هIKري ڪي نه پرائمري
1962 (ڊسمبر 17): جوئي فهميرو Kurume ۾ پيدا ٿيو ، فوڪوڪا پريفڪيٽ ، جاپان.
1978: جوئي فوئيمرو واسيڊا يونيورسٽي ۾ داخل ٿيو.
1987: جوئي فوئيمرو نيشنل اسپيس ڊولپمينٽ ايجنسي ۾ پنهنجي نوڪري ڇڏي ڏني ۽ ايمن شڪنڪي سان شامل ٿي ويو.
1993: جويو روسي شاخ ايم شينريڪيو جي همعصر نمائندي طور روس ڏانهن موڪليو.
1995 (20 مارچ): ٽوڪيو جي سب وين ۾ سارين جي حملي ۾ تیرہ ماڻهو مارجي ويا ۽ هزارين زخمي ٿي پيا.
1995 (22 مارچ جي بعد): ايام جي پوليس تحقيقات ڪئي وئي ، ۽ اساهارا سميت اڳواڻن ، کي گرفتار ڪيو ويو.
1995 (آڪٽوبر): مذهبي تنظيم جي اوم جي حيثيت منسوخ ڪئي وئي.
1995 (آڪٽوبر): جويو فوهيرو کي ڪوڙ ۽ جعلسازي جي الزام ۾ گرفتار ڪيو ويو. هن کي سزا ٽي سال قيد جي سزا ٻڌائي وئي.
1996 (اپريل 24): اسهارا جي آزمائش شروع ٿي.
1999 (ڊسمبر): جويو فميشيرو جيل مان آزاد ٿي ويو ۽ اوم شڪنري او ڏانهن واپس ويو.
1999: ٻه نوان قانون ، قربانين جي معاوضي جو قانون (هائيشو ڪواسوها) ۽ تنظيمي ڪنٽرول قانون (dantai kiseihō) عام طور تي سخت نگران تحت ايئن شرنڊي ō کي متعارف ڪرايو ويو.
2000 (فيبروري): اوم شيينريڪو پنهنجو نالو ايلف ڏانهن تبديل ڪيو.
2002 (جنوري): جويو فميرو هو Aleph نمائندو بڻجي ويو.
2004: اساهارا کي قتل ۽ قتل جي سازش لاءِ موت جي سزا ڏني وئي.
2004: جوئي فهميرو جي اڳواڻي ۾ هڪ اقليتي گروپ ايلف جي اندر بڻجڻ شروع ٿي ويو.
2007 (مارچ): جويو فوئيمرو الف ڇڏي ڏنو.
2007 (مئي): جوئي فهميرو ۽ سندس مددگارن هيڪاري نه ويڙهه جو بنياد رکيو.
2010: هاڪاري ڪون وي آف لائن گڏجاڻيون شروع ڪيون (ڪيڏي کائي).
2011: (نومبر): سپريم ڪورٽ اينڊو سيچي کي پنهنجي موت جي سزا خلاف اپيل رد ڪري ڇڏيو ته هن ايام سان تعلق رکندڙ ڪيترن ئي مقدمي کي ختم ڪيو جيڪي 1995 کان هلي رهيا هئا. 189 ماڻهن جي ڪوشش ڪئي وئي ۽ تیرہ کي موت جي سزا ڏني وئي.
2011 (ڊسمبر 17): هڪياري ڪون وانڊر آئوٽڊ آڊٽ ڪميٽي (ڪواري نه ڪا هوائي ڪانگائي هان) قائم هو.
2011 (ڊسمبر 31): اڏي ميمبر هيرتا ماڪوتو ڇهن سالن تائين رڻ ٿيڻ کانپوءِ هٿيار surrٽي ڪري ڇڏيو.
2012 (3 جون): نڪوڪو ڪيوچي کي سترهن سالن کانپوءِ ڀ afterڻ تي گرفتار ڪيو ويو.
2012 (15 جون): پوليس آخري اومي مفرور ، ڪٽسويا توڪاشي کي گرفتار ڪيو.
2014 (جنوري 16): هيراتا ميڪوٽو جي آزمائش جو آغاز.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
جوڻي فوميشيرو، ڪشمور جي شهر ۾ 17، 1962 تي ڏکڻ ڪوريا جي ڪشيوڪي فوکوڪا پريفورڪ ۾ ڄائو هو. سندس پيء هڪ بينڪ هو ۽ هن جي ماء هڪ اڳوڻي استاد هو. ان کان پوء هن جي ڪٽنب بعد ٽوڪيڪا ڏانهن ويو، ۽، پنهنجي والدين کان الڳ ٿي، 
هو پنهنجي ماء سان گڏ رھيو. جويو ان نجي ويسا هاء اسڪول ۾ شرڪت ڪئي ۽ بعد ۾ توڪيويس ميزيڪل واسيسا يونيورسٽيء ۾، جتي هن پنهنجي سائنس ۽ ٽيڪنالاجي جي فيڪلٽي کان فارغ ڪيو. 1987 ۾، کيس ويسا يونيورسٽي گريجوئيٽ اسڪول آف سائنس ۽ انجنيئرنگ پاران ماسٽر ڊگريون حاصل ڪئي. اپريل ۾، 1987، هن نيشنل خلائي ڊولپمينٽ ايجنسي لاء سائنسدان جي حيثيت ۾ ڪم ڪرڻ شروع ڪيو.
جويو پهريون گروپ اي شم شينسن ڪو ويهي (بعد ۾ اوم شينريائيڪو) گروپ جي ويهن ٽن سالن جي عمر ۾ (ٽنڊو 1986) جي موسم گرما دوران. سندس آبي بائيڪلوپيڊيا اڪائونٽ (جويو 2000) جي مطابق هن کي معمولي رجحان، الائي فطري طاقت ۽ يوگا مشق ۾ دلچسپي جي سبب گروهه کي راغب ڪيو ويو. هن رسالي جو هڪڙو آداب پڙهندڙ هو "الائيه فائنومينا" تي، جيڪو جاپان ۾ ڪجهه مقبوليت حاصل ڪري چڪو هو، ۽ هن اسڪول ۾ يوگا ۽ زين بدھ سان دلچسپي ورتي.
