اينگين وي. گليگر

دائودين ۽ شاخ دائودين (1929-1981)

ڊيوڊين ۽ برانچ ڊيوڊين ٽائم لائن

1885 (2 مارچ) وکٹر تاشو هوتيف بلغاريا جي شهر رائيڪوو ۾ پيدا ٿيو.

1902 (جنوري 5) بينجمن ايل روڊن بيرڊن ، اوڪلاهوما ۾ پيدا ٿيو.

1907 هائوف آمريڪا ڏانهن لڏي ويو.

1919 هٽف هڪ ستين ڏينهن ايڊونيسٽسٽ ٿيو.

1928 هفٽيف بائبل جي پيشنگوئي جي گہرے مطالعو شروع ڪيو.

1929 هوٽف لاس اينجلس ۾ پنهنجي مقامي ستين ڏينهن ايڊونيسٽ چرچ ۾ پنهنجا خيال سيکارڻ لڳو.

1929 هٽف پنهنجي خيالات شايع ڪرائڻ شروع ڪيا شيديءَ جو راڊ.

1934 ستين ڏينهن ايڊونيسٽ آفيسرن سان گڏ هڪ ٻڌڻ کان پوءِ ، هوتيف پنهنجي رسمن جي ڪري رسمي طور تي چرچ جي رولن تان هٽايو ويو.

1935 (مئي) هٽفي ۽ پوئلڳن جو هڪ نن groupڙو گروهه واڪو ، ٽيڪساس کان ٻاهر 189 ايڪڙ زمين جي زمين ڏانهن ويو ، جنهن کي هنن مائونٽ ڪرمل جو نالو ڏنو.

1937 (جنوري 1) پنجويهن سالن جي عمر ۾ ، هوٽفف پنهنجي پوئلڳن جي ٻن ستر سالن جي ڌيءَ فلورنس هرمنسن سان شادي ڪئي.

1937 (12 فيبروري) بين روڊن لوئس آءِ سکاٽ سان شادي ڪئي.

1940 بين ۽ ليوس روڊن ستين ڏينهن ايڊ ايڊيسٽسٽ چرچ ۾ شامل ٿيا ، پهرين ڪلوگور ۾ پوءِ اوڊيسا ، ٽيڪساس ۾.

1940s جي شروعات ۾ 1940 جي وچ تائين رڊينس هوسف جي شيفرڊ جي روڊ تحريڪ سان مقابلو ٿيو.

1943 هوٽف جو گروپ باضابطه طور تي ”ڊيوڊين ستن ڏينھن جو ايڊونٽسٽس جي جنرل ايسوسيئيشن“ طور شامل ڪيو ويو.

1952 هوٽف مائونٽ ڪريمل مان XNUMX مشنري موڪليو ، جن جو مقصد اتر آمريڪا ۾ هر ستين ڏينهن ايڊونيسٽ خاندان ڏانهن پنهنجو پيغام messageهلائڻ هو.

1955 (5 فيبروري) شوقف 69 سالن جي عمر ۾ فوت ٿيو.

1955 فلورنس هوفيف پنهنجي مڙس جي پوئلڳن جي گروپ جي قيادت سنڀاليو.

1955 پنهنجي پاڻ کي "شاخ" جي طور تي سڃاڻڻ جو زڪريا 3: 8 ۽ 6:12 ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي ، بين رودين دائودين جي قيادت جو دعويٰ ڪيو.

1955 (7 ڊسمبر) دائودين پنهنجو اصل زمين جو ٽڪرو وڪرو ڪيو ۽ “نئون جبل ڪارمل” ڏانهن منتقل ڪيو ، 941 ايڪڙ ، ايلڪ ، ٽيڪساس جي شهر ، وڪو کان نو ميل اوڀر طرف.

1958 بين روڊن هڪ ڪميونٽي جوڙڻ لاءِ اسرائيل ويو جيڪو 144,000،XNUMX جي نئين ڊيوڊين ڪميونٽي جو بنيادي حصو بڻبو.

1959 فلورنس هوفيف يقين سان ويو ته آخرڪار جا واقعا فسح جي موسم دوران ٿيا ، ختم ٿي ويا يا 22 اپريل تي.

1959 تقريبن 1,000 داؤدين فسح جي لاءِ نئين جبل ڪارمل ۾ گڏ ٿيا ، پر انهن جو تعداد گهٽجي ويو جڏهن ڪو اهم واقعو پيش نه آيو.

1959 فلورنس هوٽف ڪيليفورنيا لاءِ نائون جبل کارمل ڇڏي ويو ۽ ڊيوڊين جي مٿان ڪا قيادت وار ڪرڻ ڇڏي ڏنو

1959 بين رودن نيو مائونٽ ڪارمل سينٽر ۾ گروپ جو اڳواڻ طور اڀري آيو.

1961 فلورنس هوٽف جي ناڪاميءَ جي پيشڪش جي ڪري ، ڪجھ دائودين اول رورائيڊس ، ڪيليفورنيا ۽ پوءِ 1970 ۾ سليم ، ڏکڻ ڪيولينا ڏانهن لڏي وڃڻ جو فيصلو ڪيو. هي ڌار ڌار گروپ هوٿف جي نظريي سان وفادار رهيو آهي.

1962 (مارچ 1) فلورنس هوٽف دائمي طور تي ڊيوڊينز جي اڳواڻ طور استعيفا ڏئي ڇڏي.

1960 واري ڏهاڪي جي ويڙهاڪ محلن نيو مائونٽ ڪارمل ملڪيت جي سنڀال لاءِ عدالت ۾ ويڙهه ڪئي.

1973 (27 فيبروري) بين روڊن ۽ برانچ ڊيوڊين مائونٽ ڪريمل جي خريداري مڪمل ڪئي.

1977 ليوس روڊن پنهنجي نبوت جي دعوائن کي شروع ڪيو ۽ وحي حاصل ڪئي ته پاڪ روح هڪ عورت آهي.

1978 بين روڊن مري ويو ۽ پنهنجي زال ، ليوس طرفان سندس اڳواڻي واري ڪردار ۾ ڪامياب ٿي ويو.

1980 ليس روڊن پنهنجي رسالي جو پهريون ايڊيشن شايع ڪيو ، شيڪيه.

1981 دائود ڪوريش ، جيڪو ورنن هاويل جي نالي سان سڃاتو وڃي ، مائين ڪارمل تي برانچ دائودين ۾ شامل ٿيو.

1983 ليوس روڊن ، ڊيوڊ ڪورش کي پنهنجو جانشين تسليم ڪيو.

1986 لوئس روڊن مري ويو ۽ کيس يروشلم ۾ زيولن جي جبل تي پنهنجي مڙس جي اڳيان دفن ڪيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

فرقيوار گروهه جيڪو برانچ ڊيوڊين طور مشهور ٿيو ، هڪ پيچيده مذهبي تاريخ جو حصو هو. برانچ دائودين ڊيوڊ ڪورش جي اڳواڻي ۾ ، انهي کان 28 فيبروري 1993 تي ماؤنٽ ڪريمل سينٽر تي تباهه ٿيندڙ BATF جي تباهه ڪندڙ ۽ ايف بي آئي طرفان ايندڙ پنجاهه ڏينهن محاصري کان پوءِ تباهه ٿي ويل سينٽر کي تباهه ڪري ڇڏيو ۽ 74 زندگيون کسي ويون ، هڪ روايت جو حصو هئا جيڪا گهٽ ۾ گهٽ اڻويهين صديءَ ڏانهن واپس پهتي هئي.

