ڪولٿيڪڪ ڪارڪردگي جي شروعات
1877: پيٽر مورين فرانس جي شهر اوليٽ ۾ پيدا ٿيو.
1897: ڊوروتي ڏينهن نيويارڪ جي بروڪلن ۾ پيدا ٿيو.
1926: ڊوروتي ڏينهن جي ڌيء ، تمر ٽريسا ، ،ائو هو.
1927: ڊوروتي ڏينهن ڪيٿولڪزم ۾ تبديل ٿي ويو.
1932: ڊوروتي ڏينهن نيو يارڪ شهر ۾ پيٽر مورين سان ملاقات ڪئي.
1933 (مئي 1): ڊوروتي ڏينهن ۽ پيٽر مورين شايع ڪرڻ شروع ڪيو ڪيٿولڪ ورڪر نيو يارڪ شهر ۾ اخبار.
1933: ڏينهن ۽ مورن نيويارڪ شهر ۾ پهرين “هوٽل واري گهر” شروع ڪئي ، جيڪو بعد ۾ سينٽ جوزف هائوس (بعد ۾ ميري هائوس سان مليل) بڻجي ويو.
1939-1945: ڪيٿولڪ ورڪر عالمي جنگ دوران ٻئي ڏينهن جي امن پسند موقف ۽ ٻين ايڊيٽرن جي ڪري گردش گهٽجي وئي.
1949: پيٽر مورين آسان Essays ڇپيل هئا.
1949: پيٽر مورين نيويارڪ ، نيويارڪ جي ويجهو ڪيٿولڪ ورڪر فارم ۾ فوت ٿي ويو.
1952: ڊوروتي ڏينهن جي سوانح عمري ، ڊگهي وابستگي، شايع ٿيو.
1980: ڊوروتي ڏينهن نيو يارڪ شهر ۾ ميري هائوس ڪيٿولڪ ورڪر تي فوت ٿي ويو.
1983: ڪلارٽيين مشنريز پاران ڊي ڪينيشن لاءِ هڪ تجويز پيش ڪئي وئي.
2000: پوپ جان پال ٻئين کي ”خادم خدا“ جو درجو ڏنو ويو ، ڇنڊڻ جو پهريون قدم.
2012: ڪيٿولڪ بشپ جي گڏيل قومن جي ڪانفرنس باضابطه طور تي مقدسيت جي ڏينهن جي تصديق ڪئي.
2014: سموري دنيا ۾ 225 کان وڌيڪ ڪيٿولڪ ورڪر برادريون موجود هيون.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
ڪيٿولڪ ورڪر جي ذريعي تعاون ڪئي وئي ڊايوٿوي ڏينهن ۽ پطرس مورين. اهو ڏينهن بهتر آهي ته ٻه، مورين جو مشهور ڄاڻو هو 
وڏو. هو اوٽٽ ۾ آرسٽائيو پيئر موريين نالي، ڄائو ايڪسينڪس ۾ فرانس، فرانسيسي هارين هارين جو پٽ ۽ ايڪسينڪس ٻارن مان هڪ ڄائو هو. جيئن هڪ ڄاتل ڪئٿلڪ خاندان ۾ پيدا ٿيو، ڇاڪاڻ ته هڪ نوجوان ماڻهو مذهبي زندگي سمجهي، مسيحي برادرن ۾ شامل ٿي. فرانسيسي شخصي فلسفه پاران متاثر ڪيل هڪ تخليقي اڃا خاموشي شخص، خاص طور تي ايممنيل موري جو ماريين، دستور مزدور جو هڪ سادي ۽ باهمي زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪئي. 1877 ۾، هو ڪئناڊا ڏانهن ۽ بعد ۾ آمريڪا ڏانهن لڏي، هڪ نوڪريء ۾ روزگار مزدور طور ڪم ڪري رهيو هو، آخرڪار کيس کيس نيو يارڪ شهر ڏانهن آندو ويو.
فرانس ۾ مورين جي پيدائش کان ويهه سال پوءِ ، ڊراٿي ڏينهن نيويارڪ جي بروڪلن ۾ پيدا ٿيو. هن جو پيء هڪ صحافي هو ، ۽ اهو ڪم هن سان گڏ هن سان فرانسسڪو ۽ شڪاگو ۾ منتقل ٿيو. نامياري Episcopalian بلند ڪيو ويو ، ڏينهن بعد هن جي والدين ۽ باقائده مذهبي مصروفيتن جي باوجود هن جي خدا ۽ خدا ڏانهن مضبوط ڪشش هجڻ جي خبر آهي. جيئن ته بالغ ٿي ، روز نيو صحافي بڻجي ويو ، نيو يارڪ شهر ۾ سوشلسٽ ۽ انتشار پسند اخبارون لکڻ لڳو. مزدورن جي حقن ۽ فيمينسٽس سببن جي سخت حمايت ڪندڙ ، 1920 ع جي ڏهاڪي ۾ نيو يارڪ شهر جي بوهيميا ڪلچر ۾ ريڊيڪل مفڪرن ، سياستدانن ، فلسفين ۽ آرٽسٽن سان ڪلهن تي گهيريو ، هن ڳائڻي دوست Eugene O'Nill کي ويجهي دوست طور شمار ڪيو ٻارهن سالن دوران ، هن حامله ٿي ۽ ڏورانهين ڪئي. بعد ۾ ، هوءَ فراسٽر بيٽرهام نالي هڪ حياتيات سان پيار ۾ پئجي وئي ، جيڪا هن جو عام جيون مڙس بڻجي وئي. هوء چار خوش سال هن سان گڏ گذاريا ، ان عرصي دوران هن کي حامله ٿي ويو. خوشي ۽ ان جي ٻارن جي مهرباني ، هن پنهنجي گهر جي ويجهو هڪ ڪيٿولڪ چرچ ۾ شرڪت ڪئي 
نيويارڪ ۾ اسٽيٽن جزوي ۾. جڏهن هن پنهنجي ڪئٿولڪوليء ۾ بدلائڻ جي خواهش ڪئي ۽ ان جي ٻار بپتسما، فورٽر، جيڪو هوشيار سان ٿورو ڪم ڪرڻ چاهيندا هئا، هن کان پڇيو ته ان سان گڏ نه وڃو. ٻنھي ختم ٿيڻ کان پوء ختم ٿي وئي، جيڪا هڪ ڏينهن بعد هن پنهنجي زندگيء جي سڀ کان وڌيڪ دردناڪ فيصلا مان بيان ڪيو آهي: چرچ کي پنهنجو پيار مٿان فارسر لاء چونڊيندو آهي.
