جان C. پيٽرسن

ايسوسا اسٽریٹ مشن

AZUSA اسٽريٽ ٽائم

1870 (مئي 2) وليم يوسف سيمر ۾ سينٽررويل، ايل ۾ پيدا ٿيو.

1905 Seymour پراامن، TX ۾ پروامڪ جي نئين بائبل اسڪول ۾ چارلس پراام جو شاگرد ٿيو.

1906 (اپريل) مهرور قبول ڪيو ويو، پارام جي نعمت سان، هڪ لاس وي اينزلس ۾ ٿوري پلچي چرچ ۾ ڳالهائڻ جي دعوت ڏيڻ جي دعوت ڏني وئي آهي.

1906 (سيپٽمبر) سيمر، جماعت جي ٻن ميمبرن جي مدد سان، اخبار شروع ڪيو ايسوسيڪول ايمان.

1908 (مئي 3) سيمر جواني ايوان مور، هڪ بدلائي شروع ڪئي.

1908 پيپلزپارٽي جا ڪيترائي سپاهي مشن مشن، ڪجهه ڪجهه ساڳيا جاڳيا ۽ ٻين شهرن ۾ گڏ ڪري ڇڏيائين.

1909-1913 جا بحاليء سان دير سان گهٽتائي ٿي. سيورور ايسوستوڪول ايمان مشن جي پادريء وانگر رهيو.

1922 (سيپٽمبر 28) سيمر جي دل تي حملو ڪيو ويو.

1922-1931 جيني موري سيمر عمارت تعمير ٿيڻ تائين پادريء وانگر جاري رهي، جنهن جي بحالي ۾ ٻيهر بحال ٿي وئي هئي.

فائونڊيئر / گروپ جي تاريخ

اسوسا اسٽریٹ بحاليء جو پن Pentecostal تحریک کی تاریخ میں ایک تاریخی لمحہ تھا، اور آج virtually all Pentecostal ٽوليون انهن جي بنياد تي ايسوسا اسٽريٽ کي ڇڪيندا آهن. اهو به نه هو، جڏهن ته، رڳو، يا پھرين پهريون، پينٽيڪوسٽال ذريعو. جيتوڻيڪ ايشيا جي گهٽي ۾ ڇا ٿيو، تنهنڪري خاص طور تي ان کي جدا ڪيو ويو، بلڪل ناممڪن نه هو. اهو هو، هڪ طريقو، ڪيترن ئي جڳهن جي تاريخي ۽ نظرياتي ترقي جي منطقي نتيجو (بلمائوفر 1993: 3-6).

بحاليت اڳ ۾ ئي اڳ ۾ ئي معقول مذهبي مقصدن ۾ وفاداري طرفان ڏٺو ويو. دنيا جو آخر جلد ئي اچي رهيو هو ۽ خدا، "روح القدس کي ختم ڪرڻ" ذريعي، انهن ماڻهن کي بااختيار بنائي رهيو هو، جيڪو هڪ آخري اخلاقيات ۽ تيار ٿيڻ جي لاء قبول ڪيو هو. ان سان گڏ، جيڪي "روح ۾ بپتسما" هئا، انهن کي سنت ۾ شامل ٿيڻ جي اميد ڪري سگهي ٿو جيڪو "رفورج" ۾ ورتو ويندو هو. هن سمجھ ۾ وڌو ويو، ڪيترن ئي نسلن کان، ويزلين جي تصور "مڪمل پاڪائي" بابت (بلاومروفر 1993: 11 -42).

امريڪا ۾ مشهور مذهب جي تاريخ، ۽ ڪيناڊا ۽ برطانيا ۾ گهٽ ۾ گهٽ حد تائين، بحال جي تجديد جي تازي لڀي مان هڪ هئي. عالمن جو بائيهين صديء جي مٽجڻ کان اڳ بحالي بنياد تي "وڏي بيدار" جي ٽن مختلف دورن کي تسليم ڪيو آهي. هر هڪ ترقي يافته "جذباتي" يا غير فطري زور تي شامل ڪيو ويو. ميٽسٽسٽن کي پاڪگي تحريڪ جي "تقويم جي ٻيو (يا ٽيون) عمل" جي ذريعي يا "روح جي بپتسما" جي ذريعي ٺاهي ٿي، جنهن جي پيروي ڪئي وئي (۽ تقدير جي بعد ۾) امانت کي بنايو گناهه تي آزمائش کي منهن ڏيڻ (ڪنول 1992: 373-86).

مختلف صورتن ۾، عام طور تي ماڻهن جي زندگي ۾ روح القدس جي ڪارناما جي انتهائي ترقي يافته علوم ۽ ڪيترن ئي نئين نمونن تائين وقت تائين وڌائي ٿي. اهو تحريڪ، شروعاتي صديء جي آخر ۾، ڪڏهن ڪڏهن "لٽر بارش" جو نالو سڏيو ويندو هوٽل جي نالي سان هڪڙو مينهن جو ذڪر ڪيو ويندو آهي. خاص طور تي پالڻ واري گرجا گھر ۾، ٻنهي لاء "خوشبو"، ۽ پيش گوئي جي لاء هڪ ترقي يافته اميد موجود هئي، ۽ اهو भविष्यवाणी गर्नेछन् कि यो विश्वभर हुनेछ र अन्त्य टाइम्स के آغاز سے پہلے مشنرياتي سرگرمي کي ڏسجي. گهڻا، غالبا، ايمان ڪندڙ جيڪي وسيع وسيع بحال سرگرمي جي رپورٽن کي نظر انداز ڪندا هئا ان کي يقين هئي ته "خرگوش،" يا ليٹر بارش، (पहले ब्लूमोफर 2: 23-29).

آمريڪا ۾، شيگن جي ويجهو سيون سٽي تحريڪ هئي، جتي هڪ سڄو نوان شهر کي رياستي خطوط سان تعمير ڪيو ويو، هڪ آسٽريليا جي پيداوار انجنيئر جان جان اليگزينڊر دووي جي پيروي ڪندي. نيو انگلينڊ ۾ فرسٽ ويسٽسن سينڊڊورڊ جو شييلو برادري، عيسائي ۽ مشنري الائنس باني جو اي ايم پيسن جو شاگرد هو. ملڪ ۽ خاص طور تي ڏکڻ اوڀر ۾ پڻ ڪيترائي ڪامياب ۽ وڏي پيماني تي عوامي بحالي جا نمونا هئا. پر هن دور ۾ سڀ کان وڌيڪ اثرائتي واقعا 1904-1905 جي ويڙهه جي بحالي هئي. اهو واقعو وڏي پئماني تي هو، جيتوڻيڪ آمريڪا ۾، ۽ تمام وڏي تعداد ۾ شامل هو. هنن ڪيترين ئي جڳهن کي "روحاني نعمتن" شامل ڪيو ويو آهي جيئن ته شفاعت ۽ نبوت، ۽ ڪجهه ڪيسن ۾، گلاسوليااليا (بلوموفر 1993: 43-62؛ گولف 1988: 17-106).