اڻويهين صدي جي وچ ۾ نيويارڪ جي رياست ۾ بپتسما ڏيندڙ وليم ملر (1782-1849) اعلان ڪيو ته
مستعد مطالعو هن مسيح جي بائبل جي ڪتاب جي اسرار کي لڪائڻ جي قابل ٿي رهيو هو ۽ تنهن ڪري ، دنيا جي ختم ٿيڻ ۽ عيسى جي ٻئي اچڻ جي وقت جو. 1831 کان 1843 تائين هن اندازو لڳايو ته هو پنهنجي پيغام کي اڌ لک ماڻهن تائين پهچائي چڪو آهي. ملر جي حساب سان ، يسوع جي واپسي 21 مارچ ، 1843 ۽ 21 مارچ ، 1844 جي وچ ۾ ٿيندي. جڏهن بعد جي تاريخ ڪجهه اهم واقعو کان گذري ، ملر ، ٻين ڪيترن ئي ماڻهن وانگر ، جيڪي ختم ٿيڻ جي اڳڪٿي ڪري چڪا آهن ، انهن جي اڳڪٿيءَ تي ڀروسو نه ڪيو. ان جي بدران ، هن پنهنجو حساب برابر ڪيو ۽ 22 آڪٽوبر 1844 ع جي تاريخ وري ترتيب ڏئي ڇڏي. اميدون اenedڻيون وڌنديون ويون جڏهن اونهاري گرهه ۾ بدلجي وئي ، پر تاريخ ٻيهر آئي ۽ بغير ڪنهن واقعي جي هلي وئي. جن ايمان آندو هو ملر جي پيشنگوئي کي تجربو ٿي آيو آهي جنهن کي ”وڏي نااهلي“ چيو وڃي ٿو ۽ هن جو پيشو پورو لهڻو ختم ٿي ويو. پر اڃا تائين تصديق جي ٻئي تجربي کي هزاريل جي پوئين صبح ۾ مڪمل دلچسپي ڪ toڻ لاءِ ڪافي نه هئي (روئي 2008: 192-225).

ملرائٹس کے درمیان جو اس پختہ اعتقاد پر قائم رہے کہ ملر اپنی پیشن گوئی میں درست تھا ، واشنگٽن ۾ هڪ ننampو گروپ هو ، نيو هيمشائر جوزف بيٽس ، جيمس وائيٽ ۽ ايلن گ هرمن (1827-1915) جي اڳواڻي ۾ ، جن سان وائيٽ 1846 ۾ شادي ڪئي. انهن ايمان آندو هو ته ملر جي پيشنگوئي صحيح طور تي مسيح کي آسماني مندر جي اندرئين ڪمري ۾ داخل ٿيڻ جي تلقين ڪندي پنهنجي فيصلي جي آخري ڪم کي شروع ڪرڻ لاءِ. سو ، واقعن جا واقعا حقيقت ۾ شروع ٿي چڪا هئا ، پر انهن اڃا تائين پنهنجو پاڻ کي زمين تي ظاهر نه ڪيو هو. انهن جي رسالي 14 ۽ ٻين بائبل جي متن جي تفسير جي بنياد تي ، وائٽس ۽ بائٽس ڇنڇر تي خداوند جي ڏينهن کي هفتي جي ستين ڏينهن جي طور تي ڏسڻ جي حمايت ڪئي ، يقين ڪيو ته حتمي فيصلو في الحال ظاهر ٿي رهيو هو ، ۽ ٿيڻ جي توقع هئي خدا جي طرفان سندن پنهنجي وقت ۾ هدايت جاري ڪئي. ایلن جی وائٹ ، جو گروپ جو نبي بڻجي ويو ، آيو ته آيا همعصر وحي “موجوده سچائي” يا “نئين روشني”. ڇنڇر تي خداوند جي ڏينهن جو مشاهدو ڪرڻ ۽ آخري فيصلو شروع ڪرڻ لاءِ حضرت عيسي عليه السلام جي مومن جي واپسي جي توقع برقرار رکڻ واري ٽوئي جو مرڪز نيو هيمپشائر مليرائٽس جي نن bandي بينڊ ۾ پنهنجي ابتدا واري زماني کان ستين ڏينهن جي ايڊواززم جي مرڪزي خاصيتون رهندو تاريخ. پيشن گوئي ”موجوده سچائي“ کي حاصل ڪرڻ جي کليليت هڪ وسيع ايڊونيسٽسٽ روايت ۾ تحرڪ جو هڪ اصول متعارف ڪرايو جيڪو ٻنهي دائودين ۽ برانچ دائودين جي شروعات ۾ خاص طور تي اهم ڪردار ادا ڪيو (ڏسو گليگر 2013).

برانچ دائودين جو وڌيڪ قربت وارو بنياد بلغاريا جي وڪٽر هاٽف (1885-1955) جي سرگرمين کي ڳولي سگهجي ٿو
آمريڪا ڏانهن لڏپلاڻ ڪندڙ جيڪو ايليينوس ۾ 1919 ۾ ستين ڏينهن ايڊونيسٽسٽ (ايس ڊي اي) چرچ ۾ شامل ٿيو. جئين هوتيف بائبل جو مطالعو ڪيو ، هن ٻه ڌار خيال پيدا ڪيا جيڪي قائم SDA نظريي مطابق نه هئا. پهريون ، ايس ڊي اي چرچ جي هڪ واضح فرقيواريت جي ڀڃڪڙي جو اظهار ڪندي ، هن ايلن گ وائٹ سان اختلاف ڪيو ته 144,000،7 وحشي 144,000 ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي نئين يروشلم ۾ داخل ٿيڻ جي لائق هجڻ طور ايڊويسٽسٽس جي حوالي. ان جي بدران ، هن دليل ڏنو ته چرچ ”دنياوي“ اثرن کان مطمئن ۽ وسيع ٿي چڪو هو. هن پنهنجو مشن ڏٺو ته چرچ کي اندران کان پاڪ ڪري ۽ خداوند جي واپسي جي انتظار ۾ 144,000 هڪ حقيقي وفادار گڏ ڪرڻ. ٻيو ، هن دليل ڏنو ته اهو 144,000،1959 اسرائيل جي قديم زمين ڏانهن اڳواڻي ڪرڻ سندس فرض آهي ، جتي اهي واپسي ۾ مسيح سان ملاقات ڪندا. ٻنهي دائودين ۽ برانچ دائودين روايتن هڪ مڪمل خود ساخته تصور ڪيو جن جي مطابق اهي پهرين هئا جن کي عيسي جي واپسي تي نجات ڏيارجي. قديم اسرائيل جي زرعي عيدن مان هڪ تصور کي قرض وٺي ، بين روڊن ، جيڪو هوفف جي پيروي ڪندڙ اڳواڻن مان هو ، برانچ دائودين کي “پهرين ميوي جو پهريون - لهر شيف ، وانگيئر نه ليو لفٽ - 4،XNUMX ، فوج” بيان ڪيو. نجات جو آخري فصل جو (بين رڊين XNUMX: XNUMX).

