مارٿا برادلي ايوان

بنيادي لسٽ-ڏينهن بزرگ (1843-2002)

مريضن واري زندگي تي زندگي بچايو ويندو آهي

1843 يوسف سمي جي شادي تي سندس وحشي اعلان ڪئي.

ايڪس اينڪس يو ايس ڪانگريس کي مورل اينٽي ويلمي ايڪٽ منظور ڪيو.

1882 امريڪا ڪانگريس ايڊمائونڊ پوليوئيم ايڪٽ ايڪٽ منظور ڪيو.

1886 (سيپٽمبر 26-27) بنياد پرستن جو چوڻ آهي ته زمين ٽيلينج تي جان ٽيلر جي زالن جي تسلسل بابت تڪرار ملي ٿي.

1887 يو ايس ڪانگريس ايڊڊائونس ٽڪر ايڪٽ منظور ڪيو.

1890 (آڪٽوبر 6) وليمفر ويروروف هڪ منشور حرام ٿيڻ واري اعلان ڪئي آهي.

1904-07 ٻڌڻ ۾ آمريڪي سينيٽ ۾ ريڊ اسٽوٽ جي سيڪيورٽي جي ٻڌڻي تي يوٽتا کان سينيٽر طور ڪم ڪيو ويو.

1904 (اپريل 6) هڪ سيڪنڊ منشور يوسف ايف سمٿ پاران جاري ڪيو ويو جنهن سان شادي ڪئي وئي جنهن جي ايل ايل ڊي ميمبرن لاء اڳوڻي مواصلات جو شديد نڪاح ۾ مشغول هو.

ايڇ اينڪسڪس LDS چرچ نئين نوڪريء جي لاء مخزن جي پاليسي شروع ڪيو.

1929-1933 لينن سي ووللي کي "پيدائش واري ڪائونسل" بڻايو ويو آهي.

1935 (سيپٽمبر 18) لينن سي وولي، فوت ٿي ويو، ۽ يوسف ليسلي براڊبينٽ پيادائشيشن ڪائونسل جو سربراهه بڻجي ويو.

ايڪسڪسڪس براڊبينٽ مري ويو، ۽ جان يو. بارلوڊ پيادلڳ ڪائونسل جو سربراهه بڻجي ويو.

1935 سچ ميگزين اشاعت شايع ڪيو.

1941 ليروئل ايس جانسن ۽ ماريون هيمون جان يار بارلو پاران پيدائشاتي ڪائونسل تي مقرر ڪيا ويا

ايڪس اينڪسڪس يونٽ آفس پلان ٽرسٽ قائم ڪئي وئي.

1944 (مارچ 7-8) بوڏ جو ڪنڊو بمبئيشن جاري ڪيو ويو.

1949 (ڊسمبر 29) جان يار. بارلوف مري ويو، پيدائش واري ڪائونسل ۾ هڪ جانشين بحران جي ڪري.

1952 جي پيدائش واريون ڪائونسل کي تقسيم ڪيو جڏهن يوسف واٽرر اعلان ڪيو ته سلطان النيل هڪ نئون ميمبر بڻجي ويندو. نتيجو ٻه حصا هئا: FLDS (ليروئل ايس جانسن) ۽ اپوسٽولڪ يونٽ برٿرن (رولن آليلڊ).

1953 (آگسٽ 16) جي صورت ۾ ڪارو ۾ آمريڪي سپريم ڪورٽ جو اهو چوڻ آهي ته ڪلوگوما والدين والدين کي والدين وانگر ڪوبه حق نه آهي.

ايڪسڪسڪس (جولاء 1953) شارڪ ڪڪر ۾ پوليوشيامسٽ برادري تي حملو ڪيو ويو.

1954 (جنوري 12) يوسف مرسن جي مرڻ سان، سمون آليل پيادلڻ واري ڪائونسل جو سربراھ ٿيو.

ايڪس نيڪس کولوراٽو سٽي شامل ڪيو ويو.

يهودين بنيادي بنياد پرست گرجاگھر يسوع مسيح جي آخري بزرگن جو منظم ڪيو.

1986 (سيپٽمبر 26) ج ماريون هيمون سينٽرينل پارڪ کي وقف ڪيو ويو (نئين ارادي برادري ٻئين وارڊرز پاران ٺهيل).

1986 (نومبر 25) ليريا ايس جانسن مري ويو، ۽ رولن ٽي. جيفس فل ڊي جي اڳواڻ بڻجي ويو.

2002 (سيپٽمبر 8) رولي جيفس مري ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

منموئن بنياد پرست، لاطيني ڏينهن سينٽ رسول جي تعليمات ۾ جوزف سمٿ، جيڪو تعليم متعارف ڪرايوعورتن جي طلاقن جي ڪري، ايڪسڪسڪس ۾ پنهنجن پوئلڳن جي چونڊيل گروپ کي. 1840 ۾ سندس موت جي وقت، اسڪالر جارج ڊي سمٿ جي تجزيو موجب، گهٽ ۾ گهٽ 1844 مرد ۽ 196 عورتن جي پرائيويسي طريقي سان داخل ٿي ويا. (اسڪوٽ 717: 2008-573). سندس نقشو "شادي جي نئين ۽ دائمي عهد" لاء جولاء 639، ايڪسينڪس تي آرٽيڪل ۽ عهدنامي جي 12 جي سيڪشن سان LDS صحيف جو حصو بڻجي ويو. هن پنهنجي ذاتي طور تي شادي جي اهميت کي تشريح ڪري، خاص طور تي ابراهيم، اسحاق ۽ جيڪب جي نموني جي بحالي ۾ وضاحت ڪئي. وحی جي مطابق، "طلاق شادي" وقت ۽ اخلاقيات لاء نڪاح هئي. مردن جي پادريء سان گڏ مرد هئا ته مردن ۽ عورتن جي دائمي طور تي مهر ڪن. سموري وڏا ڇوٽڪاري لاء لازمي آهي جنهن کي "سلطنت" سلطنت جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي، سمٿين شادي سان شادي ڪئي وئي آهي، جنهن ۾ بيان ڪيل شادي جي والدين جي حڪم جي "جلاوطني شادي" واري "غير جانبدار شادي" عهدنامو جا اصول"(برادلي 1993: 2)

ايندڙ LDS چرچ جي اڳيان ٽي صدر پڻ قوتون پسند هئا. Brigham Young، جان ٽيلر ۽ ويلڊور ووڊروف هڪ ڪليسيا جي اڳواڻي ڪئي جيڪا هن جي مرڪز ۾ انهيء شادي جي نظرياتي هئي. جئين ڏينهن ۽ لاتر-ڏينهن سنتن جي چرچ يسوع مسيح جي چرچ جو صدر، برگام نوجوان گهٽتائي جي رواج کي وڌايو، گهٽ ۾ گهٽ پنجاهه عورتن جي شادي ڪئي، ۽ پنجاهه ٻار (Johnson 1987) هئا. جهڙوڪ نوجوان، جان جان ٽيلر ۽ ولفورڊ وووروف وانگر نجات جي مرموسن جي تصور ۽ بعد ۾ بعد ۾، شادي جي روايت کي جاري رکندي. 1890 منشور سان گڏ چرچ آخري ڏينهن جي حدن جي وچ ۾ رسم جي شادي جي روايتن کي ختم ڪرڻ جي هڪ گهڻن سال جو عمل شروع ڪيو.