هن جي اڪائونٽ موجب ، هن اوم جي باني ، اساهارا شوڪو تي هڪ آرٽيڪل پڙهيو جيڪو “روحاني دنيا” سان لاڳاپيل عنوانن لاءِ وقف ٿيل آهي.سميع سيڪي). هن فيصلو ڪيو ته شيبويا (ٽوڪيو) ۾ تربيتي مرڪز جو دورو ڪري ۽ بعد ۾ يوگا جي مشق شروع ڪري. اوم جو نظريو ان وقت توڪرن طاقتن جي حاصلات تي توجه ڏنو ، جھڙوڪ يوو ۽ سانس ۽ دماغ جي توسيع جي مشق ذريعي ڪائي نراليشن کي اڳتي وڌائڻ يا حاصل ڪرڻ جي صلاحيت.
گروپ ۾ شامل ٿيڻ کان ٿوري دير بعد، هن کي سيمينار ۾ شامل ٿيڻ لاء حوصله افزائي ڪئي وئي. ائم ٽريننگ سينٽر ٻن قسمن جي سيمينارن ۾ پيش ڪيون ويون آهن، هڪ "آزاديء" جي تدريس تي ڌيان ڏيڻ (گڊوٽس) ۽ مافوق الفطرت طاقتن تي ٻئي. بعد ۾ هن جي دلچسپي باوجود هن فيصلو ڪيو ، ٻين ميمبرن جي تجويز جي پيروي ڪندي ، ”آزادي“ جي سيمينار ۾ شامل ٿيڻ جي. هندستان مان هڪ مهمان استاد سيمينار ۾ شرڪت ڪئي ۽ جويو کي انگريزي ڳالهائڻ جي قابليت جي ڪري ، مترجم طور ڪم ڪرڻ لاءِ چيو ويو. هي ، هن جو يقين آهي ، انهي جو مطلب آهي ته هن شروعات کان ئي اساحرا کان خاص علاج حاصل ڪيو (جويو 2012: 35). بعد ۾ ، جوئي يوگا جي مشق شروع ڪئي ۽ سخت سيمينارن ۾ شرڪت ڪئي ۽ ٽريننگ سينٽر جي ويجهو وڃڻ لاءِ ٽوڪيو ۾ سيٽاگيا وارڊ ڏانهن ويو.
مئي ۾، 1987، هن کي هڪ ناممڪن بنائڻ جو فيصلو ڪيو (شڪوڪ) ۽ ٻين اوم ميمبرن سان گڏ اجتماعي زندگي گذاريو ۽ ، نتيجي طور ، هن نيشنل اسپيس ڊويلپمينٽ ايجنسي ۾ پنهنجي نوڪري ڇڏي ڏني. جولاء ، 1987 ۾ ، هن ٽن مهينن تائين تمام سخت ايسوسيٽڪ ٽريننگ جي مشق ۾ مشغول رهيو ، جنهن جي پنهنجي حساب موجب ، هن ڪيترن ئي صوفي تجربن مان گذاريو (جوئي 2012: 38-39). تربيت کان پوءِ ، هن ميتريا جو مقدس نالو حاصل ڪيو ۽ اشهارا جي شاهوڪار شاگردن مان هڪ ٿيو. اوم شيينريڪو هڪ سخت حيران ڪندڙ structureانچي تي مشتمل هو ، جنهن ۾ ڏهه رڪن به شامل آهن شڪوڪ ۽، انھن جي ھيٺان، عام رکندڙ ميمبرن (ريڊيو 2000: 86). مهاتما جي سرزمين تي اسامارا پاڻ کي هو جنهن کي "آخرڪار آزاد قرار ڏنو ويو"سشي گيٽسسوه) (پڙهندڙ 2000: 10)، "گرو" ۽ "معزز استاد" (پٽن جي). ٻيو نمبر صرف پنجن ميمبرن جي عنوان سان "مقدس پوٽي استاد: (سيٽيشي): اسي هائيڪو ، ٽاموڪو (اساهارا جي زال) ، ايچاري (اسهارا جي ٽين ڌيءَ) ، مرائي هوديو ۽ جوئي.
1987 جي زوال ۾ جويو کي نيويارڪ ۾ اوم جي نئين شاخ کولڻ لاءِ آمريڪا موڪليو ويو ۽ پوءِ ، 1993 جي زوال ۾ ، اساهارا ، جيوئي کي روس جي لاءِ ايم جي نمائندي جي طور تي موڪليو. جويو مارچ ، 1995 ۾ سارين گئس حملي کان پوءِ جاپان واپس نه آيو ، جڏهن هو اوم جو ترجمان بڻجي ويو. آڪٽوبر ، 1995 ۾ ، جويو کي نسبت ڪوڙ ۽ جعلسازي جي الزام ۾ گرفتار ڪيو ويو
جاپاني جاپاني ٻيٽ جوشوش جي جاپاني نموني ۾ نمينو ۾ 1990 ۾ متنازع زمينداري معاملو. هن چيو ته ڊسمبر، 1999 ڊسمبر ۾ جيل کان آزاد ٿي ويو. پر جنوري 18، 2000، جويو فوميشيرو ۽ موريو تسوکوو اعلان ڪيو ته "Aleph" جو نالو هڪ تنظيم کي ائم جي جاء ڏين ها ۽ جويو ۽ موريو جي نمائندگي ڪندو. انهن هن نظريي ۾ تبديلين جو اعلان ڪيو ۽ انهي ڳالهه تي زور ڏنو ته اهي يوگا ۽ مراقبي جي عملن کي برقرار رکندا هئا پر تعليمات کي رد ڪري ڇڏي "خطرناڪ" (جوسو).