هن جي ڪيٿولڪزم ۾ تبديل ٿيڻ جي پٺيان ، ڏينهن خدا تي هن جي عقيدي ۽ سماجي انصاف لاءِ پنهنجي ڊگهي وابستگي کي گڏ ڪرڻ جو رستو ڳوليو. هن ڪيٿولڪ سماجي تعليم ۽ پيٽر مورن جي شخص ۾ هنن ٻنهي جي شادي ڳولي هئي ، جيڪا هن 1932 ۾ نيو يارڪ شهر ۾ ملاقات ڪئي. گڏجاڻي ، مورين ۽ ڊيڊي فيصلو ڪيو ، جزوي طور تي هن صحافت ۾ سندس پس منظر جي ڪري ، اخبار شروع ڪرڻ ڪيٿولڪ جي نظر کان مزدورن جي حقن جي مسئلن تي. جي پيدائش ڪيٿولڪ ورڪر اخبار آمريڪا ۾ وڏي ڊپريشن جي وچ ۾ ٿيو. ڪارڪنن جي جدوجهد سان لاڳاپيل ٽڪرا شايع ڪرڻ جي باوجود، ڏينهن ۽ مائرين به غريب ۽ بيروزگار ماڻهن کي مادي طريقيڪار جي مدد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ ڪيٿ کي کارائڻ، ڪيٿ کي کارائڻ، جيٿولڪ روايتن ۾ جيڪي معلوم ڪيو آهي، انهن کي مادي انداز ۾ ڄاڻايل آهي اڃايل هئڻ گهرجن گهربل، اجنبي جو استقبال، قيدي گهمڻ، ننگا ڪپڙا، ۽ مئل کي دفن ڪرڻ. سندن ردعمل: گهربل ميلا.
ڏينهن ۽ مورين ماڻهن کي نيويارڪ سٽي جي لوئر ايسٽ سائڊ ۾ پنهنجن اپارٽمنٽ ۾ رهڻ جي دعوت ڏيڻ شروع ڪئي ، سندن کاڌو ورهايو ۽ ماڻهن کي بستر پيش ڪيو (يا هڪ منزل به) ضرورتمند ماڻهن لاءِ. ٻنهي اهو يقين ڪيو ته بيوروڪريسي سوشل سروس ايجنسين سان هڪڙو مسئلو سندن اڻ برابري به هو. ان جي ابتڙ ، مورين مضبوط طور تي فرانسيسي شخصي پرست فلسفي کان متاثر هو ، جنهن هن ”سماج ۾ نيڪ هجڻ آسان هو“ جي مهم ڏٺو جيئن سڌي طرح ماڻهن سان ذاتي لاڳاپن جي ذريعي هڪ ٻئي تائين پهچڻ ۽ پنهنجي ڀاءُ يا ڀيڻ جي مدد ڪرڻ سان سڌو سنئون تعلق.
ذاتي قرباني. ڪجهه وقت کان پوء، انهن جون ڪوششون رضاکارين جي هڪ گروپ ۾ وڌي ويا جيڪي لوئر ايسٽ سائڊ جي عمارت (آخرڪار "سينٽ جوزف هائوس") سان گڏ هئا، جيڪي ماڻهن جي گهٽين کان پناهه ڳولڻ لاء، روزانو سوپ جي ليڪ تي هلندا هئا جيڪي اڪثر ڪري ٽوڪ ۽ شايع ڪري ڇڏيا آهن ٽڪر ۾ ٽڪرهن ڪيٿٿولڪ ورڪر آهي اخبار سماجي ، روحاني ۽ ذاتي بحرانن کي بنيادي مسئلن جهڙوڪ غربت ۽ نسل پرستيءَ تي تنقيد ڪري ٿي. وقت سان گڏ ، اخبار (۽ ڪيٿولڪ ورڪر ڪميونٽي) تشدد ۽ فوجييت جي مسئلن تي پڻ ڌيان ڏنو ويو ، گروپ جي امن پسند موقف ۽ عدم تشدد سول نافرماني اسپين جي گهرو جنگ ، عالمي جنگ II ، ويتنام جي دوران ان جي وجود ۾ وڌيڪ مرڪزي ٿي وئي جنگ ، ۽ موجوده وقت ۾.
جئين اخبار جو گردش وڌندو ويو ۽ گهر وارن اسپتالن جي ڪم جا لفظ spreadهليا ، ڪيٿولڪ ورڪر برادري کي جنم ڏنو جيڪو ڪيٿولڪ ورڪر تحريڪ طور مشهور ٿي چڪو آهي. هاسپيٽلس جا گهر ، اڪثر پنهنجي همعصر سان 
اخبارون پنھنجو ڪم بيان ڪن ٿا ، آمريڪا جي آس پاس چٽڻ لڳا. 1940 ع تائين ، XNUMX کان وڌيڪ ڪيٿولڪ ورڪر برادريون قائم ڪيون ويون س localي ملڪ ۾ مقامي گروهن پاران ڪم جي قسم ۾ دلچسپي هئي ان ڏينهن ۽ مورين پنهنجي اخبار ۾ بيان ڪيو آهي. تحريڪ جي ترقي هئي ، ۽ آهي ، غير جانبدار ۽ غير منظم به. ڪيٿولڪ ورڪر ڪميونٽي کي شروع ڪرڻ لاءِ ڪنهن جي اجازت جي ضرورت نه هوندي آهي ۽ نه ئي ڪيٿولڪ ورڪر ويزن ۽ عملن جي اوتاران خاص ضابطن ۽ ماڊل جي هڪ خاص پيروي جي ضرورت هوندي آهي. درحقيقت ، ڊي جي انتشار پسند ماضي پنهنجي تحريڪ جي واعدي کي وڌايائين جيڪي سڌو سنئون ملوث هئا ، جنهن ڪميونٽي ۽ رهبرن بجاءِ اختيار ۽ رهبري بجاءِ فضوليت ۽ تخليقيت لاءِ ڪمرو ڇڏي ڏنو. جڏهن ته مختلف برادرين جا ڊي ڊسٽرڪٽ اڳواڻ ڪڏهن ڪڏهن هڪ ٻئي سان واقف هوندا هئا ، مختلف ڪيٿولڪ ورڪر برادرين جي وچ ۾ رابطا گهٽ ۾ گهٽ غير رسمي دوستي کانسواءِ وڌيا آهن.
2014 جي طور تي ، آمريڪا ۽ دنيا جي تقريبن 225 کان وڌيڪ ڪئٿلڪ ورڪر گهر ۽ فارم موجود آهن. ڪجهه مبصرن جو خيال هو ته تحريڪ 1980 واري ڏينهن جي موت کانپوءِ غائب ٿي ويندي ، انهي جي توثيق طور مجموعي طور تي تحريڪ جي هڪ علامتي شڪل ڏني وئي. ۽ جڏهن ته تحريڪ وقت سان گڏ ارتقا ڪري آهي ، جنهن ۾ ڏينهن جي موت کان پوءِ ، اها ڪيترن ئي طريقن سان ترقي جاري رکي ٿي. آمريڪا ، آئرلينڊ ، جرمني ، ميڪسيڪو ۽ ٻين ملڪن ۾ ڪيٿولڪ ورڪرز بک ۽ بي گهر ماڻهن کي کاڌو کارائيندا آهن ، سماجي پاليسي تي تنقيد اخبارون شايع ڪندا آهن ۽ روحاني مسئلن تي ڌيان ڏيندا آهن ، ۽ س worldwideي دنيا ۾ جنگ ۽ ملٽريزم جو مظاهرو ڪرڻ تي گرفتار ڪيا ويندا آهن.
