آرمي واري فوج جي سڀني ڳالهين جي شموليت
1921 (سيپٽمبر 14): پاڪ ڪراس جي دعوت واري ڏينهن تي ، ماري پاول گيگيئر سينٽ جرمني دو لاڪ ايچيمين ، ڪيوبيڪ ، ڪئنيڊا ۾ پيدا ٿيو.
1944 (جولاءِ 1): ميري پاول گيگيئر جارجس ڪلچي سان شادي ڪئي.
1945 (مارچ 25): ڏاهي سڀني قومن جي ليڊي جي ظاهري پيغامن ۽ پيغامن جو هڪ سلسلو اکين واري هالينڊ جي ايمسٽرڊيم ۾ شروع ٿيو.
1950 (جنوري 2): گيگيوئر هڪ آواز ٻڌو جنهن ۾ هن جي تڪليف جو سبب ”سڀ ختم ٿي ويندا.“
1954: گيگيوئر ريڊيو لاءِ ڪم ڪرڻ شروع ڪيو ۽ ميري جوسئي جي نالي سان هن جي ميڊيا جي سڃاڻپ اختيار ڪئي. خدا هن سان ميري جي فوج بابت ڳالهايو.
1957 (اپريل): گيگيوئر مري ويو جي اڳوڻي قائم ڪيل ليجن جي مقامي گروهن جو ميمبر بڻجي ويو.
1957 (سيپٽمبر): ڪليچي ۽ گيگيئر طلاق ورتي ۽ انهن جي ٻارن کي گهر کان ٻاهر رکيو ويو.
1958: گيگيوئر پنهنجي روحاني اڳواڻ کي حڪم ڏنو هو ته هو پنهنجي زندگي ۽ صوفياتي ۽ روحاني تجربن تي لکڻ شروع ڪري.
1968: گيگيوئر عام ۽ مذهبي دوستن سان گڏ نماز جي هڪ جماعت ٺاهي.
1971 (آگسٽ 28): لاڪ ايچيمن وٽ ماريان جي مزار تي پنهنجي نماز واري گروهه سان گڏ زيارت دوران ، ميري جي فوج جي تخليق گيگيوئر تي ظاهر ڪئي وئي.
1971: فرانسيسي eschatology ليکڪ ، راؤل آڪلر سان پهريون رابطو قائم ڪيو ويو ؛ گيگيئر هن کان علم بردار جي ايمسٽرڊيم جي ظاهري علمن ۽ عورتن جي پيغامن جي getsاڻ حاصل ڪري ٿو.
1973 (20 مارچ): پهريون ڀيرو گيگيوئر ايم ڪيو ايمڊيم ۾ سڀني قومن جي ڏات ڌڻين جي نظريي جي اڳواڻ ايڊا پيرڊمين سان ملاقات ڪئي.
1975 (مارچ 10): ڪيوبيڪ جي ڪارڊلين موريس روئي مريم جي فوج کي باضابطه رومن ڪيٿولڪ پرائيز ايسوسيئيشن جي طور تي منظور ڪيو.
1978: گيگيوئر پاڻ کي ميري جي ٻيهر (صوفيه) طور متعارف ڪرايو.
1979: مارئي پاول گيگيوئر جي سوانح عمري ۽ روحاني لکڻين جي اشاعت (“ويامامور”) شروع ٿي.
1983: لاڪ-ايچيمين ۾ وڏي زمينداري حاصلات واري تحريڪ محسوس ڪئي وئي ته جٿي تحريڪ لاءِ اهم شيطاني مرڪب جي تخليق جي لاءِ.
1987 (27 فيبروري): ايمان جي عقيدي واري جماعت تحريڪ جي لکڻين کي ”وڏي ۽ سخت غلطي“ ۾ قرار ڏنو.
1987 (مئي 4): ڪيوبيڪ جي آرڪ بشپ لوئس البرٽ واچوون طرفان هڪ اعلان ، آرمي آف ميري شسمسٽڪ نالي ڪيو. اهو ڪيٿولڪ ايسوسيئيشن ٿيڻ بند ٿي ويو.
1988 (2 مارچ): ڪئنيڊا جي آرڪ بشپ طرفان 4 مئي 1987 واري اعلان کي ڪالعدم قرار ڏيڻ جي اپيل رد ڪئي وئي.
1991 (20 اپريل): روم ۾ Apostolic Apost دستن جي سپريم ٽربيونل 4 مئي 1987 جي اعلان جي تصديق ڪئي ؛ اهو ميرو جي فوج جي اپيل ۾ ’حتمي‘ فيصلي جو فيصلو هيو ، بيڪار ٿي وڃڻ جو فيصلو هو.
1997: گيگيوئر کي ڪميونٽي جو سپاهي جنرل چونڊيو ويو.
1998: اينٽيگينش ۽ اليگزينڊرريا-ڪرنل وال جي همدردي ڪندڙ ڪئناڊا بشپس ڳجهي طور تي مريم جي پادرين کي فوج مقرر ڪيو.
2001 (جون 29): ميري جي آرمي تي ڪينيڊين بشپس ڪانفرنس جو هڪ نظرياتي نوٽ statedاڻايو ويو آهي ته اهو اصول ڪيٿولڪ چرچ جي برخلاف آهن.
2002 (مئي 31): هارمل ايمسٽرڊيم جي بشپ پنٽ ايمسٽرڊيم جي ظاهري توڙي پيغامن کي مستند قرار ڏنو. هن ماري پاول جي خدشن کي رد ڪري ڇڏيو ان جي تحريڪ اندر سڀني قومن / عورتن جي ليڊي جي عقیدت بابت.
2007 (26 مارچ): ڪيوبيڪ جي آرڪ ڀشپ مارڪ اويوليٽ چيو آهي ته ميري جي فوج جون تعليمات غلط آهن ۽ ان جا اڳواڻ خارج آهن ڪيٿولڪ چرچ جا.
2007 (مئي 31): پيڊري جين پيئر ، اعلي تحريڪ جو والد ۽ نئين سڏ ڪيل “چرچ آف جان” ، مريم ڪورڊيلڪسڪس ، ميڊيٽرڪس ۽ ايڊووڪيٽ جا ڪتا س Allي عوام جي ليڊي جي عنوان هيٺ.
2007 (جولاءِ 11): عقيدي جي عقيدي لاءِ رومن اجتماع باقاعده ميمبرن کي رد ڪري ڇڏيو ۽ عورتن جي ليڊي آف ڪميونٽي جي ڪميونٽي جي ڊيڪن ۽ پادرين کي مقرر ڪري ڇڏيو ؛ تحريڪ انصاف کي ”هرايتت“ قرار ڏنو ويو.
2013: ڏند ڪٿا ، پراڻي ۽ بيڊودي خواب ، هو پنهنجي سالگره ، 14 سيپٽمبر ، پاڪ ڪراس جي ڏينهن تي گذاري ويو ؛ تحريڪ گهٽ پروفائل رکي ٿي.
2015 (اپريل): ويزنري گگيري عمر 93 ۾ وفات ڪئي.
فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ
ماري-پيلا گيگير جي ڄمڻ جي ڪري فرانس جي ڪئنيڊا ڪينيڊا جي ميونسپل ساين-گرمين ڊيو ليڪ-اتنيين جي (ڏکڻ ۾ سٺ ميل
ڪوببيڪ) سيپٽمبر سي ايم ايسڪس، 14. هڪ جلدي مذهبي زندگي گذارڻ جي شروعات ڪرڻ باوجود، هوء ان ڪورس جي چرچ خلاف مشورو ڪيو ويو. 1921 ۾، جورج ڪلاس (1944- 1917) سان شادي ڪئي، جيڪي مختلف نوڪرين تي ڪم ڪيو ۽ پڻ مقامي سياست ۾ ويا. 1997 ۾، اهي شهر سان سينج جارج ڊي بيسوس ڏانهن ويا. هڪ زندگي هن جي ۽ پنهنجي مڙس کي بيماري ۽ ڏک جو پورو احساس ٿيو. هن جي زندگيء جي حياتي ايتري قدر مشڪلات ثابت ٿي (ان جي لفظن ۾ "رات جو خواب") ته اهو 1948 ۾ طلاق طلاق ٿي وئي ۽ ان جي پنجن ٻارن جي هڪ پينهن پينل (اندري لوء، ميليلي، پيريري، ۽ دانييل). بهرحال، گهڻو دير بعد، هن مريم جي فوج قائم ڪرڻ کان پوء، هو پنهنجي تحريڪ سان جزوي طور تي اتفاق ڪيو ويو جڏهن هو تحريڪ جو ميمبر بڻجي ويو. ان کان علاوه، جب تک उनको बाह्र वर्ष देखि सुनवाई गरिरहने भव्य आवाजहरु को स्थान दिएर उनको टमामहरूमाथि विजय प्राप्त गर्ने प्रयास गरिसकेपछि गीगुरे प्रायः मार्आन आध्यात्मिकता र भक्तिविहीनतामा लागेका थिए. جيتوڻيڪ گوگيري ڪجهه ڪجهه "گهرو آواز" ۾ ڪجهه سالن کان وٺي ٻڌڻ ۾ آيون آهن، اهي صوفياتي مقصدن سان 1957 بعد ۾ وڌي رهيون آهن. هن جي تقسيم جي تقسيم جو خاتمو، جيڪو پهريون ڀيرو هن کي 1957 ۾ اعلان ڪيو ويو، آخرڪار 1950 ۾ ورتو ويو. آواز ٻڌڻ ٻڌڻ ۽ يسوع مسيح ۽ مريم جي پيغامن تي پهچڻ بعد هوء پنهنجي زندگي جي ڪهاڻي لکي لکڻ شروع ڪيو ۽ صوفياتي رجحان جو مطالبو ڪيو هو. هن جا آرٽيڪرافڪ جلد جا عنوان، جهڙوڪ وڃائي ويندڙ (جراحي زندگي)، ويڪٽرائر (فتح)، ۽ Vie Céeste (آسماني زندگي)، ترقي پسند تبديلين جو مظاهرو ڪيو جنهن کي تجربو ڪيو ويو آهي.
1950 جي ڏهاڪي ۾ ميگزين ۽ ريڊيو لاءِ سندس جرنلزم ڪم ۾ ، هن قلمي نالو ماريا جوسي استعمال ڪيو. 1958 کان پوءِ ، هن پنهنجو پاڻ کي ميري پاول (هتي پڻ ڪڏهن ڪڏهن ”ميئر پال-ميري“) جي حوالي ڪيو. هن ٻين تنظيمن کي اخلاقي مدد ۽ مير پال پال-ماري جي نالي سان پادريء جي تحريڪن کي هموار ڪرڻ لاءِ بنياد قائم ڪيو.
هڪ گروپ ۾ حصو وٺڻ کان پوء ڍنڍ ايٽيمين جي ڪناري تي هڪ ننڍڙي ننڍڙي مئرين جي مزار تي گهمڻ کانپوء، ايم ايڪسڪس، ايڪسڪسڪس، ميئنمڪس، ماري-پوولي کي مريم جي آرمي ٺاهڻ جي ضرورت محسوس ڪري ٿي. هوء نون مذهبي ڪميونٽي سان تقريبن ستر پنجن من پسند ذهني عقيدن سان شروع ٿي. مریم جي ھڪڙي نئين گروھ جو مطلب ھو مريم جي موجوده Legion (ھڪڙو متبادل) Legio Mariae )، جوڙيل مارين دنيا جي ايسوسيئيشن 1921 ۾ ٺهرايل هئي جنهن ۾ هوء اڳ شامل هئي. 1960s قبائلي ۽ ٻيو ويٽيڪن ڪائونسل جي پس منظر جي خلاف، هن جي نئين فوج کي گهريلو "ذاتي اندروني سڌارن" جي روايتي عقيدتي تثليث جي طرف جي ضرورت آهي: "هي ٽراپل وائٹ" (يعني ايچارسٽ، مريم ۽ پوپ) "مسيحي زندگي جو هڪ طريقو" ۾ "۽" پڻ روم تائين ۽ پوپ جي پوپ "۾.
هن جي پيغام جي اپيل جي ذريعي، هن جي چارماتياتي تحفا ۽ هن جي ڳائڻي ۽ ڳائڻي جي صلاحيتون، هن پنهنجي پيروشين کي جذب ڪيو ۽ هڪ مشهور روايتي ماهر مارين جي تحريڪ واريون ڪامياب قائم ڪيون. ايندڙ سال، 1972 ۾، ڪو ڪوبيڪ ڪپ، فلپائن ريو، تحريڪ ۾ شامل ٿيو ۽ ان جي ڊائريڪٽر ٿي.
اهو دوستي جي سبب هو (عيسائي مسيح جي رڪنيت جي گڏيل ميليٽس جي ذريعي) هڪ اهم چرچ جي آفيسر ماري پاول سان ، ڊچ-بيلجيم جين پيئر وين لائرڊ ، ويٽيڪن اسٽيٽ جي sacrista / ويڪر جنرل ۽ ايمسٽرڊيم ظاهري جا حامي ، ته ڪيوبيڪڪ آرڪ ڀشپ ماريس روئي 1975 ۾ چرچ جي باضابطه پرهيز گادي جي حيثيت ۾ تحريڪ کي مڃڻ لاءِ قائل ٿيو. اهو حرڪت چرچ جي معزز جي وقت ۾ مذهبي آغاز جي طرف کان هنجي طرف ۽ بيچيني جو نتيجو هو. هن نظرانداز ڪيو - whetherاڻي واڻي يا نه - تحريڪ جي نظرياتي موقف تي مناسب تحقيق ڪرڻ. غالباً ان حقيقت جي ڪري ته ماريا پوئل جي نظريات سان متن 1979 کان اڳ شايع نه ڪيا ويا ، تحريڪ رڊار جي هيٺ رهي ۽ نامعلوم ماڻهن جو ايمان جي مڃيل عقيدن سان ان جي تعميل کي جانچڻ جي ذميداري هئي. اهو ٻڌايو ويو آهي ته وان ليريد ٻنهي نظارن ، ايها ۽ ميري پاول کي هڪ ٻئي سان ملڻ لاءِ همٿايو.
