Susan Setta

عیسائی سائنس

مسيحي سائنس جي بنياد تي

1821: عيسائي سائنس جو باني ، ميري مورس بکر ، نيو هیمپشائر بو ۾ پيدا ٿيو.

1843: ميري مورس بيڪر جارج واشنگٽن گوليور سان شادي ڪئي جيڪا ڇهن مهينن کانپوءِ فوت ٿي وئي.

1853: ميري بيڪر دندان ساز ڊينيل پيٽرسن سان شادي ڪئي.

1856: مري بيڪر گلوور پيٽرسن ايندڙ ڪيترن سالن کان ڪمزور بيماري جو شڪار ٿيو ۽ ڪيترن ئي مشهور متبادل علاج جي ڪوشش ڪئي.

1862: ميري باڪسر گِلور پيٽرسن هيلينر فينيوس پارخورسٽ ڪوببي جو دورو ڪيو ۽ عارضي طور تي شفا حاصل ڪئي وئي.

1866: ميري پيٽرسن برف تي پيو ۽ سخت زخمي ٿي پيو؛ ٽن ڏينهن کانپوءِ هن کي شفا ڏني وئي.

1870: ميري پيٽرسن هڪ شفا جي مشق کي برقرار رکيو ۽ روحاني علاج تي ڪلاس سيکارڻ شروع ڪيو.

1873: ميري پيٽرسن خاوند کي ڇڏي ڏيڻ جي بنياد تي طلاق ڏني.

1875: ميري پيٽرسن پهرين ڇاپي جو اشاعت ڪيو سائنس ۽ صحت سان صحيفن جي ڪنڊ ، جيڪو عيسائي سائنس سائنس تاليف ۽ مشق جو بنياد بڻجي ويو.

1877: ميري پيٽرسن آسا گلبرٽ ايدي سان شادي ڪئي.

1879: ميري بيڪر ايدي ۽ ان جي شاگردن هڪ چرچ قائم ڪيو ، چرچ آف مسيح (سائنسدان) ؛ ادا هن کي هن جو پادري مقرر ڪيو ويو.

1881: ايدي روحاني علاج کي سيکارڻ لاءِ ميساچوسٽس ميٽفي فزيڪل ڪاليج قائم ڪيو.

1881–1891: Eddy شديد اشاعت جو دور شروع ڪيو ، جنهن ۾ ڪتاب ۽ جرنل به شامل آهن.

1889: ايدي ميٿفيجيڪل ڪاليج کي بند ڪري ، چرچ کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ بوسٽن جي علائقي کان ڪانڪارڊ ، نيو هيمپشائر ڏانهن منتقل ٿي ويو.

1892: چرچ آف مسيح (سائنسدان) ٻيهر قائم ڪيو ويو چرچ جي پهرين چرچ مسيح ، سائنسدان.

1893: بوسٽن ۾ مادر چرچ جي تعمير شروع ٿي.

1894: ايدي شاخ چرچ جي پادري جي پوئلڳن کي ختم ڪري ڇڏيو ۽ مقرر ڪيو ويو سائنس ۽ صحت سان صحيفن جي ڪنڊ جيئن ته پهرين پادري ماء چرچ ۽ بعد ۾ سڀني شاخ چرچن جي.

1895: ايدي پيدا ڪئي ماء چرچ جي دستياب ، جيڪو عيسائي سائنس جي اشاعت، اشاعت ۽ عمل لاء واحد واحد اختيار جاري رکي ٿو.

1906: مادر چرچ جي واڌ ، 3,000،XNUMX جي گنجائش سان ، مڪمل ٿي وئي.

1908: اٺن ستن سالن جي عمر ۾ ، ايڊي قائم ڪئي عيسائي سائنس سائنس مانيٽر .

1910: ميري باڪسر ايدي فوت ٿي ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

عيسائي سائنس جو باني ، ميري بيڪر ايڊي (1821-1910) نيو هیمپشائر جي بو ، نيو مارڪ ۽ ابيجيل بيکر ۾ پيدا ٿيو. بيڪر سرگرم ڪانگريس هئا. جيتوڻيڪ مريم جي پيءُ ، مارڪ ، پيش قدميءَ جي کليونسٽ تصور کي مضبوط ڪري رکيو ، هن اشارو ڪيو ته ٻارهن سالن جي عمر ۾ به هن اختلاف ڪيو ۽ هن سان علمي تڪرارن کي گرمائي ڇڏيو. ايڊدي جي مطابق ، هوءَ شامل ٿي ڪانگريسائي چرچ هن جي خاندان ۾ شامل ٿي ويو جڏهن هوء عمر جي آئي هئي، پر صرف پادريء کي خبر هئي ته هوء گردي يا پريشاني جي نظريات (ادودي 1892) جي رڪنيت نٿي ٿي.

بيماري ماري بيير کي ننڍپڻ ۾، پهرين سالن جي عرصي دوران ۽ بعد ۾ هن جي بالغن دوران. هن جي آڱاپي جي لکڻين ۾، اديدي هن جي پيء کي سيکاريو هو ته هن جي بيمارين ۽ ڪمزور هن جي دماغ مان "هن جي جسم لاء وڏي ۾ وڏو" (ايدي 1892). اهي مسلسل بيمارين کيس اسڪول ۾ شامل ٿيڻ کان روڪيو، ۽ تنهنڪري هن جي ڀاء البرٽ هن کي گهر ۾ ڇڏايو.

ڊسمبر ۾ ، 1843 ، بکر سان ٺيڪيدار ، جارج واشنگٽن گوليور سان شادي ڪئي. ٻن هفتن بعد ، گليور پنهنجي نوڪري واري سائيٽن ڏانهن منتقل ٿي ويو ، پهرين چارلسٽن ، ڏکڻ ڪيولينا ۾ ۽ جلد ئي وليمنگٽن ، اتر ڪيرولائنا ۾. جارج گورور 1844 جي جون ۾ پيلو بخار مان فوت ٿي ويو. اڪيلو ۽ هن جو پهريون ۽ اڪيلو ٻار کڻڻ ، ميري گلوور پنهنجي والدين نيو هيمشائر گهر واپس آيو.

