دائود گ. بروملي Michaela Crutsinger

ان جي خلاف وهڪرو ٻڌ ڌرم سوسائيٽي سوسائٽي (اي ايس بي ايم ايس)

نديءَ جي ٻڌ ڌرم جي خلاف ميڊيٽيشن سوسائٽي (ASBMS)

1971: نوح ليوين ڪئليفورنيا جي لاس اينجلس ۾ والدين اسٽيفن ۽ اونڊريا ليوين سان پيدا ٿيو هو.

1988: لييوين هڪ نوجوان هال جي detoxification سيل ۾ قيد ڪيو ويو.

1991: ليوين پنهنجي پهرين مراقبي اعتڪاف ۾ جڪ ڪارن فيلڊ سان گڏ شرڪت ڪئي ۽ ڏهن سالن تائين هن سان گڏ پڙهائي.

2000 (جون): دماغي جسم جي آگاهي وارو پروجيڪٽ ٺاهيو ويو.

2003: ليوين نيو يارڪ شهر لوئر ايسٽ سائڊ تي هڪ ڌرم پنڪس گروپ لانچ ڪيو.

2004: لييوين جي يادگار ، Dharma Punx شايع ٿيو.

2005: ليوين لاس اينجلس منتقل ٿي ويو.

2007: ليوين جي زندگي تي ڌيان ڏيڻ واري دستاويزي فلم ”غور ڪريو ۽ تباهه ڪريو“ کي جاري ڪيو ويو.

2007: ليوين پنهنجو ٻيو ڪتاب شايع ڪيو ، وهڪرو خلاف.

2008: ڪيليفورنيا جي ميلروس ۾ وهڪرو سينٽر جو پهريون کليل مرڪز کوليو ويو.

2009: هڪ ٻئي سينٽر سانتا مونيڪا ، ڪيليفورنيا ۾ کوليو ويو.

2014 (اپريل): لاس اينجلس ۾ هڪ مريض مريضن جي سهولت کوليو ويو.

2014 (مئي): هالي ووڊ ۾ پناهگيرن جي بحالي واري پروگرام لاءِ صاف سٿري سهولت.

2014 (جون): ليوين شايع ٿيل پناهه جي بحالي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

آمريڪا، برطانيه ۽ آسٽريليا ۾ پنڪ سبڪچر جي اڀار جو هپپي سبسائيچر جي تباهي جي پيارن تي عمل ڪيو 1970ع واري ڏهاڪي جي وچ ۾ (مجاري 2012؛ ميلنڪوويچ 2007). ٻن ذيلي ثقافتن قائم ڪيل ادارن جي مخالفت ڪئي، پر پنڪز هپين کي رد ڪري ڇڏيو "جيستائين توهان چاهيو ٿا، جيستائين ڪنهن کي نقصان نه پهچايو وڃي" فلسفو ۽ حقيقي سمجهه جي کوٽ بابت جيڪو سسٽماتي تبديلي لاء ضروري هوندو. پنڪ ذيلي ثقافت ڪافي طبقاتي تنوع جو ثبوت ڏنو آهي پر گهڻو ڪري سفيد آهي. ذيلي ثقافت ترقي ڪئي آهي ۽ بين الاقوامي طور تي مختلف شڪل ڏني وئي آهي، مخصوص ثقافتي روايتن کي ظاهر ڪري ٿي.
پنڪ سبڪچر جي مرڪز تي، يقينن، پٿر پٿر هئي، جنهن ۾ ٻنهي روايتي سماج ۽ تجارتي مرڪزي پٿر موسيقي جي خلاف بغاوت شامل ڪئي وئي. پنڪ موسيقي جي طرز نسبتا مختصر، تيز، تيز جتن تي مشتمل لڳائڻ وارا مخالف قيام وارا پيغام آهن. مشهور گنڪن جي ڪارڪردگي خاص طور گيت غزل، ڊيوورسورس، اسٽيشن کي طوفان، گينگ وڊيوز، موش گٽ ۽ سليم ناچ جي چمڪندڙ آوازن جي ڪري رهيا آهن. جن کي پڪي پٿر جي چوڌاري ترقي يافته پگھاريل ننڍا ننڍا گروپن کي وڌايو ويو ۽ انهن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ تڪرار ڪيو. بهرحال، عام موضوعات هڪ ذخيري اقدار (مخالفين، سرمائيداريزم، نسل پرستيت، جنسيزم، قوم پرست، उपभोक्तावाद)، اور قائم ادارو، مخالف ڌر جي نظر، غير مطلقيت، انفراديت، مخالفين، ۽ خاص طور تي کٹر کٽمي ۾ خاص طور تي کٹر ٽرڪ ، ۽ متبادل اقدار جي واڌاري (جانورن جي حق، سبزياتيزم، ماحولياتيات). پنڪ سبڪ پٿر جو وڏو مقصد سرمائيدارسٽ سوسائٽي کي غيرجانبدار، خودمختيار، برابري واري برادرين جي ڀرسان سماجي جوڙجڪ سان تبديل ڪيو ويو آهي.

