ماسيمو انوورينج

بيني بارو

بني برڪٽيمائم

 1884 (سيپٽمبر 24):  يهودا آلوي اشراق پولينڊ وارسا ۾ پيدا ٿيو.

1907 (22 جنوري): يارچ اشلاگ جو پٽ يوا اشلاگ ، پولينڊ جي شهر وارسا ۾ پيدا ٿيو.

1921: يو اي اشلاگ پنهنجي ڪٽنب سان فلسطين ڏانهن ويو.

1946 (آگسٽ 31): مائيڪل ليمن بيلاروس جي ويٽيبس ۾ پيدا ٿيو.

1954 (آڪٽوبر 7): يو اي اشلاگ يوم ڪيپپور ڏينهن تي يروشلم ۾ وفات ڪئي.

1974: ليتمن سوويت يونين کان اسرائيل هجرت ڪئي.

1979 (2 آگسٽ): ليمن وڏيرو اشلاگ جو شاگرد ٿيو.

1991 (13 سيپٽمبر): باروڪ اشلاگ اسرائيل بيني برڪ ۾ فوت ٿيو.

1991: لئٽمن بوني بروچ کي بيني برڪ ۾ پنهنجي اپارٽمنٽ ۾ اسٽڊي گروپ طور قائم ڪيو.

1997: بوني بارچچ پنهنجي پهرين ويب سائيٽ شروع ڪئي. ليتمن پنهنجو هفتيوار ريڊيو شو اسرائيلي ريڊيو سان شروع ڪيو.

2001: بيني بارچ هيڊ ڪوارٽر Petah Tiqva ڏانهن منتقل ٿيو.

2004: لٽمين پنهنجي پي ايڇ ڊي حاصل ڪئي. روسي اڪيڊمي آف سائنس جي انسٽيٽيوٽ آف فلسفي کان.

2007: بوني بروچ چينل ”ڪرما“ طرفان نشر ٿيندڙ هڪ پروگرام شروع ڪيو جنهن کي اسرائيلي ڪيبل ٽيليويزن ۽ اسرائيلي ٽيليويزن جي هڪ مقامي چينل ۾ نشر ڪيو ويو.

2008: بني بياچ اسرائيل ۾ پنهنجو هڪ ٽيليويزن چينل حاصل ڪيو ، چينل 66.

2011: ارونت ، بيني بارچ جي سماجي ڪارڪن شاخ قائم ڪئي وئي.

2013: بيياچاد ، بوني بارچ شاگردن جي طرفان قائم ڪيل هڪ مقامي سياسي جماعت ، پيتي تکووا ۾ ميونسپل اليڪشن ۾ سڀ کان وڌيڪ ووٽ ڏيندڙ سياسي جماعت طور اڀري آيو.

2014 (جنوري 1): بوني بارچ هيڊ ڪوارٽر هڪ نئين عمارت ۾ منتقل ٿي ويو ، جيڪا گروهه جي ملڪيت ، Petah Tiqva ۾ هئي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

پهلهين صديء جي آخر ۾، هڪ لاش جي "قديم حڪمت" جو هڪ لاش نقل ڪندي نظرياتي ۽ عملي طور تي، عام طور تي يهودين دنيا ۾ ڪبلبل طور سڃاتو وڃي ٿو. ساڳئي تيرهين صديء ۾، تمام گهڻو مستند آهي ڪربلا جو بيان، ڪتابن جو هڪ گروهه سڏيو ويندو آهي زهر، پهريون [اسپين تي دائو] پهريون ڀيرو اسپين ۾ ظاهر ٿيو هو، جيتوڻيڪ اهو ٻئين صدي يهودين ربيبي، شميم بار يوچائي ڏانهن منسوب ڪيو ويو هو. ڇهين صديء ۾، اسحاق لورا (1534-1572)، صفيد کان هڪ ربي، عثماني شام جو حصو به "آري" (شون) جي نالي سان مشهور آهي، ڪبلبل جو سڀ کان وڏو مشهور ترجمان هو.

اٺين صديء ۾، ڪبلا جديد ماهرين جي طرفان ڏاڍي مشڪل سان چيل هئي، جيڪي روشني جي يهودي نسخ (هاسالاه) جي پٺيان لڳندا هئا. انهن کي ڪبلبليت جي جديد گهربل سمجهيو وڃي ته انهن کي ڪبلبل سمجهي سگهجي ٿو. اسرائيل جي نئين قائم ڪيل رياست جي ثقافتي اسٽيشن ان روايتن تي اثر پيو ۽ هن کي ڪبلبل جي آڏو بدبختي رويي هئي. ڪبلبل جو مشهور تعليمي عالم، گيروموم شولم (1897-1982)، جرمني کان 1923 ۾ يروشلم ڏانهن منتقل ڪيو ويو ۽ وڏي پيماني تي هو. شولم، ڪابل ماضي جي شيء وانگر، شالم جي وضاحت ڪئي، يهودين ۾ هڪ اهم موجوده يونيورسٽين ۾ تاريخي اڀياس جي لائق آهي، پر يهودين جي عقيدي ڪلچر ۾ تمام گهڻو مدد ڪن ٿا. شيولم "يهودي تصوف" جي درجي جو تخليق ٺاهيو جيڪو يهودي ڪميونٽي ۾ ڊاڪٽورڪو ۾ متحد ۽ رکيو ويو، پر آخرڪار روشن خيال يهوديزم ۽ صهونيزم جي طرف اشارو ڪيو ويو. هن پوزيشن بني اسرائيل ۾ ڪيترائي گهرايو ويو، جن کي يقين ڪيو ويو آهي ته جيئن ڪبلبل شايد ماضي ۾ هجي ها، هو پنهنجي عصري ورهاڱي کان غير معمولي، رجعت پسند ۽ زبردست ۽ صفائيزم ۽ سوشلزم سان مطابقت رکندڙ آهي. ڪابل جي مشهور ڌڻين بني اسرائيل کي مشرقي يورپ، اتر آفريڪا ۽ يمن کان هٽايو، پر سندن نامياري ڊگري عرصي کان آڳاٽي آرتھوڊڪس ذخيرو تائين محدود هئي.

بهرحال ٻه ذهين ريبيس جو حوالو ڏنو ويو آهي، جڏهن ته، مختلف مناظري ۽ تيار ڪيل دير سان بائيهين صديء جي آخر ۾ ڪبلبل جو هڪ بحال ٿيندو. ابراهيم يجچڪ ڪڪ (1865-1935)، جيڪو بني اسرائيل جو پهريون چيف ربي هو، ڪابلبل پنهنجي يهودي قومپرست نظام ۾ داخل ٿيو ۽ اصرار ڪيو ته ڪبله صهونيزم سان مطابقت هئي. يهودا هلوي ايشلاگ (1884-1954) پولينڊ کان فلسطين وٽ آيا ۽ بيتن ۾ "سوشلسٽ ڪميونزم" جي نظريي جي ذريعي سوشلزم سان ڪبلبل جو هڪ نسخو پيش ڪيو.

اششگ [تصوير تي حق] هڪ هزيدڪ خاندان ۾ وارسا ۾ پيدا ٿيو. هن مشهور طور تي پيش ڪيو آهي ته گهڻا يهودين جو رهڻ وارا آهن پولينڊ مري ويندو، ۽ مقامي يهودي ڌر کي قائداعظم کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ کان اڳ ئي دير سان دير ٿي ويو. هن فلسطين ۾ هڪ ننڍڙي ڪميونٽي جو بندوبست ڪرڻ کان اڳ پڻ اسڪينڊيايا جي ڪارواڙن کان اڳ ۾ حڪم ڏنو ويو هو، جتي پولش يهودين کي زندهه رهندي ۽ ڪم ڪري رهيو هو، پر سندس ڪوشش ڪامياب نه ٿي سگهيو. پولينڊ ۾ ٻئي اوٿوڊڪس ۽ سيڪيولر يھودين جي مخالفت ڪئي. آخرڪار، هو رڳو نيٺ فلسطين ڏانهن نڪتو.

اشلاگ لوريا جي قصابه جي نئين تشريح پيش ڪئي ، جنهن ۾ سماجي مسئلن لاءِ خاص دلچسپي شامل هئي. انتطامي اشتراڪيت ، هن جي لاءِ ، اهو ته قباله آخرڪار انسانن کي انا پرستي کان ٻئي طرف وڃڻ جي ضرورت تي يقين ڏياريندو ، هن طرح هڪ مثالي معاشرو اڏڻ. هن ماڊل سماج ، هن برقرار رکيو ، سياسي انقلاب جي بدران انسان جي تبديلي ذريعي پهچي ويندو.