1849 ع ۾ ، ميري جي ماءُ ابيگيل فوت ٿي وئي. سال جي اندر مريم جي پيءُ ٻيھر شادي ڪئي. هن جي نئين -اول ماءُ سان تعلق رکندڙ رشتن ۾ مريم کي پنهنجي ڀيڻ سان گڏ هلڻ جي هدايت ڪئي ، پر مريم جي پٽ کي ، پنهنجي والد لاءِ جارج واشنگٽن گلوور سڏيو ويو ، هڪ ٻئي خاندان سان گڏ رهڻ جي لاءِ موڪليو ويو. ميري گلوور 1853 ۾ ڊينٽسٽ ۽ هوميوپيٿل ڊينيل پيٽرسن سان ٻيهر شادي ڪئي ۽ نئين جوٻو مريم پٽ جي ويجهو رهڻ ٿيو. 1856 ۾ ، ڪٽنب کي وڌائڻ جارج مينيسوتا ڏانهن منتقل ٿي ويو ؛ ميري گلوور پيٽرسن ويهن سالن کان وڌيڪ پنهنجي پٽ کي نه ڏسي ها.

ايندڙ ڇهه سالن تائين، مريم پيٽنسن جي بيمارين جو سبب بڻيو. جهڙوڪ ٻيا ڪيترائي چمڪندڙ، مڊل ۽ مٿين طبقي جي نائينوي صدي عورتون جيڪي زالن کان متاثر ٿيا هئا، ڪڏهن زماني ۾ بيزاري ڪندا هئا (ايينيائنريچ 1978). علاج ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، هن ڪيترن ئي ڪوشش ڪئي متبادل دوائن جو علاج ان وقت مشهور آهي ، جنهن ۾ هائيڊروپيٽي (پاڻي جو علاج) ۽ سلويسٽر گراهم جو غذائي نظام شامل آهن. 1862 ۾ ، هن شفا ڏيڻ واري فيناس پارخورسٽ ڪوببي جي ٻڌو ۽ مين ۾ هن جي مشق ڏانهن سفر ڪيو. ڪوئب مسمريزم جو مطالعو ڪيو هو ۽ هن پاران پنهنجو علاج ڪرڻ لاءِ پنهنجو سسٽم تيار ڪيو ، ڪڏهن ڪڏهن سڏيو ويندو هو ، دماغ جو علاج. علاج هن خيال تي آرام ڪيو ته جڏهن کان دماغ ۾ بيماري پيدا ٿي ، بيمار سوچن جي ذهن کي آزاد ڪرڻ سان شفا حاصل ٿيندي.

ميري پيٽرسن ڪوئبي جي طريقن ذريعي راحت ملي جئين هن پنهنجي سان مابعد الطبعياتي شفا جي بحث تي وقت گذاريو. جيتوڻيڪ ڪيترائي ماخذ Quimby بيان ڪن ، نه Eddy ، علاج ڪرڻ جو سرچشمو جو ذريعو جيڪو ڪرسچن سائنس بڻجي ويو ، گيلين گل جي مڪمل تحقيق ڪيل سوانح حيات انهي خيال کي آرام سان رکي ٿو (گل 1998).

1863 ۾، مريم پٽرسن مان ماڄي ڇڏيا ۽ پنهنجي مڙس کي ميساچوٽٽ ۾ رهايو ويو جتي هن جي بيماري ظاهر ڪئي وئي. ٻين قمبي مريض وانگر، هوء قملي جي ڀرسان هجڻ جي ضرورت آهي ته هوائي کي برقرار رکڻ لاء. مريم پيٽرسن جي لاء لين ۾ زندگي ڏاڍو ڏکيو هو. هن جو پٽ، جارج، يونين لاء زخمي ٿي پيو هو، داني ڊيلينس پاڻ کي نئين جاء تي قائم ڪرڻ جي لاء جدوجهد ڪري رهي هئي، اڪثر प्रायः घरपरिवार کے کنارے پر تھا، اس کی شادی ضائع ہوگئی، اور وہ بیمار تھا.

1866 ۾، قمبي جي مرڻ کان پوء ڊگهي نه، مريم پيٽنسن سوس ڪيمپٽٽ، ميساچوسٽسس ۾ برف تي گر ٿي پيو. هن بعد لکڻين مان ظاهر آهي ته هن جي زخمي زندگي زندگي کي خطرو هو، پر اهو پنهنجي بائبل پڙهڻ سان مڪمل طور تي شفا هو. هوء هن پل کي ڏسي مسيحي شفا جي اصولن جي دريافت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ڇڏي. هوء ٻين کي شفا ڏيڻ شروع ڪيو، لکڻ، پنهنجن خيالن جي تعليم، ۽ تخليق ڪرڻ جيڪي عيسائي سائنس لاء بنياد بڻجي سگهندا.

1875 ۾، پهرين پهريون ڇاپي شايع ڪيو سائنس ۽ صحت سان صحيفن جي ڪنڊجنهن کي، بادشاهه جيمس سان گڏ جو نسخو بائبل ، مسيحي سائنس سائنس جي نظريي ۽ مشق جو بنياد آهي. ڪيترن سالن کان، ايڊدي جا چار سو ڀاڱا مٿي هئا جن کي هن عيسائي سائنس جي درسي ڪتاب تي سڏيو.

