АФРИКАНСКИЙ ЕВРЕЙ ИЗРАИЛЬЯНЕ ИЕРУСАЛИМА (АХИДЖ) ГРАФИК
1939 (12 октября): Бен Картер (позже Бен Амми) родился в Чикаго, штат Иллинойс.
1959 (15 октября): Картер женился на Патриции Прайс, которая позже стала известна как Адина Картер.
1963: Бен Картер впервые услышал о теории афроамериканского происхождения от израильтян.
1964: Картер и несколько других основали Центр еврейской культуры Абета в южной части Чикаго.
1966: Бен Амми получил откровение, повелевающее ему вернуть свой народ в Землю Обетованную.
1967 (24 апреля): Абета встретился на Песах, ожидая, что его перевезут из Америки.
1967 (17 мая): Амми и двое его коллег отправились в Либерию на разведку. Они взяли название «Представительное правительство иммигрантов».
1967 (7 июля): Первая группа уехала в Либерию.
1967 (19 сентября): Бен Амм с двадцатью другими уехал из Чикаго в Либерию.
1968 (3 апреля): речь Мартина Лютера Кинга на вершине горы вдохновила Бен Амми объявить о намерении переехать в Израиль.
1968 (1 мая): Бен и Хезкияху Блэквелл уехали в Израиль.
1969 (21 декабря): Вторая группа из тридцати девяти человек прибыла в Израиль.
1970 (6 марта): Последняя группа, включая руководство, прибыла в Израиль.
1970 (апрель): AHIJ начал подавать прошение в подкомитет ООН по правам человека о проживании и признании в качестве третьей стороны в Израиле наряду с евреями и арабами.
1970: Луи А. Брайант присоединился к группе и привел с собой в Израиль своих последователей. Он взял имя Шалеак Бен Иегуда.
1971: Уоррен Браун присоединился к AHIJ и взял имя Азиэль Бен Исраэль.
1972 (январь): член AHIJ Корнелл Киркпатрик был убит в драке с другими участниками. Шесть участников были осуждены за непредумышленное убийство.
1973 (октябрь): Семьдесят пять участников отказались от гражданства США после того, как Израиль объявил о планах их всех депортировать.
1974: Жак Амир (Лейбористская партия, Димона) поднял этот вопрос в Кнессете и был назначен председателем подкомитета по расследованию дела.
1974: Шалеак бен Иегуда основал Школу Пророков.
1975: книга Шалеака бен Иегуды, Черные евреи-израильтяне из Америки в Землю Обетованную был опубликован.
1977 г. (22 сентября): предсказанного апокалипсиса не произошло. Бен Амми был коронован на публичной церемонии как Король Королей и Лорд Лордов и объявил о старости евроязычников, о том, что «Владычество Обмана» закончилось и начался Новый Мировой Порядок.
1977 (21-28 декабря): Комиссия по ликвидации расизма Нью-Йоркского совета церквей посетила Израиль, чтобы изучить Димону и ситуацию в ней.
1978 (март): AHIJ были приняты в Гистадрут, что означает, что они имели право работать.
1978 (4 августа): Комитет по стеклу был назначен для расследования AHIJ.
1979 (14 января): Бен Амми написал примирительное письмо министру внутренних дел Джозефу Бургу.
1980 (июнь): Отчет о стекле был представлен.
1981 (17-28 января): Делегация BASIC посетила Израиль и AHIJ.
1981: книга бывшего участника Томаса Уитфилда, От ночи до солнечного света, было опубликовано, задокументировав мелкие преступления и жестокое обращение с членами со стороны руководства.
1982: первая книга Бена Амми, Бог, Черный человек и правда был опубликован.
1983 г. (8 марта): Конгрессмен Мервин М. Даймалли представил дело группы в Палате представителей.
1983 г. (15 ноября): было получено письмо от Black Caucus министру внутренних дел Бургу со ссылкой на отчет Glass и просьбой разрешить AHIJ остаться.
1985 (июль): Тридцать два участника были арестованы в Америке по различным обвинениям в мошенничестве. Все были обвинены; Азиэль и еще трое были осуждены.
1986 (17 апреля): XNUMX членов были арестованы в Израиле за нелегальную работу и депортированы.
1986 (22 апреля): Состоялся «День демонстрации силы». Полиция и военные прибыли в Димону, чтобы предотвратить запланированный марш в Иерусалим в знак протеста против депортации.
1987 (29 апреля): Бен Амми встретился с представителями Американского еврейского конгресса и Антидиффамационной лиги в Израиле, чтобы выразить сожаление по поводу прежнего антисемитизма и антисионизма и начало нового мировоззрения.
1987 (30 апреля): Бен Амми выпустил пресс-релиз, в котором отказывается от всех ранее сделанных антисемитских, антиеврейских и антисионистских заявлений и выражает желание работать вместе с Израилем как израильтяне.
1989: Министр внутренних дел Арье Дери посетил Деревню мира.
1990: Начались переговоры между AHIJ, Израилем и США.
1991 (май): Визы на временное проживание выданы членам сообщества.
2003 (август): AHIJ получили статус постоянного проживания.