شروعاتي پنڪ انداز (ڪپڙا، ٽاٽ، مختلف قسمن جا سوراخ، ۽ جسم جي ترميم، زيور، وار اسٽائل) شاندار هو (ٽيٽو، رنگا وار، حفاظتي پن، ڌاتو اسٽوڊس / اسپائڪس، رنگين ۽ اسپيڪ وار، ڦاٽل ڪپڙا، سوستيڪا جي نمائش) جڏهن ته بعد ۾ هارڊ ڪور پنڪ انداز وڌيڪ غير معمولي هو (جينز، ٽي شرٽ، ڪم ڪندڙ طبقي اسٽريٽ لباس). ذيلي ثقافت پڻ ان جي جنسي سڃاڻپ جي واضح نمائش لاءِ سڃاتي وئي آهي، جهڙوڪ اوور ويئر وانگر انڊرويئر پائڻ. ٽتونگ پنڪ ڪميونٽي ۾ رڪنيت جي علامت ۽ تصديق ڪرڻ جو هڪ مرڪزي ذريعو رهيو آهي. مضبوط انفراديت جي حوالي سان، اتي پڻ زور ڏنو ويو آهي ڪميونٽي جي ثقافت جي اندر اندر. Loose Punk ڪميونٽي گنڊ بينڊ جي ڀرسان تعمير ڪيون ويون آهن، انهن جي موسيقي جي اندازن ۽ سياسي پيغامن سان. روايتي سماج جي رد ڪرڻ کان علاوه، غير جانبدار ۽ منحصر برادرين جي اندر متحد قدرون شامل آهن ٻاهرين ملڪن، مضبوط انفراديت، مساوات پسند، ذاتي خودمختياري، ۽ صداقت، DIY (Do It Yourself) اخلاقيات، ۽ "وڪرو ڪندڙ" کان ايڪس يا ٽائيٽ ٽيٽ کڻي (ان جي هٿن ۾ شراب جي خريداري ڪرڻ لاء نال شاخن ۾ داخل ٿيڻ جي هٿ جو نشان لڳل) پنهنجن هٿن تي گروپ جي رڪنيت جي علامت طور تي. جيتوڻيڪ مذهب جي جاء گنڪ سبڪچر ۾ ڪجهه تڪرار جو مسئلو هو، ايڪسينڪس عيسائي، ڪرشنا شعور، اسلامي (تاڪيڪور - "تقريب" بنيادي) دوران، ۽ گنڪ سبڪچر جي ٻڌ ڌرم (Dharma Punx) وارين (Fiscella 1990؛ سيويٽ 2012) ، 2011).

وڏيء دوا ۽ شراب جو استعمال خاص طرح شروعاتي پنک سبڪچر جي خاصيت هئي. انهن گروپن مان هڪ جيڪو پنڪ سبڪچر جي اندر اندر پيدا ٿيوڳري منشيات جي استعمال جي جواب ۾ سڌي سڌي ڪنگر هئي. سڌي ايج 1981 جي شروعات ڪئي جڏهن ايان ميڪ ڪيئي هڪ گينڪ پنڪ بينڊ جي مين ٿري لاءِ هن عنوان سان گانا لکيا. گانا ۾ هن زور ڀريو آهي ته هو ”شراب ، شراب ، ۽ آرامده جنسن کي رد ڪندي“ سڌي برتري ”جي دعويٰ ڪري رهيو آهي. انهن ٽنهي بنيادي اصولن کان علاوه ، ڪيترائي سڌريل پنڪ سبجيڪٽ ، فيمينزم کي سپورٽ ڪن ٿا. ثقافت ۾ پڻ هڪ مثبت رخ آهي ، جنهن ۾ ڪنهن جي زندگي ۾ چونڊ ڪرڻ شامل آهن جنهن جا مثبت نتيجا پيدا ٿين.