LDS باوجود، پادريء جي اختيار جي دعوي ڪئي آهي يا ويهودين جي ويڙهاڪ جي ابتڙ، وفاقي حڪومت چرچ سان وڙهندي ۽ ان جي ويهين صديء جي ٻئي اڌ جي وچ ۾ گھڻي شادي جو رواج. Apostle Orson Pratt کی طرف سے مشق کے عام اعلان کے بعد ہزاروں لاکھ روزانہ سنتوں کے یوٹہ سامعین کے سامنے گوپیٹ سے، کانگریس نے عمل کو محدود کرنے کے لئے ڈیزائن کیا ایک بل منظور، جو قانون کی خلاف ورزی جاری رکھنے والوں کو سزا، ۽ آخرڪار چرچ ڪارپوريشن کي نقصان پهچائڻ لاء. ان ۾ شامل ڪيو اين آر ايمڪس جو مورليل انسٽي بگامي ايڪٽ، ايڪس اينڪس آف پولينڊ ايڪٽ، اي ايڊمزز آف ايڪس اينڪسس، ۽، آخرڪار، ايڊمنڊس ٽڪرر 1862 جو ايڪٽ. 1874s ۽ گھڻ ڪنڊيامن جي وفاقي حصول جي دوران، مردن ۽ عورتن کي "زير زمين" تي نڪتو، ايريزونا، نيواڊا، ايداهو ۽ يوٽواه ۾ گرفتاري کان بچڻ کان بچڻ. چرچ جي صدر جان ٽيلر جنوري تي 1882 ۾ لڪائي ويو ۽ ٻه سال بعد هن زير زمين (برادلي 1887: 1880) تي وفات ڪئي.

اهم طريقن سان ، FLDS جي ڪهاڻي 1890 منشور سان شروع ٿي. صدر ولفورڊ ووڊرف چرچ جي آڪٽوبر جي سيمينهن ڪانفرنس ۾ منشور متعارف ڪرايو. آخرڪار عقيدي ۽ عهدنامي ۾ شامل ، اهو ابتدائي طور تي هڪ پريس رليز هئي. انهي کان انڪار ڪيو ته ايل ڊي ايس چرچ گهڻ شادي جي رواج ۾ جاري رکڻ جي تائيد ڪئي ، جنهن جو چوڻ آهي ته ”اسان تعدد شادي يا جمع جي شادي نٿا ڪري رهيا ، نه ئي ڪنهن شخص کي ان جي مشق ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت….“ اهو زور ڀرڻ تي روانو ٿيو:

ان کان علاوه ڪانگريس طرفان ڪيترين ئي شادي سان منع ٿيل آهي، قانون جو آخري طريقيڪار طرفان آئيني قانون جو اظهار ڪيو ويو آهي، ان ڪري منهنجو واسطو ان قوانين تي جمع ڪرڻ ۽ چرچ جي ممبران سان منهنجي اثرات کي استعمال ڪرڻ جو اعلان ڪيو. انهي سان گڏ انهن کي ڪجهه ڪرڻو پوندو ... .م هاڻي عام طور تي اعلان ڪيو ويو آهي ته آخري ڏينهن واري سنتين جي صلاح سان زمين (قانون ۽ بنوين) طرفان قانون جي حرام ڪيل روايتن کان بچڻ آهي.

منشور جو اثر نه مطلق هو ۽ نه هجڻ جي لاء زبردست نڪاح جي شديد ٿي سگهي ٿي. حقيقت ۾ ايندڙ ٻن ڏهاڪن لاء گهٽ ۾ گهٽ ايڪسينڪس نئين شادي جون سالون ڪيري ڍنڍ، ڪينيڊا يا ميڪسيڪن جي نوآبادين يا ٻين سڀني علائقن ۾ چرچ (رازي 250: 1992-167، اپنڊيڪڪس II) ۾ راز ۾ ڳجهي نموني ڪئي وئي.

ايڪس سي ايم ايڪسڪسڪس جي وچ ۾ يوٽ سينيٽر ريڊ مرڪٽ جي تصديق جي حوالي سان آمريڪي سينيٽ جي اجلاس بابت، نڪاح جي طلاق ٻيهر هڪ قومي مسئلو. مرڪب پاڻ کي قوتون پسند نه هو، پر اهو مسئلو هو ته هو امريڪا جي قانون يا سندس چرچ جي قانونن سان وفادار ٿي سگهي ٿو. هن نئين دٻاء جي جواب ۾، صدر ڪانفرنس ۾ صدر يوسف ف. سمٿ، 1904 کي "سيڪنڊ منشور" جو اعلان ڪيو جنهن سان گڏوگڏ ٻين شادي ڪندڙن جي خلاف پابنديء جي پيروي ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ تي انهن جي موافقت جو خطرو شامل ڪيو ويو. دستاويز الزام ۾ فيصلا ڪيا ته نئين شادي "چرچ جي منظوري، رضامندي يا علم سان" ٿيڻ شروع ٿي چڪو آهي "(ايلين ۽ لينڌيڊ 1976: 443).

صدر حيدرآباد کي بحث سان گڏ چرچ جي حب الوطني ۽ خاص طور تي مذهب جي آزادي جي ضمانت جي اهميت کي ترتيب ڏنو. هن چيو ته اسان جا ماڻهو قانون جي ناپسنديده ۽ سپريم ڪورٽ جي فيصلن ۾ نڪاح ڪن ٿا. "هن چيو ته" مذهبي حقن جي برقرار رکڻ جي آئيني ضمانت جي بنياد تي، ۽ حڪومت جي بدانتظامي ۽ غير وفاداري جي ڪنهن به روح ۾. "اهم طور تي،" چرچ کي اهو تڪرار ختم ڪيو ۽ ان جي ارادي کي زمين جي قانون جي فرمانبرداري ڪرڻ جو اعلان ڪيو "(ڪلارڪ 1965-75: 4: 151).

ٻئي منشور جي بجاء، انهيء جي باوجود اڃا تائين چرچ ۾ جمع شادي جي مسئلي تي موجود هو. چرچ صدر جي رسمي منظوري ۽ ڪڏهن ڪڏهن عام طور تي چرچ جي جنرل اختيارين جي بغير شادي جاري رهي. قانون جي سزا ۽ نافرمانيء جي نافرمانيء لاء هڪ اهم تڪرار، نيشنل فوٽن سمن ۽ هوبر گرانٽ تحت 1910 جي دوران واقع ٿيا. چرچ جي صدر گرانٽ عوامي طور تي پادريء جي اختيار جي حوالي سان ڳالهايو، ۽ سرڪاري LDS پوزيشن کي واضع ڪيو، انهي ڳالهه تي زور ڏنو ته "چابيا" صرف پيغمبر نبي ۽ چرچ (برادلي 1933: 13) ۾ آرام ڪيو ويو.