2005 (февраль): В Димоне открылся Институт нового человечества доктора Мартина Лютера Кинга / SCLC - Бен Амми.
2009: Первый член AHIJ, не родившийся в Израиле, получил израильское гражданство.
2013: Бен Амми получил гражданство.
2014 (12 декабря): умер Бен Амми.
УЧРЕДИТЕЛЬ / ИСТОРИЯ ГРУППЫ
Африканские евреи-израильтяне Иерусалима - это одна группа или деноминация в движении (черных) евреев-израильтян. Еврейские израильтяне (которые в настоящее время предпочитают удалять дескриптор «черный» из имени) считают, что библейские израильтяне были чернокожими африканцами, а афроамериканцы - их потомками. Некоторые считают, что они единственные потомки, в то время как другие считают, что ашкенази и другие евреи-раввины также являются подлинными потомками. Движение зародилось в конце девятнадцатого века на юге Америки, когда двое или трое бывших рабов, бывших священниками и масонами принца Холла, получили видения, в которых им сообщалось, что чернокожие — евреи, и они должны были выбрать новый путь в своей проповеди. Церкви, которые они основали, распространились по США (и дальше) на протяжении всего двадцатого века, а другие люди попутно получали свои видения. Самым известным, пожалуй, является Вентворт Артур Мэтью, иммигрант из Карибского бассейна, который в 1919 году основал церковь/синагогу Хранителей заповедей в Гарлеме, штат Нью-Йорк (Landing 2002; Dorman 2013).
Бен Картер [Изображение справа] родился в 1939 году в южной части Чикаго. Младший из шести детей, его семья переехала из Миссисипи во время Великой миграции южных чернокожих в северные города. Он был воспитан как баптист и работал металлургом. Именно на его рабочем месте в 1963 году коллега познакомил его с идеей о том, что афроамериканцы произошли от израильтян (хотя позже он утверждал, что ему сказали об этом его родители). Он начал посещать собрания, организованные Люциусом Кейси, но быстро помог основать новую организацию — Центр еврейской культуры Абета. Он получил новое имя Бен Амми («Сын моего народа») от одного из своих учителей (всех их обучал Вентворт Мэтью). Во время расовых потрясений 1966 года он получил откровение, повелевающее ему вернуть свой народ в Землю Обетованную, а другой член Абета подсчитал, что Песах 1967 года (24 апреля) был библейской датой этого исхода. Хотя группа встретилась в этот день, чудесного перемещения не произошло, что побудило их начать планировать собственное путешествие. Обосновавшись в пункте назначения Либерия, они прибыли несколькими группами и с помощью предыдущего американского эмигранта приобрели землю, на которой начали заниматься сельским хозяйством и жить. Некоторые члены знали, что Либерия была лишь временным этапом на пути, но многие этого не знали. После некоторых трудностей с их жизнью в сельской Либерии, а также с либерийскими властями именно в последней речи Мартина Лютера Кинга он призвал Моисея. Он утверждал, что видел Землю Обетованную, до которой доберутся афроамериканцы как народ, и это было воспринято как знак того, что пришло время двигаться к их конечному пункту назначения, Израилю. Таким образом, в апреле 1968 года они снова начали планировать переселение (HaGadol 1993).
Бен Амми и один из его ближайших помощников, Хезкияху Блэквелл, посетили Израиль, и последний записался в кибуц, чтобы свободно говорить на современном иврите и разбираться в иммиграционной системе. С конца 1969 года остальные участники прибыли тремя группами: сначала пять, потом тридцать девять, потом остальные семьдесят пять. Первые были встречены как неожиданные новые еврейские иммигранты и получили гражданство с полными правами, но по мере прибытия последующих групп к ним относились с большим подозрением. В конце концов вся группа втиснулась в несколько квартир, предоставленных первым семьям, в негевских городах Димона, Арад и Мицпе-Рамон.
Отношения с израильским государством быстро ухудшились, поскольку членам угрожала депортация, и в какой-то момент их неблагоприятно сравнивали с ООП. AHIJ ответил обвинениями в расизме и заявил, что евреи были европейскими захватчиками земли, которая по праву принадлежала им. Они быстро начали обращаться в ООН с просьбой считать их если не законными наследниками земли, то, по крайней мере, третьей стороной с национальными правами наряду с евреями и палестинцами. В январе 1972 года один участник был убит в драке; шесть участников позже были осуждены за непредумышленное убийство, что подтвердило самые худшие подозрения в отношении группы. Чиновники иммиграционной службы начали отказывать вновь прибывшим, подозреваемым в членстве. Когда они начали выражать антисемитские клише и угрожать божественным наказанием, если им не будут предоставлены полные права, Израиль объявил о планах их депортации. В октябре 1973 года семьдесят пять членов официально отказались от своего гражданства США, лишив себя гражданства и, таким образом, не подлежащих депортации.
