دائود گ. بروملي سٽياني اڊيلمان

سڀني دنيا جي گرجاگھر

ڪيٿ ٽيم

1942: تيموت زييل پيدا ٿيو هو سينٽ لوئس، مسوري ۾.

1948: ڊانا مور کي لانگ ساحل ۾، CA ۾ ڄائو هو.

1962 (اپريل 7): ناول پڙهڻ کانپوء ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾، زيل ۽ لانس ڪرنيئي فتنون، مسوري جي ويسٽ منسٽ ڪاليج ۾ "ونڊل پاڻي"، ۽ واشنگٽن، "ايٽ".

1963: زيل مارٿا ميڪٽن سان شادي ڪئي. تنهن کان پوء هن جو پٽ هڪ پٽ هو.

1967: زييل ۽ سندس زال سينٽ لوئس ڏانهن ويو. گروپ سڀني دنيا جي چرچ (CAW) ۾ ترقي ڪئي.

1968: سي ڊي ايڇ آئي نيوز ليٽر شايع ڪرڻ ۽ شروعات شروع ڪئي وئي.

1970 (جون): سي اي ڪيو ويو هو 501 (سي) (3) داخلي روينيو سروس جي ذريعي.

1970 (سيپٽمبر 6): زيل رپورٽن کي "وائي ڌرتي جي ويدن" جو سلسلو جاري آهي جيڪو آخرڪار "دي گيا جوسس".

1974: گڏ ٿيڻ بعد، 1973 ۾ ڊانا مور (صبح گلائي ريونينٽٽ) سان پيار ۾ پوندا.

1976: زيل ۽ سندس نئين زال اولهه اولهه ڏانهن وڌيو ۽ هو سائو ايگ مالي بحران کي وڌايو.

1988: Zell ٻيهر بحال ٿيو سائو ايگ، ڊين ڊارلنگ سان ڊائريڪٽر سان.

1994: Zell نالي جو نالو اختيار ڪيو "اوبرون."

1996: صبح جو جلال سي اي ڊي جي اعلي پادري بڻيو.

1996-1997: وولڊ ڊان اسٽائلز، صبح جو گلابي ۽ اوبرون ٽن ٽنڊو هٿ ڪيو هو ۽ پوء رونا وينٽ نالي پنهنجي نالي جي نالي پٺيان گهرايو هو.

1996-1998: سي ڊي اي اندر اندر اندر اختلافن جي ڪري زيل تائين پهچايو ويو آهي. ان کان پوء گرين ايگ کان ڪنٽرول وڃائي ڇڏيو آهي. زيل هڪ سال لاء قيام کي هڪ سال لاء اڳواڻ بڻائي ورتو.

1998: Zell-Ravenheart هڪ سيابانياتي طور تي سي ڊي پي جي پيشڪش ورتي.

2002: زيل رائيننٽٽ کان ڪنوڙ ڪيو ويو.

2004: مالي ۽ قانوني مسئلا ڪَوا کي تحليل ڪيا ويا.

2004: Zell-Ravenheart کي گرين اسڪول جي جادوگر ٺهرايو.

2006: CAW ٻن سالن جي وقفي کانپوءِ زيلز جي قيادت ۾ ٻيهر قائم ڪئي وئي.

2007: سائو ايگ تبديل ٿي وئي ۽ اشاعت کي هڪ آن لائن شڪل ۾ شروع ڪيو ويو.

2010: لانس ڪرسيئي، پاڻي-اخوان المسلمين جو همڪش فوت ٿي ويو.

2014 (مئي 13): صبح جو پاڪائي زيل-ريونانوهارت مري ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

تیموتھ زیل، بعد ۾ انھن نالن کي اوبرن زیل-ریناوھارتار ۽ اوٹر زیل نامزد ڪيو، نومبر ۾ 30، زینڪس ۾ سينٽ لوئس ۾ ڄائو ھو، مسوري. ٻار جي حيثيت سان ، زيل يوناني ڏند ڪٿا ۽ پراڻيون قصا پڙهي ، جيڪي هن ۾ جادو ۽ جادو جي هڪ ڪشش پيدا ڪئي. هن وٽ پڻ غير معمولي تجربا هئا ، جيئن پنهنجي دادا جي زندگي کان ڏسن جو تجربو. زيل ويسٽ منسٽر ڪاليج فلٽن ، مِسوري ۾ 1961 ۾ داخل ٿيو ۽ 1963 ۾ پهريون ڀيرو شادي ڪئي. ٽموت ۽ مارٿا (ميڪنس) زيل کي ان ئي سال هڪ پٽ هو. زيل 1965 ۾ ويسٽ منسٽر کان نفسيات ۾ سندس گريجوئيٽ ڊگري حاصل ڪئي ، سينٽ لوئس ۾ واشنگٽن يونيورسٽي ۾ گريجوئيٽ شاگرد جي طور تي داخل ٿيو ، ۽ پوءِ رولنگ ميڊوز ، ايليينوس ۾ لائف سائنس ڪاليج ۾ داخلا ورتائين. ٻن سالن بعد ڊاڪٽر جي ڊيوٽي جي ڊگري ڏني وئي.

