايران ۽ روس ڏانهن آهي ۽ مالي طور تي بين الاقوامي امدادي ايجنسين تي منحصر ٿي چڪي آهي.
عراق ۽ شام جا پناهگير، سوين هزارن جي تعداد ۾، سڄي خطي ۾ پکڙيل آهن، ۽ اندروني طور تي بي گهر ٿيل ماڻهن جو تعداد برابر آهي؛ ڪيترائي ڪڏهن به پنهنجن اصل گهرن ڏانهن واپس نه ويندا. يقينن، آئي ايس سڀني افراتفري جي ذميوار نه آهي جيڪا ٻنهي قومن کي لپي ڇڏيو آهي. شام ۾ گهرو ويڙهه شروع ٿي سال اڳ آئي ايس پنهنجي خلافت قائم ڪئي، ۽ عراق ڪيترن ئي ڏهاڪن جي خودمختيار بدانتظامي، پرڏيهي قبضي، ۽ گهرو بدامني مان گذريو هو. جيئن نوٽ ڪيو ويو آهي، IS هن عدم استحڪام کي سلفي-جهاد پرست پيرن حاصل ڪرڻ لاء وڌايو. IS جي جنگ سازي/رياست ٺاھڻ جي سالن سان سڌو سنئون ڳنڍيو ويو اھو حل ٿيل مسئلو آھي ته گرفتار ٿيل IS ويڙهاڪن ۽ انھن جي خاندانن سان ڪيئن ڊيل ڪجي. ڪجهه 60,000-70,000 قيدين، جن مان گهڻا ٻار آهن، اتر شام جي ٻن ڪئمپن ۾ رکيل آهن، ال هول ۽ روز، ڪرد جي اڳواڻي ۾ شام جي دفاعي قوت طرفان. ويڙهاڪن ۾ شامي ۽ غير ملڪي شهري آهن، ۽ ساڳيو ئي خاندان جي ميمبرن جو سچو آهي. غير ملڪي شهرين کي وطن واپس آڻڻ جون ڪوششون سست ٿي چڪيون آهن، ڪيترن ئي ملڪن سان ريڊيڪل ويڙهاڪن يا انهن جي خاندانن کي آباد ڪرڻ ۾ رڪاوٽون آهن. جيڪي تحقيق ڪندڙ مسئلي جي رپورٽ ڪن ٿا ته وطن واپس آيل ٻارن کي مناسب ترتيب ڏيو جڏهن موقعو ڏنو ويو، خاص طور تي ٻارهن سالن کان گهٽ، پر "ڪيتريون حڪومتون انهن نوجوان قوميتن کي واپس وٺڻ کان انڪار ڪن ٿيون، قومي سلامتي جي خدشات جو حوالو ڏيڻ يا عوام جي رد عمل جي خوف کان" (بيڪر ۽ ٽيلر 2023). اهڙو ڪو به عدالتي عمل قائم نه ڪيو ويو آهي ته اهو طئي ڪيو وڃي ته قيدين مان ڪنهن تي مقدمو هلي سگهي ٿو يا ٻي صورت ۾ بحال ٿي سگهي ٿو، ۽ وطن واپسي بند ٿيڻ سان صورتحال انساني حقن جو بحران بڻجي وئي آهي. ڪيمپن ۾ حالتون سخت آهن ۽ هڪ امڪاني نسل پيدا ڪرڻ جو ميدان ٺاهي رهيا آهن انتهائي شدت پسند اتحادي قوتن جي مخالفت ڪري رهيا آهن ۽، مثالي طور تي، اڳڪٿي ڪري رهيا آهن. خوف آهي ته ويڙهاڪن فرار ٿي سگهن ٿا ۽ جهاد جاري رکون ٿا. ”اها جهنم جو مسئلو آهي،“ هڪ سيڪيورٽي ماهر جي مطابق، ”۽ جيستائين عالمي برادري ان کي صاف ڪرڻ لاءِ گڏ نه ٿي اچي، تيستائين اهو هڪ بم آهي جيڪو بند ٿيڻ جو انتظار ڪري رهيو آهي“ (لارنس 2023).