اشراڪ Baal HaSulam طور سڃاتو ويو، "لڌر جي مالڪ"، ڇاڪاڻ ته هو هن جو ليکڪ هو سلم، "هي لڌر"، هن تي هڪ تبصرو زهر. هن لوريا جي ڪارنامن بابت اهم رايا پڻ لکيا ، جن ۾ ”ڏهن سيفيروٽ جو مطالعو“ (ٽلموڊ ايسير هيسفيرٽ) ۽ "گھر جو دروازو جا بيت" (Beit Shaar Haavanavan)، انهي سان گڏ سماجي مضمون ۽ مضمون. ۾ سلم، اشراڪ جي تشريح ڪئي زهر لورينڪ قباله جي هن جي سمجھ مطابق. اشلاگ پڻ مڃيو ته ڪبريه کي ظاهر ڪرڻ جو وقت ، صدين تائين لڪيل ، آخرڪار اچي ويو هو. اشلاگ جي ڪارنامن ۾ پڻ اهڙا اشارو موجود آهن ته ڪعبه کي غير يهودين کي تعليم ڏيڻ جو وقت اچي ويو آهي ، هڪ اهڙو موضوع جيڪو ان جي شاگردن طرفان جوڙيو وڃي ها.

يهوده اشلاگ 1954 ۾ يام ڪپور جو ڏينهن گذاري ويو. جئين اهو اڪثر روحاني تنظيمن ۾ ٿيندو آهي ، هن جي گروهه جو اتحاد هن جي موت کان بچي نه سگهيو. اشلاگ چار پٽ ڇڏي ڇڏيا ۽ انهن مان ٻه ڪببلسٽڪ اسڪول قائم ڪيا ۽ هڪ ٻئي سان پنهنجي والد جي ڪم بابت ڪاپي رائيٽ بابت هڪ قانوني تڪرار ۾ وڙهندي وڙهيا. اهي بروچ شلوم هيليوي اشلاگ (1907-1991) ۽ بينجمن شلومو اشلاگ (1910-1984) هئا. اشلاگ جا ٻيا شاگرد پنھنجي استاد جي ويجھن ساٿين ، يھوده تزوي برینڊوين (1904-1969) جي پيروي ڪندا ھيا ، جيڪو پنھنجي ٻي شادي جي ذريعي اشلاگ جو ڀاء بڻيو ۽ الڳ شاخ قائم ڪئي. اشلاگ جا ٻيون شاگرد پڻ هئا جن آزاد تنظيمن جي قيام جي ڪوشش ڪئي پر اهي انتهائي محدود ڪاميابي سان مليا.

بينجمن شلومو جي شاخ نن groupو گروپ رھيو. هن بيني برڪ جي الٽرا آرٿوڊوڪس شهر ۾ هڪ مدرسو قائم ڪيو ، جنهن کي يشيوت موهال سڏيو ويندو آهي. هن جي وفات کان پوءِ ، بيني برڪ ۾ هن جو ڪم جاري رکيو ويو ، الڳ الڳ هن جي پٽ سمچا اروحام اشلاگ ۽ يهزڪل يوسف اشلاگ ، ۽ بعد ۾ هن جي ڀائٽي ، يهوده بين يززڪل يوسف اشلاگ ، ۽ ان جي شاگرد ربي اڪوي ​​اورزل ، ايٽر شلومومو جي سربراهي ۾ اشلاگ انسٽيٽيوٽ.

جي لاءِ برانڊي وين جي لاءِ ، اشلاگ جو ڪبلا کي ofهلائڻ جو ڪم جاري رکندي ، هو مذهبي معاملن جي آفيس جو سربراهههسٽادوتروٽ ، اسرائيل ليبر يونين ، جيڪو الٽرا آرٿوڊوڪس قبيليسٽن جي وچ ۾ ابرو اُڀارڻ ۾ ناڪام ٿيو. برانڊي وين جي شاخ 1969 ۾ هن جي موت تي ٽن مکيه مختلف گروهن ۾ ورهائجي وئي. ٿورڙي تعداد پنهنجي پٽ جي اڳواڻي طلب ڪئي ، ربي ابراهيم برانڊي وين (1945-2013) ، جيڪو صرف بعد ۾ زندگي ۾ اهو ڪردار قبول ڪري آيو. ٻيا ربي فيول ايس گبرگر جي پيروي ڪيا ، بعد ۾ فلپ شگرا برگ (1927-2013) جي نالي سان سڃاتو ، [حق تي تصويري] جنهن کي وڏي برانڊي وين جي هڪ ڀيڻ سان شادي ڪئي هئي ، جيتوڻيڪ هن آخر ۾ 1971 ۾ طلاق ڏني. برگ جي شاخ ، هن جي موت کانپوءِ هدايت ڪئي 2013 ۾ سندس بيوه ڪرين ۽ ٻن پٽن طرفان ، هڪ بين الاقوامي هيٺين قباله سينٽر طور حاصل ڪئي. اهو پاپ سنگر ميڊونا ۽ ٻين هالي ووڊ مشهور شخصيتن جي تنظيم ۾ شامل ٿيڻ بعد مشهور ٿي ويو.

ٽئين الڳ شاخ برينڊوين جي تعليمات ۾ روٽ سان گڏ ان جي پٽ انا منڊيچيا شائنبرگر قائم ڪئي ، جيڪا اپر گليلي ۾ برادري يا هان گواناز جي سربراهي بڻجي وئي. برادري الٽرا آرٿوڊڪس آهي ۽ ان ۾ هڪ تعداد شامل آهي مڪاني ڳوڙهي (يعني سيڪيولر يهودين جو نئون آرٿوڊوڪس ۾ تبديل ٿيو آهي) جڏهن ته اهو پڻ ”الٿوسٽڪ ڪميونزم“ بابت اشالاگ جي سماجي خيالن کي لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اهو ايليما نالي قدرتي طب جي ڪاليج جو پڻ ڪم ڪندو آهي ، ربي يوال هائوهن ايشروف ، اسرائيلي متبادل علاج جي ميلي ۾ مقبول شخصيت آهي.

يهوده اشلاگ جي نقش قدم تي هلندي روحاني تحريڪن جو ٽيون مکيه گروهه پنهنجي وڏي پٽ ، باروچ اشلاگ کان پيدا ٿيو ، ربابش جي نالي سان مشهور ۽ ڪيترن کي هن جي پيءُ جو صحيح جانشين سمجهندو هو. بروچ هڪ وقت تائين انگلينڊ جي شهر مانچسٽر ۾ رهندو هو ، جتي هو مشهور يهودي انسان دوست ربي سليمان ڊيوڊ ساسون (1915-1985) جي استادن مان هو.

بني اسرائيل ڏانهن موٽڻ بعد، براچ [تصويري تي دائیں] هڪ نرم زندگي گذاري، بئي برڪ ۾ چونڊيل شاگردين جي هڪ گروه کي پڙهي. آخرڪار، پنهنجي والد جي ڪيل ڪارنامن جو مطالعو ۽ مطالعو ڪندي ، هن کي يقين ڏياريو ته يهوده اشلاگ جي بنيادي تعليمات هي هئي ته قباله کي وڏن حلقن ڏانهن shouldهلايو وڃي. هن ڪيترائي شهرن ۾ تدريس جو ڪم شروع ڪيو گڏوگڏ بيني برڪ ۾ پڻ هن جي ڪم ۽ عبادتگاهن کي وڌايو. اشلوگي قباله لاءِ بيروچ جو بنيادي حصو اهو تصور هو ته ڪبلا بهترين سيکاريو وڃي ۽ شاگردن جي هڪ گروپ ۾ مشق ڪئي وڃي ، انهي کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش سان جنهن کي هن انعام جو معيار سڏيو آهي. هن پڻ زور ڀريو ته فرد جو روحاني ارتقا ماحول تي تمام گهڻو اثرانداز ٿئي ٿو ، ۽ هن جي والد جي تعليمات ”الٽسٽسٽڪ ڪميونزم“ کي نئين سماجي آبهوا سان ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي.