ايلين گيل وائٽ جي برعڪس ، هوٽفي پنهنجي اختيار کي ويژن يا الهامي سان گڏ ٻين قسمن جي واسطي جي بنياد تي قائم نه ڪيو ، پر هن دعويٰ ڪئي ته هن جو پنهنجو ڪم هن جي ڏينهن ۾ اهم هو ، ڇاڪاڻ ته حضرت موسيٰ جو ڪم سندس ۾ هو. هن کي يقين ڏياريو ويو ته ايس ڊي اي چرچ جي اخلاقي ۽ روحاني گهٽتائي هن کي بحراني موڙ ڏانهن پهچائي ڇڏيو هو ۽ انهي جا ميمبر يا ته هن جي پيروي ڪرڻ پسند ڪن ٿا ۽ ٻيهر نجات جي راهه تي گامزن ٿي سگھن ٿا يا چرچ جي تعليمات تي قائم رهي سگھن ٿا جيئن تازو بيان ڪيو ويو ۽ انهن تجربي کي . 1929 ۾ ، ھوٿف ، پوءِ لاس اينجلس ۾ ، پنھنجو پيغام سيکارڻ شروع ڪيو. جڏهن ايس ڊي اي چرچ 1934 ۾ هوٽف جي تعليمن کي باضابطه طور رد ڪري ڇڏيو ۽ کيس پنهنجو عهدو ڪري ڇڏيو ، هن محسوس ڪيو ته هن کي پنهنجي تنظيم ٺاهڻ کانسواءِ ٻيو ڪو رستو نه هو. 1935 پاران ، هوٽف پنهنجي پوئلڳن سان ٽيڪساس ۾ منتقل ڪرڻ جو فيصلو ڪري چڪو هو ۽ هن واڪو کان ٻاهر زمين جي وڏي زمين جي خريداري جو بندوبست ڪيو جتي انهن مائونٽ ڪريمل سينٽر قائم ڪيو (آموس 1: 2 ۾ ان جي اڳڪٿي جي سمجھ تي بنياد). اسرائيل جي ملڪ ۾ جسماني مصيبي بادشاهت جي بحالي جي اُميد لاءِ هن پنهنجي گروهه جو نالو دائودين ستين ڏينهن ايڊويسٽسٽ ايسوسيئيشن رکيو ته بادشاهه دائود جي حڪمراني قديم بادشاهت کي ختم ڪري ڇڏيندو.

هٽرف پهريون ڀيرو پنهنجي نظرياتي خيالن کي واٽر ٽريڪ ۾ شايع ڪيو شيديءَ جو راڊ ، ۽ هن جي پيروڪارن جو گروپ غير رسمي طور تي ان نالي سان (اتو وڃي ٿو (وڪٽر هوفيف 1930) پهريون جلد جلدي هڪ سيڪنڊ ۽ 1930s ، 1940s ۽ 1950s جي شروعات کانپوءِ ڪيو ويو ، هوتيف ڪيترن ئي مذهبي پيچرو ۽ هن جي واعظن جا مجموعا پيدا ڪيا جيڪي ڊيوڊين پبلشنگ آپريشن پاران ايس ڊي اي چرچ جي ميمبرن جي وڌندڙ لسٽ ۾ ورهايو ويو. فيبروري ، 1943 ۾ هن شايع ڪيو دائودين ستين ڏينهن ايڊونٽسٽس جو Leviticus ، جيڪو دائودين جي ڪميونٽي لاءِ آئين ، قانون ، حڪومتي نظام ، ۽ تعليم جي صورت جي تفصيل ڏئي ٿو (وڪٽر هٽف 1943). هڪ سو صفحن واري دستاويز جو گهڻو حصو بائبل ۽ ايلين ج وائٽ ٻنهي جي تصنيفن واري تصنيف کي نقل ڪرڻ لاءِ وقف ٿيل آهي.

هٽف جي قيادت ۾ دائودين مائونٽ ڪارمل سينٽر تي ڪميونٽي کي همٿ ۽ ترقي ڏني ۽ اتر آمريڪا ۽ ان کان سواءِ آسٽريليا ، انگلينڊ ، انڊيا ، ۽ ويسٽ انڊيز ۾ سڀني SDA چرچ جي ميمبرن کي پنهنجو پيغام پکيڙڻ لاءِ ڪافي وقت ، ڪوشش ۽ پئسا وقف ڪيا. ). انهن انهن جي بائبل جي پيشنگوئي جي سمجھ کي سمجهڻ ۾ بهتري جاري رکي جڏهن ته انهن جي اميد برقرار رکندي هو آخري فيصلو ڪرڻ جي لاءِ حضرت عيسيٰ جي واپسي جلد واقع ٿيندي.

جڏهن هوٽفف فيبروري 1955 ۾ فوت ٿي ويو ، ڊيوڊين پنهنجو اڳواڻ وڃائي ويٺا ۽ هڪ مخمصي جو سامنا ڪري رهيا هئانسل مذهبي گروهه. ڪينيٿ نيوپورٽ تجويز ڪيو ته مائونٽ ڪريمل ڪميونٽي جا 100 يا لڳ ڀڳ ميمبر شايد هوفف جي موت کان پوءِ ڇڏي ويا ، پر جيڪي اڳتي رهي رهيا انهن کي نئين قيادت جي ترقي جو ڪم جاري رهيو (نيوپورٽ 2006: 66). انهي جي خلاف ورزي سبب هوٿف جي زال ، فلورنس ، ٻين ڪيترن ئي مدمقابلن سان گڏ. ويڪٽر جي موت کان ترت پوءِ فلورنس برادري جي مستقبل بابت اڳڪٿيون ڪرڻ شروع ڪيون ، بظاهر اهو خيال به شامل هو ته وڪٽر پاڻ ئي جيئرو ٿي ويندو. اها دعويٰ ڪندي ته هن جي موت تي وِٽر هن کي پنهنجي عهدي تي ويهڻ لاءِ زور ڀريو آهي ، فلورنس جلدي ۽ مستقل مزي سان ڊيوڊين ايسوسيئيشن جي ايگزيڪٽو ڪائونسل ڏانهن پنهنجو ڪيس داخل ڪيو ۽ آخرڪار انهن جي تسليم gاڻ ڪري ڇڏي.

هن جي زماني ۾ ڊيوڊين جي اڳواڻ طور ، فلورنس هوفيف دوري جا نوان مسئلا جاري رکڻ جاري رکيو علامتي ڪوڊ، جنهن مان 1955 جلدن سندس مڙس جي زندگي دوران شايع ٿي چڪا هئا (فلورنس هوٽف 1958-22). ا Flor ڏينهن تائين اهو بحث رهي ٿو ته ڇا فلورنس جي ”نوان ڪوڊس“ پنهنجي مڙس جي اصل تعليم تي مشتمل آهي. پر پري تائين سڀ کان وڌيڪ ڊرامائي ۽ تڪراري حرڪت جيڪا فلورنس ڪئي اها آخري زماني جي شروع جي تاريخ کي طئي ڪرڻ هئي. وليم ملر جو فيصلو وڏي نااميدي پيدا ڪندڙ ، گونجيندي ، فلورنس اعلان ڪيو ته عيد فسح جي موسم جي آخر ۾ ، 1959 اپريل 2006 تي ، آخر جا واقعا شروع ٿي چڪا هئا (نيوپورٽ 101: 1,000). هن داؤدينز کي جبل ڪاريمل سينٽر تي گڏ ٿيڻ جي تلقين ڪئي ، ۽ ڪجهه هزار ڪيو.

هن منظر جو فلورنس جو تصور ڪيو هو گهڻو ڪري نقل ڪيو هو ته هن جو مڙس اڳ ۾ ئي بيان ڪري چڪو هو. جنگ وچ اوڀر کي تباهه ڪري ڇڏيندي ۽ اسرائيل جي سرزمين تي دائودين جي قاعدي جو بنياد وجھي ڇڏڻ جو امڪان کولي ڇڏيائين؛ ايس ڊي اي چرچ پاڪ ٿي ويندي ۽ نجات جي لاءِ 144,000 هزار اهل هوندا.

