آرٽ آف لونگ فائونڊيشن

آرٽيڪل آف پيپلز ايڪٽ جي

1956 (13 مئي): روي شنڪر ، تامل ناڈو ، انڊيا جي پاپناسام ۾ پيدا ٿيو.

1975: روي شنڪر بنگلور يونيورسٽي مان سائنس جي ڊگري حاصل ڪئي.

1982: روي شنڪر دريافت ڪيو سدرشن ڪريا (تحريڪ جو ڪنزروون سانسون جي مشق) شيموگا ، ڪرناٽڪ ، انڊيا ۾ هڪ خاموش ريٽائن دوران. هن پهريون آرٽ آف لِونگ ڪورس مرتب ڪيو ، ۽ بنگلور ، انڊيا ۾ آرٽ آف لِونگ فائونڊيشن جو بنياد رکيو.

1983: روي شنڪر سوئٽزرلينڊ ۾ پهرين آرٽ آف لِونگ ڪورس منعقد ڪيو.

1986: روي شنڪر اتر آمريڪا ۾ رهڻ جو پهريون آرٽ ڪورس منعقد ڪيو.

1993: روي شنڪر کي ماورائي ثالث مراقبي مان خارج ڪيو ويو

1997: روي شنڪر جنيوا ، سوئٽزرلينڊ ۾ بين الاقوامي ايسوسيئيشن برائے انساني قدرن (IAHV) قائم ڪئي.

2006: آرٽ آف لِونگ جي پنجويهين سالگره جي تقريب بنگلور ۾ ٿي آشرم، اين ايڪسڪس ملين ماڻهن پاران شرڪت ڪئي

2012: مهم والٽرس فار بيٽر انڊيا (وي ايف آئي آئي) شروع ڪئي وئي ، شهرين کي قوم جي تعمير جي ڪوششن ۾ حصو وٺڻ جي ترغيب ڏي.

2013: نوناريو جي مهم شنکر جي تحريڪ طرفان شروع ڪئي وئي هئي ، سوشل ميڊيا ذريعي عدم تشدد جي عملن کي فروغ ڏيڻ ، ۽ گورننس ، هيلٿ ڪيئر ۽ ماس ميڊيا ۾ عدم تشدد واري اصولن کي لاڳو ڪرڻ.

2016: انڊين ندي يمنا جي ڪناري تي هڪ ٽي ڏينهن جو عالمي ڪلچر فيسٽيول منعقد ڪيو ويو ، 155 ملڪن جي سياحن کي متوجه ڪيو ، انهن ۾ 35.000 موسيقار.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اي او ايل جو گرو / اڳواڻ / باني روي شنڪر (اڪثر سري سري واري ٻني عزت جو استعمال ڪندو آهي ، ۽ هن جا پيروڪار کيس گهڻو ڪري گوروجي يا گرووديو سڏين ٿا) 13 مئي 1956 تي پاپناسام ، تامل ناڊو ، ڏکڻ انڊيا ۾ والدين ويشاڪشي ۽ وينڪتا رتنم. خاندان شنڪر نن aڙو ٻار جي بنگلور ۾ جين نگر هليو ويو هو. هندستان ۾ ، روي ڪافي عام نالو آهي ، جنهن جو مطلب آهي ”سج.“ شنڪر جو نالو ، جيتوڻيڪ ، هندو بزرگ آدي شنڪره مان نڪتل آهي ، جنهن سان روي شنڪر جنم ڏينهن پيدا ڪيو.

شنڪر جي نن childhoodپڻ جا بنيادي حساب هن کي گرو جي لحاظ سان بيان ڪندا آهن ته هو بڻجي ويندو ۽ انهي معنيٰ ۾ اسٽيفن جيڪبس (2015) مطابق ، اهي ڪافي اڳڪٿي واري ڪهاڻي تي عمل ڪن ٿا. اهي ديوانه پيشڪشون مشاهدو ڪن ٿا ته روحاني دلچسپيون روي شنڪر جي زندگيءَ ۾ ابتدائي کان پڌري ٿي. عقيدت مندن ۾ هڪ مشهور ڏاند اهو آهي ته هڪ ٻارڙي شنڪر جو روايتي انڊين پھانسي پادري جيئن ته دات جي زنجيرن سان مدد ملي ، زمين تي گريو ويو. شنڪر کي نيٺ چاڙهي ۾ وجھڻ بدران ، زنجير ٻاهران نڪري ويا ifڻ ته فزڪس جو معجزو. چار سالہ شنڪر کي چيو ويو آهي ته هن تلاوت جا نسخا پڙهي ڇڏيا هئا ڀگاواد گيتا، هڪ هندويت جي مقدس نثارن مان هڪ آهي. ساڳئي طرح جون ڳالهيون هن جي اڻ ڄمار ۽ نا انصافي جي ٻين طريقن جي خلاف پنهنجي عمر جي بغاوت بابت گهري رهيا آهن، ۽ روزانه جي ذريعي هن جي غير معمولي عقيدت پوجا ۽ سنسڪرت پڙهائي. هاٿيگرافيا جي مطابق ، شنڪر هڪ شاھوڪار ۽ ذهين ٻار هو. هن راند کان وڌيڪ لکڻ ۽ پڙهڻ کي ترجيح ڏني ، ۽ چيو ويندو آهي ته هو نن ageي عمر ۾ شعر ۽ ڊراما لکندو آهي. سائنس نوجوان نوجوان روي شنڪر جي به دلچسپي هئي. هن سينٽ جوزف ڪاليج بنگلور مان فزڪس ۾ بي اي ڊگري جي ڊگري حاصل ڪئي. شنڪر لاءِ ، [صحيح تي تصوير] ٽيسندس علمي مفادن ۽ هڪ عام زندگيء جي حيثيت سان هڪ بينڪ ملازم ڪافي نه هئا. هو پڻ سنسڪرت ادب ۾ هڪ عالم بڻجي چڪو هو، ۽ آخرڪار هڪ روحاني رستو پيروي ڪرڻ جو انتخاب ڪيو ويو.

