НАША ЛЕДИ ФАТИМА ХРОНОГРАФИЯ
1858: В Лурде, Франция, произошло явление Марии, которое стало хорошо известно провидцам (или провидцам) Фатимы и могло вдохновить их.
1910 (5 октября): Конец португальской монархии и провозглашение португальской республики.
1911: Республиканское правительство ввело законы об отделении церкви от государства и ряд антиклерикальных мер, которые оттолкнули в основном сельское, бедное большинство страны.
1916 (16 августа): Парламент Португальской Республики принял решение участвовать в Первой мировой войне на стороне союзников, что вызвало беспокойство среди сельского, более религиозного населения.
1917 (13 мая): первое из серии ежемесячных явлений Святой Марии, Богородицы. Визионерами были трое молодых пастухов (Люсия, одиннадцати лет, и ее младшие кузены Франциско, десяти лет, и Хасинта, восемь лет) в поле недалеко от деревни Фатима. Последовали новые явления (13 июня, 13 июля, 13 сентября).
1917 (13 августа): местный администратор, светский представитель республики, арестовал троих детей и угрожал им. Но попытка насильственно подавить явления только вызвала больший интерес и поддержку со стороны местного населения и верующих католиков.
1917 (13 октября): «Чудо Солнца» произошло в Фатиме. Тысячи паломников и любопытствующих, журналисты, фотографы собрались на месте и стали свидетелями «необычного поведения» солнца («солнце танцевало»), что, по убеждению многих верующих, было признаком реального присутствия Святой Марии на костре. сайт.
1919 (4 апреля): Франсиско де Хесус Марто, один из трех провидцев, умер от пандемии «испанского» гриппа. Позже он был канонизирован Папой Франциском в 2017 году.
1920: Новый епископ Лейрии (позже Фатимы-Лейрии), дом Жозе Алвеш Коррейя да Силва (1872-1957), начал обустраивать территорию, купив землю и планируя построить новую часовню и больницу.
1920 (20 февраля): Хасинта де Хесус Марто также умерла от последствий пандемии «испанского» гриппа. Хасинта также была канонизирована Папой Франциском в 2017 году.
1920 (май): На месте явлений воздвигнута первая небольшая часовня («мойва»). Год спустя светские деятели разрушили его бомбой, но статуя Богородицы осталась невредимой (её перед взрывом убрали).
1921: Оставшуюся в живых провидицу Люсию душ Сантуш отправили в школу в Порту; четыре года спустя ее приняли в монастырь в Испании. Она вернулась в Португалию в 1948 году и до самой смерти жила в монастыре в Коимбре.
1922: Епископ Да Силва основал ежемесячное издание Воз да Фатима, («Голос Фатимы»), который был официальным бюллетенем храма Богоматери Фатимы. К середине 1930-х тираж издания достиг 300,000 XNUMX печатных экземпляров.
1927: Миссия, посвященная «Богоматери Фатимской», была освящена в Ганде, Ангола. Это положило начало распространению почитания по всей португальской колониальной империи.
1928: В Фатиме началось строительство базилики и монументальных колоннад, окружающих место паломничества, которое было завершено в 1954 году.
1929: Папа Пий XI благословил статую Фатимской Богоматери для новой часовни Португальского колледжа в Риме (основанного в 1901 году), что положило начало официальной поддержке Фатимы Ватиканом.
1930: Опубликован официальный церковный отчет о явлении по приказу епископа Да Силвы. Он подтвердил, что в Фатиме в 1917 году произошло «чудо». Однако отчет оставил открытым вопрос, действительно ли явилась Пресвятая Богородица.
1933: Салазара Novo Stateбыла установлена авторитарная система, действовавшая до 1974 года. Режим Салазара отдавал предпочтение католической церкви в сфере образования и культуры, но ограничивал ее политическое влияние.
1946: Легат Ватикана, посланный Папой Пием XII, увенчал статую Фатимской Богоматери, повысив важность места паломничества и культа. В том же году Папа благословил первую «паломническую статую» Фатимы в попытке донести послание Фатимы до всех уголков мира.
