ايم امامي

AMMACHI Timeline

1953 (سيپٽمبر 27) اممچي، ڀارت، ڪيهل ۾ ڪيامانياني اميدوار پيدا ٿيو هو.

1975 اممڪي هڪ سري لنڊن سان سري ڪرشن (Krishna) سان تجربو ڪيوbhava) ۽ ديدي سان (ديوي bhava).

1981 هڪ آشرم، امرتپوري، هندستان ۾ قائم ٿيو.

1987 اممچي آمريڪا جو دورو ڪيو ۽ مغربي مذهبي ڳولڻ وارن سان مشهور ٿيو.

1989 هڪ آشرم سان رام رام، ڪيليفورنيا ۾ قائم ٿيو.

1993 اممچي شنگھائي ۾ عالمي پارليامينٽ جي مذھبين ۾ ھڪ تقرير پهچائي.

نان تشدد جي لاء گانڌي- بادشاهه انعام حاصل ڪيو ويو.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

سري متا امرتانندامايي ديوي، امما يا امميچي طور سڃاتو وڃي ٿو، ڀارت ساهماناني ("خال جي زييل") جو ايڊيٽر 27، 1953 تي ڀارت جي هڪ ڀريل مڇي مارڻ واري خاندان جي چوٿين ٻار وانگر هو. سٺانياني پنهنجي نوڪرياڻي بيمار ٿيڻ کانپوء پنهنجي ننڍي ڀاء کي اٿي ۽ پنهنجي گھر جي گهريلو جي گهرائي جي مدد سان نوٽيفڪيشن جي چوٿين گريڊ دوران پنهنجي رسمي تعليم معطل ڪيو. هوء ڪڏهن شادي نه ڪئي. ان کان سواء ڪجهه ڪجهه حقيقتن جي ڪري، سڌامانياني جي شروعاتي زندگي جي شروعات بابت معلومات تقريبن خاص طور تي گيگرافڪ اڪائونٽن مان ورتل آهن، جيڪي امرتاسورپپنڊا (1994) بنيادي ماخذ آهن.

گيريگرافڪ انگن اکرن ۾، سٺانياني ڄمڻ کان روحاني طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي، جنهن جي زندگي جي خود قرباني انداز چونڊيو آهي، ۽
غير معمولي طاقت آهن. اهڙن اکرن موجب، سٺنانياني جي مستقبل جي روحانيات پنهنجي پيدائش کان اڳ شروع ٿي. حمل جي دوران هن جي ماء "عجيب حيران ٿيڻ لڳو. ڪڏهن ڪڏهن هوء رب ڪرشن جو شاندار خواب هو. ٻين کان سواء هن جي خدا جي ديوتا راند شييو ۽ دي ديوي، ديوي ماء "(امرتاسورپپنڊا 1994: 13). جڏهن سٺهانياني ڄائو هو ته هن هڪ گڊو نيري رنگ هو ۽ هاالا يوگا جي لوزيس پوزيشن ۾ رکندو هو (چناڊرا). اهو وقت ڇهه مهينا اڳ هو "هوء پنهنجي مادري زبان ۾ ڳالهائڻ شروع ڪيو ۽ ٻه سالن جي شروعات ڪئي هئي ته ڪرشنا سري لنڪا جا گيت ڳائڻ شروع ٿي ويا." سٺمانياني جي شروعات کان به وڌيڪ سٺائي صوفياتي ۽ سپرورامنڪ خاصيتون، جنون سميت شفقت مفهوم لاء. هن جي ڄمار ۾، هوء ڪرشنا لاء هڪ شديد عقيدت ۽ ڪڏهن به ترقي ڪري ٿي ... ڪڏهن ڪڏهن هوء روحاني خوشحالي ۾ نڀايو، ۽ ٻئي ڀيري هن کي پنهنجي محبوب ڪرشنا کان جدا ٿيڻ تي زور سان روئي ڇڏيو. (راج 2004: 206). ٻڌايو ويندو آهي ته سنيانيامي رب ڪرشن سان ايترو جذب ڪيو ويو هو ته "جيڪڏهن هوء اوچتو ڳالهه ڪئي ته هوء ڪرشن ياد ڪرڻ کان سواء ڪيترا قدم کڻي ورتو آهي، هوء واپس هلندو هو ۽ خدا جي نالي کي ٻيهر ڏيارڻ لاء، انهن مرحلن کي ٻيهر هلن ها." (جانسن 1994: 95).

