هارڊ شيڊ جا ڪمرا مسمار آهن
1263: شينان ٻڌمت جو مشهور باني شرنان ، فوت ٿي ويو.
1499: رنييو فوت ٿي ويو. جيتوڻيڪ هن جي پادري خطن ۾ ڳجهي تعليم جي نازڪ هجڻ جي باوجود ، هن پيشي جي بجاءِ ”صداقت“ واري خفيه تعليم کي صداقت تي پهچايو
1722: تسوڪيجي ، هڪ شينهن بدو مندر ، هڪ آرٽيڪل جاري ڪيو جيڪو ڳجهن شينهن ٻڌ ڌرم جي رسمن کي روڪي ٿو.
1754: يامازاڪي Mokuzaemon کي اتر جاپان ۾ خفيه شن عقائد جي تعليم ڏيڻ تي عمل ڪيو ويو.
1755: نشر ٿيندڙ شين جي ٻڌن کي شي ٻڌ ڌرم جي ذريعي گهرايو ۽ بي نقاب ڪيو ويو.
1846: ڏهن ماڻهن کي جيڪي ڳجهن شين جي سرگرمين جي ڪري اتر جاپان ۾ گرفتار ڪيا ويا ، ڇهن مهينن لاءِ جيل موڪليو ويو ۽ ڏنڊ ادا ڪرڻ جي گهر ڪئي وئي.
1879: هن سال جي آس پاس ، ڊي ٽي سوزوڪي ، جيڪو زين تي پنهنجي ڪم جي ڪري اولهه ۾ مشهور ٿيو ، پنهنجي ماءُ طرفان لڪل شين جي شروعات ۾ حصو وٺڻ لاءِ لاٿو ويو. هو اٽڪل اڻويهن سالن جو هو.
1936: ڪيوا ڪوهان هڪ ڇنيل شن ٻڌ ڌرمن جو ڪتاب شايع ڪيو جنهن ۾ هن دعويٰ ڪئي ته اهي جاپان جي سڀني علائقن ۾ شهرت ۾ واڌ ڪري رهيا آهن.
1938 (مارچ 25): هڪ اخبار جو مضمون يووميوري شبنب چيو ويو آهي ته پوليس کي هدايت ڪئي وئي ته ڪپڙا شين گروپن کي ڳولهڻ ۽ ان کي ختم ڪرڻ.
1956: تاڪيشي بونسن ، ٽوڪيو جي توڪي يونيورسٽي ۾ پروفيسر ، اتر جاپان جي پوشيده شين ٻڌ ڌرمن تي هڪ اهم مطالعو شايع ڪيو.
1957 (فيبروري): دي اسهي شبنب اخبار ٻڌايو ته ايم ايٽ پريفورم ۾ هڪ پخته شين جي گروهه جو اڳواڻ قانون جي عدالت ۾ گم ٿي ويو آهي، هن جي ڪيس محقق تاڪيهشي بسنسن جي خلاف آزاديء لاء.
1959: ڏکڻ ڪُوشو ۾ ٻارڙا مرغي جي گوشت سان گڏ اسڪول جي ماني کائڻ کان انڪار ڪيو. بعد ۾ اهو معلوم ڪيو ويو ته اهي هڪ خاص پوشيده شي ڌرم جي خاندانن مان هئا جنهن ۾ مرغي کائڻ.
1971 (جنوري): ڏکڻ ڪيوشو ۾ هڪ پوشيده شين گروپ جي اڳواڻن رائوڪوڪو يونيورسٽي جي تحقيقاتي ٽيم سان تعاون ڪرڻ کان انڪار ڪيو بعد ۾ محققن انهن کي ٻن ڳجهو نصوص تي دستاويز سان گڏ خط موڪليو.
1995: ايڪي شيرڪيڪو ٽوڪيو جي سب وي ۾ زهريلي گئس ڇڏڻ جي بعد ، هڪ پوشيده شين جو اڳواڻ مقامي اختيارين ڏانهن ويو ته وضاحت ڪري ٿو ته هن جو گروهه ڪنهن غير قانوني سرگرمين ۾ ملوث نه هو.
2001: Kirishimakō جو اڳواڻ ، ڏکڻ ڪوشو جي هڪ ڳجهو شن گروپ جيڪو پاڻ کي Shinto جي نالي سان سڃاڻيندو آهي ، هڪ محقق کي ٻڌايو ته هن جي گروپ جي سا 700ي تقريباً 1960 ميمبرن کي رد ڪري ڇڏيو هو ، جيڪا تقريبا XNUMX واري ڏهاڪي ۾ هئي.
2008: وچ جاپان جي هڪ پوشيده شين ٻڌ اڳواڻ هڪ محقق کي ٻڌايو گذريل گذريل پنجويهن سالن کان وٺي هن جي گروهه جي ميمبرن ۾ وڏي گهٽتائي آئي آهي.
BACKGROUND / FUNDERS / GROUP تاريخ
ڇاڪاڻ ته "ڪٽ شٽين Buddhism" جو احوال، هڪ مذهبي حد تي روايتون آهي، اڪثر گهڻو ٺهڪندڙ مذهبن جي خلاف، واضح ادارن جي جوڙجڪ يا رسمي تنظيمون نه آهن جيڪي قانوني طور تي يا مشهور طور تي تسليم ٿيل آهن، مختلف قسمن جي تعارف ۽ غير ڳجهي فارم سان تعلق رکندا آهن. شين جي ٻڌ ڌرم کان اڳ هڪ خاص پختو شين روايت تي نظر اچڻ کان اڳ عمر هومون جو حوالو ڏنو ويو آهي.
شين ٻڌمت ، پڻ ”سچي خالص زمين ڌرم“ جي نالي سان مشهور آهي ، ”گذريل ڪيترن سو سالن کان جاپان ۾ ٻڌمت جي مقبول ترين نمونن مان هڪ آهي. شين ٻڌ ڌرمن جي وڏي اڪثريت مڃي ٿي ته شان ، اميڊي مهاتما تي ڀروسو ڪرڻ تي زور ڀريندي ، راز کان سواءِ هڪ روايت آهي ـ ٻين جاپاني ٻڌ ڌرم جي فرقيوارانه روايتن جهڙوڪ شنگن ۽ تندائي ٻڌ ڌرم جي برعڪس. اڃا تائين اسان وٽ اهڙا ثبوت آهن جيڪي ظاهر ڪن ٿا ته گذريل 700 سالن کان هتي هتي شن ٻڌ ڌرم آهن جن پنهنجي مذهب کي راز ۾ رکيو ۽ ڳجهي تعليمات جي claimedاڻ ورتي.