جيئن ٻين برانچن ۾ ائين ٿيو ، هن جي مرڻ کان پوءِ سندس شاگرد مختلف ٽولن ۾ ورهائجي ويا. بيني برڪ ۾ باروچ برادري جي الٽرا آرٿوڊوڪس ميمبر ، جن ۾ اهي شامل هئا ، جيڪي ماسٽرن جي ڌيئرن سان شادي ڪري چڪا هئا ، بارچ جي پٽ شمائل اشلاگ (1928-1997) کي برادري جي اڳواڻي ڪرڻ لاءِ چيو. شميل هو شاءيعني يهودي عدالت طرفان يهودي قانون ۾ جانورن لاءِ خوراڪ لاءِ ذبح ڪرڻ جي تصديق ٿيل هڪ ماڻهو ، ۽ انهي کي ارجنٽائن ۾ ڪم ڪيو آهي. اڪثر شاگردن ، تنهن هوندي به ، قبول نه ڪيو ته شمل کي ڪامياب ٿيڻ گهرجي بارچ صرف ان ڪري ته هو ان جو پٽ هو. ڪجھ وري اروڙام موردچائي گوتيب جي پيروي ڪئي ، جن برڪٽ شلوم انسٽيٽيوٽ قائم ڪيو. گوٽيب جي گروهه ۾ اڪثريت الٽرا آرٿوڊوڪس يهودي شامل هئا ، جي اڪثريت سان مڪاني ڳوڙهي. نيوراورا اسڪول ۽ ان جي پبلشنگ شاخ نهنورا پريس، في الحال جدهڊ ڪوه جي اڳواڻي ۾، ​​گاليبل جي تعليمات جي پيروي ڪندي پر ڪبلب يهودين جي وڏي ويڙهاڪن کي، گهڻا ئي انٽرنيٽ تي آڻڻ جي ڪوشش پڻ ڪن ٿا. ٻيا بارچ سان گڏ ڪجھ سالن تائين اڀياس ڪيا، جيڪي گڏيل قومن ۾ پنهنجون تنظيمون قائم ڪيون. انهن ۾ ڪبلبل اقوام متحدہ کا ڪابل فيولو اوڪييوتا شامل آهن، اور ربي احسن برلز، جو نيويارڪ ۾ اسشال هاشيدوت جي ذريعه تعليمات جي سختي ذريعه اسيڊسي نسخ پيش ڪري ٿو. باروچ جا ٻيا ڪپڙا، هن جي پٽ لاوڪوف موھي شمول گارنيرر ۽ آدم سينا ​​شامل آهن، پنهنجي تنظيم حيدر سليمان جي ذريعي، اسرائيل ۾ گهڻو ڪري الٽرو آرتھوڊرو پوئلڳن جا ننڍا گروپ آهن.

جڏهن بروچ فوت ٿي ويو ، ٻئي طرف ، صرف هن جا ڪجھ شاگرد الٽرا آرٿوڊوڪس پس منظر رکندڙ هئا. ڪيترائي برچ لايا هئا مائیکل ليمن پاران ، جن جي دعويٰ رابش جو نامزد جانشين هو ، انهن جي تائيد بارڪوچ جي بيوه ، فيگا ۽ نوجوان اشلاگ جي سينيئر شاگردن پاران ڪئي وئي ، بشمول ڪجهه الٽرا آرٿوڊوڪس جي. اهو ليتمان آهي جيڪو بوني باروچ جي شروعات تي آهي.

انجنيئر لائيتمان [Image at right] آگسٽ جي اين اينڪسڪس، ايڪس اينڪس تي ويٽبڪ، اڄوڪي بيلاروس ۾ پيدا ٿيو. هن کي راو يا ربي جو حوالو ڏنو ويو آهي انهي جي شاگردن طرفان هڪ معزز لقب جي طور تي ، جئين هو ڪو رقيب ٿيل ربيب نه آهي ۽ حقيقت ۾ هڪ مذهبي ڪم جي حيثيت سان ڪم نٿو ڪري. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته ليمن جو پس منظر مذهب ۾ نه پر سائنس ۾ آهي. هن روس ۾ بائيو سائبرنيٽيڪس پڙهائي ، سينٽ پيٽرس برگ ۾ بلڊ ريسرچ انسٽيٽيوٽ ۾ ڪم ڪيو ، ۽ پي ايڇ ڊي پڻ ڪيائين. ھن ميدان ۾. تنهن هوندي ، هو جوابي سائنس کان وڌيڪ مطمئن ٿي وڌيو ، معاصر سائنس کي زندگي جي معنى بابت تمام گهڻي گندي سوالن جي پيشڪش ڪرڻي آهي. هن ٻه سال لٿوينيا ۾ ريفسڪنڪ طور گذاريا (يعني هڪ يهودي سوويت شهري جنهن کي اسرائيل هجرت ڪرڻ جي اجازت کان انڪار ڪيو ويو). هو آخرڪار 1974 ۾ اسرائيل منتقل ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿيو. پي ايڇ ڊي جي بنياد تي کيس ڊاڪٽر لئٽمن حوالي ڪيو ويو. ڊگري هن روس ۾ 2004 ۾ روسي اڪيڊمي آف سائنس جي انسٽيٽيوٽ آف فلاسفي مان حاصل ڪئي.

1976 ۾، ليتمان مذهب ۾ سندس سوالن جا جواب ڳولڻ شروع ڪيو، پر هو هن خارجي عملن کان وڌيڪ "اندروني" حصن ۾ وڌيڪ دلچسپي هئي. هن مطالع ڪيو لوباوچر ڳوٺ ڪفاف چابهار ۾، جتي هن پهريون ڀيرو ڪبلبل بابت ٻڌو. هن کي ڪپلائي پنهنجي پاڻ تي ۽ ڪجهه استادن سان ڳولها ڪيو. هن ٻن مهينن تائين برگ گروپن ۾ پڻ اڀياس ڪئي، ۽ ڪلبله سينٽر جي اڳواڻ کان ٻه نجي سبق حاصل ڪيا، جنهن ۾ نئين عمر جي طرز جي تعليمات جي ڪري هن کان به مطمئن نه هئا. هن ڪتاب جي ٻين اڳواڻن ڪابيلسٽن جو درس ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي، آخر ۾، نيٽڪس لينڊ ۾، ليتمان کي بارچ عاشگ ملي، جيڪو هن وقت ڇهه يا ست شاگردن کي صرف الٽرو اوٿوڊيڪوڪس جي شهر بني برڪ ۾ ئي هوندو هو. ايندڙ ٻارهن سالن دوران، لنڊن ٻروچن سان گڏ رهي، ان جي خدمت ڪري ۽ رات ۽ پنهنجي گروهه ۾ پڻ پڙهائي رهيو هو. لنڊن پڻ پنهنجي دلچسپيء ۾ سائنس ۾ رکيو، ۽ اڄ هن ڏينهن تائين سائنسدان آرين ايرنين ايلززلو جي هنگري فيلسوف جي تعاون سان تعاون ڪري رهيو آهي.

بوني بارچ (باروچ اشلز جي حوالي سان ،) برچ اشلاگ جي حوالي سان) 1991 ۾ شروع ڪيو ، باروچ اشلاگ جي موت کان پوءِ ، بيني برڪ ۾ ليممن جي اپارٽمنٽ ۾ معمولي مطالعاتي گروپ جي طور تي. اصل ۾ ، جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي ، اڪثر ليمن جا پوئلڳ آرتھوڊڪس يهودي نه هئا. ڪيترائي روسي نژاد اسرائيلي يهودي هئا ، هڪ آبادي جتي تاريخي طور آرٿوڊوڪس جو سيڪڙو گهٽ آهي. ان جي باوجود ، اهي بيني برڪ ۾ زندگي کي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي. انهن جو تعداد وڌي ويو ، جئين وڌيڪ بزرگ اشلاگ ۽ سندس پٽ جي باري ۾ سکڻ جي خواهش ظاهر ڪئي بعد ۾ ويجهي شاگرد جيئن ته ليمن هو. بريڪ ٿرو 1997 ۾ آيو ، انٽرنيٽ سان پهرين ۽ ريڊيو ريڊيو نشر ٿيڻ بعد. هيٺين سالن ۾ نئين ٽيڪنالاجي جو منظم استعمال مقامي گروپ کي هڪ بين الاقوامي تحريڪ ۾ تبديل ڪري ڇڏيو ، ڪيترن ئي ملڪن ۾ اسٽڊي گروپ موجود آهن. تل ابيب جي اتر-اوڀر واري علائقي ۾ بيني برڪ کان پيته تکوا کان هيڊ ڪوارٽر منتقل ڪيو ويو. ٽيڪنالاجي جي استعمال جي ذريعي توسيع 2007 ۾ جاري رهي ، بيني باروچ جو ٽي وي پروگرام سان اسرائيلي ٽيليويزن تي نشر ٿيو. 2008 ۾ ، بيني بارچ پنهنجو هڪ چينل حاصل ڪيو ، چينل 66 ، جيڪو “قباله چينل” جي نالي سان مشهور آهي. دو انٽرنيٽ ٽيليويزن چينل Kab.tv (جيڪو ٽي وي چينل نشر ڪري ٿو) ۽ اوپن ٽي وي ، هڪ ٽيليويزن پروڊڪشن ڪمپني ARI Productions ۽ ويب سائيٽن www.kabbalah.info ۽ www.kabbalahmedia.info. ۽ آڊيو رڪارڊنگ ۽ متن ، بيني بارچ جي ڪبلبي تعليمات جي تبليغ لاءِ ا tools تائين لازمي اوزار آهن.