Несмотря на конфликт с государством, они установили хорошие отношения со своими соседями в южных городах, [изображение справа], которые в основном были недавними еврейскими иммигрантами из Северной Африки и Индии. Во время Войны Судного дня в октябре 1973 года они поделились опытом совместной работы в бомбоубежищах, и их известная фанк-соул-группа The Soul Messengers гастролировала по стране, играя для войск ЦАХАЛа. Отсутствие у них юридического статуса вызвало множество проблем, поскольку большинство членов не имели права на работу, образование или здравоохранение. Они также регулярно ввозили новых членов из США, замаскированных под христианских паломников, тем самым создавая дополнительную нагрузку на и без того скудные ресурсы, к которым у них был доступ. На протяжении 1970-х годов они регулярно фигурировали в дискуссиях в Кнессете и в израильской прессе, которая обычно рисовала очень негативную картину. Некоторые обвинения были оправданы; действительно, в 1977 году выяснилось, что ФБР раскрыло сложную операцию по мошенничеству с кредитными картами и краже авиабилетов, которые снабжали AHIJ деньгами. Перебежчики также описали репрессивные условия, авторитарное правление и мучительные наказания за неповиновение. Один высокопоставленный член (Шалеак Бен Иегуда) опубликовал в 1975 году книгу, в которой содержалось множество антисемитских заявлений о демонической природе евреев и их влиянии на порабощение «настоящих» африканских израильтян. Апокалиптические предсказания были сосредоточены на 1977 году, когда Америка будет уничтожена в результате ядерной войны, а афроамериканцы возьмут под свой контроль Израиль и мировое лидерство (Miller 2021b). Несмотря на это, когда Комиссия по ликвидации расизма Совета церквей Нью-Йорка посетила Димону для расследования сложившейся там ситуации, у них сложилось очень благоприятное впечатление о группе.
Однако, по крайней мере, к 1978 году, а возможно, и раньше, AHIJ предпринял серьезные попытки установить контакт с израильтянами, сделав несколько публичных заявлений о том, что они примут на себя обязанности и ограничения израильского гражданства, если им будет предложено, и были открыты для любых переговоров с единственным условием. что им разрешили остаться в Израиле. После постоянного давления со стороны американских еврейских организаций (которые были обеспокоены потенциальным разрушением отношений между черными и евреями США) и рекомендации членов Гистадрута в Негеве, Гистадрут (национальный профсоюз Израиля) принял всех существующих членов AHIJ, тем самым предоставив им трудовые права. Они также рекомендовали членам получить права на образование и здоровье.
В январе 1979 года Бен Амми написал министру внутренних дел Джозефу Бургу, что:
Мы считаем себя израильтянами, связанными с судьбой государства Израиль как духовно, так и физически […] Мы не хотим делать ничего, что могло бы создать проблемы или страдания для государства […] Мы не сейчас и не будем в будущем негативные факторы для государства Израиль – признаюсь, не вдаваясь в подробности, что, когда мы впервые приехали в Израиль, у нас была концепция аутсайдера […] мы будем продуктивными гражданами.
Они хотели «остаться в Земле Израиля и служить Богу отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова». Амми особо пообещал, что «если нас об этом попросят, мы не добавим в нашу общину незаконно ни одного человека, и мы продолжим попытки убедить Государство Израиль» принять других еврейских израильтян «только по официальным каналам». Он пришел к выводу, что надеется открыть новую главу позитивного сотрудничества, и предположил, что «наша община работает для Государства Израиль за границей и может добиться потрясающих результатов в Америке и Африке» (Gruen 1983). Другие партии также почувствовали, что произошли изменения в тоне и мировоззрении как со стороны руководства, так и членов.
Несмотря на то, что местное правительство Димоны предоставило заброшенный жилой комплекс в 1980 году, что решило их проблему перенаселенности и последующие побочные эффекты, которые затронули других местных жителей), и официальный следственный комитет Кнессета (Комитет по стеклу), который решил, что лучший общий план Им было позволено остаться и предоставлено право на проживание, дискуссии израильского правительства долгое время благоприятствовали политике изгнания руководства и распада общины. Единственной причиной того, что этого не произошло, была не нерешительность Израиля, как предполагали предыдущие комментаторы, а категорический отказ США от этого варианта. Государственный архив Израиля показывает, что США всегда отказывались принимать любого члена, который отказался от своего американского гражданства, и даже угрожали ответить возвращением членов в Израиль вместе с израильтянами с судимостью. Этот ответ вызвал бурю негодования в МВД Израиля, но изменить его было бессильно. Причины такой жесткой позиции неясны, хотя, возможно, США считали, что AHIJ лучше как проблема Израиля, чем их собственная. США только что в 1960-х и 1970-х годах удалось сдержать угрозу со стороны нескольких других черных революционных групп, включая военизированную Черную освободительную армию. США, возможно, воспринимали Бен Амми как потенциального агитатора, без которого они могли бы обойтись.
