Папа Михаил

ПАПА МИХАИЛ ХРОНОГРАФИЯ

1958 г. (9 октября): умер Папа Пий XII.

1959 (25 января): Новый папа Иоанн XXIII объявил о своем намерении созвать общий собор в Риме.

1959 г. (2 сентября). Дэвид Боуден родился в Оклахома-Сити.

1962–1965: Второй Ватиканский Собор проходил в Риме.

1969 (5 апреля): Папа Павел VI провозгласил новый римский орден мессы, в просторечии известный как Novus Ordo.

1970: Французский архиепископ Марсель Лефевр основал традиционалистское Общество Святого Пия X (SSPX).

1970–1973: Новый Римский Миссал, переведенный на народный язык, постепенно внедрялся во всем католическом мире, резко ограничивая возможность использования дособорного порядка мессы.

1972: Семья Боуден перестала посещать приходы Novus Ordo и искала мессы, которые служили священники-традиционалисты, в том числе священники из SSPX.

1973: Опубликован отлученный от церкви мексиканский иезуит Хоакин Саенс-и-Арриага. Седе Ваканте, утверждая, что Павел VI не был действительным папой и что следует провести новый конклав.

1976 (22 мая): архиепископ Лефевр конфирмовал Дэвида Боудена в Стаффорде, штат Техас.

1977 (сентябрь): Боуден был принят в семинарию SSPX в Эконе, Швейцария.

1978 (январь): Боуден был переведен из Экона в семинарию SSPX в Армаде, штат Мичиган.

1978 (декабрь): Боуден уволен из семинарии.

1979: Семья Боуден переехала в Сент-Мэрис, штат Канзас, где Дэвид Боуден работал в школе, управляемой SSPX.

1981 (март): Боуден уволился с работы в школе и покинул SSPX.

1981–1983: вьетнамский архиепископ Пьер Мартен Нго-Динь Тхук рукоположил епископов-седевакантистов, которые, в свою очередь, рукоположили других епископов для работы в Соединенных Штатах.

1983 (26 декабря): Дэвид Боуден подписал открытое письмо, в котором утверждалось, что ни одна из традиционалистских групп не присуждала действительных таинств, поскольку у них не было надлежащей юрисдикции.

1985: Боуден написал «Юрисдикция во время Великого отступничества», развивая свои идеи об отсутствии сакраментальной законности в традиционалистском движении.

1987: Боуден начал убеждаться, что новый конклав возможен.

1988: Боуден исследовал и какое-то время верил в утверждение о том, что кардинал Джузеппе Сири был избран папой на конклаве 1963 года, но был вынужден отказаться.

1989 (25 марта): Боуден дал обет работать над избранием Папы.

1989 (май): Тереза ​​Стэнфилл Беннс и Дэвид Боуден, в основном основываясь на более ранних работах, начали подготовку книги, в которой излагались аргументы в пользу конклава.

1990 (январь): Беннс и Боуден опубликовали Выживет ли католическая церковь в двадцатом веке? Он был распространен среди седевакантистского духовенства и мирян, призывающих к папским выборам.

1990 г. (16 июля): в Белвью, штат Канзас, прошел конклав с участием шести избирателей. Боуден был избран папой, приняв папское имя Михаил I. был основан Ватикан в изгнании.

1993: Семья Боуден переехала в Делию, штат Канзас.

2000: Папа Михаил инициировал активное онлайн-служение.

2006: Группа планировала рукоположение и посвящение Папы Михаила, но церемонии были отменены незадолго до того, как событие должно было состояться.

2007: Тереза ​​Беннс и двое других, участвовавших в конклаве 1990 года, ушли, осудив законность выборов и, следовательно, папские претензии Боудена.

2011 (9-10 декабря): Независимый католический епископ Роберт Биарнесен рукоположил Папу Михаила в священники, посвятил его в епископы и короновал папой.

2013: Папа Михаил переехал в Топику, штат Канзас.

2022: (2 августа): Папа Михаил умер в Канзас-Сити.

УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ

Дэвид Боуден (1959–2022) был избран Папой Михаилом I на конклаве 1990 года в Канзасе. [Изображение справа] Он не был ни первым, ни последним человеком, который стал альтернативным папой в двадцатом веке. Были десятки других, которые утверждали, что они, а не гораздо более признанный папа в Риме, являются истинным лидером католической церкви. Как правило, они утверждают, что мы живем в эпоху всеобщего отступничества и что современная церковь, особенно после Второго Ватиканского Собора (1962–1965 гг.), не имеет ничего общего с истинным католицизмом. Некоторые из последних римских понтификов были антипапами и лидерами новой некатолической религии (см. Lundberg 2020 и далее). Большинство альтернативных пап утверждают, что они были избраны в результате прямого небесного вмешательства, и Дэвид Боуден был первым, избранным на альтернативном конклаве. Он претендовал на понтификат в течение тридцати двух лет, возглавляя небольшую группу последователей.

Второй Ватиканский Собор (собрание более 2000 епископов) был, пожалуй, самым важным событием в современной католической истории. По приглашению Папы Иоанна XXIII (1881–1963) епископы встречались на четырех долгих сессиях с 1962 по 1965 год. В конце концов, Папа Павел VI (1897–1978) обнародовал окончательные документы.

Согласно Иоанну XXIII, собор должен быть охвачен термином aggiornomento (по-итальянски «обновление»). На соборных заседаниях епископы обсуждали многие центральные богословские вопросы: откровение, церковь и ее отношение к современному обществу, литургия, миссия, образование, свобода вероисповедания, экуменизм, отношения к нехристианам, роль епископов, священников, религиозные и миряне. Хотя интерпретации их радикальности различаются, окончательные документы сильно отличались от первоначальных схем (проектов), которые подготовительные комитеты представляли соборным отцам. Изменения оказались более существенными, чем ожидалось изначально.

Во время собора присутствовала небольшая, но активная группа так называемых традиционалистских епископов и богословов, которые более или менее активно выступали против многих изменений. Однако подавляющее большинство подписало окончательные документы. Даже в случае широко обсуждаемого Человеческое достоинство, Декларации Совета о свободе вероисповедания, в итоге только три процента из более чем 2,300 присутствовавших епископов проголосовали против. (Подробное исследование обсуждений и конфликтов на II Ватиканском соборе см. в O'Malley 2008).

Опираясь на Совет, Конституция Совета о литургии, в 1969 году Папа Павел VI обнародовал новый римский порядок мессы, часто называемый Novus Ordo. Он заменил редакцию 1962 года так называемой Тридентской мессы, изданной папой Пием V в 1570 году. Вскоре новый Миссал был переведен на многие народные языки и с 1970 года стал применяться во всем мире. Духовенство должно было принять новые богослужебные книги, а возможность служить мессу по старому обряду становилась все труднее и, за немногими исключениями, невозможной.