1947: Большая статуя Фатимской Богоматери была установлена в Петрополисе, Бразилия, в качестве примера сотен часовен, церквей и святынь по всему португалоязычному пространству, а также среди других католических общин в Западной Европе, Латинской Америке, Австралии и в других частях мира.
1951: Хасинта и ее брат Франсиско были перезахоронены вместе в базилике Фатимской Богоматери после того, как они были похоронены ранее на соседнем кладбище. Это повысило значение базилики.
1967: По случаю пятидесятой годовщины явлений Папа Павел VI отслужил мессу в месте паломничества.
1982: Папа Святой Иоанн Павел II посетил Фатиму, поблагодарив Богородицу за спасение его жизни после того, как он был застрелен 13 мая 1981 года. Позже одна из пуль была добавлена к короне статуи Фатимской Богоматери.
2000 г. (13 мая): Папа Святой Иоанн Павел II отслужил мессу в Фатиме.
2010: Папа Бенедикт XVI посетил Фатиму.
2017 (13 мая): Папа Франциск отпраздновал 100-летиеth годовщина первого явления в Фатиме.
2022 (25 марта): Папа Франциск посвятил Украину и Россию Непорочному Сердцу «Богоматери Мира» и попросил всех епископов мира последовать его примеру.
УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ
«Фатима» — одно из самых важных мест современного католического паломничества. Все началось с явления Святой Марии, Богородицы, трем молодым пастухам из близлежащей деревни в течение весны и лета 1917 года в поле близ деревни Фатима, Португалия. [Изображение справа] С тех пор место паломничества привлекает миллионы паломников и посетителей, а культ Фатимской Богоматери распространился во многих странах мира.
В последний год перед пандемией Covid это место посетило более 6,000,000 2017 9,500,000 паломников, а к столетию в 1974 году, когда Папа Франциск посетил святыню, было зафиксировано более XNUMX XNUMX XNUMX посетителей. Это произошло в то время, когда число практикующих католиков в Португалии неуклонно снижалось после Революции гвоздик XNUMX года. Хотя около восьмидесяти процентов португальцев все еще идентифицируют себя как католики, только треть из них практикуют, а число неверующих или последователей других религий медленно растет. Короче говоря, в то время как Португалия становится более светским и более многоконфессиональным обществом, влечение к святыне Фатимской Богоматери не уменьшилось. И, хотя это в основном место католического паломничества, оно также вызывает интерес и посетителей из числа мусульман и индуистов, отчасти из-за простого совпадения, что Фатима также является именем дочери пророка Мухаммеда, а отчасти из-за всемирных связей бывшей португальской колониальной империи.
Все это свидетельствует о транснациональном сайте, который одновременно является глобальным, национальным и локальным. Это ритуальное поклонение символическим историям и предметам, в котором участвуют миллионы людей. Как мы можем объяснить успех этого сайта в обществе, где секуляризм и клерикализм часто сталкивались? Как этот национальный, порой даже националистический сайт стал глобальным сайтом? Какую роль в этом сыграли португальский колониализм и миграция? Наконец, что его история говорит нам о сложных отношениях между секуляризованным обществом и религией?
Вопрос о роли католической церкви в стране вызывал серьезные политические и социальные конфликты с начала девятнадцатого века, когда впервые появились радикальные французские секуляристские и революционные идеи. Этот конфликт вспыхнул снова, когда республиканская революция свергла монархию в 1910 году. Некоторые из республиканских партий и политиков, которые страдали от отсутствия легитимности, потому что они в основном базировались среди городского высшего и среднего классов в преимущественно сельской стране, принял агрессивную антиклерикальную программу. Он включал ограничения свободы вероисповедания, аресты священников и епископов и подобные действия, которые вызвали широкое беспокойство среди сельских, часто неграмотных масс северной Португалии. Введение в 1911 г. закона об отделении церкви от государства, что явилось кульминацией ряда антиклерикальных указов и законов, направленных против религиозных орденов (подавление и конфискация их имущества), религиозного брака (легализация развода), религиозного образования и даже запрет на ношение рясы на улице и звон церковных колоколов углубили этот конфликт. Конфликт с городской образованной элитой еще больше обострился, когда парламент, представлявший небольшую элиту, решил поддержать союзников в Великой войне в 1916 г. Португальские войска, отправленные на Западный фронт, были плохо обучены, что привело к . 20,000 8,000 жертв, в том числе XNUMX XNUMX убитых. Многие семьи вокруг Фатимы, в том числе семьи провидцев, боялись, что их сыновьям придется служить на войне. Все это не только создавало тревогу и чувство утраты у значительной части сельских масс, но и укрепляло их стойкость и надежду на знак с неба в поддержку своей веры. Тем не менее, для большинства верующих явление Пресвятой Богородицы имело в основном личное, общественное или семейное значение.