لہر کے خلاف بھوسٹ Meditation Society (ASBMS)، نوح لیون، 1971 میں کیلیفورنیا، لاس اینجلس میں اسٹیفن اور اوندا ریواین میں پیدا ہوا. هن جو پيء هڪ آمريڪي مصنف آهي ۽ شاعر آهي، جيڪو موت ۽ مرڻ تي ڌيان سان، ٻڌندڙ تعليمات تي وڏي مرتبي سان لکيو آهي. ليويني ٻڌ ڌرم جي خاندان ۾ اچي ويو، پر هن شروعات ۾ ٻڌ ڌرم کي رد ڪيو. هن پنهنجي حساب سان، هن کي ننڍپڻ ڏکيو هو. هن ماريجا استعمال ڪرڻ شروع ڪيو ۽ ننڍي عمر ۾ شراب پيئڻ شروع ڪيو ۽ چيو ويو آهي ته هو پنج سالن ۾ هن جو قتل عام هو. پنهنجي ننڍن سالن دوران، هن پنهنجي وقت گندو دوستن جي گروهه سان گذاري ڇڏيو، جيڪي ڳئون ۽ شراب جي استعمال ۾ ملوث هئا. ڇهن سالن کان پوء هن هاء اسڪول مان ٻاهر نڪتو ۽ پوء ٻنهي جو هيروئن استعمال ڪيو ويو ۽ ڪيڪڪن کي ٽوڙيو ويو. ليوين ڪيترن ئي موقعن تي گرفتار ڪيو ويو ۽ 17 سالن جي عمر ۾ هڪ ڪار ريڊيو چوري ڪرڻ جي ڪوشش کان پوء هڪ نوجوان جيل جي قيد ۾ رکيل هئي. ليويني اڳ ۾ شراب جي انمام جي ٻارنهن قدم جي بحالي واري منصوبي سان ملوث ٿي چڪو هو. اهو پنهنجي مقدمو دوران هو هن ٻڌ ڌرم جي مراقبت جي طريقن سان هن جي پيء پنهنجي پاڻ کي بحال ڪرڻ لاء سيکاريو هو. هن پهريون ڀيرو 1991 ۾ مراقبت واپس ٿيڻ ۾ شرڪت ڪئي ۽ ان کان پوء ڪئليفورنيا، وائيساسر ۾ روح القدس سينٽرٽي سينٽر ۾ ڏهن سالن تائين جک ڪورنل فيلڊ سان اڀياس ڪيو. ليوين ڪيسلسيا ("Dharma Punx" nd) ۾ ڪيليفورنيا انسٽيٽل آف انٽيلٽي مطالعے کان ڪائونسلس ۾ مشورتنگ ۾ ماسٽر جي ڊگري پڻ حاصل ڪئي.

هن کان پوء پنجن سالن تائين ذهني بنياد تي مراقب جو علاج ڪيو هو، ليينائن ۽ سندس ساٿين جي هڪ قريب ذهن کي شروع ڪيو2000 ۾ جسماني آگاهي وارو منصوبو، جنهن جو مقصد نوجوان نوجوان ذهني سوچ ۽ جذباتي طريقيڪار جي حڪمت عملي جو مقصد هو. 2006 ۾، تنظيم هڪ ڀيٽ غير منافع بخش سان ملائي وئي هئي ۽ پوء 2007 ۾، ويزن يوززز سان ٻيهر ملائي وئي، هڪ سينٽرڪ نوجوانن سان سينٽرسڪاس ۾ رهڻ واري پروگرام بعد. ٽي تنظيمون هن علائقي ۾ خطرناڪ نوجوانن جي خدمت ڪرڻ جي ڪوشش ۾ گڏجي ڪم ڪري رهيون آهن. ليوئي في الحال ڊائريڪٽٽر بورڊ تي مشتمل آهي ("دماغي آگاهي آگاهي جو منصوبو" nd). ليوين ايڪسڪسڪس ۾ ٻڌ ڌرم ميچ سوسائيٽي سوسائٽي جي وهڪري خلاف هر هڪ وٽس تائين ٻڌل ٻڌاتر ٻڌائڻ جو ذريعو بڻيو. پهريون مرڪز، ڪيليفورنيا، ميلنس ۾ واقع هو، ۽ اٽڪل هڪ سال بعد تنظيم سانتا مونيڪا ڏانهن ويو. تنهن کان پوء، گڏيل قومن جي ليفين ۾ ڪيتريون ئي بابا قائم ڪيا ويا آهن ته لاس اينجلس ڪيليفورنيا ۾ ("Dharma Punx" 2008).

ليوين پنھنجي اشاعت جي شروعات شروع ڪئي، ايڪسينڪس ۾ سندس يادداشت سان، Dharma Punx ، جنهن ۾ هو پنڪ منظر ۽ ٻڌ ڌرم جي تعليمات جي وچ ۾ ڪنيڪشن ڏانهن رستو ڳولي ٿو. هن پنهنجي ڏکايل جوانيءَ، لت، ۽تنهن کان پوء وصولي. هن چيو ته ايشيا ۾ مٺين تائين سندس سفر ۽ هن جي ٻاريل هال ۾ هن جي واپسيء تي هن کي بيان ڪيو ويو آهي، هن کي مشغول ڪيو ويو، هن وقت مراقبي کي تدريس ڪرڻ. 2007 ۾، ليوين هڪ سيڪنڊ جو ڪتاب شايع ڪيو، وهڪرو خلاف ، جنهن ۾ ٻنهي نوڪرين ۽ مهارت رکندڙ عملي لاءِ ٻنهي مراقب ڪيل ٽيڪنڪ ۽ هدايتون شامل آهن. هن ”آزادي جي رستي“ جو پهريون مرحلو بيان ڪيو ، ”باغي جو رستو“ ، روزاني مشق ، هڪ سالياني واپسي ، ۽ پنجن اصولن جي پيروي ڪرڻ شامل آهي. اهي مشق ۽ واعدا شدت سان ڏنل آهن ”انقلابي رستي.“ حتمي رياست ، "دي ريڊيڪل جو رستو" ، هڪ گهڻن سالن واري وابستگي ۽ ٻين کي سيکارڻ جي خواهش ۾ شامل آهي. سندس سڀ کان تازو ڪتاب ، پناهگيرن جي بحالي: نشيء کان بحال ڪرڻ لاء هڪ بوده رستو (2014)، بحالي پروگرام جي لاء چار نوبل حقائق ۽ آٹھ-فلي رستو جي درخواست تي بحث ڪيو آهي.