بيئي باروڪي جي طريقي سان ٽيڪنالاجي طريقي سان اڃا تائين هن جي شاگردن سان گڏ ليتمان جي ذاتي رابطي تي ٻڌل آهي، جيڪو هن کي "شاگردن" سڏيندو آهي. هو اڃا به روزانو هلندو آهي، جڏهن هو سفر ڪري ٿو، پطرتا ٽڪاوا بين الاقوامي مرڪز ۾.

ڊائريڪٽرن / مدد

لحمان کي ، ڪابل ۽ سائنس جدا جدا شعبا نه آهن ، ۽ حقيقت ۾ ڪابل اسان جي وقت لاءِ سائنس جو حتمي سطح آهي. ليتمن پڻ يهوده اشلاگ جي مختلف تشريحن جي خلاف ، انهي کي برقرار رکيو ، ٻڌايو ته هن سيکاريو ته قباله سڀني کي ، يهودين سميت ، سڀني ۾ shouldهلايو وڃي. يهوده اشلاگ جي لکڻين جو حوالو ڏيندي ، لٽيمن اهو مڃيو آهي ته بزرگ اشلاگ جي لکڻين ۾ اسرائيل ۽ يهودين جو حوالو صحيح نموني سان ٻڌايو وڃي. اسرائيل هڪ لفظ آهي جيڪو خالق جي ”حاصل“ ٿيڻ جي خواهشمند آهي. لفظ ”اسرائيل“ اچي ٿو ، بيني بروچ سکيا ٿو ، کان يارر ايل، لفظي طور تي "سڌا خدا جي طرف"، ۽ مجموعي طور انسانيت کي ڌيان ڏئي ٿو. يھودين جي لاء، ابراھيم کان پوء پاڻ پاڻ کي فون ڪرڻ شروع ڪيو يهودين، يھودين، لاتن دعوي، لفظ کان ييوود (معني "اتحاد،" "متحد"). ھڪڙو يھود آھي، اھڙي طرح، قوميت نھ بلڪه ھڪ دنيا جو جائزو.

ليتمين جي ڪبيره جي تبليغ تي عالمگيريت واري حيثيت تاريخ جي بلڪل مخصوص نظرئي تي بيٺل آهي. ابراهيم ، ليمن سيکاريندو آهي ، هڪ بابلين (يهودي نه) هو جيڪو بابل ۾ قباله جا بنيادي اصول ڳوليا. جڏهن بابل ۾ انا پهريون ڀيرو ختم ٿي وئي ، ابراهيم بابل جي ڀائرن کي ان بابت متحد ٿيڻ جي لاءِ زور ڀريو ، هن جيڪو تعلق دريافت ڪيو هو استعمال ڪيو (يعني ڪبلا جي دانائي) ، پر رڳو ڪجهه ٻڌايون. جن ماڻهن ابراهيم جي پيروي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو انهن جي نالي سان اسرائيل جو نالو ڏنو ويو فطرت جي قوت سان جھيڙو ڪرڻ (يعني خالق جي لاءِ). ابراهيم سان ۽ ان جي اصلي ”اسرائيل“ سان گڏ هڪ ارتقائي عمل جو هڪ سائيڪل عمل شروع ٿي ويو ۽ هن مٿان مٿي وڃڻ ، اتحاد جي فسادن جي لمحن سان ان جي بحالي جي ڪوشش بعد. سڀ کان اعليٰ روحاني ”درجو“ پهرين بيت جي زماني ۾ اسرائيل جي ماڻهن کي حاصل ٿيو ، جڏهن اهي هڪٻئي سان محبت ۾ پنهنجين ايجادن کان مٿي ٿي ويا هئا. هن روحاني رياست زندگي جي سڀني شعبن ۾ ڪاميابي حاصل ڪئي. پر اسرائيل جي قوم جي روحاني ۽ مادي ڪاميابي ڪافي نه هئي ، ڇاڪاڻ ته اشلاگ جي مطابق تخليق جو مقصد پوري انسانيت ۾ ظاهر هئڻ گهرجي. اهڙي طرح ، اسرائيل جو عوام کي پنهنجي ڪاميابي جي بلند مقام تان وڃڻو پيو ، انهي ڪري بعد ۾ اهي قومن سان مفاهمت ۽ آخرڪار پنهنجي عظيم روحاني وحدت ڏانهن موٽي ويندا ، صرف هن ڀيري اها سموري دنيا سان شيئر ڪري.

پهرين مندر جي وقت جي آخر ۾ ، اسرائيل جو عوام اتحاد جي درجي کان گرڻ شروع ڪيو. انا جي ترقي ۽ ان کي برادر پيار ۾ تبديل ڪرڻ جي ناڪامي اسرائيل جي اعليٰ روحاني درجي تان زوال لاهي ، جنهن جي نتيجي ۾ پهرين ۽ ٻئي مندر. ٻئين مندر جي تباهي اسرائيلي قوم جي اندر انتشار جي سخت انتشار هئي. نتيجي طور ، بوني بروچ درس ڏئي ٿو ، ظهير جي ڪتاب جي مصوري پوري ٿيڻ کان پوءِ ، شمعون بار يوچي ان کي نسل درميان اچڻ تائين راز رکڻ جو حڪم ڏنو جيڪو انا جي اڀار خلاف مزاحمت ڪري سگهندو. تنهن هوندي ، لورييا طرفان جهيڙي جي هڪ نئين دور ۽ حتمي صفائي جو وقت افتتاح ڪيو ويو ، جيڪو سڀني يهودين کي ڪابل جو مطالعو کوليو ، ۽ يهوده اشلاگ سان تعزيت ڪيو ، جنهن اهو پڻ غير يهودين ڏانهن کوليو.

ليتمن يهوده اشلاگ جي نظريي جو به حوالو ڏئي ٿو ، ته هو ”خواهش“ سڏڻ کي ترجيح ڏي ٿو. ”“ خواهش ذهن جي روٽ آهي ۽ نه خواهش کي روٽ جو دماغ. ” خواهش سڀني انساني سرگرمين تي حاوي آهي ، اڃا ته خواهش جا مختلف سطحَ آهن. پهرين درجي ۾ ابتدائي ، جسماني خواهشون ، خوراڪ ۽ جنس لاءِ بنيادي خواهشن کان شروع ٿين ٿيون. ٻئي سطح تي دولت ۽ دولت جي متعلق آهي. ٽيون ، طاقت ۽ شهرت. چوٿون ، علم. انسان خواهشن کي منهن ڏيڻ لاءِ يا ته خواهشن جي سطح کي گهٽائڻ جي ڪوشش سان ، خواهشن کي منهن ڏيڻ لاءِ مختلف حڪمت عمليون ترتيب ڏيندو هو.

وڌندڙ طريقي سان مادي طور تي، دنيا جي خواهش جي چار سطحن کي پورو ڪرڻ سان گهٽ ۽ گهٽ مطمئن آهي. خواهش کي وڌيڪ تسليم نه ڪيو ويو آهي. شراب ۽ منشي ۾ ڪجهه فرار، ٻين کي دٻاء ۾ زوال يا خودڪشي ڪرڻ جو ڪم. اهو نااهل ۽ بحران کان نموني سان آهي جيڪا پنجين سطح جي خواهش پيدا ٿئي ٿي، روحانيات لاء اميدون. اهو هڪ مذهبي تجربو سان پريشان نه ٿيڻ گهرجي. اهو ئي ناهي ته سڀ کان بنيادي بنيادي سوال جو جواب ڳولڻ جي خواهش آهي: اسان جي زندگي جو مقصد ڇا آهي.

هر خواهش پنهنجي طريقي سان پورو ٿيڻ جو طريقو اچي ٿو. پنجين سطح جي خواهش کي پورو ڪرڻ لاء مخصوص طريقه ڪبلبل آهي. جڏهن پنجون سطح جي خواهشون وڏي پيماني تي نه هئي، اهو احساس ٿيو ته ڪبلبل فقط ڪجهه چونڊيو وڃي. چون ٿا ته اسين هڪ وقت ۾ رهندا هئاسين، سموري سڄي دنيا ۾ روحاني خواهش گهڻو ڪري طويل ڪيو وڃي، ڪبلبل کي ظاهر ڪيو وڃي ۽ ان کي سکڻ لاء سڀني کي سيکارڻ گهرجي.