مختلف قسمن مان جيڪي شيين ٻڌ ڌريون آهن جيڪي تيرهين صدي عيسويء کان ٺهيل آهن، اسان کي هيٺيون ساڳيون شيون ملنديون آهن: اهي پنهنجي وجود کي عوام کان لڪائي رهيا آهن؛ انهن وٽ پبلڪ پادري نه آهن. ۽، انهن شين کي اصلي ڌاڙي جي بنيادي اصولن، نصوص ۽ عمل قبول ڪري سگهندا آهن، انهن وٽ اضافي مخصوص تعليمات ۽ طريقا آهن جن کي مندر شين جي پادرين جي طور تي صحيح نه آهي.
جيتوڻيڪ اهي ساڳيون حقيقتون کان ٻاهر ، لڪيل شين جي گروهن جي ڪيترن ئي سلسلن جي وچ ۾ تنوع آهي انهن جي تاريخن ، مخصوص ڪمن ، عقيدن ۽ سماجي تنظيمن جي لحاظ کان. ٻن بنيادي قسمن جي وچ ۾ سڀ کان وڏو تنوع موجود آهي. پهرين ۽ گھڻي قسم جاپان جي ڪيترن ئي علائقن ۾ موجود آهي ۽ انهن گروهن تي مشتمل آهي جيڪي دعويٰ ڪندا آهن رازداري هميشه انهن جي روايت جو حصو رهيو آهي. ٻيون قسم ڏکڻ جاپاني ٻيٽ ڪوشو ۾ واقع گروپن تي مشتمل آهي جيڪي اصل ۾ روپوش ٿي ويا جڏهن شان ٻڌمت ڇهين صدي جي آخر تائين 1875 تائين ممنوع هئي ٻئي قسم جي پوشيده شين ٻڌ مذهب جاپان جي مخفي عيسائين سان ملندڙ آهن (ڪڪيچر ڪرريشن پڻ 'لڪيل عيسائي' طور سڃاتو وڃي ٿو) ، جيڪو سترهين صدي جي شروعات ۾ روپوش ٿي ويا ، ايتري تائين جو اهي 1870 ع ۾ انهن جي مذهب تي پابندي هٽائڻ جي باوجود به لڪندو رهيو.
ٻئي قسم جي ڪپڙي واري شين جو راز راز هوندو آهي، ڇاڪاڻ ته ٻاهرئين مداخلت کان بچڻ لاء ۽ ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي نسلن تي رازداري پروٽوڪول بڻجي چڪا آهن. صرف پهرين قسم جو دعوي آهي ته ان جي رازداري تعليمن جي حفاظت ڪرڻ آهي جيڪا آخري حقيقت تي مشتمل هوندي آهي ٻاهرين ماڻهن وٽ اڻڄاتل. انهن جو رازداري انهن جي رازداري لاء بنيادي طور تي ڪرپشن کان هنن درس جي حفاظت لاء آهي. خاص طور تي، اهي ڊپيون آهن ته تعليمات عام ڪيون ويون آهن شي شين پادرين کين کين پئسا ڪرڻ لاء استعمال ڪرڻ چاهيندا آهن ۽ عمل ۾ انهن کي خراب ڪرڻ گهرجي. نه ئي ڪپڙو شين جي ٻڌ ڌرم جو گهٽ ۾ گهٽ ماضي 130 سالن کان اينٽيڊيمين يا غير قانوني طريقيڪار سان ملوث ٿيڻ جي ڪري يا محض عوام کي خاص طور تي خطرناڪ نتيجا ملندو. ڪهڙو سبب اهو سڀ کان وڌيڪ شڪ ۾ لڪائڻ جو عمل آهي، نه لڪائي رهيو آهي.
هيٺ ڏنل قسم جي ڪپڙي جي هڪ هڪ قسم جو هيٺيان جائزو هيٺ آهي. اهو مرڪزي جاپان ۾ واقع آهي ۽ آخري شين جي تعليمات کي بچائڻ جو دعوي آهي. اهي پاڻ کي سڏيندا آهن شجنگنگو (دل جي دل جي پيروي ڪندڙ) ۽ ان جي شائن "عمرامون" (لڪيل درس). "ڳائڻي" جي طور تي ليبل ڪيترن ئي مذهبي گروپن وانگر، جيڪي راز راز جي وجود کي اشتهار ڏين ٿا ۽ ان کي نئين رڪن کي غلبو ڪرڻ لاء استعمال ڪندا آهن، شجنگنگو اھي ئي ٿڪ آھن جيڪي انھن جي دين جي تمام وجود کي لڪائيندا آھن. انهن کي تحفظ ڏيڻ لاء جيڪي انهن کي فتني ڏين ٿيون انهن جي آخري تعليمن جي حفاظت ڪرڻ لاء، عوام کي ان جي تعليم جي وجود کي ڳولهندا آهن ۽ ڪٿي به ان کي سکڻ وارا هوندا. سندن شين جي وجود جو وجود صرف ان لاء نازل ٿيو آهي جيڪي انهن جي اڳواڻن قابل قدر آهن. تعليمات عام طور تي منتقلي ڪئي وينديون آهن، ۽ اڪثر ڪري گهرايل خاندان جي لائين ۾ گذري ويا آهن. ڪڏهن ڪڏهن ويجهي دوستن ارواممون جي اڳواڻن ڏانهن متعارف ڪرايا ويا آهن (Zenchishiki) ، جيڪو پوءِ فيصلو ڪري ٿو ته ڇا انهن ڏانهن خفيه شي تعليمات جو وجود ظاهر ڪرڻ. ياهوحومن جي اڳواڻن لاءِ ، تعليمن جي پاڪائي کي بچائڻ کان اڳ واري تعداد کي ختم ڪرڻ کان اڳ شجنگنگو .
اهو جائزو شايع ٿيل ذريعن تي مشتمل آهي، جنهن کي ٻاهرين ماڻهن طرفان اهو لکيل هو جيڪو هڪ گروهه کي ڦهلائڻ لاء، يا اخلاقيات رکندڙ هو، جيڪو مختلف ذريعن جي ذريعي اروامون گروپ تي فيلڊ ڪم ڪرڻ جي قابل هئا. ڪپڙي شين جي ٻڌ ڌرم ۽ اسان جي معلومات بابت اسان جي معلومات بابت وڌيڪ معلومات لاء، چيلسن 2014 ڏسو.