Хотя многие католики приветствовали или, по крайней мере, приняли изменения, группы духовенства и мирян с конца 1960-х годов чувствовали себя преданными и сбитыми с толку постсоборным развитием. Новый порядок мессы, включая использование местного языка, был наиболее очевидным изменением, замеченным рядовыми католиками. Противники утверждали, что Novus Ordo коренным образом изменил жертвенный характер мессы. Некоторые задавались вопросом, как епископы, особенно римский понтифик, могли одобрить изменения, которые, по их мнению, противоречили традиционным католическим учениям. (О постсоборном традиционализме и реформе мессы см., например, Cuneo 1997 и Airiau 2009).

В 1959 году, в том же году, когда Иоанн XXIII созвал так называемый Второй Ватиканский Собор, в Оклахома-Сити родился Дэвид Аллен Боуден, будущий папа Михаил. Его мать, Клара («Тики»), [изображение справа] была католичкой в ​​колыбели, а его отец, Кеннет, был новообращенным из протестантизма. Семья была активно практикующим прихожанином, и Дэвид Боуден почувствовал раннее призвание к священству.

В нескольких своих письменных произведениях Папа Михаил описывает постепенное отчуждение семьи от постсоборной церкви. К середине 1960-х годов некоторые прихожане, в том числе его родители, заметили изменения в проповеди и преподавании катехизиса. Однако к 1971 году, когда был представлен Novus Ordo, изменения стали гораздо более очевидными. (Если не указано иное, биография Боудена и развитие его группы основаны на Папе Михаиле 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)

В конце 1972 года Боудены решили больше не посещать церкви Novus Ordo, вместо этого обращаясь к священникам, исключительно проводящим традиционную мессу. Такое традиционалистское духовенство иногда приезжало в город только несколько раз в год. К 1973 году Боудены познакомились со священниками из недавно основанного и быстро растущего Общества Святого Пия X (SSPX). Как и другие традиционалистские группы, Общество не имело постоянного присутствия в Оклахоме, и священники приезжали из Техаса, чтобы служить мессу в частных домах, в том числе и у Боудена (ср. Ежедневный Оклахоман, 22 июля 1978 г.).

SSPX был основан в 1970 году французским архиепископом Марселем Лефевром (1905–1991), который все более критически относился к соборным реформам. Его первоначальная идея заключалась в том, чтобы обучать семинаристов, которые должны продолжать служить Тридентскую мессу. Центр SSPX находился в швейцарской Эконе. Общество получило временное разрешение от местного епископа и вскоре привлекло много семинаристов. В течение следующих нескольких лет их деятельность находилась под контролем как епархиальной, так и папской власти. В 1974 году Лефевр написал Декларацию, в которой II Ватиканский собор и постсоборное развитие он видел как признаки «неомодернистских и неопротестантских тенденций», в отличие от «Вечного Рима, Владычицы мудрости и истины».

В 1975 году епархия решила не продлевать статус SSPX, приказав Лефевру распустить организацию, и папа публично упрекнул его, что почти неслыханно. Лефевру было прямо запрещено рукополагать священников для SSPX. Он все равно это сделал и был отстранен. Тем не менее, несмотря на приговоры епархии и Святого Престола, деятельность SSPX продолжалась и росла во Франции, Швейцарии и Германии, но не в последнюю очередь в Соединенных Штатах, где они открыли семинарию в Армаде, штат Мичиган, в 1974 г. установили массовые центры во многих местах. Лефевр очень критически относился к соборным пост-развитиям и учению Папы Павла VI. В 1976 году он назвал Novus Ordo «ублюдочной мессой» и, хотя он никогда прямо не объявлял Павла VI или Иоанна Павла II еретиками папами, он заявил, что будущий папа может вынести такой вердикт. (О Лефевре и SSPX см., например, Sudlow 2017, а внутреннюю перспективу см. в Tissier de Mallerais 2002).

Однако другие группы пошли еще дальше, утверждая, что Павел VI был явным еретиком и антипапой; поэтому Святой Престол был вакантным, и эта должность позже стала известна как седевакантизм. Одним из первых сторонников был Фрэнсис К. Шукардт (1937–2006), который с конца 1960-х годов путешествовал по Соединенным Штатам, осуждая Второй Ватиканский собор и Novus Ordo, утверждая, что Павел VI был ложным папой. Его группа стала известна как Крестовый поход Фатимы. Тем не менее, после того как независимый католический епископ освятил Шукардта в 1971 году, он стал официально известен как Тридентская церковь латинского обряда, хотя и понимался как не что иное, как что собой представляет Католическая церковь. Имея центры в Кер-д'Алене, штат Айдахо, а затем в Спокане, штат Вашингтон, они насчитывали тысячи членов и крупные религиозные общины. (О Шукардте см. Cuneo 1997:102–13).

Еще одним ранним представителем седевакантиста был отлученный от церкви мексиканский иезуит Хоакин Саенс-и-Арриага (1899–1976). В нескольких текстах, написанных в начале 1970-х годов, он объявил Павла VI явным еретиком, антипапой и даже антихристом. Он аргументировал необходимость нового конклава для решения проблемы, отправился в Рим, чтобы объяснить свою позицию известным кардиналам-традиционалистам, но не встретил поддержки, а затем попытался убедить традиционно настроенных епископов. (О Саенс-и-Арриаге см. Pacheco 2007).

По словам Боудена, 22 мая 1976 года во время посещения Стаффорда, штат Техас, Саенс-и-Арриага встретился с архиепископом Марселем Лефевром, чтобы представить свое дело. Последний не принимал ни седевакантистской позиции, ни необходимости нового конклава. В тот же день, когда встретились два традиционалиста, Лефевр подтвердил Дэвида Боудена. Согласно более поздним показаниям Боудена, это место кипело слухами о папском вопросе и возможности нового конклава. Проблема с этим утверждением заключается в том, что Саенс-и-Арриага умер в конце апреля 1976 года. Однако Боуден никогда прямо не заявлял, что встречался с Саенсом-и-Арриагой, но упомянул, что присутствовали два других мексиканских священника-седевакантиста. Это было бы возможно, и позже община в Стаффорде обратилась бы к седэвакантистской позиции. Ясно только то, что Саенс-и-Арриага и Лефевр действительно встречались, но это было во Франции в 1973 году.

В 1977 году в возрасте восемнадцати лет Боуден был принят в семинарию SSPX в Swiss Ecône, где начал свое обучение на священника. Более естественным решением, поскольку он не знал французского языка, было обучение в семинарии SSPX в Армаде, но ему сообщили, что она переполнена. Тем не менее, в начале 1978 года его перевели туда (ср. Ежедневно Оклахоман, 22 июля 1978 г.).