ان ڪري ، بحران جي زماني جي وچ ۾ ڪوبه تضاد ناهي ، جتي ، يهوده اشلاگ لکي ٿو ، “روحن جو جوهر بدترين آهي ،” ۽ خواهش جي پنجين سطح جو پيدا ٿيڻ آهي. بحران خود روحاني خواهش جي وسيع خروج کي پيدا ڪندو آهي. تنهن هوندي ، پوري ٿيڻ لاءِ ، اها خواهش ٻن عملن هيٺ اچڻ گهرجي. پهريون پنهنجي وڌ ۾ وڌ درجي تائين پهچي رهيو آهي: هڪ عمل عالمي ڪائنات جي پاڻ ڏانهن بي بنياد ۽ ان جي نتيجي ۾ پيدا ٿيندڙ عام مايوسي. ٻئي کي ”اصلاح“ چيو ويندو آهي ، خاص طور تي ڪبله ۾ هڪ اهم تصور ۽ خاص طور تي بوني بارچ جي درس ۾. زندگي جو اسان سان تعلق ”ٺيڪي“ تي وڃي انا پرستي ۽ پنهنجائپ کان علم پرستيءَ ڏانهن منتقل ٿيڻ. اهو هڪ ڊگهو ۽ پيچيده سفر آهي ، ۽ اهو پڻ سماجي طول و عرض شامل آهي. صدين کان وٺي ، اصلاح جا نوان موقعا پيدا ٿيا. انا پرستي کان علم جي طرف وڃڻ بيني بروچ جي پراگميٽ قباله جي دل ۾ آهي. اها نه رڳو انهي کي يقيني بڻائي ٿي ته علم ، چوٿين خواهش ، بهترين لاءِ استعمال ٿي آهي پر اهو روحانيت جي تڪميل ، پنجين خواهش ، ممڪن بنائي ٿو.

هڪ ٻيو اهم بني بارو درس سان تعليم جي سلسلي سان "ڪنيڪشن." جي مٿاڇري تي، اسان جي لفظ سان رابطي جي تسلسل نه آهي پر تڪرار سان، محبت کانسواء نه نفرت سان. بهرحال، اسان به انا کي ختم نه ڪري سگهون ٿا، اسان هميشه مٿين سان ڳنڍي سگهون ٿا. اسان جدوجهد ختم نه ڪري سگهون ٿا. اسان ڇا ڪري سگهون ٿا ان جي مٿان هڪ پل ٺاهي ۽ ٻئي سطح جي تعمير ڪري. هيٺ، اسان تڪرار آهيون. مٿي، اسان سان ڳنڍيل آهي. اسان جي سلسلي جو مثالي قسم، ليتمان سيکاريندو آهي، آدم جو واحد روح هو، جيڪو ايڪسينڪس روح سان ڀريل هو، جيڪو سڀني انسانن جي پاڙ ۾ آهي ۽ اهڙيء طرح اسان جي سماجي حقيقت پيدا ڪئي وئي. تعاون ۽ باہمي محبت ۾ ٻيهر ڳنڍيل بحال ٿيو ته واحد روح، ۽ اهو هڪ مساوات ۽ سماج جي سماج جي قيام ۾ ظاهر ٿئي ٿو.

لئٽمن جو ايشلاگين قباله ڪنهن به ريت الحاد نه آهي. جيڪڏهن اسان صحيح سان ڳن connectيو ، هو سيکاريندو آهي ، اسان اسان جي وچ ۾ ڪنيڪشن جي هڪ خاص وهڪري ۽ گردش جي دريافت ڪئي آهي ، جنهن کي ”مٿين قوت“ سڏيو وڃي ٿو. اسان ان کي خدا جي طاقت به چئي سگهون ٿا. هي قوت ، ليتامين بيان ڪري ٿو ، “روشنيءَ جي قوت ، يا مٿين عالمي طاقت. سڏيو ويندو آهي برهان، خالق، لفظن کان ٻي رحمان، اچن ۽ ڏسو، مطلب ته جڏھن اسان ڳنڍيل آھيون اسين ان کي ڳولھيو ۽ ان کي ڏسو. "

تناسخ ليمن جي تعليم جو حصو پڻ آهي ۽ انتطامي ڪميونزم سان جڙيل آهي. ”اسان وقت ۽ وقت کي واسيو ٿا ، هو بيان ڪري ٿو ، تان جو اسان هڪ موقعي تي پهتاسين جتي هي“ ڪميونسٽ ”سماج هڪ رياست ۾ اچي ٿو جتان هن کي زمين تي اسان جي ذريعي نافذ ڪيو وڃي ٿو. ان جو مطلب آهي ته اسان هڪ متوازن سماج جي تعمير ڪنداسين جتي مٿين قوت ، جيڪا ڳن connectionڻ ۽ پيار جي قوت آهي ، اسان جي وچ ۾ آهي ۽ اسان کي ڳن connي ٿي ، ۽ پوءِ ان جي ذريعي اسان مڪمل سڌاري حاصل ڪنداسين. لئٽمان اصرار ڪري ٿو ، ائين آهي ته يهوده اشلاگ جي ڪميونزم کي سوويت ڪميونزم سان پريشان نه ڪيو وڃي ، جيڪو صرف ”حقيقي“ ڪميونزم کان پري هٿرادو جي جدلياتي نظام هو.

RITUALS / PRACTICES

بيئي بارچ ۾ ڪو به رسم نه آهي، جو هڪ سيڪيولر تنظيم هجڻ جو دعوي آهي. شاگرد يهودين ۽ دعائون آهن ته شياباب تي هي دعوي ڪندا آهن، پر مکيه اجلاسن کان الڳ. جيئن ته ٻين ڪابلي گروپن لاء تاريخي طور تي، هڪ ئي چئي سگهي ٿو ته پڙهائي ۽ پڙھڻ سبق بني بارچ جو بنيادي روحاني اصول آهي. اهي سبق عام طور تي هر ڏينهن پيٽه ٽڪوفا انٽرنيشنل مرڪز ۾ سي اين اينڪس ايم تي روزانو ٿيندا آهن، ۽ پٺيان ٻين گروپن ۽ انفرادي شاگردن کي پوري دنيا ۾ انٽرنيٽ ذريعي. غير معمولي شيڊول تنقيد ڪندڙن ۾ ابوبڪر بلند ڪيا آهن، جيڪي صبح جو ڪم ڪرڻ لاء انهن جي تڪليف تي زور ڀريو آهي. بني باراڪ اهو جواب ڏيندي آهي ته رات جو درس ڪبلڪسٽ اسڪولن ۾ روايتي رواج "روايتي" آهي، جيڪو باروچ اشراڪ پاڻ سان گڏ هو. حقيقت ۾، رواج مختلف مذهبن جي وڏن روايتن ۾ موجود آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

بيني بارو [تصويري تي صحيح آهي] هڪ شاگردن جو هڪ نيٽور آهي جيڪو ميٽرل ليتمن جي اختيار کي مڃي ٿو جائز ۽ وارث وارث يهودا جو جانشين ۽ براخ عاشق. پيٽه ٽڪو ۾ ڪجهه 100 مڪمل وقت وارا ڪارڪن آهن، جڏهن ته سڀني شاگردن کي باقاعده نوڪري حاصل آهي ۽ روزانه سبق جي وچ ۾ مرڪز يا انٽرنيٽ ۾ شامل ڪندي.

اسرائيل ۾ هڪ سالياني ڪنوينشن ٽيل ايوي ڪنوينشن سينٽر ۾ ڪجهه هزار ماڻهو گڏ ٿيا. ان کان علاوه ، 8,000 ملڪن ۾ مقامي مطالعي وارا گروهه آهن ، جن ۾ تقريبن 107،50,000 باقاعده طور تي اسرائيل ۾ ۽ 150,000،2,000,000 س worldwideي دنيا ۾ ، يا ته جسماني طور تي يا محرومي ذريعي حصو وٺي رهيا آهن (XNUMX،XNUMX،XNUMX جي انگن اکرن کي اڪثر حوالو ڏنو ويندو آهي ۽ ويب سائيٽ جي زائرین ڏانهن اشارو ڪندو آهي) مقامي ڪانفرنسون ميڪسيڪو ، ترڪي ، آمريڪا ۽ روس وانگر مختلف هنڌن تي منظم ڪيون ويون آهن. ڪنوينشن ۽ ڪورسز غير منافع بخش ايسوسيئيشن ذريعي منظم ڪيا ويا آهن ، جيڪي بوني بارچ-قبالا لاعظم (عوام لاءِ قباله) جي نالي سان مشهور آهن. اسرائيلي ميڊيا اڪثر تحريڪ کي ڊزائين ڪرڻ لاءِ قباله لعم جو نالو استعمال ڪندو آهي.