2004 ۾، جوشي جي اڳواڻي هڪ اقليتي گروه جي شروعات اليف اندر ترقي ڪئي. گروهه کي "ڊاهاهاه" سڏيو ويندو هو (لفظي طور، نمائندو جو گروپ، دايون ، نمائندو / نمائندو، ميمبرن طرفان استعمال جو نالو وڪيو ويو). ٻئي گروهه پاڻ کي "Seitōha" (جائز گروپ، جوسو 2012: 209) سڏيو ويندو آهي. ڪجھ دير کان پوء ٻن ٽولين ساڳي ئي سهولتن کي ورهايو پر مختلف سيمينار ۽ ٻين سرگرمين جي منظم ڪئي. مارچ ۾، ايڪسڪسڪس، جويو ۽ تقريبن 2007 ميمبرن هفف کان روانو ڪيو ۽ نئين مذهبي تنظيم کي هارياري نو وي (لفظي، "سرڪش جي روشني،" رسمي طور تي "د سرکل آف رينبو لائائيٽ") قائم ڪيو.
نالو Hikari no Wa چونڊيو ويو ، گروپ جي ويب سائيٽ جي مطابق ، مختلف سببن جي ڪري:
• گروپ جي داستانن ۾ ، آخرڪار حلف کي ڇڏڻ ۽ نئين گروپ کي ڳولڻ جو فيصلو جاپان جي چوڌاري مقدس ۽ قدرتي جڳهن ۾ موجود ماڻهن پاران تجربو ڪيل نشانين جي هڪ سلسلي جي تشريح سان ڳن isيل آهي. خاص طور تي ، جوئي کي ٻڌايو ويو آهي ته هڪ نئين گروهه جي باري ۾ تجرباتي تجربو ڪرڻ بعد سج جي چوڌاري قوس قزح جي روشني جو هڪ حلقو ڏٺو آهي.
• هن چڪر جو خيال سڀني مخلوقات جي وچ ۾ برابر آهي (جيڪو هارياري وان جي بنيادي تعليمات مان هڪ آهي)
• وا ‘جي معنيٰ جاپاني روح جو آهي ،’ هيڪيري نا وا جي جاپاني ثقافتي ۽ مذهبي روايتن ۾ نئين دلچسپي ظاهر ڪرڻ ؛
• اهو پيالو مقدس علامت طور ڪيترن ئي مذهبن دنيا ۾ عام آهي، انهي مان ظاهر آهي ته Hikari پاڻ کي برابر برابر ناهي، ٻين کان وڌيڪ، ٻين روايتن ڏانهن.
• هلڪي معنيٰ رڳو جسماني روشنيءَ جي نه ، پر حڪمت جي روشنيءَ ، روحاني روشني (“پيغام” نمبر) پڻ آهي.
علامت سج جي چوڌاري آڌارڀاء جي نمائندگي ڪري ٿو، ۽ دڙو چڪر کي بدھ ۽ سندس تعليمات جي علامت آهي. پسمنظر نيل آسمان کي وچ واري سائيز جي وچ ۾ ريٽيٽنگ جي روشني سان نمائندگي ڪري ٿو.
ڊائريڪٽرن / مدد
هيڪري وائي ويب سائيٽ ۽ ڇپيل مواد ان گروهه کي مذهب جي طور تي نه ، پر ”هڪ نئين روحاني دانش جي سکيا جي جڳهه“ جي طور تي پيش ڪيو.ائرشii سيشنينڪينا جيو آئو منبي ناهي بئي آرو) ، ”مذهب سکڻ لاءِ مرڪز“ ، ۽ ”روحانيت اڪيڊمي.“ آگسٽ ، 2010 (Hikari no Wa 2010) ۾ Hikari no Wa جي اونهاري سيمينار ۾ شرڪت ڪندڙن ۾ ورهايل درسي ڪتاب مطابق ، مذهب جي ڏهين صدي ۾ ڪيترن ئي مسئلن ، خاص طور تي انڌا عقيدن ، جنونيت ۽ سماج سان تڪرار ۽ مذهبي گروهن جي وچ ۾ خاصيتون شامل آهن. . هڪي ناري واءِ 21 صدي لاءِ مذهب جي اصلاح جي تجويز پيش ڪري ٿي (21seki في الحال نه شيشوكو ڪو ڪكشين) ھڪڙي ٽولي رستي تي عمل ڪيو ويندو آھي: انڌا عقيدي جو انڪار (موهن ويو مونرو) (Hikari no Wa 2010: 37)؛ دوحدت جي فتح ۽ خير ۽ برائي جي وچ ۾ جدوجهد (زينڪو نگينن کي تاسوسو وڪو مون کي) (Hikari no Wa 2010: 39)؛ ۽، آخرڪار، مذهبي برادري ۽ سماج جي وچ ۾ رڪاوٽ کي ختم ڪرڻ (ڪوجهان نه شرما کائي وو مون کي) (Hikari no Wa 2010: 41؛ ڪٿا 2012: 37). وڌيڪ تازو، گروپ پاڻ کي "مذهبي فلسفو" جي طور تي پيش ڪيو آهي ( شيجوڪي tetsugaku ، Hikari ڪوبه وي 2013). Hikari no Wa اهو دعوي ڪري ٿو ته سندن نظريي ايمان جو هڪ نئين مفهوم متعارف ۽ خدا آهي ۽ اهو محفوظ آهي ته بچاء لاء ڪنهن خاص ايمان يا خدا تي يقين نه آهي.