جيتوڻيڪ ايڪريونا جي چئنڊائي جي ايجونا امدادي ڪارڪنن سان گڏ مختصر ڪرڪ، ايريزونا جي ايم اين ايڪس ۾ عام طور تي سڃاڻپ ٿي وئي، آباد وارا پهريون ڀيرو 1953 جي ايريا ۾ آيا. نخانن جي نشاندهي ۾ ٿر جي منظوري جي بنياد تي ويرمين ڪليفس جو بنياد، نيٺ ايڪسينڪسس جي شروعات ۾، مختصر ڪڪڙ ٿيو، دنيا کان ٻاهر جي ظلم کان پناهه کان پناهه گهرڻ واري قوتونين جي گهر ۾. جڏهن جان Y. بارلوء پيادلگيشن ڪائونسل ۽ بنياد پرست اڳواڻ جو سينئر ميمبر هو، هن پنهنجي حوصله افزائي کي ننڍڙي ڪرڪيٽ ۾ جمع ڪيو. گڏجاڻي جي اصول جي اصولن وانگر، اڌويهين صديء جي آخري ڏينهن سنتين، سچن مومنن کي برادري کان ڌار ڌار بڻايو، جتي اهي زالون جي گهمائڻ جي عمل ۾ جاري رهندا. اهو اندازو آهي ته چاليائي خاندان اريزونا پٽي ملڪ جي الگ الگ منظوري ۾ آباد ٿيا.

1935 ۾، LDS گرجا گھر ننڍڙي مختصر ڪريڪل polygamists، قيمت اي. جانسن، Edner Allred، اور کارنگ اسپينسر. جڏهن بارلو پنهنجي قيادت جي ڪردار کان غير حاضر هئي ۽ خطي جي بنياد پرستن سان زيارت ڪري رهيو هو، جوزف جوشپ ۽ بعد ۾ سندس پٽ فريڊ جارپ، ننڍو ننڍو ننڍو ڪاروائي ۾ ننڍڙي رهنمائي ۽ اقتصادي ترقي ۽ ترقي سان مدد ڪئي. بارلوز، جيسسپس ۽ جانسنن کي مذهبي ۽ ڪميونٽي لاڳاپن وسيلي ويجهي ڳنڍيون ويون جيڪي 1940 ۽ 1950s وسيلي.

1944 ۾، قبائلي جماعتن جي پهرين ڪاميٽي ۾، وفاقي ۽ رياستي اهلڪارن يوٽا ۽ ايريزونا ۾ پچڻن مردن ۽ عورتن کي گرفتار ڪيو. بوڈن رڈ نے سازش، من ایکٹ اور لنڈبرگ ایکٹ کے خلاف ورزیوں کا الزام عائد کیا. آخرڪار، پندرهن ماڻهون وفادار حلف جي پيرن کان اڳ ايٽ اسٽيٽ پينٽيٽنيري ۾ ڪم ڪيو، جنهن مان ڪجهه اجازت ڏنائين ته انهن مان ڪجھه پنهنجي خاندانن ڏانهن واپسي کان اڳ واپس آڻجي (برادلي 1993: 79).

جولاء تي 26، 1953، ايريزونا جي حڪومت مختصر ڪڪڙ جي قلوبومس برادري تي چڙهائي ڪئي. جيئن ته جي ايم اين ايڪس گاڏين کان وڌيڪ رياست جي پٿر واري رستي تي ڌماڪو وڌو، گورنر هورورڊ پريل هن ريڊيو تي حملي کي صحيح قرار ڏنو، جيڪو "ايروزونا جي اندر جي سرحد" جي اندر جي خلاف جنگ جو اعلان ڪري ٿو، "اردن جي جان بچائي ۽ 263 ٻارن جي مستقبل" بابت. . . . پيداوار ۽ متاثرين جي سازش جو شڪار. . . . هڪ ڪميونٽي اڇا غلام جي پيداوار لاء وقف ڪيو. . . . بدنام غلامي. "هن موضوع تي وڌيڪ تفصيل ڏني.

هتي ڪيترين ئي عورتن جو آهي، ڪيتريون ئي عورتون آهن، غمگين حقن ۽ انسانن سان گڏ بدترين نظريي لاء وقف ڪيو ويو آهي ته ننڍڙي ڇوڪرو ٻار کي هر ممڪن جي پابنديء ۾ مجبور ٿيڻ گهرجي. اهو مڪمل طور تي غيرقانوني ناقابل واپار ادارن جي صرف چٽيل ٿيڻ جو ارادو ڪيو وڃي.

ايريزونا ۾ سڀ کان وڌيڪ اختيار، جنهن تي آئيني ذميواري رکندي آهي ته 'خيال رکون ٿا قانون قانوني طور تي عملدرآمد ٿي ويندا آهن'. مون ان تحريري کي ختم ڪرڻ جو آخري ذميواري اختيار ڪيو آهي جيڪو هن برداشت ختم ڪري ڇڏيندو (Pyle 1953).

هڪ کان وڌيڪ ايروونا رياستي اهلڪارن کان وٺي انهن سان گڏ ڇهه ڇهن مردن ۽ اٺ ڇهه عورتن کي وارث ڏنا. ٽيهه-نو جي نوڪري وارن ماڻهن جا ماڻهو هئا جيڪي شهر جي يوٽ پاسي تي رهندو هو. الزام ۾ شامل ڪيو ويو: جنسي زنا، قانوني جعلي، جسماني ڄاڻ، ڪثرت جي ضبط، حوض، زنا، زنا، ۽ اسڪول جي فنڊ جي غلطي (برادلي 1993: 131). هن جي ڪارروائي کي "وڪيل يونٽ آفور پلان جي تحت وائيسي غلامي کان ايم اينيمڪس ٻارن کي بچايو"، اٽارني جنرل پال لا لاڊاد جي مطابق. "اصول مقصد اهو آهي ته انهن ٻارن کي غير اخلاقي طريقي جي وقت بچائي ڇڏين سواء ان کي ڪڏهن به ٻاهر جي دنيا ۽ نظرياتي زندگي جي نظريات" (लाप्रade 263)

ايندڙ ٽن ڏينهن ۾ رياست هن شهر جي مرڪز ۾ اسڪول هائوس ۾ هڪ مئجسٽريٽ جي عدالت قائم ڪئي. انسانن کي ايڪس اينڪسڪس، ايڪسڪسڪس تي بادشاهه ڪرم ۾ ابتدائي ٻڌڻ لاء منتقل ڪيو ويندو. رياست ۾ ننڍن ٻارن جو عدالت پڻ شامل آهي جتي ججز لورنلا لاڇرو ۽ جيسي فاڪنر هر ٻار کي حراست ورتو ۽ انهن کي عدالت جي نياڻين بنايو. ججز، ڊپٽي شارفس ۽ درٻار فوٽو گرافي ڪندڙ شارڪ ڪريڪ جي ڪمزور خاندانن جي گهر تي گهمڻ جا الزام پيش ڪن ٿا. هن جي حملن کان پوء ٽيون ڏينهن، رياست مائن کي پنهنجن ٻارن سان سفر ڪرڻ (31 مجموعي) ۾ ميسا، فينڪس ۽ ويجهي ٻين هنڌن تي گهرايو ويندو هو جتي ايندڙ ٻن سالن تائين رهي رهيا هيا، جڏهن ته انهن جي ڪيسن ۾ عدالت ۽ رياست جي ايجنسين اڳيان ظاهر ٿيو. ڪارروائي کانپوء ٻن سالن بعد عورتن کي شارڪ ڪڪر واپس آيو، ان جي استحصال جي وقت ۾ هڪ معمولي هئي، پر هڪ ڀيري جيڪو ٻيهر قانوني طور تي پراڻو هو.