آخر ۾، اسلامي سياست تي هڪ نوٽ جنهن IS کي جنم ڏنو ۽ ان جي پروپيگنڊا کي آگاهي ڏني ۽ بيان ڪيو. اسلامزم جو مرڪزي خيال اهو آهي ته 1) اسلام (وڏي پيماني تي سمجهي) اهي سڀئي ضروري تعليمات ۽ سچائيون مهيا ڪري ٿو جيڪي مسلمانن ۽ مسلم سماجن کي جديد دنيا ۾ زندهه رهڻ ۽ ڪامياب ٿيڻ جي ضرورت آهي، ۽ 2) سيڪيولر ترقي جو مغربي رستو اسلام سان مطابقت نٿو رکي. ۽ مسلم سڃاڻپ. هڪ طريقي سان ڏٺو وڃي ته اهو آهي مسلمانن جي صداقت جو هڪ سادو اظهار ۽ اسلامي قدرن سان مطابقت رکندڙ جديد طرزِ زندگي ٺاهڻ جي ضرورت آهي. پر اها دعويٰ هڪ اهڙي وقت ۾ پيدا ٿي، جڏهن مسلم اڪثريتي ملڪن جا اڪثر اڳواڻ، جن مان گهڻا نوآبادياتي حڪمرانيءَ هيٺ رهندا هئا يا ان جو تجربو ڪري چڪا هئا، ترقياتي پروگرامن کي اپنائڻ شروع ڪيو ۽ ڪڏهن ڪڏهن اهڙي بيان بازي ڪرڻ شروع ڪئي، جن کي ”مغربي ماڊل“ چيو وڃي ٿو. نتيجي طور، اسلام پسند قومي اپوزيشن آوازن جي طور تي اڀري، جن کي جديد دنيا ۾ مذهب ۽ سياست ٻنهي بابت مرڪزي ڌارا جي سوچ کي چيلينج ڪيو. اعتدال پسند اسلام پسند اسلام جي فائدن کي نجات ۽ جديد خوشحاليءَ جو رستو سيکارڻ ۽ مغربي نظام حڪومت (سرمائيداري، ڪميونزم، سوشلزم) جي ناڪامين تي تنقيد ڪرڻ لڳا جيڪي پنهنجن قومن ۾ اختيار ڪيا ويا. ويڙهاڪ اسلام پسند، انهن نظامن جي ظاهري ناڪامين ۽ حڪمرانن جي اسلام مخالف جبر کان تنگ ٿي تلوار يا AK-47 جي تعليم ڏانهن منتقل ٿي ويا. آءِ ايس ۽ ٻين جهادي تنظيمن اسلام پسند اپوزيشن جي هڪ دفعي قومي رياست جي مرڪز واري آواز کي دٻايو آهي، جنهن کي هٿياربند مليشيا جي حمايت حاصل آهي، عالمي اسٽيج تي، اسلامزم کي مسلم متحرڪ ۽ مزاحمت لاءِ هڪ نظرياتي ڪيچ ۾ تبديل ڪري ڇڏيو آهي. اهڙيءَ طرح، مسلم اڪثريتي قومي رياستن جي فريم ورڪ ۾ اسلام پسند سياست کي معمول تي آڻڻ لاءِ جيڪا جدوجهد ڪئي وئي، اها قوم سازي جي ناڪامين، معاشي ناانصافين ۽ ترقي يافته ۽ ترقي پذير دنيا جي وچ ۾ عدم مساوات جي ڪري پيدا ٿيندڙ جهادي باهه جي باهه کي وسائڻ جي عالمي ڪوشش بڻجي وئي. اهڙين وڏي پيماني تي ۽ پيچيده مسئلا ISIS کي شڪست ڏيڻ جي عالمي اتحاد جي پهچ کان ٻاهر آهن، جيتوڻيڪ ان جا ڪيترائي ميمبر، ٻنهي مسلم دنيا ۽ اولهه ۾، انهن ۾ حصو ورتو آهي.