رڪن، اها دعوي ڪئي وئي آهي، مڃڻ واري هڪ مڪمل اڳواڻ تي يا نه مڃڻ ۾. ان جي بدران، "مقدس شعور" کي وڌائڻ تي ڌيان ڏيڻ (شيشيني ishiki) هر فرد ۽ خاص طور تي "هڪ ملين ماڻهن ۽ شين جي محبت" جي رحم ۽ بيماري. پاڻ پنهنجو پاڻ کي "پاڪ شعور" جي علامت طور ڏٺو ويندو آهي. خاص ماڻهو، جهڙوڪ مهاتما، عيسى ۽ محمد جيئن، ديوتا جي خارجي نشان آهن. نشان مختلف هوندا، پر مقدس شعور منفرد آهي ۽ مسلسل رهي ٿي. تنهن ڪري هڪ "گرو" يا مطلق اڳواڻ جي خيال کي رد ڪري ڇڏيو آهي ۽ مذهبن جي وچ ۾ امن ۽ برابري جي حمايت ڪئي وڃي ٿي. هر فرد ۾ "مقدس" کي وڌائڻ سان گروپ اهو خيال کي دٻايو آهي ته سڀ مخلوق برابر آهن ۽ اهو ميمبر غير غدار کان ("بنيادي اصول" nd) کي روحاني طور تي بهتر نه سمجهن ٿا.
2010 جي درسي ڪتاب موجب ، گروپ هينئر تائين ڪيترن ئي ”مقدس علامتن“ ۽ مختلف مذهبي روايتن کان مشق شامل ڪندو. جيتوڻيڪ نئين تنظيم ۾ ، گهٽ ۾ گهٽ شروعات ۾ ، هڪ مضبوط ”ڌرم وارو ذائقو“ هوندو ، انهي جو مقصد ٻين جاپاني مذهبي روايتن مان تعليم ۽ طريقا شامل ڪرڻ ، بشمول شانتو. خاص طور تي ، گروپ زور ڏئي ٿو ته ٻڌمت جو حوالو انهن جي تاريخي ٻڌمت شڪيموني تائين محدود نه هوندو ، پر جاپاني ٻڌمت جي روايت ۽ ان جو شنٽو سان تعلق ۽ غير واضح طور تي ٻڌايل “قدرتي مذهب” سان لاڳاپيل وڌيڪ پهلو شامل هوندا. گذريل ستن سالن دوران ، هڪيري نا وي جي تعليمات ارتقائي طور تي جاپاني ٻڌمت کان وڌيڪ عناصر سميت (خاص طور تي شوتو تاشي جي حوالي سان ، ڇهين / ستين صدي جي نيم افسانوي ريجنٽ جو حوالو ڏئي پيش ڪيا ويا آهن) جنهن ۾ ٻڌ ڌرم کي فروغ ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو ويو آهي. جاپان) ۽ تبت جي ٻڌمت جي حوالي گهٽ ڪرڻ. آثار جمالياتي طور تي ، ٻڌن ۽ بودشطاواس جي تصويرن (خاص طور تي باهمي روايتن جي متعلق) قدرتي طور تي قدرتي نظارن ۽ جاپاني مقدس جڳهن (ٻنهي ٻڌ ڌرمن ۽ شنٽو مزارن) جي تصويرن سان مٽائي وئي آهي. ساڳي ئي وقت ، هاڪاري ڪون وي اوم جي عقائد ۽ عمل جي ڪجهه مرڪزي اصولن کي رد ڪيو آهي ، جهڙوڪ انتهائي اسڪرتيزم ، اهو خيال جيڪو يوگا عملي جي ذريعي مافوق الفطرت طاقتون حاصل ڪري سگهي ٿو ، دنيا جي آخر ۾ پيشي ۽ اڳڪٿين ۽ عقيدن ۽ عقيدن اوم جي تشدد جي استعمال ۾ اثرائتو هئا. (اوم شينريڪيو جي تعليمات ۽ تشدد جي نظرياتي جواز ريڊر 2000 ۽ ريڊر 2013 تي ڏسو).
RITUALS / PRACTICES
Hikari no Wa پاڻ کي شي Shrikriko کان پاڻ کي پري ڪرڻ جي ڪوشش ۾ نون طريقيڪار متعارف ڪرايو ويو آهي، جڏهن ته انهن کي برقرار رکڻ
Aum جي تعليم ۽ مشق جيڪا ا still به ميمبرن کي اپيل ڪري ٿي. هاڪاري نـ وا جي سرگرميون ۽ طريقا ٽن گروپن ۾ ورهائي سگهجن ٿا. سڀ کان پهريان ، هتي تربيتي سرگرميون انجام ڏنل آهن دوجو. مختلف تربيتي طريقا استعمال ٿيندا آهن، جهڙوڪ يوگا، قائيگنگ، شفا جي ٽيڪنالاجي، ٻڌ ڌرم، ۽ ايسوٽيرڪ ٻڌمت جي طريقن. مراقبت جي دوران مختلف قسم جا اعتراض ۽ ٽيڪنالاجي استعمال ڪيا ويا آهن (جهڙوڪ ميوزڪ ۽ آواز، بخشي، ٻڌايل تصويرون، ٻڌن جي مجسمن، رسمن پارپرنياالا، "پاڪ" مقدس هنڌن مان پاڻي (gojinzui, سيزيو) astrology رڪن، ڪنهن به طريقن کي چونڊڻ لاء آزاد آهن، پر اهي انتهائي تسلطيت ۾ مشغول ٿيڻ کان مبتلا آهن. جويو ۽ ٻين نمائندن سان صلاح مشورا پڻ مرڪزن ۾ پيش ڪيا ويا آهن.
وڌيڪ ، جوئي جي تبليغ واري ليڪچر (ساپڪوڪ) هر مهيني لڳ ڀڳ آهي، ۽ گديد سيمينار سال ۾ ٽي دفعا منعقد آهن (مئي، آگسٽ ۽ سال جي آخر ۾). 2012 ۾، هڪ مشهور معياري جاپاني علاج جو خود انفراڪشن جو نالو (introspection)نڪن) متعارف ٿي چڪو آهي. ڪجهه ميمبر سخت سخت نسخو ۾ حصو ورتو نڪن جيڪو هڪ هفتي کان مٿي ڪيو ويندو آهي. البت Hikari NO Wa ۾ عام طور تي هڪ ڏينهن جي روايتن جي طور تي ڪم ڪيو ويندو آهي جنهن ۾ ميمبر هڪ ننڍڙو ڪمري ۾ جدا ٿيل حصن ۾ ورهائي رهيا آهن ۽ اهي رهنما (اڻ ميمبر ماهر طرفان) پنهنجي حياتيء جي مختلف مرحلن ذريعي . رڪن کي انهي تي ڌيان ڏيڻ لاء دعوت ڏني وئي آهي جيڪي انهن کي ٻين کان حاصل ڪيو آهي، انهن کي ڇا ڏنو آهي، ۽ انهن جي گهرايل ۽ ٻين جي پيدا ٿيڻ جو ڪهڙو مسئلو آهي. مقصد اهو سکڻ آهي ته دردناڪ ماضي سان ڪيئن پيش ڪرڻ ۽ ان کي ٻيهر رد ڪرڻ جو طريقيڪار جي طريقيڪار جي طور تي مستقبل جو مستقبل مستقبل ۾ مثبت منفي طور تبديل ٿي سگهي ٿو.