اٽڪل اين اين ايڪسڪس، چارلس فاک پروڌ، هڪ ٽائيڪ ڪنساس ۾ ٻڌل هڪ پاڪ پاڪائي مبشر جي بنياد تي ڪم جي مطالعي جو مطالعو ڪيو.
کئی روح پر مبنی بحالی کی تنظیمیں جن کے باعث glossolalia کی قیادت کی گئی تھی. پرامام (Phenomenon) جي ھن رجحان سان وضاحت ڪندڙ عملن 2: پينٽيڪٽ جي ڏينھن جي 4، ۽ نتيجو اهو ڪيو ته "ٻولين ۾ ڳالهائڻ" اصل ۾ "روح بپتسما ازم" جي ابتدائي ثبوت ھو، اھو پڻ سوچي ٿو ته ٻين واقعي، جھڙوڪ تشريح، شفا ۽ نبوت، سڀني روح جي "خوشخبري" جو سڀ تحفو هئا. هن پنهنجي سمجھ لاء "اخلاقي ايمان" اصطلاح کي بيان ڪيو (بلاوموفر 1993: 43-62).

پروڌ، قونصل فرنٽيئر فارماڻي جو هڪ ڇوڪرو، هڪ ڀيرو هو ميٽيوسٽسٽسٽ جو مبلغ هوندو هو، جيڪو ڪنهن به حڪمران، چرچ يا ٻي صورت ۾ ناگزير طور تي ناگزير هوندو هو. هن روحاني جذبي کي پڪڙيو ۽ پنهنجي پنهنجي مشن شروع ڪيو، هڪ شفا گهر شامل ٿي ۽ بعد ۾ بائبل اسڪول جتي ڪجهه شاگردن کي روزو رکڻ ۽ ڊگهي نماز سيشن کانپوء ٻين زبانن ۾ ڳالهائي. ڪيترن ئي ڪامياب تجربي کان پوء، هن پنهنجي شهرت جي پکيڙ کانپوء اسڪول کي ٽيڪساس ڏانهن منتقل ڪيو. اتي هن کي ملاقات ۽ حوصلا افزائي وليم سيمر نالي هڪ شاگرد جو نالو ڏنو جيڪو صرف ڪلاس جي ٻاهران هوٽل ۾ ويٺي يا پنهنجي ذات جي پردي جي پويان ويٺو هو. (گولف 1988: 17-106)

وليم ج. سيمر هڪ عالمي عقيدي جو هڪ ممڪن باني هو. هو اڳوڻي غلامن جو پهريون پٽ سينٽررويل، لوئيناناا ۾ پيدا ٿيو هو. هن جي شروعاتي سال بحاليء جي بحالي واري غربت ۾ خرچ ڪيو ويو ته ڪارو پوکي جي ڪارڪنن کي ڪارو پوکي جي مزدورن تي آزاد ڪيو ويو. بهتر وقت جي اميد رکي، هو زلمي جي شروعات ۾ رهجي ويو ۽ ڪجهه ٿورڙي ڪوچي واري زندگي گذاري، جنهن ۾ بنيادي طور تي انڊيا، هوائي، ايليينوس، ممڪن ممنوئي ۽ تونسيسي شهر جي هوٽل ۾ هڪ ويٽرڪ ڪم ڪري رهيا آهن. سنسننيتي ۾، هن کي ننڍپڻ جي ويجهو قاتل صورت هئي، هڪ اک کي وڃائڻ ۽ زخم کي لڪائڻ کان پوء ڪڏهن پائڻ کان پوء. انڊينپوليسس ۾، Seymour ماٿريسٽ چرچ ۾ شامل ٿي ويو، پر هو جلد ئي انيسسن، انياناا جي بنياد تي خدا جي ريميوت موومينٽ چرچ ڏانهن ويو. اهو قدامت پسند گروپ وري هن شام جي روشني سينٽن کي سڏيو ويندو هو. هن گروهه سان هن کي پاڪائي ڇڏيو ۽ تبليغ ڪئي. هن بعد ۾ منتقل ٿي ويو هوسٽن، ٽيڪساس، مائٽن ڳولڻ لاء؛ هتي اهو ئي هو ته هن پروڌر سان هڪ ننڍڙي، ڪارو پختگي جي جماعت دوستي ۽ پير سائين جي پادري جي ذريعي لسي فرو. (پيٽ 2002-2012؛ "تاريخ از آزسوسا اسٽريج بحال" اين آر؛ "بش وليم J. سيمور" اين.)

سيمور ڄميل ڄاتو ڇو ته هو پنهنجي چرچ جو ميمبر هو. پر هوء پڻ پرومم خاندان جي طرفان ملازمت ڪئي هئي ۽ انهن سان سفر ڪيو هو ۽ موقعي تي "زبانن ۾ ڳالهائي" هئي. جڏهن ته فاررو هڪ اهڙي سفر تي هو، سيمير پنهنجي لاء ڀرجي ويو. گڏجاڻن مان هڪ ملاقات تي سيمر ڪالليليفورنيا، نيوي ٽريري کان هڪ سفير جي تبليغ ڪئي هئي، ويجهي مائٽن کي ڏسڻ لاء. لاس اينجلس ۾ گهر تي، ٽرييا جوليا هچينس جي اڳواڻي سان سانتا فوٽ اسٽٽي تي هڪ ننڍڙي مشن جو حصو هو. هي جماعت گهڻو ڪري هچينس جا پوئلڳ هئا، جيڪي هچينس خالص تعليمات جي سبب هن کي ٻيء بپتسما گرجاگھر کان خارج ڪيو ويو. هن پنهنجي ڪم کي موثر ڪم جاري رکڻ لاء مرد اسسٽنٽ جي ضرورت محسوس ڪئي. خاص طور تي مشمر صلاح ڏني، ۽ هچينس کيس دعوت ڏني. ("ازسا ڏانهن روڊ"؛ "" دزوس اسٽري جي بحالي جي تاريخ ")