سٺانياني جي ننڍپڻ کي تمام ڏکيو بيان ڪيو ويو آهي. جانسن جي مطابق (1994: 95) هوء "جسماني ۽ نفسياتي غلطي جو شڪار" هو. هن جي ماء جي سنڀال ۾ هن جي فرض هڪ مجازي "گھر غلام" کي گهٽايو ويو، جيڪو "خادم" ايسوسيئيڊ پريس 2009). سٺانياني هن ڏکئي ۽ غربت جي لاء وڏي شفقت جو مظاهرو ڪيو ته هن پنهنجي شهرت ۾ آئي، ۽ هن سماج جي بيمارين ۽ بيمارين کان محروم ۽ خوشگوار شروع ڪرڻ شروع ڪيو. نتيجي طور تي، هن کي پنهنجي خاندان طرفان ذهني بيمار طور سمجهيو ويو هو، ۽ هن جو ڀاء ان کي چاقو سان چاهيندو آهي، جيڪو خاندان جو سبب بنائي شرمندو هو. سٺانياني جي والدين کي ان جي شادي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، پر سوهمانيه اهو طلاق نه ڪيو هو ته نه شادي ڪرڻ ۽ مضبوطيء سان ان جي ابتدائي رد عمل (راج 2004: 206). انهن مختلف مسئلن جي نتيجي ۾، سٺهمناني موقعي تي گهر کان ڀڄي ويو ۽ اڃا به پاڻ کي گندو سمجهي ورتو.

ٽائيمائي واري ٽائيمون جن ۾ سوهاماني پنهنجي روحاني سڃاڻپ جي طرف منتقل ٿيو، اي ايم ايم ايڪس، سيپٽمبر ۾ شروع ٿيو. جيئن ته ڍورن کي ڍڪڻ کانپوء گهرايو ويو، هن کي ٻڌايو ته هن کي "روحاني جذباتي" هو ۽ ڪرشنا (راج 1975: 2004) سان پنهنجي سڃاڻپ ۽ احساس کان واقف ٿي ويو. ايندڙ ٻن سالن لاء آمميچي کي Krishna جي مزاج ۾ (چيو ويندو هوbhava). صرف 6 مهينن کانپوء ان جي شروعاتي رفورٽ بعد هوء هڪ ٻيو رفراور هئي، جنهن ۾ ديوي سان گڏوگڏ هن جي ديوتا (ديوي) bhava). اها اها ڳالهه اها آهي جنهن کي ديوان ماء طور سڃاڻپ اهو آهي ته هوء ظاهر ڪيو آهي. مرحوم ايڪسڪسس جي آخر ۾ اممڪي گڏ شاگردن جي ٻنيء کي گڏ ڪيو ويو. 1970 ۾ هڪ نوجوان شخص اموچي جي پهرين شاگردن مان هڪڙو نالو بنيو، جيڪو ٻه مغربي طرفن ۾ 1978 ۾ هڪ آمريڪي، هاڻ سوامي امرتسپورپانڊا، ۽ هڪ آسٽريليا، آرميسورسپنپنanda. ان تحريڪ کي 1979 ۾ ان جي پهرين رسمي آشرم، امرتاپوري پيدا ڪيو. ايم ايم ايم اي پهرين ايم اين ايڪس ۾ آمريڪا جو دورو ڪيو؛ هوء ڏاڍي خوشي ۽ مذهبي خواهش رکندڙ مذهبي جماعتن کي گڏ ڪيو ويو، جيڪو پنهنجي ذاتي گروه تي غور ڪيو هو. هر سال آمميچي دنيا جي چوڌاري قومون ڏانهن ساليانو دورو ڪندو آهي. هاڻ ٽيهه ملڪن ۾ هاڻي موجود هوندا آهن.