نتيجي ۾ چرچ پاران تسليم ڪرڻ جي نتيجي ۾ هاڻي ايندڙ سالن ۾ رواجي تحريڪ پذير ٿيو. تقريبا ڏهن سالن ۾ تحريڪ، پنهنجن پنهنجن پٽن ۽ سرڪاري حيثيت جي ذريعي، تحريڪ کان ٻاهر ڪيئبيڪ کي وڌائڻ شروع ڪيو، تقريبا ڪجهه هزارين عقيدت (۽ انهي کان وڌيڪ نه) لڳ ڀڳ ويهن (مغربي) ملڪن ۾ ورهائي ڇڏيا.
1977 ۾ مارئي پويل تائين هڪ ٻئي وحي جي ڪري ، عيسائي مسيح جي مليشيا ڪئناڊا ۾ متعارف ڪرائي وئي ۽ ميري جي فوج سان ڳن connectedيو ويو. انهيءَ سال فوج جا 200 جوان پڻ مليريا ڪرسٽيا ۾ شامل ٿيا. مليشيا ، ماريان جي ڀوڳڻ ۽ سماجي ڪم ڪرڻ جي لاءِ هڪ چالائي نئون حڪم نامو ، فرانس ۾ چرچ جي منظوري کانسواءِ 1973 ۾ قائم ڪيو ويو. 1981 ۾ گيگيوئر جي فوج آف ميري تحريڪ ان جو نالو جديد بڻيو ان جي خاندان ۽ مري وٽن جي فيملي ۽ برادري. جيتوڻيڪ اهو نالو گهٽ جارحاڻو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ، هن تحريڪ يا ”خانداني“ کي اشتعال سان ڳن directlyيو ۽ سڌي ريت پنهنجي اڳواڻ ماري (هن جو تناسب) ، يا مارئي پاولي.
1970 جي هلچل کان وٺي هن تحريڪ جي نشوونما پڻ خاموشي سان مالي وسيلن جي مضبوط وهڪري پيدا ڪئي. ڪيوبيڪ برادري کي حيرت مان حيرت پئجي وئي جڏهن 1983 ۾ زمين جي حصول ۽ سيڙپڪاري لاڪ ايچيمين جي ڀرپاسي ۾ ڪئي وئي ته جيئن مريم ۽ ان جي مليشيا جي فوج لاءِ هڪ عالمي مرڪز بڻائي سگهجي. اهي وسعتون فرقه پرست گروهه لاءِ پيدا ڪيون ويون ، هڪ بند ، سهڪار ، سماجي ۽ نظرياتي آبادي ، هڪ اها جيڪا خارجي دنيا ۽ اختيارين سان دشمني هئي ۽ هڪ جتي نه صرف خيالات وڌيا ۽ مشن شروع ٿيو پر مذهبي عمل پڻ ٿيو. گروهه نه رڳو پنهنجو پاڻ کي اندروني طور منظم ڪيو. اهو پڻ هڪ نيم آزاد جغرافيائي علائقو ، بين الاقوامي مرڪز ، خانقاہ جھڙي هائوسنگ سهولتن ، نوڪسي ، ريٽرايٽس (اسپري-ماريا-الما ۽ اسپري-ماريا-پيترو) ، ايٽليئرس ، گيسٽ هائوسز ، پريس آفيس ۽ ريڊيو اسٽيشن پڻ ٺاهيو. ۽ Lac-Etchemin جي آس پاس ، پر خاص طور تي روٽ دو سينڪوائيئر 626 تي.
"چرچ" جي چرچ جي رسمي منظوري طرفان، هيٺين حصي جو هڪ حصو مڪمل طور تي نئين جذبي جو احساس نه ڪيو 
تعليمات جڏهن اهي شايع ڪيا ويا. پر ، 1980 جي شروعات کان ، ماڻهو مارئي پاول جي پهرين ڇپيل جلد کي ويجهي پڙهڻ کانپوءِ وڏي تعداد ۾ پريشان ٿي ويا وي آمور. ان کان علاوه ، علائقائي اختيارين ۽ ميڊيا theن the جي ڪناري تي فوج جي تعميراتي سرگرمين کان پريشان ٿي ويون ، سرگرميون جيڪي ادارن سازي ، خود مددگار فرقه پرست برادري جي خيال کي مضبوط ڪن ٿيون. حالانڪه ، صرف اخبار جي آرٽيڪلز جو هڪ وهڪرو حيرت جو اظهار ڪرڻ کانپوءِ ئي ٿيو جيڪو اصل ۾ هن جي لکت ۾ ظاهر ڪيو ويو هو ته ڪيوبيڪ جي بشپ ان غلط ڳالهه کي محسوس ڪيو ۽ عقلي انحرافن جي خلاف قدم کڻڻ شروع ڪيو. اهو ڪيوبيڪ جي نئين وڏي ڀاني هجڻ سبب پنهنجي اڳوڻي جي منظوري واپس وٺڻ جو سبب بڻيو. 4 مئي 1987 ۾ هن تحريڪ کي تصويري طرح andٽو ڪري ڇڏيو ۽ ان جي غلط تعليمن جي ڪري ان کي ڪيٿولڪ ايسوسيئيشن جي طور تي نااهل قرار ڏنو. ويٽيڪن پنهنجي نظريي کي ”فرقياتي“ قرار ڏنو. مڪمل طور تي پڪ ،اڻو ، آرچ بشپ کان پڇيل ڪارڊينل رتنزگر کي ماري پاول جي لکتون به ڪانگريس پاران ڀروسي واري عقيدي جي چڪاس ڪئي ويون هيون. 27 فيبروري 1987 جي مختصر نوٽ ۾ ، ريٽيزنر ، پڻ اهو نتيجو ڪ concludedيو ته تحريڪ ”وڏي ۽ تمام گهڻي وڏي غلطي“ ۾ آهي. خاص پريشاني هڪ اڻ ڏورانهين ماريان تثليث جي مبينا وجود جو خيال هو ، جنهن ۾ مريم هاڻي نه رڳو خدا جي پٽ جي ماءُ آهي ، پر خدا جي خدائي زال. ان جي نتيجي ۾ ، مارو پاول جي ان ”ديواني“ مارڪ بوسڪوٽ جي لکڻ واري نظرياتي مذمت به اهڙي طرح مذمت ڪئي وئي. ان ڪري ، آرمي کي ڪنهن به جشن کي منظم ڪرڻ يا ليڊي آف آل پيڊيز لاءِ ان جي تعظيم کي wasهلائڻ کان منع ڪيو ويو. ڪيوبڪ ڊيويسس جي پائرن جن سان واسطو پيو انهن جي پيغمبريءَ واري ڪم کي ڪ beيو ويندو ، جڏهن ته مٿن مڙهڻ جي مذمت يا مذمت نه ڪئي وئي.