اهو پارم رسولن جو اهو مڃڻ جو پيغام هو، جيڪو سيمور تبليغ ڪيو جڏهن هو لاس اينجلس پهتو. پر سيممرڪ جي ايمان جي چوري واري روحاني روح جي هڪ اميد (يا "نڪتل") جي اميد جي ڏي وٺ ۾ هئي، جيڪا پاڪگي جي ثقافت جو حصو بڻجي ۽ پاڪگي تحريڪ سان وڌائي ٿي. نتيجو پاٽنکاس جي ڏينهن جي لوڪ انجيلس جي هڪ پس منظر صنعتي پاڙي ۾، جو اذاتي چالو هو. رومن کیتھولک کے بعد، پینٹیکسٹالیزم کی شعور جس نے اس کی نظر انداز کی ہے، دنیا کے عیسائیوں کا دوسرا سب سے بڑا گروپ بن گیا ہے. بهرحال، هن پيغام کي هچينس ۽ ڏکڻ سويلين ڪليفورنيا پيليگيشن ايسوسيئيشن پاران رد ڪيو ويو. حالانڪه، سيممرور ٽيري، هن جي کزن ۽ ڪيترن ئي ميمبرن سان نماز جي گڏجاڻي شروع ڪندي، جيڪي ايڊڊ لي سميت سندس اچڻ کان انڪار نه ڪيو، جن جي گهر ڀرسان Seymour هو. لسي فرارو، پرام طرفان موڪليو ويو، جلد ئي مدد لاء (ڪئوچي 2004؛ بلمائوفر 2006: 20-22؛ "بش وليم ج جي سيور". 2004-XNUM).

اصل ۾، اسوسا اسٽري ريوال اصل ۾، حقيقت ۾، ٽيري جي کزن جي گهر ۾، بوني برائي اسٽریٹ تي رچرڊ ۽ روٿ اسڪري. سيمور جي اڳواڻي ۾ "نماز ملڻ" ۾ شامل ٿيڻ جو وڏو انگ "مذهبي زبانن ۾ ڳالهائڻ" لاء "مذهبي تجربو" جي ذريعي منتقل ڪيو ويو آهي. هن رجحان جو لفظ تمام تيزيء سان پکڙيل آهي ۽ جيڪي انهن رپورٽن پاران تيار ڪيل ڪيترن ئي هنڌن تي گڏوگڏ موجود جاء تي نڪتو. ايريا جي ڳولا واري هنڌ 1906 ايسوس اسٽينڊ جي هڪ ٻيڙين تي گرجا گھر تعمير ڪئي وئي جتي سهولت جون سهولتون موجود مواد وٽان ترقي يافته هئا، جهڙوڪ پسمانده ڪنارن جي ڀرسان بورڊ وانگر. (Cavaness، باربرا اين. "بش وليم ج. سيمر" 312-2004). تقريبا هر ڏينهن. انهي وقت جي گڏجاڻين جا ڪيترائي حصا غير معمولي هئا. پهرين، عبادت ڪندڙ "جم ڪرو" جهڳڙو دور جي چوٽي تي ڪارا ۽ سپاهي شامل هئا. ٻيو، عورتن جي اڳواڻي کي تسليم ڪيو ويو ۽ اڳتي وڌڻ کان اڳ بهتر ۽ حوصلا افزائي ڪئي وئي ۽ روايتي حمايت جي ڪردار کان ٻاهر ترقي ڪئي وئي. سيمور جي سپاهين جي هڪ مددگار جي لفظن ۾، ۽ عورتن جي قيادت جي ڪردار جي لحاظ کان، جلد ئي تنقيدي تنقيد ڪئي وئي، جيتوڻيڪ ماضي ۽ 2011 ماضي کان وڌيڪ نه رهڻو هو. ٽيون، گڏجاڻون گهڻو ڪري غير معتبر ۽ مظاهرو، گواهي، تبليغ ڪرڻ، ۽ ميوزڪ هلائڻ جي بغير ڪنهن به ترتيب جي بغير ڪنهن به ترتيب جي حڪم سان هئا. چوٿين، گڏجاڻي ۾ انتهائي زبردستي جذباتي جذباتي ماحول ۾ ملوث ۽ حوصلا افزائي ڪئي وئي. ۽ نيٺ، هڪ سڀ کان وڌيڪ خاص طور تي، ڪيترن ئي حاضرن ۾ غير معمولي رويي ظاهر ڪيو جهڙوڪ گردو ۽ بظاهر گذري رهيو آهي ("جيڪو وفادار" سڏڻ ۾ روح کي قتل ڪري سڏيو ويو) "،" زبان ۾ ڳالهائڻ "، زبانين، پيش ڪيل ۽ معجزائي جي ترجماني ڪرڻ . هنن سڀني رويي کي ڏاڍي همٿ افزائي ڪئي هئي ۽ سيڪيولر ميڊيا جي ڌيان ۽ هن جي سڄي ملڪ ۽ سڄي دنيا کان سنڌين کي ڌيان ڏنو. عبادت ڪندڙ تقريبا هر نسل ۽ طبقن ۾ شامل آهن، وقت تي هڪ غير معمولي نموني. لاس اينجلس اخبار اها بيان ڪئي آهي ته "جڏهن زبانن جا بيڪار ڍنڍ" ۽ اڃا تائين چارلس پرام، جڏهن هو گهمڻ لڳا، هن پنهنجي ساٿين ۾ پئجي ويو هو. (گولف 1909: 1988-17؛ بلومائوفر 106: 1993-56؛ "هو وليم وليم ج سي ايمور". 62-2004؛ کاوچي 2011؛ بلومhofer 2004: 2006-XNUM؛ ڪنڊو 20: 22-XNUM.

جيڪي انهن فهرستن جي غير مستحڪم تجربو ڪيا هئا انهن کي صرف طاقتور واعظ طرفان نه وڌيو ويو هو. گھڻي وقت کان گھڻن يا ڏينهن تائين گهڻا ئي ٿڪجي پيا آهن. در حقيقت، جيڪي "روح القدس" جي اميد رکندا آهن انهن مان ڪجهه هن جي تقليد جي ثقافت جو حصو هئا ۽ هن وقت تائين هن جي پوزيشن لاء دعا ڪئي وئي هئي. معجزات ۽ معجزات، زبانون، نبوت ۽ معجزات ڏٺو ھو تھ اھي "ھٽ ڀڄي ويا." ٻين انجيليلڪچر جي نظر ثاني بحالي جي اخبار جي ذريعي ٺاھي وئي اي ايمان وارؤ، 1906 دير سان ٺهرايو. اشاعت هڪ گردش تائين پهچي ٿي جيڪا شايد 50,000 وانگر ٿي سگهي ٿي. اهو ملڪ ۾ ورهايو ويو هو، ۽ ڪجھه نقطا ٻاهر نڪري ويا. ("تاريخ جو ايسوس اسٽري ريويوشن" تاريخ، 2009 ڊو).