رازداري جي وجود ۽ شين جي مسئلن جو سبب بڻجڻ کان پوء پوئتي سگهجي ٿو جڏهن جشن (اڪا، زينان) رازن جي تعليمات جي ڄاڻ کي سمجهڻ لاء پنهنجي پيء، شرنران کي پريشان ڪيو. شينران (1173-1263)، جيڪو سڀني شين جي ٻڌ ڌرم پنهنجن باني وانگر بڻيو، 
پنهنجي پٽ سان گڏ رازن سيکارڻ جي ڄاڻ کي سمجهڻ لاء هن کان ناپسند ٿيو، هڪ خط ۾ جيڪي اين اين ايڪس ۾ لکيل لکيا ويا آهن، هن هن کي چيو ته "مان توهان کي منهنجو پٽ ڪونهي." شينران، هڪڙو ويجهي صوبو پنهنجي شاگردين کي يقين ڏياريو ته هن پنهنجي پٽ کي راز درس نه ڏنو هو، هن خط ۾ لکيو هو:
مون خاص ڏينهن ۾ جيوت اڪيلو يا نه رات جي اڪيلو تعليم ڏني آهي، اها ٻين ماڻهن کان لڪائي. جيڪڏهن، جڏهن شيشن کي اهي سڀ شيون ٻڌايو ته، مون کي ڪوڙ ۽ ان کي لڪايو، يا يا مون کي ٻين کي خبر نه بغير مون کي ڄاڻايو آهي، تو کي سزا، اول، ٽي خزانيات، ۽ دري ناگا معبودن جي حقن ۽ باقي چوٿين اٺن مان ڇڪڻ واريون، ۽ ياما جي دائري جي ديوارن جي سڀني هنڌن تي، موت جي دنيا جا حڪمران سڀني مون کي شينران تي ڏسڻ ۾ ايندا. (Hiroota 1997، vol. 1: 575-76)
اڃا تائين اهو خيال آهي ته ڳجهي تعليم هوندي آهي جشين سان نه مرندو آهي. شينرن جو وڏي پوٽو ڪڪونييو اسان چوڏهين صديءَ ۾ ٻڌندي آهي ته ٻڌ ڌرم وارن رات جي وچ ۾ ڳجهي رسمون گڏ ڪيون آهن. پوءِ پندرهن صديءَ ۾ ، رنييو (1415–1499) ، 
شينان کان پوء شين جي تاريخ جو سڀ کان وڏو نمايان شخص، بار بار تنقيد ڪئي جيڪي انهن کي ڳجهي تعليمات بابت علم سمجهيو. 1474 ۾ سندس پندرهن خطن ۾ هن کي "ڳجهي تعليمات"هجي ببو) ايڪيزين صوبي ۾ جيڪي وڏا هوندا آهن سي ضرور نه آهن، نه ئي ڌماڌا آهن. اهي ناپسنديده، ٻاهرين ۽ اڻ پڙهيل تعليم آهن. ان تي چڙهڻ غلط آھي. اهو ڌنڌو پيدا ڪري ٿو جنهن جي ذريعي هڪ ڊگهو عرصي تائين دوزخ جي مصيبت جي دوزخ ۾ "(جوومومي 2.14؛ ترجمو ٿيل راجرز ۽ راجرز 1991) ۾.
ادو جي دؤر (1603-1868)، جن جو دعوي رازن شين جي تعليمات جي علم کي صرف شين اڳواڻن پاران تنقيد نه ڪيو ويو، پر مقامي اختيارين پاران ايذاء جي تابع هئا، جن کي هنن غير قانوني مذهب طور ڏٺو. اٺين صديء جي دستاويز مان اهي ياداشتين ٻڌن ٿا جيڪي ڏنڊ يا جلاوطني يا جلاوطنيء ۾ موڪليا ويا آهن. جاپان جي شمال مغرب ۾ 1754 ۾ زلزلي جو سڀ کان وڏو ڪيس آهي، جتي چئن چار ڪپڙا شين ٻڌ ڌرم کي سزا ڏني وئي هئي ۽ سزا ڏني وئي. گهڻا جلاوطنيء ۾ موڪليا ويا، هڪڙي کي ختم ڪيو ويو هو ۽ ٻه ٻيا ٽول سان ڳنڍيل هئا ۽ ٽوڙ ۾ بار بار رڙيون ڪندي مارجي ويا.
جي اڳواڻن جي شجنگنگو، سڏيو ويندو آهي Zenchishiki، شينن ۽ رنييو ذريعي ڳجهي تعليم بابت شروعاتي تنقيد کان واقف آهن ، پر ان کان تنگ نه آهن ڇاڪاڻ ته اهي دعويٰ ڪن ٿا ته اهي تنقيد انهن ڳجهين تعليمن بابت ۽ انهن جي ابن ڏاڏن بابت نه هئي. شينرن جو پٽ جيڪو سيکاريندو هو ، حقيقت ۾ ، اهي چون ٿا ناجائز. شاننان پنهنجي حتمي تعليمات نه ڏني ته اهي جشين سان تعلق رکيا آهن ، بلڪه نيشين ، شرنان جا پوٽا. اهي خفيه ، آخري تعليمات پوءِ رنيٽو جي زماني تائين هانگجيجي مندر جي سرپردارن جي وچ ۾ منتقل ٿي وئي. جي مطابق Zenchishiki، رينيانو فيصلو ڪيو ته اهي انهن غير جانبدار ماڻهن کي سيکارڻ واريون شيون سيکارڻ جي ڪوشش ڪن، ڇاڪاڻ ته هن محسوس ڪيو ته شي جن عالمن انهن سان ڀروسو نه ٿي سگهي. انهن ۾ نو نوانيا يوشيمسو هانسو نالي هڪ چيني دوا جو ڊاڪٽر هو، جن ڏانهن واپس Zenchishiki يعني اروامون پنهنجن نسخن کي ڇڪيندا آهن.
هن Zenchishiki ادو (1603-1868) جي دور ۾ واقع ٿيڻ واري ايذاء سان گهٽ واقف يا فڪر محسوس ڪيو. سنڌ Zenchishiki غلط فڪر جي متاثرين جي حيثيت ۾ انهن جي خطرن ۾ ايذاء جي ايسسائس بيان نه ڪريو يا ڪپڙا شين جي ٻڌ ڌرم کي بيان ڪن ٿا. نه رڳو شين عالمن کي تبديل ڪرڻ لاء يا انهن جي پوئلڳن کي رازداري جي اهميت جي خبر ڏيڻ لاء ايذاء جي ڪهاڻيون استعمال ڪندا آهن. حيرت انگيز اها آهي ته پادري شين جي ٻڌندڙن جي اڳين نسلن تي ظلم ۽ زيادتي جي باري ۾ نه ڳالهايو ويو آهي ۽ مظلوم جي ان جي سڃاڻپ جو حصو نه آهي.