فلورنس هوفيف جي نبوت جي ناڪامي ، ماؤنٽ ڪريمل برادري کي تباهه ڪيو. جيڪي ڪميونٽي ۾ رهيا ، ختم نبوت جي تصديق جي عمل سان معاملو ڪرڻ جي لاءِ هڪ ٻي واقفاڻي حڪمت عملي اختيار ڪئي. هڪ 1960 جي رپورٽ دليل ڏيندي چيو ته بادشاهت ناڪام ٿي چڪي آهي ڇاڪاڻ ته دائودين جي تبليغي ڪوششون صرف ايس ڊي اي چرچ تائين محدود هونديون هيون. ان تي زور ڀريو ويو ته مشن سڀني پروٽسٽنٽ گرجاگھر تائين وڌايو وڃي (نيوپورٽ 2006: 107). اهو فيصلو ، گهٽ ۾ گهٽ ، ڪميونٽي کي پنهنجو پيغام پکيڙڻ لاءِ وڌيڪ وقت خريد ڪيو.

وڌيڪ احوال کان وڌيڪ نااهل نڪتو. هڪ لاس اينجلس ۾ هڪ 1961 جي اجلاس اثرائتي طريقي سان داؤدين کي ٻن الڳ گروهن ۾ ورهايو. هڪ ماؤنٽ ڪريمل تي بيهي رهيو ۽ ٻيو سليم ، ڏکڻ ڪيرولينا ۾ قائم ٿيڻ تي ختم ٿي ويو ، جتي اهو ا continues تائين جاري آهي (ڊيوڊين ستن ڏينهن جو ايڊووڪيٽسٽس جنرل ايسوسيئيشن 2013 ؛ نيوپورٽ 2006: 108).

اھو ڪجھ وقت مايوٽ ڪريمل برانچ دائودين جي وچ ۾ ظاھر ٿيڻ لاءِ واضح قيادت جو وقت ورتو. جڏهن اهو ڪيو ، اهو هيو بينامين رڊن جو ماڻهو (1902-1978). 1940 ع ۾ ايس ڊي اي چرچ ۾ شامل ٿيڻ کان پوءِ رودن ۽ سندس زال لوئس (1905-1986) 1940s جي وچ ۾ پهرين وقت ۾ وڪٽر هٽفيف جي شيفرڊ راڊ پيغام جو سامنا ڪيو هو. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته رڊينس 1945 کان پهريان نابالغ ڪارمل جو دورو ڪيو هو. اهي ايندڙ ڏهاڪي ۾ ڪيترائي ڀيرا موٽي آيا ، ۽ جڏهن ويڪٽر هوفيف 1955 ۾ فوت ٿي ويو ، بين روڊن پنهنجي پاڻ تي ڪافي اعتماد ڪري چڪو هو ته هن پنهنجي قيادت جي ناڪام ڪوشش ڪئي. برادري.

روڊن پنهنجي دعوتي ڪال جي بنياد تي قيادت جي دعويٰ جو جواز پيش ڪيو. يسعياه 11: 1 ، زڪريا 3: 8 ۽ 6:12 ۽ يوحنا 15: 1-3 جهڙوڪ متن تي تعمير ، هن پنهنجو پاڻ کي "شاخ" سمجهڻ شروع ڪيو ، خدا جو چونڊيل فرد مڪمل ڪيو جنهن کي مڪمل ڪرڻ شروع ٿي چڪو هو (بين روڊن 1958). رودن جو پاڻ ۾ ترتيب ڏنل سندن پوئلڳن کي به کڻندو هو ، جيڪي شاخون يا شاخ دائودين طور سڃاتو ويندو هو. جيتوڻيڪ رودن واقعي کي تسليم نه ڪيو هو ته هو مائونٽ ڪارمل برادري جو اڳواڻ نه هو ، هن 1950 ع جي ڏهاڪي ۾ ٻئي پاسي ان جي ڌيان کي هدايت ڪئي. هن جي زال ۽ ڪٽنب سان ، هن اسرائيل ڏانهن رخ ڪيو ۽ هڪ ڪميونٽي قائم ڪئي جيڪا هن پاڪ سرزمين بين رودن 1960 ۾ واقعا دائوديڪ مئسيسي برادري جو بنياد بڻيندي. جڏهن ته فلورنس هوفيف ۽ مائونٽ ڪريمل ڊيڊيوئن 22 اپريل 1959 جي تاريخ ڏانهن ناجائز طور تي منتقل ٿيا ، بين روڊن پاڻ ۾ اسرائيل ۾ هڪ ڪميونٽي قائم ڪرڻ ، پنهنجي مخصوص تعليمات “برانچ” جي طور تي ترقي ڪرڻ ۽ اوڊيسا ، ٽيڪساس ۾ هيڊ ڪوارٽر قائم ڪرڻ ۾ مصروف ٿي ويا. . 1965 ۾ ، فلورنس جي اغوا بعد ، هن ٽرسٽ کان باقي مائونٽ ڪريمل ملڪيت خريد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي جيڪو ان کي جابلو ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو. وڏي قانوني ويڙهاڪ کان پوءِ ، جيڪو ٻين شين سان گڏ ، واقعي واري ملڪيت جو حقدار پڻ بڻيو ، رودن آخرڪار 1973 جي فيبروري ۾ خريداري مڪمل ڪئي (نيوپورٽ 2006: 128).

1960 ۽ 1970 جي وچ ۾ روڊن پنهنجي نظرياتي خيالن کي ترقي ۽ درست ڪرڻ جاري رکيو. اسرائيل ۾ خدا جي لفظي بادشاهت جو قيام مرڪزي مرڪز رهيو ، ۽ رڊن پاڻ کي جون به 1970 ۾ ماؤنٽ ڪريمل (نائين پورٽ 2006: 148) ۾ “سڀ کان وڌيڪ خدا جو راجا” تاجپوشي ڪيو. بين رودن جون لکڻيون آسانيءَ سان نه گذرنديون آهن. هو بائبل ۽ ٻين اختيارين وانگر ايلن جي وائٽ کان اقتباسات جي پيچيده نقش نگاري مرتب ڪرڻ ۾ وڪٽر هٽفيف جي مثال جي پيروي ڪري ٿو. انهن جو مفهوم بظاهر پاڻ واضح هجڻ جو ارادو آهي ڇاڪاڻ ته هو انهن جي ڪيئن تعبير ڪرڻ جي بابت ٿورو رهنمائي پيش ڪن ٿا. دائود ڪورش بعد ۾ وحشي جي ڪتاب ۾ ستن مهرن جي معنى تي هن جي اڻ پڙهيل رسم الخط ۾ ساڳيو مخلص انداز اختيار ڪندو.

روڊن پڻ زور ڀريو ته سچا ايڊونٽسٽس نه رڳو عيسائي پراڻي عهد نامي جي اخلاقي قانون جو مشاهدو ڪن پر رسمي قانون کي پڻ. انڪري ، هن پاسور ڪرم برادري ڏانهن پاسو ، پينٽيڪوسٽ ، ۽ خانقاهون جهڙوڪ تهوارن جو مشاهدو متعارف ڪرايو ۽ انهن جي سمجھ کي فڪري لحاظ کان فڪري طور تي ترتيب ڏنو. مائونٽ ڪريمل تي پاسو جي مشاهدي ا FBائي ڏينهن جي گهيري دوران ايف بي آءِ ۽ ڪميونٽي جي ميمبرن وچ ۾ ڳالهين ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪندو (ٽيبور ۽ گليگر 1995: 15).