ابتدائي رسمن ۽ رسمن دوران رسمن جي سٿن ائم پاران استعمال ڪيل ساڳيو سنسڪرت سٿين تي مشتمل هئي. انهن کي تازو جاپاني ٻوليء ۾ نئين اصل سوٽر جي جاء تي تبديل ڪيو ويو آهي سانبٽسڪو شنگو جويو پاران لکيل ، جيڪي هڪ ماڊل طور مقبول دل سوٽ استعمال ڪندا آهن. ستره کي هاڻوڪي هاڪري وا جي مشق لاءِ بنيادي متن سمجهيو ويندو آهي ۽ اهو هيٺين ريت پڙهجي ٿو:
بانبٽسو آنڪي، بينبٽسu ڪانسا 万物 恩 恵، 万物 感謝
بينبوتو گرمو، بينبوتو پٽڪوڪو 万物 仏، 万物 尊重
بانبوتو انٽي، بينبٽسو آيسو 万物 一体، 万物 愛 す
اهو ، هيڪر نه جي متن ۽ ويب سائيٽ ۾ ڏنل وضاحت جي هيٺ ، ترجمو ٿي سگهي ٿو:
سڀني شين کي برڪت سان ڏسو، سڀني شين جي ساراهه سان.
سڀني شين کي ڏسو ته مهاتما ٻڌ، سڀني شين جي مهرباني.
سڀني شين کي ڏسو، سڀ شيون پياريو ("ٽيڪسٽ ۽ لکچر" nd).
سي ڊي، ڊي وي ڊي، خود شايع ٿيل مضمونن، ٻڌاتار روايتي پارپريليايا ۽ هوٽل سامان پڻ مرڪز ۽ آنلائن تي فروخت لاء دستياب آهن.
ٻيون سرگرميون گروپ جي سهولتن کان ٻاهر منظم ڪيون وينديون آهن ۽ جويو جي ٽاک شوز ۽ عوامي سينٽرن تي گڏجاڻين ۾ شامل هونديون آهن کائي، آف لائن اجلاسون). گروپ پڻ باقاعده حجاج کي جاپان جي چوڌاري مقدس جڳهن تائين منظم ڪري ٿو.
عام طور تي ، تصوير جيڪا گروپ تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي ان جي مرڪز تي پنهنجو پاڻ کي ايم کان ڌار ڪرڻ جي خواهش تي آهي. هڪياري ڪوبه وي پاڻ کي گھڻو کليل طور ترقي ڏياري ٿو ، اهو باضابطه رڪنيت جي ضرورت ناهي ، ۽ سڀني سرگرمين ۽ رسمن کي تفصيل سان ويب سائيٽ ۽ سماجي رابطن جي خدمتن تي بيان ڪيو ويندو آهي وڌيڪ طور تي الفيف جي ميمبرن کي گروهه ڇڏڻ (فعال طور تي ، پر ضروري طور تي نه ، لازمي طور تي ، هيڪاري نه و) ۾ شامل ٿيڻ جي همت افزائي لاءِ مشورتي خدمت قائم ڪئي وئي آهي.
نون طريقا باقاعده متعارف ڪرايا ويا آهن، جڏهن ته پوئين طريقيڪار کي منسوخ يا تبديل ٿي ويا آهن. خود ائم جي فاصلي جي عمل ۾، ڪيترن ئي طريقن سان ٻيهر غور يا ختم ٿيڻ جي ضرورت آهي، پر، ساڳئي وقت Hikari NO Wa نئين ۽ اصلي سڃاڻپ ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
2012 ۾ ، هڪيري ڪوبه اعلان نه ڪيو ته گروپ ستين ”اسٽاف“ جا ميمبر مستقل طور تي گروپ جي سهولتن ۾ رهندا آهن (جويو
2012: 250). انگ گهٽ ٿيو آهي. جنوري جي، 2014 جي گروهه اها دعوي ڪئي آهي ته صرف اٺ ماڻهن مرڪزن جي چارج ۾ آهن، ۽ ائين ئي هارياري وي وي صرف اٽڪل 10 مڪمل وقت اسٽاف آهي. لفظ renunciant (شاڪي) انهي جي نمائندگي ڪندڙ ڪميونٽي جي زندگي گذارڻ (جنهن کان اڳ ائم پاران استعمال ڪيو ويو هو) وڌيڪ غير جانبدار اصطلاحن جي مڪمل وقت جي عملي جي حق ۾ بند ڪيو ويو آهي (سراج سجتو). گروپ پڻ عوامي تعلقات کاتي قائم ڪيو آهي (جوسو) جيڪو ميڊيا کان درخواستن ، مقامي برادرين سان لاڳاپن ۽ عالمن سان رابطن متعلق معاملن سان واسطو رکي ٿو. آخرڪار ، مڪمل وقت وارو عملو پڻ مشاورتي خدمت جي انچارج آهي جنهن جو مقصد حلفي ميمبرن کي گروپ ڇڏڻ تي قائل ڪرڻ آهي.