Позже, в 1980 году, один перебежчик, Томас Уитфилд, опубликовал книгу с подробным описанием своего времени и преступлений с AHIJ. В январе 1981 года его посетила группа BASIC (Черные американцы в поддержку Израиля) во главе с Баярдом Растином. Их расследование пришло к выводу, что Израиль не проявлял расизма, и принял рекомендации Glass Report о том, что AHIJ следует разрешить остаться с путем к гражданству. В апреле 1984 года Азиэль ответил на отсутствие прогресса пресс-конференцией, во время которой он объявил, что Израиль планирует казнить общину, и предложил американским евреям завуалированные угрозы. Луи Фаррахан присоединился к нему и в последующие дни сделал несколько ядовитых антисемитских и антибелых комментариев. Это, по-видимому, вызвало более сильную волну преследований, и члены, которые не отказались от своего гражданства, все чаще подвергались депортации, кульминацией которой стало изгнание 1986 членов, уличенных в незаконной работе в апреле 600 года. Сообщество планировало марш из Димоны в Иерусалим. в знак протеста, но их поездке помешали отряд из XNUMX вооруженных полицейских, отряды гражданской обороны и пограничной полиции. Окруженный, Амми приказал своим людям стоять на своем, петь и поститься. Это событие вошло в мифологию AHIJ как День демонстрации силы. На следующий день было решено, что марша не будет и армия уйдет.
Позже в том же году американский суд над тридцатью двумя членами привел к тюремному заключению Азиэля и еще трех человек. Их признали виновными в мошенничестве с банками и кредитными картами, а также в краже авиабилетов в особо крупных размерах. Первый приговор был отменен по техническим причинам, но они признали себя виновными на втором судебном процессе в 1988 году (в дальнейшем Асиэль был признан виновным в незаконном лоббировании интересов правительства Зимбабве в 2014 году). Что касается мошенничества, Бен Амми позже заявил: «Мы не санкционировали никакой преступной деятельности. Когда наше затруднительное положение в Израиле ухудшилось, мы запросили существенную помощь у сообщества в США. Я не знал, что какие-то деньги поступали от незаконной деятельности. Но я не проводил никаких расследований и не задавал никаких вопросов. Послушай, нам нужно было кормить наших детей. Нам нужны были деньги» (Блэк, 1987).
В апреле 1987 года Бен Амми выпустил пресс-релиз, в котором «заявил о постоянном прекращении распространения всей литературы, заявлений и действий, носящих антисемитский, антиеврейский или антисионистский характер», и выразил желание работать вместе с Израилем. как единое сообщество израильтян. Сообщается, что AHIJ уничтожил всю имевшуюся у них подобную литературу. Амми также встретился с израильскими представителями Американского еврейского конгресса и Антидиффамационной лиги, чтобы проинформировать их об этом и найти путь вперед. Некоторые подозревали, что их раскаяние было не идеологическим, а рожденным отчаянием, поскольку заключение в тюрьму их американской мошеннической сети лишило общину примерно 12,000 350 долларов в месяц, а Израиль постепенно закрывал возможности для нелегальной занятости. Кроме того, Гистадрут отозвал их членство. В какой-то момент Министерство социального обеспечения предоставляло 1987 ежедневных горячих обедов для детей AHIJ, чтобы предотвратить массовый голод (Black XNUMX).
В 1989 году министр внутренних дел Арье Дери из партии ШАС (ультраортодоксы) посетил их поселение в Димоне и определил, что они представляют собой не угрозу, а потенциально положительное влияние, которое можно интегрировать в Израиль. [Изображение справа] Именно в этот момент начались переговоры между Израилем, AHIJ и США, в результате которых сообществу был предоставлен статус временного резидента в обмен на обязательство больше не привлекать членов в Израиль. Постепенно, хотя и медленно, последовала нормализация, и с 2009 года членам была предоставлена возможность получить гражданство. Получив статус постоянного жителя в 2003 году, один член с энтузиазмом заявил: «Думаю, вы можете назвать это лучшим моментом в моей жизни». Какие бы израильские подозрения в отношении общины ни оставались, они развеялись, когда в январе 2002 года один из ее членов, тридцатидвухлетний Аарон Бен-Исраэль Элис, был убит в результате теракта во время игры с группой на бат-мицве недалеко от Хайфы.
Бен Амми умер в декабре 2014 года, к тому времени AHIJ насчитывала 2,500 человек в Израиле и несколько тысяч в других странах. Они создали впечатляющую сеть сообществ в африканских государствах, где они вносят свой вклад в проекты сообщества, строительства и здравоохранения, в основном через свое Африканское агентство по развитию иврита. Тем не менее, они все еще базируются в Димоне, в жилом комплексе, известном как Деревня Мира (Кфар ха-Шалом). Спустя годы AHIJ продолжают преследовать свои цели по смещению внимания человечества с материализма на духовные и общественные проблемы, уделяя особое внимание экологическому кризису. Они считают себя духовными лидерами человечества, строящими Царство Божие на Святой Земле, которое произведет мудрость, благодаря которой все человечество войдет в новый образ жизни (Singer 2000; Michaeli 2000; Jackson 2013; Miller 2021a). .
Доктрины / УБЕЖДЕНИЕ
Фундаментальное убеждение всех групп еврейских израильтян состоит в том, что древние израильтяне были чернокожими африканцами и что по крайней мере некоторые афроамериканцы произошли от них. Это позиция AHIJ, хотя она формулируется более или менее радикально, в зависимости от их отношений с Израилем. В низших точках они считали, что все члены нормативной еврейской общины, и даже самаритяне и «белые» арабы, были европейскими трансплантатами, потомками средневековых крестоносцев. Усилия по миростроительству с 1980-х годов привели к тому, что они отменили такие утверждения, вместо этого заявив, что некоторые израильтяне мигрировали на север и восток, в Азию и Европу, где они заселили общины мизрахи, сефардов и ашкенази (раввины), а также другие общины, признанные евреями. таких как индийские и китайские евреи. В других пунктах они утверждали, что израильская идентичность — это вопрос духовных склонностей, в которых может участвовать каждый. Однако они видят свою собственную общину в авангарде нынешней эпохи и в качестве тех, кому суждено вывести человечество из хаотических времен в мессианскую эпоху.