Папский вопрос и возможное sede vacante широко обсуждались в SSPX. Боуден упомянул, что в 1977 году он слышал, как священник SSPX публично объявил Святой Престол вакантным и что однажды должен быть избран папа. По словам Боудена, в начале 1980-х годов большинство священников SSPX в Соединенных Штатах были де-факто седевакантисты. Они считали, что Лефевр слишком дипломатичен в своих контактах со Святым Престолом, особенно после избрания Иоанна Павла II (1920–2005). Многие священники ушли или были исключены из SSPX за то, что придерживались седевакантистских взглядов, отказывались молиться за папу на мессе и не желали использовать Миссал 1962 года, пересмотренный Иоанном XXIII, но придерживались изданий до 1955 года. (О седевакантизме см. Airiau 2014. Взгляд изнутри США см. Cekada 2008).

Пребывание Дэвида Боудена в семинарии SSPX в Армаде было недолгим, и к концу 1978 года он был уволен. В своих более поздних текстах Боуден утверждает, что ему не объяснили причину такого решения. Хотя он успешно обратился к Марселю Лефевру, который заявил, что будет повторно принят в одну из семинарий SSPX, в конце концов, он этого не сделал.

В 1979 году семья Боуден переехала в Сент-Мэрис, штат Канзас, небольшой городок, который стал одним из районных штаб-квартир SSPX. Там Дэвид Боуден работал в школе-интернате, недавно открытой SSPX. Он ушел с работы в марте 1981 года. В своих более поздних работах Боуден заявил, что столкнулся со многими «происходящими некатолическими вещами» и решил уйти. В то же время он навсегда отказался от SSPX.

Несколько семей переехали в Сент-Мэрис в поисках традиционалистского убежища. Тем не менее, они подвергли резкой критике окружного начальника SSPX, который также был ректором школы, и поставили под сомнение экономическую основу школы. Некоторые из бесправных членов покинули город, а другие остались. Согласно статьям, опубликованным в Канзас Сити Стар в 1982 году настоятель запретил нескольким семьям, в том числе Боуденам, входить в кампус и запретил им принимать таинства от любого другого священника (Канзас Сити Стар, 18 и 19 апреля 1982 г.).

Оставив работу в школе, в последующие годы Дэвид Боуден зарабатывал на жизнь, например, агентом по недвижимости, мебельщиком и репетитором на дому. Понимая, что в нынешних обстоятельствах стать католическим священником будет сложно, Боуден обращался за советом к различным священникам-традиционалистам. Тем не менее, по его словам, ни один из них не был получен. В то же время он самостоятельно занимался теологическими исследованиями, собирая обширную коллекцию старой католической литературы, в основном из закрытых семинарских библиотек (ср. Де-Мойн Регистрация4 ноября 1990 г.)

В начале 1980-х традиционалистская сцена в Соединенных Штатах изменилась, когда несколько групп седэвакантистов получили собственных епископов. Вьетнамский архиепископ Пьер Мартен Нго-дин Тук (1897–1984), проживший в изгнании в Европе в течение двух десятилетий, выступил в качестве плодовитого рукоположения. Епископы, рукоположенные Туком с 1976 года, были очень разнородной группой, но он действительно обеспечил апостольскую преемственность нескольким седевакантистам, которые могли рукополагать священников и рукополагать епископов. В 1982 г. мексиканский тук-епископ Моисес Кармона-Ривера (1912–1991) рукоположил Джорджа Дж. Мьюзи (1928–1992), который, в свою очередь, почти сразу рукоположил во епископа Луи Везелиса (1930–2013).

Тук также посвятил Мишеля Луи Герара де Лорье (1898–1988), который занимал несколько иную позицию, широко известную как сепаратизм. Он утверждал, что папа был законно избран и что Святой Престол был «материально оккупирован», но, поскольку избранный папа был еретиком, он не был «формально оккупирован». Не было настоящего папы, но он стал бы им, если бы отрекся от своих ересей и исповедовал истинную католическую веру. Лорье посвятил Роберта Фиделиса Маккенну (1927–2015), епископа, действующего в Соединенных Штатах. (О Туке и его посвящениях см. Jarvis 2018a, ср. Boyle 2007a).

В начале 1980-х годов вопрос о возможном sede vacante в первую очередь касался Павла VI и его преемников, а также того, были ли они неправомерно избраны или впали в ересь после своего избрания. В то время действительность папства Иоанна XXIII не была серьезной проблемой, даже если традиционалисты критиковали многие из его учений и часто считали его по крайней мере сомнительным папой. Тем не менее, некоторые считали, что он также не был избран законным образом и что после смерти Пия XII в 1958 году не было настоящего папы (Airiau 2014).

26 декабря 1983 года Боуден написал открытое письмо, в котором утверждал, что священники-традиционалисты совершают таинства без надлежащей юрисдикции и необходимых папских лицензий. Они потеряли свою должность и подверглись отлучению от церкви. Во времена Великого отступничества было время, когда таинства, включая мессу, не совершались. В результате Боуден дистанцировался от традиционалистского движения и в 1985 году опубликовал еще одно письмо по тем же вопросам, в котором представил больше деталей. (Письма были переизданы, например, в Папе Михаиле 2013b).

В 1988 году Боуден услышал о сообщениях о том, что кардинал-традиционалист Джузеппе Сири (1906–1989), архиепископ Генуи, был избран на конклаве 1963 года под папским именем Григорий XVII. Тем не менее, из-за сионистских, масонских и коммунистических угроз ему не позволили вступить в должность. Вместо него был избран кардинал Монтини (Павел VI).

Тезис о кардинале Сири изначально был представлен небольшой группой французских традиционалистов, а также убежденными людьми в Соединенных Штатах. В 1988 году Питер Тран Ван Хоат, вьетнамец, живший в Порт-Артуре, штат Техас, и утверждавший, что он католический священник, отправился в Рим, чтобы расследовать этот вопрос. Во время их встречи Сири ничего не сказала о выборах, но сослалась на обет молчания. В 1988 году Боуден отправился в Кхоат, чтобы поговорить об этом, и провел некоторое время со своей паствой. В своих более поздних работах Боуден преуменьшал свой интерес к тезису о Сири, но в переписке 1988 года он писал, что считает Сири папой и подчинится его авторитету. В любом случае Сири умерла в 1989 году, так и не заявив официально о папском престоле. (О тезисе Siri см. Cuneo 1997:85-86; доказательства взглядов Боудена в 1988 г. см. Hobson 2008).

С начала 1980-х годов несколько отдельных лиц и небольших групп по обе стороны Атлантики призвали к созыву конклава для восстановления папской юрисдикции; они были известны как конклависты. В 1987 году Боуден убедился, что можно и даже нужно созвать конклав с участием мирян. 25 марта 1989 года он дал официальную клятву работать над избранием Папы:

Мы связываем себя этой клятвой направить все наши усилия на проведение папских выборов, чтобы положить конец нынешнему Sede Vacante. Мы не будем обременять себя мирскими занятиями, но вместо этого будем стремиться к Твоему Царству до завершения задачи.