يوٽا وڌيڪ خاندانن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. سينٽ جارج ، يوٽا ۾ يوٽا جي ڇهين ضلعي جي جوانلي ڪورٽ جي جج ڊيوڊ ايف اينڊرسن هڪ قانوني حڪمت عملي تيار ڪئي جنهن سان وڌيڪ رخي اولاد جي ٻارن کي مبينا طور تي نظرانداز ڪيو ويو. جيتوڻيڪ اينڊرسن ويهن مختلف درخواستون داخل ڪيون ته مٿس الزام آهي ته اٺن ٻارڙن کي نظرانداز ڪيو ويو ، هن ويرا ۽ ليونارڊ بليڪ کي هن طريقي جي جائزيت جو امتحان ڪيس چونڊيو. وڌيڪ شادين جي جوڙي 1953 تائين اٺ ٻار گڏ ڪيا هئا. اينڊرسن نظرانداز ڪرڻ جي تعريف لاءِ سيڪشن 55-10-6 ، يوٽا ڪوڊ اينوٽيڊ ، 1953 تي انحصار ڪيو: “هڪ ٻار جيڪو والدين جي غلطين يا عادتن جي ڪري مناسب والدين جي سنڀال کان محروم هوندو آهي ، سرپرست يا نگهبان… .هڪ ٻار جنهن جي والدين ، سرپرست يا نگهبان ان جي صحت ، اخلاقي يا فلاح لاءِ ضروري يا ضروري رعايت ، تعليم ، طبي يا جراحي خيال يا ٻي خيال فراهم ڪرڻ کان انڪار ڪري ڇڏي يا رد ڪري. هڪ ٻار جيڪو ڪنهن بدنام جاءِ تي مليو هجي يا جيڪو ندامت ، ڌاڙيل يا غير اخلاقي ماڻهن سان ملي.

جڏهن ته، ڪارو ۾ ، تقريبن ٻن سالن تائين عدالتن ذريعي منتقل ڪيو ويو، آخرڪار يو اين اينڪس ۾ يوٽا سپريم ڪورٽ ۾ اپيل تي ختم ٿي وئي. 1955 ۾، عدالت ڪورٽ جي هيٺين عدالت جي فيصلي کي ماٺ ڪري ڇڏيو، جنهن جي نتيجي ۾ ته ڪنڊوبسٽن کي انهن جي ٻارن جي تحويل جو حق نه آهي. گهڻائي راء موجب چيو ته: "قوديت جي رواج، غير قانوني سانحو ۽ زنا جواز ڪافي نه آهي، نه رڳو معصوم ٻارڙن جي بغير ان جي برائي اثر کان بچي وڃي. برائي سان ڪو سمجھو نه ٿو ڪري سگهجي "(Driggs 1955: 1991) ٽن سالن تائين نوڪري جي سنڀال ۾ رهڻ بعد، ويرا پنهنجي ٻارن جي حراست کي حاصل ڪيو، پر صرف هن جي تقدير کان پوء حلف کڻي شادي ڪئي وئي (ڀادلي 3: 1993).

ٻارهين صديء جي آخر ۾ جمع شادي ڪندڙ ماڻهن جي انگن اکرن جو انگ 30 کان وٺي پنجاهه هزار آهي. هن جي مرڻ کان اڳ، قوتون ٻولين اوگينن ڪروٽ اندازو ڪيو ته "شايد گهٽ ۾ گهٽ 30,000 ماڻهو موجود آهن، جيڪي پاڻ پاڻ کي ڪنڊولسٽسٽ مورمون سمجهندا آهن، جيڪي گهٽ ۾ گهٽ شادي جي عقيدت جي اعتقاد رکيائين (Kraut 1989). مؤرخ رچرڊ وان وگنر 30,000 ۾ ايڪسينڪس بنيادي بنيادن (وان وانگنر 1986) پڻ ڄاڻيو آهي. 1992 ۾، ميلٽن ساڳئي اندازو پيش ڪيو (ميلٽن 2009: 2009). 650s جي مسلمانن جي وچ ۾ Mormons جي پنهنجي شروعات کان وٺي، نجي، سمورينائيائي دنيا جي دنيا جي هيٺيان عورتن جون پوزيشن جي عمل جي عمل هيٺ مذهبي روايت ۽ عقيدت، رويي ۽ زندگي جي اصولن، ۽ ڪڏهن ڪڏهن ننڍو Creek ، قدرتي دنيا پاران مهيا ڪيل تحفظ ذريعي ايريزونا.

ڊائريڪٽرن / مدد

FLDS يسوع مسيح جي آخري ڏينهن جي بزرگ جي نينوي صديء جي چرچ جي بنيادي اصولن تي يقين رکي ٿي، پر اصول (هن جي شادي جي نظريي)، تعظيم ۽ سرپرستي (ڪميونٽي تنظيم جو هڪ قسم)، خدا جي پختگي (امڪاني صلاحيت شامل آهي) ھر ھڪ ماڻھو جيڪو زندگي ۾ ھڪڙو خدا بڻجي وڃي ٿو)، ۽ نبين جو حق خدا کان آيتون وصول ڪري ٿو. گھڻو ڪري آيل LDS چرچ خدا جي چرچ جي حيثيت سان بيان ڪري ٿو ۽ ڪجهه LDS مندر جي روايتن ۾ حصو وٺندا، LDS مشن جي خدمت ڪندا آهن يا LDS وارڊ ۾ ادا ڏند ڪٿان اڳ کان اهي انهن جي قبيليت پسند عقيدن ۽ زندگي جي طرز لاء نمايان آهن.

جيتوڻيڪ ٻاهرين عام طور تي ممڪنن جي بنياد پرستن جي حيثيت سان مورمون بنياد پرستن جو بيان ڪري ٿو، پاڻ پنهنجن منفرد طريقيڪار بيان ڪرڻ لاء عورتن جي فل ڊي پاڻ کي مختلف طريقن کي استعمال ڪري ٿو: "اصول،" "آسماني شادي،" "نوي ۽ دائمي عهد" "يا" پرديش جو ڪم "(Quinn 1993: 240-41).