ڊائريڪٽرن / مدد
ڇو ته اهو هڪ غير معمولي تحريڪ آهي، عقيدي ڪيٿولڪ ورڪر ڪميونٽي کان ڪميونٽي ۽ ڪميونٽي ۾ پڻ مختلف آهي. اڃا تائين، سڄي تحريڪ ۾ ڪيترائي گروپ ساڳيو اصولن ۾ ورهائيندا آهن، جن مان اڪثر عام طور تي "جيڪي ڪئٿلڪ ورڪ جي عينز ۽ مطلب" ۾ ڏنل آهن ڪيٿولڪ ورڪر اخبار. هنن جو مقصد ۽ معاشري جي بنياد تي ڌيان ڏيڻ جو مطلب آهي، پطرس ماريين باني چيو ته، "ماڻهن لاء سٺو آهي، جيڪو يسوع مسيح جي انصاف ۽ خيرات" ۾ رکيو وڃي ٿو. "اهي ذاتي شخصيت جي حمايت ڪن ٿا (ذاتي ذميواريون کڻڻ تي "غير جانبدار خيرات" جي بنياد تي رياست جي تسلط جي بدلي حالتن ۾ تبديل ڪرڻ لاء، انهي سان گڏ سماجي ۽ ادارن جي غير اخلاقيات ۽ "سبز انقلاب" جو مطلب آهي ته خود بخود ۽ معقول مزدور لاء زراعت ۽ هنر جي مهارت پيدا ڪري ٿي. جڏهن اهڙن اصولن کي ڪيٿولڪ ورڪ ڪميونٽي جي ڪلچر کي نظرانداز ڪري ٿو، انهن جي ڪارناما نعمتن ۽ معنائن ۾ درج ڪيل چار طريقن تي ڌيان ڏئي ٿو: عدم تشدد، عمل جي رحم، دستور مزدور ۽ رضاڪار غربت.
ڪيٿولڪ ورڪر جي عدم تشدد جي وابستگي سالن کان وڌي وئي آهي. ڊوروتي ڏينهن جو آرام جو ڏينهن ٻي جنگ عظيم کان جڙيو ، پر اهو ان عرصي دوران مضبوط ٿيو ، جڏهن ڪيترن ماڻهن ورڪر کي ڇڏي ڏنو يا اخبار جي رڪنيت منسوخ ٿي وئي ڇاڪاڻ ته ڏينهن جي جنگ جي واضع مخالفت. اهي اعتقادات يسوع جي تعليم جي تفہيم جي بنياد تي wereهليل هئا
۽ انجيل ۾ رويو عدم تشدد جي طور تي (مثال طور ، ٻئي جي گال مروڙي) جڏهن ته اسٽيٽس ڪو کي به بگاڙي (مثال جي طور تي ، جڏهن عيسيٰ مندر جي پئسي جي عيوض وارن جي ٽيبلن کي overيرائي ڇڏيو). ويٽنام جنگ دوران ، ڪيٿولڪ پادرين فلپ ۽ ڊينئل بيريگان (ڪيٿولڪ ورڪر جا دوست) پنهنجي ڪئٿولڪ ايمان سان متاثر ٿيل ڪارڊ جي جلاوطني کي برقرار رکيو. برگيجن ۽ ٻين ساڳئي جنگ مخالف ڪارڪنن جي مزدورن جي حمايت پنهنجي شهرت کي غير تشدد پسندي جي هڪ وڏي طاقت طور ، جنگ جي مخالفت ، ۽ ڪيٿولڪ امن ايسوسيئيشن جي دور ۾ مضبوط ڪيو جڏهن ڪيترائي نوجوان جنگ ۽ تشدد جي ڪري مايوس ٿي چڪا هئا. وڌندي ، ملڪ جي ڪئٿولڪ ورڪر برادرين ڪميونٽيز جي ڳولها ڪرڻ لاءِ جنگي رهاڪن کي متوجه ڪرڻ شروع ڪيو جتي انهن جي راءِ جي حمايت ڪئي ويندي ، خاص طور تي جيڪڏهن اهي ڪيٿولڪ هئا ، ڇاڪاڻ ته ڪيٿولڪ چرچ جي سرڪاري تعليمات ڪجهه حالتن ۾ جنگ ۽ تشدد جي لاءِ وڌيڪ کليل هئا.
رحم جا ڪم (گهڻو ڪري ڪئٿلڪ جي ورڪر روايت ۾ رکيل آهن ، بکين کي کارائڻ ، ٿانو drinkڪڻ پيئڻ ، ننگا ڪپڙا پائي ڏيڻ ، بي گهرين کي پناهه ڏيڻ ، بيمارن کي سنڀالڻ ، جيل ۾ اچڻ وارن ۽ ٻين کي دفن ڪرڻ) ڪئٿولڪ ورڪرز جي عقيدن کان وڌيڪ مرڪزي ، جڏهن کان پهرين گهرائي جائيداديت شروع ڪئي وئي هئي انهن جي مشق جي اجازت ڏيڻ جي لاءِ. عيسائي روايت ۾ ، خاص طور تي ڪيٿولڪ روايت ، رحمت جا ڪم عيسائي زندگي جي مرڪزي حيثيت رکن ٿا. متي جي خوشخبري جي پنجويهين باب ۾ ، يسوع پنهنجي پيروڪارن کي ٻڌايو ٿو وڃي ته جنت جي بادشاهي ۾ داخل ٿيڻ جي لاءِ ، انهن اهي ڪم پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن کي انهي طرح ڪرڻ گهرجن ها جيترا اهي انهن لاءِ ڪن ها. عيسيٰ پاڻ. ڪيٿولڪ ورڪر برادريون نه رڳو رحم جو ڪم سرانجام ڏين ٿيون ، پر ٻين کي همٿ ڏيارڻ لاءِ اهڙن هم خيال خيالن ۾ شامل ٿيڻ. پڻ ، مرڪزي ڪئٿولڪ ورڪر عقائد بابت ان جي عقيدي بابت ڇا ٿيو ته عيسائي هجڻ ضروري آهي آرٽ جي مختلف ڪم ۾ پيش ڪيا ويندا آهن ، جيڪي گهڻو ڪري گهرن ۾ ظاهر ڪيا ويندا آهن ته ڪيٿولڪ مزدور زندگي تي رحم جي ڪم جي اهميت کي ياد ڏياريندا آهن.