В мае 1989 года Боуден и его подруга Тереза ​​Стэнфилл Беннс начали составлять серию старых и новых текстов, излагающих доводы в пользу конклава; Беннс был основным автором. Результатом стала большая книга под названием Выживет ли католическая церковь в двадцатом веке? [Изображение справа] Он был опубликован в январе 1990 года и разослан известным священнослужителям-седевакантистам и мирянам в Северной Америке, Европе и других странах. Всего было распространено около 200 экземпляров более чем в двадцати странах.

Суть книги заключалась в аргументе о том, что Святой Престол был вакантным с 1958 года и далее, что нет действительных кардиналов и что нынешние епископы и священники не обладают юрисдикцией. Тем не менее, церковь безупречна; он будет существовать до конца. Sede vacante может быть продлен, но не навсегда. По мнению авторов, существовала возможность и, следовательно, обязанность небольшого остатка, включая мирян, избрать папу. Однако перед этим они должны были отречься от своих еретических позиций и исповедовать истинную католическую веру. После этого они могли приступить к выборам. (Подробности см. в разделе ДОКТРИНЫ/ВЕРОВАНИЯ).

Примерно через полгода после публикации книги, 16 сентября 1990 года, конклав состоялся в комиссионном магазине Кеннета Боудена в маленьком городке Белвью, штат Канзас. Подавляющее большинство получателей книг даже не думали приходить, но небольшая группа проявила интерес. В итоге прибыли только одиннадцать. Видя, что запланированный конклав будет очень маленьким, некоторые попытались затормозить процесс. (Контраргументы того, кто присутствовал, но решил не присутствовать на конклаве, см. в Henry 1998).

В конце концов, на конклав собрались восемь человек, из которых шесть были избирателями, остальные были несовершеннолетними: Дэвид Боуден, его родители, Тереза ​​Беннс и супружеская пара из Миннесоты. Боуден был избран в первом туре голосования, приняв этот пост и взяв имя Майкла I в качестве своего папы. Несколько американских газет сообщили об уникальном событии: существовала группа, утверждавшая, что настоящий папа находится не в Риме, а в маленьком городке Канзас (см., например, Манхэттенский Меркурий, 19 июля 1990 г.; Kansas City Star, 23 июля 1990 г.; Уичитский орел, 290 июля 199 г.; Мейкон Телеграф и Новости, 7 августа 1990 г .; и Майами Геральд, 17 августа 1990 г.).

С избранием папы Святой Престол был перемещен из Рима и стал Ватиканом в изгнании, расположенным в том месте, где жил папа. Приверженцы считали, что папская юрисдикция была восстановлена, но это не означало, что Боуден был рукоположен в священники. И все же он надеялся, что некоторые истинные католические епископы, жившие за железным занавесом или в Китае, не принимали участия во II Ватиканском соборе и никогда не совершали таинств по послесоборным формам. Он ожидал, что один из них рукоположит его (ср. Майами Геральд, 17 августа 1990 г.).

Вместе со своими родителями Папа Михаил переехал из Сент-Мэрис в 1993 году и прожил двадцать лет в Делии, деревне недалеко от Топики, штат Канзас, куда был переведен Ватикан в изгнании. Оттуда он поддерживал связь со своей небольшой группой сторонников по письмам и телефону. Его отец умер в 1995 году, и он жил один с матерью.

В 2000 году Папа Михаил начал очень активное интернет-служение, создав несколько веб-сайтов. Хотя количество подписчиков оставалось небольшим, всего несколько десятков, он стал более широко известен благодаря веб-сайтам. Хотя подавляющее большинство посетителей сочло заявление папы нелепым, группа сторонников Папы Михаила стала более интернациональной, включая людей, например, из Европы, Азии и Америки. (Одним из немногих опубликованных текстов о Папе Михаиле в начале 2000-х годов является Frank 2004: 217–24).

Тем не менее, более чем через пятнадцать лет после своего избрания Папа Михаил не был рукоположен, хотя активно искал независимого католического епископа, который мог бы обеспечить ему необходимое апостольское преемство. В 2006 году пресс-секретарь папы был проинформирован о том, что после подчинения папской власти независимый католический епископ из рода Мэтью Харриса посвятит Папу Михаила в священники, посвятит его в епископы и отпразднует папскую коронацию (Mascarenhas 2006). Тем не менее, от планов отказались в последний момент.

В 2007 году Тереза ​​Беннс и чета Хант, принимавшие участие в конклаве 1990 года, вышли из-под юрисдикции Папы Михаила, обвинив его в ереси, и пришли к выводу, что они не были действительными выборщиками и что Боуден никогда не был истинным папой. Таким образом, от конклава 1990 года остались только папа и его мать. В 2009 году Тереза ​​Беннс, чета Хант и другие подписали петицию с требованием, чтобы Дэвид Боуден отказался от своих ложных папских притязаний (Беннс 2007; Беннс 2009 и Беннс и др. 2009).

В 2007 году трое студентов киноуниверситета Нотр-Дам сняли короткометражный фильм о Папе Михаиле (Саут-Бенд Трибьюн, 20 января 2008 г.). В качестве продолжения проекта один из режиссеров Адам Фэйрфилд задумал полнометражный художественный фильм. В качестве подготовки он неоднократно посещал Папу Михаила в его доме в 2008 и 2009 годах. Результатом стал полуторачасовой документальный фильм. Папа Михаил, что сделало канзанского понтифика известным в более широких кругах. [Изображение справа] Он имел уважительный тон, позволяя понтифику объяснить свои утверждения, следуя его повседневной жизни и обучению нескольких семинаристов (Папа Михаил 2010).

Вскоре после выхода документального фильма, в декабре 2011 года, Папа Михаил был наконец рукоположен и рукоположен независимым католическим епископом Робертом Биарнесеном после подчинения юрисдикции Папы. Биарнесен был назначен епископом всего за месяц до этого и заявил о своей апостольской преемственности через линии Дуарте Коста и Мэтью Харриса. (О Дуарте Коста и его родословной см. Jarvis 2018b, ср. Boyle 2007b. О Биарнесене см. также [«База данных независимых епископов»])

В 2013 году Дэвид Боуден переехал в Топику, штат Канзас. Он продолжил свое онлайн-служение на нескольких веб-сайтах (например, www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com и www.pope-speaks.com). Материалы на веб-сайте включали книги и статьи о ересях, проповедуемых современными антипапами, и защите его притязаний на папство, а также более общие духовные размышления. С 2016 года группа издавала Оливковое дерево, ежемесячный журнал. [Изображение справа] Папа Михаил также имел учетную запись Facebook с многочисленными подписчиками и канал Youtube, где регулярно публиковались новые видео. Содержание включало ответы на вопросы и краткие лекции. Проповеди и мессы также транслировались в прямом эфире.