ڊائريڪٽرن / مدد

اممڪي جي پوئلڳن ٻنهي کي هڪ ديوتا جي ديوي ديوي ۽ گرو بابت ظاهر ڪيو. کرمر جي مطابق (2009: 5)، "عقيدت اممچي کي نظر اچن ٿا، نه ئي صحيفن، نظريات، فلسفو، يا روايتي علوم تي. امتياز سندن بنيادي بنياد آهي، ٻين مذهبي عقيدن ۽ انهن جي اخلاقي عملن جي لاء، انهن جي لينج، انهن جي لينج ۽ انهن جي اخلاقي عمل لاء. اماچي هڪ آخري اختيار آهي، ۽ هڪ زندگين جي علامت ۽ ماء ديوي جي حيثيت سان، هوء ديوي علم لاء بنيادي حيثيت رکي ٿي. "رسمي تربيت جي گهٽتائي باوجود، اممچي پنهنجي پوئلڳن کي مڃڻ لاء هڪ حقيقي روحاني ماسٽر هجڻ گهرجي.satguru).

امچي جي بنيادي سکيا هن جي پوئلڳن کي خدا جي خدمت ڪرڻ ۽ انا ۽ خواهش کي ختم ڪرڻ جي لاءِ آزادي جي طلب ڪرڻ آهي. اهو خدا ڏانهن وحدت آهي جيڪا انا جي نقصان جي ڪري ٿي. عقيدت هن مقصد کي مراقبي ، تلاوت ، ۽ برادري جي خدمت جي ذريعي ڳوليندا آهن. زمين تي ديوي جي اوتار جي حيثيت (اوتار) ، امچيچي مڃيو ويو ته هن پنهنجي انا کي مڪمل طور تي ختم ڪري ڇڏيو ، خودڪشي جي هڪ الڳ احساس (ايڊيلسٽن 2000). جيئن اماچي اهو بيان ڪيو آهي: ”دليل ضروري آهي ، پر اسان کي اهو يقين اسان ۾ نگلڻ نه کپي. اسان کي عقل کي پنهنجي دل جو کائڻ نه ڏيڻ گهرجي. تمام گهڻو علم معنيٰ وڏي ايڏو کانسواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي. انا هڪ ​​بوجھ آهي ، ۽ هڪ وڏو انا هڪ ​​وڏو بوجھ آهي “(جانسن 1994: 99). هن سيکاري ٿي ته “بيدار ماءُ وارو پيار هڪ پيار ۽ شفقت آهي نه رڳو پنهنجي ٻارڙن ، پر سڀني ماڻهن ڏانهن ... سڀني جي فطرت ڏانهن ،” هن چيو. “هي موروثي الوداعي پيار آهي - ۽ اهو خدا آهي” (لمپمن 2006). “عالمگيريت جاڳندڙ مادري” جي مثالي امچيچي مرڪزي اصولن مان هڪ آهي. هو مادر ، پيار ۽ شفقت کي بلند ڪندو آهي ۽ پنهنجي مريدن کي سچي ماءُ بنائڻ جي تلقين ڪندو آهي ، سواءِ انهن جي جنس جي ، انهن سڀني مادي خوبين جي نمائش ڪندي.

ايم ڪيو ايمچي جي نظريات ۾ صنف مساوات هڪ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. هوء پنهنجي روحاني طريقن ۽ تعليمات ذريعي عورتن کي بااختيار بڻائڻ چاهيندا آهن. هن جي صحبت ۾ زنده، ٻار!اممچي عرض ڪيو آهي ته "روحاني جذب هڪ عورت لاء انسان جي مقابلي ۾ آسان آهي، جيڪا مناسب امتياز ۽ فيصلي جي برابر هوندي آهي" ۽ اهو "عورتن لامحدود طاقت جو مخزن آهي. روحاني معاملن ۾ اھي اھي حد کان لنگھندا آھن جيڪي ڪيترا ماڻھو ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. تنهن ڪري، اهو نه سمجهيو آهي ته عورتون مردن کان گهٽ آهي "(ڪيرمينٽ 2009: 10). اممڪري "انسانن کي پنهنجن زالن کي ڏنا ماء ۽ عورتن وانگر پنهنجن مڙسن کي دنيا جي رب جي حيثيت ڏي ۽ پنهنجي خاندان، ڪميونٽي ۽ دنيا جي خدمت ڪرڻ لاء. حمد ۽ خدمت سندس مسلسل مسلسل هوندا آهن "(جانسن 1994: 101).