بحاليء جو سڀ کان وڏو حصو تقريبا ٽن سالن تائين جاري رهيو، جيستائين سپاهي ۽ عورت جي، اڳواڻن کي 1909 ۾ لڪي ويو، ڪيترائي گهڻا پنهنجن وزارتن کي شروع ڪرڻ يا ٻين ۾ شامل ٿيڻ لاء. هڪ چمڪندڙ عورت جيڪو اخبار کي تبديل ڪيو هو، ۽ شايد شايد سيمير جي شادي ڪرڻ چاهيندا هئائين، جڏهن سيمم سان جيني اييوس مور سان شادي ڪئي هئي. هوء هن سان ميلنگ لسٽ ورتي. "چرچ آف ايسوسا اسٽريٽ ريويوئل" جي تاريخ ۾ ايڪسڪوڪس اسٽوريس ايسوسڪ اسٽينڊ پيچائش مشن، جنهن کي پاڻ کي سڏيو ويو هو، ننڍڙو ننڍڙو ٿي چڪا هئا. اپوسٽولڪ ايمان "1922-1931؛ کاچي 2004).

ڊائريڪٽرن / مدد

ايسوس اسٽري ريويوال صرف چند سالن تائين هليو ويو ۽ ان ۾ ڪوبه رسم الخط يا لکت موجود نه هو. اهو هڪ عام پاڪ پس منظر مان نڪرندو آهي ۽ هن جي نظرياتي جوڙجڪ جي وقت کي عام وقت جي عقيدي جي عقيدي کي ڳولي سگهجي ٿو، هڪ وڏي اضافي، چموسولوالا ("زبانن ۾ ڳالهائڻ") کي "روح بپتسما" جو ثبوت ظاهر ڪيو ويو آهي (نول 1992 : 386-7).

خاص عقيدي کان، جيڪي عام طور تي عيسائين طرفان شامل آهن، انهن ۾ شامل آهن:

* اهو ته پاڪ روح دنيا ۾ سرگرم رهي ۽ "انفرادي زندگي ۾" روحاني بپتسما "قائم ڪري، خدمت، تبليغات ۽ آزمائش جي مزاحمت (Knoll 1992: 386-7).

* اهو چمڪولوالا بائبلل هو، هن بپتسما جي ابتدائي شاهدي هئي (ٿول 1992: 386-7).

* ڪنهن پريشانياتي سامراجي-ايليليائيسٽسٽ ورلڊ ڏسڻ جي قبوليت، اهو يقين آهي ته اهي آخري دور ۾ گذريا آهن، يا تاريخ جي ورهاڱي، ۽ عيسائي ورهين جي موٽڻ جو امڪان هو. هن نظريي ۾ اهو عقيدو شامل هو ته بحاليء جي عصر دور جي آخري مرحلي کي تمام دير سان پيش ڪرڻ جو آخري موقعو هو. ان کان علاوه جيڪي روح ۾ بپتسما وٺڻ وارا هئا، انهن جي ستن سالن کان شروع ٿيڻ کان اڳ جيئري بزرگن مان جنت (ڪڏهن ڪڏهن سڏيو وڃي ٿو "رتيچر") ۾ وڃي ويندا هئا. اهو عقيدو سسٽم آخر جي اختتام (تشخيص) جي تشخيص تي انتهائي زور رکندي آهي ۽ عام طور تي عام طور تي رويزن جي ڪتاب سمجهي ٿو ته جيئن ئي آخر جي آخر ۾ ئي واقعن جي اڳوڻي ڄاڻن ٿيون (Blumhofer 1993: 55-62).

* بائبل جي لفظي معالج جي شروعاتي صورت جي قبوليت جيڪا بنياد پرست تحريڪ (Presummerfer 1993: 55-62) شروع ڪئي.

* نجات (ابتدائي تبديلي) جي حيثيت سان ٿي رهيو آهي (کاچي 2004).

* خدا، روح القدس ذريعي، بيماري جي علاج لاء جاري رهڻ. (ڪنڊ 1992: 386-7)

* مينڏي لينڊ گرجا گھر ("ارتقاء پرستن") مذهب کي بنيادي طور تي روحاني طور تي روح القدس جي معاصر ڪم جي بحال ۽ تسليم ڪرڻ جي چڪر کي وڃائڻ جو سبب بڻيو هو (ٿول 1992: 381).

* عيسائيت لاء بحالي واري بحالي خواب جو هڪ حوصلہ افزائي، رسول ايمان ۽ پهرين صديء جي عملن جي زندگي ڏانهن موٽڻ جي ڪوشش (بلاوموفر 1993: 1، 4).

RITUALS / PRACTICES

عازوس اسٽریٹ مشن تي خدمتن جي بحالي واري ايڪس اينڪس لاء مقرر ڪيل هئي: 10 ايم، دون ۽ 00: 7، گڏجي، انهن کي لاڳيتو ٺاهڻ. ڪڏهن ڪڏهن اهي رات جي ذريعي ڀڳو. خدمتون بحاليء جي مدت جي دوران (هائيچي 2004) جي دوران هفتي ۾ هڪ ڏينهن ۾ سات ڏينهن منعقد ڪيا ويا.

ڪنهن به خدمت جي ڪا به آرڊر نه هئي، عام طور تي موسيقي سان گڏ ڪونهي ڪونهي موسيقي، ۽ اڪثر طور تي واضح فرد جي اڳواڻي يا وعظ. سيرمور سيمر جو اتي ئي ايندو هوس، هڪ ڪپڙي جي ڪپڙي تي ڪپڙي جي تخت تي کليل هوندو هو، ۽ ويٺو هئس، هن جو مٿو ٻڙي بوء سان ڀريل هئائين. شاھدي، ماٺ جي مدت، دعا ۽ موسيقار سان تڪڙو اڳتي وڌندو ھوس. حاضري موجب روح القدس جي ذريعي خدمتون سرانجام ڏني. اتي چرچ جي رستن تي موجود هو جن لاء مدد ڏيڻ چاهيندا هئا، پر اتي ڪا به قرباني پيش نه ڪئي وئي (ڪئوچي 2004).