هي ويسٽ منسٽر ۾ هو هن سان ملاقات ڪئي ۽ رچرڊ لانس ڪرسٽي سان دوستي ٿي وئي. گڏو گڏ اهي پڙهيا ۽ رابرٽ اي هيلن جي سائنس فڪشن ڪلچ ڪلاس کان متاثر ٿي ، ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾. هن تجربن جي بنياد تي، زيل ۽ ڪرنيئي "ونڊل پاڻي" نالي هڪ پاڻيء جي ورهاست جو بنياد رکيو Atl ، پاڻي لاءِ Aztec لفظ اهو هڪ نهايت منظم دوستن ۽ ساٿين جو همعصر هو ، جيڪو تقريبن 100 شرڪت ڪندڙن تائين وڌي ويو ، اهي دلچسپيون ”تعليمي تجربا ، مونٽيسوري سسٽم جو مطالعو ۽ اي ايس نيل جي ڪم“ ، ۽ انهي سان گڏ “اسپيڊريڊنگ ، ميموري ٽريننگ ، ڪراٽ ، يوگا ، خودمختاري ، سيٽ نظريي ، منطق ، بقا جي تربيت ۽ ٽيليپيٽي '”(ايڊلر 1975: 291).

چرچ آف آل ورلڊس (CAW) ، هيئنلن جي ناول ۾ هيرو طرفان قائم ڪيل چرچ جي نالي هيٺ ، 1967 ۾ زيل ۽ ڪرسٽي جي وچ ۾ قائم ايٽلان واٽر برادرين مان اٿيو. CAW قائم ڪرڻ ۾ ، زيل هڪ ڊ looseي واري برادري جي شڪل مان منتقل ٿي ويو هڪ مذهبي شڪل. جڏهن CAW هيٺ ڏنل سال شامل ڪئي ، انهي کي پاڻ کي Pagan طور سڃاتو ، هڪ ڪافي هائوس کوليو ، ۽ هڪ نئون پيگن نيوز ليٽر ، گرين ايگ شايع ڪرڻ شروع ڪيو. 1970 ۾ ، CAW اسٽور فرنٽ مندر قائم ڪيو ۽ اندروني روينيو سروس طرفان 501 (c) (3) جي حيثيت سان نوازيو ويو. ساڳئي سال ۾ زيل جي رپورٽ آهي ”زنده ڌرتيءَ جي ويزن“ ، جيڪا شروعات ۾ ”دي جينيسس“ ۽ بعد ۾ ”دي گيا ٿيسس“ لکجي وئي هئي. زيل CAW ۾ تسلسل جو واحد اهم ذريعو بڻيل آهي پر هن ڪيترن ئي مختلف شناختن کي اختيار ڪيو (1994 ۾ “Oberon” ، 1996 ۾ خانداني نالو “Ravenheart”).

هن جي زندگيء ذريعي، زيل وڏا وڏا سفر ڪري رهيون آهن، مختلف قسم جا نوڪريون، ۽ رشتا سان گڏ تجربو تنظيمون. هن پنهنجي پهرين زال کان الڳ ٿي، ۽ عوامي پيگن هٿ ڪرڻ تي ڊاينا مور (صبح گلي رويٿارت) سان شادي ڪرڻ کان اڳ ٻين عورتن سان مختصر رشتا حاصل ڪئي. مور، جو پي ايم اينيمڪس ۾ لانگ ساحل ۾ پيدا ٿيو، هن جي ننڍپڻ دوران ميٽرتسٽ ۽ پينٿيڪاسال ڪليسيا ۾ شرڪت ڪئي هئي، پر عيسائييت سان نوجوانن سان ڀڃي ڇڏيو. هوء سترهن مهاڻا جادوگر ڪرڻ شروع ڪيو ۽ هن جو نالو صبح سحر کي تبديل ڪرڻ شروع ڪيو. هوء گڏ ٿيڻ کان اڳ هڪ مختصر وقت سان شادي ٿي وئي ۽ جلد ئي 1948 ۾ زيل سان شادي ڪندي. ان سان گڏوگڏ ٻه ڀيرا جنسي طور تي پرهيزگار، پرورش سان تعلق رکندڙ (پوليامورس) جو سبب بڻيا. انهن رشتي جي وچ ۾ ڊين ڊارلنگ سان ٽڪريء جو ٺهيل هئا، جيڪو ايڪس اينڪس ۾ گرين ايگ جو ايڊوسٽ ٺاهيو هو ۽ ولف ڊن اسٽائل سان ٽنڊوڊ هو، جنهن سڀني ٽنهي ڀائرن لاء هڪ خاندان جو نالو رين وينٿٽ کي اپنائڻ جي ڪوشش ڪئي.

CAW ۽ گرين اينگ زيل جي تنظيمي دلچسپين جو ڊگهو محرڪ هئا ، پر انهن ٻنهي پنهنجي تنظيمي تاريخن ذريعي عدم استحڪام جو تجربو ڪيو. گرين ايگ ، جيڪو 1968 ۾ قائم ڪيو ويو هو ، 1976 ۾ مالي طور ڪٽجي ويو. اشاعت 1988 ۾ بحال ڪئي وئي ۽ 2007 ۾ هڪ آن لائن شڪل ۾ منتقل ٿي ويو. CAW اندر وارا تڪرار زيل کي Green Egg تي ڪنٽرول وڃائڻ ۽ پوءِ CAW جي Primate طور پنهنجي حيثيت جو چيلينج سامهون آيا. زيل 1998 ۾ هڪ سال جي لاءِ اڳواڻ جي طور تي سبيل ورتي. جئين کشیدگی جاري هئي ، زيل 2002 ۾ مڪمل طور تي ڪي اي ڪي کان نااهل ٿيو. 2004 ۾ ، بورڊ آف ڊائريڪٽر سي اي او کي ٽوڙي ڇڏيو پر بعد ۾ استعيفيٰ ڏنائين. زيل جي اڳواڻي ۾ 2006 ۾ اها تنظيم ٻيهر قائم ڪئي وئي هئي.