ڪيترائي ڪيٿولڪ ورڪرز دستي مزدور ۽ رضاڪارانه غربت جي اهميت تي پڻ يقين رکن ٿا ، جيتوڻيڪ اهي عقيدا گهٽ مرڪزي آهن ان ۾ سڀني ڪميونٽي جا فرد انهن واعدن کي ورهائيندا آهن. اڃا تائين ، اڪثر ڪئٿلڪ ورڪر برادريون نن simplن ڪمرن ۾ سادگي تي ڌيان ڏين ، نن bedsن ڪمرن سان سادن بسترن سان گڏ رهڻ ، عطيا ڪيل کاڌا ٻاهر کاڌا کائڻ ، عطيا ڪيل ڪپڙا پائڻ ، ۽ گهرن جو گهڻو ڪم ڪرڻ (ٿانو ڌوئڻ ، فرش صاف ڪرڻ ، ڀتين جي مرمت ڪرڻ) ) پاڻ ، قطع نظر ته مڪمل وقت جي رضاڪارن جا ڪاليج درجا آهن يا امير پئسن جي آڳاٽن مان آيا آهن. هاسپيٽلٽي جا اڪثر گهر قائم ڪيا ويا آهن جتي ماڻهو پنهنجي هٿن سان ڪم ڪري سگهن ٿا ۽ جتي اڪثر پڙهيل لکيل ، وچولي درجي وارا رضاڪار ساڳين حالتن ۾ رهن ٿا گلي مان ماڻهو جن کي گهر ۾ رهڻ جي مهمان طور دعوت ڏني وئي آهي. دستي مزدور جي اهميت تي يقين يقين جي ابتڙ آهي ، همعصر معاشري جون ڪيتريون ئي بيماريون هڪ جي محنت جي شين کان عليحدگي جو سبب آهن ۽ اهو عقيدو ته دستي مزدور جسم ۽ دماغ ٻنهي لاءِ سٺو آهي. رضاڪارانه غربت اھم طور تي ڏٺي وڃي ٿي ، ڇاڪاڻ ته اھا ھڪڙي سرمائيداراڻي سماج ۾ وڌندڙ اشتراڪيت کان ڌار ٿي ھڪڙي کي غريبن سان يڪجهتيءَ ۾ رھڻ لاءِ مدد ڪندي آھي.
RITUALS / PRACTICES
ڪيٿولڪ مزدورن جون رسمون رحم جي ڪم ۾ مرڪز بڻيل آهن ۽ مليٽريزم ، بي گهرڻ ، ۽ ڪيترن ئي همعصر معاشري کي منهن ڏيڻ وارن معاملن جي خلاف غير تشدد احتجاج. ڪيتريون ئي برادري پڻ رواجي ڪيٿولڪ رسمن ۾ حصو وٺندي آهي ، جيئن ته اجتماعي نماز ۽ ڪلاڪ جي عبادت (خاص طور تي ، ويسرز) کي. رسمن ۾ پڻ دانشورانه ڪوششون شامل آهن جيئن رپورٽون ۽ لکڻيون برادرين جي اخبارن ۽ اخبارن جي اشاعت جي حصي جي طور تي. ھنن ۾ ڪيترائي رسمون شامل آھن ، ارادي طور تي يا نه ، ڪيٿولڪ ورڪر کي ٻين گروھن کان دور ڪرڻ جو ڪم ، جھڙوڪ رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ سماجي سروس ايجنسيون (يوڪچ 2010).
جيتوڻيڪ هر برادري مختلف آهي ، اڪثر ڪيٿولڪ ورڪر برادريون رحمت جي ڪم ۾ باقاعده مصروف آهن. گهڻن وٽ سوپ جي باورچی خانه ، کاڌي جا پينٽر ، ۽ / يا ڪپڙا ڪمرا آهن. ڪيترائي ڪتاب ۽ آرٽيڪل نيو يارڪ شهر ۾ اصل ڪئٿولڪ ورڪر برادري جي ڪم کي لکت ۾ رکي چڪا آهن. انهن مان ڪيترائي ڪميونٽي جي روزاني رسمن بابت تفصيل شامل آهن ، جيڪي انهي بابت احساس ڏياريندا آهن ته ڪئٿلڪ مزدورن جي رسم ڪهڙي ريت آهي. نيو يارڪ شهر جي سينٽ جوزف هائوس ۾ ، سومر کان جمعو تائين هڪ سوپ لائن آهي. هر صبح ، هتي هڪ رضاڪار مقرر ڪيو وڃي ٿو جيڪو سوپ جي وڏي برتن ٺاهي ٿو. ٻيا رضاڪار بعد ۾ مکڻ جي ماني ۽ گرم چانهه جي پچن ٺاهڻ. سوپين شروع ٿيڻ کان اڳ ، رضاڪار سڀئي هٿ پير هڻن ۽ برادري تي الله جي نعمت لاءِ دعا ڪن ۽ جيڪو سڀ انهي ڏينهن اتي کائيندا. پوءِ ماڻهن سامهون اچڻ جي دروازي ۾ فائل ڪرڻ شروع ڪيا ، اهي ٽيبل تي ويٺا هئا جتي انهن رضاڪارن مان هڪ کي سوپ جو پيالو ڏنو ويو. رضاڪار به چانهه ۽ ماني کڻي ايندا آهن ، مهمانن جي خدمت ڪري جيئن هڪ ريسٽورنٽ تي ماني ٿي سگهي. اڪثر رضاڪار مهمانن مان ڪنهن سان گڏ ويهڻ ۽ ڳالهائڻ لاءِ ڪجهه دير ڪندا آهن ، خاص طور تي جيڪڏهن اهي ڪنهن کي ڏسندا هجن ته اهي knowاڻن ٿا.
سوپين ختم ٿيڻ کانپوءِ ، ڪيترائي رضاڪار پنهنجو گهر ۽ روزگار ڇڏي ويا. زنده رهڻ وارا رضاڪار پوءِ اهي سڀني ماڻهن لاءِ لنچ ٺاهيندا آهن جيڪي گهر ۾ رهندا آهن. منجهند جو عام طور تي خاموش وقت هوندو آهي. ڪجهه رضاڪار رهائشي کي ڊاڪٽر ڏانهن موڪليندا آهن 
مقرري، جڏهن ته ڪنهن ٻئي ڪميونٽي لاء رات جو رات جو ٺاهيندي آهي، جيڪو هميشه زينام پي ايم تي شروع ٿئي ٿو. ڪو به مريم هائوس کان، ٻئي نيو يارڪ سٽي هائوس ميلا جو هڪ ٻه بلاڪ پري آهي، هڪ گارن جي گاڏي سان گڏ رات جي ماني جو حصو حصو وٺي ٿو. آخرڪار هرڪو ختم ٿي وڃڻ بعد، وينجن کي ختم ڪيو وڃي، ميزائل صاف ڪرڻ، ۽ مٽي ڀريل. رات جو راتيون، اهي رسمون ڪيٿولڪ ڪاميٽي جي پٺيان آهن: هڪ پادري هر هفتي گهر ۾ صرف هوم تي اچي ٿو. جمعه جي راتين تي اهي گوانتانامو بي جي جيل ۾ قيد ڪرڻ لاء "سينٽ ٽريس آف آيولا" جي روحانيات کان مختلف مضمونن تي "جمعه رات جي گڏجاڻين" جي پيروي ڪندا آهن.