ڊائريڪٽرن / مدد

ڌرم پنڪس ۾ ٻڌ ڌرم ۽ پنڪ جي ذيلي ثقافت جي ميلاپ ۾ ڪيترن ئي مذهبي روايتن مان نڪتل عقيدن جو هڪ ٽڪرو شامل آهي، پر اهو بنيادي طور تي وسپنا ٻڌ روايت ۾ جڙيل آهي، جيڪو دنيا کي ڏسڻ تي زور ڏئي ٿو جيئن اهو اصل ۾ آهي. اسٽريم جي خلاف ٻنهي روايتي ٻڌمت ۽ معاصر احتجاجي ذيلي ثقافت کي رد ڪري ڇڏيو آهي. ايشيائي ٻڌ ڌرم کي نسل پرست، جنس پرست، طبقاتي عقيدن ۽ عملن جي ذريعي بگڙيل مليو آهي. جيئن Against the Stream چوي ٿو ته، ”اسان کي نظريي تي انڌو عقيدو نه آهي،“ ۽ نئين روايت گهڻي ڀاڱي افسانن ۽ لوڪ ڪهاڻين کان بيزار رهي ٿي. (Preston 2009؛ "اگاينسٽ دي اسٽريم ٻڌ ڌرم ميڊيٽيشن سوسائٽي" nd). هپي ذيلي ثقافت کي غير حقيقي طور رد ڪيو ويو آهي؛ هارڊ ڪور پنڪ ذيلي ثقافت کي تمام گهڻو منفي سمجهيو ويندو آهي. ليوين، جڪ ڪارن فيلڊ سان گڏ، ان جي بدران پاڻ کي اڀرندڙ آمريڪي ٻڌ ڌرم سان اتحاد ڪري ٿو، جيڪو همعصر آمريڪن لاءِ مطابقت، رسائي، ۽ قابل اطلاق تي زور ڏئي ٿو. ليوائن ان طرف واپسي جي طلب ڪري ٿو جيڪو هن کي يقين آهي ته پالي سٽا ۾ ٻڌمت جي اصل، خالص، بنيادي تعليمات آهي. ليوائن لاءِ، سدھارٿا گوتم، جنھن کي ھو ”سِد“ جي نالي سان سڏي ٿو، ھڪڙو انقلابي ھو، جنھن اسٽيبلشمينٽ مخالف بغاوت کي سيکاريو ۽ ”پاٽيسوٽاگمي“ جي واٽ جي واکاڻ ڪئي، يعني ”اسٽريم جي خلاف“ nd). ليوين پنهنجي مقصد جي طور تي اختيار ڪيو آهي، "مراقبو ۽ تباهه ڪريو" (اونداهي سوچون).

جئين هڪ سڌي طرح ايج حرڪت جي طور تي، اسٽوريج جي خلاف ٽن پرائمري تڪرار واري ترتيب، شراب کان پريزمت، منشيات (تمباکو شامل ڪيو)، ۽ آرام سان جنسي تعلق آهي، جيتوڻيڪ اتي مختلف جنسي تشخيص جو ڪهڙو تعبير موجود آهي. ٻيا قدر عموما ايج گروپن ۾ عام طور تي پاڙيسريزم / ويگنائيزم ۽ مخالف ڪنزمينزم آهن. هڪ کنڊر کي دعوي ڪرڻ ۾ ناقابل اعتبار واجب آهي هڪ هڪ ٻئي ۽ پنهنجي ڪميونٽي کي بنايو ويندو آهي. پنڪ سبڪ پٿر جي انتهائي انفرادياتي فطرت، انهن اصولن جي تعقيب جاري هلندڙ خود نگراني ۽ خود ضابطي جي ذريعي حاصل ڪئي ويندي آهي. اي ايس بي ايس جي بنيادي طور تي چار نوبل سچائي جي چوڌاري اساتذه مرڪز: سچائي  dukkha  (ڏڪي ۽ ڏڪڻ)، اصل جو اصل سچ  ڪچي  جو نتيجو  ڪچي  ۽ رستن جي سچائي جو خاتمو ڪري ٿو  dukkha.

RITUALS / PRACTICES

اي ايس بي ايم ايس مدي جي مشق ۽ گڏوگڏ مختلف قسم جي ڳالهين ۽ طبقن کي ٻڌمت جي درجي تي پيش ڪري رهيو آهي ۽ ٻڌ ڌن جي تبليغ جي وڌ ۾ وڌ مقصد کي ممڪن طور تي پهچايو وڃي. ڪيترين ئي طبقن ۾ گائيڊ مراقبت شامل آهي جيڪو ديني ڳالهه طرفان ليوين يا ٻئي استاد طرفان ڏنل آهي. ٻيا طبقا هڪ خاص قسم جي مراڪش تي ڌيان ڏين ٿا ، جهڙوڪ واسطو رکندڙ ذهنيت ، جيڪو برادري ۾ تقليد جي اهميت تي زور ڏيندو آهي ، هر هفتي هڪ نئين ٻڌ ڌرم جو موضوع شامل ڪيو ويندو آهي. مراقبي جو هڪ ٻيو قسم Recollective Awareness Meditation آهي ، جتي ياد رکڻ تي زور ڏنو ويندو آهي ته عملي جي مراقبي ويٺي دوران ڇا تجربو ڪيو ويو. ان کان علاوه ، هفتن جا متبادل طريقا ۽ بصيرت جا طريقا ۽ انهي سان گڏ وڌيڪ تجربيڪار مراقب لاءِ شفقت وارو عمل پڻ شامل آهن.