1879 ۾، هوء آسا گلبرٽ ادودي سان هڪ اڳوڻي شاگرد سان شادي ڪئي جيڪا هن کي شفا ڏيندو هو ۽ جيڪو هن جي سامهون پيش ڪيل عيسائي سائنس سائنسدان بڻجي چڪو هو. ساڳئي سال ۾، مريم بيکر ايديدي ۽ شاگردن جي هڪ ننڍڙي گروپ مسيح جو چرچ (سائنسدان) ٺاهي. جلدي جلدي کان پوء، مريم بيکر ايديدي پنهنجي پهرين پادريء جو حڪم ڏنو هو. 1881 ۾، هن ميساچيسٽ ميٽوافيائي ڪاليج هڪ نصاب جي بنياد تي ٺهرايو جنهن ۾ ڪورسز شامل آهن "جهڙوڪ". پيش ڪرڻ آمريڪن ايٽپوتريڪ دوا ۾ ٿورو ڀروسو رکيا هئا ۽ هو شفاعت جي متبادل طريقن کي تبديل ڪندا هئا. 1883 ۾، هن مهيني شايع ڪيو عيسائي سائنس جو جرنل انهي ۾ عیسائي سائنس سائنس تي مضمون ۽ شفا جي شاهدي شامل آهن انهي جي خيالن کي بوسٽن جي علائقي کان ٻاهر. ميري باڪر ايدي جي شفا ڏيڻ جي مشق ۽ هن جي ميٽابولڪ ڪاليج جي ڪاميابي سان مالي مسئلا حل ٿي ويا جيڪي هن جي پهرين شادي کان وٺي ايندڙ هئا.

ان وقت کان وٺي هوء هن جي زندگي جي آخر تائين شفا جي سسٽم کي سيکارڻ شروع ڪيو، ته عيسائي سائنس سائنس کان هن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا. جواب ۾، هوء ڌيان سان ادارنامي جي عمل کي ڇڪي ڇڏيو. 1889 ۾، هن کي مافوفائي ڪاليج ڪاليج بند ڪيو، پنهنجي چرچ کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ بوسنن کان کنڊڊ، ماسچيچسٽس کان منتقل ٿي ويو. 1892 ۾، هن چرچ کي ٻيهر چرچ جو مسيحي سائنسدان جي طور تي منظم ڪيو. ھڪ سال بعد، ادودي بوسٽن ۾ چرچ جي عمارت جو تعمير ڪرڻ جو حڪم ڏنو آھي جنھن کي ماء چرچ سڏيو وڃي، سي اين اينڪس جي سيٽنگ جي صلاحيت سان.

1894 ۾ ايډيدي چيو سائنس ۽ صحت، بوسٽن ۾ پادري چرچ جي پادريء وانگر. هڪ سال بعد هوء سڀني مردن کي تبديل ڪيو عورتن جي هن شاخ ۽ بائبل سان شاخ چرچ جي پادري. هوء چرچ جي تنظيم کي ترقي ڪندي ۽ پهرين ايڊيشن جو روپ وڌايو ماء چرچ جي دستياب 1895 ۾. ھڪڙي جامع متن ۾، اھڙا قاعدن جي بورڊ جي چونڊ تي عبادت جي حڪم کان تنظيم جي سڀني ڪمن کي مقرر ڪري ٿو. مائيڪ بيکر ايديدي جي اجازت کان سواء آرٽيڪل دستي (آخري نسخو) ۾ مواد تبديل نه ٿي ڪري سگھجي.

ڊائريڪٽرن / مدد

عیسائیت سائنس ایک شفا یابی روایت کے طور پر جانا جاتا ہے، اور یقینا یہ یہ ہے، لیکن اس کی تفہیم میں خدا کی فطرت کے بارے میں واضح ہے، انسان کی نوعیت (یہ اصطلاح ہے سائنس ۽ صحت ۽ معاصر عقيدي سائنسدان اهو بحث ڪرڻ لاء استعمال ڪن ٿا ته ڇا ٻين ماڻهن کي انساني ماڻهن کي سڏي سگهجي ٿو)، گناهه، بيمار ۽ جلدي. عیسائ سائنس جو اصرار ڪندي ته عيسائييت جي ٻين طريقن مان مختلف آهي ته جسم، گنا ۽ بيمار موجود ناهي.

پيدائش جي ڪتاب جي شروعاتي بابن جي مريري باڪر ايدي جي تعبير جي جانچ ڪندي جيئن هن ۾ انهن جي پيش ڪيل آهي سائنس ۽ صحت بنيادي مسيحي سائنس جي نظريي کي سمجهڻ لاء هڪ بنياد فراهم ڪري ٿي. ايڈیدي لاء، ابتداء جو پهريون باب سچ جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ ٻيو ۽ ٽئين بابن کي غلط بيان ڪري ٿو.

پيدائش 1: 26 بيان سان ٿيندي آهي: "۽ خدا چيو، اچو اسان جي شڪل ۾، اسان جي تصوير ۾ انسان ٺاهيو. . . "( بادشاهه جيمس جو نسخو). ۽ اهو 1 ۾ جاري آهي: 27: "پوء خدا انسان کي پنهنجي پنهنجي تصوير ۾ پيدا ڪيو، خدا جي تصوير ۾ هن کيس، مرد ۽ عورت ان کي پيدا ڪيو. "ادودي اهو بيان ڪري ٿو ته اهي آيتون آهن، پهريون ماڻهو، جيڪي انسانن جي ذريعي خدا جي صحيح تصوير ۾، ٻيو خدا آهي، جيڪو خدا آهي پيء ۽ ماء آهي. "خدا وانگر آهي، روحاني، نه مال.

عيسائي سائنسدان لاء، انسان پيء جو عڪس آهن-ماء خدا. ۾ سائنس ۽ صحت، ايدي هڪ آئيني جي استعاري کي استعمال ڪرڻ لاء بيان ڪري ٿو ته هوء ڪهڙي معني آهي.