لونگ ادب جو آرٽ شنڪر جي birthم ، ان جو نالو ، ۽ سندس برهمڻ ورثي جي موافق وقت تي زور ڀرڻ ڪري ٿو ، تنهنڪري هن کي هندو مومنن جي نظر ۾ سازگار آسمانن هيٺ رکڻ جي لاءِ سجاڳي پيش ڪئي وئي. ان کان علاوه ، ڪيترن ئي هجيوگرافي وانگر ، [سوانح عمري] پنهنجي نن Sriپڻ دوران سري شري روي شنڪر پاران ظاهر ڪيل ناانصافي ۽ ناياب صلاحيتن تي زور ڏنو آهي ”(آديفيف 2004: 2). اهو خيال ته روي شنڪر نن sainپڻ کان ئي مقدس هئڻ جي رستي تي هو ، ”معلوم حقيقت“ جيڪا هن روشن خيال حاصل ڪئي آهي ، ۽ ڪيتريون ئي ٻيون ڪهاڻيون جيڪي هن جي تقدس هيٺ ٺاهيون ويون آهن ، اهي سڀ تنظيم اندر اهم آهن. Alexis Avdeeff اندازو آهي ته عقيدت رکندڙن جي اڪثريت شنڪر جي روشن خيالي تي يقين رکي ٿي ۽ يقين رکي ٿي ته هو ڏهن ڏينهن جي خاموشي واري دور ۾ روشن ٿيو جنهن ۾ هو دعويٰ ڪري ٿو ته هو سدرشن ڪرياAOL ۾ سيکارڻ واري سوني ٽيڪنڪ جي ايجاد ڪئي وئي آهي. روي شنڪر پاڻ کي يقين نه ڏئي سگهيو آهي ۽ نه ئي پنهنجي روشني ۽ الهامي تعويذ جي "افواج" کي رد ڪري ٿو. هو بلڪه هن موضوع تي هڪ غير معمولي موقف برقرار رکي، صوفياتي بيانات جي ذريعي، "گهڻو ڪري هن جي مدد سان صليب جي مدد سان پار ڪري ٿو" (آففيف 2004: 3). خود شنڪن لڳي ٿو ته هي مونجهاري ۽ تصوف کي پنهنجيون جيون تائين وڌائڻ. هو موجوده پل کي جوڳي ٿو ۽ ڪير هاڻي صحيح آهي، انهي ڳالهه تي زور ڏنو آهي ته هو هن ٻار کي صحيح طور تي صحيح رکيو ويو هو ۽ هڪ سٺو پيٽر پين انداز ۾، هن کي ڪڏهن به ڪامياب نه ڪيو ويو آهي.

روي شنڪر کي بنگلور ۾ هڪ گڏجاڻي ۾ مهارشي مهيش يوگي ۽ سندس Transendendental Meditation تحريڪ سان متعارف ڪرايو ويو جڏهن هو هڪ نوجوان هو (گوٽير 2008). شنڪر رشيڪيش ۾ پنهنجي آشرم تائين مهارشي جي پيروي ڪئي ، ڪجهه وقت اتي گذاريو ، ۽ تدريسي طور تي ٽي ايم گرو / اڳواڻ / باني جو اعتماد حاصل ڪيو. ”رسيا سيکارڻ“ کان پوءِ شنڪر کي اداري اندر وڌيڪ ذميداري ڏني وئي. ”جيتوڻيڪ سري شري تمام نن youngڙو هو ، مهاراشي پنهنجي قابليت کي سڃاتو ۽ هن کي ڪم تي آڻي ڇڏيو. هن کي مختلف جڳهن ڏانهن موڪليو ويو ته اهي ويڊس ۽ سائنس تي خيالن جي ڏي وٺ ڪن “(گوٽيئر 2008: 36). روي شنڪر کي پنهنجو تعليم جاري رکڻ ۽ سکڻ جي لاءِ مرڪز قائم ڪرڻ جي لاءِ يورپ جي مختلف ملڪن ڏانهن پڻ موڪليو ويو. هن پنهنجي تنظيمي ڏات کي وڌيڪ اڳتي وڌايو ٽرانسپورٽ مراقبي اندر ايونٽ مينيجمينٽ جي ذريعي. گوٽير ٻڌائي ٿو ته جيتوڻيڪ شنڪر کي TM تنظيم ۾ وقت گذارڻ جي باري ۾ تمام ٿورو ،اڻيو ويو آهي ، هو مڃي ٿو ته شنڪر لاءِ جوان ٿيڻ جي ڪري اهو فارميسي دور هوندو هو. ٽي ايم ۾ پنهنجي عهدي ذريعي ، شنڪر پنهنجي روحاني پيشو شروع ڪرڻ لاءِ ضروري مهارتون سکڻ لڳيون آهن ، جنهن هن جو نالو آرٽ آف لونگ فائونڊيشن (هومس 2009: 295-96) رکيو. اهو پڻ ممڪن آهي ته روي شنڪر پنهنجي تحريڪ جو نالو مهارشي جي هڪ مشهور معروف اشاعت تي رکيو ، اور آرٹ آف آرائش جو سائنس (1963).

ڪيترن سالن کان ، ٻنهي شنڪر جي والدين شنڪر جي ڀروسي ۾ ، گهڻي ۾ گهڻو ملوث ٿيو ويڈ ويگن ماما ود پيٿ (وي وي ايم وي پي)، ۽ بنگلاديش ۾ آرٽ آف زندهه آشرم ڊوڙڻ ۾، ڀارت. پاتيجي ان جو هڪ پٽ ۽ سڀني کان وڌيڪ زبردست پيروي ڪندڙ آهي ، ۽ بنگلور آشرم ۾ واقع هڪ وڏي مدعو هال نالي رکيو ويو آهي وشششيشي مينپ شنڪر جي ماءُ لاءِ. روي شنڪر جو والد لڳي ٿو ، خاندان ۽ ذاتي دوستن مان ، پنهنجي پٽ جي روحاني پختگي بابت سڀني کان وڌيڪ آواز ڏيندڙ آهي ، هن ڳالهه تي زور ڏنو ته هو ٻئي منهنجو پٽ ۽ منهنجو مالڪ آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

آرٽ آف لونگ کي دنيا جي تصديق ڪندڙ مذهب جي حيثيت سان سمجهي سگهجي ٿو ، جيڪو ايلي بارڪ جي مطابق ، ”دنيا جي سيڪيولر قدرن ۽ مقصدن کي قبوليو جڏهن اهي حاصل ڪرڻ لاءِ غير روايتي طريقا استعمال ڪري“ (1998: 21). ان جي ڪيترن ئي انسانيت جي شروعاتن ، جهڙوڪ ڳوٺاڻي تعليم ۽ صحت جي شروعاتن ذريعي ، اين جي اوز جا حصا محنت ڪن ٿا ته دنيا کي بهتر جڳهه بڻائي سگھجن. اي او ايل تنظيم اندر انساني قدرن جي اهميت ڪيترن ئي ٻين ايشيائي NRM سان گڏ ٺهڪي اچي ٿي ، جيڪي گهڻو ڪري سماجي طور تي مشغول روحانيات تي فوڪس ڪن ٿا (ڪلارک 2006؛ وارئر 2005). اهو هاڪاري عوامي تعلقاتن کي تقويت ڏيندو آهي ، ۽ تنظيم جي عالمي سطح جي خيالن کي هٿي ڏيندو آهي.

ذاتي ۽ روحاني ترقي AOL ۾ سماجي ۽ انساني حقن واري ڪم سان هٿ ۾ رکيو وڃي ٿو. بهرحال، آرٽ آف لونگ فائونڊيشن بنيادي طور تي هڪ مذهبي / روحاني تنظيم آهي، ۽ پاڻ کي جديد هندو فريم ورڪ سان ٺهيل آهي. گرو باقاعده هندن جي روايت (پوجا) ، ۽ بنگلور آشرم جي آرٽ آف لِونگ ۾ ڪيترائي هندو مذهبي تهوار ملهائجن ٿا. گوتير (2009) ۽ هومس (2009) نوٽ ڪيو ته روي شنڪر هندو عقيدي ۾ اڀريل هو ۽ اهو شنڪر پاڻ مافوق الفطرت جي طرف عقوبتداري وارو موقف اختيار ڪري ٿو. هندو مشق bhakti الوداعي محبت جي شنڪر جي تعليمات ۾ (وقف) اهم آهي. مثالي طور ، پيار انا گهٽ آهي ۽ اهو بي لوث پيار هڪ ساٿي ماڻهو کي ، گرو ۽ خدا کي ڏنو وڃي.