جڏهن ته انساني تاريخ جو عام منصوبو ۽ خواهش جي پنجين سطح جو اڀرڻ وڏو ايشلاگ جي خيالن جي ترقي ڪري ٿو ، بيني بروچ وضاحت ڪندي هلندي آهي ته اسان وچ ۾ هڪ خاص طور تي سنجيده نظاماتي بين الاقوامي بحران جو وچ ۾ آهي ، جنهن ۾ 2008 جي مالي پريشانين ۽ 2011 ۾ هڪ نئين مرحلي ۾ داخل ٿيو. بحران وچ اوڀر ، جنهن کي اسرائيل ، ۽ اسرائيل ذريعي سڏيو ويو. ان جي گهرج آهي ، لايمان مڃي ٿو ، ته قبابا پيش ڪرڻ جي نه رڳو ڪوشش ماڻهن ، پر سماج لاءِ پڻ. اهڙيءَ طرح ، بوني بروچ جي هڪ سماجي ڪارڪن شاخ آروت (گڏيل ذميواري) 2011 ۾ قائم ڪئي وئي. اروت سياسي جماعت نه آهي پر ڪيترن ئي ڪميونٽي منصوبن ذريعي هلائي رهي آهي جن جو مقصد اسرائيلي سماج ۾ تنائو کي گهٽائڻ ، باهمي ذميواري جي قدرن کي فروغ ڏيڻ ، مدد ڏيڻ آهي. بزرگ ۽ غريب ، ۽ اسڪول ۽ يونيورسٽي ۾ ڪاميابي حاصل ڪرڻ لاءِ باصلاحيت نوجوانن جي مدد ڪندو آهي. ليتمن جا ڪيترائي شاگرد ليوڪڊ پارٽيءَ جا ميمبر طور سياست ۾ سرگرم آهن ، جيتوڻيڪ شاگردن جي وچ ۾ به ڪجهه ماڻهو مختلف جماعتن سان سڃاڻندا آهن. بيني بارچ جي شاگردن بهاچاد (ٽيگريڊ) جي نالي سان هڪ خودمختيار مقامي سياسي جماعت پڻ قائم ڪئي ، جنهن 2013 ۾ پيتو تکووا ۾ ٿيندڙ مڪاني چونڊن ۾ حصو ورتو. بيياچاد شهر جي سڀ کان وڌيڪ ووٽ ڏيندڙ سياسي جماعت هئي ۽ سٽي ڪائونسل لاءِ چار نمائندا چونڊيا. اهي اپوزيشن جو حصو بڻجي ويا ، هڪ اڪثريت جي خلاف جنهن ۾ مختلف پارٽين جا نمائندا شامل هجن.

ڪابل ۾ عام طور تي ڪيترن ئي جديد معمار، مصور ۽ موسيقي کي متاثر ڪيو. بني بارو موسيقي ۽ ناچ جي ميدان ۾ تمام سرگرم آهي، جتي هن سڌو سنئون يهودين، روسي، يوڪرين، ڪينيڊا، ڪروسيشين ۽ آمريڪن جي فنڪار کي متاثر ڪيو آهي، جنهن ۾ آرڪيڊي ڊچين، ٽوني کوينينڪ، رمي ڪليسن، ۽ اسرائيلي راک بينڊ شامل آهن. ھارايون (آخري آخري). اداڪار ۽ موسيقارين جي باوجود، بئي بارو بصري فنڪار آهي جنهن جي ڪم پنهنجي سڌو سنئون تعليم جي ذريعي متاثر ڪيو آهي. هڪ اهڙي فنڪار آسٽرياائي جي پيدائش زينييت ڪوماد آهي، جن جي ڪم ۾ يابيدا اشراگ ۽ ليتمان کان ڪبلبلسٽيٽ نشانين ۽ صحيح بيانن ۾ شامل آهن. ويانا ۽ ٻين هنڌن ۾ هن جي ڏاڪڻ ۽ تنقيد جي وڏين گيلانن ۾ هن جون تصويرون نمائشون ڏنيون ويون آهن

ادبي لحاظ کان ، بصري روپ بدران ساڳيو ئي خيالن جو اظهار جيف بوگرر جي يادداشت ۾ ڪيو ويندو آهي ايگسٽسٽ، هڪ سفر جو سفر بور بورڊن نيويارڪ سوشلائٽ ڪابلبل، مٿي ڏنل کان هيٺ، استقبال ڏيڻ جي خوشحالي کان، ۽ بين بخاري پاران متاثر ڪيل ادبي ڪم جو هڪ مثال آهي. هڪ ٻيو مثال اهڙي ناول آهي ڪبلبلسٽ، سيمين ونوڪور جي لکيل، هڪ بينني برچ شاگردن ۽ هڪ فلمي ڊائريڪٽر، جن ۾ ايڪسائيلڪس جي هڪ اسرائيلي فلم اڪيڊمي انعام ڪئي. هي "سينما ناول"، روسي زبان ۾ لکيل ۽ ڪيترن ئي ٻولين ۾ ترجمو ٿيل آهي، يوهوده عاشق جي ڪهاڻي هڪ نيمي افسانوي ۽ شاعراني طريقي سان ٻڌائي ٿو.

آئي ايسيوس / چيلينجز

جيتوڻيڪ اسرائيل ان جي ابتدائي طور تي "زينت" جي خلاف مخصوص قانون سازي جي لاء ڪوششون ڪڏهن به ڪامياب نه ٿيو. اهي 1974 ۾ ٻيهر شروع ڪيون ويون آهن، بعد ۾ پاڻ کي اعلان ٿيل الٽرا اوٿوڊڪس ريبي ايلوور چن ۽ پليوبامسٽ گول رتنسن جي ايڪس اينڪس ۽ ايڪس اينڪس ۾ غلامي، جنسي تيري ۽ ٻارن جي بدسلوڪي لاء سخت جيل جي سزا جي سزا ٻڌائي وئي.

جئين شروعاتي طور تي 1992، سماجيات وارو نرسٽي زيدمن-ڊوير ۽ اسٽيفن جي شارٽ (1992) اسرائيلي مخالف-پوتر تحريڪ جي هڪ منفرد خصوصيت ڏسي: "ٻين مغربي معاشرين جي ابتڙ، اسرائيل ۾ سڀ کان وڌيڪ فعال ۽ موثر طور تي، مذهبي مفادن ۽ تنظيمن ۽ خاص طور تي الٽرا اوٿٿوڪس جي طرفان کڻي ويا. الٽرو آرتھوڊڪس تنظيمن ۾، پهرين سيڪيولر گروهن ۽ ماڻهن سان گڏ، پختونخواه تحريڪ سان گڏ مخالف ڌر ۾ حصو وٺندا آهن ۽ اهي "جتن" گروهن کي "يقن" جي گروهن کي يهودين کان پري ڏنا ويا آهن.

بني بارو کي اسرائيلي مخالف-پاڙيسري تحريڪ ٻنهي طرفن کي "پٽي" ڪري ۽ ڪبلبل جي غلطي جي ڪري تنقيد ڪئي وئي آهي. اسرائيل جي ميڊيا ۾ بوني بارچ خلاف خاص طور تي گهر چار اڳوڻي شاگردن، اڳوڻي شاگرد جو پيء، هڪ شاگرد جي هڪ سابق زال، ۽ سڀني کان وڌيڪ اسرائيلي انسٽيٽيوٽ ڪلچر تنظيم جي اڳواڻ آهن. انهن هڪ سول ڪيس ۾ جمع ڪرايا، انهن مان هڪ هڪ، سياحين ڏانهن لکيو، ۽ ڇپيل ميڊيا ۽ ويب سائيٽ ۾ دشمن جي آرٽيڪل شايع ڪيو.

بيني بارو تي الزام هنيو ويو آهي ته ماڻهو پنهنجي ذات جي پاڙ کي ظاهر ڪندي، هڪ ماحول ۾ جتي شاگردن پنهنجي خاندانن کان ڌار ڪري، انهن جي شاگردن تي سخت ڪنٽرول برقرار رکڻ ۽ وڏن معاشري جي شاگردن کي ڌار ڪرڻ جي ڪم ۽ ڪيري جا موقعا تسليم ڪن ٿا. نقادن کي پڻ دعوي ڪيو آهي ته گروهه ميمبرن جي استحصال جي ضرورت کان وڌيڪ ضروري پئسي جي مدد جي ضرورت آهي.