ادو جي دور کان پوء، يو ايس ايمڪسس ۾ يورواممون جو هڪ ممتاز اڳواڻ اوو هوسڪو نالي هڪ تعلق قائم ڪيو، جيڪو ڪيودوسو، ڪومو جي هڪ ٽاندائي مندر سان تعلق رکندو هو، جيڪو ٻنهي سماجي اجتماعي سان تعلق رکندو هو.hinin) ۽ سامراجي خاندان. کوسودو اوو مدد ڪئي ۽ سندس شاگرد شاگردي کان بچڻ کان بچي ويا، ڇاڪاڻ ته وڏي گڏجاڻي پنهنجي گهر ۾ يا ڪنهن هنڌ تي ملاقات ڪئي، اهي ٻاهر نڪري سگهي ٿو ته اهي ڪجهدا جي ميمبر هئا. پر اهو پڻ ڪجهه شين عالمن جي تحقيقات ڇو ته ٽاندائي مندر جي ميمبرن جي اڳواڻي ڪئي هئي جيڪي گهڻو ڪري شين جي ٻڌ ڌرم سان لاڳاپيل هئا. ڪيودو سان هڪ مضبوط تعلق ايڪسڪسڪس ۾ جاري رهي پر 1990s ۾ فنا ڪرڻ شروع ڪيو ۽ هاڻي تمام گهڻو آهي، جيتوڻيڪ مڪمل طور تي، غير موجود نه.
شيجننگوجا ان کان ڊڄڻ گھرجي ته جيڪڏهن انهن جي رازداري دريافت ڪئي وڃي ته انهن کي خطرناڪ قرار ڏنو ويندو. اهو ايترو ضروري آهي ته هڪ يوروامون اڳواڻ جو ايئن شيئنگرييو ايڪس اينڪس ۾ هڪ ٽوڪوڪو سب ويڪري تي زهرشي گيس حملي کان پوء (ڏسو Aum Shinrikyō هي سائيٽ مقامي اختيارين ڏانهن ويو هو وضاحت ڪرڻ لاء هن ۽ هن جا شاگرد ڪنهن به غير فعال سرگرم ڪارڪن ۾ شامل نه هئا. جيتوڻيڪ اختيارين کيس سنجيدگي سان ان جي تحقيق نه ڪيو يا سندس گروهه کي مصيبت نه ڏيندا هئا، ٻين يوررومون اڳواڻن پاڻ کي ظاهر ڪرڻ ۽ انهن جي مذهب کي لڪائڻ جي ڪوشش نه ڪئي.
ڊائريڪٽرن / مدد
هن شجنگنگو چون ٿا ته ٻن قسمن جون ٻڌ ڌرم آهن: مٿي ۽ ڳاڙهو (يا موافق آهي ۽ ura جاپاني ۾). شين کي ختم ڪيو ويو آهي 
شين جي مندر ۽ شين ۾ ٻڌمتن ۾ ٻڌمت. ان جي سڀ کان وڌيڪ بنيادي مستند لکتون آهن جيڪي ٽي خالص سٿرا ۽ شرنران ۽ رنيني جي لکڻين جو. ان جي تعليمات جي لحاظ کان مشهور آهي امديه بوڌ جي ٻين طاقت تي خود اقتدار جي ڀيٽ ۾. آمده انهن ماڻهن کي آڻيندو آهي جيڪو دل آهي ته مٿس يقين ڪري ٿو (يعني، چمڪندڙ) پنهنجي ذات جي زمين تي، جيڪو بهشت آهي اهو ان مان جنت جو سڀ کان آخرڪار Nirvana ۾ داخل ٿيو. سڀ کان وڌيڪ عام ترين شين جو عمل آهي nenbutsu، جنهن کي "ن-يو-يو-دي-يو-سو" جو تلاوت آهي.
شيجننگوجا شان جي بنيادي متن ، تعليمات ۽ عمل سان اتفاق ۽ پيروي ڪريو. انهن کي صحيح سمجهيو پر نامڪمل سمجهيو. شان جي عوامي صحيفن کان علاوه ، انھن چون ٿا ته شرنان چپراسي طور حتمي شن تعليمات چوري طور تي گذاري. اهي حتمي تعليمات ڪنهن وقت ڳجهي متن ۾ محفوظ ڪيون ويون هيون جنهن کي گسو، جيڪو صرف هڪ Zenchishiki (يعني، يو عمر جو اڳواڻ) جا مالڪ ۽ پڙهي سگھن ٿا. پنهنجي مواد جي حفاظت ڪرڻ لاء، اهو به سڀني کان سڀني کان لڪائي ڇڏيو آهي شجنگنگو ڪير ناهي Zenchishiki .
جيتوڻيڪ گوشي صرف چئي سگهجي ٿو Zenchishiki جن کي ٻين پاران سکيا ويا Zenchishiki ، اهڙا بنيادي نمونتون آهن جيڪي سڀني شروعاتن کي سيکاريا ويا آهن جيڪي واضح طور تي ڌارا ڌارا مان نڪرندا آهن. پهرين ڳالهه اها آهي چمڪندڙ يعني يعني امانت وارو دل) اميه کان ڪنهن رسم ۾ حاصل ڪري سگهجي ٿو جنهن ۾ هڪ شخص ان لاء پڇي ٿو. سنڌ Zenchishiki سيکاريو ته مٿي ڄاڻايل شينو پادرين هن کي خبر ناهي ڇو ته اهي لفظ جي صحيح معني کان اڻڄاڻ آهن تنومو، جيڪو شينران ۽ رنيني جي لکڻين ۾ ظاهر ٿئي ٿو. اروانومون استادن جو چوڻ آهي ته تنومو عام طور تي "شين تي پادرين" جي حيثيت سان "ان تي" ڪرڻ جو مطلب ناهي، پر "پڇڻ لاء" خاص طور تي اميه کي ان کي بچائڻ لاء پڇي ٿو.