هن کان اڳ ايڊونيسٽ اڳواڻ وانگر ، بين روڊن پنهنجي نن hisن وڏين اميدن کي پورو ٿيڻ ڏسڻ جي لاءِ نه رهندو هو. حضرت عيسيٰ جي واپسي عمل ڪرڻ آخري فيصلو ٻيهر ملتوي ڪيو ويو. پر رودن جي موت برادري کي انتطاميي سان نه ڊ becauseي وئي ڇاڪاڻ ته هن جي زال ليوس اڳ ئي قيادت جي ذميواري کڻڻ لاءِ تيار هئي ، حالانڪه رودن جو پٽ جارج پنهنجي جانشين حق کي تڪراري ڪري ڇڏيو ۽ ڪجهه وقت لاءِ مائونٽ ڪريمل برادري ڏانهن شديد ناراض رهندو. هن جي مڙس وانگر ، ليس پنهنجي دعائن کي ڪرشماتي بنيادن تي رکيو. هوءَ 1977 ۾ الهامات حاصل ڪرڻ شروع ڪري چڪي هئي ، ۽ اهي ان جي جديد نظرياتي پروگرام لاءِ خاص محرڪ هئا ، خاص طور تي اهو خيال ته پاڪ روح مادي هئي (لويس روڊن 1980). جارج پنهنجي دعويٰ لاءِ وڌيڪ روايتي ميدانن جو رخ ڪيو ، انهي ڳالهه تي زور ڏنو ته هن جي پيءُ هن کي حرڪت ۾ مرڪزي ڪردار تي مقرر ڪيو هو ، جڏهن ته بين روڊن کي يقين هو ته هن جا پٽ يروشلم ۾ مندر جي تعمير نو ڏسڻ لاءِ رهندا.

جيتوڻيڪ هن جي ماء واضح طور تي 1979 ۾ برانچ ڊيوڊين جي اڳواڻي ۾ چونڊجي وئي ، جارج روڊن پنهنجي طور تي ناراضگي جاري رکي ان جي خلاف ، هن جي ويٽراول کي پهرين پنهنجي ماءُ جي خلاف ۽ پوءِ هن جي ۽ ڊيوڊ ڪورش جي خلاف ، جيڪو ، ورن هاويل جي طور تي ، 1981 ۾ مائونٽ ڪارمل ڪميونٽي ۾ شامل ٿيو هو. جارج آخرڪار 1984 ۾ قيادت جي اليڪشن ۾ ڪاميابي حاصل ڪئي ، جنهن بعد هن زوردار نالو تبديل ڪيو. مائونٽ ڪرمل کي ”روڊن وِيل“ ڏانهن ۽ زور سان پنهنجي اڳڀرائي لاءِ دليل ڏنو. هن واقعن جو هڪ پيچيده سلسلو ورتو ، جنهن ۾ عدالت ۾ گهڻيون ٻڌڻيون ، جارج جو توهين عدالت جي الزامن جو الزام ، ۽ 1989 ۾ قتل جي جرم ۽ ذهني اداري ۾ جڙيل قيد ، هن کان اڳ ڪورش شاخ ڊيوڊين جي غير معزز قيادت جو مزو وٺي سگهيو.

انهي دوران لوئس پنهنجي 1977 ــ ويزن مان پيدا ٿيندڙ خيالن جي ترقي لاءِ يڪدم ڪم ڪيو جيڪو ظاهر ڪري ٿو ته پاڪ روح خدا جو نسائي پہلو هو. 1980 ۾ شروع ٿيو ، هن شايع ڪيو شيڪيه ميگزين (هميشه سرمايو ڏيڻ يا ٻي صورت ۾ انهي جي پهرين ٽن اکرن کي زور ڏيڻ تي زور ڏيڻو پوندو) جيڪو ٻيهر استعمال ڪيو مال جيڪو مختلف مشهور ذريعن مان هن جي علم الاهيات جي مدد ڪري (لويس روڊن 1981-1983 ؛ پٽس 2014. هن کان اڳ ٻين وانگر ، لوس هن جي ڪم کي سمجهي) ايس ايم اي چرچ جي اصلاح جي آخري مرحلي جي آخري آخري فيصلي جي تياري ۾.

1980 جي شروعات ذريعي لوئس پنهنجو پيغام پکيڙي رهيو هو ، آمريڪا ، ڪينيڊا ، اسرائيل ۽ فلپائن تائين سفر ڪري رهيو هو. ساڳي ئي وقت ، مستقبل جو دائود ڪوريش ٻنهي کان هن کان سکي ، گهڻو ڪري هن جي بائيبل اسٽڊيز ، ۽ پنهنجي ترقي پسند دينيات ٺاهڻ شروع ڪيو ، جنهن شاخ شاخ دائودين (1981-2006) جي داخلا ۾ بيان ڪيو ويو آهي. ڪورش آخرڪار لوئس مائونٽ ڪريمل ڪميونٽي لاءِ مرڪزي استاد جي حيثيت سان ڪامياب ٿيو ، جيتوڻيڪ جارج روڊن جي مداخلت ۽ سندس اڳوڻي مشير ، ليوس کان اختلاف جي وقفي کانسواءِ نه.

ڊائريڪٽرن / مدد

کان وٺي جڏهن دائودين ايس ڊي اي چرچ کي پاڪ ڪرڻ جي فرقيوارانه خواهش ۾ پيدا ٿيو ۽ اهو مقصد رودنز جي زماني تائين وڪٽر هوٽف کان به ممتاز رهيو ، اها حيرت انگيز ناهي ته ايس ڊي اي چرچ جا ڪيترائي ڌار ڌار خيال دائودين ۽ شاخ تي هليا ويا دائودين. ڪو مسئلو ناهي ، ڪهڙو نظرياتي جدت متعارف ڪرايا ويا ، داؤدينس ۽ برانچ ڊيوڊين انهي اميد کي برقرار رکيو ته آخري فيصلي ڪرڻ جي لاءِ عيسى جي واپسي ويجهي هئي. انهن کان اڳ مليرين ۽ ايس ڊي ايز وانگر ، اهي صحيفن جي تڪليف طلب امتحان ذريعي هن نتيجي تي پهتا ، جنهن ۾ وحي جي ڪتاب جي علامتي ٻولي جو ذخيرو نمايان هو. انهن جي تفسيراتي ڪوششون علمي ، سائنسي خطن ، ۽ ٻين ادب جي هڪ وڏي دائري ۾ محفوظ آهن ، جن مان گهڻا انٽرنيٽ تي محفوظ ٿيل آهن. دائودين ۽ شاخ دائودين جي تشريح اڪثر پيچيده ۽ پيچيده ٽائيپولوجيڪل دليل ٺاهيندي آهي ، جن ۾ ، مثال طور ، عيسائي پراڻي عهد نامي جي شخصيتن يا واقعن کي نئين عهد نامي جي لحاظ کان واقعن ۽ واقعن جي طور تي ڏٺو ويندو آهي ، جن کي ويجهڙائي ۾ ڏٺو ويندو آهي اينٽيٽيوس. نئين ورنن هولل طرفان منظور ڪيل نئون نالو اهڙي بائبل جي تشريح تي آرام رکي ٿو ، جنهن ۾ هن کي اشتياق پسند دائود ۽ سائرس طور ڏسي سگهجي ٿو.