سڀني قدمن جي باوجود، تحريڪ گهٽجي نه پئي لڳي. ان جي برعڪس، ان جي مشن جاري رهندي ميمبرن کي سچ حقيقت جو قائل هو، جيڪو ان تي نازل ڪيو ويو. 2001 ۾، ميڊيا تقريبن ٻڌايو ته تحريڪ ۾ شامل ٿي اين ايڪسڪس پوئلڳن. حقيقت ۾، تحريڪ ڪڏهن به انهي سائيز تائين پهچي نه ٿو. تحريڪ خودمختياري انداز ۾ اندازو ڪيو ويو آهي ته ان جي رکيل هئي "ڪيترن ئي هزار" پوئلڳن جي چوڏهن ملڪن ۾ پکڙيل هو. ان ۾ چالي ڀائرن / سيمينارن، چاليهن ٽنهي عالمن وانگر مئن جون سئنس ("ليس فلز ڊي مارئي") ۽ 25,000 سلببٽ عورتن جي مريم جون ڌيئرون ("ليس فليس ڊري ڊي") جي نالي سان مشهور آهن. اتي گرين وادي ۽ ننڍو پٿر ۾ قائل هئا. هيٺيان ڪيتريون ئي ڪئناڊا ۽ آمريڪا ۾ واقع هئا، جن ۾ ڪجھه سو سئو يورپ جي اولاهين حصي ۾. مثال طور، هالينڊ ۾ تقريبن ويهن عقيدن جي هڪ گروهه هئي ۽ نجيمجن جي نماز واري گروپ ۾ سرگرم آهي. چرچ جي مداخلت کان پوء، ڪيترن ئي تحريڪ کي ڇڏي ڇڏيو، ۽ وقف پوئلڳن جو ننڍڙو گروپ رهي.
2007 لڳي ٿو تحريڪ جو هڪ اهم سال. مارچ ۾ جڏهن تحريڪ ۽ ان جي تعليمات ڪوڙو قرار ڏنو ويو ، انهيءَ گروهه سخت رسمن واري تقريب (31 مئي - 3 جون) سان رد عمل ظاهر ڪيو. هن عرصي دوران ، انهن جو پنهنجو نئون ”پوپ“ ، پيڊري جين پيئر ، مريم / ليڊي جي ڪتا سمجهندي جي طور تي Coredemptrix جو اعلان ڪيو ، گروپ جي پهرين بزرگ ، رولي مارئي ، ۽ ڇهن پادرين کي مقرر ڪيو. تحريڪ جي لاءِ منصوبابندي ڪندڙ آخري ڌڪ جي طور تي ، ويٽيڪن جولاءِ ۾ س movementي حرڪت جي خاتمي ڪري ڇڏي. ان کان وٺي ، ڪميونٽي جي پاليسي ۾ گهڻي تبديلي محسوس نه ٿي آهي ، جيتوڻيڪ مختلف تدبيرون هيٺ ڏجن ٿيون ۽ ، شايد ، مشن ۽ پروپيگنڊا لاءِ ان جي ذري گهٽ آهن. هن دور جي پٺيان ، مارئي پاول جي طاقت گهٽجڻ لڳي جڏهن ته هن جي عالمن جو اثر وڌي ويو. تعليمات تيزي سان وڌي ويون ۽ جان جي متبادل چرچ جو خيال (پيٽرس جي “منحوس” چرچ جي جاءِ تي) وجود ۾ آيو (مارٽل 2010). انهن جي بدمعاشي کان پوءِ ، هيٺيان بنيادي پيٽرس جي رومن چرچ جي فوت ٿيڻ تي وڌيڪ قائل ٿي ويو آهي ۽ غلط رستو بشپ روم جي داڻي ڏانهن نچڻ ۽ هلڪي دعا جي اندر جي اهم ليڪ کي ٻاهر نڪرندي هلندي هلندي هلندي هئي. اهو لڪير (”ليڊي جيڪا ڪنهن وقت مري هئي“) ظاهر ڪيو ويو آهي ته ماري پاول واقعي ئي اوتار هئي ، نئين مري ۽ هم مخلص هئي.
ھڪڙو ڪارڻ ميري پوؤل، ميٽيڪل 14 تي پنھنجي سالگرہ لاء پيش ڪيل ھئي. نبوت جي ھڪڙي بنياد تي ٻڌل ھئي
"آڇوپيٽيڪڪ حساب" جو بيان ڪتاب جي پڙهڻي 5-6. هن جي ڪارڻ جي اميد هئي ته اپريل 1260 تي ٽيلسٽري جنت جي شروعات کان پوء 4 ڏينهن رکي ٿي. اهو ڏينهن امن سان گذري ويو.
ڊائريڪٽرن / مدد
سموريون پيپلزپارٽي جي ليڊي ڪميونٽي پاڻ کي ڪيٿولڪ تحريڪ جو دعوي ڪري ٿو ته "عالمي دائرن سان واسطو رکندڙ ڪم." هن جملي سان ۽ "چرچ جون سينٽر" جي "چرچ آف چرچ جي ڪيٿولڪ روايت" جي مخالفت ۾ پطرس "هنن پاڻ کي روم کان خالي ڪيو آهي. گروپ ويٽيڪن طرفان "غير ڪيٿولڪ" قرار ڏنو ويو آهي، جيئن ته اهو سمجهي ويو آهي ته هو هڪ نيڪياتي اڳواڻن ۽ "هاتياتي" لکڻين سان. جيتوڻيڪ اهو اڃا تائين پنهنجي ارضياتي مواد پکيڙي ٿو، جيڪا پنهنجي وفادار روم ۽ پوپ تائين جاري رکي ٿي، ان جي حقيقي طريقن جي سامهون آهي. اڳوڻي آرمي / موجوده ڏينهن ڪميونٽي ڪيٿوليڪ جيوت سان هڪ نظرياتي تحريڪ جي طور تي بهتر سمجھا جا چکا آهي جيڪا مخلوط ڪيٿولڪ-آسروريڪ اعتقادات سان هڪ سالگره فرقہ وارين گروپ ۾ تبديل ٿي. اهي پنهنجن ويٺل خيالات ڪيٿولڪ وانگر آهن پر "اضافي" عقيدن سان، جنهن لاء اهي رومن چرچ، اهي بيان ڪيون آهن، "اڃا تائين تيار ناهي."
شروعات ۾، مريم جي آرمي وڌيڪ ٻي نئين ڪئٿلڪ بحالي واري تحريڪ جو ٻيو ويٽيڪن ڪائونسل کان چرچ جي جديدات تي بحث ڪرڻ جي شروعات ڪئي. جيئن يهودين جي اعلييئر جنرل جي حيثيت سان، خاص طور تي، چونڊيو ويو ته يهودين جي دانشين ۽ ليڊر گيگيئر جو ڪردار مضبوط ٿي ويو، تحريڪ جي فرق جي تحريڪ کي وڌيڪ خاصيتن مان ظاهر ڪيو. صوفي نثر خدا تي ڌيان نه هئي، پر گگيري تي مڪمل طور تي قائم ٿيو جيئن مريم ۽ / يا سڀني قومن جو ليڊي ان ۾ ٻيهر ورهايو ويو. ماء (مري / مارئي-پوؤل) انهن جي نظر ۾ آهي پيء جي برابر ۽ ساڳئي طبيعت جي مطابق عيسى مسيح وانگر، ۽ ائين ئي اوڀر ۾ پيش ڪيل آهي. ماريا خدا لاء انهن جي لاء بڻجي ويو. عطا ڪيل پوزيشن، اسلوبولوجي ڪرسٽولوجي يا مروجيات سان پورو نه هو؛ اهو هڪ مڪمل طور تي نئين تعليم سان متبادل هئي. ان جي پيروي ڪندڙ ۽ غير عارضن جي وچ ۾ وڌندڙ فرق وي آمور نظرياتي سطحن ڏانهن اچڻ لاء، انفرادي تصوف جي لاء گهٽ ۽ گهٽ جاء ڇڏڻ. مرلي کي نئين آنديون آهن، جيڪي پهريان ديوي سان تجربا ڪيا هئا، هڪ ظاهر ڪرڻ واري قسم جي چرچ ۾ حرڪت کي تبديل ڪيو، جتي سچ نازل ٿيو آهي ۽ انفرادي ڳولڻ وارا سخت اطمينان بڻجي ويندا آهن. بهرحال، مريم جي فوج / ڪميونٽي حقيقت ۾ مڪمل طور تي بند ڪثرت نه آهي. هن ڪميونٽي کي هڪ مخصوص سچائي نازل ڪيو آهي ته صرف چرچ جي آخري ردعمل کي رد ڪري ٿو. اهو واضع آهي ته رومن ڪيٿولڪ چرچ جي عوام ۽ وحشي بنيادن تي، پر بنيادي اصولن تي، پر ان جي ڪجهه بنيادي تعليمات ۽ ويٽيڪن طرفان مقرر ڪيل طريقي تي ڀڄڻ شروع ڪيو. مريم جي آرمي جو دعوي ڪيو ته سندن تعليمات سچائي جي سچائي تي ويٺل آهي، جيئن مريم جي مصلحت پاڻ ۽ دنيا جي جديد رياست سان منحصر ڪيو ويو، باوجود، اهي ننڍن طاقتن ۽ ادارن پاران ان جي رد ۽ بغاوت.