ڪميونٽي جي روزانه روايتن جي علاوه، جن ۾ رحمت جو ڪم مرڪزي آهي، ڪيتريون ئي ڪيٿولڪ ورڪر پڻ باقاعده جنگ جي خلاف احتجاج ۽ تشدد جي ٻين طريقن جي سول سول نافرماني جي عمل ۾ شامل آهن. انهن احتجاج ڪندڙن مان اڪثر عام هنڌن مان هڪ آهي ته هٿياربند فوجي ٽائمز اسڪوائر ۾ مرڪز داخل ڪري رهيا آهن. هڪ عام احتجاج ۾، ڪيٿولڪ ورڪر ۽ ساڳيو ذهني گروپن جي ڪارڪنن کي جذباتي مرڪز ڏانهن اشارو ڏيندا آهن، نشانين سان ٻاهر نڪرڻ، ۽ داخلا ٿيڻ کان ڪنهن کي منع ڪرڻ جو دروازو بند ڪرڻ. ڪجهه عرصي کانپوء، پوليس عملدارن اچي ايندا آهن ۽ انهن کي گرفتار ڪرڻ جي گرفتاري کي گرفتار ڪري ٿو. اڪثر ڪري ڪجھ سرگرم ڪارڪنن پوسٽرن کي گڏ ڪرڻ ۽ انهن کي واپس گهر وٺڻ لاء پوئتي رهندا آهن. جيل ۾ ٿوري وقت گذارڻ بعد، احتجاج عام طور تي آزاد ٿي ويا آهن، حالانڪه انهن کي عدالت ۾ ظاهر ٿيڻ گهرجي. گهڻو ڪري عدالت جي ويجهڙائي کي هڪ موقعو آهي ته جنگ ۽ تشدد جي غير اخلاقي ۽ غيرقانونيت بابت پنهنجي راء جو حصو بڻائين.
جڏهن ته نيو يارڪ شهر ڪميونٽي ۾ اهي ڪجهه روايتون عام آهن، ڇاڪاڻ ته هر هڪ ڪيٿولڪ ورڪر ڪميونٽي مختلف آهي، 
هر برادري جي رسم پڻ مختلف آهي. ڪجھ پنھنجي گھرڀاتين تي باقائده ماڻھو نٿا رھن. ڪي باقاعدي سول نافرماني ۾ شامل ناهن. جيتوڻيڪ ، گهڻو ڪري طعام جي ڪجهه صورت بي گهرين ۽ ٻين محروم آبادين سان ورهايو ويندو آهي: جيڪڏهن گهڻو ڪري ڪاهي رسمن جي ڪا رسم آهي ، انهي قسم جي سرگرمي هوندي. گڏيل طعام جي رسم ، جيل ۾ وقت گذارڻ ، گڏجاڻين جو گڏيل جشن ، ۽ ٻيا نه صرف ڪئٿولڪ ورڪرز کي پنهنجي عقيدي جي زندگي گذاريندا آهن پر انهن کي پاڻ ۾ پابند ڪرڻ جي لاءِ پڻ ويجهي ساٿي برادريون ٺاهيندا آهن.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
2014 جي طور تي، ايڪسپورٽ ڪيٿولڪ مزدور مزدور ۽ گهرن جي چوڌاري دنيا جي چوڌاري موجود آهن. اهي گهڻو ڪري آمريڪا ۾ واقع آهن، خاص طور تي شمال مشرقي، مڊ ويسٽ، ۽ اولهه ۾، جتي عام آبادي جو اعلي سيڪڙو ڏکڻ ۾ کان وڌيڪ ڪيٿولڪ آهي. تقريبا ويهن برادرين ٻين ملڪن ۾ واقع آهن، اڪثر مغربي يورپ ۾ ڪجھه ٿورڙن علائقن جهڙوڪ مرڪزي آمريڪا، نيويلينڊ، ۽ افريقا ۾ آهن. ڪميونٽي سائيز ۾ مختلف آهن، ۽ تحريڪ جي غير منصفانه ۽ غير رسمي ڪردار جي سبب، ڪنهن جي رڪنيت جي ڪا فهرست ناهي. مثال طور، نيو يارڪ شهر ڪميونٽي ۾، تقريبا پندرهن ماڻهو ميلان مهمانيت جي گهر ۾ يا ان جي ويجهو مڪمل وقت رضاکار آهن. ٻيو ماڻهون گھرن ۾ رهندا رهندا، مهمان، ڪجهه عرصي ۽ ڪجهه عرصي تائين رهندا آهن، اتي سندن پيرن تي پوئتي رهندا آهن. وڏن مقامي برادري "گھر جا دوست" (تقريبن پنجاهه 
ماڻهو ڪنهن به وقت) ماڻهن ۾ باقاعده رضاڪار ۽ گڏوگڏ ماڻهو جيڪي جمعي جي رات جي گڏجاڻين ، گهرايل عوام ، يا ٻين ڪميونٽي سرگرمين ۾ شرڪت ڪندا آهن. وسيع مفاد ۽ مدد جي لحاظ سان ، ڪميونٽي جي اخبار ڪيٿولڪ ورڪر، ملڪ جي چوڌاري 20,000 رڪنيت ختم ٿي چڪو آهي. ڪميونٽي جي مڪمل طور تي انفرادي پارٽين جي نجي ڊونٽيز جي وسيلي مالي طور تي فنڊ حاصل ڪيو ويندو آهي، جيڪو جاري رهي ٿو ان جي جاري ڪم جي حمايت سان، هن کي تحريڪ جو حصو سمجهي سگهجي ٿو.
ننڍن ڪيٿولڪ مزدور ڪميونٽي ۾، اڪثر ڪري ٻه ڀيرا هڪ گهربل ميلا جوڙڻ شروع ڪندو، ان جي گهر ۾ هڪ يا ٻه ٻيا مڪمل ڪلاڪ رضاکارين سان گڏ هلندا ۽ انهن سان رهڻ لاء ٽي يا چار مهمان موڪليندا آهن. سائيٽس جي لحاظ کان، اڪثر برادرين نيو يارڪ شهر جي ڪميونٽي ۽ ننڍو، گهريلو هلائيندڙ ڪميونٽي جي وچ واري علائقي ۾ واقع آهن، جيڪي شهري علائقن ۾ اڪثر ڳوٺن جي ڀيٽ ۾ اڪثر ڳوٺن جي ڀيٽ ۾ تمام وڏا آهن، جتي گهڻو ڪري ڪئٿلڪ مزدور مزدور واقع آهن. ڪئٿلڪ مزدور فارم اڪثر شهري علائقن ۾ ۽ دستي مزدور ۾ مشغول ڪرڻ لاء هڪ جاء تي آرام فراهم ڪن ٿا، زمين سان ڳنڍڻ، ۽ شهري وڌو جيڪو شهري سوپ جي کچن ۾ خدمت ڪري سگهجي ٿو.