اهي دليل اصل نه آهن ۽ حقيقت ۾ اڻ ڳڻيا گروهن جي معياري مخالف ڪلچر علاج جو حصو ۽ حصو آهن ان کي ”ڪذاب“ جو ليبل لڳل آهي ۽ نامناسب اڳوڻي ميمبرن کي هڪ اهم ماخذ طور استعمال ڪندي حملو ڪيو ويو. توڙي جو هڪڙي مخالف نسل پرستن طرفان تجويز ڪيل ”ڪٽ“ جو معياري تصور قبول ڪيو ، تنهن هوندي ، بوني بروچ شايد مناسب نه هُجي. اهو هڪ مذهب کان ٻئي مذهب کي مذهبي “تبديلي” پيش نه ڪندو آهي. اڪثر ، جيڪڏهن نه سڀ ، ، بوني بروچ جو مواد ۽ سبق مفت ۾ ورهايو وڃي ٿو. ان جي آمدني جو بنيادي ذريعو ڏڪار آهي ، جيتوڻيڪ سڀ شاگرد فلاحي ۽ اهي ماڻهو جن جي ڪنهن به ريت اجازت ناهي. ھن مشق تي تنقيد ڪئي وئي آھي پر يھودين ۽ عيسائي نسل جي گروھن جي وچ ۾ بلڪل عام آھي. تائيٽنگ ڪيترن ئي پروٽسٽنٽ چرچن ۾ هڪ وقت جي اعزازي مشق آهي ۽ آخري ڏينهن واري سنتن جي يسوع مسيح جي چرچ ۾ بنيادي مشق آهي.

سڀني روحاني گروهن ۾ ، اڳواڻ ۽ خاص طور تي باني ، وڏي عزت سان سمجهيا وڃن ٿا. بي اين بيروچ ۾ ، تنهن هوندي به ، اڳواڻ جي ڪا به ڌرمي شخصيت نه آهي. لٽمن جي لکڻين کي مروج نه سمجهيو ويندو آهي ، برعڪس زهر يهوده ۽ بيروچ اشلگ جا تبصرا ليتمن جي تدريس جو انداز مسلسل ڌيان ڏي ٿو ان کي ، جيڪو هو ”طريقو“ سڏين ٿا ، اهو نتيجو پنهنجن استادن جي لکڻين جي بجاءِ ، بجاءِ انهن جي پنهنجي لکڻين تي.

شاگرد صرف تنقيد کي بدمعاشي طور رد ڪندي چون ٿا ته ليتمن انهن معاملن ۾ ڪم ، شادي ۽ طلاق جي ترتيب ”ترتيب ڏئي ٿو“ ، جيتوڻيڪ اهي قبول ڪن ٿا ته هو ذاتي معاملن تي هن سان صلاح ڪري سگهن ٿا. خاص طور تي ، انهن ان تي زور سان رد ڪري ڇڏيو ته هو شاگردن کي ڪم ڇڏڻ جي دعوت ڏئي ٿو ته فقط پنهنجون زندگيون رڳو بوني بارچچ لاءِ وقف ڪري ڇڏ. لٽمين جون لکڻيون اصل ۾ ڪم جي قدر تي زور ڏين ٿيون. هن دليل ڏنو ته جيڪو شخص ڪم نه ڪندو آهي ۽ انهي ڪري پنهنجي گهرواري کي فراهم ڪرڻ جي قابل ناهي ، حقيقت ۾ هن جي روحاني پيشي کي نقصان پهچائي رهيو آهي. شاگردن کي چيو وڃي ٿو ته هو سماج جا فعال رڪن ، ٽيڪس ادا ڪن ، فوج ۾ خدمتون سرانجام ڏين ، ڪيريئر جي پيروي ڪن ، ۽ انهن جي خاندانن ۾ سيڙپ ڪن.

تنقيد جو هڪ ٻيو شعبو عورتن بابت آهي. مرد ۽ عورتون رات جي سبقن ۾ جدا ٿيل آهن (جيتوڻيڪ ٻين درسگاهن يا ڪورسن ۾ نه آهن) سان عورتون عام طور تي الڳ ڪمري مان گڏجاڻين جي پٺيان هونديون آهن. انهي ۽ ٻين سببن لاءِ بوني بارچ تي پيٽيريشل روين ۽ عورتن سان تعصب جو الزام هنيو ويو آهي ، هڪ تنقيد ٻين قبا گروپن ، هاسودڪ يهوديت ، ۽ عام طور تي قدامت پسند يهوديت جي خلاف پڻ ٻڌي وئي. يقينن ، قباله جي طبقن ۾ عورت جو نظريو ، يهوده اشلاگ جي تصنيف سميت ، ڪجهه رواجي آهي ، ۽ سبق جي دوران جدا ٿيڻ جو رواج يهودي الٽراٿوڊوڪس گروهن ۾ پڻ عام آهي. هي ، ڪڏهن ڪڏهن ، صرف ڪجهه ويڙهاڪ اڳوڻن ميمبرن طرفان ڏنل انٽرويوز ۾ محض ڪارڪرائي ۾ گهٽجي ويندي آهي. اهي دعوي ڪن ٿا ته مڙس کي ليمن پاران ترغيب ڏني وئي آهي ته اهي پنهنجي زال سان وقف ڪري “هر ڏينهن ستن منٽن کان وڌيڪ نه.” اهو بيوني بارچ جي شاگردن پاران مسخري طور تي سمجهيو وڃي ٿو. ليمن طرفان ڪم ڪيل شادي ، خاندان ، صحتمند تعلقات شوہرن ۽ زالن جي اهميت تي زور ڏنو آهي ليتمن ازلج جي روح ۾ تعليم ڏيڻ جو هڪ سلسلو مرتب ڪيو میاں بیوی جي وچ ۾ محبت واري رشتي جي اهميت بابت ، ۽ اهو يقيناً سندس ليڪچرن ۾ بار بار موضوع آهي. هو پڻ مثال طور هن جو پنهنجي زال سان رشتن ۽ حقيقتن جو ذڪر آهي ته هو عام طور تي هر ڏينهن گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڪلاڪ لاءِ هن سان گڏ سمنڊ ڪناري تي هلندو آهي ۽ هر سال گهٽ ۾ گهٽ ٽي دفعا خانداني موڪل تي ويندو آهي. عورتن بابت ليممان جا خيال يقيناً فيمينزم کان پري آهن ، جيئن ويهين صدي جي لبرل ڪلچر ۾ سمجهي ويا آهن. پر اهي نه عورتن سان بدسلوڪي ۽ تعصب کي فروغ ڏين ٿا ، نه ئي هم جنس پرستن جي. اصل ۾ ، تاريخي تل ابيب هم جنس پرست بار اييوتا جو مالڪ ، شان روچچ ، اسرائيل ۾ ايل بي جي ٽي جي هڪ مشهور سرگرم ڪارڪن ۽ بني بروچ جو شاگرد آهي. هن جي دعوت تي ، ليتمن 2011 ۾ ٽي وي ايو ۾ جيائي سينٽر ۾ ڳالهايو.

يورپي ۽ آمريڪي "آمريڪي ۽ آمريڪن" جي پاڙيسري يورپين جي ريڪارڊ تي ويجهڙائي رکي ٿي. "انسٽيٽيوٽسٽ باقاعده طور تي بيني بارڪ تي لاڳو ڪن ٿا ته دماغي واش جي ذهن ۽ دماغ ڪنٽرول کي مارگٽ سنگر" زراعت وارين "جي ذريعي" پينٽ وارين " (1921-2003) ۽ ٻيون پودائتي برادرين جون شيون ۽ نئين مذهبي تحريڪن جي بنيادي مرڪزي عالمن طرفان چڱي طرح تنقيد ڪئي. انهي سلسلي ۾ اهو پڻ دعوي ڪئي وئي آهي ته شاگردن کي سخت "قانون" (ٽڪنڪ) سائنسي ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي آهي ۽ ڪجهه تعليمن کي قائم رکيو ويو آهي صرف شروعاتي گروپن جي لاء. شاگرد هن کان انڪار ڪري رهيا آهن، ۽ بني بارو بابت تعليمي تحقيقي طور تي هن الزام جي ڪا به ثبوت نه ملي آهي. ٻئي طرف، بئي بارچ بابت اسرائيلي تڪرار ضد پيٽ اسٽريائپائپز کان ٻاهر آهي ۽ ڪبلبل لاء جدوجهد جو پڻ حصو آهي.