جيتوڻيڪ گيگيوئرو هڪ الهامي وچولي آهي ، هن پنهنجي صوفي تجربن جي سڀني طول و عرض تي هڪ مڪمل تشخيص پيدا نه ڪئي. تنهن ڪري ، ٻن “عالمن” کي مقرر ڪيو ويو ته هو پنهنجي صوفي لکڻين کي وڌيڪ مربوط الهامي ۾ سسٽمائيز ، وضاحت ۽ تعبير ڪرڻ ۽ عيسائييت جي عالمگيريت جي اندر سندس تنظيمي ڪردار جي وضاحت لاءِ. انهي ترقي گروپ جي فرقيواريت واري ڪردار کي وڌايو. جيتوڻيڪ اهو علم اسلام جي بنياد تي آهي ، هن ميلي جي نظرن کي مربوط ڪري ٿو ، ميري پاول سان نجات ڏيندڙ جي طور تي (مريم / خدا) ، ارتقائي نظرياتي ، گنياتي باطني ۽ ڪائناتي تعليمات سان گڏ. موضوعات تفصيل سان دستاويز ڪيا ويا تحریک جي تعليمات جي تحقيق ۾ ڪئناڊا جي ناليوارو عالم ريمنڊ مارٽل پاران 2010 ۾. هن ڪيوبيڪ تحريڪ جي نظريي کي ”مارين گنوسس“ ٺاهڻ جو بيان ڏنو. هن طريقي سان ڪيوبيڪ سکيا پڻ هانس باوم (1970) جا مبصر ۽ آخري وقت جي تشريح کان ڌار ٿي ويا جنهن جي ڪري ايمسٽرڊم جا پيغام مخالف گنوسٽ آهن.
اڊيولوجيشن جو بنياد ، ازلي تبليغي ۽ خياليات ، ٻن وڏن ذريعن کان ڳولي سگهجي ٿو. پهرين مارئي پاول جي اسڪرپٽ آهي. انهن ۾ هڪ ”وحي“ شامل آهي جنهن جو عنوان آهي پندرهن جلدن جو سلسلو محبت جي زندگي (وي آمور) ، هزارين صفحن جو هڪ آٽو-بائيوگرافڪ ۽ آٽو-حياتياتي لاشعور جيڪو هن جي زندگي جي ڪهاڻي ۽ صوفياتي تجربن سان سلهاڙيل آهي. ليسڪس جي متاثر ڪندڙ آٽوگرافيا جي Theresia کي پڙهڻ ، هڪ روح جو داستان (لا هسٽوائر ڊيون ايم۽ مارشل فرنٽيڪل ليکڪ جي حيثيت سان فعال طور تي ڪم ڪيو وڃي ٿو. 1958 ۾، هن کي روحاني افضل هن کي شروع ڪرڻ گهرجي. اهو متن چيو ويندو آهي ته تقريبن رب پاڻ کي ترتيب ڏيندي، آوازن ۽ ظاهر ڪرڻ جي ذريعي نه، پر هڪ رابطي مطابق، "روحاني روح کان روح"، ابتدائي طور "دل جي سطح" ۽ بعد ۾ سطح تي "سر جي"، "هن طريقي سان ان جي سموريون بيان ڪيون ويون آهن. ڪتاب مجموعی طور پر عورتوں کی لیڈی کے تصور کے نزدیک پیراگراف اور ان کی تیاری اور دالین سالویف پلان کے اندر ان کی کردار. اهو ڪم ڪارڪن گيگيئر جي آخري طور تي پوٽي جي سڀني پيدائش جي شڪل ۾ ظاهر ڪري ٿو.
فرانسيسي راول ايولرئر (1906-1996)، ريڊيو صحافي ۽ نوسٽرورمامس تي ڪتابن جا ليکڪ، ظاهرا، 
آرٽيڪلولوجي (نامزد "دي شاعر آف دي ٽيس آف ٽائم") ايم ڪيو ايمڊ جي شڪلن جو نوٽيس ورتو. 1966 پاران، هن اڳ ۾ ئي ايمٽسٽرمن ليڊس تي پئرس تي ڪامياب ڪانفرنس ڪئي هئي، جتي هن ميري ويٽيڪن ڪائونسل جي نتيجن کي مريم تي ايمسٽرمينٽ جي پيغام تي ڳنڍڻ جي ڪوشش ڪئي. هن وڌيڪ چيو ته سڀني ڪائونسلن جي دوران جيڪي ڪائونسلن جي حوالي ڪيا ويا هئا انهن کي ايم ايمڊسٽم پيغام ۾ نازل ڪيو ويو آهي انهن جي تصديق جي طور تي. ڪانفرنس جو متن شفاف چونڊ تحت شايع ڪيو ويو هو، لا ڊيم ڊس لين فوجي، ۽ هو ايمسٽرڊم ڪٽسٽس لاءِ واحد وڏو عالمي پروپيگنڊا ڪندڙ بڻجي ويو فرانسيسي ڪتاب ڪيٿولڪ ڪيوبيڪ ڏانهن پنهنجو رستو ڳوليو ۽ هڪ دوست طرفان گيگيوئر کي ڏنو ويو. ڪيترائي دفعا ان کي ٻيهر پڙهڻ کان پوءِ ، هن ۽ پيڊيرمين موصول ڪيل پيغامن ۾ مماثلت تسليم ڪئي ۽ ٻنهي صوفي تجربن جي ترتيب واري ترتيب جو قائل ٿي ويو. اهو خيال آڪلليئر ۽ گگيوئر سان 1971 ۾ هڪٻئي سان رابطي ۾ آيو. پنج سال بعد هو فوج ۾ شامل ٿيو. انهن سالن ۾ ، چرچ سان ايمسٽرڊيم جي ڪليٽس جي مذمت ۽ انهيءَ جي مقامي ديوتا جي مشق کي روڪيو ويو ، مارئي پاؤل جي دل ۾ سڀني قومن جو شوق مضبوط ٿي ويو. ايمسٽرڊيم پيغامن جي عالمگيريت هن جي مريدن جي دور ۾ عالمي ماري تحريڪ لاءِ ديوتا پيش ڪرڻ ۽ ذاتي خواهشن سان ملي. نتيجي ۾ مار-پيئول ڏسڻ واري پيڊيرمين سان ملڻ ٿي چاهيو. 1973 ، 1974 ۽ 1977 ۾ ، هن عورتن جي گڏيل قومن جي مزار جي زيارت ڪئي. هن جو آخري دورو ايمسٽرڊيم جي ظاهري شڪل جو هڪ نئون تسلسل ثابت ٿيو ۽ ڪيوبس جي ڪئلبس جي بنيادي aير shiftار لاءِ هڪ تسلسل پيدا ڪيو. ميري پويل دعوي ڪئي ته ايمسٽرڊيم ۾ هڪ مزار تي اجتماع جي دوران ، ويڙهي پيرڊمين هن (گيوگيئر) ڏانهن اشارو ڪندي چيو ته ، ”هوءَ آهي عورت.“ اهو ثبوت ورتو ويو جيڪو ليڊي جي پنجاهه پهرين پيغام ۾ اعلان ڪيو ويو ، جنهن ۾ مريم پنهنجي زمين تي واپس اچڻ جو اعلان ڪيو: ”مان واپس ويندس ، پر عوام ۾.“ اهو لمحو گگيئر جي شخص ۾ عظيم قومن جي ليڊي کي تسليم ڪندڙ سمجهيو ويو ، بصيرت جي پيڊرمان طرفان. هن تدبير ذريعي ، مار پويل ٻيهر ٻيهر زمين تي مريم جي پيش ڪيل عوامي واپسي جي تخصيص ڪئي ( الحال ڪوبه پيغام 1999: 151). انهيء ڪري، گگيئو هن ليڊي جي عقيدت ليڪ-اتنيم ۾ دعوي ڪيو آهي ته امسترالس جي هنر جو واحد تسلسل آهي.