FLDS ۽ لٽٽر-ڏينهن سنتن جي عيسائي مسيح جي چرچ جي وچ ۾ فرق جي اصلي نقطه پادريء جي اختيار مٿان آهي. بنياد پرستن جو يقين آهي ته LDS چرچ 1890 منشور سان هليو ويو ۽ آخرڪار قائداعظم کي اختيار حاصل ڪرڻ لاء جمالي نڪاح ڪرڻ لاء. FLDS ان ڳالهه تي يقين آهي ته زالن جي هڪ تڪليف يسوع مسيح جي لاطيني ڏينهن سنتن جي چرچ جو بنيادي اصول آهي، نجات ۽ انفراديت جي نشاني لاء ضروري آهي. ان کان علاوه FLDS پادريء جي اختيار اختيار ڪري پنهنجي پنهنجي اڳواڻي ۾، ​​جيڪي لينين سي وولي جي داستان جي ذريعي انهن کي 1886 سان تعلق رکن ٿا. ووللي دعوي ڪئي آهي ته 1886 ۾ صدر جان ٽيلر وفاقي آفيسر مان زير زمين لڪائي تي سينٽررويليا ۾ رهندڙ هو. هن جو چوڻ هو ته حضرت يوسف سميجو طرفان ملاقات ٿي رهيو هو ۽ هو وعده ڪيو هو ته هو زالن جي ماتحت جي حڪم سان هڪ دستاويز تي دستخط ٿيڻ کان اڳ هن کي "منهنجي ساڄي هٿ کٽي." (مسٽر 1934). يوسف مبصر جي 1912 اکاؤنٽ موجب، ٽيلر کي مبينا طور تي وولي ۽ ٻين مردن کي هدايت ڪئي: جارج ق. تپ، ايل جان نٹل، جان وائي وولي، سميليل بيٽيمن، دانيليل آر بسمن، چارلس اي. ولکنز، چارلس بريل، ۽ جارج plural marriages کے رواج جاری رکھنے کے لئے ارل. جيڪڏهن LDS چرچ کي روايت يا "اصول" جي پنجن سالن جي ننڍڙي گروهه کي ڏني وئي، جن ۾ پنج مردن، وولڪن، بيٽنگ، جان وائي وولي، ۽ Lorin C. Woolley جيڪي زادت اختيار ڪرڻ لاء گهڻو نڪاح ڪرڻ لاء تيار ڪن ٿا ۽ ٻين کي حڪم ڏئي سگھن ٿا. ائين ڪرڻ لاء (برادلي 1993: 19). 1929 پاران، ووللي انهن ماڻھن مان اڃا تائين ھڪڙو ھيو. هن ساڳيو پادريء جي طاقت کي "ڪائونسل آف ڪائونسل يا پيدائش واري ڪائونسل" ۾ چونڊيو گروپ کي منتقل ڪيو. اهي ماڻهو ان تحريڪ جا اڳواڻن بڻجي ويا هئا جيڪي آخرڪار مريامون بنياد پرست، اڳوڻي آخري ڏينهن جي سنتين وانگر مشهور هوندا هئا، عورتن جون عورتون.

FLDS لاء، شاديء جو تعلق خاندان جي بادشاهي جو نچيو هو. شاديء جو بنيادي مقصد، حالانڪه عشق نه، پر هڪ سماج سماجي سماجي حڪم آهي. قراعت جي شادي هڪ غير معياري ۽ وحدت پسند تنظيم جو حصو هو، پيراشيريل لائينن سان سختي سان حڪم ڏنو ويو. ٻار ماء جي ماتحت هئي؛ ماء پنهنجي مڙس جي اختيار ڏانهن ڌڪيو هو؛ ھو منھن موڙي رھيو ھو. جڏهن ته نبي جواب ڏيڻ جي قابل هو ۽ عيسى مسيح بابت ڳالهائيندو هو. جيئن ته خدا دنيا جي سر تي هو، مڙس هن جي خانداني سر جي خاندان هئي. هڪ اعلي موثر تي هدايت ڪئي وئي مناسب طريقا ۽ اطاعت ۽ اطاعت. مناسب رويي جي ھڪڙي ماتحت ادارن جي هدايت، هدايت، تعظيم، ۽ انعام يا سزا کان ٻاهر نڪرڻ (Bradley 1993: 101).

مرد ۽ عورتون سان شادي ڪئي "زمين کي ضرب ۽ جتائيندا آهن." جنسيت کي مذهبي اهميت هئي ۽ تحليل سان بند ٿي ويو. ممسر سيکاريو ته "وائيه ۽ ڀائرن لاء هر عام معمولي عورت آهي. هوء جلال جي تاج پائڻ لاء رهندو آهي. زيور لاء سڀ کان وڌيڪ قيمتي ۽ سالگره ٻار والدين کي سڏي ٿو "(ماسٽر 1948: 134).

يوسف مبصر جي وچ ۾ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ فرق جو مطلب بيان ڪيو آهي سچ 1948 ۾ ميگزين: "تنهنجي خواهش توهان جي مڙس کي ٿيندي، ۽ توهان تي حڪمران ڪندو. سر تي انسان کي رکڻ ۾، هن کي پادريء، قانون، ابدي قانون، جو اعلان ڪيو ويو. "مرد ۽ عورت جو ڪردار رسم الخط بيان ڪيو ويو ۽ سماجي حڪم پيدا ڪرڻ ۾ موجود هو. "انسان، خدا جي حيوانات سان گڏ، عورت جي پيروي ڪرڻ ۽ عورت جي پيدائش جي لاء پيدا ٿيو هو، اڪثر وقت کان عورت جي ڀيٽ ۾ نادر پرتیبڻن سان منسوب ڪيو ويندو آهي. پر عورتون، حق پاران، قيادت ۽ تحفظ لاء مرد ميمبرن کي نظر اچن ٿا. "ممڪر جي مطابق، عورتن کي گهرجي ته" عزت ۽ احترام، مقدس مقدس رستن وانگر، پنهنجي زال ۽ والده جي دائمي ۽ مقدس رشتي کي برقرار رکڻ ۽ مزي جي لاء ". انسانن جي ڪردار انهي سان لاڳاپيل هئي، جيئن ته "انسان جي زيور ۽ جلال؛ هن سان ڪڏهن به ڇڪيل تاج نه ورهايو، ۽ هڪ ئي گهڻي وقت تائين "(ممسر 1948: 134).

RITUALS / PRACTICES

FLDS پاران استعمال ڪيل صحيفن آيل LDS چرچ جي حيثيت ۾ آهن: Mormon جي ڪتاب، ته بائبل، ته وڏي قيمت جو موتي ۽ نظريات ۽ عهدنامي. ايمان، جيئن خدا جي حيوانيت، حکمت جو لفظ، آسمان جي فطرت ۽ بعد ۾ حياتي طور تي ساڳيا آهن. ٻئي گرجا گھر مرد، پادريء جي اختيار جي جوڙجڪ تي قائم آهن.

جيتوڻيڪ FLDS پاران ڪيل متعدد مذهبي رسم الخط آخري ڏينهن جي سڀني عالمن کان مشغول آهن، جيڪي اتوار اسڪول ۾ نجي گهر ۾ رکيا ويا آهن، انهن جي گڏجاڻي ۾، ​​ڪنهن به اجلاس ۾ عبادت ڪئي وئي، هڪ اهم آهي. فرق. کولوراپور سٽي جي ڪميونٽي جي مرڪز تي جانسن جو اجلاس هائوس ٻن LDS دانه سينٽرز جي سائيز آهي ۽ گروپ عبادت جي خدمت، ڪميونٽي نائينز، ۽ ڪميونٽي جي ڪاروباري گڏجاڻين لاء پس منظر آهي. مرڪزي اجلاس جي جڳهه کي 1,500 ۽ 2,500 جي وچ ۾ شاگردن جو تعلق آهي. اهو پڻ، ايف اي ڊي ڊي ويهين صديء ۾ LDS چرچ ۾ سچي صحيح طور تي عبادت دوران گڏجاڻين کي گڏ ڪيو ويو آهي. LDS وانگر، بنيادي ڌريون مقدس پادريء جي لباس پائڻ ۽ جديد مشهور طرزن تي معمولي ڪپڙا چونڊيندا آهن.