AHIJ считает еврейскую Библию Священным Писанием, хотя обычно она использовалась в переводе и порядке короля Иакова, а не в еврейском Танахе. Они считают Новый Завет (в основном Евангелия и Откровение) боговдохновенными записями, но не безошибочными.
Бен Амми был главным теологом общины, автором одиннадцати книг и бесчисленных лекций в период с 1982 по 2014 год. В них он изложил свою концепцию истории, истины, Бога, человечества и общества. Источником всех этих верований является еврейская Библия, хотя явно заметно влияние предыдущих поколений еврейско-израильской и афроамериканской мысли.
Амми считается Мессией, хотя это имеет особое значение. Для AHIJ было много мессий, людей, назначенных Богом с миссией вернуть Израиль на правильный путь. Бен-Амми — последний в ряду таких людей, хотя и первый после Иешуа (Иисуса).
На ранних этапах Амми был апокалиптиком, предсказывая неминуемое разрушение Америки и катастрофическую ядерную войну, которая разрушит мировой порядок и позволит Царству Божьему (AHIJ) занять свое место в качестве мировых лидеров. Этот мессианский век распространит мир и братство по всему земному шару, и все народы станут его частью. Предсказанный апокалипсис 1977 года не произошел, что побудило Амми пересмотреть предсказания и утверждать, что Америка (и западный «евроязычный» порядок) находятся в процессе ухода из жизни. Разочарование в этих прогнозах, вероятно, привело к более примирительной позиции по отношению к Израилю в сочетании с растущей нехваткой материальных ресурсов у AHIJ после того, как их сеть мошенничества была закрыта в 1980-х годах.
Точно так же в ранних источниках содержится значительное количество теорий заговора: последние 2,000 лет истории якобы видели почти полное обеление израильской природы, их замену европейцами и попытки стереть свидетельства, такие как Черные Мадонны. В свою очередь, создав псевдоизраильскую религию христианства, европейцам удалось захватить мир и подчинить его своей жестокой, воинственной природе. Порабощение и христианизация израильтян представляли собой последний удар по превращению их в европейских зомби. «Воскресение» Черной Америки (опираясь на традиционную афроамериканскую интерпретацию пророчества Иезекииля о Долине Сухих Костей) происходило сейчас, когда они осознали свою истинную сущность. Антисемитские элементы, которые в изображениях некоторых членов (но не Бен Амми) видели в евреях особенно злое и прямое потомство от заклятого врага Израиля Эдома, демонстрируют сходство как с антисемитизмом Нации ислама, так и с антисемитизмом белых (Миллер 2023) .
Более поздние годы были отмечены менее агрессивной и параноидальной риторикой, поскольку их стабильность в Израиле, отсутствие преследований и их опыт жизни в составе еврейского общества, в котором не доминирует специфическая расовая напряженность США, позволили им сосредоточиться на своей повестке дня. глобального подъема. По-прежнему заботясь главным образом об африканских народах, Амми и AHIJ сосредоточили свои усилия на распространении своих убеждений среди всех. К ним относятся открытие нескольких веганских ресторанов в Израиле, США и Африке, а также создание Африканского агентства по развитию иврита, через которое они работали в африканских государствах (в основном в Либерии, Гане и Кении), помогая в строительных проектах, бурении скважин, профилактическое здравоохранение, экологическая устойчивость и другие социальные инициативы.
AHIJ являются веганами с 1973 года, утверждая, что это правильная и предписанная Богом диета для человека. Это основано на их чтении Быт. 1:29, где Бог дает Адаму и Еве «всякое семенное растение на лице всей земли и всякое дерево, имеющее плод с семенем. Они будут твоими в пищу». Веганство и подход к жизни, ориентированный на здоровье, являются основными принципами и центральной частью того, что они представляют миру (Markowitz and Avieli 2020; Miller 2021c).
Веганство — это только часть принципиальной ненасильственной позиции, которая характеризовала сообщество с момента его основания. Опираясь на философию Мартина Лютера Кинга, AHIJ всегда отвергали насилие как средство достижения своих целей. Когда израильская полиция и военные окружили их, чтобы помешать их маршу протеста в апреле 1986 года, их реакцией было стоять на своем и быстро, таким образом, не продолжая марш и не отступая. Это событие приобрело мифические масштабы в истории AHIJ и стало известно как День демонстрации силы. Что касается израильско-палестинского конфликта, они считают любое применение насилия любой из сторон неправильным, но считают, что обязаны защищать свою родину, когда на нее нападают. Именно этим оправдывается призыв молодежи на национальную службу.