وڪٽر هٽفيف جي زماني کان وٺي دائود ڪورش جي قيادت واري دور کان وٺي ، اسرائيل جي ملڪ ۾ هڪ جسماني دائودڪ مسسيسي بادشاهت جو قيام پڻ هڪ اهم نظرياتي موضوع هو. بين روڊن آخري وقت جي ڊان جي انتظار ۾ اهڙي سلطنت کي آڻڻ لاءِ تمام گهڻي محنت ڪئي ، اسرائيل کي گھڻيون سفرون ڪري رهيو هو ته جيئن اتي ڪميونٽي قائم ڪري سگهجي ، جنهن ۾ هن جا پيروڪار هجرت ڪري سگھن. شاخ دائودين جي سوچ ۾ اسرائيل جو مرڪزي ڪردار بعد ۾ ماؤنٽ ڪارمل سينٽر جي 1993 واري گهيري ۾ اچي ويندو ، جيئن ڊيوڊ ڪورش ۽ سندس پوئلڳ انهي آخري وقت جي منظر نامي ۾ BATF حملي کي پورو ڪرڻ جي لاءِ جدوجهد ڪندا رهيا.

ايس ڊي اي جو تصور اهو آهي ته همعصر پيغمبري شخصيت ”موجوده سچائي“ جو علمبردار ٿي سگهي ٿي ان روايت کان نڪتل آهن. SDA چرچ جي شروعاتي ڏينهن ۾ ، جيمس وائيٽ ، SDAs جو باني پنهنجن زال ايلن سان گڏ ، هڪ روزانه عنوان سان شايع ڪيو موجود حقيقت. 1849 ع ۾ ان جي پهرين شماري جي پهرين صفحي تي ، هن ابتدائي عيسائي چرچ ڏانهن II پطرس 1:12 جي ليکڪ جو واعدو ڪيو ، ”آئون توهان کي هميشه انهن شين جي ياد ۾ رکڻ ۾ غفلت نه ڪندس ، جيتوڻيڪ توهان انهن کي knowاڻو ٿا. ، ۽ موجوده سچائيءَ ۾ قائم. وائٹ دليل ڏنو ته اها موجوده سچائي رسولن جي عمر تائين محدود نٿي ٿي سگھي پر گهٽ ۾ گهٽ ممڪن طور تي مستقل طور تي دستياب هئڻ لازمي آهي. هن لکيو ته ”موجوده سچائي کي بار بار دهرائڻ گهرجي ، ان کي به جيڪي ان ۾ قائم آهن. ھي رسولن ۾ ھن جي ضرورت ھئي (sicڏينهن ، ۽ اهو يقينا اسان لاءِ گهٽ اهم ناهي ، جيڪي وقت جي ويجهو رهڻ کان اڳ ئي رهندا آهن. (جيمس وائيٽ 1849: 1) ساڳي طرح ڇنڇر تي سبت جي ڏينهن جي حوالي سان ، ايلين گ. وائٹ پنهنجي ٻئي جلد ۾ لکيو شاھدي چرچ (1885) ”موجوده سچائي ، جيڪا هن نسل جي ماڻهن لاءِ هڪ امتحان آهي ، گذريل نسلن جي ماڻهن لاءِ آزمائش نه هئي. جيڪڏهن نور جيڪو هاڻي اسان تي چمندو هو چوٿين حڪم جي سبت جي حوالي سان اڳين نسلن کي ڏنو ويو هو ، خدا انهن کي انهي روشنيءَ جو ذميوار سمجهي ها. “ (ايلن وائيٽ 1885: 693)

پنهنجن مخصوص طريقن ۾ ، هر هڪ دائودين جي اڳواڻن ۽ برانچ دائودين انهي موجوده سچائي کي پهچائڻ جي دعويٰ ڪئي. وڪٽر هوفيف ڪنهن به قسم جي نبوت واري اختيار جي دعويٰ ڪرڻ لاءِ سڀ کان وڌيڪ بيخبر هو ، پر اهو کيس شيفرڊ راڊ جي تعليمات کي عظيم انجام جي طور تي ظاهر ڪرڻ کان روڪيو نه هو. پهرئين جلد جو شيديءَ جو راڊ هن پنهنجي تعليم بابت لکيو ته “1890 کان 1930 تائين چاليهه سالن جي دوران چرچ ڏانهن ڪابه نئين نازل ٿيل سچائي ناهي ڏني وئي ، ۽ تنهن ڪري ان عرصي دوران جنت موڪليل پيغام جو هر دعويدار ڪوڙو هو. (هفف 1930: 86). هوٿف جي پنهنجي تعليم سان ، هو ظاهر ڪري ٿو ، ”نئين روشني“ ايس ڊي اي چرچ تي هڪ دفعو ٻيهر چمڪي. فلورنس هوٽف موجوده سچائي جي تعاون هن جي پيش گوئي تي ٻڌل آهي ته 22 اپريل 1959 ع جي آخر جي زماني کي شروع ڪندو. بين روڊن کي مضبوط نبوي خود شعور هو ۽ موجوده سچ کي پهچائڻ جي پنهنجي قابليت جي بنياد تي ڪيتريون ئي علمي ۽ رسمي جدت متعارف ڪرايون. ايترو ئي لوس روڊن پڻ ڪيو ، خاص طور تي هن جي تعليم سان ته پاڪ روح عورت هئي. عام طور تي ، "موجوده سچائي" ايڊٿيسٽ جي نظرياتي تصور جي اپيل ڪرڻ جو بنيادي طريقو هو ته برانچ ڊيوڊين اڳواڻن جي جانشين پنهنجي صلاحيت کي جائز قرار ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي. انهن جي نبوت واري شخصيت کي اڏائڻ ۾ ، انهن هڪ چ theي نموني قائم ڪيل نظرياتي خيال جي طرف متوجه ڪيو جيڪو انهن کي هڪ بااختيار ماضي سان ڳن linkedيو ۽ جدت تي انهن جي ڪوششن کي جواز ڏنو. انهن جي نظرياتي جدت موجوده حقيقت جي خيال ۾ بنياد تي دٻجي ويا.

RITUALS / PRACTICES

دنيا جي ختم ٿيڻ ۽ آخري فيصلي بابت بائبل جي پيغام کي ٻڌائڻ جي اهميت کي مدنظر رکندي ، اها حيرانگي جي ڳالهه ناهي ته دائودين ۽ برانچ دائودين لاءِ هڪ مرڪزي رسم بائيبل جو مطالعو هئي. جيئن ليز روڊن ۽ بعد ۾ ڊيوڊ ڪورش جهڙن اڳواڻ جيئن هليا ويا آهن ، بائبل مطالعو ڪجهه پاسن جي معنائن جي گهٽ آزاد ـ تحقيق جي نسبت هئا ڇاڪاڻ ته اهي متن جي مناسب سمجھ کي وڌيڪ مضبوط ڪرڻ جي لاءِ تخليقي مشقون ڪيون ويون هيون. ٻنهي بائبل جي مطالعي ۽ دائودين ۽ برانچ دائودين اڳواڻن جي مختلف علمي لکڻين ۾ ، بائبل هڪ واحد ، همراهه ، خود پنهنجي تعبير وارو ڏٺو ويندو هو. مترجم جي تعنيي قابليت بائبل جي عبارتن جي موزائي ترتيب ڏيڻ تي ڌيان ڏئي ٿي جيڪا غور هيٺ ڏنل متن ۾ ڪنهن بهاني کي واضح ڪري ٿي ۽ پڙهندڙن کي ان جي سمجھ کي وڌائي ٿي. بائبل جي مطالعي جا ٽرانسپوريٽس ۽ آڊيو ٽيپ پڻ اڳواڻن لاءِ هڪ رستو هئا ته مائونٽ ڪارمل سينٽر کان ٻاهر هن جا پيغام سامعين تائين.