Папа Михаил и его ближайший сподвижник о. Франциск Доминик, рукоположенный в священники в 2018 году, основал католическую миссию Святой Елены – католическую церковь Святой Елены в Топике. Мессы, проповеди и катехизические материалы из церкви распространяются через социальные сети и веб-сайт (веб-сайт католической миссии Святой Елены).

В начале июля 2022 года у Папы Михаила произошло кровоизлияние в мозг, и ему пришлось перенести экстренную операцию. Сначала казалось, что он выздоровел, но в конце концов скончался 20 августа 2022 года в возрасте шестидесяти двух лет. На момент написания этой статьи (февраль 2023 г.) преемник не был избран.

Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ

Дело о вакантном престоле после 1958 года, недействительность традиционалистского духовенства во время sede vacante, необходимость восстановления папской юрисдикции и действительность конклава 1990 года являются центральными темами в большинстве текстов, написанных Дэвидом Боуденом. Папа Михаил. Дело было впервые изложено в предконклавной книге, Выживет ли католическая церковь в двадцатом веке? написано в основном Терезой Беннс, но при участии Боудена.  С разной степенью детализации Папа Михаил излагал одни и те же идеи в многочисленных работах (см. Папа Михаил 2003, 2005, 2006, 2011, 2013а, 2013б, 2016а, 2016б, 2016в, 2020), а также в кратких текстах, опубликованных на его сайтах. .

Сочинения были основаны на интерпретациях официальных церковных учений в папских и соборных документах и ​​каноническом праве. Но они также опираются на широкий круг католических богословов до 1958 года. В какой-то степени он также включает пророчества о последнем времени. Длинные цитаты из источников составляют значительную часть публикаций Папы Михаила.

Среди седевакантистов велись дискуссии о том, был ли Павел VI избран неправомерно или он потерял свой пост после обнародования окончательных документов II Ватиканского собора в 1965 году или ранее. Точно так же велась дискуссия о том, потерял ли Иоанн XXIII папскую должность или не был избран законным образом. Была проблема, если папа мог быть свергнут, поскольку только папа мог окончательно решить, стал ли папа еретиком. Другой вопрос заключался в том, может ли человек, являющийся еретиком, быть законно избранным папой.

Чтобы обосновать утверждение о том, что еретик не может быть избран папой на законных основаниях, некоторые, в том числе Боуден, ссылались на буллу Павла IV. Cum Ex Apostolatus Officio. В булле папа постановил, что если епископ, кардинал или понтифик до своего возвышения «отклонились от католической веры или впали в какую-либо ересь». В таком случае «выборы являются недействительными, недействительными и бесполезными». Таким образом, даже если бы избранный принял эту должность, он не был бы папой и не получил бы папской юрисдикции или власти (Цит. по: Pope Michael 2003).

Папа Михаил утверждал, что кардинал Ронкалли (Иоанн XXIII) не был законно избранным папой и что sede vacante началось со смертью Пия XII в 1958 году. Он утверждал, что Ронкалли был известным еретиком до своего возвышения, например, потому, что он был масон, отстаивавший свободу вероисповедания и экуменизм. Кардинал был лжепророком, поскольку он созвал совет, явной целью которого было привести церковь в соответствие с современными требованиями, хотя католическая церковь никогда не могла измениться. Ронкалли был злой версией Иоанна Крестителя, который подготовил путь антихристу-кардиналу Монтини, то есть Павлу VI, например, назначив большое количество масонских кардиналов, которые обеспечили его избрание.

Согласно этой аргументации, поскольку избрание Ронкалли было недействительным, его назначение новых кардиналов было недействительным, как и конклав, проведенный после его смерти. Сформулируем более радикально: если Ронкалли был лжепророком, прокладывающим путь антихристу, то Павел VI был антихристом. Проводя аналогию со вторым зверем в Откр. 13:11-17, папа Михаил заявил: «Монтини передал свою силу и силу Ронкалли двум рогам; Иоанн Павел I и Иоанн Павел II; так что зверь казался убитым, но выздоравливал и жил заново». Излишне говорить, что Папа Михаил учил, что Бенедикт XVI и Франциск тоже были антипапами.

Благодаря II Ватиканскому собору и постсоборным изменениям в обрядах таинств Монтини, будучи Антихристом, «отменил Непрерывную Жертвоприношение» своими изменениями существенных частей Ордена Мессы. В это время Месса временно прекратится и будет снабжен «мерзостью запустения», выражением из ветхозаветной книги Даниила. Результатом стало создание новой религии с новыми верованиями и ритуалами. В этой новой религии почитался человек, а не Бог.

Во время длительного sede vacante, начавшегося в 1958 году, не было возможности провести действительную мессу или совершить большинство других таинств, поскольку даже у традиционалистского духовенства не было юрисдикции, а их епископы действовали так, как если бы они были папами. На самом деле они были витанди (отлученными от церкви, которых следует избегать), поскольку принадлежали к некатолическим сектам и были посвящены в сан без необходимого папского мандата. Распространение различных традиционалистских групп противоречило вере в единство католической церкви.

В эпоху Великого отступничества сатана пытается разрушить церковь. Тем не менее, он не добьется полного успеха, поскольку Церковь состоит из незыблемости, и у св. Петра будут постоянные преемники до конца. Хотя вакансия была значительно продлена, она не может быть вечной. Вопрос заключался в том, кто изберет папу в нынешних обстоятельствах. Из-за исчезновения Коллегии кардиналов (обычных выборщиков) они не были вариантом, так как принадлежали к новой религии.

Папа Михаил утверждал, что в таком чрезвычайном положении духовенство и миряне или даже группа, состоящая исключительно из мирян, могут избрать папу. Он указал на принцип справедливости, часто обозначаемый греческим словом epikeia.. Применительно к длительному sede vacante и отсутствию нормальных выборщиков, для большего блага (спасения душ) другие, в том числе миряне, имеют право и последующую обязанность избирать папу. В таких обстоятельствах «церковь могла бы неохотно предоставить юрисдикцию для этого одного действия, потому что не существует другого более квалифицированного органа для совершения такого действия».

Согласно информации Выживет ли католическая церковь в двадцатом веке? потенциальные избиратели должны прекратить посещать традиционалистские службы и не причащаться в течение времени, оставшегося до конклава. Вместо этого им следует посвятить себя молитве и изучению Катехизиса Тридентского собора. Перед конклавом они должны совершить совершенный акт раскаяния и публично отречься от своих ересей, объявить Святой Престол вакантным и исповедовать истинную католическую веру согласно Тренту и (Первому) Ватиканскому Собору. Только так они могли стать квалифицированными выборщиками.