IMAGES
تصوير #1: IS جنگ جو پرچم.
تصوير #2: سيد قطب جو بنيادي اصول، Milestones.
تصوير #3: ابو مصعب الزرقاوي.
تصوير #4: ابوبڪر بغدادي.
تصوير #5: اسامه بن لادن.
تصوير #6: هڪ اردني پائلٽ هڪ پنجري ۾ جيئرو ساڙيو ويو.
تصوير #7: هڪ مسئلو dabiq,
حوالا
بيڪر، جو ۽ ليٽا ٽيلر. 2023. "متاثرين کي بحال ڪرڻ: ٻارن کي غير قانوني طور تي اتر شام ۾ حراست ۾ ورتو ويو." انساني حقن جي واچ، جنوري 27. مان پهچ https://www.hrw.org/news/2023/01/27/revictimizing-victims-children-unlawfully-detained-northeast-syria 25 جون 2023 تي.
بن لادن، اسامه. 2005. دنيا کي پيغام: اسامه بن لادن جا بيان، بروس لارنس پاران ايڊٽ ڪيو ويو، ترجمو جيمس هاورٿ پاران. لنڊن: ورسو.
بنزل ، ڪول. 2021. "القاعده بمقابله داعش: افغانستان ۾ جهادي طاقت جي جدوجهد." غير ملڪي معاملن، سيپٽمبر 14. مان پهچ https://www.foreignaffairs.com/articles/afghanistan/2021-09-14/al-qaeda-versus-isis?utm_medium=promo_ 25 جون 2023 تي.
ڪنگبرن، پيٽرڪ. 2015. اسلامي رياست جو عروج: ايس ايس آء ۽ نئون سني انقلاب. لنڊن ۽ نيو يارڪ: ورسو.
کرسيل، رابين ۽ برنان گاڏيڪل. 2015. "جنگ جون لائينون." نيو يارڪ، جون 8: 102-08.dabiq. مسئلا 1-9.
ديوجي، فيصل. 2005. جاهد جي منظوري: ملزم، اخلاقي، جديديت. آٿيڪا، نيويارڪ: ڪنوريل يونيورسٽي پريس.
ڊڪسي، ڪيٽرينا، جيرڊ ٿامپسن ۽ گريس هوانگ. 2021. انتهاپسندي جي جاچ ڪندي: اسلامي رياست خراسان صوبو (ISKP). بلاگ پوسٽ، سينٽر فار اسٽريٽجڪ ۽ انٽرنيشنل اسٽڊيز. کان پهچندي https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-islamic-state-khorasan-province-iskp 25 جون 2023 تي.
حميد ، شادي. 2016. اسلامي استثنيٰ: ڪيئن اسلام جي خلاف جدوجهد دنيا کي نئين سر بڻائي رهي آهي. نيو يارڪ: سينٽ مارٽن جي پريس.
هيڪل، برنارڊ. 2009. "سلفي سوچ ۽ عمل جي فطرت تي." پ پ. 33-57 ۾ گلوبل سلفيزم: اسلام جي نئين مذهبي تحريڪRoel Meijer پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس.
هيگ هامر، ٿامس. 2021. "مزاحمت جيڪڏهن بيڪار: دهشتگردي خلاف جنگ سپرچارج رياستي طاقت." غير ملڪي معاملن 100: 44-53.
انسٽيٽيوٽ آف اقتصاديات ۽ امن لاء. 2023. گلوبل ٽيررازم انڊيڪس 2023: دهشتگردي جي اثر کي ماپڻ. سڊني، آسٽريليا. کان پهچندي https://www.visionofhumanity.org/resources 25 جون 2023 تي.
اسلامي اسٽيٽ جي رپورٽ. مسئلا 1-4.