ماحول جو انتهائي تيز، جذباتي طور پر شديد هو. ماڻهو سختيء سان ڀريل هئا، اڪثر گهڻو ڪري نماز پڙهي وڪوڙي، ڪجهه خوشي ۾ ناچ. ڪيترن ئي ماڻهن کي ملاقات ۾ ايندو هوس ۽ ڪجهه مهان ها جڏهن ته ٻين جي ٽوڪ تي فرش ٿي ويندا هئا، "روح ۾ مقتول." گيت گندي عام طور تي هو هڪ ڪئپلا، نڀاڳ (ڪو به تعظيم نه هئا) ۽ زبانن ۾ ڪڏهن به نه. نجات، حفظان صحت، شفا ڏيڻ ۽ پاڪ روح جي بپتسما لاء بار بار قربانين واريون ڳالهيون ڪيون ويون. شڪرگذاري جي دعا اڪثر ڪري بلند ۽ اڪثر ڪري زبانن ۾ هئا. موقعي تي، جيڪي هڪ خاص تڪليف محسوس ڪن ٿا، ڪڏهن ڪڏهن هڪ يا ٻه اڳواڻن سان، ڪمري ۾ رهڻ لاء، جتي اڪثر وڌيڪ توجہ ۽ شدت سان دعا ڪري سگھن ٿا. گڏجاڻي ۾ ايتري تائين رهندي رهندي جيستائين ڪنهن ڪمري ۾ ڪنهن کي به چوندا آهن يا پڙهي سگهجي ٿو ته اهي خط پڙهڻ وارا خطا (بلاومائوفر 1993: 59؛ کاچي 2004؛ "زبانن جا بيڊ ببل".

تنظيمون / ليڊرز هائوس

ايسوس اسٽري ريويوال جي اڳواڻي وڏي تعداد ۾ غير رسمي هئي ۽ انهن مان گهڻيون ئي رضاکار هئا جن مان وليم سيمور ڀرسان گڏ ٿيا. صرف ڪجھه سڃاڻپ ٿي چڪا آهن. بحالی کے دور کے دوران نامزد ہوئے اعداد و شمار جن میں جینی ای Evans مور، لسی فرو، جولیا ہچینس، فرینک بارٹن، فلورینس لوئیس کرورفور، اور کلارا لو شامل ہیں. ٻارهن جي هڪ انتظامي بورڊ پڻ هئي، ۽ اهو سمجهڻ جي قابل آهي ته هن گروهه جي اڌ يا ان کان به وڌيڪ عورتون هيون ("عورتن جي اڳواڻن" nd؛ "تاريخ جو عزوس اسٽريٽ ريويوشن" تاريخ؛ کاوچي 2004).

سامور پاڻ کان پوء، معلوم ٿيل قيادت جي حيثيت سان پهريون شخص جيني ايوان مور، بون برائي اسٽریٹ تي ڏينهن جي گڏجاڻي جي شروعاتي نماز ۾ هڪ بدلي ڪرائي وئي. اهو اڪثر ڪري ٻڌايو ويو آهي ته جڏهن هوء "هو روح ۾ بپتسما" ٿي وئي ته هوء پيانو راند ڪرڻ جي قابل ٿي، جيڪا اڳ ۾ ڪرڻ کان قاصر ٿي هئي. هوء هن تحفا کي سڄي زندگي گذاري رهي. هوء بعد ۾ سيمور جي زال بڻجي وئي ۽ ظاهر ٿيو ته هڪ حمايت جو ڪردار ادا ڪيو، جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن سامر موجود ناهي جڏهن هوء ڪڏهن به تبليغ ڪئي. مورسا اسٽوري اپوسٽولڪ جو پادريء وانگر مور رهيو رهيو سيورور بعد پيماني تي مشن 1922 ۾ وفات ڪئي. هڪ ابتدائي بدلائي، اڊڊري لي، جن سان سيمور داخل ڪيو ويو ۽ رچرڊ ۽ روٿ اسبيري، جن جي گهر جي شروعاتي حقيقت ۾ شروع ٿي، ان ۾ پڻ شامل رهيو. (ايسوس اسٽريٽ ريويوشن جي "تاريخ" Cauchi 2004).

نماز جي گڏجاڻن کان پوء جلدي ٿيڻ بعد، ڪامر پروام کان پڇڻ لاء، خاص طور تي سندس دوست لوسي فاررو لاء. پارم کي مثبت طور تي جواب ڏنو ۽ موڪلي ليس اينجلس ڏانهن موڪليو ويو. اهو سڀ ڪجهه لسي فرو جي پس منظر بابت ڄاڻايل آهي ته هوء ورجينيا ۾ غلاميء ۾ پيدا ٿي هئي ۽ اها ڪارو ڦولي واري فنڊرڪ ڊگلس جي هڪ بيٺل هئي. 1890 بابت هائوسٽن جي آمد کان اڳ، هوء مسيسپيپي ۾ رهندو هو. هن کي ست ٻارن کي جنم ڏنو هو، صرف ٻن مان فقط رهندو هو، ۽ هن وقت هوء Seymour سان ملاقات ڪئي هئي. هوء تقريبا 55 سالن جي عمر بابت هئي ۽ وقت ۾ هڪ ننڍڙو، ڪاروائي پالڻ واري چرچ هسٽن واري علائقي ۾ هو. هوء چارلس پرومم جي خاندان لاء هڪ حڪومتي حيثيت رکي ٿي. سيمر هسٽٽن وٽ آيو، مائٽن کي ڳولڻ، اندرڪسيونڪس ۽ پنهنجي چرچ ۾ شامل ٿي ويو. هن پنهنجي دعوت ۾، هن جي چرچ جي وچين پادريء وانگر هن کي واپس گاليانا ڏانهن سفر ڪيو، جيڪو پرومميل خاندان سان گڏ ايس ايم ڊي هو. اها هن سفر تي هئي ته هوء هن جي "روح جي بپتسما" هئي. فارور بون بروري جي دور ۾ Seymour سان گڏوگڏ هو، ۽ پنهنجي "روح جي بپتسما" جي زماني ۾ سيور تي هٿ رکندو هو. هوء ازسوسا اسٽري جي بحاليء ۾ حصو وٺڻ لاء تقريبا چار مهينا اڳ جوليا هچينس سان گڏ مائيريري طور لائبريا ڏانهن سفر ڪري رهيو هو. آخرڪار آخرڪار اڪوسا واپس آيا ته اصلي عمارت جي پويان "عقيدتي کاڌو" ۾ رهڻ لاء، ۽ ايمان جي گزارش ڪندڙ ماڻهن کي دعا ۽ دعا ڪرڻ لاء. هوء بعد ۾ هڪ پٽ سان رهائش ڪرڻ لاء هسٽن ڏانهن موٽيو ۽ اتي ئي نونمڪس (کاوچي 1903؛ "هي لائف ۽ وزارت لسي فرو")؛ "تاريخ جو عسسو اسٽريٽ ريويوشن"