ميمبرن جو تخمينو تعداد پڻ گھٽجي ويو آھي 180 (جويو 2012: 250) کان 150 ميمبرن تائين (“beginners” nd). رسمي رڪنيت جو نظام آهي پر اڪثر سرگرميون ۽ گڏجاڻيون غير ميمبرن لاءِ کليل هونديون آهن. گهڻو ڪري انهن جو هڪ اهم تعداد حج ۽ ٻين سرگرمين ۾ حصو وٺندو آهي (خاص طور تي جيو جي مرڪز تي ڳالهيون) غير ميمبر آهن. ۾ حصو وٺندڙ بند ڪائي، اهو عوامي هال ۾ آف لائن گڏجاڻين ۾ منظم ڪيو ويو آهي ، جيڪي جيو ۾ دلچسپي رکندڙ ماڻهن کي اجازت ڏيڻ جي لاءِ جيڪي انٽرنيٽ سان هن سان رابطو ڪرڻ لاءِ هن سان ملاقات ڪرڻ لاءِ ۽ هن کان ۽ هڪياري ن جي وو جي ميمبرن کان سوال پڇڻ ۾ ، گهڻو ڪري غير ميمبر آهن.
هڪيري نون وي جو هيڊ ڪوارٽر ٽوڪيو ۾ واقع آهي ۽ هن وقت ست مرڪز آهن ڪلاس روم (ڪيوسوٽسٽس) ملڪ جي چوڌاري قائم ڪيا ويا آهن (ناگيا، آساڪا، فوکوڪو، ناگانو، چيبا، يوڪوهاما ۽ نيويائيائي). ان کان سواء، سپپور ۽ اوڪيما ۾ مطالعاتي سيشن باقاعده منعقد ٿيل آهن. گهڻيون مرڪزون تمام ننڍيون آهن، صرف رينٽ اپارٽمنٽ ۾ ڪجهه چند ڪمرا آهن. عام طور تي هڪ يا ٻه مڪمل عملي جي ميمبرن جا مرڪز ۽ انهن جي سرگرمين جا ذميوار آهن. هر دوجو ۾ تبليغات (ساپڪوڪ) جويو پاران باقاعده (گهٽ يا گهٽ ملها) آهن. مهاانا Buddhism، يوگا، qigong practices، ۽ مشاورت جون خدمتون بابت سيشن جو مطالبو ڪرڻ ۾. هر شاخ پيش ڪندڙنين لاء "مفت آزمائشي" پيش ڪري ٿو. هڪ مقامي نمائندن (شاخن جي چارج ۾ ميمبرن کي) ملن ٿا ۽ يوگا ۽ ڪانگونگ سميت ڪيترن ئي هارياري وان وي مشورين جي ڪوشش ڪندا. اتي آن لائن ڪلاس روم پڻ آهي، جيڪو نيٽ دوجو سڏيو ويندو آهي (نيٽو ڌنجوآن لائن سکيا جي اجازت ڏيڻ ۽ اهو ليڪچرس ۽ ٻين سکيا وارو مواد جي وڊيوز شامل آهي (“نيٽ-ڊوجو” اين ڊي). هڪ نيٽ دڪان کوليو ويو آهي جيڪي گروپ پاران پيدا ڪيل سي ڊي ۽ ڊي وي ڊي ۽ بودھ رسمن جي لاءِ شيون وڪرو ڪنديون آهن.
جويو فوميشيرو نمائندو طور ظاهر ڪيو ويو آهي (دايون) گروپ جو ، ۽ ويب سائيٽ واضح طور تي ٻڌائي ٿو ته جيتوڻيڪ هو ميمبرن لاءِ هدايت ۽ استاد آهي ، هو هڪ مڪمل اڳواڻ نٿو سمجهيو وڃي ۽ اهو هڪ اڻ مڪمل انسان وانگر ڏٺو وڃي ٿو (Overview nd). قيادت جو اهو خيال جيئن تجربي ۽ رهنمائي جي بنياد تي ۽ ضروري ناهي ته ڪارزم تي جويو پاران نئين گروپ جي شروعات کان ئي زور ڀريو ويو آهي. اصل مقصد اهو toاڻڻ آهي ته نئين اڳواڻ کي نئين اسهارا وانگر نه ڏسڻ گهرجي ۽ اڳواڻ - ميمبرن جو تعلق جيڪو ايام ۾ تمام گهڻو مسئلو هو ، هن کي هڪياري واءَ ۾ نقل ٿيڻ وارو ناهي. انهي ارادن جي باوجود ، جويو جي اڳواڻي کي اوم ۾ پنهنجي پوئين ڪردار کي قانوني حيثيت ڏيڻي پئي. اها ان جي اعليٰ حيثيت هئي سيٽيشي اوم ۾ حاصل ڪيل جيڪو هن کي نئين گروپ لاءِ هدايتڪار بنجڻ جي اجازت ڏني. ان کانسواءِ ، جوئي ٽوڪيو ۾ سارين گئس حملي کانپوءِ مشهور شخصيت جو روپ حاصل ڪيو ، جڏهن هو اوم جو ترجمان بڻجي ويو ۽ جاپاني ميڊيا جي ميڊيا تي اوم جي ڏوهن بابت پڇا ڳاڇا ۽ تيز جواب ڏيڻ جي صلاحيت بابت رپورٽ شروع ڪيو. اهو وڌندڙ پنهنجي عوامي پروفائل کي بلند ڪيو ، ۽ هن جي اسٽيٽس جي آن لائن ٻيڙي به نقل ڪئي وئي آهي ، جتي سماجي رابطن واري سائيٽن (خاص طور تي ميڪسسي ۽ Twitter) تي هن جا اڪائونٽس ڪيترن ئي استعمال ڪندڙن جي توجہ حاصل ڪري چڪا آهن ، جيڪي هن جي شخصيت کان آگاهه هئا. ھڪڙو طريقو مليو جتي اھي انٽرنيٽ ذريعي (گمنام طور) کيس پھچائي سگھندا ۽ ان کان پنھنجي ذاتي زندگي ۽ اوم جي سرگرمين بابت مختلف سوال پڇڻ (Hikari no Wa جي انٽرنيٽ ۽ سماجي رابطن جو استعمال بفيلي کي ڏسو 2010 ، 2012). ان جي نتيجي ۾ ، جيتوڻيڪ جويو شايد مڪمل طور تي اڃا تائين مڪمل طور تي نظر ڪونه ٿو اچي رهيو آهي ، هاڪاري نه وو جي ميمبرن ۽ همراهن جو طرفان ، هي پنهنجي پوئين حيثيت جي شڪرگذار آهي ته هڪيري وا نه عوام ۽ ميڊيا مان ڪجهه ڌيان حاصل ڪري رهي آهي. ان وقت ، هن لاءِ سندس قيادت جي بغير زنده رهڻ مشڪل هوندو.