پادريءَ جا اڳواڻ ، ۽ آخرڪار گروپ جي نبي ، FLDS جي وچ ۾ شادي جي بندوبست نالي واري شادي ۾ بندوبست ڪن ٿا. هڪڙي گهڻائي زال اها راءِ ڏني ته ”اسان وڏي اعتماد سان وڌي ويا هئاسين ته پروڊڪشن [ڪائونسل] اسان جو ساٿي چونڊيندي ۽ اسان پاڻ کي ڪنهن سان پيار ڪرڻ جي اجازت نه ڏني.“ ۽ هڪ ٻي FLDS نوجوان چيو ته ”اسان جي گروپ ۾ تاريخ ناهي. ”(ڪائنات 1992: 257). چرچ جي صدر ۽ پيشوا ڪائونسل جي اڳواڻ شادي جي ڀائيوارن جي باري ۾ خدا جي هدايت جي دعا ڪري ٿو. FLDS لاءِ ، شادي شده سماجي استحڪام ۽ خانداني structureانچي جو احساس پيدا ڪن ٿا جيڪي دائمي اهميت رکن ٿيون.

FLDS خانداني طور تي پيٽراشيالل آهي، جيتوڻيڪ گهريلو عورتن جي ڏينهن ۾ زندگيء جو اهم معاشي ۽ سماجي ڪردار ادا ڪن ٿا. گهڻا ڪارڪردگي خودمختياري جي اعلي سطح آهن. FLDS ڪميونٽي ۾ خاندانن لاء گهڻن شيلون خانه آهن. ڪجهه خاندان انهن ساڳئي گھر ۾ سڀني عورتن ۽ انهن جي ٻارن کي ترجيح ڏيندا آهن ۽ ٻيا ڪيترائي گهرايا آهن جيڪي مختلف مائر ۽ ان جي ٻارن لاء. Colorado Colorado / Hildale ۽ Centennial Park ۾ وڏي پيماني تي گهرايل گھرين جي تعداد جي لحاظ کان مختلف آهن. 2003 ۾ مقامي معمار، ادرم بارلو پيش ڪيو آهي ته جيئن گهر مربع فوٽ جي لحاظ کان وڏيون ٿي ويون آهن، انهن کي اپارٽمينٽ يونٽنس لاء رهائش ڪوڊ جمع ڪرڻو پوندو. وڏن خاندانن جي گهڻائي خاندان سان گڏ هڪ ڇت تحت ٺهيل هوم اسڪول اسڪول جي ڪمري لاء سندن گهر ۾ عبادت ڪندا هئا.

جوزف سمٿ جي اصولن جو اعلان ڪيو آهي ته نائين صدي عيسوي چرچ جي رضامندگي ۽ محتاج. يوٽا ۾، "يونائي آرڊر" هڪ ارادي برادري طور تي ڪم ڪيو ۽ مذهبي نظريات جي اظهار. گڏيل آرڊر تحت، ميمبرن ملڪيت جي واکاڻ ڪئي ۽ هڪ اسٽينڊڊشپشن حاصل ڪئي جيڪا ان گروهه جي سٺي ۽ انفرادي طور تي وسيلن جي استعمال لاء واجب آهي. بارلوو جي اڳواڻي هيٺ، ايڪس اين ايڪس ۾ پيدائش واري ڪائونسل کي گڏيل اعتماد جو بنياد بڻايو. ڄامشورو جي علاوه، ڀروسي زراعت لاء استعمال ٿيل هڪ چشمي ۽ سامان جو مالڪ "خدا جي بادشاهي قائم ڪرڻ جي مقصد لاء" (Driggs 1936: 2011). ڇهه سالن کان پوء، ڪميونٽي کي اعتماد ڀريل ۽ ملڪيت واپس موٽي آيو. ٻيو ملڪيت ملڪيت جي ڪميونٽي تنظيم تي ٻيو ڪوشش يونٽ پيش پلان هو، جيڪو مذهبي تنظيم کان سواء ملڪيت جي ملڪيت يا ڪاروباري اعتماد هو. هڪ نقطي ۾، يو ايس پي ۾ ملڪيت $ 88 ملين ڊالر کان وڌيڪ قدر هئي ۽ "يو ايس پي بورڊ جي ضبط يا پيدائش واري ڪائونسل (هيمون ۽ جنڪوائي 100: 2011) جي اختتام تي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

FLDS کی قیادت اور تنظیم کا تقاضا Priesthood Council ہے، جو ان کو یقین ہے کہ کثیر شادیوں کو انجام دینے کا اختیار رکھتا ہے اور LDS چرچ خود سے زیادہ اختیار میں اعلی سمجھا جاتا ہے. گروپ جي ميمبر، ڪائونسل دوستن پڻ سڏيو آهي، عيسى مسيح جا رسول آهن يا اعلي پادرين جا رسول (هيمون ۽ جوڪڪوڪ 2011: 44) آهن. اعلي پادريء جو صدر، گروهه جي سينئر ميمبر، ڪائونسل جي ڪري ٿي. بنيادي ڌرين جي مطابق، جان وائي ووللي پنهنجي موت جي وقت تائين نيٺ ايڪسچينج ۾ پيدائش واري ڪائونسل جي اڳواڻي ڪئي. انهي وقت، لينن وولولي نئين ميمبر کي ڪائونسل کي سڏيو، چار نو مرد رسولن وانگر مقرر ڪيو: ج ليسلي براڊبينٽ، جان يو. بارلو، جوزف ڊي. مممر، ۽ چارلس ايف. زٽنگ (هونون ۽ جنڪوائي 1928: 2011). عام طور تي، ڪائونسل جي رسول يا سينئر جي سينيئر هڪ الائيه وصول ڪري ٿو جيڪو ڪائونسل کي سڏيو ويندو يا ڀائرن کي. ساڳئي سالن دوران، LDS چرچ پاڻ کي زالن جي رواج جي عمل کان جدا ڪيو. حرڪت ۾ آخرڪار مريمون بنياد پرست طور سڃاتو وڃي ٿو جن جي چوڌاري انهن ماڻهن جو خيال آهي ته گهڻن شادي کي پنهنجي نجات جي لاء ضروري سمجهيو ويو ۽ ٻنهي اختيارين ۽ ايل ڊي ڊي ڪليسيا اختيار ڪيو هو.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ايڪس اينڪسز ۽ موجوده جي وچ ۾، تعليمي تربيت مختلف آهي. 1930 ۾، ڪميونٽي "بارلو يونيورسٽي،" لاء تعليمي عمارتون جي گھوڙي جو لوپ لاء جسماني منصوبن وانگر هڪ جامع منصوبا ٺاهيا، جهڙوڪ يوٽ يونيورسٽي ۾. وارين جيفس جي آخر ۾ ايڪس اينڪسس جي اڳواڻي ۾، ​​والدين پنهنجن ٻارن کي سرڪاري اسڪولن مان ڪڍي ڇڏيا ۽ گهر کين اسڪول ڏنو. ڏهاڪن کان اڳ، ٻارنهن اسڪولن ۾ ٽيڪس ڊالر سان ابتدائي اسڪول، مڊل اسڪول ۽ هاء اسڪول سميت مالي اسڪولن ۾ شرڪت ڪئي. ڪميونٽي جي ڪيترن ئي ميمبرن ساددر سٽي ۾ سيدر سٽي ۾ شرڪت ڪئي، انهن جي تعليم جي سند حاصل ڪرڻ لاء، ڊي ڊي مائل ڪائن جي شموليت جو بيان ڪيو ويو آهي. شهر ۾ واقع هو (Quinn 1991: 2000). 1993 ۾، ڪليڪول ڪولوريڊي سٽي / هائلليڊ نالي ان جو نالو تبديل ڪيو ۽ هڪ ڪميونٽي اسڪول تعمير ڪيو - ڪولوراڊيڊ سٽي اڪيڊمي. 85 ۾ ان جي بندش ايتري تائين اڪيڊمي کي تعليم جي تعليم لاء متبادل طور تي تعليم ڏني وئي.