توهان جي معزز نموني توهان جي پنهنجي تصوير يا مثال آهي. جيڪڏهن توهان هڪ وزن کڻندا، توهان جي عهدو پڻ هن کي ڏسندي. جيڪڏهن توهان ڳالهايو ته، هن جي ويجهو لبون توهان سان گڏ هجن. خدا انسان کي پنهنجي ديوي اصول پر آئيني کان اڳ جي ڀيٽ ۾. ڪالهه سائنس کي آئين ڪريو، ۽ ان جي عهدي انسان کي سڏ. پوء ياد ڪر، ڪئين سچائي، عيسائي سائنس جي مطابق، ان جي اصل جو عڪس آهي. جيئن ته پنهنجو پاڻ جو عڪس آئيني ۾ ظاهر ٿئي ٿو، تنهنڪري توهان، روحاني آهي، خدا جو عڪس آهي. ذلت، زندگي، باهمي، سچائي ۽ محبت، جيڪو ديوتا ٺهرايو آهي، انهن جي مخلوق کي ظاهر ڪيو ويو آهي. ۽ جڏهن اسان سائنس جي حقيقتن کي لاشوري حواس جي غلط شاهد کي ماتحت ڪندا آهيون، اسين هن حقيقت جي مثالي ۽ هر جاء تي عکاسي کي ڏسندا سين.

يعني پيار ڪندڙ پيء کان وٺي - مادر خدا ”انسان“ کي خدا جو عڪس ۽ خيال ظاهر ڪيو ، ”انسان“ مادي ناهي ، ۽ نتيجو اهو آهي موت ، گناهه يا موت جي تابع نه ، ڇاڪاڻ ته اهي خدا جي تخليق جو حصو نه آهن ۽ حقيقي نه آهن. اهو سمجهڻ ته تخليق روحاني آهي نه مادي ، خدا جي ظاهر ۽ وجود ۾ رهڻ جي وجود ۾ آهي. پڪ ڪرڻ ، ماڻهو بيمار محسوس ڪري سگھن ٿا ، پر اهو مادي احساس جي غلطي آهي.

پيدائش جو ٻيو باب آدم جي تخليق کي مٽيءَ مان ۽ حوا کان آدم جي ريب مان بيان ڪرڻ آهي. ۾ سائنس ۽ صحت ، ايڊدي اهو بيان ڪري ٿو ته هي اڪائونٽ غلطيءَ جو مثال آهي ، ڇاڪاڻ ته ”هن روح کي پيش ڪن ٿا جئين فرض آهي ڪائنات جي تعمير ۾ مادي سان تعاون ڪرڻ ، غلطي جي ڪجهه مفروضي تي مبني آهي ، ڇو ته اڳي ئي صحيفو خدا جي ڪم کي ختم ڪرڻ جو اعلان ڪري ٿو. ڇا زندگي ، سچائي ۽ محبت موت ، غلطي ۽ نفرت پيدا ڪري ٿي؟ ڇا تخليقڪار پنهنجي تخليق جي مذمت ڪري ٿو؟ ڇا خدائي قانون جو اڻ کٽ اصول بدلجي ٿو يا توبه ڪري ٿو؟ اهو نه ٿي سگهان ٿو “(ايڊي 1906).

خدا نه هو، ان جي نظر ۾، آدم کان آدم ٺاهيو، حوا ٺاهڻ لاء جراحي طريقيڪار انجام ڏيو يا گناهه، بيمار ۽ موت پيدا ڪرڻ. ادودي کي آدم ۽ حوا ڪهاڻي هڪ نظريو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته بيان ڪيل مواد دنيا ۾ ڪيئن داخل ٿيو. ايديدي لاء، "ڳئون ننڊ" آدم تجربو هن جي ريب کي ختم ڪري ڇڏيو آهي انهن کي غلط خيال جي داخلي جي نمائندگي ڪري ٿو ته مخلوق پيدا ٿئي دنيا ۾. اهو هڪ ذهني فڪر آهي، هڪ "آدم-عقيدو"، ۽ "آدم خواب" جو انسانيت تي درويش ڪيو آهي.

جي مطابق عیسائی سائنس، عيسى خدا جي حقيقي فطرت کي ظاهر ڪندي، آدم ۽ عقيدي جي غلطي کان دنيا کي جيئرو ڪرڻ، خلق ۽ "انسان." هن جي زندگي ۾، عيسى بيمار کي شفا ڏني ۽ مادي کي غلطي تي آڻڻ سان ماري ڇڏيو. سندس زندگين کي "انسان"، معاملات تي روح جي فتح، ۽ مواد جي غلطي کي روحاني سچائي جي بيجاري ڏيکاري ٿو. عيسى، ايدي لاء، سچ جي رستي جو شاور آهي ته "انسان ڪڏهن پيدا نه ٿيندو يا مري رهيو آهي" پر اهو آهي "پيدا ڪندڙ خالق سان" (Gottshalk 2006).

خوش قسمت سان دعا ۽ پڙهڻ سان سائنس ۽ صحت ۽ بائبل، ماڻهو انهن جي حقيقي طبيعت کي سڃاڻڻ ۽ آخرڪار انهن جي ڀرپور احساس محسوس ڪري سگهي ٿي. عیسائی سائنسدانوں بیماری پر یقین نہیں رکھتے کیونکہ اصلی باپ دادا - ماء خدا ان کي پيدا نه ڪري ها. جڏهن ڪو ماڻهو بيمار ٿيندو آهي، اهو ئي سبب آهي ته هو مادي حساس جي غلطي ۾ حصو وٺي رهيو آهي. هڪ بيماري لاء طبي علاج جي طلب ڪرڻ، جڏهن ته چرچ طرفان منع ٿيل ناهي، مايوس آهي ڇو ته بيمار جي مادييت ۾ طبي، جسماني، بدعنواني جي ڀيٽ ۾، بدعنواني عقيدت جو مظاهرو ڪندي ۽ حقيقت ۾ سچائي شفا حاصل ڪري سگهندو.