Теология Амми - это теория витализма и имманентности, понимание Бога как духа, который не вмешивается в мир напрямую, а вместо этого обитает в людях и направляет их к праведным мыслям и действиям. Основная природа Бога — это природа творца и даятеля жизни, являющегося единственным источником положительной созидательной силы. Богу противостоит сатана (который Амми никогда не использует с большой буквы), негативная духовная сила, которая побуждает людей к действиям, разрушительным как для людей, так и для сотворенного мира в целом. В то время как праведные действия ведут к возникновению большего творческого потенциала, действия, находящиеся под влиянием сатаны, ведут людей к их окончательной смерти. Последний был ответственен за недавнее доминирование западного/европейского мира, время язычников, которое сейчас подходит к концу. Это привело к порабощению израильтян в Америке и бессмысленному разрушению окружающей среды, которая делает возможной жизнь на земле (Miller 2023).
Социальная философия Амми одновременно революционна и консервативна: он считал, что нынешний порядок должен быть полностью разрушен, чтобы возникло Царство Божье, но это Царство увидит возвращение (в основном) консервативных социальных ролей, искоренение феминизма, гомосексуализма. , употребление наркотиков, неправедные развлечения и неправедный образ жизни. Поскольку Бог является источником жизни, все в жизни должно быть связано с Божественным, чтобы подтвердить ее правильность и обеспечить ее устойчивость. В частности, это требует «возвращения» к Моисееву закону, посредством которого Бог проявляется в человеке, обществе и мире (Миллер 2023).
Амми последовательно утверждал, что вечная жизнь (физическое бессмертие) не просто возможна, а является естественным, предполагаемым состоянием человечества. Это будет достигнуто постепенно, продолжительность жизни будет увеличиваться с началом мессианской эры. Смерть была введена как прямой результат непослушания Адама и Евы, и по мере того, как AHIJ возвращаются по следам человечества обратно в Эдем, мы избавимся от первородного греха и снова войдем в совершенное существование Эдема. Сам Эдем — это Африка, а Израиль — неотъемлемая часть Африки, которую они называют Северо-Восточной Африкой.
Ритуалы / ПРАКТИКА
Сообщество живет по (своей интерпретации) Закона Моисея. Они соблюдают Шаббат, то есть от заката солнца в пятницу до заката в субботу постятся и отдыхают. Проводятся субботние службы с проповедью, но они не являются обязательными. Помимо библейских праздников, они ежегодно в мае отмечают Песах Нового Света, отмечая их исход из Америки (это радостное празднование привлекает посетителей со всего мира). [Фестиваль AHIJ] Они веганы и не употребляют никаких интоксикантов, включая табак, алкоголь (за исключением специально сваренного вина на фестивалях) и кофеин. Ожидается, что каждый участник будет заниматься спортом три раза в неделю. Помимо того, что они проводят три дня в неделю, питаясь только сырой пищей, они постепенно вводят новые ежегодные диетические ограничения, такие как дни, когда они не употребляют соль или сахар. Они основаны на научных данных об опасности таких веществ для здоровья. Они носят только натуральные ткани, сшитые членами общины, и все должны носить синие нити и бахрому, как предписано в Библии (Втор. 22:11-12, Числа 15:37-40). Мужчины носят форму кипы и бороды.
Сообщество практикует форму многоженства, которую они называют божественным браком. Здесь мужчина может жениться на семи женах, в зависимости от его способности содержать их. Это обосновывается обращением к библейским персонажам, таким как Давид, и традициям некоторых африканских племен. Меньшая часть браков полигамна, и очень немногие состоят более чем из двух жен. Эти браки, противоречащие израильскому законодательству, официально не признаются государством. (Марковиц 2000)
Опираясь на давнюю традицию групп израильтян-черных евреев, AHIJ стараются удовлетворять потребности своих членов внутри организации. Большая часть продуктов питания в сообществе выращивается самостоятельно, и сообщество производит собственное тофу, соевое молоко и соевое мороженое, а также многие другие продукты питания. Одежда производится в соответствии с их толкованием библейских указаний. Участники управляют студией звукозаписи для производства музыки и несколькими закусочными по всему Израилю. В сообществе в Димоне даже есть внутренняя служба такси, и многие другие предприятия управляются членами сообщества для удовлетворения потребностей сообщества. Эти предприятия представлены как наилучший вариант для членов (предназначенных для поддержания внутреннего оборота финансов сообщества), но также открыты для лиц, не являющихся членами. Любой доход, полученный от этих предприятий или от внешней занятости членов, объединяется, и основные расходы на проживание всех членов оплачиваются централизованно.
ОРГАНИЗАЦИЯ / ЛИДЕРСТВО
Бен Амми [Изображение справа] был бесспорным лидером AHIJ с 1971 года и фактическим лидером с момента их образования в Чикаго. Когда в 1971 году Амми укрепил свой статус, он установил многоуровневую структуру со Священным советом из двенадцати принцев (Насик на иврите) под своим началом. В более поздние годы к ним добавился уровень из двенадцати министров (сар), каждый из которых имеет определенный портфель (экономика, информация, сельское хозяйство, образование, спорт и т. регулярных контактов для членов (и единственный уровень руководства, включающий женщин). Кроме того, существует священство, которое заботится о духовных потребностях общества, а также совершает богослужения, бракосочетания, консультации и обрезания (Джексон, 2013 г.).