سنتھ ھميس اھڙا نوٽ ڪري ٿو تھ گرو عبادت اھل آلو ۾ ضروري آھي.

شنکر [...] ٻين جي حوالي ڪري ڇڏيائين جيئن هندو، پنهنجي خاص طور تي پنهنجن ڊگريون ڪندا آهن. اهڙي طرح هن پنهنجي تعليمات کي هڪ هندو طريقي سان مشروعيت جي حوالي ڪري رهيا آهن، جيڪي هندستانين لاء گرو ۾ مقبول چونڊيندا آهن. گرو جي محبت ۽ منسلڪ هفتيوار ساليگز ۾ عام آهي، "مقدس ماڻهن جي گڏجاڻين" سري سري سري ڏانهن وقف آهي [...] (2009: 384).

فريڊ ڪلٿري (2006) چيو ويو آهي ته ڀارت ۾ مذهبي ڳولهڻ ۽ گرو عبادت جي روايت هڪ ڀيري جي پوئين زماني کان پوئتي ٿي سگهي ٿو. اپنيشس (مضمونن جو هڪ مجموعو جنهن ۾ ڪجهه ڪنٽرول فلسفيائي تصورات جي هندن جو لکيل آهي سنسڪرت ca. 800-200 BCE). اها روايت اڄ به عام آهي. بنگلورش آشرم ۾، جڏهن راوي شنڪر ۾ اچي رهيو آهي، اتي وڏي مجلس آهن جتي عقيدت مند گرو سان ملن ٿا. اهي ان کي الڳ طور تي سڏيو ويندو آهي ڊشن (جتي هڪ دفعو ڏسي ٿو ۽ گرو طرفان ڏٺو ويندو آهي)، يا سارنگ. اسٽيو جيڪبوبس (2015) ترجمو سارنگ جيئن "سٺو ڪمپني"، هڪ دفعي جتي عقيدت پنهنجي محبوب سان گذاري سگهن سري سري. اهي واقعا گهڻو ڪري مشهور آهن، ۽ وڏي نماز / مراقبت هال هال کي هر رات برم ڀريو ويندو آهي. گرو ڏانهن جذبا انتهائي جذباتي آهي، ۽ ذريعو اظهار ڪيو آهي bhajans (ڊويلو گيت)، گڏوگڏ انفرادي گيت، شاعري جي تلاوت ۽ شاهدي بيان ڪنديون آهن. معصوم قابل عمل جي عمل ۾ پڻ گرو جي جذبات جو اظهار پڻ آهي سمورو (نفس واري خدمت / خدائي ڪم) سڄي دنيا ۾ ايشياء، سينٽرز ۽ انسانيت جي ترقياتي منصوبن تي، عقيدت ۽ رضاکارن طرفان هر روز انجام ڏئي ٿو.

تدريسي روايتي علم ۽ "قديم هندستاني حڪمت" AoL جي سرگرمي جو هڪ اهم حصو آهي. هي علم روايتي هندو دانش جي هڪ حبيب آهي (مثال طور، هندو فلسفيسي مضمونن جي تبصرن ذريعي) خود مدد جي بيان ۽ سادي عام احساس. Milda Ališauskienė (2009) جو نوٽيس آھي

هن درس ۾، روزانو پيغامن جو روپ جيڪي پيروي ڪندڙ آهن، جيڪي بعد ۾ شايع ڪيا وڃن ٿا، شڪنر مختلف هندون جي اصلي تصورن ۽ هندو لکڻين جو ذڪر ڪري ٿو، جهڙوڪ ڀگوااد گيتا ۽ اسحاقرا گيت، جو سندس نظريات جي شروعات بابت سوال پيدا ڪري ٿو. مثال طور، هن فطرت جي قانونن بابت سندس پيغام ۾ بيان ڪندي آهي:

"طبيعت ۾ ٽي طاقت آهن: برهمڻ شوڪ، وشنو شوقي ۽ شو شو". اڪثر ڪري انهن مان هڪ طاقت تي ڇانيل آهي. برهمما طاقت هڪ طاقت آهي جيڪا نئين شيء پيدا ڪري ٿي. وشنو طاقت اها طاقت آهي جيڪا وجود کي وجود ۾ رکندي آهي جڏهن ته شو شٽي طاقت آهي، جيڪا زندگي بدلائي، زندگي گذارڻ يا تباهي ڏئي ٿي. (ٺڪرارڪس 2001: 208) "

پر ساڳئي وقت، پنهنجي پيروي ڪندڙ روي شنڪر کي پنهنجي پيغام ۾ پڻ مسيحيت کان مفهوم ۽ استعارا استعمال ڪري ٿو، اهڙي طرح پنهنجي مغربي شاگردن کي وڌيڪ درس ڏيندو. (عليشسوڪيز 2009: 343)

اي او ايل ۾ سڀ کان اهم “سکيا جي حڪمت عملي” گرو جي روزانه پنهنجي پوئلڳن ڏانهن آهي ، جيڪي آن لائن شايع ٿيل آهن ، ۽ ڪتابن ۾ گڏ ڪيا وڃن ٿا. انهن کي Wisdom Quotes چئجي ٿو ، ۽ انهن ۾ Shankar شين کي بيان ڪري ٿو جھڙوڪ ”اندروني جڳھ ۾ سيڪيورٽي ڳولڻ روحانيت آهي.“

روي شنڪر کي تاريخي مذهبي روايتن جهڙوڪ هندو ازم ، ۽ ڪجهه حد تائين عيسائيت ۾ جائز حيثيت ملي ٿي. حالانڪه ، گرو پاڻ اي او ايل ۾ طاقت ۽ حڪمت جو بنيادي ذريعو آهي. شنڪر هڪ ڪرشماتي گرو آهي ، ۽ عقيدت وارا هن جي تجربي ، سندس تعليمن ۽ تحريڪن جي عملن کي صحيح ۽ مستند سمجهندا آهن. گڏوگڏ ، مشق سکڻ ۽ سکڻ جي گرو گرو ڪيئن هجڻ سکو ، اي او ايل ۾ شموليت اڪثر ذاتي تبديلي جي ڪجهه شڪل تي مشتمل آهي. خيال اهو آهي ته ماڻهو تنظيم سان وابستگي ذريعي وڌيڪ خوش ، صحتمند ۽ بهتر ٿي وڃن ٿا ، ۽ اي او ايل ۾ ذاتي تبديلي سکڻ ، علاج ڪرڻ ۽ مذهبي تجربي جي سوچ سان ملندڙ آهي. اهي خيالات نه فقط هندو مت ۾ ، پر جديد ، عالمي روحاني ڪلچر ۾ پڻ اهم آهن ، جن مان آرٽ آف لونگ جو حصو آهي. اي او ايل ۾ گرو جي عبادت ۽ فلسفو اهم آهي ، پر ڪورسز (سانس جي مشق ، يوگا ، ۽ مراقبت ۾) ، يعني عملي سکيا ، اهو آهي ته شرڪت ڪندڙن کي ڪئين سيکاريو پيو وڃي ۽ سماجي ٿو.