آئي ايسيوس / چيلينجز
Hikari no Wa جي باوجود پاڻ کي Asahara ۽ Aum مان پاڻ کي ڪٽائڻ جي ڪوشش ، پبلڪ سيڪيورٽي انٽيليجنس ايجنسي (ڪوان چوساچو ، انهي کان پوءِ پي ايس آءِ اي) فيصلو ڪيو ته گروپ سخت نگراني ۾ رهندو ۽ الف ، الفت کي ڪنٽرول ڪرڻ جي لاءِ 1999 ۾ متعارف ڪرايل نوان قانون ، يعني متاثرين جي معاوضي جو قانون (هائيشو ڪواسوها) ۽ تنظيمي ڪنٽرول قانون (dantai kiseihō) ، Hikari no Wa تي پڻ لاڳو ٿيندو. 2012 ۾ وڌيڪ ٽن سالن لاءِ نگراني وڌائي وئي هئي ، ۽ پي ايس اي جي آخري رپورٽ (2014) اڃا تائين هاڪري ن وا جي بي اعتمادي ظاهر ڪري ٿي ، اهو دعويٰ ته رڪن اڃان تائين اسيرا ۾ پشيمان آهن. پي ايس آئي اي ۽ انٽم مخالف تحريڪن ۽ متاثرين جي تنظيمن پاران ظاهر ڪيل شڪيات جي جواب ۾ ، هڪياري ڪون وي پنهنجي ويب سائيٽ تي هڪ سيڪشن ٺاهيو آهي جيڪو حلف سان اختلافن کي بيان ڪري ٿو ۽ حلف جي قيادت ۽ تعليمات بابت مسئلن کي بيان ڪري ٿو (“الف” nd ). ان کان علاوه ، 2011 جي آخر ۾ هاڪاري نه ”خارجي مبصرن“ جي ڪميٽي قائم ڪئي (gaibu kansa iinkai) جنهن ۾ ، ٻين سان گڏ ، هڪ فرد جيڪو اڳ ۾ ائيم مخالف تحريڪن ۽ متاثرين جي تنظيمن ۾ شامل رهيو. ڪميٽي جو مقصد هاڪاري نون وا جي سرگرمين کي مشاهدو ۽ غير جانبداراڻي طريقي سان مشاهدو ڪرڻ ۽ رپورٽ ڪرڻ آهي (پي ايس آءِ جي رپورٽ هاڪاري نو وائي تعصب ۽ غلط سمجهي وڃي ٿي).
تازو ئي گروپ ڪجهه ميڊيا جي توجه کي راغب ڪيو آهي ۽ جويو سان انٽرويو ڪيترن ئي رسالن ۾ شايع ٿي چڪا آهن ، انهي گروپ کي ڇپيل ميڊيا ۾ ڪجهه وڌيڪ نمائش حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏني. تنهن هوندي ، هاڪري ڪونهي ۽ ان جو اڳواڻ اڃا تائين پي ايس آئي اي ۽ سماج پاران وڏي شڪ سان سمجهي رهيا آهن ، ۽ انهن جو وڏو چيلنج اڃا تائين عوام کي باور ڪرڻ ۾ آهي ته اهي هاڻي خطرناڪ نه آهن ۽ اهي اوم جي پرتشدد ماضي سان پنهنجا لاڳاپا ختم ڪري ڇڏيا آهن.
حوالا
"Aleph." کان حاصل ڪيل http://alephmondaitaisaku.blog.fc2.com/ 7 مارچ 2014 تي.
ٻوٽا، ايريا. 2012. "Hikari no Wa: ھڪڙو دين آفت کان گذري ٿو." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 39: 29-49.
ٻوٽا، ايريا. 2010. "چارزميڪل بلاگر؟ ويب 2.0 تي اٿارٽي ۽ نئين مذهب. "پي پي. 118-35 جاپاني مذھب انٽرنيٽ تي: نوانويشن، نمائندي، ۽ اٿارٽي، ايڊريس بيفليلي، ايان ريڊيو ۽ برگت اسٽيممير طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: روٿاڻي.
ٻٻر، ايريا ۽ ايان ريڊيو. 2012. "اثر ۽ تسلسل: جاپاني مذهبي مفهوم ۾ ائم جو اثر ختم ٿيڻ." جاپاني جرنل آف مذهبي مطالعي 39: 1-28.
ٻلي، ايريا ۽ برگٽ اسٽيممير. 2011. "ائم شرنريائي، حليم، هارياري وائي." پي پي. 276-93 جاپان ۾ انقلابي قيام قائم ڪرڻ: جاپان ۾ نئون مذهبي تعارف، ايڊچري دهليء ۽ برگت اسٽيمليمر پاران ايڊٽ ڪيو ويو. منجر-هيمبرگ-برلن-وائيس-لنڊن- زيريچ: ايل ٽي.
"بنيادي اصول." مان حاصل ڪيل http://www.joyus.jp/hikarinowa/overview/05/0006.html 7 مارچ 2014 تي.
"Hikari no Wa Net جي دڪان." مان حاصل ڪيل http://hikarinowa.shop-pro.jp/ 7 مارچ 2014 تي.