جوليا هچسينس لاس لاس انجلس جي ٻئين بپتسما گرجاگھر جو ميمبر هو جڏهن هن پاڪگي پيغام کي بحاليء جي اجلاس ۾ سکيو. هوء صالحيت جي ٻين ماڻهن کي پنهنجي جماعت ۾ سيکارڻ لڳو، ۽ آخرڪار هوء ۽ اٺن خاندان پنهنجي نتيجي ۾ پنهنجي چرچ مان هٽايو ويو. انهن سان گڏ ناصري جي گرجاگھر سان لاڳاپيل سانتا فوٽ اسٽٽي تي اهي پيچيدگي مشن طور ملن ٿا. نه ئي ٽريڪ انهيء گروهه جو ميمبر هو. وزير پاڻ کي نه پئي رهيو، هچينس ڪنهن جي مدد ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪئي. ٽريم سيمور کي صلاح ڏني ته هو پنهنجي مائٽن جي زيارت دوران جڏهن هن کي فورا جي چرچ تي هسٽن ۾ ملاقات ڪئي هئي. جيتوڻيڪ هوء شروعاتي زبانن ۽ "روح جي بپتسما" جي مفهوم کي گڏي ڏيڻ تي مجبور ٿي چڪي هئي، هوء جلد ئي باني براي اسٽریٹ ڪٽنب ۾ تجربو ڪيو. هڇن وري ان سان گڏ گڏوگڏ ٻيهر بحاليء ۾ شامل ٿيو. هوء بعد ۾ لائيسيا سان لسي فاررو (ڪاروس اين آر، کاچيچي اين اينمڪسڪس؛ "هي روڊ از آزسا") ڏانهن سفر ڪيو.

فرسٽ بارٽل، جو هڪ مبصر مبشر، جيڪو اصل ۾ پنسلوانيا کان هو، ايسوسي اسٽريٽ ريويولي جي زماني ۾ هڪ اهڙي نموني ٺاهي وئي جيڪا ڪٿي به خدا جي نالي سان گڏ سڏيو ويندو، پر تمام ڊگهي نه. هن پنهنجي گهر جي رياست ۾ بپتسما چرچ ۾ تبليغ ڪرڻ جو لائسنس يافته ڪيو ويو، پر ساڳئي طور تي واضح تقليد جي هدايت ۾ وڌي وئي. هن گهڻو ڪري ليس اينجلس ۾ گلي جي مشن ۾ شامل ٿي چڪو هو، پر هن پڻ تازو ۽ حوصلہ افزائي صحافي صحافي طور تي پيماني تي اشاعت ۾ هڪ شهرت پيدا ڪئي هئي. هن سهولتن جي مضمونن تي اشاعت ۽ تقسيم کي پڻ شروع ڪيو هو. بارٽلمان ايزسا اسٽري ڏانهن ويو، جيئن ئي هن بابت ٻڌو ۽ جلد ئي انهي جي اشاعت ۾ شامل ٿي ويو. ڪجهه هفتن اندر هن جي شموليت ۾، سان فرانسسڪ زلزلي جو شڪار ٿيو. بارٽلن کي جلدي هڪ قطار تيار ڪيو جنهن جي نتيجي ۾ ڄاڻايل اهو آهي ته ٻئي دنيا ۾ خدا جي عمل ۽ زلزلي پيش ڪيو ويو ته زلزلي پيش ڪيو ويو. پمفلون وڏي پيماني تي پکڙيل هئا ۽ شايد شايد بحاليء جي حاضري ۽ ميڊيا جي توجہ ۾ شروعاتي واڌ جي ذميوار هوندا هئا. نموني جيان هن کي اڳ قائم ڪيو هو، ڪجهه وقت کان اڳ سفر ڏانهن واپس وڃڻ لاء بارٽلمان ايزسا تي رهي. ايزسا ۾ هن کي ڊاڪٽرن جو استعمال ڪيو ويو آهي، بارٽل ۾ ڪيترائي مضمون ۽ ڪتاب لکيا آهن ڪئنستوڪاسس ڪيئن لاس اينجلس ڏانهن آيا (1925). هو 1936 ۾ (فاتف 1988: 114؛ کاچي 2004).

فلورنس لوئس ڪيورفورڊ، ٻه ۽ زال جي هڪ عمارت جو ٺيڪيدار جو، هو ننڍپڻ ۽ اسپين مينينائٽيٽس جي مصيبت جي باوجود، سماجي ڪم ۽ عورتن جي تنظيمن ۾ سرگرم ٿي چڪو هو. هن ازسوسا ۾ قيادت جو ڪردار فرض ڪيو، اخبار تي ڪم ڪندي ۽ سيٽل ۽ پورٽنينڊ ۾ شاخن کي منظم ڪري، اوگرن. هوء دير سان پنهنجي مڙس کي ڇڏي، اوگيگن مشن ڏانهن موٽيو، ان کي ترقي ڪئي ته ايسوستڪ ايمان ايمان ۾، ۽ هن جي باقي زندگيء لاء ان جي عام نگران بڻجي. هوء هن ڪم ۾ ڪلارا لو (Cauchi 2004) ۾ شامل ٿيو.

ڪلارا لوم، هڪ چمڪندڙ عورت پڻ، هڪ اسٽينوگرافر هو ۽ شايد سيمور جي سيڪريٽري طور ڪم ڪري چڪو هو. هوء مشن جي اخبار کي ڳولڻ ۾ سازش هئي، اي ايمان وارؤ، ۽ ظاهري طور تي سيمور سان پيار ڪيو ويو. ھڪڙو فلورنس ڪيورفورڊ جي اپوسٽولڪ ايمان جي ردعمل جي باري ۾، جڏھن مسيح ۾ چرچ جي خدا جو باني چارلس هيرينسن ميسس کي مشھور ڪرڻ جو مشھور ٿي سگھيو آھي، جيڪو ھڪڙي شادي سان شادي ڪري سگھيو ھو. ڪو به سوانح عمري معلومات ان تي دستياب ناهي، پر جڏهن سمور جيني اييوس مور سان شادي ڪئي، هن اجنسا اسٽوري کي اوگون ۾ فلورنس ڪروفورڊ ۾ شامل ٿيڻ کان روڪي ڇڏيو، ايسوسيڪول ايمان اخبار ، جيڪي انهن جاري ڪئي. بهرحال ، انهن عطيا لاءِ پورٽ لينڊ مشن جو پتو استعمال ڪيو ۽ ازوسا اسٽريٽ جو ذڪر نه ڪيو ، انهي ڪري سيمور جي وڏي رسائي پبلسٽي ۽ مالي سهائتا تائين ڪٽي وئي 2004).