ڪيٿولڪ ورڪر هڪ تنظيم کان بهتر طور تي تحريڪ جي حيثيت رکن ٿا. ڪيٿولڪ ورڪرس پنهنجو پاڻ کي مرڪزي ڌارا جي سماج کان ڌار ڪرڻ چاهيندا آهن؛ اهي پڻ انهي کي چئلينج ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن جنهن کي جيئرو رهڻ جو بهتر طريقو سمجهيو ويندو آهي. تحريڪ غير معقول ۽ غير منظم طور تي ۽ ڪنهن به سرڪاري اڳواڻ سان نه آهي. جڏهن ته ڊوروتي ڏينهن ڊگهي عرصي کان تحريڪ جو غير سرڪاري اڳواڻ سمجهيو ويندو هو ، جڏهن ته هن جي موت کان وٺي ڪوئي به ڪردار انهي ڪردار کي ڀرڻ لاءِ ناهي بيٺو. حالانڪه ، ڪجهه برادرين گهڻو ڪري خاص طور تي اهم يا ٻين برادرين جي لاءِ رول ماڊل طور ڏسڻ ۾ اينديون آهن. اصل برادري جي طور تي ، نيو يارڪ شهر برادري کي عام طور تي ڪنهن ٻئي هنڌ طرفان برادري جي معياري طور تي ڏٺو ويندو آهي. اڃا تائين ، ڪجهه ٻيون برادرين ان کي ڏينهن جي ورثي کان به متاثر سمجهن ٿيون ۽ هاڻوڪو وقتن کي ترتيب ڏيڻ ۾ ڏا slowي سست آهن ، تحريڪ اندر ڪيٿولڪ ورڪر ويزن جي حوالي سان نظرين جي تنوع کي ظاهر ڪن ٿيون. اٿارٽي بنيادي طور تي مقامي ڪميونٽي جي اندر رهندي آهي ۽ هر هڪ برادري ان صلاحيت کي منظم ڪري ٿي. نيو يارڪ شهر جي ڪميونٽي ۾ ، نظرياتي طور تي هڪ گهر ۾ ”گهر تي“ هڪ طئي ٿيل وقت جو انچارج هوندو آهي ، جنهن کانپوءِ ڪو ٻيو شخص انچارج هوندو آهي. پر عملي طور تي ، گهڻو اختيار فل وقتي رضاڪارن تي اچي ٿو جيڪي گهڻو ڪري انهن گهرن جي شفٽ وٺن ٿا ، خاص طور تي رضاڪار جيڪي هڪ وڏي عرصي کان برادري ۾ رهندا آهن. ٻين برادرين ۾ ، خاص طور تي غير منافع بخش تنظيمون ، بورڊ آف ڊائريڪٽرس يا مڪمل وقتي عملي واريون ميمبر جيڪي ڪميونٽي جي انچارج هونديون آهن.
ڪيٿولڪ چرچ صرف ڪيٿولڪ مزدور تحريڪ ۾ مستند آهي، اڪثر برادرين وانگر پاڻ کي نظر انداز ڪرڻ کان سواء ڪيٿولڪ طور تي ۽ چرچ سان مشغول ڪرڻ چاهيندا آهن. جيتوڻيڪ، ڪيترين ئي برادرين ڪجهه چرچ جي تعليم ۽ طريقيڪار سان متفق آهن، اهو دعوي ڪري ٿو ته "ضمير جي فڪر" جي تعليم انهن کي حق جي مطابق انهن جي تعليم کان محروم ڪرڻ جو حق ڏئي ٿو خدا جي رضا جي خلاف. ڪجهه ڪميونٽي جي حيثيت سان ڪيٿولڪ طور سڃاتو نٿو وڃن، جهڙوڪ هلي هائوس بوسٽن ۾. اگرچه ڪجهه برادرين ٻين جي ڀيٽ ۾ چرچ جي تعليم ۽ عملن کان وڌيڪ ويجهي پيروي ڪن ٿا، وقت ۾ عمل جي رفتار ۾ مختلف حالتن ۾ حرڪت پيدا ڪري ٿي، ڪجهه حرڪت سان تحريڪ ۾ ڪميونٽي تي وڌيڪ يونيفارم ۽ مطابقت وڌائڻ.
گهڻو ڪري ڪيٿولڪ مزدور ڪميونٽي کي 501 (سي) 3 جي صورتحال ۽ حڪومت جي فنڊ کان انڪار ڪري ڇو جو اهي اهي ڪرپشن، تشدد واري نظام کي ڏسي رهيا آهن انهن سان تعاون ڪرڻ نٿا چاهين. ان جي بدران، انهن جو ڪم مڪمل طور تي نجي امداد ڏيڻ جي حمايت ڪري ٿو. انهن ۾ حامي ڪارڪنن کان نقدي امداد ۽ گڏوگڏ خوراڪ ۽ ڪپڙن جي مقامي ڪاروبار ۽ ڪميونٽي جي ميمبرن مان ڊونشن شامل آهن. نتيجي طور، ڪميونٽي نظريي ۾ نظر ايندا آهن جيڪي انهن جي مدد ڪندڙن لاء ڊونرز وارن وٽ. جيتوڻيڪ هن جو درجو هن حقيقت تي آهي ته واقعي ضرور ڪميونٽي طرفان مختلف ٿئي ٿي، ڪيترن ئي برادري ۾، حقيقت ۾ ڊونرز فيصلا ڪرڻ تي گهٽ اثر آهن. ڇو ته ڪئٿلڪ مزدورن ڪميونٽي اصولن جي عزم جي بنياد تي ڪميونٽي ڏانهن راغب ٿي رهيا آهن، اهي انهن اصولن کي آسان ڪرڻ لاء آسان نه آهن
ڊائرن خوش ٿي. هن تحريڪ جي اندر سمجھوتي ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ جي ڪا تاريخ آهي. جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو، II جي عالمي جنگ دوران، ڊوريتي ڏينهن ۾ لکيو ويو ڪيٿولڪ ورڪر جنگ پر ان جي پيشيفسٽ موقف کو سمجھوتہ ڪرڻ جي لاء هن جي اڻ گهربل بابت اخبار. هن جا خيال بلڪل غير معمولي هئا، ۽ نتيجن جي نتيجي ۾ اخبار هزارين ميمبرن (۽ ڊونرز) گم ٿي ويا. اڃا تائين، اهو يقين هو ته هوء صحيح هوندي هئي ۽ خدا هن کي ٻين طريقن سان ڪميونٽي فراهم ڪري سگهندي، ۽ ڪميونٽي ان دور جي تاريخ ۽ ٻيون موصوف واري دور ۾ رهي.
ڪيٿولڪ ڪارڪنن کي عطيا جي طور تي خدا جي تحفين ۽ انهن جي ڪم جي تاثيرت طور تي حرڪت جي اثر انداز ڪرڻ جي بطور ڊونرز جي طور تي پيش ڪن ٿا. درحقيقت، گهڻا ماڻهو جيڪي مزدور کي ڏنا آهن انهن کي بلڪل صحيح طور تي ڇو ڪري اهي هڪ غير مستحڪم گروپ جي حمايت ڪرڻ چاهين ٿا جيڪي دلچسپي جي ڪنهن خاص سيٽن تي نظر نه اينديون آهن. ان جي ذاتي فلسفي سان گڏ، ڪميونٽي جي ميمبرن پنهنجن ڊائرن سان سٺي رشتي برقرار رکڻ چاهيندا، انهن جي باري ۾ ماڻهن جي پرواهه ڪندي ۽ انهن جي تحفا لاء انهن جي شڪرگذار ڪرڻ. هنن رشتي کي اڳتي وڌائڻ لاء، هڪ ئي خيالن ۽ اصولن کي صرف عمل نه ڏيڻ جو بنياد بڻجي ٿو.