RITUALS / PRACTICES

آرٽ جي رهندڙ عقيدن، رسمن ۽ عملن کي بنيادي طور تي هڪ هندو inspired-inspired worldview، and so yoga، meditation، and پريايا (سانسنگ ٽيڪنالاجي) تحريڪ ۾ بنيادي عمل آهن. تنظيم پاران سيکارڻ وارا ڪورس ۽ ٽيڪنالاجي تمام گهڻو ئي آهن، ۽ سڀني استادن ۾ ساڳي تربيت حاصل آهي. عام طور تي ٻه استاد، هڪ مرد ۽ هڪ عورت، هر ڪورس پيش ڪرڻ تي سکيا.

آرٽ آف لونگ پنهنجي والدين جي تنظيم ٽرانزڪرنٹل ميٽيشن سان گهڻو ڪري عام طور تي آهي. گرو-مرڪڪ تحريڪن جي باوجود، "[...] ٻنهي طريقن کي ٽيڪنالاجي سيکارڻ ۾ مدد ڪن ٿا، ٻنهي جو بنياد پيدا ڪن ٿا ۽ ٻنهي جو اهو مذهبي ناهي پر اين جي اين جي اوز آهي" (عليشسوڪيز 2009: 3-4).

ٻئي تنظيمن کي سادي سيکاريندو آهي منتر مراقبت جو فن فارم. [حق تي تصويري] TM تي تدريس جو روپ ٻڌل آهي on منتر هندستان جي ڇوڙ واري روايتن (لوئي 2011). تصديق ٿيل استاد منتر کي ثالث ڏي ٿو، ۽ TM جي انداز کي قدرتي، معمولي ۽ غير منقول آهي. AoL ۾ تدريس جو تخليق بلڪل ڪافي آهي: سراج سامادي مراقبت (يا آرٽس آف آرٽس) اهو آهي جيڪو تنظيم هڪ "سونھن، فطري ۽ محتاج" جو جذبو ٽيڪنڪ سڏي ٿو.

ٻئي TM ۽ AoL ٻئي هيرا يوگا پوساري جو هڪ سيٽ سيکاريندا آهن. يوگا ، اي او ايل جي تعليمات جو هڪ اهم حصو آهي ، پر نسبتاً ”نرم“ شڪل ۾ جيڪو هر ڪنهن لاءِ موزون آهن. يوگا ٻنهي تعارفي ڪورسز ۾ ۽ خاص يوگا ڪورسز ۾ سيکاريا ويندا آهن ، جسم کي گرم ڪرڻ ۽ آرام ڪرڻ لاءِ چيو ويندو آهي ۽ هن کي تحريڪ جي ڪنارن واري مشق سکڻ ۽ مشق ڪرڻ لاءِ تيار ڪري ٿي ، سدرشن ڪريا سانسازي ٽيڪنڪ اي ايل ۾ سڀ کان وڌيڪ عام طريقا آهن سوري ناماسار (سج جي سلامتي) ۽ ڪجهه ٻيا آنسو (يوگا جوڳي) جنهن کي جسماني، ذهني ۽ روحاني فائدي پيش ڪرڻو آهي. ان کان علاوه AoL يوگا تي "گيا يوگا" سڏيو ويندو آهي، جنهن جو يوگا تي پنهنجو پاڻجهاري راند متعارف ڪرايو آهي، اهو مختصر پروگرام هندستان جي ڳوٺن ۾ جهڙا ڪم ڪندو آهي، جهڙوڪ "بروومسٽ سان ڀريل" "" هٿن سان ڪپڙا ڌوئڻ "۽" پاڻيء جو بالا کوٽي مان. "ڳوٺ جي يوگا جي منطقي سڀ کان وڌيڪ، جسماني فائدي آهي. جسماني پورهيت سخت آهي ۽ جسم کي استعمال ڪندو، جيتوڻيڪ اهو صرف يوگا مشق ڪيو ويندو آهي. تنهن هوندي به ڳوٺ يوگا پڻ هندستان جي ڳوٺن ۾ روزانه بنيادن جي ڪم جي قيمت جو اندازو سمجهي سگهجي ٿو. شايد اهو هڪ شهري زندگيء جي زندگي جو هڪ نقشو آهي، جيڪو ڳوٺ جي زندگي جي "روماني سادگي" جي مقابلي ۾ غير فطري طور ڏٺو آهي. اهي ٽيڪنالاجي (خاص طور تي) شهري، مڊل ڪلاس شرڪت ڪندڙن کي سيکاريا ويا آهن ته "ماڻهن جي ڳوٺ پنهنجي روزمره جي ڪم جو حصو طور تي قدرتي طور تي يوگا جي پوزيشن کي انجام ڏيندا آهن، اهي پنهنجن هٿن ۽ ٿورڙي کي ڊگهو ڪري ڇڏيندا آهن. ڳوٺ ۾ ماڻهن کي وڌيڪ صحتمند ۽ خوش زندگي گذاري ڇڏي. "

آرٽ جي آرٽ جي فنون جي بنياد تي ساهين ٽيڪنالاجي جو نالو آهي سدرشن ڪريا (SKY)، جنهن جو مطلب آهي "ٿڌائي سانس." شڪن پاڻ کي چوي ٿو ته "ماٺ واري دور ۾، سدرشن ڪريا هڪ انسپائريشن وانگر آيو. قدرت ڄاڻي ٿو ته ڇا ڏيو ۽ جڏهن ڏيو. مون کان پوء مان ماٺ ڪري آيو آهيان، مون کي ڄاڻڻ شروع ڪيو هو ۽ ماڻهو وڏي تجربو هو. " سدرشن ڪريا شنڪر ئي آرٽ آف لِونگ فائونڊيشن جو بنياد رکيو هو ، ۽ ا to تائين ، آرٽ آف لِونگ شروعات ڪندڙ ڪورس ۾ هر سکيا سيکاريو ويندو آهي.

AOL جي دنيا جي معتبر معيار پڻ هن جي ٽيڪنالاجي ۾ لڌو آهي. "نجات" موت کان پوء نه مليو، پر اندر هن زندگي "[...] حتمي مقصد [SKY] اهو دنيا ۽ ماڻهن کي تبديل ڪرڻ آهي، ماڻهن کي خوش ڪرڻ ۽ انهن جي بغير ڪنهن کي بغير زندگي ڏيڻ جي قابل بنائڻ لاء. [...] دٻاء جي خاتمي سماج جي وڏي معيار سان جڙيل آهي ڇو ته اها في الحال موجود آهي پر بالآخر اهو ماڻهو هڪ کيفيت جي لحاظ کان مختلف وجود ۾ آڻيندو آهي. "(عليشوروڪيز 2009: 343).