SDAs عيسائييت جي يهودين جي جڙڙن کان چ awareي ريت واقف هئا ، جنهن اصل ۾ انهن ڇنڇر تي سبت جي ڏينهن کي ملهائڻ تي وٺي ويا. دائودين ۽ شاخ جي وچ ۾ دائودين جي اڳواڻن بين روڊن خاص طور تي مائونٽ ڪريمل تي رسم رواج کي وڌائڻ ۾ خاص دلچسپي وٺي رهيا هئا ته جيئن اهو وڏو يهودي تهوارن کي به شامل ڪري (بين رودن 1965). دائودين ۽ شاخ دائودين يهودين جي عيسائييت جي هڪ همعصر شڪل جي حمايت ڪئي جيڪا يسوع جي ڏينهن جي يهوديت ۽ ان جي بنياد تي هلندڙ تحريڪ جي وچ ۾ رسمي تسلسل تي زور ڏنو.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

جيتوڻيڪ دائورين ۽ برانچ دائودين کي بهتر ترقي پسند بيوروڪريسي تنظيمون هيون ، پر انهي جي باوجود ، اهي قيادت جي ڪرشماتي شڪلن تي تمام گهڻو ڀاڙين ٿيون. موجوده سچائي جو تصور ايڊويسٽسٽن کي پيشنگوئي اختيار ڪرڻ واري همعصر دعويٰ ڪندڙن کي ڏسڻ لاءِ تيار ڪيو ، ايتري قدر جو مذهبي اختيارَ هڪ خاندان ۽ پوءِ ٻئي ۾ ڪثرت سان وڌي ويا. مخصوص طريقن ۾ ، ڊيوڊ ڪورش جي ذريعي وکٹر هاٿيف مان هر هڪ اڳواڻ صرف اهڙي هدايت مهيا ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي. مثال طور ، بين روڊين ، نه صرف پاڻ کي بائبل جو سمجهندو هو ، ”شاخ“ ، هن پڻ پنهنجو ڪم جاري رکڻ لاءِ سمجهيو ته نه صرف وکٹر هاتف کي ، پر ايلين جي پاڻ کي وائٹ پاڻ به بائبل مان نبين جو ذڪر نه ڪندي. هن لکيو ته ”اها ڏسڻ لاءِ سادي آهي ته ايلين وائٽ ۽ وکٹر ٽ. هوفيف بي يقيني طور تي خدا جا نبي هئا ۽ سچائي سان ، پيشنگوئي جي روح جي اثر هيٺ لکي رهيا هئا. آموس 3: 7 ڏسو. جيئن ته مسز وائيٽ ۽ وي ٽي هوفيف ٻئي قبر ۾ آهن ، جئين بائيبل جا نبي آهن ، تنهن ڪري چرچ ۽ انهن جي لکڻين سان مطابقت رکندڙ تعبير لاءِ ا Branch جي چرچ ۾ يسوع جي زنده شاهدي بابت شاخ ۽ يشوع سان صلاح ڪرڻ ضروري آهي. . ” (بين روڊن 1955-1956: 95). ليوس رودن بنيادي طور تي 1977 جي وژن جي حوالي سان پنهنجي اختيار کي جائز قرار ڏنو جنهن ۾ هن پاڪ روح جي حقيقي فطرت ۽ جنس کي learnedاڻيو. هن جي اڳڪٿين جي پس منظر جي خلاف ، ڊيوڊ ڪورش مائونٽ ڪريمل برادري ۾ اختيارين جي دعويٰ هڪ موضوع تي مختلف قسمن جي طور تي ظاهر ٿي رهيا آهن. بين روڊن وانگر ، هن پاڻ کي بائبل جي صفحن ۾ ڏٺو ، خاص طور تي خدا جي بره جي شڪل ۾ جنهن جو ذڪر Revelationاڻايل 5 ۾ آهي ، ڇهن ئي مهرن سان بند ٿيل طومار کي کولڻ جي لائق آهي. لوئس روڊن وانگر ، ڪورش پڻ هڪ غير معمولي لاجواب تجربو جو دعوي ڪيو آهي ، ڪجهه آسمانن ۾ چڙهي رهيو هو جڏهن هو 1985 ۾ يروشلم ۾ هو. پڻ ، ويڪٽر هوفيف ۽ بين روڊن وانگر ، ڪورش پاڻ کي ڊيوڊيڪ جي قيام ۾ هڪ خاص ڪردار ادا ڪندي ڏٺو هو. mesianic بادشاهت.

اختيارات جي ڪرشماتي دعوائن تي ڪو سماجي اثر نه ٿو پوي ، جيستائين انهن کي تسليم ڪيو وڃي ۽ ان تي عمل نه ڪيو وڃي. Davidian ۽ Branch Davidian جي سڀني اڳواڻن گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه پوئلڳن کي Mount Mount Carmel Center ڏانهن راغب ڪرڻ جي قابل ثابت ٿيو ۽ ، انهن جي سکيا جي تبليغ سان ، ٻين کي قائل ڪرڻ جي لاءِ ته انهن صحيفن جي معنى ۾ ڪافي نئين بصيرت حاصل ڪئي هئي. مخصوص نظرياتي جدت جو تعارف ، جيئن فلورنس هوفيف آخري وقت جي شروعات لاءِ تاريخ مقرر ڪري ٿو ۽ لويس روڊن جو اعلان ڪري ٿو ته پاڪ روح مؤنث هو ، عام طور تي گهٽ ۾ گهٽ انهن جي ڪجهه پوئلڳن لاءِ بحران جي لمحن کي ڀڙڪائيندو هو. ديوانين جي وچ ۾ گھٽ ۾ گھٽ گھٽيون ۽ گهٽ ۾ گهٽ هڪ جهڙائي ان لمحن وانگر ڳولي سگهجي ٿي. ٻئي طرف ، جيڪي نثري نظرياتي خيالن کي انهن جي اڳوڻي موجود ريپريزينٽيشن ۾ ضم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا انهن جي گروپ ۽ ان جي موجوده اڳواڻ سان وابستگي ئي مضبوط. عزم کي مضبوط ڪرڻ جو عمل متعدي بائبل جي مطالعي ۾ واضح طور تي ڏسي سگهجي ٿو. بائبل جي مطالعي کان وٺي تحقيقاتي فعل کان وڌيڪ هڪ ڪئٽيٽيڪل ٿي چڪو آهي ، هر وقت ڪنهن ماڻهو ۾ هڪ ماڻهو شرڪت ڪندو ، هڪ پڙهيو ، يا آڊيو ٽيپ تي هڪ ٻڌو ، اهو پيغام ۾ سيکارڻ واري عهدي کي ظاهر ڪرڻ ۽ وابستگي جو هڪ موقعو بڻجي ويو. دائودين ۽ شاخ دائودين جي مخصوص نظريه کي بيان ڪرڻ جي موقعن جي علاوه ، بائيبل مطالعو ڪامياب اڳواڻن جي لاءِ موقعا بڻجي ويو ته انهن جي اڳواڻي کي نافذ ۽ مضبوط ڪري.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ٻنهي دائودينين ۽ برانچ دائودينين هڪ چيلينج کي منهن ڏيڻ جاري رکيو جنهن ۾ اهي ٻين سڀني لياري وارن سان گڏيل هئا. وليم ملر جي پوئلڳن وانگر جن کي عظيم نااهلي جو منهن ڏسڻو پيو ، انهن کي مسلسل آخري فيصلي تي حضرت عيسيٰ جي اچڻ جي دير جو به حساب ڏيڻو پيو. جڏهن فلورنس هوٽف ، ملر ۽ ٻين هن کان اڳ ، حقيقت ۾ ختم ٿيڻ جي واقعن لاءِ هڪ خاص تاريخ مقرر ڪئي ، چئلينج تمام وڏو ٿي ويو. آخرڪار جي مسلسل تاخير ناگزير طور تي مختلف گروپن تي لاڳيتو ختم ٿي ويا ، جيڪي مائونٽ ڪارمل سينٽر جي ميمبرن تي قابض ٿي ويون ، پر اهي به جن جو عزم ناڪام پيش گوئين کان مڪمل طور تي توجهه نه ڀريو ويو يا واضح تاخير کي مستقل طور تي انهن جي understandingاڻ کي سلامت رکڻو پيو آخرڪار ، کوليو. اڳواڻن توقع جي تڪڙ کي برقرار رکڻ جي چيلنج کي منهن ڏئي رهيو هو ته دنيا جلد ئي هڪ ئي وقت تي تبديل ٿي وڃي ها ته انهن کي ان جي ناقابل ترديد دير جي وضاحت پيش ڪرڻي آهي.