Согласно интерпретации Боудена обращения Пия XII к Всемирной конференции мирян-апостолов 5 октября 1957 г., критерием для того, чтобы быть папабиль (кем-то, кто мог быть избран папой), было то, что человек крестил мужчину, который имеет разум и не имеет отошли от церкви через раскол, ересь или отступничество. Кроме того, если избранный папа был мирянином, он должен был захотеть быть рукоположенным в священники как можно скорее.

Следуя этим критериям и согласно канону 219, понтифик, «законно избранный, сразу же после принятия избрания получает по божественному закону всю полноту верховной юрисдикции». Не имело значения, что конклав был очень маленьким; Дэвид Боуден (Майкл I) утверждал, что он был истинным папой, поскольку он был избран «первым вовремя» и, следовательно, «первым по праву». Следовательно, никакой другой конклав не должен проводиться до его смерти.

«Закон о папских выборах Папы Михаила», обнародованный 26 августа 2008 г., содержал несколько деталей процедуры. Он постановил, что преемник должен быть выбран в течение нескольких дней после его смерти.

Наш преемник будет избран специальной временной Коллегией, состоящей из Управляющего и других лиц, имена которых не будут разглашаться широкой публике, но которые будут переданы тем, кто назван в качестве членов. – – –

Немедленно по смерти папы с выборщиками свяжутся по телефону и всеми другими современными средствами связи, какие сочтет нужными созывающий, и собравшаяся коллегия приступит к сбору для избрания преемника — — —

[T] он выборы должны начаться в 9:00 на третий день после смерти папы, если только избиратели не собрались раньше и не решили начать, хотя, если это будет сочтено необходимым, выборы могут быть отложены на десять дней (цитируется в Папа Михаил 2011).

Ритуалы / ПРАКТИКА

Несмотря на избрание Папой в 1990 году, Боуден оставался мирянином. Этот статус папского мирянина позволял ему выполнять обязанности, которые считались юрисдикционными и частью учительской должности, но он не мог совершать таинства. Папа Михаил мог безошибочно преподавать и толковать католическое учение, а также писать и толковать каноническое право. Он мог проповедовать, благословлять и изгонять нечистую силу. Кроме того, папа мог освобождать священников и епископов, которые отреклись от своих ересей и подчинились его юрисдикции. Он также смог отлучить членов церкви. Как и все миряне, он мог крестить и свидетельствовать браки. Однако как мирянин он не мог ни служить мессу, ни совершать таинства покаяния, соборования, миропомазания или рукоположения (Папа Михаил, 2011).

Уже в своем первом официальном папском сообщении, написанном сразу после конклава, он писал: «К сожалению, мы сообщаем, что никто из достопочтенного духовенства не счел нужным подчиниться Апостольскому Престолу и оставаться под порицанием отстранения и отлучения от церкви за свои различные преступления. ” (Цитируется в Майами Геральд, 17 августа 1990 г.). Таким образом, он продолжал мирянина.

В статье 2009 года Тереза ​​Беннс, которая была одним из выборщиков в 1990 году и оставалась его приверженцем до 2007 года, когда она осудила претензии папы, пишет, что, поскольку большинство последователей жили очень далеко от дома папы, они редко встречались с ним и в основном общались. по телефону, письмами и, позже, электронной почтой. Папа Михаил также раздавал проповеди и другие религиозные тексты последователям. По словам Беннса, что касается таинств, то к выборам ничего не изменилось: «Мы просто продолжали молиться дома» (Беннс, 2009).

Потребовался двадцать один год, прежде чем папа Михаил был рукоположен в священники и рукоположен в епископы. Хотя у него были контакты с несколькими возможными рукоположенными, на протяжении десятилетий ни один епископ не подчинялся его юрисдикции. В конце концов, в 2011 году Папа Михаил был рукоположен в священники, рукоположен в епископы и коронован как Папа. Освящающим был независимый католический епископ Роберт Биарнесен, который был рукоположен всего за месяц до этого епископом Александром Свифтом Игл Джастис, архиепископом Святой православной индейской католической архиепископии.

Через них Папа Михаил мог претендовать на апостольское преемство из нескольких независимых католических источников, таких как линии Дуарте Коста, Вилатте и Харрис Мэтью. Через них он был связан с епископами, например, Бразильской католической апостольской церкви, Мексиканской католической апостольской церкви, Старой римско-католической церкви, Тридентской католической церкви и Экуменической католической епархии Америки. (См. Папа Михаил 2016d и подробности о его происхождении, см. [«База данных независимых епископов».] О независимом католицизме и центральной роли апостольской преемственности см. Пламмер и Мабри 2006 и Бирн 2016).

Таким образом, с его рукоположением и посвящением Папа Михаил мог совершать все таинства католической церкви, включая ежедневную мессу. Чтобы стать частью католической церкви, теперь возглавляемой папой Михаилом, человек должен был принять Тридентское исповедание веры с поправками, внесенными (Первый) Ватиканский собор, но также сделать особое заявление о послушании и подчинении понтифику:

Я принимаю авторитет римского понтифика, что когда он решит дело, оно навсегда закрыто. Я принимаю законы Церкви в том виде, в каком их истолковывает Церковь, и отвергаю любое толкование, противоречащее толкованию Церкви. Я полностью подчиняюсь Папе Михаилу I, преемнику Святого Петра (Папа Михаил, 2005 г.).

ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО 

Как понтифик истинной католической церкви, Папа Михаил был бесспорным лидером с момента своего избрания в 1990 году до своей смерти в 2022 году, правя из своего Ватикана в изгнании. Офисы Святого Престола располагались в его доме в Сент-Мэрис / Бельвю (1990–1993), Делии (1993–2013) и Топике (2013–2022), все места в пределах тридцати миль друг от друга. [Изображение справа]

У Папы Михаила никогда не было большого скопления приверженцев. Хотя цифры колебались, на протяжении большей части его папства их можно было исчислять десятками. Сразу после своего избрания в 1990 году он утверждал, что у него было около двадцати или тридцати сторонников (Реестр Де-Мойна, 4 ноября 1990 г.). В начале 2000-х число, кажется, было равным, а в документальном фильме, снятом в 2008–2009 годах, Поуп сказал, что их было «около 30 солидных». Несколько лет спустя им было от 30 до 50, хотя он утверждал, что более крупная группа проявила интерес к присоединению (Журнал Салина, 28 мая 2005 г. и Канзас Сити СтарДекабрь 30, 2006, Папа Михаил 2010 г.; Интервью с Папой Михаилом, 2010 г.)