روي شنڪر جي مطابق ، سانس جو تال خاص مخصوص آهي. اهو ڪنهن جي جذبات ۽ جسم ، ۽ زمين ۽ فطرت جي تال سان واسطو رکي ٿو. مختلف سببن جي ڪري ، هي تال گهڻو ڪري هڪٻئي سان مطابقت رکن ٿا ۽ اهو مشن جو آهي سدرشن ڪريا انهن کي واپس آڻڻ ۾ آڻين. ٽيڪنڪ پاڻ کي ٺلي جي ساٿ جو هڪ چڪر آهي، جتي ڪارڪردگي پنهنجي گوڏن تي ويھي رهيو آهي، يوگا جي جڳهه ۾ ڄاڻايل آهي vajrasana. جسم آرام سان آهي، ۽ اهو عمل ڪندڙ نڪ نڪ سان. کان پوء ڪريا ، ڪارڪردگي آرام ڪري ٿو ۽ نظريي جي مراقبت جي حالت ۾ داخل ٿئي ٿو جتي ذهن ۽ جسم کان واقف آهي پر گهڻا آرام سان. ٽيڪنڪ ٻن قسمن ۾ سيکاريو ويندو آهي. ڊگهو ڪريا هدايت ڪئي وئي آهي ، اڪثر ڪري روي شنڪر جي رڪارڊ ڪيل هدايتن سان هڪ ٽيپ سان گڏ ، ۽ هڪ گروپ سيٽنگ ۾ هفتي ۾ هڪ ڀيرو مشق ڪرڻ جو مطلب آهي. هتي پڻ نن ،ڙو آهي ، ”روزانو“ ڪريا، جيڪو صحيح طور تي هر روز تي عمل ڪيو وڃي ٿو. سانس جي ٺهيل ڪنٽرول کي، آرٽ آف لونگ تعليمات جو چوڻ آهي ته ماڻهو ماڻهو پنهنجي جذبات، سندن جسم ۽ ذهن تي ڪنٽرول ڪري سگهن ٿا. تنظيم هڪ مثال بيان ڪري ٿو: جڏهن هڪ غمگين آهي، سانسڻ هڪ ڊگهو ۽ گندي فيشن ۾ اچي ٿو. ساڳئي وقت، جڏهن ڪو ناراض ٿيندو، سا سست ۽ جلدي ٿي وڃي ٿي. ڇاڪاڻ ته سانس جذبات سان ملندو آهي، اهو تنظيم اهو ٻڌائي ٿو ته ڪير به جذبات کي تبديل ڪرڻ لاء سانس استعمال ڪري سگهي ٿو. "اهو ( سدرشن ڪريا ) اسان جي ڪاوڙ، پريشاني ۽ پريشان ڦهليل آهي. اهو ذهن مڪمل طور تي ٺهرايو ويو ۽ انهن کي چالو ڪيو ويندو.

آرٽ آف لونگ فائونڊيشن پاران مهيا ڪيل ڪيترن ئي تعليمي نصاب جي بنيادي خاصيتن مان هڪ مقصد اهو آهي ته انهن شرڪت ڪندڙن کي هڪ قسم جي ٽيڪنڪي، صلاحيتن ۽ علم سان گڏ انهن جي زندگي جي بهترين معيار کي حاصل ڪري سگهي ٿي. سٽيفن جيڪبس (2015) ايو ايل ٽيڪنالاجي کي اهو ڏسي ٿو ته هو ڪهڙي "علاج واري ڦري" کي سڏيندو آهي، جيڪو ذاتي صحت ۽ خوشحالي سان تعلق رکي ٿو. ڪارڪردگي ذهني ۽ جسماني دٻاء سان گڏ ڪرڻ جي طريقن سان سکيا آهن، ۽ انهن جي دٻاء جي حالتن کي منهن ڏيڻ لاء جيڪي روزمره جي زندگيء ۾ مختلف ڪم ۽ مطالبن جي حوالي ڪندا آهن. هن ٽيڪنالاجي جو تناسب سانس جي ٽيڪنالاجي، مراقبت ۽ يوگا جو علاج صحت ۽ خوشحالي کي بهتر ڪرڻ جو وعد آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

سالن کان وٺي روي شنکر آرٽ آف لونگ قائم ڪئي، اها آشرم سان گڏ هڪ وسيع عالمي / روحاني تنظيم آهي ڀارت وچ ۾ بنگلاديش ۾ [سڌو تي تصوير] ۽ خراب انتاگسٽ ، جرمني. نئين مذهب ٺاهڻ هڪ ڪاروباري ڪاروباري حڪمت عملي ٿي سگهي ٿي ، ۽ ڪيترن ئي طريقن سان ، اي او ايل ڪنهن به ملٽي نيشنل ڪمپني وانگر ڪم ڪري ٿي. تنظيم جا س centersي دنيا ۾ مرڪز ۽ گروپ آھن. ان جا ڀائر پڻ گراهڪ هوندا آهن ، جيڪي ڪورسز ، ريٽائرمينٽ ۽ برانڊ سان لاڳاپيل پروڊڪٽس (جهڙوڪ ڪتاب ، ڊي وي ڊي ، يا ايويورڊڪ صحت سپليمنٽ) ادا ڪندا آهن اي او ايل برانڊ جو انتظام ڪافي ڪامياب آهي ، جيڪو تنظيم جي اهم آن لائن ۽ سوشل ميڊيا جي موجودگي ۾ ظاهر آهي. ڪاروباري لحاظ کان ، اي او ايل وانگر هلڪي ڪامياب برانڊي جي مختلف عنصرن کي استعمال ڪرڻ جو احساس ڏي ٿو [جنهن ۾ شامل آهن: نموني طور تي ڏورانهين چوٽي وارو مواد نمايان ، باضابطه طور تي جشن ملهائڻ وارا جشن ، پيدائش آسان طور تي قابل شناخت نشانيون جيڪي وابستگي کي بيان ڪن ٿيون ، ۽ آئوگرافي ۽ عوامي گفتگو شامل آهن) […] اڳواڻ کي ويجھو ٻڌائڻ واري حڪمن کي بلند ڪرڻ جو حڪم ”(هرمر 2009: 197). گرو هاڻي آرام سان دنيا جو سفر ڪري سگھي ٿو پنھنجي محنت جو ميوو مزي جي مزي مان حاصل ڪري ٿو مذھبي ماڻھو (بينئبرج ۽ اسٽارڪ 1985). جڏهن ته اي او ايل مقابلو ٿيندڙ تحريڪن تي حملو ڪونه ڪندو آهي ، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي عقيدت پرست ٻين گروهن ۽ تحريڪن سان تعلق رکندا يا واسطا رکندا آهن ، شنڪر هن موقعي تي ٻين مذهبي يا سيڪيولر ليڊرن کي تنقيد ڪرڻ beenاڻيو آهي جڏهن اهو موقعو ملندو (توليسفسن 2012).

ایک گروہ آرگنائزیشن کے طور پر، آرٹ آف آرٹ مرکزی اور بہت بیوروکریٹک (فینکس اور سکیلیٹ 2009) مقامی مراکز یا گروہوں میں کچھ خودمختاری ہے، لیکن مرکزی تنظیم عبادت اور کورس کے مواد، ایک برانڈ نام اور مقامی " AoL شاخن. سڄي دنيا ۾ مقامي مرڪز ۽ گروپون مرڪزي تنظيم ڏانهن ڪجهه وسيلا موٽ ڏيندا آهن، پر بجلي بيلنس واضح طور تي سر آفيسرن جي حق ۾ واضح آهي. هي تنظيمي جوڙجڪ جو مطلب اهو آهي ته تحريڪ سامزم کي تجربو ڪرڻ جو امڪان گهٽ آهي.

اي او ايل جي اڳواڻي جي اڳواڻي گرو / اڳواڻ / باني جي سوانح عمري سان ڳنڍيل آهي، جيڪو تنظيم ۾ ڪيترن ئي سطح تي اختيار رکندو آهي. سمجهڻ جو هڪ طريقو روي شنکر رڳو گرو جي حيثيت ۾ ناهي، پر هڪ انتهائي ڪامياب ڪاروبار ڪندڙ شخص پڻ آهي جيڪو مذهبي تحريڪ پيدا ڪري ٿو، ڪيترن ئي طريقن سان، ڪنهن به مليڪ ڪمپني جي ڀيٽ ۾.