پناهگير بحالي پروگرام اي ايس بي ايم ايس جو مرڪزي آهي. ڪجھ اوليت الڪوحل اڪنامڪس وانگر ٻارهن مرحلن جا پروگرام مشابهت رکي ٿي جنهن ۾ ليوين ابتدائي طور تي ڪم ڪيو. پناهگيرن جي بحالي ، جيتوڻيڪ ، ٻڌ ڌرم واري نظرئي کان هلندي آهي. پروگرام جو بنيادي اصول اهو هوندو آهي ته هر ڪنهن کي پنهنجي پاڻ کي تڪليفن کان آزاد ڪرڻ جي صلاحيت هجي. چار اصول جيڪي فرد کي مصيبت کان آزاد ڪرڻ جي هدايت ڪن ٿا (Levine 2014):

؟؟ لت مصيبت پيدا ڪري ٿي. نشي جا ڪيترائي قسم آهن (منشيات ، شراب ، جنس ، جوا ، پئسو ، کاڌو ، ٻيو ماڻهو) ۽ ڏکوئيندڙ روپَ (لالچ ، نفرت ، فراغت ، لامحدود خواهش ، شرم ، ڪوڙ ، خوف ، ٻين کي نقصان پهچائڻ يا پنهنجي پاڻ کي ڌار ڪرڻ) ، حسد).

• لت توهان جي غلطي ناهي. ڪاوڙ، لت جو ذريعو، قدرتي فرد آهي تنهن ڪري لت جي بنيادي سببن جا ذميوار نه آهن، پر اهي انهن رويي جا ذميوار آهن جيڪي لت برقرار رکندا آهن.

• بحالي ممڪن آهي. فردن وٽ اها صلاحيت آهي ته هو پاڻ کي بامعنيٰ زندگين ڏانهن بحال ڪن جنهن ۾ هو خوشحالي جو تجربو ڪن ٿا.

• بحاليءَ جو رستو ٻڌمت جي اٺين واٽ تي ٻڌل آھي.

ليوين جي مطابق (2014: 24-26)، ريفريج ريفريٽ جي آيٽ فولڊ رستو

• سمجھڻ: اسان کي خبر پوي ٿي ته هر شيء تي سبب ۽ اثر جي حڪمراني آهي.

• نيت: اسان لالچ، نفرت ۽ فريب کي ڇڏي ڏيون ٿا. اسان پنهنجي دماغ کي تربيت ڏيون ٿا ته سڀني دردن کي شفقت سان ۽ سڀني خوشين کي غير منسلڪ تعريف سان.

• ڪميونيڪيشن/ڪميونيڪيشن: اسان ڪميونٽي ۾ پناهه وٺون ٿا هڪ جڳهه جي طور تي عقلمند ڪميونيڪيشن جي مشق ڪرڻ ۽ ٻين جي مدد ڪرڻ لاءِ انهن جي رستن تي. اسان پنهنجي ڪميونيڪيشن ۾ محتاط، ايماندار ۽ عقلمند هجڻ جي مشق ڪندا آهيون.

• عمل/ مصروفيت: اسان انهن رويي کي ڇڏي ڏيون ٿا جيڪي نقصان جو سبب بڻجن ٿا. اسان پڇون ٿا ته هڪ ماڻهو تشدد، بي ايماني، جنسي بدانتظامي، ۽ نشي کي ڇڏي ڏيو. شفقت، ايمانداري، سالميت، ۽ خدمت رهنمائي اصول آهن.

• معيشت / خدمت: اسان خدمت ۾ آهيون جڏهن ۽ جتي ممڪن هجي. ۽ اسان ڪوشش ڪريون ٿا ته اسان جي معيشت جا وسيلا اهڙا هجن ته جيئن نقصان نه ٿئي.

• ڪوشش/توانائي: اسان روزانه غور فڪر جي مشقن جهڙوڪ مراقبي ۽ يوگا، ورزش، ۽ عقلمند عملن جا عمل، احسان، بخشش، رحم، جيڪي ڏکين حالتن ۾ خود ضابطي واري رويي جو سبب بڻجن ٿا.

• Mindfulness/Meditations: اسان حڪمت کي ترقي ڪريون ٿا رسمي ذهني مراقبي جي مشق ذريعي. اسان پنهنجي زندگي ۾ موجوده وقت جي شعور کي مشق ڪندا آهيون.