عیسائ سائنسز پیشہ ورانہ شیلرز کا اپنا نسخو پیش کرتا ہے. سڏيا "مسيحي سائنس سائنس عمل ڪندڙ،" اهي ماڻهو آهن تربيتي طور تي ٻارهن سيشن جي ڪورس ذريعي تربيت ڏني وئي ، پرائمري ڪلاس ، جيڪو ميري بيڪر ايدي پاران تيار ڪيو ويو هو ۽ چرچ جي منظور ٿيل استادن طرفان پيش ڪيل آهي. چرچ جي هڪ ويب سائيٽ مطابق ، هيلنگ لامحدود ، بااختيار عمل ڪندڙ چرچ طرفان پروفيشنلز سمجهيا ويندا آهن ۽ انهن جي خدمتن جي ادائيگي ڪندا آهن ، جيڪي مسئلن جي دعا گو حل تي فوڪس ڪندا آهن ، جنهن ۾ “انساني خوف ، غم ، خواهش ، گناهه ، ۽ س spectو نمايان آهن. بيماريون. مشق ڪندڙ ماڻهن تي زور ڀريو وڃي ٿو ته اهي نه رڳو جسماني بيماري ۽ جذباتي پريشاني جي ڪيسن ۾ ، پر خانداني ۽ مالي مشڪلاتن ، ڪاروباري مسئلن ، روزگار جي سوالن ، اسڪولنگ ، پيشه ورانه ترقي ، نظرياتي مونجهاري ۽ انهي جي ٻين ڪيسن ۾ ، ”(هيلنگ لامحدود 2012 ). مشق ڪندڙ ماڻهن سان گڏ انهن لاءِ ۽ انهن لاءِ دعا ڪرڻ ۽ مسيح سائنس جي شفا حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ۽ انهن کي مناسب حوالن جي رستي ۾ رهنمائي ڪندا آهن سائنس ۽ صحت ۽ بائبل.

ڇهه لکت جن ۾ ظاهر ٿئي ٿو سائنس ۽ صحت ۽ ماء جي دستياب چرچ ڪرسچن سائنس جي عقيدن جو اظهار ڪري ٿو. فارميٽ رسولن جي عقيدي جي ياد ڏياري ٿو پر مواد خاص طور تي عيسائي سائنسدان آهي.

1. جيئن ته سچ جي پيروي ڪندڙ، اسان بائبل جي حوصلہ افزائي لفظ اسان کي دائمي زندگي لاء اسان جي ڪافي رهنمائي ڪندا آهيون.

2. اسان هڪ عظيم ۽ لاتعداد خدا کي تسليم ۽ تسليم ڪريون ٿا. اسان هڪ پٽ ، هڪ مسيح کي تسليم ڪريون ٿا ؛ پاڪ روح يا آسماني آرام ڏيندڙ ؛ ۽ انسان خدا جي عڪس ۽ مثال ۾.

3. اسان خدا کي بخشڻ گناهه جي تباهي ۽ برائي کي روحاني سمجھڻ واري بخشش کي تسليم ڪريون ٿا جيڪو برائي کي غير حقيقي بڻائي ٿو. پر اهو يقين تي گناهه جي سزا آهي جيستائين اهو عقيدو قائم رهي ٿو.

4. اسان يسوع جي ڇوٽڪاري کي خدا جي رضا ، اثرائتي محبت جي ثبوت طور تسليم ڪريون ٿا ، خدا سان گڏ مسيح يسوع مسيح جي رستي سان انسان جي وحدت کي واڙڻ ؛ ۽ اسان اهو تسليم ڪريون ٿا ته انسان مسيح جي ذريعي بچايو ويو آهي سچائي ، زندگي ۽ محبت جي ذريعي جيئن گليلن پيغمبرن کي بيمار کي شفا ڏيڻ ۽ گناهه ۽ موت تي قابو ڪرڻ جو مظاهرو ڪيو.

5. اسان تسليم ڪريون ٿا ته عيسى جي موت ۽ ان جي وري جيئري اچڻ جي دائمي زندگي سمجهي، روح، روح ۽ معاملات جي بي نيازيت کي به سمجهڻ لاء ايمان آڻي.

6. ۽ اسان سڀ کان وڏو پيش ڪرڻ جو واعدو ڪيو ۽ انهي جي دل ۾ دعا ڪر، جيڪو مسيح عيسى ۾ پڻ آهي. ٻين کي ٻين وانگر ڪرڻ لاء جيئن اسان انهن کي ڪرڻو آهي. ۽ اھو (سڀ کان) مٿاھون وڏو آھي.

RITUALS / PRACTICES

عیسائی سائنسسی کی خدمات، دنیا بھر میں، مریم بیکر ایڈیڈی کی طرف سے مقرر کردہ فارمیٹ کی پیروی کریں ماء چرچ جو دستياب. اتي ٻه هفتيوار خدمتون، آچر صبح صبح جي عبادت ۽ اربع شام ھينگ شفا جي ملاقات. هتي هڪ شڪرگذار خدمت آهي گڏيل قومن جي موڪل جو ڏينهن سان لاڳاپيل آهي. ان کان سواء، شاخ گرجاگھر ڪميونٽي جي خدمت کي ٻه ڀيرا رکندو. خدمتن جي عبادت جي حڪم جو حڪم ڏنل آھي روزانه صبح جو اٿي. آچر جون خدمتون کولڻ ۽ تنظيم سان بند موسيقي؛ ٻيون ميوزڪ ۾ ادا ڪيل اڪيلو ۽ ڪارڪردگي طرفان ڪارڪردگي شامل آهن عیسائ سائنس سائنس Hymnal. عيسائي سائنس ۾ ڪي پادرين نه آهن؛ بلڪه اهو خدمت هڪ فرسٽ ۽ سيڪنڊ ريڊرز طرفان هلائي ٿو، جيڪو ٽن سالن تائين چونڊيو ويندو آهي. پهريون پڙهندڙ، هميشه هڪ ڌيء، خدمت کي مختصر بيان سان ڇڏيندو آهي ۽ مان پڙهي ٿو سائنس ۽ صحت. بائبل جي بادشاهه جيمس نسخ کان هڪ ٻيو پڙهندڙ، هڪ مرد پڙهندو آهي. بوسٽن ۾ گمنام نامزد ڪميٽي پاران منظور ٿيل آهن. بائبل سبق، سڀني چرچن ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي، پهرين ۽ ٻيو پڙهندڙن جو مطالعو آهي. جي ذريعي عیسائی سائنس ٽيونڊي، پادري هفتيوار بائبل تائين پهچن ٿا سائنس ۽ صحت اڳي ئي بائبل سبق سان گڏ گذري ٿو ۽ آچر جي خدمت ۾ ٿيڻ کان اڳ انهن کي پڙهائي سگهي ٿو.