آئي ايسيوس / چيلينجز

Azusa Street Street Revival جي شروعاتي چئلينج صرف نظرياتي هوندو هو، پر جيئن بحاليء کي ترقي ڪرڻ شروع ڪيو ويو ته تنقيد کي تيزيء سان وڌايو. جيڪڏهن ايسوس اسٽریٹ تي لڳاتار پنهنجون تنقيد کي ختم ڪري ڇڏيا آهن، انهن جي تبصرن کي گهٽ ۾ گهٽ گهٽجي ويو آهي. جڏهن وليم سيور 1906 ۾ لاس اينجلس تي پهچي ويو ته هن کي دعوت ڏني وئي هئي ته هو هن کي دعوت ڏني وئي هو. چرچ سان ڏکڻ ڪئليفورنيا پالڻيون ايسوسيئيشن اتحاد سان لاڳاپيل هئي. انهي کان پهرين پهرين رچرڊ مهرور پراحم جي رسول جي پيغام سان پيغام پهچائي ٿي، زبانن سميت "روح بپتسما" جو ثبوت آهي. جڏهن هو ايندڙ هفتي واپس آيو، هن کي دروازي سان سندس خلاف دٻايو ويو. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته جيتوڻيڪ نيوي ٽريري سيرورس تي ٽيڪس ۾ تبليغ جو پيغام پهچايو ۽ جوليا هچينس کي قائل ڪيو هو ته ان کي دعوت ڏيو، جڏهن هچينس ۽ هن جي چرچ جي بزرگ اصل ۾ پيغام ٻڌي، انهن کي ناگزير محسوس ڪيو ويو ۽ پيچريشن ايسوسيئيشن کي پنهنجون رشتي جو اظهار ڪيو. انهيء گروهه کي "نئين شي" "سيمور" جي پاڪائي نظريي جي برخلاف تبليغ ڪئي وئي جيڪا پاڪائي ۽ "بپتسما روح روح" ساڳي شيء هئي. اهي پڻ انديشو هئا ڇاڪاڻ ته سعور پاڻ اڃا تائين تجربو ڪونه ڪيو هو ("بش وليم J. سيمور" 2004-2011؛ پيٽ نيڪس- زنڪس).

سيمور جماعت جي ميمبرن سان گڏ رهندي هئي، ايڊڊڊ لي. لي، ٽريڪ، ٽيري جي کسي، رچرڊ اسڪري، ۽ سندس زال، روٿ، ٻين ڪيترن ئي سان گڏ سيمور جي پابنديء جي حمايت نه ڪئي. هي ننڍڙو گروپ "نماز جي گڏجاڻين" گڏ ڪرڻ شروع ڪيو، جلد ئي اسبربي جي باني برائي پتي ڏانهن منتقل ٿيو، جتي بحال ٿيڻ کيل شروع ٿي. لي سڀ کان اولين زبانن ۾ ڳالهائڻ وارن مان هو. هن جي هڪ پاڙيسري (بعد ۾ سيمور جي زال) جيني ايوان مور ۽ آخرڪار جوليا هچينس طرفان ڪيو ويو. ٿورن ڏينهن کان پوء، سمور ٿيو، جو ابتدائي تڪرار ختم ڪيو ("بش وليم J. سيمور" 2004-2011؛ Cavaness، باربيبي. nd)

تنهن هوندي، جلد ازسوسا اسٽريٽ تي منتقل ٿيڻ کان پوء، تنقيد ٻيهر اپوزيشن ڪئي. لاس اينجلس ٽائمز ان جي ڪهاڻي کي "زبانن جو غصب ببليل" جاري رکيو ۽ جاري رکيو. "هڪ عجيب غريب ۽ گندگي سان ڀريل آواز جيڪو ڪاوڙجي سگهي ٿو، اهو نظر نه اچي سگهيا، نئين مذهبي مذهب لانس انجلس ۾ شروع ڪيو." هڪ ٻي اخبار ٻڌايو ته " ريسون ... اهي روئي رهيا آهن ۽ سڄو ڏينهن رات ۽ رات جو ڳاڙهو ڪندا آهن. اهي سڀ تي هلندا، ٽپڻ، ڇڪيو، انهن جي آواز جي چوٽي تي چڙهي، چوڌاري گهرن جي چوڌاري، گريري ڀرڻ واري منزل جي مرض تي گر پٽي، ڦرڻ ۽ ڦرڻ شروع ٿي ويا آهن .اگر ماڻهو هن کي چريو، ذهني طور تي نڪتل يا ظاهر ڪيو هڪ منڍ هيٺ. انهن کي روح سان ڀريو وڃي ٿو. انهن وٽ هڪ اکين وارو، اڻ پڙهيل، نگرو پنهنجن مبلغ جي حيثيت سان آهي جيڪو هن جي مٿي گوڏن ڀر ويٺو آهي. اهي بار بار ساڳيو ئي گيت، 'سمورٽرٽر آئي آو' ڳائي رهيا آهن. "درحقيقت، بحاليء ۾ شرڪت ڪندڙ جيڪي مشهور طور تي" پاڪ رولرس "۽" تنگ ٿيل Tonguers "(" زباني ببليل Tongues ". لاس اينجلس ڊيل ٽائمز 1906؛ "تاريخ جو عسسو اسٽينڊ ريويوشن" تاريخ؛ nd؛ ولسن 2006).

چارلس پروم پاڻ کي، جڏهن ڪجهه هفتن جو دورو ڪيو، بعد ۾ اڃا به گهٽ خيرات هئي. "مردن ۽ عورتن، ڪاراڙا ۽ ڪارا، هڪٻئي سان گڏ ٿي ويا آهن يا هڪ ٻئي جي مٿان. ھڪڙو ٻڍڙي عورت، شھري ۽ ثقافت جو، ھڪڙو وڏو "بگ نگگر" جي ھٿن ۾ ڦيرايو ويندو ھو. خوفناڪ، خوفناڪ شرم. "پروڌس ايسوسا اسٽریٹ سروسز کي تڪڙو تڪڙو" غير منحصر "هو ۽ بعد ۾، ڪاميابي سان بحال ڪرڻ لاء ويجهي مقابلو شروع ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. مکيه ڌريون چرچ ۽ مذهبي اڳواڻن اڪثر اڪثر اخلاقي اشاعت جي ذريعي، عام طور تي تڪرار سان خاص طور تي تڪرار جي بنياد تي، ڪن بحال جي سجاڳي جي ٻين (گولف 1988: 130، 132، 133؛ "دزوس اسٽريٽ بحال جي تاريخ" nd؛ "ايسوسا اسٽريڪ نقادن" 2004-2011).