آئي ايسيوس / چيلينجز

نون مذهبي عقيدت پسندن وانگر، اي ايل ايل جي ڪجهه مسئلن، چئلينج ۽ تڪرار جو شڪار ٿيو آهي. اهي سڀ کان اهم آهن جيڪي آرٽ جي رهائشي ۽ ٽرانسڪرنٹل ميٽيٽس آرٽيڪل ميڊيا، عوامي ميڊيا ۽ عوامي لاڳاپن ۽ سياست جي وچ ۾ وقف آهن.

هڪ ابتدائي مسئلو AoL ۽ ماوراء ثالث مراقبت جي وچ ۾ عوامي تڪرار هو. 1990 جي شروعات ۾ مهاردي مهش يوگي TM جي ڪيترن ئي جوان ، ڪرشماتي ۽ اعليٰ عزيزن کي منجهائي ڇڏيو. روي شنڪر ۽ هن جا ساٿي ، ديپڪ چوپرا ۽ رابن ڪارلسن ، پنهنجي گرو کان هڪ روحاني تنظيم هلائڻ جي سکيا ورتي هئي ، ۽ پنهنجو پاڻ ۾ مقابلو ڪرڻ واري روحاني پيشوا شروع ڪري ڇڏيو هو (ٽليسفسن 2014 ؛ هوز 2009). ان وقت کان وٺي جڏهن روي شنڪر 1982 ۾ آرٽ آف لونگ جو بنياد رکيو ، اي او ايل ۽ ماڊرن ٽرينڊٽيل مراقبي پڻ هڪٻئي سان سامعين سان ملهه ڪيو ۽ سنڀال ڪيو. روي شنڪر ٽي ايم ۾ استاد هو ، ۽ مهاردي مهيش يوگي کي پنهنجو گرو سمجهندو هو. هومس (2009) نوٽ ڪيو ته روي شنڪر آمريڪا ۾ عقيدت مندن کي صلاح ڏني ته هو مهارشي جي تنظيم سان پنهنجو رابطو جاري رکن ، ۽ هن انهن کي استعمال ڪرڻ جي همت افزائي ڪئي. سدرشن ڪريا ٽيڪنڪ انهن جي ٽي ايم مراقبت جي مهرباني. مهارشي پڻ شنڪر جي تعليمات جي حمايت ڪئي ، ڇاڪاڻ ته “TM عملي کي ابتدائي طور تي ان جي [روي شنڪر] جي صلاحيتن ۽ هن جي ڪورسن ۾ شرڪت جي اجازت هئي” (هومس 2009: 296). روي شنڪر بنگلور ۾ پنهنجو آشرم قائم ڪرڻ ۽ نئين نوي سانس وٺڻ جي ٽيڪنالاجي تي پنهنجو نصاب هلائڻ دوران ٽي ايم تحريڪ ۾ ڪم جاري رکيو. بهرحال ، ٻن گروهن جي اڳواڻي واري تحريڪن جي وچ ۾ ويڙهه 1990 جي شروعات ۾ عروج تي پهچي وئي ، جئين TM شنڪر جي تنظيم جي مخالفت ۾ دشمني وارو روش اختيار ڪرڻ شروع ڪيو. “[اين] او آمريڪا طرفان شنڪر جي پروگرامن خلاف 1993 ۾ ٽي ايم تحريڪ جي جھاز جو مڪمل عمل ورتو ويو” (ھومس 2009: 296). ھن نقطي تي ، عقيدتون جيڪي مشق ڪيا سدرشن ڪريا سان گڏ ٺاهه بند ڪرڻ شروع ڪيو، ۽ جڏهن آمريڪا ۾ مقبوليت ۾ ايڪو ڪمشوريون TM شروع ڪرڻ شروع ڪيو، "[بي] مشيتين لاء رين وفادار تي زور ڀريو ويو" (Humes 2009: 302). مهاراشيد هاڻي اهو ئي حقيقي خطرو آهي، جنهن ۾ عقيدت پنهنجي تحريڪ کي ڇڏيندا ۽ روي شنڪر ۽ ديپ چوپرا (ٻئي سابق TM ويکيپي ۽ "حفيظ ڀارتي قيادت") جو هلائيندڙ سستي پروگرام تي پيسا خرچ ڪندو، . شنڪر ۽ چوپرا TM تنظيم کي واضح ڌيان ڏنو ويو، ۽ انهن جي نيڪالي کي پادري جي مقابلي تي ۽ تنظيمي انفراديت کي برقرار رکڻ جي بنياد تي هڪ تنظيمي دفاع جي نمائندگي ڪئي وئي آهي.

ديپ چپيرا لفظي تنظيم جي ٻاهران ڪڍيو هو. بهرحال، مهاراشي ۽ راوي شنڪر جي وچ ۾ ڀڃڪڙي گهٽ ناپسنديده ۽ گهٽ ڊراماتي هئي. لڳي ٿو ته راوي شنڪر پنهنجي پراڻي استاد کي احترام ڪري ڇڏيو. ھميش (2009) اھڙا آھن جيڪي:

هندو هندو جي روايت ۾ گرو جي پوئواري تي مضبوط زور ڏنو ويو آهي ته شڪنر ڪڏهن به هن جي ماسٽر مشيشي خلاف نه تنقيد يا بيان ڪري ٿو. پر اهو تنهنجو مقابلو ٿيڻ لڳي ٿو: صرف جڏهن آرٽ جا زندگ ورکشاپ جون معياري ٽائيم کان وڌيڪ مقبول ٿيڻ جو خطرو ٿيو ته مهاراشمي اتر آمريڪا ۾ سريل سري لنڪا جي خلاف ڪارروائي ڪئي.

نيو مذهبي تحريڪن جي مقابلي ۾ هڪ جهڳڙو گهڻو ڪري عوامي رابطا هوندو آهي ، ٻئي ميڊيا ۽ ميڊيا جي مرڪزي سماج جي حوالي سان. تنهن هوندي ، AoL هڪ تمام گهڻي تڪراري تحريڪ ناهي. هن جو فلسفو ۽ طريقا بلڪل ”نرم“ آهن ، ۽ شهري ، وچولي طبقي جي طرف متوجه آهن. حالانڪه آرٽ آف لِونگ جو ذڪر گهڻو ڪري آن لائن يا ڇپيل خبرن ۾ ناهي ڪيو ويندو ، ڪيترائي سُرخين ڪافي هاڪاري هوندا آهن. مثبت اي او ايل پي آر لاءِ سڀ کان وڌيڪ جامع ذريعو اصل ۾ تنظيم جا پنهنجا ويب پيج آهن ، جتي انهن جي پريس رپورٽ آرڪائيوز ڪجهه سال پوئتي وڃي وڃي ٿي. امن جي سفير روي شنڪر جي تصوير هيٺ عنوانات بلند ٿي رهيون آهن: “عالمی انسانی ہمدردی اور روحانی پیشوا شری شری روی شنکر پاکستان میں امن مشن کا آغاز کرتے ہیں” اور “کرناٹک کے وکلا عدالتوں کا بائیکاٹ کرتے ہیں۔ روحاني گرو سري شري ثالث پيش ڪري ٿو. ” اي او ايل پريس ڪوريج عام طور تي رپورٽ نه ڪندو آهي ته اها تنظيم وسيع سماج سان ٽڪراءَ ۾ آهي. بلڪه ، خبرن جي رپورٽ تائين تازو ئي اي او ايل ۽ شنڪر کي معاشري ۾ تڪرار داخل ڪرڻ وارن علائقن تي (قومي ۽ بين الاقوامي طور تي) امن جو پيغام پکيڙڻ جي ڪوشش ۾ ، ۽ عوامي گفتگو ۽ مواصلات کي سهولت فراهم ڪرڻ شامل آهي. جيتوڻيڪ وڌيڪ سالن ۾ ، اي او ايل جي عوامي تصوير بدلجي وئي آهي ، ۽ گهٽ مثبت رپورٽون شايع ٿي چڪيون آهن. تنظيم بلاگرز ۽ روايتي پريس ٻنهي جي تنقيد کي منهن ڏئي چڪو آهي.