• توجه/ مراقبي: اسان ذهن کي هڪ شيءِ تي ڌيان ڏيڻ جي صلاحيت پيدا ڪريون ٿا، جهڙوڪ سانس، يا هڪ جملو، ذهن کي تربيت ڪريون ٿا محبت، شفقت، ۽ معافي جي مشقن ذريعي، جنهن کي اسين اجاگر ڪرڻ چاهيون ٿا.

پناهگيرن جي بحالي واري پروگرام اندر ، پناهگيرن بحالي جي چار حقيقتون شرڪت ڪندڙن لاءِ رهنمائي ڪرڻ واري اصول جي طور تي ڪم ڪن ٿيون ، ۽ ، مراقبي مشق سان گڏ ، مددن جي عيوض پنهنجي وصولي واري عمل تي سچائيون لاڳو ڪن ٿيون. شرافت جي مدد ڪرڻ ، گڏجاڻين ۾ سوچ ، بحث ۽ مباحثي جي ذريعي عملي طور تي شوق ، بخشش ۽ شفقت پيشي ويندي آهي عدل پسندي جي اي ايس بي ايم ايس جي اصول سان لاڳاپو ، گڏجاڻيون استاد جي بيان سان شروع ٿيون: “منهنجو ڪردار قابل قبول نه آهي. مان هڪ بااختيار ٻُڌ مت وچڻ وارو استاد نه آهيان ؛ آئون هتي گروپ کي سهولت ڏيڻ ۽ اسان جي بحث جي اڳواڻي ڪرڻ آيو آهيان. اجلاس جي ترتيب هڪ ويهن کان 2014 منٽن جي رهنمائي مراقبي ، هڪ پڙهڻ ، هڪ ترتيب ڏنل موضوع تي هڪ گروهه جي شيڊول ۽ هڪ آخري پڙهڻ آهي .. ميمبرن کي گمنام ۽ رازداري کي محفوظ رکڻ جي ضرورت ياد آهي. هڪ نن donڙو عطيو تجويز ڪيو ويو (ڪرمر XNUMX).

تنظيمون / ليڊرز هائوس

اي ايس بي ايم ايس جو بنيادي استاد نوح ليوين جو چوڻ آهي ته ايڪس بي ايم سيز جي ايڪسپورٽ سان تعلق رکيل تنظيم هئي (جنهن تي هن تنقيد ڪئي.ڇاڪاڻ ته روايتي سماج (جيڪو هن کي فريب بڻائيندو آهي)، روايتي ٻڌ ڌرم آهي (جيڪو هن کي خراب قرار ڏنو ويو آهي). ان جي ابتڙ، نئين وهڪري نئون ٻڌمت جو حصو آهي، جيڪو روايتي ٻڌن جي روايتن کي رد ڪري ٿو، اڄ موجوده حالتون لاء وڌيڪ معاصر، رسائي ۽ قابل عمل عملي طور تي. ليوين پنهنجي مخالفت جي موقف کي علامه ڪري ٿو ۽ ان جي عهدي تي ٻڌل آهي ۽ ٻڌاتار ٻڌاتار وسيع آهي، جنهن ۾ ٻڌ ڌرم جي هڪ وڏي تصوير آهي.

ليوين لاس اينجلس ۾ ٻن سينٽرن ۾ ڪم ڪري ٿو ، ان سان گڏ آمريڪا جي ويهن مختلف گروپن کي صلاح ڏني ، استادن جو هڪ گروپ ۽ مراقبي طبقن لاءِ سهولت ڏيندڙن کي اي ايس بي ايم ايس سينٽرن ۾ ڪم جي تربيت ڏني وئي آهي. اها سهولت آمريڪي ٻڌمت تي هفتيوار ڪلاس پيش ڪندي ۽ مراقبي ، اڌ ڏينهن ۽ ڏينهن جو پروگرام ، پٺاڻيون ، ۽ مراقبي ۾ ڏهن مهينن جي شدت وارو پروگرام. سهولتڪار عورتن جي هڪ گروپ ، ۽ هڪ نوجوان ماڻهن جو گروپ هر مهيني پيش ڪن ٿا انھن لاءِ انھن رنگين ماڻھن جو پيش ڪيل آھي جيڪي رنگ جي ماڻھن جي سڃاڻپ ڪندا آھن. اتي پڻ هڪ مھينا خانداني پروگرام آهي پيش ڪيو ويو ليوين طرفان ۽ والدين ۽ ٻارن لاءِ سهولتون. سروسز پيش ڪيل واڌو جاري آهي جيئن جو هڪ مريض مريض جو پروگرام لاس اينجلس ۾ اپريل ، 2014 ۾ کوليو ويو ۽ مئي ۾ هولي ۾ کوليو ويو هڪ زندگين جو پروگرام (ڪرمر 2014). ٻنهي لاس اينجلس سينٽر هفتيوار گڏجاڻين ۾ پيش ڪيل دلچسپي جي بحالي جي پناهگيرن جي پروگرام ۾ دلچسپي وٺندڙن لاءِ ، ليوين ۽ ٻين استادن جي اڳواڻي ۾ روينيو مان بازيابي جي لاءِ.