Zell پڻ ڪيترن ئي ٻين تنظيمن جي قيام (ڪائونسل آفيمس، نيسٽون، ماء ڌرتيء جي پاڪ آرڊر، ايڪوسافيڪل ريسرچ ايسوسيئيشن ، يونيورسٽ فيڊريشن آف پگجن ، گرين اسڪول آف جادوگر). ايڪوسائي فيڪلل ريسرچ ايسوسيئيشن هڪ وقت لاءِ آمدني جو ذريعو پيش ڪيو جئين زيلز ٻڪري کي جراثيم سان جراثيم ڪش ڪندي جراثيمن نسلن ۽ جراثيمن نسلن کي پيدا ڪيو ، جن مان چار 1984 ۾ رنگلنگ برائونز بارنم ۽ بيلي سرڪس کي وڪرو ڪيا ويا. ايندڙ سال تنظيم ، جنهن جو مقصد "آرڪيٽيائپ جي علائقي جي ڳولا ڪريو ، ڏند ڪٿا جو بنياد ۽ مقدس ۽ سيڪيولر جي وچ ۾ حدون" ۽ crypozoology میں مہارت رکھتا ہے ، ڏکڻ سمنڊ ۾ مريمڊ جي ڳولا ڪئي (ايڊلر 1975: 317). گرين اسڪول آف جادوگر ، 2004 ۾ قائم ڪيل ، هڪ جادوائي تعليم جو نظام آهي جيڪو آن لائن منظم آهي.

اهو ساڳئي وقت هو ته اوبرن زيل-ريونين هاٽ ۽ صبح جو گلابي رينٿيرٽٽ سي ايم ايڪس ۾ سي ڊي اي جو ڪنٽرول ڪري ڇڏيو هو ته صبح گلوري ڪيترن ئي ميلاما جي تشخيص ڪئي هئي، ۽ ٻه سال بعد اوبرون کولن جي ڪينسر سان تشخيص ڪيو ويو. صبح جو معتبر علاج حاصل ڪيو پر آخرڪار 2006 (بلمبرگ 2014) ۾ سرطان کي مبتلا ڪيو ويو. اوبرون کي هيٺيان سرطان کان واپس اچڻ جي سيريز ۽ سي ڊي وي جي اڳواڻي جاري رکي. اصل پاڻيء جي اخوان المسلمين جو هڪ همير باني لانس ڪرريس، 2014 ۾ مري ويو.

ڊائريڪٽرن / مدد

زيل ان وقت جي ڪيترن ئي مفڪرن کان متاثر ٿي ، جهڙوڪ ايني رينڊ ۽ ابراهيم ماسيلو ، جن جو ڪم معاصر سماج جي جابر فطرت خلاف احتجاج ۽ مستند خودمختاري جي جدوجهد تي مرکوز هو. تنهن هوندي به ، ڪاوا جو سوچ وارو نظام سڌو سنئون ناول ۾ جڙي چڪو آهي ، ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾، جنهن جو عنوان بائبل جي گذارش ايسودوس 2 مان ورتو ويو آهي: 22

(ڪيوسڪ 2009: 89). ناول لاء ترتيب هڪ پوسٽ ورلڊ وار III آمريڪا آهي. هن وقت، اتي وڏو وسيع سفر آهي، ۽ چنڊ نوآبادي ڪئي وئي آهي. ناول جو خلائي خرگوش والدين جي انسان پٽ ويلينٽ ميٽرڪ سمٿ جي ڀرسان گھمندي آهي، جيڪو مارس تي يتيم ڪيو ويو آهي ۽ مارٽنين طرفان اٿاريو ويو آهي. حيدرآباد کي مارٽن جي ٻولي ڳالهائي، خاص طور تي نفسياتي قابليت جي صلاحيتن جو مظاهرو ڪيو، ۽ مارشلين ڪلچر جي خاصيت واري خاص جنسي نمائش ڏيکاري ٿي (جنهن ۾ هر فرد مرد ۽ مادي آهي)، پر هن جي ٻارڙن جي نئيتيو سان به تعلق آهي. هڪ بالغ طور تي، سميري هڪ گندياتي شخصيت جي حيثيت ۾ ڌرتيء ڏانهن موٽي آيو، مارٽن جي رسمن سان گڏ انسان کي واقف ڪيو ويو، جهڙوڪ پاڻي جي حصول (جيڪو مارس تي پنهنجي گرم، خشڪ آبهوا ۾ وڏو اهميت سمجهي رهيو هو) ۽ گرچنگ. حيدرآباد جو آخرڪار سڀني دنيان جي چرچ کي ٺهرايو، جنهن جي پنهنجي نوڪر کي نفسياتي صلاحيت، خاص طور تي صلاحيت ڏيڻ جي هدايت ڪئي ڪٽيو يا "چ understandي طرح سمجھو ته مبصر مشاهدو ڪيل حصو بڻجي وڃي. ضم ٿيڻ ، ملائڻ ، شادي ڪرڻ ، گروپ جي تجربي ۾ شناخت وڃائڻ" (هينلن 1961: 206). سڀئي انسان سمٿ جي طاقت حاصل ڪرڻ جي قابل سمجهندا هئا هڪ ڀيرو اهي مارٽن ڳالهائڻ سکي چڪا هئا ۽ ان جي منطق کي اندروني بڻائيندا. سڀني جهان جي چرچ جي ميمبرن جي توقع هئي ته جيڪي سمٿ جا طريقا نه سيکاريا آهن اهي آخرڪار مري وڃن ٿا ، فقط ”هومو برتر“ کي ڇڏيندي. تنهن هوندي ، سمٿ هڪ تشدد پسند گروهه طرفان مارجي ويو ۽ هن جي حملي ڪندڙن کي ڇڏائڻ لاءِ هن جي نفسياتي طاقت استعمال ڪندي سندس موت کي قبول ڪيو.

ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾ ميري پروينسٽرس کان ڪيريسٽا ڪميونون کان منسن فيملي تائين مختلف گروهن جي سوچ جي عڪاسي ڪئي. زبردست 1960 واري ڏهاڪي دوران ، جڏهن مرڪزي سوشل ادارن جي حد ناپسنديده نوجوان بالغن طرفان حملو ڪيو ويو ، جيڪي سياسي احتجاجي گروهن ۽ نئين مذهبي تحريڪن جي وڏي حد تائين آباد ٿيا. هن ماحول ۾ هوئنلين جا خيال نظرياتي طور تي سمجهيا ويندا هئا ۽ هوئنلائن پاڻ کي ”متاثر ڪندڙ روحاني رهبر“ بڻائيندو آهي. جيئن Cusack مشاهدو ڪيو ، “آمريڪا جي ڪاليج جي شاگردن پنهنجي استادن سان زندگيءَ جي بدلجندڙ اهميت جي ڳالهه ڪئي اجنبي هڪ بيدارتي زمين ۾ " (ڪيوسڪ 2009: 83-84). لسٽ (2009: 44) پنھنجي روحاني جينس کي بيان ڪرڻ جي قابل ٿي سگھي ٿو:

… مصيبت جي شڪل هڪ غير نظرياتي فلسفياتي فريم ورڪ اندر فٽ ڪرڻ ۽ جديد دنيا لاءِ هڪ متبادل ويليو سسٽم فراهم ڪرڻ آهي جيڪا ذاتي ، باهمي خدائي جي حوالي سان ڀروسو نه ڪري… “نجات” عارضي دنيا ۾ ڪاميابي جو ترجمو ڪري ٿي ، جنهن ۾ سخت محنت ۽ ڪٽنب ۽ دوستي تي زور (خدا جي رهنمائي نه بلڪه) انساني فطرت ۾ خامين کي منهن ڏيڻ جي ڪنجي ٿي وڃي.

CAW جي بنيادي افسانوي اصولن مان هڪ هڪ زيل جي زندگي ۾ هڪ لمحه کان نڪتل آهي جيڪو 6 سيپٽمبر 1970 تي واقع ٿيو هو. هو بيان ڪري ٿو ته هن ”ڊرامياتي بصري ۽ صوفياتي تجربو جنهن منهنجي زندگي ۽ ڪم جي مڪمل طور تي رخ بدلائي ڇڏيو“ (Zell 2010):

ڪجھ ڪلاڪ جڏهن ڪلاڪ تي نڪري ويو ، مون پنهنجي ئي جسم سان ، زنده ڌرتي جي سموري تاريخ ۽ شعور جو تجربو ڪيو. اهو پنهنجو پاڻ کي پهرين سيل ڏانهن واپس پروجئشن ڪرڻ جو تجربو هو جيڪو ڪڏهن به هو ۽ ورهائيندڙ ۽ جدا رهيو جيستائين مون پنهنجي موجودگي محسوس ڪيو ، ڊي اين اي انو کان ، سڀني زندگي ۾ ۽ منهنجي اندر سڀني زندگي جي موجودگي جو شعور. معلومات جو هڪ بي انتها مقدار ۽ گيا جي عضوي حڪمت منهنجي ذريعي ٻوڏ آئي. مون محسوس ڪيو ته ڌرتيءَ سان وابسته آهيان ۽ هن کان برڪت وارو آهيان. تڏهن کان وٺي ، گاءَ جو رهجي وڃڻ وارو مون کي ڪڏهن به ڪونه ڇڏيو آهي. مون پنهنجو پاڻ کي ماڻهن ، هنڌن ۽ گروهن لاءِ وقف ڪري ڇڏيو آهي جيڪي مون ڏانهن ، چeaي طرح گيا جي هجڻ ۽ ضرورت جو اظهار ڪرڻ جي طور تي محسوس ڪن ٿيون. هڪ بايوسفير ، هڪ عضوا ، هڪ وجود.

هيٺ ڏنل سال زيل گيا (جي ڌرتي جي يوناني ديوي جي قيمت) جو مفهوم هڪ مضمون لکيو آهي، "Theagenesis: Birthجيڪو "گيا جو ڌائيس" ۾ ترقي يافته ٿي ويو آهي. اها ڳالهه اها تسليم ڪئي وئي آهي ته "ڌرتيء جي سڀني بايوارازي هڪ واحد زندگاني آهي" ۽ سڀني جاندار زندگي جي شڪلن مان آهي (Cusack 2010: 65؛ Adler 1975: 298). Zell (2010) واپسيء جي ھڪڙي زندگي ھڪڙو زندگين سيل ڏانھن موٽڻ واري ھڪڙي زندگي جي ارتقاء کي:

تقريبا چار ارب سال اڳ، ڌرتيء تي زندگي هڪ اڪيلو زندگين سيل سان گڏ ڊي اين ڊي جي نقل ڪرڻ واري انوڪول سان شروع ٿي. ان نقطي کان، اصل سيل، ٻيهر پيدا ٿيندڙ، ورهايل، ڳاڙهو، ۽ ان جي پروٽوپلوس کي ذيلي پئماني تي ترقي ڪرڻ واريون، پکيڙي پودون ۽ جانورن ۾ شامل آهن. انهي پروٽوڪولس سڀني کي ورهايو آهي، هاڻي ڌرتيء تي سڀ زندگي ٺاهي ٿو.