RITUALS / PRACTICES
عوام جي ليڊي آف آل پيڊيز کي لاڪ ايچيمين ۾ عوامي رسائي ڏيڻ جي لاءِ ، هڪ چرچ بين الاقوامي اسپري مارئي سينٽر ڪمپليڪس اندر تعمير ڪيو ويو. هي ڪمپليڪس وڌيڪ هڪ بين الاقوامي تحريڪ جو هيڊ ڪوارٽر کان وڌيڪ وقف ليڊي آف دي پيپلس يا ان جي ٻيهر جنم لاءِ وڌيڪ آهي. چرچ جي ڀرپاسي عمارت ۾ ، هڪ وڏو دڪان جتي ڪتاب ، تصويرون ، ڊي وي ڊي لڳل آهن ۽ مرڪز جي مشنري ڪردار کي ظاهر ڪن ٿا. موم بتيون ، گلري ۽ ٻيا سڀ قسم جا ٻيا ديوي وارا مادي پڻ گهر جي استعمال يا سپري-چرچ ۾ خريد ڪري سگهجن ٿا. شين جي نفسيات مرڪزي ڪيٿولڪ کي ظاهر ڪرڻ لڳي ٿي ، جيتوڻيڪ علامتي برادري جي تعليمات سان ترتيب ڏنل آهي. ڪيترن ئي عقيدي جي عملن وڏي حد تائين رسمي ڪيٿولڪ چرچ جي اصولن جي مطابق آهي. انھيءَ داخلي جي مڪمل سجاڳي جو سڌو سنئون سڌو ”اصل“ ايمسٽرڊيم مزار مان ۽ ان جي تصوير واري تصوير کان متاثر ٿيو. بهرحال ، سجاڳي تي هڪ ويجهي نظر پڻ تحريڪ جي تعلقي عقائد جي علامتي ۽ متن کي ظاهر ڪري ٿو. مثال طور ، هڪ 
يسوع ۽ مريم جي گڏيل تصوير سان دعا ڪري سگھن ٿا جيڪو اهو ظاهر ڪري ٿو ته مريم هڪجهاڻي ۾ موجود آهي. مرڪزي عقيدت جو عمل ”ٽرپل وائيٽ“ لاءِ وقف آهي (ايڪوٽسٽ ، معصوم ٻار مريم ۽ پوپ) جنهن جي ذريعي ڪنهن جي روح جي تقدير کي محسوس ڪيو وڃي ، دنيا کي متاثر ڪري وڃي ۽ پيش قدمي ۾ محبت ۽ امن جو انجيليو پيغام پکيڙجي. مسيح جي واپسي جي ثقافت جي اندر ڪوبه عوامي ماري جي ظهور جي رسم مشهور ناهي. سڀني پيغام ۽ ظاهري طور تي گيگيئر طرفان خصوصي طور تي موصول ٿيڻ لڳي ٿي.
اسپري چرچ چرچ ۾ "قسطن" جي لاء عقيدت پيش ڪئي وئي آهي. مقدس نمبر، 55 555، مئرين ٽرانستي جي منطق کي بيان ڪرڻ لاء بنيادن تي متعارف ڪرايو ويو، جيڪو نرمل مريم، ماري-پوولي، ۽ پاڪ روح سان مشتمل آهي. عقيدت جو بيان آهي ته مارين تثليث (ميراث تثليث) جو کلاسک تثليث (باپ، فرزند، اور روح القدس) جو مجموعي طور پر "عنصر" بناتا ہے. هي ايجاد چيو ويندو آهي
ايتري قدر ، جيئن مونث (پڻ) خدا ۾ پڻ موجود آهي. انهن جي تشريح ۾ چيو ويو آهي ته معصوم ٻار جي پهرين اچڻ پهرين نمبر 5 ۾ علامتي آهي ، ۽ ٻي اچڻ (مارئي پيل) کي ٻئين پنجن جي نمائندگي ڪئي وئي آهي. دوئي فائدا هن جي عملن جي نمائندگي ڪري ٿو “حقيقي روح” ، يعني پاڪ روح جو ، هڪ ڪم جيڪو 2000 ۾ شروع ٿيو ۽ جنهن جي مڪمل ٿيڻ وقت تعداد 555 کي محسوس ڪندي. اهو تڏهن ٿيندو جڏهن نئين ميلي آئي آهي. تحريڪ جي سسٽمائٽيزيشن ۾ ، انگن کي فرض ڪيو وڃي ٿو ته ثقافتي کي ان جي شروعاتن سان ڳن connectيو وڃي ۽ دائرو بند ڪريو. اهو چرچ جي قيام جي جڳهه رکي ٿو جيڪو 1958 ۾ گيگيوئر کي سندس مصلوبيت ۽ تناسخ ، ۽ مارين تثليث جي وجود جي باري ۾ ٻڌايو ويو آهي. 55 555 جو پورو انگ پوءِ ( قوتون ) سڀني ماڻھن جي معشوق جي عملن جي سچائي (مارين) پاڪ روح سان گڏ آھي. انگن اکرن کي پاڪ نمبر پيش ڪيو ويو آهي جيڪو مستقبل ۾ شرارت جي فتح کي ظاهر ڪري ٿو (علامه انسان جي انسانن جو تعداد (666)) ۽ نئين سالميم جي مشروط اچڻ (CF بوم 1970: 49-63).