اربع ڏينهن شام جي اڳواڻي ۾ اجلاس ۾ نماز، تلاوت ۽ پڙهائي شامل آهن بائبل ۽ سائنس ۽ صحت. هاڻوڪي ماڻهن جي گواهي هن اجلاس جو فڪر ۽ مختلف عنوانن ۾ شامل آهن. ماڻهن کي هٽائڻ، ڏکيا مسئلن جو حل، ۽ / يا ڪجهه وڃائي پئجي ويو. انهن گڏجاڻيء تي جيڪي گواهي ڏين ٿا، اڳ ۾ ئي نه آهن. فورم هڪ کليل هڪ آهي.

جيتوڻيڪ ڪرسچن سائنس مومن جي بپتسما جي باري ۾ ڳالهائي ٿي ۽ هر سال برانچ جي گرجاگھرن ۾ ٻه اجتماع خدمتون سرانجام ڏيندو آهي ، اهي نه بپتسما تي پاڻي نه ڏيندا آهن نه ئي ماني تي ماني ۽ ماني ڇاڪاڻ ته اهي رسمون خالص روحاني طور تي ڏسندا آهن. شيلي پالسن (2013) لکي ٿو ، ”پاڻيءَ سان گڏ ھڪ دفعي واري تقريب جي بجاء ، بپتسما روح ۾ ھڪ شعوري ٻرندڙ آھي. ڪرسچن سائنس ۾ بپتسما هڪ مسيح سان گڏ لڳاتار ، پاڪ ، مخلص پاڪ آهي. پاڻي سان رياضت بپتسما ، نه مشق ڪئي وئي ، نه ئي گهربل آهي. ڪميونٽي سروس عبادت جي اتوار واري آرڊر جي مشابهت رکي ٿي پر پهرين پڙهندڙ طرفان جماعت کي خاموش اجتماع ۾ ويهڻ جي دعوت شامل آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

مريم بيکر ايديدي عيسائي سائنس جي تنظيمي جوڙجڪ کي ترقي ڪئي ۽ ان کي پيش ڪيو ماء چرچ جي دستيابجنهن جو بيان آهي ته "چرچ جي آفيسرن پادور اميريوس، هڪ بورڊ آف ڊائريڪٽرن، هڪ صدر، ڪلڪرڪ، هڪ خزانچي، ۽ ٻه قارئز شامل هوندو" (ايدي 1910). مريم بيکر ايديدي پادور ايمريتس آهي؛ هن پنهنجي جسماني طور تي مڪمل طور تي 1894 جي پادريء جي ڪردار کي ختم ڪيو، نه ئي مسيحي سائنس پادرين آهي. بيکر ايديدي پنهنجي چرچ جي اداري سازي ۾ ڪيترن ئي ڪميٽين ۾ شامل آهن. انهن ۾ تعليمي بورڊ ۽ ليچرچرپ بورڊ آفيسر شامل آهن. اشاعت پر ڪميٽي ادودي پاران عيسائي سائنس بابت بابت سڌي طرح ڪنهن به غلطي ڄاڻ بابت خطاب ڪندي هئي. برانچ گرجا گھرون ان جي مقامي ميمبرن جي طرفان منظم ڪيا وڃن جن کي قائم ڪرڻ لازمي آهي دستياب. مريم بيکر ايديدي جي لکيل اجازت کانسواء دستياب يا دستور جي باري ۾ ڪابه ترميم نه ٿي سگھي ٿي.

بوٿن چرچ (۽ آن لائن آن لائن) کي شروعات ۾ ھڪڙي سالياني ملاقات آھي. ميمبرن کي شرڪت ڪرڻ جي ضرورت ناهي، مگر ڪڏهن ڪڏهن تعداد ۾ وڏي تعداد ۾ ٻاهر نڪرڻ جي ضرورت آهي. 3,000 ۾، ايديدي عيسائي عصري پڙهائي قائم ڪئيڪمري جتي ڪٿي ڊائريڪٽرن پاران منظور ڪيل مواد عوامي چارج کي پڙهي سگهندا. عيسائي سائنسدان رضاڪار رضاکار، ريزنگ رومن پاران ڪارڪردگي عيسائي سائنس جي مواد جي نقل پڻ ڪري ٿو.

آئي ايسيوس / چيلينجز

ڪيترين ئي نئين مذهبي تحريڪن ۽ انهن جي باني مخالف ڌر جي مخالفت ڪئي آهي جيئن اهي پنهنجي نظرياتي دنيا ڏانهن پيش ڪن ٿا. مريم بيکر ادودي ۽ سندس روايت، عيسائي سائنس، هن وٽ استثنا نه آهي.

هڪ عورت هڪ نئين علوم جو نظريو آهي جيڪو نائين صدي عيسويء جي غالب پروتسٽنٽ مذهب کي چيلينج ڪيو هو ۽ انوپيٽيڪل طب جي دوا جي ڏينهن ۾ مذهبي ۽ طبي ادارن جي غضب جو شڪار ٿيو. بغير ايديدي سان ملڻ يا ان جي جانچ ڪرڻ هن آمريڪن ميڊيڪل ايسوسيئشن جي جنرل هن کي تشخيص طور تي "خريدار بيسائيو، حساس، فوبيا، لازمي خيالات، ڪئليٽپيسسز ۽ سٺو لکڻ جي مون مونگومينيا" ("ايڊيٽوريلل" 1907) جي پيدائش واري آهي. 1898 ۾، ميساچسٽس اسٽيٽ قانون سازي جي ڪوشش ڪئي وئي ته روحاني شفا ڏيڻ کي ختم ڪرڻ. مذهب جو نه نفسيات وارو، وليم جيمس رضامند طور بل جي مخالفت ۾ گواهي ڏني.