جئين ايٽمي تعاون جي بنياد تي لانس ڪرريس هن نقطه تي قبضو ڪيو (2006: 121-22):

اسان اهو سمجهندا آهيون ته ڌرتيء تي زندگي جي ارتقاء جو 22 ارب سال عمل هڪ واحد وسيع رهندڙ وجود جي پيچيدگي جي ترقي واري عمل کي تسليم ڪيو وڃي ٿو. گابي جو بايوٽور خود ... اسان کي هن ڌرتيء جي انسانيت جي "اعصاب خاني" سمجهندا آهيون. "اها صداقت" انسان جي اعصاب نظام جي سڀني حصن جي وچ ۾ شعور جي ٽيپي اتحاد "، سڀني انسانن جي وچ ۾، ۽ بالآخر سڀني جاندار مخلوقات. "

جيئن ته ڌرتي جي وجود جو ”اعصاب خانو“ ، هر فرد ذاتي ترقي جي قابل هوندو آهي. ۽ ، “ديوانيت هر هڪ جاندار تائين رسائي وارو consciousnessاڻ معرفت جي اعليٰ سطح آهي ، پنهنجي وجود جي خود سازي ۾ ظاهر آهي…. اجتماعي تقوي تڏهن ظاهر ٿئي ٿي جڏهن ڪيترائي ماڻهو (ثقافت يا سماج) عام قدرن ، عقيدن ۽ عام زندگيءَ جي طرز جا حصا رکن ٿا ته اهي هڪ قبائلي خدا يا ديوي کي تصور ڪن ٿا ، جيڪو غالب عنصرن جي ڪردار (۽ صنف) کي وٺي ٿو. هن ثقافت جي ”(جي زيل nd). مڪمل طور تي سمجھڻ ۽ سمجهڻ جي اها صلاحيت آهي ته مبصر ۽ مشاهدي انگيز ڀ isي پئي آهي ، ۽ اسان سڀني ۾ ڀرت ڪرڻ جي صلاحيت آهي. جيئن ته سڀ دل وارو خدا آھي ، پوءِ ”تون خدا آھي ، ۽ مان خدا آھيان.“ وڏو مفروضو اهو آهي ته انسان اڻricاتل طور تي هڪ وڏي سموري جي عنصرن سان ڳن connectedيل آهن. مشق بدران ”تسلط“ ، جيئن عيسائي روايت ۾ ، انسانن کي لازمي طور تي جاندار جي اندر جي مڪمل جڳهه تي قبضو ڪرڻ گهرجي جنهن جا اهي حصو آهن.

CAW جي ميمبرن لاء گروڪنگ جي هڪ ٻيو اثر کليل جنسي (چنڊوڪ آر ڊي؛ ليندين 2012) آهي. صبح جو جلال زيل وڏي پيماني تي آهي جيئن ته "بليڪ آفيمر" ۾ پالياموري جي مفهوم سان ترتيب ڏنو ويو آهي. جيئن هوء پولاممورس رشتي کي بيان ڪري ٿي، "ذميوار اوپن رشتي جو مقصد اڳتي هلي، ڊگهي عرصي، پيچيده تعلقات پيدا ڪرڻ آهي، جيڪي گهرو دوستن ۾ رڌل آهن." Polyamory اهڙيء طرح تقسيم جي خاصيت جي خلاف انساني مداخلت ۽ احتجاج جو مظاهرو مان هڪ آهي. ايمانداري ايمانداري، شفافيت، بااختيار معاويه سان لاڳاپا برقرار آهن. وڌيڪ روزي اها آهي ته غير متاثر ٿيندڙ جنسي رشتي صرف گروپ ۾ ڪم ڪري سگهجي ٿي، جيڪا "ڪوموم ڪمپني" (صبح جي پاڪائي زيل زد) آهي.

CAW جو روحاني تکثير ، وابستگي ، ايمان جي تقدس ، فطرت سان هم آهنگي سان تعلق ۽ ٻيون جاندار زندگي جو فارم ، سڀني ماڻهن جي خودمختاري ، گهرا دوستي ۽ کليل جنسي اظهار رواجي مذهبي قدرن جي مخالفت ۾ ظاهر ٿئي ٿو ، اڪثر عيسائي (زيل اين ڊي):

  1. "مونتاٿيسزم:" اهو خيال آهي ته هتي رڳو هڪ هڪ سچو سچائي ۽ وائيل رستو (OTROW)؛
  2. توحيد (خدا): تقسيم نه رڳو سنگاپور، پر صرف مذڪر آهي
  3. خاص طور تي: "خيال ٿيل ماڻهو" جي خيال ٻين کي سڀني کان وڌيڪ حڪمراني ڪرڻ جو اختيار آهي؛
  4. مشنيت، تڪليف ڏيڻ ۽ تبديل ڪرڻ؛
  5. وحدت: اهو سڀ ڪجهه مڃڻ ۽ عمل ڪرڻ گهرجي؛
  6. جنت ۽ دوزخ دائمي ثواب جي طور تي يا بعد ۾ عذاب؛
  7. پيدائشيالزم: عورتن جي تقسيم؛ پادرين صرف مرد ٿي سگهي ٿو (پادري)؛
  8. جنس ۽ "غير جانبدار" جنسي رشتي وانگر صفا، نفيس ۽ "گناهه؛"
  9. جسماني بي شرم ۽ ايمانداري ("اهي ڄاڻندا هئا ته اهي ننگا هئا، ۽ اهي شرمندا هئا.")
  10. مانوگامي (ھڪڙي مرد ۽ ھڪڙي عورت) ھڪڙي شادي جو واحد طريقو آھي؛
  11. فطرت جي طور تي فطرت جي حوالي سان، "پيدائش" کي استحصال ڪرڻ گهرجي؛
  12. "اصل گناهه" نافرمانيء ۽ غير يقيني طور تي؛
  13. "هيري" جيڪي اعلان ڪيل عقيدن ۾ ڪفر کي سزا ڏنو وڃي ٿو؛
  14. "پاڪ رومن سلطنت؛" عالمگير سلطنت جو هڪ مقصد سڀني ماڻهن مٿان حڪمراني جو تختو آهي.