آئي ايسيوس / چيلينجز
ڪيٿولڪ ورڪر تحريڪ ڪيترن ئي چئلينجز کي منهن ڏنو آهي ، ڪجهه عام طور تي تحريڪ جو گڏيل ۽ ڪجهه خاص خاص ڪميونٽي سان. هڪ وڏي پيماني تي ، ڊوروتي ڏينهن جي موت 1980 ۾ تحريڪ کي ٿورڙي بيٺو. هن جي ڪرشماتي شخصيت ۽ قيادت نه صرف نيو يارڪ شهر جي برادرين لاءِ ، پر عام طور تي ڪيٿولڪ ورڪر ويزن لاءِ پڻ مرڪزي هئي. اڃا تائين ، تحريڪ جي غير مهذب ۽ غير منظم ڪردار ان کي پنهنجي گڏيل باني ۽ مرڪزي شخصيت جي وفات کان پوءِ به هن کي ترتيب ، برقرار رکڻ ۽ ترقي جي اجازت ڏني. ڪو به فرد ڏينهن جي جڳهه کي مجموعي طور تي تحريڪ جي لياقت لاءِ متاثر نه ڪيو آهي ، جيتوڻيڪ اهو واضح ناهي ته اهو لازمي طور تي تحريڪ ۽ ان جي مستقبل لاءِ هڪ چئلينج آهي ان کان سواءِ انهي مرڪزي ميڊيا ۾ گهٽ نمايان بڻائڻ لاءِ.
اھو شايد ھڪڙو وڌيڪ مسئلو بڻجي ويندو آھي ڇو ته ڪئٿلڪ چرچ ڊوروتھ ڏينھن کي سينٽ بڻائڻ جي ڪوشش ۾ اڳتي وڌندو آھي. ڇاڪاڻ ته ڪيٿولڪ ورڪر تحريڪ سان سندس مضبوط وابستگي جي ڪري ، هو ان تحريڪ جو عوامي رخ رهي ٿي ۽ اهو سڀ انهي جي لاءِ بيٺل آهي. پر جيئن چرچ ڏينهن جي حفاظت ڏانهن هلندو رهي ٿو ، انهي کي منظم طور تي ڏينهن جي زندگي ۽ سوچ جي خاص فڪر کي گهٽائي ڇڏيو آهي جڏهن ته ٻين تي زور ڏي ٿو جيڪي هن جي روزاني ڪم ڏانهن بلڪل گهٽ مرڪزي هئا ، پر چرچ جي هيريشي جي تعليمات سان وڌيڪ مطابق آهن. مثال طور ، جڏهن چرچ جي ڏينهن جي زندگي جا بحث گهڻو ڪري هن جي انتشار پسندي ۽ امن پسندي تي ڀاڙين ٿا ، اهي گهڻو ڪري هن کي بدبختي تي افسوس ڪرڻ ۽ هن جي جنسييت بابت آرٿوڊوڪس عقيدن تي زور ڏين ٿا.
ڪيٿولڪ ورڪر ڪيترن ئي شين بابت متفق نه آهن. ڪجهه مڃن ٿا ته سڀئي ڪيٿولڪ ورڪر برادرين ڪيٿولڪ هجڻ گهرجن (۽ ، اڳتي هلي ، ڪجهه سوچن ته انهن کي چرچ جي سڀني تعليمات سان اتفاق ڪرڻ گهرجي) ، جڏهن ته ٻيا انهن پابندين تي يقين نٿا رکن. ڪجهه ٽيڪنالاجي جي استعمال بابت سخت قاعدن کي برقرار رکندا آهن ، ڏينهن جي ۽ مورين جي پوزيشن جي پيروي ڪندڙ طريقن تي جن ۾ ٽيڪنالاجي عام طور تي ۽ خاص طور تي غريبن لاءِ نقصانڪار هئي ، جڏهن ته ٻين وٽ سست ويب سائيٽس ۽ / يا فيس بوڪ صفحا آهن. ڪجهه برادرين غير منافع بخش (501 (c) 3) حالت جي لاءِ درخواست ڏيڻ کان انڪار ڪن ٿا ، دليل ڏيندي آهن ته برادرين رياست سان غير تعاون جي مشق ڪن ۽ بيوروڪريسي کان پاسو ڪن ، جڏهن ته ٻيا غير منافع بخش حالت کي رحمتن جي ڪم کي وڌيڪ اثرائتي انداز سان انجام ڏيڻ جي طريقي سان ڏسن ٿا. اهي تڪرار اهم آهن ، پر ڇاڪاڻ ته تحريڪ غيرجانبدار هوندي آهي ، اهي تحريڪ جي وجود کي گهٽ ئي خطري ۾ وجهندا آهن ڇاڪاڻ ته گروهه آزاد هوندا آهن ۽ اڪثر هڪ ٻئي سان گهٽ رابطا هوندا آهن ، هر ڪنهن کي ان جي مرضي سان هلائڻ جي آزادي ڏين ٿا.
تحريڪ جا وڏا چئلينج برادرين جي وچ ۾ تڪرار نه پر انهن جي اندر ڊيموگرافڪ تبديلين مان نڪرندا آهن. ڪيترائي مقامي ڪميونٽي هڪ ئي خاندان يا هڪ ئي جوڙو کان شروع ڪيا ويا آهن. جڏهن اهي عام طور تي وڌندا آهن ته انهن جو وڏو تعداد شامل هوندو آهي ، اهي ماڻهو گهڻو ڪري عارضي هوندا آهن ، جن سان گڏ بنياد رکڻ وارا باني گڏ رهندا آهن. جيئن ته بنياد رکندڙن جي عمر آهي ، ڪڏهن ڪڏهن اهو isاڻڻ ڏکيو هوندو آهي ته ، جيڪڏهن ڪو ، مستقبل ۾ ڪميونٽي کي هلائڻ جي قابل هوندو.