RITUALS / PRACTICES

امماڻي جي مرڪزي رسم جو ديوي آهي bhava ڊارون، جيڪا ديوي کي ڏسڻ سان ڏسڻ ۾ اچي ٿي. امماڻي جي درشن جو نعمتون خاصيتون آهن، جيڪي عصبي آهي، ڇاڪاڻ ته جسماني رابطي ۾ عام طور تي هندو گراس جو شڪار آهي. انهي کي اممچي جي سکوبريٽ کي هٿي آيو آهي، "گگنگ سنت." اماچي ٻڌايو ته ان طريقي سان ترقي ڪئي ۽ پوء هن جو رواج هن جي رضامنديء ۾، جيڪي انهن جي صلاح ۽ سازش لاء آئي.

اممچي صاحب ديوي bhava تفصيلي ۽ اعلي رسم الخط آهي. هوء هڪ منزل تي چڙهي آهي، اڪثر گلن سان سجايا، ۽ شرڪت ڪئيهڪ ڌيء شاگرد طرفان، جيڪو امميچي جي پيرن تي پاڻي سان ڦيري ڪندي رسم جي پير کي پادا پوڄا ڪندو آهي، پوء انهن تي چندن پيسٽ ۽ گلن تي رکندو آهي. ٻه فقير، سنسڪرت سلوڪاس کان پڙهي رهيا آهن، جنهن جي چراغ جي تقريب واري پٺيان. هڪ ٻيو عقيدت هڪ اماڻي سان اماچي ٺهي ٿو. ايم ايمچي جي پيغام ۽ روحانيت تي هڪ ليڪچر آهي. آخرڪار، امميچي ۽ هڪ هندستاني بوي ديواني گيت (bhajan) کي ڏسندو آهي. مراقبت جي مدت کان پوء، ايم ايمچي جي عقيدن کي ان جي تجارتي طور تي نشان لڳائڻ لاء انفرادي طور تي اچڻ جي دعوت ڏني وئي آهي.

هر چرچي اممچي کان هڪ گونگا سان گڏ آهي، گڏوگڏ آرام جي لفظن (امميچي پنهنجي اصلي ٻولي، مالايالم، ۽ انگريزي ۾ ڳالهايو آهي) ڳالهائيندو آهي. ان کان پوء هر پيروڪار چاکليٽ، گلاب پنن ۽ مقدس رکش جو هڪ ننڍڙو ٽڪرا ٽڪرا کڻي ٿو. هر گندگي کي "ماء ديوي کان پاڻ کي گلي" وانگر سمجهيو ويندو آهي جيئن ام ايمچي سمجهي وڃي ٿي "ان جي ذريعي گفتگو ڪرڻ واري ديوي" ۽ "منتقلي ديوتا" جي هڪ ناقابل قبول وصول ڪندڙ "(ڪيرمرڪس نيوز: 2009). اماڻي طور تي ٻڌايو ويو آهي ته تقريبن 30 ملين ڪورن جي سيشنن ۾ جيڪي تقريبا ويهن ڪلاڪن تائين پهچي سگهن ٿيون. فلوريه يونيورسٽيء جي مطالعي جي سينٽرل سينٽر ويداود نارائنان، اممچي جي هگگ کي "واعظ" جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ۽ "تجربو ائين ئي آهي ته اهي پنهنجن جي جان کي گرو جي پيروي ڪرڻ لاء تيار ڪن" (ايسوسيئيڊ پريس 3 ). جانسن نڪتو آهي ته "ڪيترن ئي استادن کي محبت جي اهميت تي زور ڏيندي آهي، پر آمميچي جي لفظن خاص طور تي ان پر خاص طور تي طاقتور اثر پذير آهي، جن کي هن سان ملاقات ڪئي آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ڏسي ٿو ته هوء هن کي ڳالهائي رهي" (جانسن 2009: 1994). اممچي پاڻ کي غازي جي عظيم روحاني اھميت وانگر بيان ڪيو آھي: "اما جي ڍڪڻ ۽ بوٽن عام نھ سمجھيو وڃي. جڏهن ڪنهن کي اما گرايو يا بوسيندا، اهو صاف ڪرڻ ۽ اندروني شفا جي عمل آهي. اما پنهنجي خالص اهم توانائي جو حصو پنهنجي ٻارن کي منتقل ڪري رهيو آهي. اهو انهن کي غير مشروط پيار جي تجربه پڻ ڏئي ٿو. جڏهن امما ڪنهن کي هٿ رکندو آهي ته ان کي اندروني روحاني توانائي کي برداشت ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي، جيڪا آخرڪار انهن کي خود اختياري مقصد جي آخري مقصد ڏانهن وٺي سگهندو. "(ريڪسڪسڪس: 2005-136). آمميچي جي عقيدن مان هڪ اهڙي هن قوت جي قوت کي بيان ڪري ٿو: "اممڪي سڀ وقت ڏئي ٿو، ڏينهن ۾ چار چورس ڪلاڪ ... هوء هر ڪنهن تي آزاديء سان پيار ڪري رهي آهي. هوء انهن سان مضبوط ٿي سگهي ٿي، پر هوء هميشه غير مشروط پيار ريڊيو ٿي. ڇو جو ماڻهو هن سان ملڻ کان پوء تمام گهڻو ڌڪ لڳي ٿو. هوء جيڪا ڪهاڻي سيکاري ٿي، اها سڀني جي صحيفن کي سيکاريندي آهي "(جانسن 7: 1994).