1981 ۾ ، FLDS جي ڪميونٽي ٻن ڌرين ۾ ورهڙي جي اڳواڻي جي اڳواڻي تي (پادري ڪائونسل بمقابلي هڪ شخص جو نظريو) ، نجي / اجتماعي ملڪيت جي مختلف تشريحات (استحقاق) ، ۽ سماجي عملن (رسم الخط ۽ سماجي آرٿوڊوڪس جي مختلف درجا). "فرسٽ وارڊر" يا "سيڪنڊ وارڊرز" جي نالي سان هن وقت کان اتو وڃي ٿو ، ورهايل ٺاهه ۾ مقابلو پيدا ٿيو ۽ ڪڏهن ڪڏهن دشمن ماڻهو. 1984 کان پوءِ ، ليرو جانسن “هڪ شخص وارو نظريو” جي تحت FLDS جي اڳواڻي ڪئي ۽ مسيح جو ٻيو اچڻ تائين ارڊسٽ ڪائونسل ختم ڪيو (ڊگس 2011: 91). جڏهن رولن ٽي جيفس جانسن کي 1986 ۾ فرسٽ وارڊ جو نبيري طور ڪامياب ڪيو ، تازو منظم ٿيل گرجا سينٽ جي يسوع مسيح جو نئين منظم فائونڊيشنسٽ چرچ ، ٻئي وارڊ جي ميمبرن کي.

حوالا

ايلين، جيمز بي ۽ گلي اي. لينڊ. 1976. آخري ڏينهن جي سينگار جون ڳالهيون. سٽي ڍنڍ شهر: ڊائيرٽ بڪ ڪمپني ۽ تاريخي ڪاليج جو عيسائي مسيح جي آخري ڏينهن جي آخري ڏينهن جي تاريخي حيثيت آهي.

برادلي، مارٿا ساٽگ. 1993. حڪومت کي ننڍن ننڍن ڪڪڙ پوليوامسٽن تي رکيل آهي. سٽي ڍنڍ شهر: يونيورسٽيء مان يونيورسٽيء.

ڪلارڪ، جيمس آر.، ايڊ. 1965-1975. اڳوڻي صدر جي پيغام. ٻ. 4. سٽي ڍنڍ شهر: ڪتاب ساز.

هاري، بيرمون. 1992. قودي جو عهدو: منموسن ٻلوگاس پاسو. ارباب، ايل: يونيورسٽيء آف ايينوينوس پريس.

جانسن، جيفري اوگدن. 1987. "زال" کي تشريح ۽ وضاحت ڪرڻ - برائيم جوان گهر. " ڊيلويزن: مارورن جي هڪ جرنل کي سمجهيو ويو 20: 57-70.

ڪروٽ، اوگين. 1989. "بنيادي بنيادن: هڪ تاريخ ۽ نظرياتي نظرثاني." سنيون جوولوجي سمپوسيم تي پيش ڪيل پيش ڪيل. سٽ ڍنڍ، يوٽا.

لاڏاڻو، پولس، ۾ نقل ڪيو ويو ونا روزانه اسٽار. جولاء 27، 1953.

ميلٽن ، جي. 2009. “ـ آخري ڏينهن واري سنتن جي يسوع مسيح جو بنياد پرست گرجاگھر.” پي ، ڊي. 649-50 اندر آمريڪي مذهب جو ميلن جو انسائيڪلوپيڊيا، 8 جو ايڊيشن. ڊائٽروٽ، ايم: گيل، ڪينج سيکارڻ.

ممسر، يوسف وائٹ. 1948. "عورتن جي غيرقانوني حق". سچ ، 14 آڪٽوبر، ص. 134.

ممسر، يوسف وائٹ. 1934. شادي جي نئين ۽ دائمي معاهدي جامي شادي، طلبي شادي جي هڪ تشريح. سٽي ڍنڍ شهر: سچائي پبلشنگ ڪمپني.

"اعزاز اعزاز جرنل 1." 1890. نظريات ۽ عهدنامي. سٽي ڍنڍ شهر، يو ايس، آڪٽوبر 6. مان پهچ http://www.lds.org/scriptures/dc-testament/od/1?lang=eng 15 آڪٽوبر 2012 تي.

پيلو، هاورڊ ڊي. 1993. ريڊيو ايڊريس. جولاء 26، 1953. KTAR ريڊيو. فينڪس، ايريزونا.

ڪوني، ڊي. 1993. "طلاق و شادي ۽ بنياد پرستيت." پي پي. 240-93 بنياد پرستي ۽ سوسائٽي: سائنس، خاندان ۽ تعليم کي ڪتب آڻڻ ، مارٽن ايٽ مٽي ۽ آرٽيڪٽ ايپلبي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

حيدرآباد، جارج ڊي 2008. نوويو ڪلوگامي: "پر اسان ان کي سيلاني شادي ڪيو." سٽ ڍنڍ شهر، UT: دستخط ڪتاب.

وان وانگنر، رچرڊ. 1992. مورمون ڪلوگامي: ھڪ تاريخ. سٽ ڍنڍ شهر، UT: دستخط ڪتاب.

اپيلگيشن ريسورسز

علامه، بي. هارو. 1933. نظرثاني ۾ هڪ لف. ايڪس آر ڊي ايڊ. ڪليڊيل، سڃاڻپ: ڪئڪسٽن پرنٽر.

سمورا، رولي سي 1981. علم جا خزانا: چونڊيل طريقن ۽ رڪارڊ جا نمونا. 2 vols. هئملٽن، ايم پي: بيٽريروٽ پبليڪيشن.

Allred، Vance L. 1984. "ميروسن ڪولوگامي ۽ 1890 جي منشور" هيگياما ۽ سوشل جلوس جو هڪ مطالعو. "سينئر ڌاڻس. مسولا، ايم پي: يونيورسٽي مونٽانا.

عثمان، ارون ۽ يوسف گاتات. 1996. همعصر سوسائٽي ۾ ٻڍو خاندان. نيو يارڪ: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.