Когда трое маленьких детей (восьми, десяти и одиннадцати лет) заявили, что видели и даже разговаривали с привидением с неба в период с мая по октябрь 1917 года, многие люди, казалось, ждали такого события. Дети росли в очень набожных семьях, в глубоко религиозных общинах, где были хорошо известны явления Лурда и других мест. Когда соседи узнали о привидении, новость быстро распространилась, вызвав самую разную реакцию семей, деревень и местных священников. Эти ответы варьировались от удивления и удивления до скептицизма и неприятия. Однако, начиная со второго явления в июне, на месте собиралась все возрастающая толпа верующих, сначала десятки, затем сотни и, наконец, в сентябре и октябре тысячи. Тот факт, что до Фатимы в то время было трудно добраться из-за отсутствия асфальтированной дороги или железной дороги, указывает на решимость многих увидеть это место лично.
Очень скоро дети стали интерпретироваться многими в обществе и в некоторых средствах массовой информации как «подлинные» представители португальского сельского общества, как невинные, чистые воплощения местных и национальных католических традиций. Эта вера была парадоксальным образом усилена и распространена светской прессой, скандализировавшей события. Кроме того, агрессивные и часто очень неуклюжие попытки свободных масонов и республиканского, антиклерикального правительства и его местных и региональных исполнителей подавить народный отклик также имели непреднамеренные последствия, сделавшие его еще более популярным. Так было, особенно в северной части страны, имеющей репутацию оплота католицизма. Во время последнего явления 13 октября 1917 года прибыли десятки тысяч паломников и любопытных, в том числе многочисленные журналисты, и многие стали свидетелями солнечного зрелища («солнце танцевало», как говорили некоторые). Верующие видели в этом знамение Божие, тогда как неверующие пытались понять это как массовую галлюцинацию перевозбужденной толпы, стоящей и часами ожидающей чуда.
Ведущая лиссабонская либерально-республиканская газета, О Секуло, основанная в 1881 году как «голос прогресса», опубликовала статью на первой полосе 15 октября 1917 года, через два дня после события. Через две недели, 29 октября 1917 года, в журнале была опубликована более длинная статья с многочисленными фотографиями. Это создало событие для СМИ, которое сделало это событие известным во всей Португалии и за ее пределами. Одна из фотографий стала знаковой. [Изображение справа]
Когда в 1918 году закончилась Великая война, многие верующие благодарили Пресвятую Богородицу за то, что она вернула мир и их сыновей невредимыми с фронта. Это место еще больше процветало в 1920-х годах, в другое время политических потрясений и кризиса в Португалии. За это время католическая церковь в лице епископа да Силвы взяла под свой контроль сайт и также пыталась управлять связанными с ним нарративами, что не всегда было успешным. Смерть двух младших провидцев, Франсиско (1919 г.) и Хасинты (1920 г.) от пандемии «испанского» гриппа, оставила старшую из трех, Люсию душ Сантуш, единственным свидетелем. В 1935 году епископ да Силва побудил сестру Лусию, находившуюся в монастыре в Испании с 1921 года, записать свои воспоминания. В 1941 году она написала свой третий отчет, в котором также описала первые две «тайны», которые открыла ей Пресвятая Богородица. Два года спустя она раскрыла «третий секрет» Фатимы и отправила его в запечатанном конверте епископу да Силва, который не открывался до 1960 года. Текст этого третьего секрета был опубликован Папой Иоанном Павлом II в 2000 году. (Ватикан. Конгрегация Веры: Послание Фатимы, 2000 г.) Для некоторых «тайны», записанные сестрой Лючией, имели качество апокалиптических пророчеств, и вокруг них возник ряд теорий заговора.