شروعاتي سالن دوران اممڪي هبارن کي هر ڏينهن ۾ هڪ هزار گهڻا ڏنا ڏين ٿا، ٻيء نمبر تي ديوي ڀوا راتيون گونگا حاصل ڪن ٿا. هندستان ۾ هاڏين ڪجهه ڏهن منٽن تائين ڪجهه عرصو گذاريو. جئين رسم جي حيثيت سان ادارنامي بڻجي وئي آهي ۽ ناظرین جو انداز سيرابيء سان وڌي ويو آهي، هر فرد کي اممچي سان گهٽ ذاتي وقت ملي آهي، هاڻي ڪجهه منٽن تائين صرف چند سيڪنڊن کي. ديوان اممچي کان هڪ ذاتي شروعات ۽ منتر حاصل ڪن ٿا. ان سان گڏ "هڪ سچائي" پيغام سان گڏ، ايم ايمچي جي عقيدت هڪ هندو، ديوي، عيسائي، ٻڌندڙ منتر کي چونڊڻ جي اجازت هوندي آهي، يا ان ۾ هڪ اهڙو به جنهن جي وضاحت نه ڪئي وئي آهي.

تنظيمون / ليڊرز هائوس

آکيچي گرو جي طور تي ڪڏهن به نه ڪيو ويو آهي پر هن پنهنجي عقيدت کي مڪمل طور تي روحاني ماسٽر (ويٺو گرو) وانگر علاج ڪيو آهي، جيڪو ديوتاलाई मान्यता प्राप्त गर्न सक्षम छ. هن جي عقيدت هن کي غير معمولي طاقت سان قرض ڏئي ٿو. ٻڌايو وڃي ٿو ته هوء تمام ٿورو کائيندو آهي ۽ اڪثر رات ٿورن ڪلاڪن ۾ ننڊ ڪندو آهي. هن جي ترجمان، رابڊ سائڊن جو چوڻ آهي ته "اسين هن سان گڏ نه ٿا سگهون. مون کي بستري تي وڃڻو آهي. هوء وڃي رهي آهي. توهان جاڳيا پيا وڃن ۽ هوء اڃا تائين آهي. 15 ڪلاڪ کان پوء هوء اها شاندار هئي "(رائٽرز 2001). هن جي اختيار ۾ چيو ويو آهي ته تحصيل، پائيرووشن، ٻن هنڌن تي گڏوگڏ (بليوشن) ۾، ٻنهي جسماني ۽ جذباتي خرابي جي علاج. ٻارن کي بيشمار نموني سان جذب ڪرڻ يا جذباتي منفي ڪيما "(راج 2004: 207). اممڪي جي سڀ کان وڌيڪ مشھور معجزات شامل ڪرڻ کير ۾ پاڻي ڏيڻ، ھڪڙي ليپر کي شفا ڏيڻ، ۽ "زھرجي ڪوبرا" جي ٻوليء جي پنھنجي زبان کي ڦرائڻ جي اجازت ڏئي ٿو. (ايسوسيئيڊ پريس 2009). ايم ايمڪي جو پهريون اولهه شاگرد، نال راسنر، ايڪسميچي جي هڪ چيئر کي هيڪلنگ جي ڪهاڻي سان "لنڪ [ing] کي پاڻ ۾ پنهنجي زخم جي" سان سڏيو ويندو هو. اممچي خود پنهنجي اهڙي طاقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو: "جيڪڏهن توهان واقعي امما وانگر هوء ڏسي رهيا آهيو، اهو توهان کي مستحڪم ڪندي - توهان کي برداشت نه ڪري سگهيو. ڇاڪاڻ ته، امما هميشه پاڻ مايا (بيماري) جي موتي پرت سان ڀريو آهي (راج 1994: 106). روحاني قيادت جي باوجود، اممچي تحريڪ جي وسيع خريدار سرگرمين جي نگراني ڪندو آهي.