جونز، سيٿ جي.، جيمس ڊوبنس، ڊينيئل بيمن، ڪرسٽوفر ايس چيويس، بين ڪنبل، جيفري مارٽيني، ايريڪ رابيسن، ۽ ناٿن چندلر. 2017. اسلامي رياست کي واپس آڻڻ. سانتا مونيڪا، سي اي: رينڊ ڪارپوريشن. کان پهچايل https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR1912.html 25 جون 2023 تي.
ڪني، جيفري ٽ. 2006. مسلم بغاوت: مصر ۾ خريج ۽ انتہا پسنديت پسند سياست. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.
لارنس، جي پي 2023. ”شام ۾ ISIS ويڙهاڪن ۽ خاندانن جي حفاظت هيٺ آمريڪي فوجن لاءِ 'دوزخ کان مسئلو' پيدا ڪري ٿو. ستارن ۽ پٽي، اپريل 10. مان پهچ https://www.stripes.com/theaters/middle_east/2023-04-10/isis-prison-syria-military-centcom-9758748.html 25 جون 2023 تي.
Mazzetti، مارڪ ۽ مائیکل آر. گورڊن. 2015. "ڊيمو سوشل سوشل ميڊيا جنگ ڪري رهيو آهي، آمريڪا ۾ شامل آهي." هن دوران New York Times، جون 13، آڪسئنڪس.
ميڪنٽس، وليم. 2015. ISIS Apocalypse: اسلامي رياست جي تاريخ، حڪمت عملي، ۽ قيامت جو خواب. نيو يارڪ. سينٽ مارٽن پريس.
اولڊورٽ، جيڪب. 2016. خلافت جي ڪلاس روم جي اندر: درسي ڪتاب، ھدايت وارو ادب، ۽ اسلامي رياست جي تعليم جا طريقا. واشنگٽن، ڊي سي: ويجھي اوڀر پاليسي لاء واشنگٽن انسٽيٽيوٽ. کان پهچندي https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/inside-caliphates-classroom-textbooks-guidance-literature-and-indoctrination 25 جون 2023 تي.
روئي، اوليوئر. 2004. گلوبلائز اسلام: نئين امت جي ڳولا. نيو يارڪ: ڪولمبيا يونيورسٽي پريس.
Schmidtt، ايरिक. 2015. "اي ايس ايس ايس تي ايس ايس ايس تي هڪ استخباراتي جاسوس پيدا ٿيو." هن دوران New York Times، جون 9، آڪسئنڪس.
ٽائيب، بين. 2015. "جهاد تائين سفر." نيو يارڪ, جون 1:38-49.
گڏيل قومن جي سلامتي ڪائونسل. 2015. "سيڪيورٽي ڪائونسل 'غير واضح طور تي' ISIL جي دهشتگرد حملن جي مذمت ڪري ٿي، متفقه طور تي متن کي اپنائڻ جيڪو انتهاپسندي جو اندازو لڳائي ٿو 'بي مثال' خطرو." گڏجاڻين جي ڪوريج، سلامتي ڪائونسل. گڏيل قومن. کان پهچندي https://press.un.org/en/2015/sc12132.doc.htm 25 جون 2023 تي.
آمريڪي رياست جو کاتو. 2023. ISIS کي شڪست ڏيڻ لاءِ عالمي اتحاد جي وزيرن پاران گڏيل بيان. ميڊيا نوٽ، 8 جون https://www.state.gov/joint-communique-by-ministers-of-the-global-coalition-to-defeat-isis-3/ 25 جون 2023 تي.
ويس، مائڪرو ۽ حسن حسن. 2015. ISIS: دهشت گردي جي فوج اندر. نيو يارڪ: ريگن آرٽس.
غلط، لارنس. 2006. "ماسٽر پلان". نيو يارڪ, سيپٽمبر 11: 49-59.
اشاعت جي تاريخ:
29 جون 2023