Члены общины известны как «святые» — традиция, восходящая к первой еврейско-израильской общине Уильяма Сондерса Крауди. Семья является основной ячейкой общества, которое имеет патриархальную структуру, хотя мужьям предписано прислушиваться к мнению своих жен при принятии решений. Женщины образованы и часто работают, а также занимаются домашним хозяйством.
В течение нескольких десятилетий Бен Амми поддерживали два основных человека: Шалик Бен Иегуда (Луи А. Брайант, 1927–2003), возглавлявший Школу Пророков, местное высшее учебное заведение и учебное заведение для священнослужителей, и принц (Сар) Асиэль Бен. Израиль (Уоррен Браун, 1941–2022), международный и американский посол сообщества. Последний расстался с Беном Амми после разногласий, связанных со стилем руководства Амми, в частности, с набором членов в израильскую армию и отсутствием прозрачности в принятии решений, хотя он оставался активным в США.
На организационном уровне AHIJ состоит из ряда учреждений и предприятий. У этих организаций есть миссии, связанные с образованием, ненасилием, здоровьем и окружающей средой, а также органическими и веганскими продуктами. [Изображение справа]
ВОПРОСЫ / ПРОБЛЕМЫ
Самые большие проблемы для AHIJ остались в прошлом. Им удалось обосноваться в Израиле и снять угрозу депортации.
AHIJ пережила два десятилетия конфликта с израильским государством с 1970 по 1990 год. Это привело к тому, что они демонизировались в популярных сообщениях и подвергались депортации. В основном эти угрозы сейчас закончились, и они принимаются 
популярно и официально внутри государства. Достижение их самой важной цели (постоянное поселение на Святой Земле) придало им новую уверенность. Действительно, они стали чем-то вроде образцового меньшинства, служа в армии, создавая малый бизнес, проводя время с лидерами и с тех пор получая много положительных отзывов (Esensten 2019; Esensten Website 2023). И AHIJ, и Израиль выиграли от этих хороших отношений, и иногда они выступали в качестве представителей Израиля (например, на Евровидении в 1999 году и на Всемирной конференции против расизма в Дурбане в 2001 году). [Изображение справа] Однако в апреле 2021 года 2022 семьям, чей правовой статус не был решен, были выданы приказы о депортации; впоследствии они были отложены после апелляции, но по состоянию на декабрь XNUMX года ситуация не разрешилась.
Смерть Бена Амми в декабре 2014 года стала самым большим испытанием для AHIJ за последнее время. Однако в последующие восемь лет серьезных внутренних проблем не возникло; иерархическая структура руководства помогла сохранить сосредоточенность и дисциплину, и деятельность AHIJ продолжает развиваться по уже намеченному пути. То инакомыслие, которое там еще есть, кажется, мало угрожает.
Разочарование в их буквальных апокалиптических предсказаниях на 1977 год привело к уходу некоторых участников, но в целом это не нанесло большого ущерба. В самом деле, как предсказывают Фестингер и др. (1956), ненаступление могло привести к большей уверенности в себе, и Бен Амми продемонстрировал искусную способность переинтерпретировать свои предыдущие пророчества, чтобы сделать их совместимыми с расходящейся реальностью, тем самым сохранив их достоверность. Миллер 2021b).
Экспоненциальный рост других еврейско-израильских групп в США, похоже, не повлиял на AHIJ, несмотря на различные позиции в этом сообществе; некоторые ценят то, чего они достигли, в то время как другие считают их еретиками, а Бен Амми - ложным Мессией.
В то время как израильское движение черных евреев продолжает расти в Америке, принципы, которые являются общими для всех BHI, являются предметом споров. В то время как существование многих африканских племенных групп, заявляющих о своем происхождении от израильтян, используется в поддержку своих утверждений, вера в то, что все, большинство или любой африканец, порабощенный в Америке, имеет израильское происхождение, не имеет доказательств. Большинство израильтян-евреев используют Второзаконие 28 в качестве доказательства. В этой главе израильтянам угрожает длинный список проклятий, включая их повторное порабощение в Египте, если они перестанут соблюдать данные им законы. Для членов ясно, что они исполнили это библейское пророчество (Америка является новым Египтом) и, следовательно, являются израильтянами. Для нечленов это далеко не бесспорное доказательство. AHIJ утверждают, что их успех в утверждении себя в Земле Обетованной, несмотря на продолжающиеся международные усилия, является еще одной демонстрацией правильности их заявлений, но это снова не доказывает правоту для тех, кто еще не склонен в это верить.
В то время как AHIJ удалось отказаться от антисемитизма и смягчить опасения, связанные с ним, опасения рискуют снова разгореться событиями и дискурсом в США; в 2022 году антисемитизм чернокожих евреев попал в заголовки газет. Поскольку AHIJ так успешно интегрировались в Израиль, они вряд ли столкнутся с каким-либо прямым сопротивлением там, но их операции в США могут быть замазаны той же кистью, что и другие более радикальные группы.