انٽرنيٽ جي آمد AoL ۽ ان وانگر گروپن لاءِ مخلوط نتيجا حاصل ڪيا. هڪ پاسي ، عوام آساني سان آساني سان اي او ايل تي معلومات ڳولهي سگهي ٿو ۽ آساني سان ان ۽ ان جي عقيديدارن سان رابطو ڪري سگهي ٿو. هڪ آن لائن ميڊيا پڻ تنظيمن کي انهن جي (خود) پيشڪش تي ڪنٽرول وڌائڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اي او ايل وانگر هڪ تنظيم لاءِ هي تمام اهم آهي ، جنهن جو مقصد هڪ عالمي روحاني ۽ انسان دوست برادري (جيڪبس 2015) ٺاهڻ آهي. بهرحال ، AoL کي انٽرنيٽ تي تنقيد جو مسئلو پڻ آهي. اي او ايل جي ڪيس ۾ ، تنقيد جو وڏو حصو آن لائين بلاگس مان آيو آهي جيڪو مايوس ٿيل اڳوڻن عقيدن پاران هليا ويندا آهن. بلاگز AoL تي ثقافت جو الزام (منفي معنى ۾) ، ۽ brainwashing جو الزام هنيو آهي. 2010 ۾ ، اي او ايل تجارت جي راز ، بدنامي ، واپاري لبرل ۽ ڪاپي رائيٽ جي خلاف ورزي تي عوامي اثر وجهڻ جي ٻن مشهور بلاگرز (“ڪلم” ۽ “اسڪائي واڪر”) تي مقدمہ ڪيو. رڳو واپار جي راز واري مسئلي کي آزمائش ۾ استعمال ڪري سگهجي ها. تنهن هوندي ، باضابطه عدالتي ڪارروائي کان بچي ويو ، ۽ 2012 ۾ اي او ايل ۽ بلاگرز هڪ حل تي پهچي ويا جنهن ذريعي اي او ايل اهو مقدمو هٽائي ، بلاگرز جي وڪيل جي فيس ادا ڪئي ، ۽ بلاگرز خلاف ٻيهر قانوني ڪارروائي شروع ڪرڻ تي راضي ٿي وئي بلاگرز کي نامعلوم رهڻ جي اجازت ڏني وئي ، انهن جا موجود بلاگ منجمد ڪيا ، پر ساڳي موضوع تي نوان بلاگ شروع ڪرڻ تي پابندي نه هئي.

بلاگرز خلاف ڪيس ”روايتي“ پريس ۾ هڪ وڏو مسئلو نه هو. حالانڪه ، آرٽ آف لونگ فائونڊيشن ٻين مسئلن لاءِ تنقيد ڪئي وئي آهي ، جيئن ته ڪرناٽڪ جي ميسور ۾ هڪ ٽينڪ واري علائقي تي زمين تي قبضو. مقامي اختيارين مبينا طور تي تنظيم کي نيڪالي ڏيڻ ۽ مراڪش جي مرڪز کي ختم ڪرڻ جي خواهش ظاهر ڪئي. جيتوڻيڪ ، روي شنڪر جي سياسي رابطن لڳي ٿو ته ان نتيجي کي روڪڻ ۾ مدد ملي. ونڊييا (2011) کان هڪ اخباري رپورٽ ٻڌائي ٿي ته “جيتوڻيڪ رياست جي ان وقت جي وڏي وزير جي بروقت مداخلت ، بي ايس يديورپا مبينا طور تي سري شري ۽ هن جي آرٽ آف لائونڊيشن کي ڪنهن قانوني مصيبت کي منهن ڏيڻ کان بچايو هو.”

تازي طور تي ، اي او ايل مارچ 2016 ۾ تنظيمن جي ورلڊ ڪلچر فيسٽيول دوران يمونا ٻوڏ جي ميدان تي ٿيندڙ ماحولياتي نقصانن جي حوالي سان ماحولياتي ماهرن ۽ لاڳاپيل شهرين تي سخت تنقيد ڪئي آهي. [حق تي تصوير] هفنگنگن پوسٽ ايڪسپورٽ تي ايڪسپورٽ ايڪسٽ ويڪري ۾ پاڻي جي ادارن ۽ نباتات جي پوزيشن کي نقصان پهچايو ويو، ۽ نيشنل گرين ٽربيونل ڪميٽي کي اين اينيمڪس ڪروڙ رپيا (اٽڪل $ 1,000) جي نيڪي جو تجويز ڪيو. ان کان پوء فوري طور تي ايڪس ايڪسڪس (ٿورو ڊالر ڊالر) کان وڌايو ويو. خبرون رپورٽ ۾ ڊپلومات رپورٽون “سري شري ڪاوڙ سان اعلان ڪندي چيو” اسان جيل وينداسين پر ڏنڊ نه ڀرينداسين. اسان ڪجھ غلط نه ڪيو آھي '. اهو معاملو آخرڪار ڪافي هالوابالو کانپوءِ حل ٿي ويو اي او ايل سان نن theي ڪٽ جو نن fineڙو حصو ڪ fineي ڇڏيو. ” جيتوڻيڪ ، ورلڊ ڪلچر فيسٽيول ۽ اي او ايل جا سياسي رابطا ، هندوتا جي حوالي سان تنظيم جي وڌيڪ تجزين جا دروازا کولي سگهن ٿا.

ھندوتوا (هندو-نيس) معاصر مذهبي [سا -ي ونگ] نيشنلزم جو هڪ روپ آهي ، جتي هندستان کي هندو مادري سڏيو وڃي ٿو ، ۽ جتي ٻين مذهبن (خاص طور تي اسلام ، پر عيسائيت پڻ) کي پرڏيهي سڏيو وڃي ٿو ، ۽ انهي ڪري ، ناپسنديده . هندوتوا سياست هندستاني ثقافت کي ”هندو“ قدرن جي هڪ خاص سيٽ ذريعي تعبير ڪري ٿي ، ۽ سخت سيڪيولر مخالف آهي. ھندوتوا سياست کي حڪمران دائیں بازو جي قومپرست پارٽي ڀارتيا جنتا پارٽي (بي جي پي) جو بنيادي نظرياتي طور تي اختيار ڪيو ويو آھي ، ھيڙي پارٽي جنھن جو تعلق انڊيا جي وزيراعظم نريندر مودي سان آھي. وزيراعظم آرٽ آف لونگنگ ورلڊ ڪلچر فيسٽيول ۾ اعزاز جي مهمان هو ، ۽ هن جي پارٽي فيسٽيول جي تياري دوران فوجي سهولتون پيش ڪندي هئي. جيتوڻيڪ روي شنڪر هن ڳالهه بابت محتاط آهي ته هن جا سياسي theانچا عوام ۾ ڪيئن اچن ٿا (اڪثر ڪري امن ۽ مذهبي ڳالهين تي پي آر جو انتخاب ڪندا آهن) ، هن جو ادارو ، جيئن مٿي notedاڻايل آهي ، سڌي طرح هن جي سا rightي ڌر جي سياسي رابطن مان فائدو حاصل ڪري ٿو.