جويو، فوميشيرو . n .d. "هارياري وائي" نه ڪيتيونڪينا سيڪڪو. مان پهچ
http:// ww.joyus.jp/hikarinowa/overview/05/0006.html 15 نومبر 2012 تي.
جويو، فوميشيرو. 2012. Aum jiken 17nenme no kokuhaku. ٽوڪو: فوسوشا.
جويو فوهيرو. nd "اوم سان لاڳاپيل واقعن تي Outlook." الف جي عوامي رابطن واري ويب سائيٽ جي انگريزي ورزن تي شايع ٿيل. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://english.aleph.to/pr/01.html 7 مارچ 2014 تي.
جويو، فوميشيرو ۽ اوتا تاشيشيرو. 2012. "ائم شرنڊيائي آ چوڪوڪو: پٽو ميروڪوڪو ڪسيسي او ميگاٽ کي." purasu ۾ 13: 4-34.
ماڪاوا، ميڪوڪو 2001. "جڏهن نبيري ۾ ناڪام ٿئي ٿي: ام ئي ميمبرن جو جواب هن بحران تي آهي." پي پي. 179-210 جاپان ۾ دين ۽ معاشي بحران: ايام معاملي جي ذريعي جاپاني سوسائٽي سمجهي، رابرٽ جيسسالا ۽ مارڪ آر. مولن پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. نيو يارڪ: پاليگرا.
"نياپو". nd کان حاصل ڪيل http://www.joyu.jp/message/ 7 مارچ 2014 تي.
منڪتا ميڪو، 2010. nijūsai kara nijunnenkan: "آوم نہ سيرون" ڏانهن آو مكو ويو مونٽي. ٽوڪو: سنگنڪن.
"ني-ڊاجو". nd کان حاصل ڪيل http://net-dojo.hikarinowa.net/home.html 7 مارچ 2014 تي.
"شروع ڪرڻ لاء." اين کان حاصل ڪيل http://www.joyu.jp/hikarinowa/overview/00_1/0030.html 7 مارچ 2014 تي.
"نظرثاني." کان حاصل ڪيل http://www.joyu.jp/hikarinowa/overview/ 7 مارچ 2014 تي.
عوامي حفاظتي استخباراتي ايجنسي. 2014. سالياني رپورٽ 2013. مان پهچ http://www.moj.go.jp/content/000117998.pdf 2 آڪٽوبر 2013 تي.
عوامي حفاظتي استخباراتي ايجنسي. 2012. سالياني رپورٽ 2011. مان پهچ http://www.moj.go.jp/content/000096470.pdf 8 آڪٽوبر 2013 تي.
عوامي حفاظتي استخباراتي ايجنسي. 2011. سالياني رپورٽ 2010 . مان پهچ http://www.moj.go.jp/content/000072886.pdf 15 نومبر 2012 تي.
پڙهندڙ، ايان. 2013. " Aum Shinrikyō. مان پهچ http://www.has.vcu.edu/wrs/profiles/AumShinrikyo.htm 10 مارچ 2014 تي.
پڙهندڙ، ايان. 2000. معاصر جاپان میں مذہبی تشدد: اسام کا شينکريائي کا مقدمہ . رچرڊوڊ ۽ هينوولوولو: ڪرزون پريس ۽ هوائي آفيسر پريس.
"لکڻيون ۽ لکت." اين اي مان حاصل ٿيل http://www.joyu.jp/lecturetext/012010/0041_1.html 7 مارچ 2014 تي.
انتظامي منابعو: حڪومتي عهدنامو
(گروپ طرفان تيار ڪيل ڪتابون ۽ ڊسمبر، جنوري، مئي، آگسٽ يا حج جي دوران گديد سيمينارز ۾ ورهايو):
2008، Bukkyō kōgi، satori no d ōtei.
2009a گينجائيئن نه آميري ichigen noōōoku. (پڇاڙيء جو سال سيمينار).
2009b نڪن، يويوشڪي، انجنيئر ناچو. (گولڊن جوڳي سيمينار).
2009C Daijōbukkyō، rokubutsu ڪوبه oshie. (فيبروري فيگلگرام جي سيمينار).
2010a چيو ڪو آشي , Hikutsu ikari ڪو نه ڪرڻ ōestsu، نوجوسيڪ في آريش شيلپو ڪو آڪاڪتا. (پڇاڙيء جو سال سيمينار).
2010b سانبچهو نه ichigenhōsoku، bodaishin rokuharamitsu: نجیسکی no shūkyō no kakushin . (گرمي سيمينار).
2010C آوگين في هاسوسوو پٽولو سويٽر سان d ōtei، kong ō بورسوٽسu نه نسيسي ش ugyō.
2011a سانبٽششتوسو ڪو آشمي، ڪانسا کي آسي جئين ڪرڻ لاء. (پڇاڙيء جو سال سيمينار).
2011b وي کي ڪابه شيسو تر ترشيش شيسوڪيجو نه شڪاجو في ارڪي . (گرمي سيمينار).
2011C ڪاروشي شي کي "ويتو شيسو" کان نائين (گولڊن جوڳي سيمينار).
2012a هسوڪوكو تايٽوڪو، شسيڪو نه sh ugyō. سانبٽسو نه هسوسوو ميسسي ڏانهن ڪو شيڪوڪو. (سال جي سيمينار جو خاتمو)
2012b سانبٽسu شنگو او آش گاندائي ڏانهن ڪو شيامونيائي . (گرمي سيمينار).
2012C سانبٽسu shingyō no shūuū sh ugyō. دوکو مايوسو في شوسوٽس (گولڊن جوڳي سيمينار)
2013a آ ڪو ھجو ڪري ماھي نھ آشي. بسوومو مئوس، nikyoku no chōwa. (پڇاڙيء جو سال سيمينار).
2013b گاندائي وائي ڪيگي چائي، ساشي ڪنگاڪو ڏانهن. (گرمي سيمينار).
2013C گانڌي ڪوسو ڪرڻ لاء ڪوڪوڪو. سارو شورو نه sh ugyō. (گولڊن جوڳي سيمينار).