اهو سوال ڪير آهي ته مقامي برادرين کي ڪير هلائيندو؟ جئين ڊگهي عرصي وارا ڪميونٽي جا ميمبر ۽ اڳواڻ عمر ، اهي ڪڏهن ڪڏهن فڪرمند هوندا آهن ته ڪافي نوان ماڻهو ڪيٿولڪ ورڪرز ۾ گهر نه رکڻ ، ۽ حرڪت خود هلڻ لاءِ شامل ٿي رهيا آهن. نيو يارڪ شهر جي برادري ۾ ، مثال طور ، گهر ۾ اڃا تائين ماڻهو موجود آهن جيڪي ڊوروته ڏينهن کي knewاڻين ها جڏهن هو جيئري هئي ، پر انهن مان گهڻا پنهنجي ساiesي يا ستر واري ڏهاڪي ۾ آهن يا تازو سالن ۾ گذاري چڪا آهن. اهو ممڪن آهي ته ڪيٿولڪ ورڪر ڏينهن جي موت کانپوءِ مضبوط رهي ڇو ته هن جا ڪجهه همعصر هن جي نظر کي جاري رکڻ لاءِ زنده هئا. اصل امتحان اهو ٿي سگهي ٿو ته ڇا اهي برادريون هڪ ڀيرو زنده رهنديون؟
خاص طور تي نوجوانن جو گهٽ هجڻ ڪجهه ڪيٿولڪ ورڪر برادرين ۾ ڏکويل خدشو آهي. ڪيترين ئي برادرين ۾ ، ماڻهن جون ٻاريون ۽ ٻارهين سال ۾ هڪ ڀيرو يا ٻه ڀيرا رضاڪار ڪن ٿيون يا هڪ دفعي ڪيترائي مهينا. پر ، ڪجهه برادرين کي ڏکيائي سان نوجوان ماڻهن کي ڊگهي عرصي لاءِ تحريڪ ۾ شامل ٿيڻ جو عزم مليو آهي. اهو اڳڪٿي ڪرڻ ڏکيو ٿي ٿو ته برادرين جو چهرو ڇا هوندو ۽ ڇا اهي مستقبل ۾ مستحڪم قيادت هوندي. ڪيٿولڪ ورڪر صارفين ۽ ٽيڪنالاجي جي مضبوط تنقيدون خاص طور تي هڪ نوجوان جي عمر ۾ مشڪل آهن جن ۾ ٻئي روزاني زندگي جو لازمي حصو آهن. ڪيٿولڪ چرچ ۾ ڊيموگرافڪ شفٽ شايد ڊگهي حياتي لاءِ هڪ چئلينج پيش ڪري سگهي ٿي: گهڻو ڪري ، نوجوان آمريڪي ڪيٿولڪ وڌيڪ ”روايتي“ ڪئٿولڪ خاندانن مان اچن ٿا ، وڌيڪ ”لبرل“ ڪئٿولڪ ٻارن (۽ اڪثر عام طور تي ڪيٿولڪ عام طور تي) گهڻو اڳتي وڌي رهيا آهن. چرچ مڪمل طور تي (سمٿ ۽ الف. 2014). ممڪن طور تي ڪئٿولڪ مزدورن جو تلاءَ گهٽجي رهيو هجي ، گهٽ ۾ گهٽ آمريڪا ۾
انهن چيلينجن باوجود، نوان ڪيٿولڪ ورڪر برادري جي جستجو جاري رهي. تازو، آفريڪا ۾ پهرين ڪيٿولڪ ورڪر ڪميونٽي يوگنڊا ۾ شروع ٿيو. شايد ان کان وڌيڪ ڪميونٽي کي آخرڪار بند ڪنداسين، جڏهن ته ٻين هنڌن تي، آمريڪا جي ٻاهران گڏوگڏ برادريء کي وڌندا. جيتوڻيڪ اهي ان کي پنهنجي برادرين جي گهٽتائي جي سوچڻ لاء اداس ڏسي سگهندا آهن، ڪيٿولڪ ڪارڪنن کي به مڃتا ڏين ها ته ايبب ۽ ڪميونٽي جي وهڪري کي ڪيٿولڪ ورڪر وژن سان گڏ آهي. ڊورٿوي ڏينهن اهو پسند ڪيو هو ته ڪئٿلڪ ورڪر اسڪول جو اسڪول وانگر هو، جتي شاگردن کي سکڻ آيو هو ۽ پوء رحم جي ٻين ڪمن ۾ شامل ڪرڻ جي ڪوشش (رائيل ايڪس اينڪسڪس) ۾ شامل ٿي ويا. هوء يقين ڪيو ته تحريڪ ايتري تائين جاري رهندو، ڇو ته ان جي لاء ضرورت هئي. اڄ، غربت، ملحديت، صارفيت، ۽ ٽيڪنالاجي جي اضافو آمريڪي معاشري ۾ مرڪزي مسئوليت آهي. سوال اهو آهي ته اهي اڃا تائين ظاهر ڪيا آهن ڪو مسئلو ۽ ڇا خاص طور تي انهن مسئلن جي ڪئٿلڪ اچڻ اڃا تائين وڏي پئماني تي گونج رهي آهي. جب تک ان دونوں سوالوں کا جواب ہاں میں ہے ، کیتھولک ورکر تحریک متحرک رہنے کا امکان ہے ، جو دنيا جي مصيبتن کي پنهنجو آسان پراڻو جواب پيش ڪندي: “هڪڙو ئي حل محبت آهي” (ڏينهن 1952: 285).
حوالا
آرونيڪا، ميچل ٽريسا. 1987. کان پوء چارسائٽيٽ جي اڳواڻي ۾: نيو يارڪ ڪيٿولڪ ورڪر موومينٽ. نيو برونزڪ، NJ: ٽرانسپشن ڪتاب.
ڪنوريل، ٽام. 2014. "هڪ ڪيٿولڪ ورڪر موومينٽ جو مختصر تعارف." ڪيٿولڪ ورڪ ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.catholicworker.org/historytext.cfm?Number=4 4 نومبر 2014 تي.
ڪييا، پيٽرڪ گ. 2001. "ذاتي ماهر سياست ۾ هڪ تجربه: ڪيٿولڪ ورڪر موومينٽ ۽ غير عدم تشدد واري عمل." امن ۽ تبديلي 26: 78-94.
ڏينهن، ڊاروتي. 1952. ڊگهي وابستگي. سان فرانسسڪو ، سي اي: هارپر ۽ رو.
ٻيلو، جم. 2014. "پطرس مورين: ڪيٿولڪ ورڪر تحريڪ جي همڪشن." ڪيٿولڪ ورڪ جي ويب سائيٽ. مان پهچ http://www.catholicworker.org/roundtable/pmbiography.cfm 4 نومبر 2014 تي.
مکڪينن، دان. 2008. ڈورتی کے بعد کیتھولک ورکر: نئی نسل میں رحمت کے کاموں کی مشق. ڪاليگليلي، ايم. لٽگوريڪ پريس.
مينڊي، هيري. 1990. نظرانداز نه هٿيارن کي: ڪيٿولڪ ورڪر ۽ بي گهر. Philadelphia، PA: مندر يونيورسٽي پريس.
Riegle، Rosalie G. 2014. "2014 ۾ ڪيٿولڪ ورڪر موومينٽ: هڪ قدرتيات." منٽٻيهر ايل نظرثاني ڪريو، آگسٽ 2014. مان پهچ http://www.themontrealreview.com/2009/The-Catholic-Worker-Movement.php 4 نومبر 2014 تي.
حيدرآباد، عيسائي، ڪيل تمام ڊگهي، جونٿن ٽڪري، ۽ ڪراري مسيوفورسسن. 2014. نوجوان ڪيٿولڪ آمريڪا: هنگامي بالغن ۾، مان، ۽ چرچ کان نڪري ويو. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.
اسپيڪر، جيمس وي. 2005. "رواجي، سمبول، ۽ تجربو: ڪيٿولڪ ڪيٿولڪ هائير هائوس ماسٽر سمجهي." مذهب جو علميات 66: 337-57.
زينت، وليم جيو، فلپس ايم رتنيل، ۽ سوزان پهاڙ، ايج. 2001. ڊارونتي ڏينهن ۽ ڪيٿولڪ ورڪر: سينٽنيري اينزس. Milwaukee، WI: Marquette University Press.
يوڪچ، فضل. 2010. "مخصوص مذهبي جماعتن ۾ چوپائي ڪم: نيو يارڪ ڪيٿولڪ ورڪر تي سڃاڻپ جي تعمير." مذهب جو علميات 71: 172-96.
Zwick، مارڪ، ۽ لوئس زيوڪ. 2005. ڪيٿولڪ ورڪر تحريڪ: دانشور ۽ روحاني ترتيب. مهھ، NJ: پولس پريس.
پوسٽ جي تاريخ
9 نومبر 2014
ڪرنلولوڪار ڪميونٽي جون تصويرون سازي