روي شنڪر جي قومپرستي واري سياست ڪجهه تناظر ۾ انتهائي نمايان آهي. مثال طور ، رام مندر / بابري مسجد بابت ايوڌيا تڪرار جي حوالي سان ، ميرا نندا (2011) نوٽ ڪيو ته سري شري

هندوستاني قوم پرست جذبي کي لڪيرائي، پيار ۽ خوشي جي احتياط واري تصوير جي پويان لڪائي ڇڏيندو آهي. هن کي بارود منير ۽ اقليتن جي معاملن تي هن هندستانو رنگن کي بار بار ڏيکاري ڇڏيو آهي. انگريز ميگزين معيشتڪار هن پنهنجي سياست کي بلڪل صحيح بيان ڪيو: ’آرٽ آف لِونگ سڀني عقيدن جي ماڻهن لاءِ کليل آهي. پر ، اصل ۾ ، رام مندر تي بحث ڪندي ، ان جو گرو هڪ روحاني رهبر وانگر گهٽ ڏسڻ ۾ اچي ٿو ۽ وڌيڪ سياستدان وانگر ، “اقليتي برادري جي اپيل” جي ڊگهي تاريخ بابت ڳالهه ڪرڻ “[…] (2011: 100).

IMAGES

تصوير #1: سري سري سريوي شنڪر جو فوٽو، آرٽ آف لونگ فائونڊيشن جو باني.

تصوير #2: آرٽ آف لونگ فائونڊيشن جي تصويري جي حوصلي واري پوزيشن ۾ Devotee.

تصوير #3: مرڪزي ڦوٽو جو مرڪزي آرٽ فائونڊيشن آشرم بنگلور ۾، ڀارت.

تصوير # 4: يامونا ٻوڏ جي ميدان ۾ زمين جي تصوير جتي آرٽ آف ليونگ فائونڊيشن جي ورلڊ ڪلچر فيسٽيول 2016 ۾ ماحولياتي نقصان کي برداشت ڪيو.

حوالا

عليشسوڪيين، مينڊا. 2009. "روحانيات ۽ آرٽ آف لونگ لونگ فائونڊيشن ۾ دينييتيت ليتوانيا ۽ ڊنمارڪ ۾: معنى، قاعدن ۽ تعلقات." پي پي. 339-64 روس ۾ سبڪچرز ۽ نئين مذهبي تحريڪن ۽ اوڀر مرڪزي يورپ، جارج طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي M ڪڪي ۽ ڪرسٽوفر وليمس. آڪسفورڊ: پيٽر لانگ.

ايفيفيف، ايڪسڪسس. 2004. "سري سري روي شنکر ۽ ورلڊ مٿان ڳالهائڻ جي آرٽ جي آرٽ." جرنل آف ڪام XXIX: 321-35.

بيئنڊ بيڊ، وليم سمس ۽ اسٽار، روڊني.ڪس نيم. "ڪلمي تاليف: ٽي موازن نموني." پي پي. 1985-171 مستقبل جو مذهب . برکلي يونيورسٽي: ڪيليفورنيا يونيورسٽيء پريس.

برکر، ايليين. 1998. "نون مذهب ۽ نئين مذاہب." پي پي. 10-27 نون مذھبي ۽ نئين مذاہب، ايليين برارر ۽ مارگت واربربر طرفان تبديلي ڪئي وئي آهي. رينجر نئين مذهب تي اڀياس. دارا: ايڇس يونيورسٽي پريس.

ڪلارڪ، پطرس. 2006. انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا جي نيو مذهبي تحريڪن واريون. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿलेज.

لباس، فريڊ ڊي. 2006. هندستان ۾ هڪ تاريخي تعارف. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿलेज.

فينگل، روزر ۽ ڪرسٽوفر پي. Scheitle. 2009. "سمجھڻ جي اسڪالس: سندن نظرياتي نظريي لاء." پي پي. 11-34 مشاعري اسڪيمون، ڪئين مذهبي جماعتن کي ورهائي، جيمس لائيس ۽ ساره لوئس پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ڪيممبرج: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.

گوتھئر، فرينوس. 2008. گرو جو گرو: سري سري سري شنکر ۽ آرٽ آف جئين. ڪارسنباد، سي: هائي هائوس.

هولور، اولاو. 2009. "اسڪزم ۽ اتحاد: هن جو فتوسائيزيشن تحريڪ جو ڪيس." پي پي. 196-217 مشاعري اسڪيمون، ڪئين مذهبي طريقي سان تعلق رکن ٿا، جيمز لائيس ۽ ساره ليوس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ڪيممبرج: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس

ھميش، سنٿيا اين. 2009. "شھرا هندو گرو گروھ جي اندر: شمالي آمريڪا ۾ ٽرانسنٹل ميچريشن موومينٽ." پي پي. 372-96، مشاعري اسڪيمون، ڪئين مذهبي طريقي سان تعلق رکن ٿا، جيمز لائيس ۽ ساره ليوس طرفان ايڊٽ ڪيو ويو آهي. ڪيممبرج: ڪيممبرج يونيورسٽي پريس.

جيڪبس، سٽيفن. 2015. آرٽ آف لونگ فائونڊيشن: روحانيات ۽ ويلبنگ عالمي گلوبل ۾. اششٽ نيو مذھبي سيريز. آڪسفورڊ ۽ نيو يارڪ: روٿलेज

ننڊا، ميرا. 2011. خدا جو بازار. ڪئين گلوبلائيزيشن وڌيڪ هندو ٿي رهي آهي. نيو يارڪ: مهيني جائزو پريس.

ٽيلفسسن ، انگا بارڊرسن. 2014. "Transendendental Meditation، the Art of Living Foundation، and Public Relations: From Psychedelic Romanticism to Science and Schism." پي ، ڊي. 145-59 اندر متضاد نيو مذھبي، جيمز ليوس ۽ جيسس پيٽرين طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. آڪسفورڊ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ٽيلفسسن ، انگا بارڊرسن. 2012. "ناروي ۽ ٻاهر ۾ رهندڙن جو آرٽ آف آرٽ آف ڊيموگرافڪ پروفائلز تي نوٽس." متبادل روحاني ۽ مذهبي نظرثاني 3: 74-101.

وارئر، مايا. 2005. ھندوستان ھڪڙو جديد دنيا ۾ آھي: گرو ايمان ماتا امرتانندامتي مشن ۾. لنڊن ۽ نيو يارڪ: روٿلينڊ ڪيزسن.

پوسٽ جي تاريخ
10 جون 2016