После его рукоположения и хиротонии несколько священников подчинились Папе Михаилу. В 2013 году в его юрисдикции было два священника, а вскоре потребовалось еще трое. В 2018 году Папа Михаил рукоположил своего первого священника, отца Франциска Доминика, который был и остается очень активным в публикации духовных размышлений и проповедей в социальных сетях и преподавании катехизиса через веб-сайт. Он базируется в католической церкви Святой Елены в Топике и тесно сотрудничал с Папой Михаилом до самой его смерти (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org и www.traditionalcatechism.com). ).

В интервью, записанном незадолго до своей смерти в 2022 году, Папа Михаил заявил, что число приверженцев за последние годы существенно выросло. В его юрисдикции было несколько священнослужителей, в том числе один архиепископ на Филиппинах, Рохелио Дель Росарио Мартинес-младший (1970 г.р.), женатый мужчина, который ранее был посвящен в родословную Дуарте Коста. В 2020 году Мартинес подчинился Майклу как папе и примирился. Кроме епископа, к его юрисдикции присоединились семь священников, и он постриг одного брата. В интервью Папа Михаил заявил, что общее количество членов, вероятно, составляет не менее сотни, включая группы в Топике, Сент-Луисе, Фениксе и на Филиппинах, но с отдельными членами в других странах (Интервью с Папой Михаилом, 2022 г.; о епископе Мартинесе). , видеть Оливковое дерево, выпуск за октябрь 2022 г.)

На данный момент (февраль 2023 г.) конклав не проводился, и дата не была обнародована. Тем временем церковь была определена как седевакантистская, но объявлено, что конклав действительно будет. В «Открытом письме обеспокоенным католикам», опубликованном в октябрьском номере журнала за 2022 г. Оливковое дерево, Брат Стивен объяснил, что отец Фрэнсис Доминик является Камерленго. Он «главный в ведении обычных дел Церкви после смерти Папы», и ему «также поручена подготовка новых папских выборов».

В сентябре 2022 года архиепископ Мартинес написал: «Мы должны сначала создать прочную общину верных Христу, которые осознают, что мы делаем, и поддерживают наше дело. Потом можно переходить к конклаву, если он уже созрел. И все же мы должны установить для него определенные сроки» (Оливковое дерево, выпуск за сентябрь 2022 г.). Через несколько месяцев Мартинес написал: «Не будем торопиться с конклавом. Спешка — враг святости» (Оливковое дерево, выпуск за ноябрь 2022 г.).

ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ

Официальная Римско-католическая церковь никогда не делала официальных заявлений по поводу конклава 1990 года и понтификата Михаила. Через неделю после конклава представитель епархии Канзас-Сити заявил: «У епархии вообще нет комментариев. Если кто-то хочет выйти из церкви, это его дело» (Канзас Сити Стар, 14 августа 1990 г.).

Очень немногие традиционалисты, даже те, кто был конклавистом, считали конклав 1990 года и папские выборы действительными. Конклав, состоящий только из мирян, не мог избрать папу, не говоря уже о том, чтобы в него входили женщины. Некоторые пытались организовать новые конклавы, включая как седевакантистское духовенство, так и мирян.

В 1990-е годы состоялись еще два конклава. Один из них имел место в Ассизи, Италия, в 1994 году, когда группа из примерно двадцати священников-седевакантистов и мирян избрала папой южноафриканского священника Виктора фон Пенца (1958 г.р.). Он взял Лиус II в качестве своего папского имени. Хотя он принял эту должность, его общественное служение в Великобритании, по-видимому, было минимальным. Хотя он никогда не делал никаких публичных заявлений по этому поводу, похоже, он не претендовал на папство в течение многих лет (Lundberg 2016a).

Другой конклав был проведен в Монтане в 1998 году, когда Папой стал бывший священник-капуцин Люциан Пулвермахер (1918–2009). Неизвестно, сколько выборщиков приняло участие, вероятно, несколько десятков, хотя большинство из них физически не присутствовали, но позвонили. Пульвермахер взял Пий XIII в качестве своего папского имени, но позже изменил его на Петр II. Как и у других пап-конклавистов, у него было минимальное количество сторонников, и вскоре после выборов многие ушли или были изгнаны. Тем не менее, Пий XIII вел активное служение в течение нескольких лет, публикуя энциклики и другие официальные документы на веб-сайте (Lundberg 2016b).

В 2007 году трое первоначальных выборщиков, включая Терезу Беннс, покинули юрисдикцию Папы Михаила, обвинив его в ереси и заявив, что конклав и выборы 1990 года были недействительными и что Дэвид Боуден никогда не был Папой и должен публично отказаться от должности. Она утверждала, что даже в условиях чрезвычайного положения конклав, состоящий исключительно из мирян, не может избрать папу, а женщины никогда не могут принимать участие в действительном конклаве (Беннс, 2009, 2012, 2013, 2018; Беннс и др., 2009).

ИЗОБРАЖЕНИЙ

Изображение №1: Папа Михаил (Дэвид Боуден).
Изображение № 2: Папа Михаил со своей матерью Кларой («Тики»).
Изображение #3: обложка Выживет ли католическая церковь в двадцатом веке?
Изображение #4: Объявление документального фильма о Папе Михаиле.
Изображение #5: Логотип журнала Olive Tree.
Изображение № 6: Папа Михаил со своей матерью и семинаристом в своем доме в Делии.

Ссылки

Эйрио, Пол. 2014. «Le pape comme scandale: Du sédevacantisme et d'autres antipapiismes dans le catholicisme post Vatican-II». В La участие des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile Ватикан II, под редакцией Жана-Франсуа Галинье-Паллерола и др. Париж: условно-досрочное освобождение и молчание.

Эйрио, Пол. 2009. «Богословы против II Ватикана, 1965–2005». В Новый век богословия, 1965–1980 гг.под редакцией Доминика Эйвона и Мишеля Фуркада. Париж: Издания Картала.

Беннс, Тереза. 2018. Призрачная церковь в Риме: как неомодернисты испортили церковь, чтобы установить царство антихриста. Санкт-Петербург, Флорида: BookLocker.com, Inc.,

Беннс, Тереза. 2013. «Как я принял участие в папских выборах и поддержал антипапу-традиционалиста». Доступ из www.betrayedcatholics.com на 15 Февраль 2023.

Беннс, Тереза. 2012. «Я был избирателем в ходе конклавистской попытки выборов». Доступ из www.betrayedcatholics.com на 15 Февраль 2023.

Беннс, Тереза ​​Стэнфилл. 2009. «Нет апостольской преемственности, нет папы: миряне исключены из избирательного процесса». Доступ из www.betrayedcatholics.com на 15 Февраль 2023.

Беннс, Тереза ​​Стэнфилл и др. 2009. «Петиция: Папа Михаил откажется от ваших« папских »притязаний». Доступ из www.gopetion.com на 15 Февраль 2023.