جيتوڻيڪ بحاليء جي ٽن سالن تائين تنقيد جي مختلف قسمن جي ڪوشش ڪئي، آخرڪار ان کي شروعاتي حصن ۾ ورهايو ويو، هڪ نمونو جيڪو ڪيترن سالن تائين جاري رهيو. خاص طور تي ڪجهه مايوس ڪرڻ لاء ڪجهه حقيقت اها آهي ته نسل پرستيء کان بلڪل تيز ٿي چڪي آهي، جن مان ڪيترائي ڪارا چارلس چارلس ميسس جي چرچ خدا جي چرچ جي شاخ ۾ شامل ٿي رهيا آهن، اڄ به سڀ کان وڏو گهڻا سڀ کان وڌيڪ ڪارناما آهن. ننڍن ڊراماين جي سلسلي جي ذريعي سفيد ٿي ويو، آخرڪار خدا جي گڏوگڏ، پينٽيڪوستال جي سڀ کان وڏي پيماني تي ٺهرايو. جيتوڻيڪ هن گروپ ۾ شروعاتي ڊويزنون هيون، جڏهن ته، ۽ ٻيا ڪيترائي پنوستوستال جي تباهي جي نتيجي ۾. جيتوڻيڪ بحاليء جي پاڻ کي، بنيادي طور تي سڀني سموري پينٿوسٽالاز ۽ چارزمزم جي ٻين نقطي نظر ۾ رهڻو ئي نه آهي. اڄ دنيا ۾ گهٽ ۾ گهٽ 5 سئو ملين پينٿيڪوٽس ۽ چارزميوٽيڪس موجود آهن، جيڪي شايد سڀني عيسائي جو گهڻو حصو هڪ ٽيون حصو شامل ڪن ٿا ۽ مجموعي طور تي اهي عيسائييت جو تيز ترين وڌندڙ ڀاڱو ("ايسوس اسٽريج ريويو جي تاريخ") هالينڊ 2006؛ بلومائوفر 2006).

حوالا

"ايسوسي اسٽريڪ نقادن." 312 Azusa Street. 26 اپريل 2012 تي پهچايل http://www.azusastreet.org/AzusaStreetCritics.html تي.

بارٽل، فرانڪ 1925. ڪئنستوڪاسس ڪيئن لاس اينجلس ڏانهن آيا. لاس اينجلس: فرینک بارٽل.

"Bishop وليم J. Seymour." اين 312 Azusa Street. 20 اپريل 2012 تي پهچايل http://www.azusastreet.org تي.

بلوموفر، ايڊٿ. 2006. "ايسوسي اسٽريٽ ريويوئل." ايسوسا اسٽريٽ مشن. http://www.religion-online.org شوٽارتڪ.asp تي پهچايو ويو؟ 3321 اپريل 8 تي عنوان 2012.

بلام هافر، ايڊٿ. 1993 ايمان جي بحالي ارباب اور شکاگو: يونيورسٽي آف ايينوينوس پريس.

کاچي، ٽوني. 2004. "وليم سيور ۽ ايزسا اسٽوري پوسٽنگ آف تاريخ." بحالي لائبريري. http: //www.revival - library.org/pensketches/am.../Seymourazusa.html.

ڪاروس، باربرا. nd "روحاني سلسلا ردعمل: خدا جو استعمال ٿيل عورت." نيٽورڪ. 26 اپريل 2012 تي www.womeninministry.ag.org/history/spiritual_chain_reactions.cfm تي پهچايو ويو.

دائو، سٽيفن. 2009. "هومنودي ۽ لاتراشي جي ايسوسا اسٽري ريويوشن ۾ اين اينيمڪس - 1906." پونيوم 31 (2). تي پهچ http://dx.doi.org/10 25 اپريل 2012 تي.

"ناڪام بين الاقوامي محبت جي شوقين کي ايسوسي اسٽريج جي بحاليء جو خاتمو ڪري چڪو آهي." ميٽروپوليٽن ايڪوليلي دائمي اختيارداري COGIC. http://www.azusa.mejcogic.org/apostolicfaithpub.html تي 27 اپريل 2012 تي پهچايو ويو.

گرافف، جيمس آر.، جي آر. 1988. فصلن جي وڇ ۾ فيلڊ. فٽاليلي: يونيورسٽيء مان آرٽسسيس پريس.

"تاريخ جو ايسوسي اسٽريج جي بحالي واري." اين دوست چرچ مسيح جو خدا. 6 اپريل 2012 تي پهچايو http://www.friendlycogic.com/azusa/azusa تي.

هولسٽن جو جوء. 2006. "ازسا (A susa) اسٽري ريوالٽي." بيڪر بائبل مطالعات. http://www.guidedbiblestudies.com/library/asusa_street_revival تي حاصل ٿيو. 25 اپريل 2012 تي htm.

ڪول، مارڪ اي 1992. امريڪا ۽ ڪينيڊا ۾ عيسائييت جي تاريخ. گرين ريڪڊس، ايم. وليم بيڊيرس پبلشنگ ڪمپنيء.

ڪوچ، مارڪس A..2002. هڪ نئون دنيا ۾ پراڻي مذهب. گرائونڊ ريڪڊس، ايم / ڪئمبرج، برطانيه: وليم بيڊيرسز پبلشنگ ڪمپني.

پيٽ ، ريو ايم 2001-2012. پاڪدامن تحريڪ جي آفريڪي-آمريڪي. ۾ جيئن ته جان ويسلي ۽ رقازم تي پاڪ روح جي خوشخبري سان گڏ پيماني تي تبليغ جو اثر، ڪريٽو 8. http://www.revempete.us/research/holiness/africanamericans تي پهچ. 26 اپريل 2012 تي HTML.

"اپلوڪ ايمان." 2004 - 2012. 312 Azusa Street. پھچائي وئي: www.azusastreet.org/TheApostolicFaith.htm تي 27 اپريل 2012.

"حيات ۽ وزارت لسي فاررو." صهيون مسيحي وزارت. 26 اپريل 2012 تي http://www.zionchristianministry.com/azusa/the-life-and-ministry-of-lucy-farrow/ تي پهچايو.

"آزسا لاء روڊ." ميٽروپوليٽن ايڪوليلي دائمي اختيارداري COGIC. 22 اپريل 2012 تي http: //www.azusa.mejcogic/roadazusa.html تي پهچايو.

"زبانن جو بيڊ بابل." 1906. لاس اينجلس ڊيل ٽائمز. اپريل 18، 1906. http://312azusastreet.org/beginnings/latimes.htm تي پهچ.

ولسن، بللي. 2006. "اراوس اسٽریٹ تي معجزہ." 700 ڪلب. 700 جون 030706 تي http://www.cbn.com/13 club / bios / billywilson 2012.aspx تي پهچايو ويو.

"خواتين اڳواڻن." اين پکيڙيل عيسائين. http://www.scatteredchristians.org/Pentecostal Women.html تي 27April 2012 تي پهچ.

پوسٽ جي تاريخ
17 جون 2012

کي مشهور ڪريو