شهيد نيٺسس اممچي جي آخر ۾ ۽ سندس ننڍن عقيدت مند گروهه پنهنجي پهرين آشرم کي پنهنجي گهر جي ويجهو هڪ سادو بنايو. ٻه سال بعد امرتپوري، سندس پهرين رسمي آشرم، تعمير ڪئي وئي. آشرم کي وڌندڙ وڌو آهي ۽ هاڻي هڪ مندر جي وڏي عمارت شامل آهي. اتي ڪيترائي سئو مستقل رهائشي آهن ۽ ڪيترن ئي سئو سنڌين سان گڏ گڏوگڏ شروع، نامناسب سنياسيس ۽ سناساسينس جو هڪ ننڍڙو تعلق رکندڙ آهن. مستقل رهائشي اممچي جي ايشامس، برهماچارينس، نظم و ضبط جي سخت پروگرام جي پيروي ڪريو، جو "مسلسل معاشرتي خدمت سرگرمي جي باوجود هره ڪلاڪ 8 ڪلاڪ مراقبت قائم ڪري ٿو.

اممچي پهريون ڀيرو 1987 ۾ آمريڪا جو دورو ڪيو، ۽ آمريڪا ۾ ان جي مرڪزي امتحان هڪ آشرم جو زينت ڏني وئي هئي. هي آشرم جلاوطنيء جي هڪ گروهه جو گهر ٺاهي ٿو، جيڪي مراقبت، تلاوت ۽ ڪميونٽي خدمت کي استعمال ڪن ٿا. مقامي بابا آمريڪا جي چوڌاري وڏن شهرن ۾ قائم ڪيا ويا آهن جيڪي بنيادي طور تي رضاڪار طور تي هلندا آهن. آمريڪي عقيدتون اڪثر طور تي Caucasian ۽ عورتون آهن، ۽ عورتون گهڻائي مقامي قيادت تي قبضو ڪندا آهن عهدو. راج (2005: 130)، "مغربي شاگرد اڃا امتيچي جي روحانيات جي زيادتي ڏانهن وڌندا نظر اچن ٿا .اگرين عقيدتي روايتي روايت آموچي کي وڌيڪ ٺاهيل نظر اچن ٿا." تحريڪ جي اڳواڻي جي اعلي ترين سطحون مردن جي اعزاز انسانن پاران جاري رهي. صديا يوگا ۽ ٽرانسلڪشنل سينٽر تان تبديل ٿي ويا آهن عام طور تي (راج 2004: 210).