ڪبلا کي ڪيترين ئي مختلف تشريحن سان مشروط ڪيو ويو آهي. انهن کي چار گروپن ۾ ورهائي سگهجي ٿو: علمي ، مذهبي ، باطني ، ۽ اصل. اسڪولي جي روايت ۾ علمي تشريح ، جنهن جو مکيه همعصر نمائندو موشي آئيڊيل آهي ، قبليه جا پراڻا نسخا نثر جي مطالعي ذريعي ٻيهر تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. اهي اڪثر ڪري پراجيڪٽ جي تشريحن جي تنقيد ڪندا آهن. انهن لاءِ ، بعد ۾ اهو ترتيب ڏئي ٿو ته متن ۽ روايتن جو انتهائي پيچيده نظام ڇا آهي ، ۽ متضاد ۽ اڪثر متضاد ذريعن کي هڪ متفق معنيٰ لاڳو ڪيو آهي. مذهبي تفسير زور ڏئي ٿو ته قباله اندروني طور تي يهودي عقيدن سان ڳن preيل آهي ۽ مذهب جو حصو ، يهوديت. انهن تفسير ۾ ڪجهه ، جيتوڻيڪ هرگز نه ، ڪبلاه اصل ۾ يهوديت جي باطني مواد آهي. انهن ماڻهن جي مذهبي تشريح جي مدد ڪرڻ ، ڪابل کي تعليم ڏيڻ جيڪي اهل نه آهن انهن کي ڪو سمجهه ۾ نه ٿو اچي ۽ غير يهودين کي اهو درس ڏيڻ مقدس عمل جي برابر آهي.

ايٿريڪ تفسير پيش گوئي جي ڪري پيش ڪيا ويا آهن جيئن ته ميڊيل هيلينا بلويٽسڪي (1831-1891)، جو فينوسائيکل سوسائيٽيشن جو بنيادي باني ۽ د هرمتي آرڊ آف دي گولن ڊان جي باني. انهن ڪابيلتي نسخي جي اختصاص ڪئي ۽ انهن کي پنهنجي خودمختياري نظام جي لين ذريعي پڙهڻ گهرجي.

ان جي ابتڙ ، تجرباتي تشريحون جهڙوڪ بوني بروچ جو اهو انڪار ڪري ٿو ته قباله مذھب جو حصو آھي يا ڏنل باطني نظام جو. انهن لاءِ قبلاً گهڻي انساني روحاني خواهشن جو جواب آهي. جيئن ته ، اهو سڀني مذهبن جي ماڻهن کي سيکاري سگهجي ٿو ۽ يهوديت ۾ تبديلي آڻڻ يا يهوديت جي نسخن جي پاسداري جي ضرورت ناهي. جڏهن ته عملي ڪشالا جي معروف ماستر علمي ادب کي نظرانداز نه ڪري رهيا آهن ، اهي همٿ ، سادگي ۽ مضبوط روحاني صلاح ڏين ٿا ، جتي عالم پيچيدگي ، تضاد ۽ نظريي تي زور ڏيندا آهن.

ڪابل جي جدوجهد جي هنن چئن تشريح جي وچ ۾ جدوجهد خالص طور پر سنجده نه آهي. ان عمل ۾، ڪبلڪ جو تمام تصور سماجي طور تي تعمير ڪيو ۽ سياسي طور تي ڳالهين جي حوالي ڪيو ويو آهي. هر تفسير پنهنجي مقصد جو مقصد ڏئي ٿو. تڪرار تقريبا ناگزير آهي. دين پسند جو اهو چوڻ آهي ته اهي قائداعظم جو حصو مقرر ڪرڻ جو واحد واحد اختيار آهن، ڇاڪاڻ ته هاڻي اسرائيل ۾ هاڻي پنهنجي مذهبي حيثيت سان هڪ مذهبي "مذهبي" جي جڳهه ڪبلبل "جي حيثيت" جي جڳهه کي مضبوط ڪرڻ جو موقعو مليو آهي، جنهن ۾ بني باروچ تمام وڏو ڪامياب مثال آھي. اڪيڊمي مورخن ڪبلبل ۽ موازنہ مذهب جي عالمن، جيڪو عملياتي نظام لاء ٿوري همدردي ڪري سگهي ٿو، ڪڏهن ڪڏهن به منفي نموني ۾ حصو وٺن ٿا. جيتوڻيڪ مخصوص باطني گروهه شايد پراگميٽ ڪبلبل نااهل ڪرڻ ۾ هڪ دلچسپ دلچسپي حاصل ڪري سگھن ٿا، انهن کي ڪبلبليني تعليمات جي پنهنجن پنهنجن برانڈن جي مقابلي ۾.

اهو تڪرار خالص نظرياتي يا فلسفيائي سببن جي ڪري هن کي تڪرار ڏسڻ ۾ ناراض ٿيندو. "ڪابينا" کي ڪوشش ڪرڻ گهڻو ڪري طاقت جي لاء جدوجهد آهي. مذهبي ۽، ڪجهه حد تائين، ڪبلبل جي علمي ۽ باطني معنائون انهن گروهن کي ترقي ڪري چڪا آهن جيڪي انهن کي پنهنجي طاقت کي تسليم ڪرڻ ۾ دلچسپي رکندا آهن، انهي کي ثابت ڪندي ته عوامي راء وڏي "مستند" جي معياري واحد گادي وارن ڇا ڪبل آهي

IMAGES
تصوير #1: زهر، Mantua، 1558 جي پهرين ڇپيل ايڊيشن جو ٽلو پيج جو لائبريري جي ڪانگريس کان ريزريزيوشن.
تصوير #2: يهودي هيلوي عاشق جا فوٽو هن چيو ته بعل حسول عالم، "لڌر جي مالڪ" آهي، ڇاڪاڻ ته هو هو سليمان جو مصنف هو، "اس لڌر"، زهرار تي هڪ تبصرو.
تصوير #3: فلپ شيراگ برگ جي ڦٽو (1927-2013)، اڳ ۾ فيليل S. Gruberger جي نالي سان مشهور آهي. بربلا سينٽر قائم ڪيو.
تصوير #4: بچيچ جو فوٽو عاشق، يهودا اشراگ جي پيروي.
تصوير # 5: مائيڪل ليممين جو فوٽو ، جيڪو بوني بارچ قبلا ايجوڪيشن اينڊ ريسرچ انسٽيٽيوٽ کي قائم ۽ هدايت ڪري ٿو. لئٽمن بارچ اشلاگ جو شاگرد هو.
تصوير #6: باني باراڪ جو ريزوليوشن.

حوالا

بين ٽولي، شائي. 2010. "بني-بارچ - نئين مذهبي تحريڪ جو داستان." اڪدامٽ 25: 148-67 [عبراني.

بيني بارو. 2008. ڪبلبل جي شاگردن لاء. ٹورنٹو، آنٽاري ۽ بروڪلينڊ، نيو: لائيٽمن ڪابلبل پبلشرز.

بيگنر، جيف. 2014. هن جو انٽرنيٽ: اي ميموائر. ٹورنٹو، آنٽاري ۽ بروڪلينڊ، نيو: لائيٽمن ڪابلبل پبلشرز.

حسين، بواز. 2015. "ڪبللا ۽ ان جي معاون بحال." پي پي. 8-18 ڪربلا ۽ تصوف: يهودي ۽ اسلام ۾ اسٿريڪ اعتقاد ۽ طريقيڪار جديد ٽائمز ۾ - اين ايڪسڪس هينڪ سينٽرس جي يهودي مطالعي تي (ڪائووتو: بين الائيسائيڪلريٽ مطالعي جي بين الاقوامي تعليم حاصل ڪرڻ لاء سينٽرل [CISMOR]، دوشاشا يونيورسٽي).

ڪوماد، زينتا. 2015. اسان: آرٽسٽ، ڪبلبلسٽ، ۽ سرکلڪسپرٿيم. ٹورنٹو، آنٽاري ۽ بروڪلينڊ، نيو يارڪ: آر آئي پبلشرز.

مائر، جوهي. 2011. "ڪربلا جاگيردارن لاء: درياء سوسائٽي ۽ همعصر ڪابل ۾ يونيورسٽيء." پي پي. 181-212 ڪربلا ۽ عصر حاضر روحاني بحال، باز حسين پاران ايڊٽ ڪيو ويو. بيئر شيوا: بين-گورين يونيورسٽي نيگ نيپيو پريس جي.

پرسيڪو ، ٽامر. 2014. "اسرائيلي همعصر روحانيات ۾ نو هيسزمزم ۽ نئون قباله: يوٽيلٽيل نفس جو عروج." متبادل روحاني ۽ مذهبي نظرثاني 5: 31-54.

ونوڪور، سيمين. 2012. ڪابليسٽ: ڪو سينٽيڪل ناول. انگريزي ترجمو. ٹورنٹو، آنٽاري ۽ بروڪلينڊ، نيو: لائيٽمن ڪابلبل پبلشرز.

Zaidman-Dvir، نورٽي ۽ سٽيفن شارٽ. 1992. "اسرائيلي سوسائٽي جي نئين مذهبي تحريڪن جو جواب: آئڪڪو ۽ تاشوه" جرنل جي سائنسي مطالعي لاء 31: 279-95.

پوسٽ جي تاريخ
3 جولاء 2016

کي مشهور ڪريو