ٻيو، شروعاتي سيکاريا وڃن ٿا ته هڪ دفعو انهن کي ملي ٿي چمڪندڙ اميه کان اهي، هڪ انتها جي برابر آهن. تنهنڪري ڪنهن به قسم جي مذهبي رواج ضروري ناهي. شيجننگوجا شايد ٻين مقصدن ڏانهن وڃو ۽ ٻين مذهبي سرگرمين ۾ حصو وٺن، پر ائين ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي ڇو ته انهن مان ڪجھ به حاصل ڪري سگهان ٿي جيڪي اميه کان ئي حاصل ڪيا آهن، انهن کان وڌيڪ آهي.
RITUALS / PRACTICES
اروانوون گروپ مذهبي خدمتن کي هڪ مهيني کان پنج دفعا رکي ٿو. اهي باقاعده خدمتون آخري دير کان ٽي يا وڌيڪ ڪلاڪن تائين، صبح جو دير کان وٺي دوپارن کان. عام طور تي عام طور تي تلاوت شامل آهن ايمائيڪيائي (يعني ننڍي بخاري-سويا سوٽر)، لنچ، ۽ ڪيترائي واعظ، هڪ طرف Zenchishiki، ۽ هن جي مدد سان ٻين کان ڳجهي تعليم سان.
ساڳي طرح ڳاڙي پادرين، شجنگنگو هڪ سالياني ڏيو هōonkō (يادگار جي خدمت جو شائنران) ۽ اييتاڪيوسو (ابن ڏاڏن لاء يادگار خدمتون). سنڌ هōonkō مقدسيت جي تلاوت شامل آهن (مثال طور، شوڪتنگ ۽ ايمائيڪيائي ) ۽ شين جي تاريخ تي ۽ شين جي شين تي. سنڌ اييتاڪيوسو ساڳئي وقت هڪ سال ڪيترائي ڀيرا غير معمولي آبجائز عزت ڪرڻ ۽ انهن جي بيان ڪرڻ جو مظاهرو ڪندا آهن. انهن خدمتن جي دوران ساڳئي صحيفن کي پڙهيو ويو آهي هōonkō، ۽ خوشبو پيش ڪن ٿا.
طريقيڪار ارواممون ۽ سڀ کان وڌيڪ اهم آهن جن کي هن کان وڌيڪ شين جي فرق کان ڏهن ابتدائي روايت آهي. پهرين شروعاتي رٿا کان اڳ، هڪ تعقيبي مذهبي خدمت جاري رکي ٿي جنهن جي دوران هڪ راز راز شين جي روايت کي درس ڏني وڃي ٿو. هن خدمت کان پوء، عام طور تي شروعاتي عمل شروع ڪرڻ جي دعوت ڏني ويندي. پهرين شروعات کي سڏيو ويندو آهي ichinen kimyoō (لفظي، "تحسين جو هڪ فڪر وارو پل"). هي شروعاتي رسمن جو سڀ کان اهم آهي ڇاڪاڻ ته اهو هڪ ئي آهي جنهن ۾ شروع ٿي وڃي ٿي چمڪندڙ اميده کان. ان جي دوران ، شروعاتن پهريون ڀيرو رنييو جي خطن تي خطبات ٻڌندا (ڪنڊو ). بعد ۾ انهن کي هدايت ڪئي وئي آهي ته هڪ اونداهو ڪمري ۾ اميده جي تصوير جي سامهون پنهنجن گوڏن ڀر، ۽ پڙهي ۽ مٿي پڙهي ويهندا هئاسين tasuketamae، tasuketamae، tasuketamae ("مون کي بچايو، مون کي بچاء، مونکي بچايو"). اهو ڪجهه منٽ يا گھڻي ڪلاڪن تائين وڃي سگھي ٿو. سنڌ Zenchishiki شخص کي مشاهدو ڪري ٿو. وري ڪجهه اسٽيج تي هن چوي ٿو " يوشي "(سٺو)، اهو ظاهر ڪري ٿو ته هو هن سمجهي ورتو آهي ته اميده کي عطا ڪيو آهي چمڪندڙ شروعاتي تي. مان حاصل ڪري ٿو چمڪندڙ اڪثر ڪري پهرين ڪوشش تي ٿيون، پر هميشه نه؛ تنهنڪري ڪجهه ماڻهو هڪ دفعو کان وڌيڪ راوي نٿا ڪن. شروعاتي کان پوء رسم مطابق ڪيو ويو آهي، يا هن کي ياد ڪيو ويو آهي ته نه غير شجنگنگو ان بابت ڪجھ به.
حاصل ٿيڻ بعد شيڪسين، شينران جي رازن جي تعليم کي سمجهڻ لاء ماڻڪ آهي. ايندڙ پنج شروعاتي رسما عام طور تي ناڪاري نموني آهن. اهي عام طور تي ترتيب ۾ ڪيا ويا آهن پر ڪجهه به نه آهن. ڇاڪاڻ ته انهن مان گهڻا ڪجھ ڪلاڪ کان وڌيڪ آهن، اهي الڳ الڳ ڏينهن تي ڪيا ويا آهن، اڪثر ڪري هفتن يا مهينن کان. آخري ٽن شروعاتي رسمن ۾ جشن جو ننڍڙو تہوار آهي جيڪي چشميري وقت ۾ ڪيا ويا آهن. ساڳئي ڏينهن تي ٽي سڀئي ٿي سگھي ٿو. ڪهڙو چٽو رکڻ لاء شروعاتي عمل ۾ شروعات ٿيل آهي، سڀني ڏهن رسمن جي هڪ فهرست ڪاغذ جي چادر تي درج ٿيل آهي، ۽ هر رسم جي مڪمل ٿيڻ بعد، Zenchishiki رائيت جي نالي سان ڳاڙهي مس سان ڳاڙهو رکندو آهي.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
ارواممون هڪ آزاد اڳواڻ جي نيٽورڪ مان ٺاهيو آهي، جيڪو اڳواڻ جي سربراهي ۾ آهي Zenchishikiجيڪو عام طور تي حوالو ڏنو ويو آهي sensei (استاد). هڪ ٿيڻ هئڻ Zenchishiki، هڪ کي هڪ چونڊيو ۽ تربيت هجڻ گهرجي Zenchishiki، جيڪو استاد کي تعليم جي اڪثر راز ۾ رهن ٿا. تربيت عام طور تي ٻڌل آهي ۽ عام طور تي ڪيترن سالن جي دوران وڌيڪ وسيع شامل آهي. هدايتون لکندي يا ڪا به طريقي سان رڪارڊ منع ڪئي وئي آهي. يادگار کي چئبو ته تعليم سان ياد رکڻ جي لاء بهتر ٿي وڃي بلڪه انهن کي ذهن سان ڄاڻڻ بجاء. جن کي چونڊيو وڃي ٿو Zenchishiki هميشه انسانن وانگر آهن ۽ تقريبن پنجاهه کان مٿي رهن ٿا جڏهن سندن تربيت شروع ٿئي ٿي. اهو هڪ لاء اڻ وڻندڙ سمجهي وڃي ٿو Zenchishiki هن کي پنهنجي هڪ پٽ جي حيثيت سان ٽريننگ ڪرڻ جو انتخاب ڪيو zenchishiki؛ اهو ترجيح ۽ اميد رکي ٿو ته هو هڪ غير مائٽ مائٽ چونڊيندو. انسان هڪ مڪمل ٿيڻو آهي Zenchishiki ان جي ڪاپي حاصل ڪرڻ کان پوء گوشي. ڇاڪاڻ ته رواج جنهن جي حوالي ڪري ٿو Zenchishiki وڌيڪ ٽن نقلن کان وڌيڪ نه منتقل ڪريو گوشي ، هو انسانن جي تعداد ۾ محدود آهي جيڪو هو بنا ڪري سگهي ٿو Zenchishiki.