2008 کان وٺي تنظيم کي ستر هفتيوار ڪلاس پيش ڪيو ويو آهي. مبلغين ٻنهي کي وڌائي ۽ وڌائي ڇڏيو آهي. استاد نيويارڪ سٽي گروپ جوش ڪنڊا تي هن ڳالهه جو اشارو ڪيو ته "پهريون ڀيرو، بنيادي ميمبرن صرف گنن / گهڻن ڪٽنب کان ئي هئا. هاڻي، تمام گهڻا ماڻهو آهن جو ڪڏهن به ڪڏهن कट्टर वा पङ्क्तिमा सुनेनन्، कहिल्यै ट्याटुस वा चिन्ता हाउडिजहरू "(पीली 500). گهٽ ۾ گهٽ نيو يارڪ ۾ حاضري وارن مان هڪ ٽيون آهن "لت وڌيڪ بحال ڪندڙ آهن جيڪي غير جانبدار پر روحاني طريقن سان لڳن ٿا انهن جي جانن سان معاملو ڪرڻ لاء." (بڪلي 2010).

ليوين اي ايس بي ايم ايس سان لاڳاپيل گروپن ۾ پيرسن ۽ ڀائر جي گروپ کي ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. جيئن هو معاملو رکي ٿو: “اسان سڀ هن ۾ خوش جي ڳولا ۾ آهيون… ​​اسين سڀ شاگرد آهيون ڇا اسان بدمعاشي جي تعليمات ۽ جڑوں جي دانشمندي ۽ شفقت کي اختيار ڪري سگھون ٿا ۽ ڇڏي سگھون ٿا ڪجھ ٻين شين جيڪي مون کي فساد نظر اچن ٿيون - ڪتو ، طاقت ، ڀائيچاري ۽ توہم پرستي؟ (لينٽڪيم 2009).

استاد جيڪي ٻن سينٽرن تي ڪم ڪري ٿو انهن جي ضابطي جي اخلاقيات جي تحت ڪم ڪري ٿو جو ان جي رشتا ان جي ماحول ۾ ("استاد جي اخلاقيات nd") ٺاهي ٿو. رهنمائي ڪرڻ واري سڀني هدايتن تي جيڪي وائسسري، ڪيليفورنيا ۾ روح القدس سينٽرنگ سينٽر جي انهن مڙني مان متفق آهن ("The Stream Buddhist Meditation Society" nd).

؟؟ اسان قتل کان بچڻ کان پريشاني جو واعدو ڪيو.

؟؟ اسان چوري ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ جي ترجيح ورتي.

؟؟ اسان غلط تقرير کان پاسو ڪرڻ جي تعين ڪيو.

؟؟ اسان جنسي بدانتظامي کان پاسو ڪرڻ جي تعين ڪيو.

؟؟ اسان نشي کان پاسو ڪرڻ کان اڳ ڪرڻ جي واکاڻ ڪئي جيڪا غفلت يا شعور کي نقصان پهچائيندي آهي.

ASBMS هڪ 501 (c) (3) غير منافع بخش آهي ۽ ڊونٽي تي ادائيگي (دانا) ۽ آپريٽنگ خرچن لاء ڪلاس فيس (پيلي 2010) آهي. جڏهن امداد ڏني وئي آهي، درخواست ڏيڻ وارو ڪو واسطو نه هٽايو ويو آهي.

آئي ايسيوس / چيلينجز

اي ايس بي ايم ڪجهه ننڍا اپوزيشن ملاقات ڪئي آهي. نئون ٻڌمت وارو ٻڌ ڌرم برادري جي وڌيڪ روايتي عناصرن سان جوش پسند طور تي قبول نه ڪيو ويو آهي. ۽ ليوين، پنهنجي ذاتي انداز کي ڏنو، ٻنهي جي فرمانبردار ۽ مبتلا آهن (جونز 2007). جيئن ته هنرمن (2014) پنهنجي ڪتابن جي حوالي سان ذڪر ڪيو آهي ته "مان ايم ڊي تي پنهنجي پهرين ڪتاب جي تمام پولار ڪيل تجزيو پڙهي، جيڪا هن کي حقيقي معاملي يا ڀڃڪڙي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي.

اهو تمام وڏو چيلنج آهي ته ASBMS منهن جو اندروني آهي. تنظيمون جڳهن ۽ خدمتن ٻنهي جي وڌائي رهي آهي، پر دانا تي ان جي تسلسل کان گهٽ آهي. جيئن نون سهولتون منصوبا ٺاهي رهيا آهن، عمارت جي منصوبن کي مدد ڏيڻ ۽ جاري آپريٽنگ خرچ کي اضافي ڪرڻ لاء پيلي تحفي تي ڀاڙي (پيلي 2010).

حوالا

بلي، ڪارا. 2008. هڪ جڳهه توهان جي ايج کان بغير ٻاهر نڪرڻ لاء. " دوران New York Times، ڊسمبر 12. مان پهچ http://www.nytimes.com/2008/12/13/nyregion/13metjournal.html?_r=0 15 آگسٽ 2014 تي.