Успех Фатимской Богоматери заключается в ее открытости для множества различных интерпретаций, которые могут быть поняты многочисленными группами и отдельными лицами как направленные на них. Как описано выше, политический, социальный и культурный кризис Португалии в первой трети двадцатого века во многом способствовал утверждению Фатимы в качестве национального символа. Это положение было еще более укреплено авторитарным режимом Салазара в последующие десятилетия. Во время этого режима католическая церковь приобрела известность в области государственного образования и культуры. В этом контексте большую роль сыграла Фатимская Богоматерь, которая уже была чрезвычайно популярна. Все больше и больше церквей, святилищ и миссий в португальских колониях, от Макао в Китае (1929 г.) до мест в Анголе, Мозамбике и Гвинее (Гвинея-Бисао) в Африке, посвящалось Фатиме.
Также было важно, чтобы папы, начиная с Пия XI (1922–1939), поддерживали Фатиму. В 1929 году Папа Ратти благословил статую Фатимской Девы для новой часовни Португальского колледжа в Риме. Для его преемника, Папы Пия XII (1939-1958), Фатима имела еще большее значение. Во время Второй мировой войны он посвятил мир Непорочному Сердцу Святой Марии (31 октября 1942 г.). В 1946 году Пий XII отправил легата в Фатиму, чтобы увенчать статую Фатимской Богоматери. [Изображение справа]
В том же 1946 году была освящена «паломническая статуя» Фатимской Богоматери, которая должна была нести весть в разные части мира; вскоре дюжина таких статуй будет разослана по всему миру. Часто почитание Фатимы шло по пути миллионов португальских эмигрантов в Бразилию, Северную Америку, Австралию, а затем во Францию, Западную Германию, Швейцарию и Люксембург. Однако Фатима также была принята непортугальскими католическими общинами во многих странах, особенно в Испании и Польше.
С 1980-х годов Португалия стала страной иммиграции не только из бывших колоний (включая Бразилию), но и из Украины и других мест. Для многих из этих групп Фатимская Богоматерь стала мостом, соединяющим их с новым домом в Португалии. Хорошим примером этого является группа, связанная с гуджаратскими индуистами (Lourenço and Cachado 2022). Здесь статуи Фатимской Богоматери были интегрированы в индуистские практики. В последние десятилетия место паломничества и культ как таковой стали важными средствами продвижения туризма в Португалию.
Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ
Явления или «видения» (термин, используемый католической церковью) трем детям Лючии, Франциско и Хасинте начались в 1916 году, когда они увидели ангела. 13 мая 1917 года, когда пасли овец, увидели молнию и пошли назад, потом «снова сверкнула молния, и в двух шагах впереди мы увидели на вершине каменного дуба, что бы иметь метр роста, примерно, леди», — по словам сестры Люсии (Cristino 2011: 2). Две недели спустя Лусия описала привидение местному священнику как белую даму, одетую в белое, с золотой юбкой и золотым ожерельем, которая протянула руки и сказала, что им не следует бояться. Лючия обратилась к привидению, которое попросило их каждый день молиться по четкам, чтобы положить конец войне и вернуться на тринадцатый день следующих шести месяцев.
Во время второго явления, согласно воспоминаниям Лючии, написанным в 1941 году, Святая Мария сказала ей, что все они попадут на небеса, но Хасинта и Франциско скоро будут взяты. (Однако стоит отметить, что Люсия написала этот отчет в 1927 году, после того как двое младших детей были мертвы в течение нескольких лет) (Cristino 2012: 3). В этом случае проницательный свет также исходил от Госпожи и освещал троих детей; они поняли, что это было Непорочное Сердце Богоматери.
Самым важным явлением было третье, 13 июля 1917 года, потому что в этот день Леди (она раскроет, что она Богородица только 13 октября) откроет Люсии «три тайны». Она запишет их в 1941 году.