اممچي پڻ ڪيترين ئي خيراتي تنظيمن تي هلندي آهي، جنهن ۾ "چار اسپتالن، ايڪسڪسڪس اسڪول، ايڪسڪسڪس مندر، 33 گهرين غريب، يتيمين لاء، ايڪسينج لاء پينشن، عورتن جي گهرجن، بي گهرين جي گهربل ۽ مختلف مختلف تعليمي منصوبن جي گهرج شامل آهن. "(ريٽرز 12). ماتا امرتانینڈامی (ایم اے) سینٹرل آف امریکہ نے بش کلنٹن Katrina فنڊ ڏانھن هڪ ملين ڊالر امداد ڪيو. ۽ ايم ايمچي ڏکڻ ايشيائي سونامي (لامناما 25,000) جي تعمير جي لاء $ 50,000 ملين ڪيو. مسافرن جي درميان يا منتر حاصل ڪرڻ لاء الزام نه وٺندو آهي. ان جي بدران تحريڪ مختلف قسم جي سونيو شين جي عطيا ۽ وڪرو ذريعي پنهنجي خيراتي سرگرمي جي حمايت ڪندو آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

اممچي هڪ تڪرار جي صرف معمولي مقدار ٺاهيل آهي (فڪر 2009). خاص طور تي، هن جي تعليمات جي عيسائي تنقيد ڪئي وئي (جونز 2009). ٻيا نقاد جيڪي پنھنجي روحاني اصولن جي ھڪٻئي کي ڌار ڌار ڪنڀار ڏانھن ھليو ويو آھن (سجانا("مثال طور انهن جي مثالن تي دٻاء وجهي") مخفي کي برقرار رکڻ لاء، ۽ ننڊ جي محدود ڪلاڪ (ايڊلسٽن ايڪسڪسڪس) سان ڊگهي عرصي ۾ مشغول ٿيڻ لاء. انهن کي هڪ شخصيت پٿر جي حيثيت سان امميچي کي برطرف ڪري ڇڏيو آهي ۽ "اهي ان تنظيم جي ماليات جو سوال ڪن ٿا يا اهو دعوي ڪن ٿا ته ڪنڊيڪل گروپن سان ڳنڍيل آهي" (ايسوسيئيڊ پريس 2000). امميچي جي معجزات جي جائزگي پڻ مشڪل ٿي چڪي آهي، خاص طور تي هندستان ۾، روايتي هندون ۽ سيڪيولر رياستيات جي وچ ۾ تڪرار اعلي (پتنهان 2009) آهن. هن جا پوئلڳ اهو سمجهندا آهن ته مخالفين پنهنجي زندگي تي ڪيترن ئي ڪوششون ڪيون آهن (ڪيرمر 1985: 2009).

روايتي هندو برادريء جي ڪجهه ميمبرن، امڪانچي جي برابري واري تعليم ۽ طريقن کي مزاحمت ڪن ٿا، جيئن روايتي هندون جي پاڪائي / آلودگي ۽ صنف ريتن جي خلاف ورزي ڪن ٿا. هوء مردن جي عورتن کي اجازت ڏئي، جيڪي بي سمجهي سمجهي رهيا آهن، هن کي درشن ۾ حصو وٺڻ لاء. هوء انهن عورتن جي حالت کي بلند ڪري ڇڏيو آهي ته هو انهن جي تحريڪ ۾ پادرين هجڻ گهرجي. اممچي پڻ ڪڏهن به هندو مندر جي گڏجاڻين کي گڏ ڪندي، سيڪيولر جڳهن کي پسند ڪن ٿا جيڪي مغربي عقيدن جي لاء پهچ ۽ آرام آهن. ساڳئي وقت هوء عورتن لاء معمولي لباس جي ضرورت آهي ۽ عورتن کي خودمختار خدمت جي ماڊل طور استعمال ڪندي آهي. اها روايتي ۽ جديد دنيا جي وچ ۾ پکڙيل عورتن کي پنهنجي وڏي اپيل جو ذريعو آهي، اها عورت جي طاقتوريت جي گڏجاڻين سان گڏ، هندو روايت ۽ عورت لاء ديوي ماء ماڊل جي عزم سان گڏ آهي.