Бойл, Терренс Дж. 2007a. «Посвящения Нго Динь Тук для различных групп». Доступ из www.tboyle.net/Католицизм/Thuc_Consecrations.html на 15 Февраль 2023.

Бойл, Терренс Дж. 2007b. «Посвящения Дуарте Коста». Доступ из www.tboyle.net/Католицизм/Costa_Consecrations.html 15 февраля 2023 г.

Бирн, Джули. 2016.  Другие католики: переделка крупнейшей религии Америки. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Чекада, Энтони. 2008. «Девять против Лефевра: мы сопротивляемся вам в лицо». Доступ из www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf на 15 Февраль 2023.

Кунео, Майкл У. 1997. Дым сатаны: консервативное и традиционалистское несогласие в современном американском католицизме. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.

«База данных независимых епископов». Доступ из www.sites.google.com/site/gnostickos/ на 15 Февраль 2023.

Фрэнк, Томас. 2004. Что не так с Канзасом: как консерваторы завоевали сердце Америки. Нью-Йорк: Столичные книги.

Генри, Патрик. 1998. «Чему учат Дэвид Боуден и Тереза ​​Беннс?» Доступ из  www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf на 15 Февраль 2023.

«Он Папа для малой паствы». 1990. Канзас Сити СтарИюль 23.

Хобсон, Дэвид. 2008. «От бездны мрака до вершин богохульства: обзор Диверсант Дэвид Боуден». Доступ из www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm на 15 Февраль 2023.

Интервью с Папой Михаилом. 2022.  Pontifacts pod, Доступ из https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ на 15 Февраль 2023.

Интервью с Папой Михаилом. 2010. Доступ из www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 на 15 Февраль 2023.

Джарвис, Эдвард. 2018а.  Sede Vacante: Жизнь и наследие архиепископа Тука. Беркли: Apocryphile Press.

Джарвис, Эдвард. 2018б.  Бог, земля и свобода, Правдивая история ICAB; Бразильская католическая апостольская церковь, ее история, богословие, филиалы и ответвления по всему миру. Беркли: Apocryphile Press.

«Канзасский католик считает, что в роли папы есть свои проблемы», 1990 г. Мейкон Телеграф и Новости7 Август.

«У Канзасского папы мало последователей». 2005. Журнал СалинаМай 28.

«Прихожане Канзаса отделяются, выбирают папу». Майами Геральд, 17 Август 1990.

Лундберг, Магнус. Предстоящий. Может ли настоящий Папа встать, пожалуйста: альтернативные папы двадцатого и двадцать первого веков .

Лундберг, Магнус. 2020. Собственный папа: Эль-Пальмар-де-Троя и Пальмарская церковь. Второе издание. Уппсала: Упсальские исследования церковной истории. Электронная книга. Доступ из www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556

Лундберг, Магнус. 2016а. «Современные альтернативные папы 17: Линус II». Доступ из www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ на 15 Февраль 2023.

Лундберг, Магнус. 2016б. «Современные альтернативные папы 18: Пий XIII». Доступ из www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ на 15 Февраль 2023.

Маскареньяс, Лусио. 2006. «Коронация Его Святейшества Папы Михаила I». Доступ из www.lucius-caesar.livejournal/393.html 15 февраля 2023 г.

О'Мэлли, Джон В. 2008. Что произошло во II Ватиканском соборе. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета.

Пачеко, Мария Марта. 2007. «Постсоборный католический традиционализм, el caso Sáenz y Arriaga», с. 54-65 дюймов Religion y sociedad en México durante el siglo XXпод редакцией Марии Марты Пачеко Инохоса. Мехико: Национальный институт исторических исследований Мексики.

«Папский самозванец шутит с настоящим». 1990. Де-Мойн РегистрацияНоябрь 4.

Пламмер, Джон П. и Джон Р. Мабри. 2006.  Кто такие независимые католики? Введение в Независимую и старокатолическую церкви. Беркли: Aprocryphile Press.

Папа Михаил. 2020. Встанет ли, пожалуйста, настоящая католическая церковь ?: Мир застонал и оказался модернистом . Опубликовано независимо.

Папа Михаил. 2016а.  Страсти Мистического Тела Христова и Воскресение католической церкви. Независимая издательская платформа CreateSpace.

Папа Михаил. 2016б. Это сделал враг: проникновение в католическую церковь.  Независимая издательская платформа CreateSpace.

Папа Михаил. 2016с. Сравнительное число спасенных и потерянных. Независимая издательская платформа CreateSpace.

Папа Михаил. 2016г. «Действительность рукоположения и посвящения Папы Михаила». Доступ из www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-dication-and-consecration-of-pope-michael/ на 15 Февраль 2023.

Папа Михаил. 2013а.  54 года, изменившие католическую церковь: 1958–2012 гг.. Библиотека Христа Царя.

Папа Михаил. 2013б.  Что убедило меня в том, что нам нужно избрать Папу.

Папа Михаил. 2011. На этой скале: доктрина папства.  Независимая издательская платформа CreateSpace.

Папа Михаил. 2006.  Решение о легитимности орденов среди традиционалистов.

Папа Михаил. 2005.  Истина одна, Доступ из www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf на 15 февраля 2023

Папа Михаил. 2003. Где католическая церковь?

Страница Папы Михаила в Facebook. 2023. Доступ из
https://www.facebook.com/PopeMichael1  на 15 Февраль 2023.

Сайт Папы Михаила. Доступ из www.pope-michael.com на 15 Февраль 2023.

«Папа говорит, что он единственный и неповторимый». 1990. Манхэттенский МеркурийИюль 19.

«Срок обучения в семинарии». 1977. Ежедневный ОклахоманДекабря 31.

Католическая церковь Святой Елены. 2023. Доступ из https://www.sainthelencatholicmission.org/ на 15 Февраль 2023.

Садлоу, Брайан. 2017. «Французскость Марселя Лефевра и Общество Святого Пия X: новое прочтение». Французские культурные исследования 28: 79-94.

«Папа Jayhawk: Претензия Кансана на папство освещает кинофестиваль ND Film Fest». 2008. Саут-Бенд Трибьюн, Январь 2008.

Оливковое дерево, 2016–2023 гг. Доступ из www.vaticaninexile.com на 15 Февраль 2023.

Папа говорит, 2012–2022 гг. Доступ из www.pope-speaks.com и  www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php на 15 Февраль 2023.

Тиссье де Маллера, Бернар. 2002. Марсель Лефевр: une vie. Париж: Хлодвиг.

Сайт традиционного катехизиса. 2023. Доступ из www.traditionalcatechism.com на 15 Февраль 2023.

Сайт Ватикан в изгнании. 2023. Доступ с www.vaticaninexile.com на 15 Февраль 2023.

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Дата публикации:
19 Февраль 2023 г.