انهن جي وڏي مشنري ڪوشش جي باوجود ، بنيادي طور تي SDA چرچ جي ميمبرن ۾ ، Davidians ۽ Branch Davidians کي به حقيقت سان سمجهڻو پيو ته انهن جو پيغام قبول ٿيڻ جي ڀيٽ ۾ گهڻو ڪري انهن جو ٽارگيٽ سامعين طرفان انهن جو پيغام رد ڪيو پيو وڃي. ويڪٽر هٽفيف کان وٺي ، ڊيوڊين ۽ برانچ ڊيوڊين ليڊر ايس ڊي اي چرچ جي الزامن ۾ انهن جي مرضي سان رهيا هئا. انهن ، بهرحال ، چرچ جي ميمبرن کي تبليغ ڪرڻ جو بنيادي مقصد بڻايو. مائونٽ ڪريمل برادري جي ميمبرن ۽ وقت سان همراهن جو نسبتاً گهٽ تعداد اهو ظاهر ڪري ٿو ته اهي گروهه ايس ڊي اي گرجا گهر جي نظر ۾ بلڪل انحرافي ۽ هراساتي هئا جئين اهي هئا جڏهن هوٽف 1934 ۾ پهريان نمائيد ڪيو ويو هو. هٽف جو چيلينج ايس ڊي اي چرچ ڏانهن نن smallا فرق رهيا انهن جي والدين واري جسم سان نسبتا وڏي تڪرار ۾ ۽ هو مسلسل ڪجهه سو پيروڪارن کي ڀرتي ڪرڻ ۾ ناڪام رهيا. جاري تڪرار جيڪو دائينين ۽ برانچ ڊيوڊينن SDA چرچ سان تجربو ڪيو آخرڪار ان هٿياربند تڪرار جي ويجهو ٿي ويو جيڪو ڊيوڊ ڪورش جي مائونٽ ڪريم برادري آمريڪي حڪومت جي فوجن سان تجربو ڪيو.

حوالا

گليگگر ، يوگين وي. 2013. “” موجود سچائي ۽ تنوع برانچ دائودين جي وچ ۾ “پي. 115-26 اندر نون مذھبي تحريڪن ۾ نظر ثانييت ۽ ڊويزن جي جوڙجڪ، ايليلي برر پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. لنڊن: ايشگٽ.

هٽفيف ، فلورنس. 1958. سمبولڪ ڪوڊ ، ڊي. 10-13. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.davidiansda.org/new_codes_or_false_codes.htm 2 آگسٽ 2013 تي.

هٽفيف ، وڪٽر. 1943. ٻاهريان ستين ڏينهن ايڊونٽسٽس جو Leviticus. کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the- B ranch.org/Davidian_Association_Leviticus_Bylaws_Constitution_Houteff 2 آگسٽ 2013 تي.

هٽفيف ، وڪٽر. 1930. “شيفرڊ راڊ ، جلد. مان علاج ڪريان ٿو. ” کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Shepherds_Rod_Tract_Israel_Esau_Jacob_Types_Houteff 2 آگسٽ 2013 تي.

نيوپورٽ، ڪينيٽ جي سي سي اين اينڪس. واڪو جي شاخ دائودين: هڪ اپوپيليڪلڪ سيڪشن جي تاريخ ۽ يقين. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

پٽس ، وليم ايل 2014. “شيڪي: لوئس روڊن جي صنف هڪجهڙائي لاءِ. نوا مذهبي 17 :: 37-60.

روڊن ، بين ايل. 1965. ”خدا جا پاڪ دعوتون.“ کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Six_Holy_Feasts_In_The_Old_And_New_Testaments_Ben_Roden 2 آگسٽ 2013 تي.

روڊن ، بين ايل. 1960. ”وعدي جي ملڪ ۾ ايمان وارن کي شاخ فيلڊ خط.“ تان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Lois_Roden_In_Israel_As_Chairman_Ben_Roden 2 آگسٽ 2013 تي.

روڊين ، بين ايل. 1959. “خروج 23: 14-19 جي ٽن فصلن جون دعوتون ؛ ليو. 23. ” کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Passover_Wavesheaf_Antitype_Branch_Davidians_Ben_Roden 2 آگسٽ 2013 تي.

روڊن ، بين ايل. 1958. "خانداني وڻ- يسعياه 11: 1." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Isaiah_11_Family_Tree_Judgment_Of_The_Living_Ben_Roden 2 آگسٽ 2013 تي.

روڊن ، بين ايل. 1955-1956. فلورنس هوٽف کي ست خط. ”کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Jesus%27_New_Name_The_Branch_Day_Of_Atonement_Ben_Roden 2 آگسٽ 2013 تي.

روڊن ، ليوس I. 1981-1983. شيڪي. مان پهچ http://www.the-branch.org/Shekinah_Magazine 2 آگسٽ 2013 تي.

روڊن لوئس I. 1980. “ان جي روح کان. . . . ” کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://www.the-branch.org/Godhead_Masculine_Feminine_Father_Mother_Son_Lois_Roden 2 آگسٽ 2013 تي.

روئي ، ڊيوڊ ايل .2008. خدا جو عجيب ڪم: وليم ملر ۽ دنيا جو خاتمو. گرائونڊ ريڪڊس، ايم: ايدممانس.

تبور ، جيمس ڊي ۽ يوگينن وي گليگر. 1995. وڪو ڇو؟ ڏوهه ۽ جنگ لاءِ ا Today آمريڪا ۾ مذهبي آزادي. برکلي، سي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء مان پريس.

جنرل ايسوسيئيشن دائودين ستين ڏينهن ايڊونٽسٽس. 2013. کان پهچ http://www.davidian.org/ 2 آگسٽ 2013 تي.

اڇو، ايلين. 1885. چرچ لاءِ شاهديون , جلد. II. پي. 693. مان رسائي http://www.gilead.net/egw/books/testimonies/Testimonies_for_the_Church_Volume_Two 2 آگسٽ 2013 تي.

پوسٽ جي تاريخ
3 آگسٽ 2013

 

کي مشهور ڪريو