ڪو به اختيار مٿان نه آهي Zenchishiki. هتي نه رڳو هڪ مرڪزي مرڪز آهي ۽ نه مرڪزي جڳهه يا تنظيم جيڪو عام طور تي انهن يا يروامون کي منظم ڪري ٿو. ھڪڙو گروپ ٺاھي ٿي Zenchishiki هڪ آزاد ادارو آهي. مختلف گروپ صرف سماجي نيٽ ورڪن ذريعي هڪ ٻئي سان لاڳاپيل آهن. ٻه يا وڌيڪ Zenchishiki مثال طور، ٻن مختلف گروهن جي، مثال طور، ساڳيا ئي هجي ها Zenchishiki انهن کي سکيا. Zenchishiki شايد پڻ ملن ٿا Zenchishiki جيڪي پنهنجي استاد جي استاد کان تربيت يافته هئا. تنهنڪري اتي theاڻ آهي ۽ ڪجهه جهڙو سيل جهڙو گروپن جي وچ ۾. ڪڏھن شجنگنگو هڪ نئون ايراضيء ڏانهن هليو ويو Zenchishiki، ٻين جي وچ ۾ هن جي سماجي رابطن تي منحصر ڪري ٿو Zenchishiki، ڪنهن شخص کي هڪ ٻئي پخته شيئن گروپ کي متعارف ڪرائڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو.
ڇا تنظيمن جي Zenchishiki رواج ۽ سماجي ذميواري آهي. جن کي چونڊيو وڃي ٿو Zenchishiki ۽ جيڪو سالن کان وڌيڪ وقت گذري ٿو انهن کي هرڪو لڳائي هميشه عمر العلمون جي روايتون ۽ روايتي پروتوکولن سان تمام گهڻو آهي. اهي پاڻ کي هڪ نسخ جو حصو سمجهي رهيا آهن ته انهن کي تحفظ ڏيڻ جو واجب آهي. انهن جي استادن کان انتهائي مختلف طريقي سان ڪم ڪرڻ لاء غير معقول هجڻ ۽ انهن جي وچ ۾ ناقابل برداشت ٿي سگهندي شجنگنگوخاص طور تي پراڻن ماڻھن مان جيڪي پوئين ياد ڪندا آھن Zenchishiki .
A Zenchishiki عام طور تي اسسٽنٽ ڪيو آهي، جيڪو کيس پنهنجي گروهه کي هلائڻ ۾ مدد ڏئي ٿو، شايد شايد ڪجهه درجن کان ڪجهه سؤ ميمبرن کان به. معاونين جا ڪم شايد واعظ کي شامل ڪري سگهن ٿا، تنظيم کي ڏنل امداد ڏني وئي، موملين کي روشن ڪندي قربانين جي تيار ڪرڻ، غذايي پيشين جي ترتيب ڏيڻ ۽ عبادت جي ميدان کي صاف ڪرڻ ۾ مدد، جيڪا عام طور تي Zenchishiki يا پرائيهي ملڪيت واري عمارت تي. اسسٽنٽرن جي ڪا خاص تربيت جي ضرورت ناهي ۽ مرد ۽ عورت شامل آهن، جيتوڻيڪ هن ڪردار ۾ مرد عورتن کان وڌيڪ آهي.
هڪ اروامون گروپ جو ميمبر بڻجي ويو، هڪ ميمبر کي شخص کي متعارف ڪرائڻ جي ضرورت آهي Zenchishiki، جيڪو شخص ۾ شامل ٿيڻ جي رضامندي جي ضرورت آهي. ڇو ته گهڻا نئون رڪن يوررومون خاندانن ۾ پيدا ٿين ٿا، اجازت عام طور ڏني وئي آهي. هڪ سادو شروعاتي رٿا اڪثر ڪري نون زيورن جي لاء ڪيو ويندو آهي ۽ هڪ وڌيڪ وسيع ابتدائي رائيٽ بعد ۾ ٿيندي آهي جڏهن ٻار کي سمجهڻ لاء ڪافي پختو ٿيندو آهي، جيڪو شايد زنا جي شروعات نه ٿي سگھي. ان موقعي تي ٻين دوستن ۽ مائٽن کي متعارف ڪرايو ويندو Zenchishiki. هن شخص سان بحث ڪرڻ بعد، Zenchishiki شايد هن کي دعوت ڏينداسين يا واپس پيش ڪرڻ جي شروعات يا شروعاتي عمل شروع ڪرڻ لاء. هڪ مڪمل ٿيو شجنگنگو ۽ نوان ماڻهن کي متعارف ڪرائڻ لاء Zenchishiki صرف شروعاتي عمل کي مڪمل ڪرڻ کانپوء، جيڪو گهڻو ڪري اٽڪل سال لڳندو آهي.
اهو يورڪومون جي ميمبرن جو صحيح انگ ڄاڻڻ ڏکيو آهي. پٿر شين جي سڀني نسبن ۾ اڄ به هزارين شروعاتي شروع ٿي ويا آهن، پر سڀني ثبوتن مان اها ڄاڻ ملي ٿي ته انگن اکرن جي تعداد ۾ ننڍن ايڪسائيڪسز ۽ مقامي برادريء جي سماجي لاڳاپن جي ڪمزوري کان وٺي، تعداد ۾ ناامني طور تي گهٽجي چڪا آهن. اهو ردعمل ڪيترن ئي سالن ۾ جاپاني دنيا ۾ عام گهٽتائي کي ڌيان جي تنظيمن ۾ شامل ڪيو ويو آهي (ريڊر 1960، 2011؛ نسنسن 2012). کئی ہزار عمرہامن جو هڪ تخمينو مرڪزي (Chbu) جاپان ۾ شروع ٿيو، اڄ مناسب معقول آهي، پر موجوده نمبر گهٽ ۾ گهٽ 10 سيڪڙو کان گهٽ ٿي سگهي ٿو جيڪو پچاس سال اڳ هو.