اينڊرسن، ج ميڪس. 1979. ڪلوبي داستان: افسانه ۽ حقيقت. سٽي ڍنڍ شهر: پبلشر پريس.

بيئرڊ، مارڪ جيو ۽ ريا اي ڪنز بيئرڊس. [ca. 2003] جان W. ۽ راڻي سي وولي جي ياداشتن جي. 5 vols. 2nd ايڊيشن. سٽي ڍنڍ شهر: لئن ايل. بشپ.

بارلو ، جان يار 2005. “جان ويلو بارلو ، 1940-49 جي خطرن جو انتخاب.” اليڪٽرڪ ڪتاب @ سوچتي فيڪٽري. بي 17.

بڪچر، مريم، ماريين واٽسن، ۽ اين وائل. 2000. حساس آوازن ۾ آواز: همعصر خواتين روايتي شادي سان جڙيل آهي. سٽي ڍنڍ شهر: پرسنسي آواز.

بينون، جينٽ. 1998. اصولن جو عورتون: همعصر مورموسن ۾ عورتن جي نيٽ ورڪنگ. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

بيسٽلينڊ، بينامين. 1998. ڪولوگامسٽ: هڪ کولوراڊو شهر جو تاريخ. کولوراڊو سٽي، ايريزونا: بين بيسٽ لائن ۽ ايسوسيٽڪس.

برادلي، مارٿا. 2004. "مرمن بنيادي بنياد پرست پوليوامس ڪميونٽي جي ثقافتي ترتيب." نوا مذهبي 8: 5- 38.

برادلي، مارٿا ساٽگ. 2012. زال جو دارومدار: ميبل فليسنسن آلائيڊ جو آثار Logan، UT: يوتاه اسٽيٽ يونيورسٽي پريس.

مٽي، ڪاٿري ايم ايم اينيمڪس. وڌيڪ هڪ کان وڌيڪ شفا: ميرمون نڪاح جي نظام واري تبديلي، 1840-1910. ارباب، ايل: يونيورسٽيء آف ايينوينوس پريس.

ڊريگگس، ڪين. 2005. "امڪريشن، دفاع، ڊويزن: ايم ايم ايڪس ۽ ايڪسڪسڪسز ۾ بنيادي طور تي مريم جي تاريخ". ڊيلويزن: مارورن جي هڪ جرنل کي سمجهيو ويو 38: 65-95.

ڊوگس ، ڪين. 2001. "هي هڪ ڏينهن چرچ جي سربراهي ۽ نه ٿيندو." جرنل آف چرچ ۽ اسٽيٽ 43: 49-80.

ڊريگگس، ڪين. 1992. "ٻارڙن کي ڪير وڌائيندو آهي؟ ويرا ڪارو ۽ پوليو گامس يوتا پراڻن جو حق. " ايوٽا تاريخي تسلسل 60: 27-46.

ڊريگگس، ڪين. 1991a "بيسوئي صدي صديء جي ڪنڊوسي ۽ بنيادياتي ماورسن ۽ ڏاکڻي يوٽ." ڊيلويزن: مارورن جي هڪ جرنل کي سمجهيو ويو 24: 44-58.

ڊريگگس، ڪين. 1991b. "يوٽيه سپريم ڪورٽ پوليوزيسٽ ايڊوپشن ڪيس جو فيصلو ڪري ٿو." سنون 15: 67-8. مان پهچ http://www.childbrides.org/politics_sunstone_UT_Supreme_Court_decides_polyg_adoption_case.html 15 آڪٽوبر 2012 تي.

ڊريگگس، ڪين. 1990a "منشور کان پوء: جديد ڪولوڊيسي ۽ بنياد پرست رياستي مارمون." جرنل آف چرچ ۽ اسٽيٽ 32: 367-89.

ڊريگگس، ڪين. 1990b. "گرجا ليرويا ايس جانسن جي خطبي ۾ ظاهر ڪيو ويو چرچ جي بنياد تي بنيادي پرستيت." ڊيلويزن: مارورن جي هڪ جرنل کي سمجهيو ويو 23: 38-60.

هلز، شيخ سي. 2006. جديد قووممي ۽ مريمون بنيادنامي: هي پيروي منشور کان پوء. سٽي ڍنڍ شهر: گريگ ڪوفور ڪتاب.

هیلس، بران C.، ۽ جیو ميڪس اینڈرسن. 1991. جديد Polygamy جو پادریپن: A LDS نقطہ نظر. پورٹلينڊ، يا: شمال مغربي پبلشرز.

جيڪبسن، ڪاريل. 2011. ميروسن ڪولوگمي آمريڪا ۾ گڏيل: تاريخي، ثقافتي، ۽ قانوني مسئلن. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

جانسن، ليرويو ايس. ايل ايس جانسن واعظون، 1983-1984. 7 vols. هاليلي، يوٽا: ٽو شهر شهرين.

ڪنز، رائي الاهي. 1978. جزياتي يا طلاق واري شادي سان لاڳاپيل عورتن جون آوازون. Draper، UT: جائزو وٺندڙ ۽ جائزو وٺندڙ.

ڪنز، راء الاصل، ايڊ. 1984. نظرثاني ۾ هڪ ٻيو ليف. اين پي

ماري، مارٽن، ۽ آر. سکاٽ ايپلبي، ايز. 1991-1995. بنیاد پرستی پروجیکٹ. شونگو: يونيورسٽيء جي شيگنگو پريس.

ممسر، يوسف وائٹ. 1953-57. سچ پچ اسٽار. 4 vols. اين پي

ڪوني، ڊي. 1998. "قصولي شادي ۽ مورموسن بنياد پرستيت." ڊيلويزن: مارورن جي هڪ جرنل کي سمجهيو ويو 311-68.

ڪوني، ڊي. 1983. J. رابن ڪلبار: چرچ جي سال. پروو، يوگ: برگام نوجوان يونيورسٽيء پريس.

سليمان، ڊوريتي سڀيل. 2003a بزرگ جو خيال: اپوزيشن ۾ واڌارو. نيو يارڪ: ڊبليو.

سليمان، ڊوريتي سڀيل. 2003b. پريزمنٽر، پري ۽ ٻيا ڪي ڪين فوڊ: اپڀيٽي ۾ پولوگامي. نيو يارڪ: ڊبليو.

سليمان، ڊوريتي سڀيل. 1984. منهنجي پيء جي گھر ۾. نيو يارڪ: فرينڪين واٽس.

واٽسسن، مارينين ٽ. 2003. "ننڍڪ ڪريڪ: 'عينت لاء هڪ پناهه.'" ڊيلويزن: مارورن جي هڪ جرنل کي سمجهيو ويو 36: 71-87.

رائٽ، اسٽرٽ اي. ۽ جيمس ٽ. ريچارڊنسن. 2011. محاصرہ جي هيٺيان بزرگ: هن ٽيڪساس اسٽيٽ بنيادي سازش لاطيني ڏينهن سينٽن تي رکيا آهن. نيو يارڪ: نيو يارڪ يونيورسٽي پريس.

پوسٽ جي تاريخ
31 آڪٽوبر 2012

ڪائونسل جو نالو جشن جي شروعات ڪانفرنس جي شروعات ڪانفرنس جو ڏينهن

 

کي مشهور ڪريو