ايدي جي زندگي دوران ، هن ۽ هن جي چرچ جي اخبار واري ڪوريج ڪڏهن ڪڏهن منفي طور تي هئي. جوزف پوليوزر نيو يارڪ ورلڊ ادودي بابت خراب تحقيقي مقالي لکڻيون. ويزا ڪيٿر ۽ جورجائن ملمائن پاران چوڏهن-قسط سيريز ۾ شامل ٿيو مي ميڪل جو ميگزين 1906 ۽ 1908 جي وچ ۾. ان جي جواب ۾ هوء ايمان آندو ته غير منصفاڻي پريس رپورٽون هئا، ايدي جو بنياد قائم ڪيو مسيحي سائنس مانيٽر خبرون پڙھڻ ۽ چڱي طرح ڇپائڻ لاء 1908 ۾. درحقيقت، جو جي نگراني ڪيترن ئي پليلزر انعام انعام ماڻي ورتي.

هن جي زندگي دوران پڻ اندروني مسئلا هئا. وقت سان وقت ، ادي جي شاگردن هن جي صلاحيت کي غصب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن ماڻهن خلاف ڪيس داخل ڪيو ته هن محسوس ڪيو ته هن سان ظلم ڪيو آهي ، ۽ هوءَ پنهنجي خلاف داخل ڪيل سوٽ ۾ مدعا علیہ. چرچ جي قانون سازي جو تيار ڪيل مقصد انهن خطرن کي منهن ڏيڻ جو مقصد هو ۽ وڏي پيماني تي ڪامياب ٿي چڪو هو. تنهن هوندي ، اهي ضابطا في الحال هڪ چئلينج جي نمائندگي ڪن ٿا ، ڇو ته چرچ جي toانچي ۾ تبديليون پيش ڪيون ويون آهن روزانه صبح جو اٿي بغير اديدي جي لکيل اجازت کانسواء.

ويهين صدي جي آخر ۾ والدين جا ڪيترائي ، اعليٰ اعلى ڪيس هئا جن جا ٻار مذهبي بنياد تي شفا ڏيڻ دوران علاج دوران فوت ٿي ويا ؛ ڪجھ شامل آھن عيسائي سائنسدان. انهن موتين جي جواب ۾ ، رياست جي قانون سازن مذهبي آزادي ۽ ٻارن جي صحت ٻنهي جي حفاظت ڪرڻ واري خارش مسئلي کي وزن کڻڻ شروع ڪيو ؛ ڪيترين ئي رياستن انهن تحفظن کي رد ڪري ڇڏيو انهن جي قانون انهن والدين کي ڏني هئي جيڪي مذهبي علاج جي طريقن ڏانهن رخ ڪيا. في الحال ، ٽيٽيهه رياستون والدين کي قانوني طور انقانوني کان بچائين ٿيون جڏهن انهن جا ٻار روحاني يا مذهبي بنياد تي ٿيندڙ شفا جي سببن کان فوت ٿين ٿا. انهن مان ، ڇهن ماڻهن کي جج کي زندگي جي خطري واري حالتن ۾ طبي علاج جي اجازت ڏئي ٿو. (چائلڊ ويلفيئر انفارميشن گيٽ 2014) رياستي قانون بار بار ترميم ڪيا وڃن ۽ مختلف طريقن سان تعبير ڪيو وڃي (ايبٽ 2009).

1990 جي ڏهاڪي ۾ ، گروپ جي اندر هڪ ڏکي مسئلو پيدا ٿيو ؛ اهو بورڊ آف ڊائريڪٽرس طرفان ٽيليويزن اسٽيشن جي خريداري سان شروع ٿيو ، جنهن سان عيسائي سائنس جي خيالن کي وڌيڪ وسيع انداز سان نشر ڪرڻ لاءِ. نئين قيمتي ميڊيا ۾ اهو مهانگو ۽ ناڪام منصوبو چرچ جي ماليات تي شدت سان تنگ ٿي ويو. 1992 ۾ ، مائٽن جي ملڪيت کان پئسو وڏي پئماني تي وصول ٿيڻ جو امڪانجوائس يونٽ جو نڪرندڙ هو. ڪوپ ادودي جو هڪ مريد ڪيل پيروڪار هو ۽ هڪ ڪتاب لکيو ويو هو 1947 ۾، ماء چرچ جي منزلت ، جنهن ايڊئي کي ٻئي اچڻ مسيح جو اعلان ڪيو (نيپ 1991). وڏي پئماني تي رقم جي روشنيءَ ۾ اهو تازو گهٽايل چرچ ڪوفرس ۾ آڻيندو ، بورڊ آف ڊائريڪٽر بورڊ ڪتاب شايع ڪرڻ تي راضي ٿي ويو. ڪيترن ئي عيسائي سائنسدانن هن فيصلي سان مسئلو ورتو ۽ ڪيترائي احتجاج ڪندڙ گروهه گڏ ٿي ويا. اهو پهريون ڀيرو نه هو ته ڪئين شيءَ اصل ۾ ايڊڊي پنهنجو پاڻ کي پيش ڪري رهي هئي ، ۽ ايڊڊ پنهنجو پاڻ کي منع ڪيو هو جنهن کي هن ”شخصيت جو ديوتا“ سڏيو هو ، جڏهن هن کي ڪجهه پيروڪار محسوس ٿيا جتي هن کي حضرت عيسيٰ سان ويجهڙائي مطابق جوڙيو ويو (ايدي 1894). احتجاج ڪندڙن ايڊڊي جي ”ديڪاري“ جي پابندي مڙهيل طور واضح طور تي نيپ متن جي اشاعت کي رد ڪندي. بورڊ ڪيترن ئي آواز هلائيندڙ احتجاج ڪندڙن جي آميزش ڪري ڇڏي ، هڪ قدم جيڪو نادر هو پر غير معمولي هو. ڪيترن ئي اهم عملدارن استعفيٰ ڏني ، ۽ بورڊ پاڻ کي 1993 ۾ هڪ تمام متنازع ساليانو اجلاس ۾ مليو. آخرڪار ، بورڊ فيصلو ڪيو ڇڏي ته ڇا يا نه يا کڻڻ يا / يا وڪرو ڪرڻ وارو ڪوپ ڪتاب مقامي ڪرسچن سائنس ريڊنگ رومز تائين پهچايو آهي ، ۽ شايع ڪيو آهي. ايڊي جي ٻين سوانح عمري جو هڪ وسيع سلسلو جنهن وقت تائين ميري باڪر ايدي لائبريري ۽ آرڪائيوز 2002 ۾ کوليون ويون ، احتجاج ختم ٿي رهيا هئا.