جڏهن CAW توقع رکي ٿو ته ان جو بنيادي ويليو سسٽم قبول ڪيو ، مخصوص عقيدا ۽ تعلق انفرادي چونڊون آهن. درحقيقت ، CAW اصرار ڪري ٿي ته ان وٽ "صرف هڪ ئي اصل عقيدو آهي - انهي جو عقيدو ته ان جو ڪوبه عقيدو ناهي" ۽ اهو "هڪڙو ئي ڏوهه منافقت آهي ... ۽ واحد جرم اهو آهي" جيڪو ٻئي خلاف خلاف ورزي ڪري ٿو "(Adler 1975: 304، 310 ). چرچ جو واحد عقيدو آهي “سڀني جهانن جي چرچ زندگي جي جشن ، انساني صلاحيت جي وڌ ۾ وڌ حقيقيت ۽ مقدس انفرادي آزاديءَ جي گڏيل باضابطه تعلقات ۾ انفرادي آزادي ۽ ذاتي ذميواري جي احساس جي لاءِ مختص آهي” (“سڀني جهانن جو چرچو” nd).

RITUALS / PRACTICES

ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾ CAW جي ڪيترن ئي رسمن ۽ رواج ، متاثر پاڻي ، کليل جنسي تعلق ۽ غير روايتي خانداني فارم ، ۽ رسمي سلام (ڪوسڪ 2010: 53). ويڪيڪا مان ٻيون ٻيون رسمون اخذ ڪيون ويون آهن.

آرٽيڪل سيڙپڪاري لاء ضروري آهن ته جيئن ڌارا ڌارا سماج کي خراب طور تي غريب طور تي نظر ايندا. صبح جو جلال زيل، جيڪو Choctaw جو دعوي ڪري ٿو ميراث، آمريڪن ڪلچر ۾ بي معني رواج جي غير موجودگيء کي:

… اسان هڪ خوبصورت زمين ۾ بي گهاٽ منگل ٻار آهيون جيڪي واقعي اسان جا نه آهيون ... ڪاي جي ڪاميابي جي سببن مان هڪ اهو آهي ته هر ڪنهن کي سڃاڻي ٿو هڪ اجنبي زمين ۾ هڪ اجنبي هجڻ سان. صرف اتي جا ماڻهو جن وٽ هتي هڪ حقيقي روايت آهي اهي اصلي آمريڪي ماڻهو. انهن سان سڃاڻڻ لاءِ گهڻو ڪجهه آهي. پر اها اسان جي روايت ناهي. اسان کي ڪڏهن به جُڳن نه ڏنا ويا ۽ پيڊل ۾ پٿر ڪيا ۽ ڪم ڪندڙ تال ۽ سلوڪ ٻڌايو. اسان مان گهڻا کنڪٽري ۽ اسٽيل ۾ اڀريا ويا ، اسان جي ڀرپاسي جي موسمن مان مڪمل طور تي هٽي ويا… اسان مان ڪجھ ساڳيا تال تي پنهنجو پاڻ سان واسطو رکندڙ ماڻهو ڌار آهن ، پر اسان وٽ ڪوبه رواج ناهي. اسين هڪ غريب ثقافت ۾ رهون ٿا “(ايڊلر 1975: 312).

ناستن جي گڏجاڻين ۽ عبادت جون خاص طور تي گهٽ ۾ گهٽ مهيني جي گھر ۾ رکيل آهن. خدمتن جي پوڄا تي بنيادي روايت پاڻي جي چوري جي شيئرنگ آهي. روايتي سلامتي، "توهان کي ڪڏهن به اڃ نه،" CAW اندر پاڻي جي پاڪائي جي اشارو آهي، جو گرم، सूखी ग्रह मार्क्समा पानीको महत्वबाट र बुझ्न सकिन्छ कि जीवन पानीको वातावरणमा उत्पन्न भएको छ. زندگي جو ذريعو آهي.

زيل سان ملندڙ جابلو ٽولن جهڙوڪ فري فيريا ، CAW جي وڪري جي رسمن کي اختيار ڪرڻ جي نتيجي وانگر ، اهي اٺ پاڪ ڏينهن. عام طور تي "سال جو Wheelر" سڏيو ويندو آهي. ان ۾ شمسي حل جو ڏينهن ۽ ايونوينڪسس ۽ ڪراس ٽئين ڏينهن شامل آهن. ڪيترائي ميمبر مڪمل طور تي مڪمل ۽ / يا نئين چنڊ ​​جي مهيني جو مشاهدو ڪندا آهن. واٽرڪن عام طور تي يقين رکي ٿو ته ”ويل جو سال“ ۽ چنڊ جي چڪر جو رسمي مشاهدو فطرت جي وائڪسنگ ۽ ختم ٿيڻ سان ڪنهن جي زندگي جي تسلسل سان ديوتا سان تعلق قائم ڪري سگهي ٿو. بدلجندڙ موسم ، اونداهي ۽ روشني جو موم ۽ ڏک ، ديوتا جي زندگي جي چڪر جو هڪ اظهار سمجهي رهيا آهن جنهن ۾ پيدائش ، پيار ، موت ۽ ٻيهر پيدا ٿيڻ شامل آهن. CAW پڻ مختلف قسمن جي شروعات ، دستخط ، ڏند ڪٿا ، واپسي ۽ ورکشاپ منعقد ڪري ٿي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