آئي ايسيوس / چيلينجز
ڪيتريون ئي مسئلن ۽ چيلينجون آهن شجنگنگو منهن آهن، ۽ ٿي ويا آهن، سڌي طرح انهن جي رازداري سان لاڳاپيل. اهڙيء طرح اهي وڌيڪ مشوري وٺندڙ آهن ته ڪيئن رازداري نه فقط ڪپڙا تنظيمن ۾ انهن لاء فائدي ۾ آهن پر پڻ مسئلا پڻ ٿي سگهي ٿو. اهي مسئلا جيڪي شجنگنگو ھڪڙي نموني سان ظاھر ڪري چڪا آھن ته ھڪڙي صورتحال ۾ رازداري جا ڪيترائي نتيجا حاصل ڪري سگھجن ٿيون: ڪجھ ارادو، ڪجھ نه، ڪجھ مڪمل، ۽ ٻين سان تضاد.
هڪ مسئلو اهو آهي ته محرميت ٻاهران ماڻهن طرفان شڪايت ڪئي وئي آهي. جيتوڻيڪ ئي شجنگنگو شديد پادرين کان شين جي پادرين کان وڌيڪ تنقيد کي منهن ڏيڻ يا ان کان وڌيڪ تنقيد کي منهن نه آيو آهي، انهن کي ڊپ آهي ته جيڪڏهن هڪ گروپ دريافت ڪيو وڃي ته ان جي رازداري انهن کي مشڪوڪ طور تي ظاهر ڪندو، جيئن ته اهي وييل ڪا شيء لڪائي رهيا آهن. رازداري کي مداخلت کان بچڻ جي مدد ڪري سگهي ٿي، پر اهو شڪايت پڻ ڪري سگهي ٿو جيڪو ان جي سامهون هجڻ جي نتيجي ۾ آهي، جنهن جي نتيجي ۾ ناپسنديده توجہ وڌائڻ جي مداخلت ڪري ٿي. لاء شجنگنگو رازداري انهن کي پنهنجي وجود کان اڻ keepingاڻ رکي ڪري دخل اندازي کان بچايو آهي ، پر اهو ٻاهرين ماڻهن کي به متحرڪ ڪيو آهي جيڪي هڪ گروهه جي وجود کي دريافت ڪن ته ان جي جاچ ڪجي ته اهو ڏسڻ جي لاءِ ڇا لڪايو پيو وڃي.
هڪ ٻيو مسئلو رازداري سبب ڪئي آهي شجنگنگو اهو آهي ته پنهنجو پاڻ کي عوامي دفاع جو نتيجو آهي. جڏهن شين پادريء انهن تي تنقيد ڪئي آهي ته اهي پادري درس و تعليم يافته هئا يا نه، اهي ان تنقيد کي عام طور تي چيلنج نه ڪري سگهيو، مثال طور، ثبوت پيش ڪن ٿا ڇو ته ان جي روايت اهو سمجهندي آهي ته نه तिनीहरूको धर्मको बारेमा खुल्ला कुरा गर्दैन. ڇا توهان جي دين بابت ڪجهه شين کي ظاهر ڪرڻ خطرو آهي ته اهي راز رکڻ چاهيندا آهن.
هڪ ٽيون مسئلو رازداري جي سبب آهي شجنگنگو هڪ خطرناڪ سان تعلق رکي ٿو جيڪا رازداري سبب آهي. هڪ راز کي بچائڻ لاء، اهي جيڪي ماڻهو ڄاڻون ٿا اهو ٻين کي ٻڌائڻ کان انڪار ڪرڻ گهرجي؛ پر جيڪڏھن اھي انھن کي ٻين کي ڪڏھن نه ٻڌن، ڳجھي رھندي جيڪو انھن کي ڄاڻي ٿو، اھو ئي مرندو. ائين شجنگنگو انهن کي رازداري طور تي محفوظ رکڻ لاء انهن کي لڪائي ۽ پنهنجن رازن کي ظاهر ڪرڻ گهرجي. انهن روايتن کي ۽ انهن جي پالڻ ۽ صلاحيتن جي عمل کي تحفظ ڏيڻ لاء انهن جو دعوي آهي ته اهي شينران جي آخري تعليمن جي بنياد تي آهن، انهن کي لڪائي ڇڏڻ گهرجي. پر جيڪڏهن اهي کين نون ماڻهن ڏانهن به ظاهر نه ڪن، انهن جي روايتن کي زنده نه رهندو ۽ اهي جيڪي ڏسون ٿا، اهي ٻڌندڙ تعليمات هميشه لاء گم ٿي وينديون. ھن دشمني جي جواب ۾، شجنگنگو ماڻهن جي دائري کي گهٽائڻ جي ڪوشش ڪريو جيڪي لڪيل ۽ ظاهر ٻنهي ڳالهين جي مساوات کي طئي ڪرڻ جي ضرورت آهي، صرف پنهنجي مٿين اڳواڻن کي Zenchishiki، ظاهر ڪرڻ جو اختيار ٻيا سڀئي شجنگنگو صرف ايترو ئي لڪائڻ گهرجي.