Также стоит учитывать продолжающуюся сионистско-антисионистскую борьбу в Америке и во всем мире. Сочувствие палестинской борьбе было ключевым элементом афроамериканской мысли со времен движения Black Power в середине 1960-х годов. В то время как чернокожие политические лидеры, от конгрессменов до религиозных лидеров, почти единогласно поддержали AHIJ, их связь с Израилем, если имидж этого государства продолжит ухудшаться, может вызвать у них проблемы в Америке.
ИЗОБРАЖЕНИЙ
Изображение №1: Бен Картер.
Изображение #2: Посланники Души.
Изображение №3: Визит бывшего премьер-министра Шимона Переса в поселение Диона в 1989 году в день его XNUMX-летия.
Изображение № 4: Фестиваль AHIJ.
Изображение № 5: Бен Амми.
Изображение № 6: Магазин органических продуктов AHIJ.
Изображение № 7: Группа членов AHIJ в Израиле.
Ссылки
Амми, Бен. 1990 [1982]. Бог, Черный Человек и Истина. Исправленное издание. Вашингтон, округ Колумбия: Communicators Press.
Комитет «Черные американцы в поддержку Израиля» и Образовательный фонд А. Филипа Рэндольфа. 1981 г. «Отчет о первых выводах делегации в Израиле в отношении прав человека, поскольку они относятся к изначальному еврейскому израильскому народу», январь 1981 г.
Блэк, Эдвин. 1987. «Черные евреи в отчаянии». Атланта Еврейские времена, 22 мая, с.6-8.
Дорман, Джейкоб С. 2013. Избранный народ: подъем американских черных израильских религий. Оксфорд: издательство Оксфордского университета.
Эзенстен, Эндрю. 2019. «Образцовые солдаты Яха: африканские евреи-израильтяне в Армии обороны Израиля». Религия 10: 614. Доступ из https://doi.org/10.3390/rel10110614 на 1 / 12 / 2023.
Сайт Эсентен. 2023. Доступ из https://andrewesensten.net/ahij/ на 1 / 12 / 2023.
Фестингер, Леон; Генри В. Рикен; Стэнли Шахтер. 1956. Когда пророчество не сбывается: социально-психологическое исследование современной группы, предсказавшей гибель мира. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
Ха-Гадоль, принц Гавриэль. 1993. Неприступный народ: Исход афроамериканцев обратно в Африку. Вашингтон, округ Колумбия: Communicators Press.
Груэн, Джордж Э. 1984 г. Положение «черных евреев» в Израиле: анализ сложных вопросов. Специальный отчет отдела международных отношений Американского еврейского комитета, июнь 1984 г.
Джексон, Джон Л., младший, 2013 г. Тонкое описание: Этнография и африканские евреи-израильтяне Иерусалима, Cambridge, MA: Harvard University Press.
Посадка, Джеймс. 2002. Черный иудаизм: история американского движения. Дарем, Северная Каролина: Академическая пресса Каролины.
Марковиц, Фрэн. 2000. «Милленаристское материнство: мотивы, значения и практика среди африканских еврейских израильских женщин». Нашим: журнал еврейских женских исследований и гендерных проблем 3: 106-38.
Марковиц, Фран/Авиели, Нир. 2020. «Пища для тела и души: веганство, праведные мужские тела и кулинарное искупление в Королевстве Ях». этнография 23: 181-203.
Михаэли, Итан. 2000. «Еще один исход: еврейские израильтяне из Чикаго в Димону». Стр. 73-90 дюймов Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмомпод редакцией Ивонн Широ и Натаниэля Дойча. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Миллер, Майкл Т. 2023. Бен Амми Бен Исраэль: Черная теология, теодицея и иудаизм в мыслях африканского еврейского израильского Мессии. Лондон: Блумсбери (ожидается).
Миллер, Майкл Т. 2021a. «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима: пограничный случай». Стр. 28-46 дюймов Незнакомец в ранней современной и современной еврейской традициипод редакцией Кэтрин Бартлетт и Иоахима Шлера. Лейден: Брилл.
Миллер, Майкл Т. 2021b. «Африканские евреи-израильтяне Иерусалима». В Критический словарь апокалиптических и милленаристских движений, eпод редакцией Джеймса Кроссли и Аластера Локхарта. Благотворительный фонд Панацея. Доступ с http:// http://www.cdamm.org/articles/ahij на 5 Январь 2023.
Миллер, Майкл Т. 2021c. «Адаптация веганства Беном Амми в теологии африканских еврейских израильтян». Междисциплинарный журнал религии и трансформации современного общества 7.2. Доступ из https://doi.org/10.30965/23642807-bja10019 на 5 Январь 2023.
Певица Меррилл. 2000. «Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте: черные евреи-израильтяне». Стр. 55-72 дюйма Черный Сион: религиозные встречи афроамериканцев с иудаизмом, под редакцией Ивонн Широ и Натаниэля Дойча. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Уитфилд, Томас. 1980. От ночи до солнечного света. Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press.
Иегуда, Шалеак Бен. 1975 год. Черные евреи-израильтяне из Америки в землю обетованную: великий международный религиозный заговор Против Детей Пророков. Нью-Йорк: Vantage Press.
Дата публикации:
7 января 2023