CAW هن جو مشن بيان ڪري ٿو “aاڻ ، خرافات ۽ تجربي جو نيٽورڪ جي ترقي ، ديوين کي بیدار ڪرڻ ۽ گييا کي جاڳائڻ ۽ ان جي ٻارن کي ٻيهر متحرڪ ڪرڻ لاءِ حوالو ڏيڻ جي لاءِ حوالو ڏنو ويو اين ڊي). CAW جي مجموعي قيادت ابتدائي (ٽمٿو زيل) ، مقرر ڪيل پادرين ۽ بورڊ جي ڊائريڪٽرن تي مشتمل آهي ، جيڪو ڪاروباري معاملن ۽ تنظيمي پاليسي کي سنڀاليندو آهي. ڪائي جو هيڊ ڪوارٽر ڪوٽا ، ڪيليفورنيا ۾ واقع آهي. ڪاو جي ڪيليفورنيا جو مقدس هنڌ ، اينفون ، هڪ ٻه منڊي مندر ، ڪيبن ، هڪ باغ / باغيچ زمين جي پنجاهه ايڪڙ زمين تي واقع آهي.

سي ڊي وي جي رڪنيت (پاڻيء وارو)، جنهن ۾ گڏجي هڪ "قبيلو" (ٺهرايل ڪائونسل يا ڪورييا) جي جوڙجڪ ٽن "Rings،" جي طور تي منظم ڪيو ويندو آهي. جن ۾ هر هڪ ٽن گرافي حلقن تي مشتمل آهي. رگنگ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي "اندر آهستي جو هڪ ابتدائي رستو , (3) خود حقيقي، ب) رابطي / قبائلي شرڪت ۽ سي) سروس "(Maureen nd؛" سڀني چرچ جو چرچ nd).

پهريون رنگ (طلب ڪندڙ): ميمبر جيڪي ڪريا ۾ شامل ڪيا ويا آهن پر ڪئڇ ڪي لاء مالي مدد فراهم ڪن ۽ محدود تربيت حاصل ڪن.

ٻيو رنگ (شونين ڪائونسل): فعال، ميمبرن جو سهارو جيڪو "سي ڊي وي جي جسم ۽ رئارڊ" جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ۽ گڏوگڏ اڳواڻن جي حيثيت ۾ خدمت ڪندو آهي.

ٽيون رنگ (بيڪنون ڪائونسل): CAW ميمبرن جو سڀ کان وڏو مشاهدو ۽ بابا، جيڪو پڻ مشورتي ۽ پادرينس مقرر ڪيو ويو آهي، هن مشاورتي اداري بڻجي.

انگن واري سرشتي اندر اندر منتقل ٿيڻ لاء، ميمبر چونڊيل ڪتابن کي پڙهڻ، نفسياتي ۽ ميزبان گروپ جي تربيت ۾ حصو وٺڻ ۽ هڪ ڪاغذ لکڻ جي لحاظ کان وڌيڪ ڄاڻڻ گهرجي. سي اي ڊي جي مقامي، اڪثر طور تي خودمختيار جماعتن جي يونٽن کي "ناسٽن" سڏيو ويندو آهي. هڪ گھڻي جي جوڙجڪ گهٽ ۾ گهٽ ٽي ميمبرن جي ضرورت آهي. برانچز ۽ علائقائي ڪائونسلن ۾ ٻيڙيون شامل آهن. ڪجهه، پر سڀ ڪجهه نه، ناشتي سامونڊي ڪن ٿا. نائنس چرچ جي قدرين جي سکيا ۽ عمل لاء ڳولي جي طور تي خدمت ڪري ٿو، ان مقصد سان ديوتا ۽ خود ذاتي طور تي ميمبرن جي طرفان رابطي کي سهولت فراهم ڪرڻ لاء. تنظيم جي رڪنيت ذريعي CAW تاريخ ذريعي ان جي تنظيمي ويشيشي ۽ اندروني تڪرار ڏنو. رڪن کي 1990s دوران ڪيترن ئي سئو جي حيثيت سان وڌي چڪو آهي. هڪ تازي تخميني طور بين الاقوامي رڪنيت کي بيان ڪيو آهي "ننڍو ۽ محدود امريڪا، محدود ۽ يورپ جا حصا، جرمني، سوئٽزرلينڊ ۽ آسٽريا ۾ شامل آهن" (Cusack 2010: 80).

آئي ايسيوس / چيلينجز

سي ڊي ڊي نسبتا ٿورو پراڻو تڪرار پيدا ڪيو آهي. گروپ شروعاتي طور تي ٽيڪس معافي واري صورتحال کي رد ڪيو ويو، پر 1971 ۾ پهريون نوو پگن گروپ بڻجي ويو. چرچ کي منهن ڏيڻ وارا بنيادي چيلينج اندروني هوندا آهن. قيادت متضاد ٿي چڪي آهي. هڪ دور جي دوران زيلون ڪيترن ئي سالن تائين مڪمل جڙيل ۾ داخل ٿيا. ٻيء عرصي دوران اوبرون زيل پرائيس طور بي وسايو ويو هو، ۽ سي ڊي جي ڪيترن ئي سالن تائين تحليل ڪيو ويو. سي اي ڊي اڪثر تاريخ جي ذريعي مالي پريزمت سان منهن ڪيو. زلزلہوں کے ساتھ فروخت کے لئے کچھ بھی آمدنیوں کے ساتھ ساتھ مجسموں اور مجسموں اور تصاویر، کے مثال کے طور پر. وڌيڪ حصو لاء، زلزلي پاڻ کي غير معمولي نگارن جي مختلف قسمن جي مدد سان ڏني. گرين اگيو جي اشاعت کي هٿي ڏيڻ جي انهن جي ڪوئلي جي تنظيمي مسئلن کي منفي طور تي اندروني رابطي تي اثر انداز ڪرڻ ۽ نئين ميمبرن جي جذبي سان متاثر ڪيو ويو آهي.