چوٿين مسئلو رازداري سبب اهو آهي ته اها حد تائين آهي شجنگنگو جڏهن ته انهن جو رواج ختم ٿيڻ جي لاءِ خطرو آهي ، تبليغ ڪرڻ جي صلاحيت. ا the جو تعداد شجنگنگو خطرناڪ حد کان گهٽ آهي ۽ ڪجهه جڳهن ۾ عمرامون ختم ٿي سگهي ٿو. ڇو جو روايت راز رکيل هجي، اهو شجنگنگو ، ته به شامل آهن Zenchishiki، پنهنجون گڏجاڻي کي اشتهار نه ڏيڻ يا نون ميمبرن کي کليل طور تي نٿا ڪري سگهن. اهو ضروري آهي ته معتبر ماڻهو جن کي راز کي ظاهر ڪرڻ لاء، انهن کي ڳولي سگهجي ته اهي زندهه رهندا، پر اهو وڌيڪ ڏکيو ٿي ويو آهي ڇاڪاڻ ته خاندان شجنگنگو، نئين ميمبرن جا مکيه ذريعا هئا، هاڻ هروڀرو کان پري رهنديون آهن. رازداري مذهبن لاء جيڪي پنهنجي وجود کي نه لڪائيندا آهن (مثال طور، صوفيات، سائنسدان، ڪئمببلالي)، رازداري شايد نئين ڪارڪنن کي غداري جي مدد ڪن ٿيون. ليڪن رازداري جي محافظ کان ٻاهر ڏيندڙ ماڻهن کي جذب ڪرڻ لاء تمام گهڻو محدود آهي شجنگنگو ڇاڪاڻ ته اهي اهي حقيقت کي لڪائڻ جي ضرورت هونديون آهن ته هڪ محفوظ شين روايت آهي. پادرين جي گهٽتائي جو تعداد برفبندي اثر انداز ڪيو آهي: جيئن ميمبرن جو تعداد گهٽجي ويو، پوء تناسب انهن ماڻهن جو تعداد ڪري ٿو جيڪو نئين امانت مند ماڻهن کي ڳولي ۽ متعارف ڪري ٿو Zenchishikiجنھن کي ھو تنھن کي ڳجھ تعليم ڏئي ٿو.
هڪ پنجين ۽ آخري مسئلي جو نئون ذڪر ڳولڻ ۽ تربيت بابت آهي Zenchishiki جيڪي انهن کي بند ڪري رهيا آهن انهن کي تبديل ڪرڻ لاء. هڪ ٿيڻ هئڻ Zenchishiki انهن سالن جي وسيع ڪمن جي ضرورت آهي، ڊگهو متنن کي ياد رکڻ ۽ انهن ۾ رازن جي مناسب هدايتون حاصل ڪرڻ گوشي. جيئن اتي گهٽ آهن شجنگنگو ماضي جي ڀيٽ ۾ ، اهڙا ٿورا پڻ آهن ، جيڪي اهو عزم ڏيڻ لاءِ راضي آهن. اهو مسئلو سڌي طرح اروهن جي رازداريءَ سان به جڙيل آهي. ڇو ته راز دليلن جي هدايتن ۽ تشريحات جي لکڻ کي همٿائي ٿو ، اهو تربيتي عمل کي وڌيڪ سخت بڻائي ٿو جئين هدايت کي ذاتي طور تي ۽ زباني حرفي حفظ سان گڏ انجام ڏيڻو پوي ٿو. جيڪڏهن شين کي لفظن ۾ يا مثالن ۾ لکجي سگهجي ، اهو مواد سکڻ ۽ سکڻ آسان هوندو جيڪو عبور حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي ، ۽ وڌيڪ شايد هجڻ جي ڪوشش ڪندا Zenchishiki. موجوده خرابي ۾ Zenchishiki ڇا اروامون جي مستقبل کي تمام گهڻو خطرو آهي ڇو ته انهن کان سواء ڪير به نه سگهندو جيڪو ڪير ڄاڻي ٿو يا پهچائي سگهندو شجنگنگو حتمي تعليمات جي طور تي ڏسو.
* چپڙي شين کان ڪوشش ڪرڻ جي ڪري هن جي وجود کي پنهنجي وجود کي لڪائڻ ۽ سرگرمين کان سرگرميون، انهن جي تاريخ ۾ واقعن جي ڄاڻ محدود ۽ گهڻو ڪري غير مستحڪم آهي. هن وقت جي اوائلي لائنن جي ڊگهي عرصي دوران ڪجھه ٿورين واقعن ۽ ايسوسيس شامل آهن، جنهن جي نتيجي ۾ ڪپڙا شين جي ٻڌ ڌريون عوامي نظر ۾ آڻيا ويا.
حوالا
چيبا جوسو. 1996. "اوٿوڊڪس ۽ هروتوڊوڪسائي شروعاتي جديد شاهنواز ۾: ڪڪوشي ناينٽسٽس ۽ ڪاکر نونٽسٽس." پي پي. 463-96 خالص زمين جي روايت: تاريخ ۽ ترقي، جيمز فارڊ، مائڪرو سليمان، ۽ رچرڊ ڪيني جي طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. برکلي يونيورسٽي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء پريس.
چيلسن، ڪلارک. 2014. رازداري جي طاقت: جاپان ۾ شُن ڌرمن کي لڪايو ۽ ظاهر جي تضاد. هونولولو: جپان يونيورسٽي آف پريس.
چيلسن، ڪلارک. 2012. "ڪارڪردگي جي تبليغ: هڪ سيڪيورٽي شين بوده واعظ تي نوٽيس". پي پي. 142-53 پریکٹس میں بدھ کی تعلیم، جان هارنگ پاران ايڊٽ ڪيو ويو. لنڊن: روٿاڻي.
دوبينس، جيمس. 1989 جوجو شوق: قرون وسيلو جاپان ۾ ٻڌ ٻڌمت. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.
هائيٽ، ڊينس، مترجم. 1997. شرنر جا گڏ ڪيل ڪم، 2 vols. ڪيٽو: جوڈو شاهنڊي هوندانجي-ه.
نيلسن، جان. 2012. "جاپاني سيڪيولراليز ۽ مندر جو بنياد ٻڌمت." جيو نيوز جو مذهب جپان ۾ 1: 37-60.
پڙهيل ، ايان. 2012. "سيڪيولرسيزيشن ، آر آئي پي؟ بيڪار! ”خدا کان جلدي رش دور“ ۽ همعصر جاپان ۾ مذهب جي انحرافي. ” جيو نيوز جو مذهب جپان ۾ 1: 7-36.
پڙهندڙ، ايان. 2011. "بحران ۾ ٻڌمت؟ جديد جاپان ۾ ادارنامي جو بنياد. " ٻڌندڙ ٻڌندڙ مطالعي 28: 233-63.
راجرز، منور ۽ اين راجرز. 1991. رنيانو: سنڌ جو ٻيو باني بدھ مت جو باني. برکلي: ايشيائي ڊائريڪٽيونس پريس.
سوزوڪي، ڊي ٽي ويمڪس. "هڪ آڱو گرافڪ اڪائونٽ." پي پي. 1986-13 ھڪ زين زندگي: ڊي ٽي سوزوڪي ياد ڪئي، ايڊسو آبي پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: ويٽلٽل.
پوسٽ جي تاريخ
2 سيپٽمبر 2015