"دانا،" اين ان جي برعڪس ٻڌ ڌرم ميڊيا سوسائيٽي سوسائٽي. http://www.againstthestream.org/ کان حاصل ٿيو 24 جون 2014.

"نماز پنڪس". 2014. مان پهچ http://www.dharmapunx.com/ 15 آگسٽ 2014 تي.

فوسيلا، آنٿوني. 2012. "مسلمان پنڪ کان تاڪاوور کان: پڪي اسلام جو هڪ نامڪمل تاريخ." همعصر اسلام 6: 255-81.

جونز، چارلس. 2007. "آمريڪا جي آمريڪي بازار ۾ مارڪي مارڪيزم: مذهبي ڪثرت ۽ تمدن جي تاليف جو بنياد." ڏکڻ ايشيا جو موازنہ اڀياس، آفريڪا ۽ وچ اوڀر 27: 214-21.

ڪريم، سٽيفن. 2014. "ڳاڙهو پنڪ اصالحات منشي ريبي". روزاني بيسٽ، جون 16. مان پهچ http://www.thedailybeast.com/articles/2014/06/16/the-buddhist-punk-reforming-drug-rehab.html 24 جون 2014 تي.

ليوين، نوح. 2014. پناهگيرن جي بحالي: نشيء کان بحال ڪرڻ لاء هڪ بوده رستو. نيو يارڪ: هيرپريو.

ليوين، نوح. 2007. وهڪرو جي خلاف: روحاني انقلابي جي لاء ٻڌندڙ دستور. نيو يارڪ: هيرپريو.

ليوين، نوح. 2004. Dharma Punx. نيو يارڪ: هيرپريو.

لينٿڪم، ڪيٽ. 2009. "اڃان ۾، هڪ باغي روح لاء جاء." LA ٽائم. مان پهچ http://articles.latimes.com/2009/may/04/local/me-beliefs4 24 جون 2014 تي.

مريري ، جي. 2012. "مٿي اڀري / اسان مٿي مٿي چڙهي وينداسين: پسنديده پنڪ ڪلچر جي استعمال جي هڪ قابليت انڪوائريٽ جي شناخت کي ترقي جي حوالي سان. پي ايڇ ڊي. مقالي۔ سان فرانسسکو: ڪيليفورنيا انسٽيٽيوٽ فار انٽيگيل اسٽيڊس.

ميلنڪوويو ، درييو. 2007. "کٹر پنڪ جو ذيلي ثقافتي گروپ: گروپ ميمبرن جي سماجي Researchاڻ جو سماجي تحقيق ۽ قوم ، مذهب ۽ صارف جي معاشري جي قدر ڏانهن انهن جا روش." فلسفه، سوومولوجي ۽ نفسيات 6: 67 - 80.

"دماغ جسم جي آگاهي پروجيڪٽ." nd کان پهچندي http://www.mbaproject.org/ 24 جون 2014 تي.

پتلي، جين. 2010. "ٻڌ ۽ پنڪ پٿر جو فيو" مقامي وسيلو ڳوٺ. مان پهچ http://eastvillage.thelocal.nytimes.com/2010/11/15/a-fusion-of-buddhism-and-punk-rock/ 24 جون 2014 تي.

پرسٽن، مارڪ ڊي. 2009. "هاٿي جو افسانو: آمريڪي ٻڌ ڌرم جي سڃاڻپ ۽ ٻڌو-پنڪ برڪوليج." گهڻن ڊنر: هن لارنئر دين ۽ ڪلچر جو ايم 1: 152-69.

"پناهگيرن جي وصولي- نون ليوين سان" اضافو ڪرڻ جي ڪري "ٻڌ ڌرم جي بنياد تي پروگرام" 2012. ٻڌندڙ خبرون. مان پهچ http://enews.buddhistdoor.com/en/news/d/35284 24 جون 2014 تي.

حيدرآباد، بردويل. 1968. "هڪ دانشور جي باري ۾: سيڪيولر جو مسئلو." جرنل آمريڪي اڪيڊمي جو مذهب 36: 203-16.

ساروارٽ، فرانسيس. 2012. "Krishnacore کان سواء: سنئون سڌو پنڪ ۽ منفي مذهب." منفي مذهب 15: 259-88.

ساروارٽ، فرانسيس. 2011. پڪي پٿر منهنجو دين آهي: هڪ سڌي طرح بيج پڪيڪ جو هڪ دين آهي. پي ايڇ ڊي ڊسٽيشن، اسٽينڊنگ يونيورسٽي.

سوک، دائود. 2010. "धर्म پنڪس". شمبلا سور ، مئي. مان پهچ
http://www.shambhalasun.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3522 15 آگسٽ 2014 تي.

"استاد اخلاقيات جو ڪوڊ،" اين ان جي برعڪس ٻڌ ڌرم ميڊيا سوسائيٽي سوسائٽي . مان پهچ http://www.againstthestream.org 24 جون 2014 تي.

پوسٽ جي تاريخ
20 جون 2014

سريٽ ويڊيو فلمن جي حوالي سان

 

کي مشهور ڪريو