زيارت کان علاوه سپري مائي سينٽر ڏانهن، اڪثر پادرين جي وچ ۾ عقيدت پسنديء جي گهڻائي نماز جي گروپن ۾ مقامي سطح تي مختلف ملڪن ۾ وٺن ٿا. اهي گروپس اڪثر ڪري گهرج يا گراج ۾ غير رسمي طور تي تعمير ڪيل چپن سان ملن ٿيون، جيئن تحريڪ کي ڪئٿلڪ چرچ جي عمارتن جي استعمال ڪرڻ جي اجازت ناهي. صاف ۽ صاف ماريا عمارتن ۾ ٿورڙي سجاڳي ۽ علامت جي نمائش ڏيکاري ٿو ۽ نه مومنن يا پرس جلائي. هڪ مطابقت (روح القدس سميت) سڀ پيپلز جي معشوق مصوري جي قربانين جي پوزيشن تي آهي. هڪ نشاني، سنڌين لاء "وحدت" لاء بيان ڪري ٿو.
تنظيمون / ليڊرز هائوس
1980 کان پوء نئين شاخ مريم جي اصل آرمي ۾ شامل ڪيا ويا آهن. موجوده مجموعي طور تي سڀني قومن جي ليڊي جي ڪميونٽي پنج "ڪم" يا شاخن تي مشتمل آهي:
● ميري جي فوج (l'Armée de Marie) ، 1971 ۾ قائم ڪئي وئي.
● خاندان جون ڌيئرون ۽ ڌيئرون (La Famille des Fils et Filles de Marie) جي خاندان، شروعاتي 1980 ۾ قائم ڪئي وئي.
● اي مريم جون سنتون ۽ ڌيئرون جي ڪميونٽي (لا ڪميونٽي جي فلز اينڊ فيليس دي مارئي) اي سي اين اينڪس ۾ قائم ڪئي. اها تنظيم هڪ مذهبي، پادرين ۽ ڀينرن جو پادريء جو حڪم آهي، مارئي پوولي سان اين ايڪسڪس کان پوء سپاهين جنرل وانگر.
● ليس Oblats-پيٽريٽس، ايڪس اينڪسڪس ۾ (آگسٽ 1986). هن تنظيم جو مقصد سماج جو تجديد آهي.
● اي اين ايلڪس ۾ قائم مارشليس انسٽيٽيوٽ. هي تنظيم عالمن کان خدمت ڪري ٿو جيڪي ڪميونٽي جو حصو نه آهن پر عقيدن جي حصيداري ڪن ٿا.
ان تحريڪ جي ٻاهران، ميڊيا ۽ رومن ڪيٿولڪ چرچ، عام طور تي اڃا تائين فوج جي مريم وانگر گهٽتائيستي انداز ۾ مجموعي تحريڪ ظاهر ڪري ٿو.
شروعات کان وٺي، ماري-پوؤل گگيري جي مرڪزي شڪل رکي ٿي. هن جي لکڻين جي ڪري هن جي ماضي بابت گهڻو ڄاڻ آهي. هن جي زندگيء جي باري ۾ گهٽ ڄاڻ آهي ته هن جي تحريڪ دٻاء هيٺ آئي، ڇو ته هوء عام طور تي گهٽ ۾ گهٽ نظر آئي، ۽ گروهه هڪ وڌيڪ بند فرق بڻجي ويو. ٻاهرين دنيا سان گهڻا رابطا هن سهڪار جي ذريعي ورتي، بلجيم جي ڀيڻ چنل خريدس، جو پڻ هن جي اسپتال جو خيال رکندو آهي.
جڏهن 1978 ۾ راول اائيليئر ۾ ڪائيبيڪ ڏانهن منتقل ٿيو ۽ مدير بڻجي ويو ليوٿي (اسٽار)، پوء ان تحريڪ جي صحافت (1982 کان وٺي اليزي جويا )، ڪميونٽي جي اندر دانشور طور سندس ڪردار اڀري ڪرڻ شروع ڪيو. بالآخر هو هو مرڪزي علوم ۽ محڪوم جي مترجم هو، جنهن لاء هن پنهنجي موت کان پوء ڪمزور ٿي ويو.
ڪيٿلڪ جي مطابق "ايڪسينڪس، پيء جينس پيئر مستپٽرورو"، هڪ بيزٽينين تاج ڪپڙي کان وٺي، "پوپ جي حيثيت سان عمل ڪري رهيو آهي"
چرچ. والد Jean-Pierre چرچ آف جان کا سربراہ، چرچ آف محبت، جو تحریک کی طرف سے پیٹر کے رومن چرچ کے "منتقلی" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے.
آئي ايسيوس / چيلينجز
2007 جي طور تي، مريم جي فوج کي نيڪالي ڏني وئي هئي ۽ تحريڪ ڪيٿولڪ چرچ کان ٻاهر رکيو ويو آهي ۽ واپسيء کي واپس وڃڻ جي اجازت نه هوندي. سوال اهو آهي ته رومي ڪيٿولڪ چرچ هن تحريڪ کي مڪمل طور تي نظر انداز ڪندو، يا ان کي فعال طور تي مخالفت ڪري سگهندو، جيئن ڪميونٽي لڳي ٿي، تڏهن به "اڻڄاڻ." سان رابطو ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي سگهي ٿو. غالبا چرچ هڪ عملي موقف اختيار ڪندو ۽ انتظار ڪندو بصريت جي موت جيڪا ايڪس آرڪس ۾ 92 جي عمر تائين پهچي وئي آهي، ذهني طور تي خراب ٿي وئي آهي، ذهني طور تي خراب ٿي وئي آهي ۽ "عظيم مصيبت" ۾ رهي ٿو. اهو شايد اهو آهي ته عصبي جي موت کانپوء، سندن اڳواڻ ۽ ميران کي ماري ڇڏيندا هڪ بحران ۾. تنهن هوندي، پوئلڳن جو چوڻ آهي ته هن چرچ کي ٻين جي ذريعي حرڪت ۾ ورتو ويندو.
هڪ ٻيو مسئلو ايم ڊي جي ايمسٽرڊيم جي عبادتگاهه سان تعلق آهي ، سڀني گيگوئرن لاءِ متاثر ٿيندڙ ظهور وارو ذريعو. اهو هيرلم-ايمسٽرڊيم جي بشپ جوزف پنٽ جي سڃاڻپ وسيلي هڪ رسمي طور تي تسليم ٿيل ماڳ بڻجي چڪو آهي. ٻئي سائيٽون ۽ عبادتون اڃا تائين هڪٻئي سان مقابلي ۾ بيٺيون آهن. ايمسٽرڊيم ۾ تنظيم آهي ، انهي کي سرڪاري تسليم ڪيو ويو ، گيگيور ۽ هن جي تحريڪ کان به وڌيڪ مضبوط طور تي پاڻ کي پري رکيو. تحريڪ اندر ان جي جزن جا حوالا ، عدل جو ايمسٽرڊيم ووما پيڊاڊمن جو ليڊي آف آل نيشنس (پيپلس جي بدران) ڪم کي گهٽ ۾ گهٽ ۽ عام طور تي پيغامن جي متن ۽ منتقلي جي حد تائين محدود آهي. آئيڊي کان مارئي پاول تائين چونڊيل ٿيڻ ان جي باوجود مارئي پاول جي ڪجهه پيروڪار ايمسٽرڊيم ۽ ان جي پيغامن کي رد نه ڪيو آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو مارئي پاول جي چرچ جي بنياد طور سمجهيو وڃي ٿو. انهن ، تنهن هوندي به ، ليڊي طرفان ڏنل دعا ۾ بنيادي آيت واري قطار جي تبديلي کي ناپسند ڪيو.