Первым секретом было апокалиптическое видение ада с огнем, демонами и страдающими человеческими душами, видение, которое, по словам детей, напугало их. Вторая тайна, которую сообщила Владычица, относилась к России, которая, как она предупредила, оставила Богородицу и распространит свои заблуждения по всему миру. Дама просила, чтобы Россия была посвящена Непорочному Сердцу Марии, чтобы мир снова был в мире. Этот второй секрет был вскоре с энтузиазмом воспринят многими антикоммунистическими группами, особенно во время холодной войны, поскольку они рассматривали его как небесное послание, направленное против большевистской революции 1917 года и ее последствий.
Третий секрет был опубликован только в 2000 году Папой Иоанном Павлом II. Лючия записала его в 1944 году и передала епископу да Силве в запечатанном конверте с указанием не открывать его до 1960 года. Папы Иоанн XXIII и Павел VI решили не вскрывать конверт. В этом последнем видении или третьем секрете Лючия описала гору, огонь в небе, руины и несколько мужчин, одетых в белое. Люсия идентифицировала мужчин как священников и епископов, которые пытались спрятаться. Солдаты стреляли в них. Многие погибли. Под крестом явились два ангела, которые собрали кровь мучеников, чтобы «поить души, приступившие к Богу» (Кристино 2013:7). Один из убитых позже был интерпретирован как папа. Позже многие полагали, что это видение относилось к покушению на Иоанна Павла II, расстрелянного 13 мая 1981 года. Однако «тайны» принадлежат наиболее противоречивым элементам сторонников Фатимской Богоматери; поэтому Ватикан пытается сдержать возможные последствия и интерпретации. (См. Проблемы/Проблемы)
Ритуалы / ПРАКТИКА
Многочисленные ритуалы были установлены в отношении святилища Богоматери Фатимы на месте в Португалии. Во многих частях мира также существует множество ритуалов, таких как ежегодные процессии статуй, где можно найти другие посвященные святыни.
Наиболее важным и наименее оспариваемым ритуалом является чтение розария. Мало того, что трое визионеров молились по розарию перед явлениями, но Богоматерь Фатимы также долгое время называлась «Богоматерь Розария Фатимы». В настоящее время священники в святилище возносят частые молитвы на разных языках, а также транслируют их по радио и в Интернете. Кроме того, регулярно проводятся мессы на разных языках и в разных церквях на территории.
Паломники и группы паломников обычно начинают свое посещение с капелиньи («маленькой часовни» или «Часовни Явлений»), возведенной в 1919 году. На том месте, где произошли явления, стоит оригинальная статуя Фатимской Богоматери. [Изображение справа] Другими важными местами, которые посещают паломники, являются могилы провидцев в святилище, а также близлежащий путь между городом и деревней (Виа Сакра, с четырнадцатью станциями креста), где можно посетить скромные дома, в которых в то время жили три пастуха. Идя по этому пути, паломники могут представить, как трое детей шли от своих домов к месту явления, хотя окружающая среда резко изменилась в тот период в результате урбанизации.
Еще один очень важный и популярный ритуал — шествие со свечами (с мая по октябрь) у святыни, которое часто собирает тысячи участников. Все эти ритуалы теперь также упакованы и включены в туристические визиты в Португалию.
ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО
С 1920 года Святилище Розария Богоматери Фатимской превратилось в комплекс различных культовых сооружений вокруг главной базилики и небольшой часовни (первоначально построенной в 1919 году, позже реконструированной). Вокруг святилища было построено несколько больниц, паломнических гостиниц, ресторанов и других служб, особенно с 1950-х годов, а затем с 2000-х годов. Из открытого поля в 1917 году Фатима превратилась в город с населением более 13,000 1997 человек (статус города с XNUMX года). Святыней управляет настоятель, священник, под руководством епископа Лейрии-Фатимы.
После первых явлений троих детей различные люди (члены семьи, соседи, приходской священник и люди из окрестных деревень) заинтересовались и задавали вопросы или посещали это место. В летние месяцы сотни, а вскоре и тысячи паломников или любопытных людей, а также немногочисленные журналисты и фотографы собирались возле места 13 мая.th месяца. После того, как явления закончились «чудом солнца» 13 сентября 1917 года, местные практикующие построили первое временное деревянное сооружение. После смерти и перезахоронения троих детей в 1920 году место занял новый епископ Лейрии (епархия была реорганизована в 1918 году) да Силва. Он купил землю и приказал построить новую часовню большего размера. С этого времени церковь взяла на себя полный контроль над организацией святыни.
ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ
С 1919 года о Фатиме было опубликовано множество книг, статей и видео, чтобы интерпретировать события 1917 года. С самого начала, как писала Хелена Виласа, существовало сильное противоречие между популярными идеями и официальной позицией католической церкви (Vilaça 2018: 68). Официальная богословская интерпретация явлений Ватиканом определяет их как «частные откровения», в отличие от «публичного откровения», которое представлено в Библии. В документе 2000 года «Послание Фатимы» тогдашний кардинал Ратцингер, глава Конгрегации Веры до избрания папой, объяснил, что такие «чудеса», как явления в Фатиме, «помогают нам понять знамения времени и реагировать на них». им по праву в вере» (Ватикан. Конгрегация веры: Послание Фатимы, 2000 г.). Но Ратцингер также подчеркнул, что «тайны» (он использует кавычки, чтобы дистанцироваться от термина!), как их интерпретирует католическая церковь, разочаруют многих, ищущих «пророчеств» о мире. Более того, церковь не может принять никаких идей или толкований, которые противоречили бы ее учению или дополняли его. Он старался быть предельно ясным:
Цель видения не в том, чтобы показать фильм о безвозвратно зафиксированном будущем. Его смысл прямо противоположный: он призван мобилизовать силы перемен в правильном направлении. Поэтому мы должны полностью отбросить фаталистические объяснения «тайны», такие как, например, утверждение, что потенциальный убийца 13 мая 1981 года был просто инструментом божественного плана, руководимого Провидением, и поэтому не мог действовать свободно. , или другие подобные идеи в обращении. Скорее, видение говорит об опасностях и о том, как мы можем спастись от них. (Ватикан. Конгрегация Веры: Послание Фатимы, 2000 г.).
Четкое заявление Ратцингера от 2000 года, конечно, не остановило распространение всевозможных идей, связанных с Фатимой и «секретами». Есть даже предположения о «четвертой тайне», которую «скрыл» Ватикан. Авторы продали сотни тысяч экспозиций таких «теорий» (например, Socci:2009).
ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение #1: Статуя Святой Марии, Богородицы с тремя детьми-провидцами.
Изображение № 2: Фотография 1917 года трех детей-мечтателей, ставшая культовой.
Изображение №3: Оригинальная статуя Фатимской Богоматери (1919/1920).
Изображение № 4: мойва («маленькая часовня» или «Часовня Явлений»), возведенная в 1919 году.
Изображение № 5: Статуя Богоматери Фатимской в короне, установленная легатом Папы Пия XII в 1946 году.
Ссылки
Кристино, Лучано. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de Julho de 1917. Доступ из https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria на 10 Июль 2023.
Кристино, Лучано. 2012. A segunda aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917). Доступ из https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria на 10 Июль 2023.
Кристино, Лучано. 2011. Primeira aparição de Nossa Senhora, 13 мая 1917 года. Estudos. Е011. Доступ из https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 на 10 Июль 2023.
Лоренсу, Инес и Рита Качадо. 2022. «Индуистская диаспора в Португалии: дело о преданности Богоматери Фатимы». Стр. 603-09 в Индуизм и племенные религии. Энциклопедия индийских религий под редакцией Дж. Д. Лонга, Р. Д. Шермы, П. Джейна и М. Кханна. Дордрехт: Спрингер.
Соччи, Антонио. 2009. Четвертая тайна Фатимы. Публикации Лорето.
Ватикан. Конгрегация Веры: Послание Фатимы, 2000. Доступ из https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html на 10 Июль 2023.
Виласа, Хелена. 2018. «От места массовой религиозности к транснациональному пространству многозначности и религиозного взаимодействия». Ежегодный обзор социологии религии 9: 68-82.
Фон Климо, Арпад. 2022. «Культ Фатимской Богоматери - современная католическая преданность в эпоху национализма, колониализма и миграции». Религия, Доступ из https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 на 10 Июль 2023.
Дата публикации:
13 Июль 2023.