ويهين صديء ۾ ويهين عيسائي سائنس ڏانهن بنيادي چئلينج رڪنيت ختم ڪرڻ آهي. اگرچه عيسويائي عيسائي متحده امريڪا ۽ ملڪ ۾ صدين جي عيسائي سائنس ڪليسيا جي ميمبرن جي ميمبرن، وڪرو، استحڪام ۽ ضمير کي شايع ڪري نه ٿو ۽ سڄي دنيا ۾ عيسائي سائنس سائنسدان جي گهٽتائي جو تعداد رڪنيت ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا. جيڪي تڪليف جي گهٽتائي ڪن ٿيون انهن ميمبرن کي تبديل ڪرڻ جي ضرورت آهي، جن کي تڪليف ڪرڻ جي خلاف ممڪن آهي، اسٽار عيسائي سائنس جي ميمبرن کي پنهنجي رڪنيت برقرار رکڻ ۾ ڏکيو پئجي سگھي ٿو. نئين عمر کان مقابلي جي سگهه تخليق ۽ ڀارتي طريقن سان ڀوت، خاص طور تي يوگا، انتهائي رڪنيت ۾ پڻ مدد ڪن ٿا.

حوالا

ايبٽ، کیون. 2009. قانون ۽ دوائون: ٻارن جي بيمارين جو علاج. " آمريڪي ميڊيڪل ايسوسيئشن جي اخلاقيات جرنل 11: 778-82.

ڪيٽر ، ولا ۽ مليرين ، جارجين. 1906-1908. ”ميري باڪسر اي ايڊي.“ مييڪ ڪلور جو ميگزين ، ڊسمبر 1906 - جون 1908 .

ٻاراڻو ويلفيئر انفارميشن گيٽ وي. 2014. "ٻارن جي بدعنواني ۽ غفلت جو بيان" مان حاصل ٿيو https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf 23 جون 2015 تي.

آدي، مريم بيکر ج. 1910. ماء چرچ جي دستياب، اتئي اٺين ايڊيشن. بوسٽن، ايم ايم: ايليسن وي. سوريورٽ.

آدي، مريم بيکر ج. 1894. "شخصيت جو ٺهڪندڙ". متفرق لکڻين 1883-1896. بوسٽن: ڊائريڪٽر سائنس سائنس بورڊ.

آدي، مريم بيکر ج. 1892. ريٽروسيپشن ۽ معائنو. بوسٽن: ڊائريڪٽر سائنس سائنس بورڊ.

”ايڊيٽوريل.“ 1907. “مسز. مريم بيڪر ايدي جو ڪيس هسٽريا جو. هن آمريڪن ميڊيڪل ايسوسيئشن جي جنرل 7: 614-15.

حيناريچ، باربي ۽ انگريزي، ديدري. 1978. هن جي پنهنجي سٺي لاءِ: ماهرن جي ٻن صدين جي صلاح عورتن جو. نيو يارڪ: اينچور پريس.

گل، گلين 1998. مريم بيکر ايديدي. ڪيمبئيج، ايم ڪيو: پرسائي ڪتاب.

Gottsalk، اسٽيفن. 2006. اي پٿر کڻي ايندي: ميري ازم ڏانهن ميري بکر ايدي جو چيلنج. بلومنگنگ: انڊيا يونيورسٽيء پريس.

چيٽ، بلڊ. 1991. ماء چرچ جي منزلت. بوسٽن: عيسائي سائنس سائنس پبلشنگ سوسائٽي.

ھي لا محدود. na "هڪ عيسائي سائنس سائنسدان ڇا آهي؟" مان حاصل ڪيل http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner 23 جون 2015 تي.

پولسن، شيرلي. 2013. "عيسائي سائنس جي خودمختياري". بوسٽن: اين پي

اسٽار، رنيني. 1998. "عيسائي سائنس جو عروج ۽ گر." صحتمند مذهب جا جرنل 13: 189-214.

اضافي وسيلن

پيل، رابرٽ. 1977 مريم بيکر ايديدي: سنڌ سال آف اٿارٽي . نيو يارڪ: هولٽ، رائنارٽ ۽ ونسٽن.

پيل، رابرٽ. 1971. مريم بيکر ايديدي: سال سال جي آزمائش. نيو يارڪ: هولٽ، رائنارٽ ۽ ونسٽن.

پيل، رابرٽ. 1966. مريم بيکر ايديدي: ڊائيڪٽ آف سال. نيو يارڪ: هولٽ، رائنارٽ ۽ ونسٽن.

پيٽرس، شان فرانسيس. 2008. جڏهن دعا ناڪام ٿيو: ايمان شفقت، ٻارن ۽ قانون. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

پوسٽ جي تاريخ
26 جون 2015

ڪرينسي سائنس جي ڪنٽينٽس

 

کي مشهور ڪريو