حوالا
آو سوجيت دي ايل ميري ڊي مارئي. 2000. Revue Pastorale Quebec 112 8 (جون 26).
ايلوئل، راول. 1993. لا فائن جي دور temps . ڪوبيڪ: ايڊ. اسٽيل.
بيوم، هان. 1970. مرڻ apokalyptische Frau تمام ولولو. Kommentare zu den Amsterdamer Erscheinungen en Prophezeiungen . اسٽين ايم رين: عيسائيسا-ورلگ.
بوڪوڪوٽ، مارڪ. 2003. ماري-پوويل ۽ ٽرانسپشن . ايلڪ ايٽيمين: ايڊ. دو نوو مين Monde.
بوڪوڪوٽ، مارڪ. 2003. نرمل، خدا جي ديوتا جو مڙس . ايلڪ ايٽيمين: ايڊ. دو نوو مين Monde.
بوڪوڪوٽ، مارڪ. 2002. نئين ڌرتي نئين انسان . ايلڪ ايٽيمين: ايڊ. دو نوو مين Monde.
ڪميونٽي ڊي دي ڊيم دي ٽس ليس پيپلس. nd کان حاصل ڪيل http://www.communaute-dame.qc.ca/oeuvres/OE_cinq-oeuvres_FR.htm 17 مئي 2013 تي.
دي مل، اينڊريڊي. 2007. "آرڪساسس ۾ ڇهه ڪئٿلڪ نون هيسسي لاء ٺهيل آهي." صبح جو نيوز ، سيپٽمبر 26، 2007.
"ياد ڪريو ڊاڪٽر بريليه ڊيسويڪ ڪئٿولڪ ٻيٽ ڪينيڊا سر ايل آرمي ڊي ميري." اين ڊي کان پهچ www.cccb.ca/site/Files/NoteArDeMarie.html 17 مئي 2013 تي.
"ايم ڪيو ايمڊسٽ ۽ ڪوئبيڪ ڊويزن تي هيرليم-ايمسٽرمينٽ جي بيپ جي اعزاز." 2007. مان پهچ http://www.de-vrouwe.info/en/notice-regarding-the-qarmy-of-maryq-2007 20 مئي 2013 تي.
"ايمان جي نظريي جي جماعت جو اعلان. 2007 (جولاء 11). مان پهچ www.cccb.ca/site/images/stories/pdf/decl_excomm_english.pdf 17 مئي 2013 تي.
جيوفرو ، مارٽن ۽ جين گِلي وِلينڪورٽ. 2001. 'ليس گروپس ڪيٿوليڪس انٽيگريسٽس. نه خطرو آهي ادارن کي سماجي بڻائي ڇڏيو؟ پي ، ڊي. 127-41 اندر لاڙو پير فرقن جي ، جين دوحايم ۽ گي رابرٽ ايس-آرنود طرفان ايڊٽ ڪيو ويو. Montréal: ايڊيٽرن جي مدي.
ڪوڪو، اسٽر. 2003. زلزلي سان ويڙيل ڊيلسن. دي هيڊينگس ديووٽ راندي ماريا، وي وي وي ويل وين آلبلر. ايم ڪيو ايمڊسٽ: اکسٽن.
Laurentin، رني ۽ پيٽرڪ سابلچيريو ايڊ. 2007. پي. 1275-76 "ڊائريڪٽرنس" دي لا ويرگر ماري. نوڪريء جا اصلي جزا نووس جوس. مفهومولوجيئي، بلان جي وچ ۾ بيٺل . پئرس: فياض.
مارئي پاول [گيگيوئر] 1979-1987. وي ڊيامور ، 15 ويلز. لاڪ ايچيمين: وي ڊي آمور Inc.
مارگي ، پيٽر جان. 2012. ”مريم جو ٻيهر جنم ۽ نجات جو بيروني: سڀني قومن / ماڻهن جي عورت واري ملينياتي گهٽي.“ يونين: تاريخ جي مذهب لاء بين الاقوامي جائزو 59: 486-508.
مارڳ، پيٽر جان. 2009a "مارين جي عارضي مقصدن واري پاراڪسائيڪس: نيٽورڪ، نظريي، صنف، ۽ سڀني قومن جو معشوق." پي پي. 182-99 پاران مريم: جديد دنيا ۾ تقدس جي طاقت ، انا-ڪرينا هرمڪسن، ولي جيسنسن ۽ Catrien Notermans پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. Aldershot: Ashgate.
مارڳ، پيٽر جان. 2009b. "ماريا مداخلت نظريات جي جنگ ۾: لچچدار سياست جي جديد تجربي تي رومن ڪيٿولڪ چرچ جي." تاريخ ۽ اننومي 20: 245-65.
مارڳ، پيٽر جان. 1997. "ايم ڪيو ايمڊ، ويلاوي وين آلبلرر." پي پي. 161-70 بيڊواڊٽپلپلٽسن نيڊلينڊ ۾ ، مقدار 1، پيٽر جان مارگري ۽ چارلس ڪئسپس پاران ايڊٽ ڪيو ويو آهي. هيلروروم: وروريلين.
مارشل، ريمنڊ. 2010. لا منهن cachée de l'Armée de مارئي . انوجو، ڪوببڪ: ڀڄندو.
ڳالهايو، ايلين اي 2001. "مرحوم وارين مريم جي اپيل ۾ تيرين صدي: اپوپيليٽ، نمائندگي، سياست." دين 31: 125-53.
الحال ڪوبه پيغام جو اقوام متحدہ جي معشوق جو، نئون ڇاپو . 1999. ايم ڪيو ايمڊڊ: هي اقوام متحدہ اقوام متحده فائونڊيشن.
پال مارئي، ميئر. 1985. Lac-Etchemin. لا Famille des Fils et Filles de Marie . لميلوو: وي دمامور.
پويلين ، اينڊري ، ’اچٽس اينگمتيتيس ڊيس سرزمين‘ ، ۾ لا Voix de Ste-Germaine ، 31 جنوري 1984.
رابنسن، بروس. nd "رومن ڪيٿولڪولزم. مريم جي فوج: هڪ نيڪالي وارو رومن ڪيٿولڪ گروپ. "مان حاصل ڪيل http://www.religioustolerance.org/army_mary.htm 9 جون 2013 تي.
لي رويوم. پيرويوڊيڪ بيلٽسٽل ڪرسٽڪ ، ميريال ۽ اوڪيميڪينڪ ، آرگن ڊي ٺهڻ اسپيريوئليل اينڊ ڊي انفارميشن ڊي لا ڪميونٽي دي لا ڊيم دي ٽس سين پيپلس . مان پهچ http://www.communaute-dame.qc.ca/actualites-royaume/fr/archives.html.
پوسٽ جي تاريخ
28 آڪٽوبر 2013