سي ٽي وي پنهنجي تنظيمي پريشاني کان بچايو آهي ۽ تازو سالن ۾ ٻي ٻيهر ريگريزگيشن جو تجربو ڪيو آهي، ٽيون فينڪس قيامت (Zell Ravenheart 2006). CAW ڏانهن وڌيڪ اھم چئلينج ان جي مستقبل جي قيادت ٿي سگھي ٿي. صبح جو جلال زیل اور لینس کریسی دونوں مر گئے ہیں. اوبرون زيل ڪولن جي سرطان کان بچايو ۽ سندس صحت جو سلسلو جاري ڪري چڪو آهي. جڏهن ته، ڪيترن ئي ڏهاڪن تائين Zell سي ڊي وي جو منهن ڪيو ويو آهي. اهو تنظيم ڪيئن چئلينج سان ملندو رهي ته سندس ڪارڪردگي برقرار رکڻ جي باقي رهي.

حوالا

ايڊلر ، مارگٽ. 1979. "مستقبل کان هڪ مذهب - سڀني جهانن جو چرچ." پي ، ڊي. 283-318 اندر چنڊ کي ڇڪڻ جو ڊچڻ: ڇڪڻ، ڌڪ، ديوي عبادت ڪندڙ ۽ آمريڪا جي ٻين پگهار اڄ تائين. بوسٽن: بيڪن جون پريس.

ڪرني، لانس. 2006. "نو-بغاوت: هڪ متبادل حقيقت. پي. 120-21 گرين اينڊ اوميليٽ: آرٽ جو هڪ آرٽيڪل ۽ افسانوي پگن جرنل کان آرٽيڪل، Oberon Zell-Ravenheart پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. فرينڪلن ڍنڍ، NJ: نئون صفحو ڪتاب.

ڪيوسڪ، ڪارول ايم. 2010. "سڀني گرجاگھر چرچ: سائنس فيڪشن، ماحولياتيزم ۽ مجموعي چوڻ لڳو." منع ٿيل مذاہب: تخليق، افسانه ۽ ايمان. سوري، انگلينڊ: ايشگٽ.

ڪيسڪ ، ڪاريول. 2009. “ڪتابي سائنس سائنس فڪشن: رابرٽ اي هيليلين ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾ ۽ سڀني دنيان جو چرچ. " ادب ۽ جماليات 19: 72-91.

جيزيل ، اوٽر. nd "ٿيگانيسس: ديوي جي پيدائش." کان رسائي حاصل ڪئي وئي http://caw.org/content/?q=theagenesis 20 جولاء 2015 تي.

Heinlein، رابرٽ اي. 1961. ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾. نيو يارڪ: برلي.

لنڊن ، نيلس. 2012. "پيگن ۽ پولي - هڪ پولي جوڙو ، ۽ دوست - هڪ انٽرويو سيريز."
مان پهچ http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ 20 جولاء 2015 تي.

لسٽ ، جوليا. 2009. "مائي پروٽيسٽنٽ کي ڪال ڪريو": لبرل عيسائيت ، انفراديت ۽ مسیحا ان ۾ ويڙھڪ ھڪڙي عجيب لينڊ ۾, جو دڙو، ۽ رب جي روشني. سائنس فکشن مطالعہ. مان پهچ http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm 20 جولاء 2015 تي.

مينين، ماما. nd "CAW Rings." مان حاصل ڪيل http://caw.org/content/?q=cawrings 20 جولاء 2015 تي.

چنڊوڪ، ريارو. لوقا. nd "پاليريل سي سي ڊي ۾: ھڪ هيرياتي ادبي جائزو." مان حاصل ڪيل http://caw.org/content/?q=polyincaw 20 جولاء 2015 تي.

"سڀني گرجاگھر جي چرچ، هڪ مختصر تاريخ." ڊي کان حاصل ڪيل http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm 20 جولاء 2015 تي.

Zell، صبح جو ڏينھن. nd "عاشق جو هڪ گلاب: اوپن تعلقات جي ذميواري لاء حڪمت عملي." مان حاصل ڪيل http://caw.org/content/?q=bouquet 20 جولاء 2015 تي.

Zell، صبح جو ڏينھن. nd "ڪوموم ڪمپنيٽ" مان حاصل ڪيل http://caw.org/content/?q=condom 20 جولاء 2015 تي.

Zell، اوبرون. 2010. "گيانا گنجائش: جيوت ڌرتيء جي زندگي ۽ ڄمڻ." مان حاصل ڪيل
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 20 جولاء 2015 تي.

Zell، اوبرون. nd "هي نوگنگن وراثت." مان حاصل ڪيل http://caw.org/content/?q=legacy 20 جولاء 2015 تي.

Zell Ravenheart، اوبرون. 2006. " اوبرن جي رپورٽ واٽرکن تائين: CAW جي ٽين فينڪس قيامت ، ”3 فيبروري کان http://caw.org/content/?q=waterkinltr 20 جولاء 2015 تي.

پوسٽ جي تاريخ
7 آگسٽ 2015

تمام گهرو ويڊيو ڪانفرنس جو چرچو

 

کي مشهور ڪريو