امماچي جي اِهي مختلف تنقيد سندس تقرير کان گهڻو پري آهي ، جيڪا هوءَ شاگردياڻين کان حاصل ڪندي رهي آهي ، جيڪي اعزاز حاصل ڪري رهيون آهن ، س worldي دنيا جي بااثرن جو تعاون ۽ مقبوليت هن کي پنهنجي سالياني عالمي دورن تي حاصل آهي. هن کي 1993 ۾ شڪاگو جي عالمي پارليامينٽ ۾ مذهب جي ڳالهه ڪرڻ جي دعوت ڏني وئي هئي.هن کي 50 ۾ گڏيل قومن جي 1995 هين سالگره ۽ 2000 ۾ ملينيئم ورلڊ پيس سميٽ ۾ ڳالهائڻ جي دعوت ڏني وئي. عدم تشدد جي واڌاري ساڳئي سال هن عورتن جي مذهبي ۽ روحاني اڳواڻن جي گلوبل امن انيشيئيٽو ۾ اهم خطاب ڪيو. 2002 ۾ ، امچي هڪ بين الاقوامي عقيدو حاصل ڪيو ، جيڪو اڳي صرف دلالي لاما ۽ بشپ ڊيسمونڊ توتو کي ڏنو ويو هو. هن کي مدر ٽيريسا سان تشبيهه ڏني وئي آهي ۽ هن هڪ صوفي ۽ سنت جي ڳالهه ڪئي ، ۽ هاڻي هو ”هندستان ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور ۽ مشهور هندو ڇوڪري گرو“ (ڪريمر 2006: 2009).

حوالا

امرتاسورپپنڊا، سوامي. 1994. امماڻي: ايمٽ امرتانڊيامي جو هڪ زندهه آهي. رامون، سي: ماتا امرتانندامي سينٽر.

Associated Press، 2009. "ملين هندستان جي هاگنگ گرو ڏانهن روانا." اي پي. 8 مارچ 2009. مان پهچ http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2009/3/8/apworld/20090308082927&sec=apworld فيبروري 5، 2012.

ايډلينڊ، ايم. 2000. "امميڪي کي 'امر امر جي ماء'." EnlightenNext رسالو (اسپرنگ-سمر). تي پهچ http://www.throughyourbody.com/fantastic-interview-with-mata-amritanandamayi-the-mother-of-immortal-bliss/ 13 فيبروري 2012 تي.

فيڪڪ، جيوفري. 2009. اتاريل وارو گرس. ٽورڊو: ملين بندر پريس.

جانسن، لنڊن. 1994. "اممچي: هن جي ماء ۾." ۾ ڌيئن واري ديوي: هي عورتون سنسڪرت جو.، 95-110. ايس ٽي پول، MN: ها بين الاقوامي پبلشرز.

جونز، جنن 2009. اوتار جوڙڻ. شيپنسنبر، پي: تقسيم تصوير.

کرمر، مائیکل. 2009. ڇا گرو هڪ Feminist آهي؟ هندستان ۾ چارزمزم عورت اڳواڻن ۽ صنف رول. ايم جو ڌيان. ڪولمبيا: مسوري يونيورسٽي.

لنڊن، جين. 2006. "Hugging سينٽ ايڪشن ۾ شفقت آهي." مسيحي سائنس مانيٽر، جولاء 27. مان پهچ http://www.csmonitor.com/2006/0727/p14s01-lire.html on 10 February 2012.

پاتهانام، سيني. 1985. ریاضي امرتانٺمائي: مشاعري ڪهاڻيون ۽ ريليٽسس . ڪولم، ڪيرا، هندستان: ماس پبلشنگس.

راج، سيلوا جيو 2005. "آمريڪا ڏانهن پاسپورٽ: آمريڪي مٽي تي امميچي." ۾ آمريڪا ۾ گوريس، ايڊريس فرسوسوفيل ۽ سنٿيا اين حمس طرفان، ايڊٽ ڪيو ويو، 123-46. البانيا: اسٽيٽ يونيورسٽي آف نيو يارڪ پريس.

راج، سيلوا جيو 2004. "اماچي، شفقت جي ماء." ۾ فضل وارو گرو: هندوستان ۾ هندو عورت ۽ گورس، ايڊريس پيچيلس، 203-17 پاران ايڊٽ ڪيو ويو. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس.

ٽپٽ، سارو. 2001. "هندستاني گرو دنيا کي ذاتي طور تي پيار ڪرڻ چاهي ٿو." دل افروز. 27 جون 2001. مان پهچ http://wwrn.org/articles/13398/?&place=united-states&section=hinduism 5 فيبروري 2012 تي.

ليکڪ:
دائود گ. بروملي
سٽياني اڊيلمان

پوسٽ جي تاريخ
15 مارچ 2012

 

 

کي مشهور ڪريو